شفيقة العرباوى : ومن الحقد ما قتل…
#الحوار_المتمدن
#شفيقة_العرباوى بقلم : شفيقة العرباوي المدير مسؤول النشر فى يومية "الوسط الجزائرية" لم أكن يوما أريد الخوض في قضية الصراع بين الأمازيغية والعربية وأولوية إحداهما عن الأخرى، ايمانا مني أن كلاهما جينا من جينات الوطن، لولا تهافت بعض أصوات الفتن على إثارة الصدع بموضوع اعتقدنا أنه دفن منذ زمن ولم تعد له أية لزمة في إهتماماتنا اليوم، ذلك لأن الأصل لا يناقش والحقيقة لا تطرح للتساؤل أو الاستفسار. إذ أن العربية والأمازغية لا يمكن أن نطرحهما للجدال الجاف او العقيم لانهما من بديهيات الهوية الجزائرية وثوابت الشخصية التاريخية الأصيلة للمجتمع الجزائري، ليأتي الإسلام ويضفي مرسخا،عليهما بصمة الإعتقاد والاتجاه الحضاري والثقافي والفكري الثابت الممنوع من أية محاولة للتهجين او الشك. وإثارة الأمازيغية اليوم أو العربية كمحور إختلاف وخلاف بين أبناء الوطن الواحد ما هو إلا لعبة سياسوية يريد أن يمتطيها بعض الذين فشلوا في اللعب والاستهزاء بموروثنا الفكري الأصيل، فتقمصوا أدوار البطولة في الدفاع عن الحريات والحقوق الإنسانية ليسقط في حبالها المتشابكة الكثير من المواطنين البسطاء وأيضا المثقفين، متناسيين أن الحرية كانت ولا زالت المطلق الوحيد الذي إعتمدته المطالب الشعبية بمختلف مشاربها منذ بداية الإستعمار الفرنسي إلى نهايته على يد الثورة، فلم يعد المجال متاحا للمساومة بالحريات والحقوق للحصول على مصالح آنية قد تكون مادية سلطوية أو فكرية ايديولوجية تؤدي لنفس الغرض، من فكرة النظام السياسي والتغيير لأجل ديمقراطية أكثر أو حريات أوسع، ذلك أنه وكما ذكرنا الحرية هو الثابت الوحيد الذي صنع الكاريزما الجزائرية منذ غابر العصور وهذا ليس غرورا وإنما تاريخيا تستشهد به الكثير من الأمم والشعوب عبر البسيطة، وحتى سيميولوجيا المصطلح في حد ذاته العربي أو الأمازيغي تنطوي على أسباب الحرية والتحرر. فلم يكفيهم تشكيكا في قيادات تاريخية وعلماء كانو مشربا حقيقيا وأساسيا للفكر الجزائري ودرعا واقيا لامن الوطن من جميع محاولات الطمس، لم يكفيهم استخدام مقصلة التدمير والعنف والاغتصاب الفكري والعقلي للتشويش على قيم و وثوابت الوطن، راحو اليوم يريدونها نارا وغرابيب بين المواطنين مستغلين في ذلك كل أساليب التفرقة، دليلا آخرا أن من يؤجج لهذه المفاهيم و الأطروحات لا يهمه في القضية إلا مصالح لا يمكن أن يحققها خارج مستنقع الفتنة والكراهية، الذي تخيط أسراره في قارات أدعت يوما ما أن الإنسان مبتغى الحضارات… ؟https://www.elwassat.com/%d9%88%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82%d8%af-%d9%85%d8%a7-%d9%82%d8%aa%d9%84/?fbclid=IwAR0rh1rXt_r5r2Ul2YrsCVT1EERKDUVV-Tk7J5VJkwtdo_LJ7vvtpa8QIlc ......
#الحقد
#قتل…

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677432

اسعد ابراهيم الخزاعي : متلازمات الحقد الكراهية ورغبة الانتقام في الدين العباسي الفارسي -الاسلام-
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي "أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ &#1750-;- " الفتح 29 "قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ" التوبة 14 " قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى&#1648-;- يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ " التوبة 29 "فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ &#1754-;-" التوبة 5 "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ &#1754-;-" الانفال 65 أخرج النسائي في سننه عن مصعب بن سعد عن أبيه قال: لما كان يوم فتح مكة أمن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلا أربعة نفر وامرأتين، وقال اقتلوهم وإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة.من خرافات ومهازل وتناقضات اتباع الدين العباسي الفارسي "الاسلام" انهم يقولون " إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ" القدر1 , اي ان القران نزل في ليلة واحدة من ليالي شهر رمضان حسب زعم مُفسريهم "الفرس" رأي الكاتب "ان هذا التفسير في غير محله وسوف نجد هذه الآية مركونة في احدى زوايا الكتب العبرية والسريانية خلال رحلتنا في البحث عن الحقيقة ويكون له معنى مغاير تماما عما قاله المُفسرين الفرس", وعندما يعترض العقلاء على هذا الكم الهائل من آيات القتل والحقد والضغينة تبجحوا بما هو اقبح انت لا تعرف شيئا عن "اسباب النزول" ,"الناسخ والمنسوخ" انت حاقد على الاسلام "أسطوانة مشروخة ودفوع غبيه ,لا تأتي بجديد ولا تغير الحقيقة"!هل القران نزل في ليلة واحدة ام في اوقات مُختلفة؟! اكيد الفرقة الترقيعية الاسلامية سوف تجد جوابا غبيا تقنع به البسطاء ليصرخوا بصوت عالٍ "اجلده" دون ان يفهموا شيئا كما هي عادتهم! لسنوات عديدة وانا اعمل محامٍ في المحاكم العراقية مررت بمواقف كثيرة وطُلب مني ان اتدخل في كثير من الخلافات والمشاكل الاجتماعية ,ما لفت انتباهي كمية الدعاوى الجزائية والمدنية في اغلب المحاكم لأسباب اقل ما اقول عنها احيانا انها تافهة لا ترقى لمستوى شكوى واطرح هذه الاسئلة على نفسي ما فائدة الدين؟! ,اليس الاسلام دين رحمة كما يُشاع؟! ,هل الخلل في الدين ام في تطبيقه؟! ,هل المشكلة في الكاتب الذي يبحث عن السمو والكمال ام في المُجتمع؟! ,هل ما يحدث في مجتمعاتنا امر طبيعي ام شاذ؟! ارى ان الدين عبارة عن مجموعة من القواعد والقوانين التنظيمية "التي صنعها البشر" تهدف الى تنظيم وتوجيه حياة المُجتمعات ,ان صلح الدين وقواعده صلح حال المجتمع وان فسد الدين فسد حال المجتمع.وهذا ما يحدث في مُجتمعاتنا الحقد والكراهية والسباب والشتائم والرغبة في الانتقام تتجسد بأقبح صورها في اتباع الدين العباسي الفارسي "الاسلام" ,آيات القران ليست احاد وانما عشرات ومئات منها تحرض على العنف وتكفير الاخرين والقتل والشقاق والفتنه والتفرقة!!! ,حتى وان وردت كلمة "حُب" فأنها ترد على سبيل الذم والقبح وليس المديح "زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ" ال عمران 14 وفي تناقضه خطيرة اخرى اعتدنا عليها في الدين العباسي الفارسي "الاسلام" ,يحلل مؤلف القران لمحمد نكاح سبع مجموعات من النساء في سورة الاحزاب الآية 50 ,وفي سورة الاحزاب 37 "فَلَمَّا قَضَى&#1648-;- زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا"!!! اذا كان حب ......
#متلازمات
#الحقد
#الكراهية
#ورغبة
#الانتقام
#الدين
#العباسي
#الفارسي
#-الاسلام-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698742

حميد طولست : لا يفل الحقد والكراهية إلا الحب، فلماذا لا نحتفل به وقد دعا الإسلام إليه؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست غريب أمر المتأسلمين ، يقذفون بالإنسان المسلم العربي خارج إنسانيته ، باستقباحهم لممارسته لمشاعر المحبة بكل معانيها وقيمها السامية التي فطره الله عليها ، ويحرمونه من الاستمتاع بما أتاح له سبحانه وتعالى منها عرفا وقانونا وشرعا، بحجج ساذجة لا يصدقها العقل الناضج ، وإدعاءات واهية لا يقبلها المنطق السليم ، لارتكازها أساسا على ما تعودت عليه العقول المتخلفة من نظرية مؤامرة تقليد الغرب الكافر وغزوه الفكري والثقافي ، وتحت ذريعة "أنه لا حب إلا لله"، الأمر الذي لا يجادل فيه أحد ، كأن حب الله يمنع حب غيره من مخلوقات الله ، والذي ما بعث أنبياءه ورسله إلا لنشر الود والمحبة والتعارف بين عباده ، بدليل ورود لفظة الحب ومشتقَّاتها في القرآن أربعٍ وثمانين مرة للإخبار عن حُبِّ الله لعباده ، وحُبِّهم إياه ، والتي منها قوله تعالى : (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ)(آل عمران/31) وقوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً)(مريم/96) ، وقوله تعالى : (إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ)(هود/90) ، وقوله تعالى : (وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ) (البروج/14 ) وقوله جل وعلا لكليمه موسى: "وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي " طه 39 ، وكما جاء في الحديث الشريف قوله رسولنا ونبينا صلى الله عليه وسلم : "والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا" رواه مسلم. فما الذي يمنعنا من مشاركة هذا العالم الذي نحن جزء منه في الاحتفال بتلك المعاني الجميلة التي يقدرونها ويحتفون بمن يجلها، ونمارس معهم ذاك السلوك الإنساني الايجابي الذي يوحد الناس ، ويهذب الطباع ، ويرقق المشاعر ، ويبعد عن وحشية الكراهية وشرور الحقد، ويساهم في خلق الفرح والبهجة والسرور، دون أن نقحم تشريعات المتطرفين المتصحرة التسطيحية المتشددة في جوهر ما يعنيه الحب وعيده ، الذي لا يرفضه إلا من يرفض الحب نفسه، ويكره الفن والجمال وكل ما يتصل بهما من معانٍ وقيم إنسانية سامية، ويعشق الحقد والكراهية اللذان يفتحان أبواب الشرور كلها، والتي لا يقضي عليها إلا نقيضها "الحب" وحده ، الذي لا ينحصر ضمن إطار واحد أو اتجاه واحد أو شخص واحد" امرأة ورجل أنثى وذكر" فقط، ويعني أمتع وأرق المشاعر التي تصيب الإنسان، وأكثر التجارب التي تؤثر في نفسه تأثيراً عذبا، والذي الأصل فيه الإباحة لا التحريم ، كرابط طبيعي عجيب ينمي بذور العطف والخير والشفقة في النفوس، ويعفي الناس من التملق والنفاق، والضيق بالمخطئين، ليعيش الجميع في جو من التسامح والود والوئام الذي من المفترض أن يهيمن على أي علاقة إنسانية تجعل الناس كالشموع تذوب كي يعيش الآخرون في تواد وتضامن وتعاون وتآزر وتعاضد، كغاية كقصوى نزلت من اجلها كل الديانات السماوية وعلى رأسها الإسلام الذي لا يوجد دين أكثر منه حثا لأبنائه على التحاب والتواد والتآلف وإظهار عاطفة الحب، وأوجب الله علينا نشره وإفشائه على أوسع نطاق كما جاء في الحديث الشريف "إذا أحب الرجل أخاه فليخبره أنه يحبه" رواه أبو داوود والترمذي وهو صحيح، وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تهادوا تحابوا » رواه البيهقي أن الحب سر الوجود والسبيل المؤدي لدخول الجنة، والتظلل بظل الله تعالى يوم لا ظل إلا ظله ، وكل عيد حب وانتم طيبين متحابين متصالحين..حميد طولست Hamidost@hotmail.com أستاذ منقاعد ومدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "من ......
#الحقد
#والكراهية
#الحب،
#فلماذا
#نحتفل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709277

الفضل شلق : الحقد على التاريخ، قطع رأسي أبي جعفر المنصور وأبي علاء المعري
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق يدعو بعض المتطرفين الشيعة في العراق الى إزالة تمثال أبي جعفر المنصور. قبلهم قطعت داعش رأس تمثال أبي علاء المعري في معرة النعمان في سوريا. قبل ذلك، ومنذ سنوات، دمرت الطالبان تمثال البودا في البانيان، أفغانستان. دعوات تأتي من متطرفين شيعة في الحالة الأولى، ومن متطرفين سنة في الحالة الثانية، ومن متطرفين إسلاميين في الحالة الثالثة. وعي ديني مشترك بغض النظر عن الفروق العقدية بين السنة والشيعة، والرموز التي يقدسها كل منهما، إلا أنهما متشابهان في معظم الأمور. مزاج واحد.كل منهما يحقد على التاريخ ويزوّره بما يتناسب مع العقيدة. كل منهما يشكّل مجتمعا مغلقا برفضه لما يعتقد الآخر. كل منهما لا يتحمل الرأي الآخر ولا يستطيع التعايش معه إلا لأسباب عملية. كل منهما تطغى عنده البراغماتية والانتهازية على عدة الشغل العقائدية. كل منهما يعادي التعددية. كل منهما يكره الاختلاف. كل منهما لا يرى إلا نفسه بكل أنانيتها وكرهها لغيرها. كل منهما لا يستطيع أن يرى الإسلام كدين إلا من خلال الطقوس. لا يهمه الإيمان كجانب ديني، ولا يستطيع أن يرى المجال الإسلامي كحضارة. كل منهما يقاوم مجتمعه بأشد مما يقاوم الاعتداءات الخارجية. كل منهما يضع البشر في قفص واحد يشبه قفص الآخر. كل منهما يحتقر الدولة ويعتبرها ضرورة لا بد منها. وفي الحقيقة رأيهما غير ضروري ما دامت تتمتّع بعدد كبير من العلماء من ورثة الأنبياء وولاة الفقيه. كل منهما يعتبر الدين يُستخرج من بطون الكتب الدينية الموروثة. كل منهما يقدس موروثه الديني، ويعتبر كل جديد ضلالة، وكل تجديد يؤدي بصاحبه الى النار. كل منهما يرفض ثقافة الغرب، وهي الثقافة العالمية؛ يغلق النوافذ. يرضخ للضرورات التقنية، يستعين بخبراء من الخارج من أجل السلاح للحرب والمساعدة في استخراج ما لا يعرفان استخراجه من باطن الأرض. كل منهما يستمتع بأشلاء الناس؛ يعتبرونهم شهداء، وهؤلاء ينالون نصيبهم في الجنة. لم تستخدم كلمة شهادة في الماضي كما بالكثرة التي تستخدم بها الآن، ولم تستخدم كلمة إسلام في عنواين الكتب كما تستخدم اليوم. هم يعرفون الإسلام ويصادرونه. ويكلفون بتعاليمه الغير. يصادرون الله. كلامهم يعتبرونه استنابة من الله. كلهم يعتبرون الإنسان سلعة، شيئاً يناورون به لأسباب سياسية. في فصل الدين عن السياسة هم علمانيون. في إخضاع السياسة للدين، يشكلون أو يسعون لتشكيل دولة (أو دول) دينية. كل منهما يسعى لتغييب الدولة، فيقيم دولة موازية. في النهاية دولتهم الموازية مضخة لاستيعاب الفوائض الاقتصادية، خاصة المالية التي تنتجها شعوبهم. كل منهما صادر الله لأغراض دنيوية. ما يقوله كل منهما مبعثه الله. قول غيرهم مبعثه الغير. علاقتهما، كل منهما، بالله تستدعي لديهما الفرح والثبور. علاقة الآخرين كفر وضلال. فازوا بالغنيمة الكبرى المالية والروحية؛ المادية أظهر وأبدى؛ الروح مستترة، وفي غالب الأحيان تختفي تحت مظاهر التقوى وترداد حكم الأجداد والأئمة والسلف الصالح.الحقد على التاريخ في أساس التركيب الفكري الذهني، وفي أساس الوعي عند كل منهما. لا يهم إذا هزموا في معارك التاريخ أو الحاضر. النصر لهم دائما في مجال العقيدة وشفاء الغليل. نفوس استعلائية تعتقد أن العقيدة ذات أولوية على الواقع. يستخرجون علمهم من الكتب الصفراء، لا من الواقع. هذا متروك لخبراء مأجورين. كل العلم الحديث مأجور بنظرهم، يتيحه مرتزقة من مختلف جهات العالم. تتقدم عندهم العقيدة على الواقع. الذات تفترض الموضوع. يتيهون عن الموضوع، لا يهمهم إلا ما يعتقدون.يحقدون على التاريخ لأنه علم الحوادث التي لا تتكرر أكثر من م ......
#الحقد
#التاريخ،
#رأسي
#جعفر
#المنصور
#وأبي
#علاء
#المعري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723115

سلمان رشيد محمد الهلالي : هل يجتمع الاصلاح مع الحقد ؟؟ قراءة في المسارات الاصلاحية الشيعية في العراق ميثاق العسر انموذجا
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي لايختلف اثنان ان الجماعة الشيعية في العراق - وبصفتها احدى الجماعات العربية والاسلامية ومن دول العالم الثالث المتخلف - تحتاج الى مسار طويل من الاصلاح والتنوير والتحديث من اجل الخروج من الاختلالات الخطيرة والسلبيات المستحكمة التي تحيط في البنى الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والاقتصادية . وهذا الاصلاح ينحصر في مسارين :المسار الاول : الاصلاح ضمن المباني الدينية والمذهبية والعقائدية والفقهية والطقوسية التي تؤسس العقل الشيعي الديني . وقد مثل هذا المسار سلسلة طويلة من المصلحين والمجددين ,ابتدأ مع السيد هبة الدين الشهرستاني صاحب اول فتوى بتحريم نقل الجنائز للدفن بالنجف ,ثم الشيخ النائيني صاحب اول وثيقة ليبرالية في تاريخ العراق بعامة والشيعة بخاصة , والشيخ محمد حسين كاشف الغطاء ومحمد رضا المظفر ومحمد باقر الصدر وكمال الحيدري ومحمد الصدر وعبد الجبار الرفاعي وماجد الغرباوي وعبد الرزاق الجبران والسيد القبانجي وغيرهم . ومن المؤكد ان هناك تفاوت كبير واختلاف في الطرح والرؤية للاصلاح بين الاسماء اعلاه فبعضهم مصلح ضمن حدود المذهب والنسق الديني كالسيد الصدر الاول وبعضهم خرج من المذهب والنسق الديني كالسيد القبانجي وبعضهم ركز على النزعة الانسانية كالرفاعي وبعضهم على اصلاح المناهج والحوزة مثل المظفر .... الخالمسار الثاني : الاصلاح ضمن المنظومة الاجتماعية والاخلاقية والسياسية والسلوكية للجماعة الشيعية في العراق . وكنت سابقا اعتبرت الدكتور علي الوردي هو الرائد الاول في الدعوة للاصلاح بهذا المسار , الا انه ظهر ان الشيخ علي الشرقي هو الرائد الاول وسبقه باشواط عديدة في هذا المجال , وربما تاثر به الوردي شخصيا , لكن الاختلاف يبقى ان الاخير اكثر صراحة وشمولية وعلمية . وقد طرح الوردي افكاره الاصلاحية في كتبه ومؤلفاته الشهيرة ولاحاجة لاعادتها . والاصلاح هو من اسمى الاعمال وافضلها واشرفها , لانها تطرح الاشكالات بعلمية والحلول التدريجية بحيادية وواقعية , وهو يختلف عن الثورة والتغيير الثوري الذي يعتمد حرق المراحل والتغيير الشامل وتدمير البنى السائدة وتقويض السلم الاهلي والاجتماعي . ويجب (او المفترض) ان يتوفر في الاصلاح او المشروع الاصلاحي عامل الحرص والتعاطف والموضوعية في الطرح , وليس التباهي والاضواء والكراهية ,وكما قال هيغل (لاشيىء عظيم انجز بدون عاطفة) , فلايمكن لك ان تكون اصلاحيا وانت تحقد على المجتمع - او مجتمعك - وهويته ورموزه وافكاره . كما ان لااحد يريد منك الاندماج والتماهي مع تلك الهويات التقليدية والرموز البدائية والطقوس القرو – وسطى عند الجماعة الشيعية في العراق, ولكن من جانب اخر لايفترض بك الحقد والغل على المجتمع او الجماعة التي تنتسب اليها حتى تثبت انك مصلحا تنويريا وعقلانيا . وهذا المسار نجده للاسف عند الكثير من ينادي بالاصلاح والنقد للجماعة الشيعية في العراق , فسمة - الحقد بدعوى العلمانية - والكراهية بدعوى النقد - والغل بدعوى الاصلاح - هى احدى الخصائص الملفتة للنظر بتلك الدعاوى . وهذا براي يرجع الى اسباب عدة اهمها 1 – ادراج التوظيف السياسي والصراع الحزبي والايديولوجي في مسار الاصلاح , وكما قال الشيخ كاشف الغطاء ( ما دخلت السياسة بشىء الا افسدته) .2 – الشعور بالاستلاب والدونية والنفص امام الاخر عند الاغلبية من الكتاب والمثقفين الشيعة , جعلهم في موضع المزايدة وفقدان الحيادية والموضوعية في مسار الاصلاح . وهذا الامر لايقتصر على الكتاب والمثقفين الشيعة فحسب , بل عند اغلب الكتاب والمثقفين من اصحاب الاقليات في العالم العربي والاسلا ......
#يجتمع
#الاصلاح
#الحقد
#قراءة
#المسارات
#الاصلاحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723758

قاسم علي فنجان : الثامن من شباط و الحقد الأسود
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_فنجان ((أي مصير ينتظر البلاد على ايدي هؤلاء الفاشست؟ انهم لا يربؤون بأنفسهم عن ارتكاب احط الأفعال)) رواية "الحقد الأسود" شاكر خصباك.هل كانت نبؤة او توقعا او حدسا من نوع ما؟ ام انها واقع كان لابد ان يحدث؟ فالوقائع والاحداث السابقة لذلك اليوم المشؤوم كانت قد أعطت الكثير من الرسائل بأن شيئا ما سيحدث، سيقلب الأمور رأسا على عقب؛ لكن هذا المعتقل المعذب حد الموت تكلم بعد ان رأى الجحيم بعينيه، بعد ان رأى اخس الأفعال واحطها من قبل هذه الزمرة الانقلابية.منذر الونداوي يحلق بطائرة الهنتر، صباح يوم جمعة رمضانية، كانت علامتهم وشفرتهم وساعة صفرهم، منذرا ببدء ملحمة الموت والعذاب، لينطلق "هادس" من عالمه السفلي، ولتبدأ الأوركسترا بعزف نشيد الموت؛ عصا الأوركسترا كانت بيد الامريكان والبريطانيين "لقد جئنا بقطار امريكي" علي صالح السعدي؛ هم من كان يوزع فرق الموت والاغتيال والاقتحام، وهم من كان يرشد الى الشيوعيين والمثقفين.شاكر خصباك 1930-2018، روائي وجغرافي كبير، كان أحد معتقلي ذاك الانقلاب، هو لم ينضم الى الحزب الشيوعي، لكنه كان من المقربين له؛ روايته "الحقد الأسود" هي ذاكرته وذكرياته وهو في معتقل "قصر النهاية"، رأى كل صنوف التعذيب والالم، لم يبخلوا عليه بأية وسيلة للتنكيل به، شاهد عمليات التعذيب وسمع انين وتأوهات المعذبين، ووقف على المنتحرين والذين يموتون تحت التعذيب، سمع قصص الاغتصاب التي كانت تجري؛ بعد ستة اشهر قضاها بمعتقلات الحرس القومي، سارع ليسجل ما علق في ذاكرته، فكانت سفر من 150 صفحة مليئة بالاسى والحزن.صحيح ما عنون شاكر به روايته، فقد كان حقدا خالصا؛ وانت تقرأ الرواية ينتابك فضول عارم لمعرفة أساس هذا الحقد، وتتيه بين الاقتراحات والنظريات: قد يكون الشيوعيين قساة مع القوميين والبعثيين؛ "اين ذهبت البطولة التي كانوا يدعونها اذن؟ كانوا يزعمون انهم سيقضون علينا بمثل لمح البصر". او قد يكون هؤلاء القوميين والبعثيين هم من حثالة الطبقة العاملة، دون أي وعي او معرفة "أنتم احقر من دود الأرض...أنتم احط من دب على وجه الأرض". او قد يكون الشيوعيين همشوهم ولم يلتفتوا إليهم مطلقا، وهو ما عزز ورسخ لديهم النظرة الدونية، والتي كانت سببا في حقدهم. "بالطبع، ما داموا بلا اخلاق ولا مبادئ".امل، الشابة ذات السبعة عشر عاما انتحرت بعد ان تم اغتصابها؛ نعيمة التي تداري زوجها المعتقل معها بين حين وحين هي أيضا اغتصبت؛ وأخرى ماتت تحت التعذيب وهي حامل في شهرها السابع؛ اما ام جلال فقد انجبت طفلها في المعتقل.ها قد مرت ستة عقود على تلك الذكرى الأليمة والمرة، على ذاك القطار الأمريكي القبيح، والذي لم يتوقف بعد، فبعد أربعة عقود ها هو يأتي محملا بأحفاد الحرس القومي والبعثيين؛ انه يرمي علينا بأوباش ومجرمي وفاشيو الإسلام السياسي، انهم مصرين على تدمير البلد بالكامل، لكن هذه المرة بيافطة "الديموقراطية" العفنة. شاكر خصباك كان في روايته يتكلم مع نفسه، كان ينادي وعلى لسان بطله "رشاد" زوجته "ندى"، يشكو اليها الامه ومعاناته " ان هذا المكان هو الجحيم بعينه. لقد أدركت ان عذاب البشرية لا حدود له، لقد فاض قلبي بالحزن والأسى ولم يعد فيه متسع لمزيد؛ فكيف سأواجه الالام التي تخبئها لي الأيام في هذا المكان يا ندى، كيف؟". ......
#الثامن
#شباط
#الحقد
#الأسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746273

حسن إدريسي : الحقد الثقافي
#الحوار_المتمدن
#حسن_إدريسي الحقد الثقافي و زمن التفاهة كان التخصص مطلبا للتعمق فصار مسعى نحو السيادة. هي واحدة من الحكم الهادفة التي استقيناها من أستاذ مقتدر لقبناه اعترافا بـ"المدفعية الفكرية" في حق أولئك الذين خلعوا طيلسان العلماء لخبثهم، فصاروا بذلك أشد عداء للعلم والمعلومة. كلما نمت أفكار غيرهم ساءهم ذلك، يتنافسون على المصالح والغايات، ويتحاسدون كما تتحاسد الباعة في الأسواق لتبرز فيهم بواعث الحسد والأنانية، لأنهم عجزوا عن التفوق بين الأقران مما يدفعهم إلى الازدراء الحاقد المجرد من البرهان، براكين سافرة مليئة بالحنق واللؤم، لا يستطيعون كتم ذلك فيطفو على وجوههم سما ناقعا ضد كل عمل معرفي في شكل نقد جارف يأتي على الأخضر واليابس، و من دون محاججة. الشائع أن يكون الحسد بين التجار والمهنيين على اعتبار أن مجالهم يسمح بذلك. لكن من غير المقبول أن نرى هذا -وبحدة- بين العلماء والطلاب وبعض المحسوبين على الثقافة، أولئك الذين يجدر بهم الاقتراب من الناس لتكميل أخلاقهم. إلا أن الداء استشرى بينهم فلم يعدو أمثلة صالحة للإيثار والتواضع. لو كان ذلك من إنسان جاهل عامي لهان الأمر كون الناس أعداء ما جهلوا، لكن رُبّ عالم جَهلَ بعلمه أو كما قال الشاعر:حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه """ فالقوم أعداء له وخصومكضرائر الحسناء قلن لوجهها """" حسدا وبغضا إنه لدميم من العجب إذن أن يحسد مثقفٌ مثقفا ومرد ذلك إلى السقم الذي لا تكاد تسلم منه نفس بشرية ضعيفة يثنيها ضعفها عن بلوغ المعالي كما هو الحال مع رفيق في الدراسة وهو يتحدث عن أستاذ جاد يشهد له كثيرون بإسهاماته العلمية والثقافية، وهو يقول: "ألقيت إطلالة على موقعه "حتى هو وْلاّ أْوِيسْتِيذْ وبقى كيكتب" - وأضاف كلاما آخرا لا يسمح المقام بذكره- كان تعليقه هذا على أستاذ لم يبخل عليه يوما بمعلوماته ومساعداته، لا لشيء إلا لكونه كان يبذل مجهودا مضاعفا مكنه من التألق علميا ومعرفيا ورأى أن ينشر علمه ليستفيد منه الجميع. فيما هو لم يوفق في مسيرته العلمية لتقاعسه فارتأى أن يطلق النار على من سمحت لهم الأقدار بذلك في محاولة منه لخلط الصالح بالطالح. فصدق فيه قول توماس أديسون:" سقوط الإنسان ليس فشلاً ولكن الفشل أن يبقى حيث سقط" وإن كان الفشل أحيانا تجربة ثمينة أهم من النجاح شريطة أن نحسن التعامل معها ونحول اتجاهها ناحية إيجابية.هذه العادة السيئة لم تكن جديدة على مجتمعنا فقد وردنا من أخبار الحقد على العلماء المتميزين قديما أخبارا ما هي بالقليلة مما دار في قصور الأمراء والخلفاء من مناظرات أشعلتها نار الغيرة والحقد مما نتج عنه استخفاف بعضهم ببعض، والتقليل من شأنه. وقد يتجاوزه إلى التحقير والاستهتار قصد إظهار الانتصار مما يسبب آثارا سلبية لدى الطرف الآخر قد تصل حد الانكسار النفسي كما حصل - مثلا- مع سيبويه عندما تحامل عليه الكسائي والأمين في قول القائل: "كنتُ أظن أن الزنبور أشدُّ لسعًا من النحلة، فإذا هو هي، أو إياها؟"، فخرج من بغداد مغمومًا، وقد حمل في نفسه لما جرى عليه. حسب ما أورده ابن خلكان في "وفيات الأعيان".كانت هذه الأفكار مثار الجدال بين الكتاب والمثقفين باستمرار، بيد أنها لم تكن مطلقا أكثر إثارة للنزاع والجدال منها اليوم، حيث إنه لم تعد هذه الفكرة أو تلك هي محل النزاع الدفين بينهم، بل الأفكار بوجه عام. إنه الحقد الثقافي الذي هو أولا وقبل كل شيء حركة عاصفة بالسًّموم، قوامها نزعة نرجسية مبنية على ذم كل مشروع فكري يهدف إلى التنوير. أو على الأقل انتقاده بصورة مجحفة أحيانا.ختاما فالنجاح يبدأ بالانتصار عل ......
#الحقد
#الثقافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746906

سري القدوة : الحقد الاسرائيلي الأعمى وعنصرية حكومة الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة جرائم سلطات الاحتلال تتواصل في ظل تغطية شاملة لممارسات المستوطنين وجرائمهم التي ترتكب بحق المواطنين الفلسطينيين في داخل الاراضي الفلسطينية المحتلة وكلها جرائم تتم في ظل تغيب كامل للقضاء الاسرائيلي بل ودعم المستوى السياسي الاسرائيلي وتوفير الغطاء الامني والعسكري لممارسات المستوطنين واعتداءاتهم المتكررة على المواطنين الفلسطينيين وحالة الاشتباك اليومية القائمة في مختلف مدن ومحافظات الضفة الغربية فهذه الجرائم التي تتم برعاية واحتضان المستوى السياسي الإسرائيلي دليل واضح على تواطىء حكومة الاحتلال مع المستوطنين وتوفير الغطاء القانوني لهم وحمايتهم . الشعب الفلسطيني يتعرض يوميا لإعمال القمع والملاحقة من قبل عصابات المستوطنين حيث يلاحق المواطن الأعزل ويتعرض لاعتداءات متواصلة من قبل المستوطنين وبحماية ودعم وتخطيط من جيش الاحتلال في كافة محافظات الضفة الغربية وبالعمق الفلسطيني لتشمل جميع مناحي حياته ومقومات وجوده في أرضه ووطنه وذلك بغطاء واضح من حكومة الاحتلال وتحالفها العنصري في محاولة لفرض السيطرة الإسرائيلية على المزيد من الأرض الفلسطينية وكسر إرادة الصمود والمواجهة لدى أبناء الشعب الفلسطيني . ووصل حد مشهد الاجرام الاسرائيلي قيام جيش الاحتلال اطلاق الكلاب المدربة لتنهش اجساد الفلسطينيين في صورة بشعة واستخدام سيء وغير اخلاقي من قبل جيش يستفحل في ممارسة الحقد الاعمى والعنصرية وينشر الكراهية بطريقة غير انسانية تعبر عن سلوكه الهمجي ووحشية الفكر الاسرائيلي . في ظل ذلك لا بد من ضرورة تدخل المجتمع الدولي لوقف هذه الجرائم المستمرة ضد الشعب الفلسطيني واتخاذ خطوات عملية بتصنيف هذه الممارسات بالجرائم الارهابية المنافية للقانون الدولي بوضع المستوطنين وجمعياتهم ومن يرتكب جرائم القتل القصد وينشرون ويمارسون ثقافة الارهاب الفكري بوضعهم وتصنيفهم ضمن قوائم الإرهاب الدولي .الارهاب الاسرائيلي الذي تقوده عصابات المستوطنين بحق الشعب الفلسطيني هو ارهاب دولة منظم واليوم الاحتلال يعيد استنساخ الاحتلال بصورة المستوطنين والممارسات القمعية المنافية لكل القيم الانسانية والقوانين الدولية وتقوم عصابات من المستوطنين وتحت رعاية وحماية جيش الاحتلال باختراق فاضح للقوانين الدولية في ظل رفض اي برامج للسلام ووقف الاستيطان حيث يستمر نهج الاحتلال في استهداف الانسان الفلسطيني ضمن عملية مبرمجة هدفها الاساسي سرقة ما تبقي من الاراضي الفلسطينية لتمدد الاستيطاني والعمل ضمن منهج رافض لوقف الاحتلال واستمرار ممارسة الارهاب المنظم الذي تقوم به العصابات الاسرائيلية المتصهينة تحت رعاية وإشراف مباشر من قبل جيش الاحتلال الاسرائيلي حيث بات يستهدف تدمير ممنهج للحياة الفلسطينية ليستهدف الاشجار المثمرة واقتلاعها وتدمير وهدم المنازل ومصادرة مئات الدونمات من اجل الاستيطان عليها .الحقد الاسرائيلي الأعمى وتلك العنصرية التي تمارسها حكومة الاحتلال تثبت مجددا أن هذا الاحتلال لا يفهم لغة السلام ومعنى التعايش السلمي فهم يسعون ويعملون بكل الوسائل الى قتل الشعب الفلسطيني ومحاربة الشعب الفلسطيني بهذا الشكل أسلوب أهوج وقمعي ويدلل على طبيعة الفكر العنصري الاسرائيلي المنافي لكل القيم والأخلاق والتشريعات الدولية .هذا الصراع لا يمكن أن ينتهي في ظل استمرار العدوان الإسرائيلي واحتلال الأرض الفلسطينية واغتصاب ومصادرة المزيد من الأراضي ولا يمكن للاحتلال أن يستمر في ظل عدوانه الظالم حيث هذا التطاول الواضح على الحقوق الفلسطينية وبات المطلوب من قبل المجتمع الدولي التدخل واتخاذ موقف دولي ......
#الحقد
#الاسرائيلي
#الأعمى
#وعنصرية
#حكومة
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747573