عبد الخالق الفلاح : الحزن : تعبيرعن مشاعر الالم بعد الفقدان
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح يجبر الانسان في وقت ما الاستجابةٌ الطبيعية لفقدان شخصٍ ما أو شيءٍ مهمٍّ بالنسبة له و قد تتنوَّع المشاعر السَّلبية التي تنتابه ويشعر بالكآبة أو الوحدة كردة فعلٍ طبيعي لتلك المصيبة وتؤثر العادات والدين والشخصية على الطريقة التي يعبر فيها الناس عن أحزانهم وهو إحساس داخلي بالحرمان والأسى والوحدة. والحداد هو كيفية التعبير عن تلك المشاعر، وهي من العوامل الطبيعية والضرورية في عملية رد الفعل بعد فقدان ذلك العزيز.بعض الناس يجاهر بحزنه وجزعه، وآخرون ينطوون على أنفسهم وينعزلون، لانه يسيطر عليهم الالم النفسي و بالشعور بالبؤس والعجز ويعد غالباً عكس الفرح مما يستوجب مواجهة الناتج عن الخسارة بصيغة مؤلمة ويستوجب عدم السماح للعاطفة بالتسلل للوعي والسيطرة عليه واتخاذ الخطوات المناسبة لمعالجة المشاعر وبلا شك فأن الشخص الذي لم يمر بفترة حزن كبيرة يتعامل مع التعاسة والحزن كشعور غير ضروري أو عديم الفائدة وغير مرغوب به ولا يمكن لهذا الانسان أن يشعر بالسعادة بنفس الشدة ،وقد يتجلى في الحزن المفرط ، فقدان الاهتمام بالأشياء الممتعة، وفقدان الحافز، والشعور بالعجز التام، و تغيير السلوك، والتوقف عن القيام بالانشطة البدنية، وتغيير نمط حياته، والولوج في التفكير دائماً دون ارادة . تختلف درجة الحزن باختلاف السبب وباختلاف الشخص وقابليته للغرق في نوبات الحزن، ولكنه يتحول إلى درجة أكبر عندما يكون السبب خلفه فعل كبير ويكون الحزن شديد عندما يمتد لمدة طويلة ولا يكون الشخص قادر على الخروج من هذه الحالة التي تؤثر بشكل سلبي عليه بقدر التعلق بالمفقود وهناك فرق بين الحزن والاكتئاب الذي يعد مرض حقيقي يؤثر على كيمياء الدماغ والهرمونات والحالة النفسية ويحتاج إلى علاج ومتابعة من قبل مختص في معظم الأحيان، ويتميز عن الحزن بأن حالة تحتاج الى محفز في حين ان الاكتئاب نوبة لا تحتاج لمحفز حتى يدخل الشخص فيها و تمتد لفترات طويلة جدًا تتراوح بين الأسبوعين وأكثر حسب قوة الحالة قد تستمر سنوات . يرسم الحزن حالة من الغمّ والكآبة في أعماق النفس وتتحول الى خضوع ويأس في كثر من الاحيان لذلك يقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : &#64831-;- قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ &#64830-;- [الزمر: 53، 54. تظهرمشاعر تعبيرية عن الحزن في الوجه في معظم الحالات ، ولا ينحصر عن الخسارة في موت انسان عزيز فقط ومعاناة الفاقد من الفقد وهوامر طبيعي لا بد أن يحزن ويدخل في حداد عليه حسب المعتقدات الموجودة عندنا، بل تتوسع لتشمل فقدان الحلم والصداقة والهدف في الحياة والمال والجاه او ناتج عن تراكم ضغوطات العمل، وعدم القدرة في السيطرة عليها، وفقدان الرغبة في أدائه، والفشل فيه. اوغياب التوافق العائلي، وعدم استقراره ، ووجود مشاكل كثيرة اسرية بين الزوج والزوجة والأبناء، وغياب الانسجام ، سوء الأوضاع المالية والاقتصادية، والعجز عن توفير الاحتياجات الأساسية، اوتراكم الديون، والفقر وضيق الرزق. قد يؤثر الحزن ايضاًعلى حياة المرء في كثير من الاحيان ويستسلم له ويصبح واقعاً تحت تأثيره، ضعيفًا قلبًا وقالبًا، والحزن مَعلماً `ذاتيا متميزاً ودافعاً بارزاً في ذات الانسان ويبرز في حالة من التشاؤم المثيرة وقاسم مشترك بكلّ ما تنطوي عليه من آلامٍ وآمال وحصيلة ناتجة عن مجموعة من المعاناة ......
#الحزن
#تعبيرعن
#مشاعر
#الالم
#الفقدان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681795

لؤي الشقاقي : وطناً موغل في القدم عميق حتى في الالم
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي يا وطناً لا يحتويه ثرىكل هذا الظلام وانت ترى !!كيف لاوأنت من اهديت للارض الضياءواشرقت عليها بنور وجهكفـنُفخت فيها الروحودبت فيها الحياةفــعلمتها معنى الوجودوكيف يكون الفناء خلودوكيف يكون الفقد عطاءوالموت في سبيل المبادئ بقاءوالنزول الى القبر ارتقاءلله دركماعظم صبركهل خُلقت من جلمود صخرٍحتى تحملت كل هذا العناء !!كل هذا الظلام وانت تبصر !!وكل هذه العواصف ولازلت تبحر !!ليس في الارض غيرك يحتمل كل هذه المواجعويغدو مبتسماً وضاءآبي حتى وانت تعانيتغطي جراحك بورق الزيتونوسعف النخيل واعواد الرمانوتقول عن لون الدمالذي صبغ جلدكحــناءمن اين جئت بكل هذا الشمم ؟؟لله دركايها البطل الخنذيذالموغل في القدمعميق انتَوجذركَ ممتد حتى سابع ارضايها العلاقُ حتى في الآلم يا بهياً يغار منهُ البهاءُملكت كل جلال الارض والكبرياءكلما جاءك سفاح جبار متكبرافنيتهُ واحرقتهُ في آتونك ونثرت رمادهُ في صفحات التاريخثم ذهبت لتتعمد بماء دجلة والفراتوتتوضئ بدموع الامهاتقليل من ذُكر في التاريخاما انتفقد علمت التاريخ كيف ينسج الحروفو يمسك بالقلميا وطناً موغلاً في القدمكبير انت حتى في الآلملله دركان بعض صبر الارض صبرك ......
#وطناً
#موغل
#القدم
#عميق
#الالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708161

عبد الخالق الفلاح : الالم طريق للتمسك بالامل
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح يمر العالم بفترة ألم لكنه لا يفقد الأمل فى العودة إلى الحياة الطبيعية التى تعود فيها الدماء إلى الوجوه الشاحبة والطمأنينة إلى القلوب المتعبة، والثقة إلى النفوس القلقة، والابتسامة إلى الشفاه الذابلة وقوله تعالى في كتابه الكريم: &#64831-;- فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ &#64830-;- [المائدة: 52 و الحياة عبارة عن رحلة يعيشها الانسان ما بين ألم يعصر قلبه ومشاعره، تأتي على القلبِ من النوائبُ، فتفيضُ من نهر الأحزان "وتأتي أسرابٌ من الآلام، تأتي صاحبَها مستنفرةً متوقِّدةً، وتتسرَّبُ إلى دمِه، كأنها أفَاعٍ دقيقةٌ، يُسمَعُ صوتُ فحيحِها، وما زالت تتكاثَرُ عليه الأوجاع، حتى يغليَ منها دمُه، وتتجاوز الآهات جسدَه المتقدِّدَ، فلا يغيبُ من بعـد صدى نشيشه عن كل أُذُنٍ"، وقد يمضى أيام العزلة فى منزله " كما هي ايام وباء كورونا" في استثمار تجاربه الشخصية والقاسية والمظلمة وتحويلها إلى طريق أمل لانه من حلم من أحلام اليقظة ونور للتفاؤل و الإيمان الذي يؤدي إلى الإنجاز ولا شيء يمكن أن يتم دون الأمل والثقة الذي يغذي حياة آلاخرين، ويجنبهم تذوق مرارة الألم، ويكون ذلك بالنسبة له بمثابة الحافز لتخطي العقبات، والتمسك بالحياة، ويقول الشاعرجميل صدقي الزهاوي" يعيش بالأمل الإنسان فهو إذا .. أضاعه زال عنه السعى والعمل" والقران الكريم يقول "ولا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امراً".و"الموت قدر لايفسر ، يأخذ الناس على موعد، وعلى غفلة منهم ، يلتهم في بطن المحيطات وفي حوادث السير والطريق ،وعلى شكل فيضانات وكوارث تترك فواجع ، كتلك التي تبقيها الأوبئة والحروبنطق الشاعر قديما ،فقال ان الموت لاتنفع معه الثمائم، وان المرء يواجهه ككل قدر يدفع بالقدرقصائد مواكبة لرحيل شخصيات مهمة وأخرى بسيطة، لكن الذي يوحد الجميع ، انهم عاشوا في تعايش مشترك، وفي رحاب الامل الفسيح".. لكن المؤكد أننا نتعلم من الألم كيف ننتصر على أوجاعنا، كما أن الأمل يدفعنا للتشبث بالغد المشرق القادم ، و يملأ النفس الفرحة والبهجة، وهي بذلك من المعادلات الكونية العظيمة والتي أوجدها ربنا جل وعلا بنا حتى لا نمِلُ ولا نكِل، وحتى تصبح الحياة في عيوننا حلوة جميلة، فنجد أن الحزن يتبعه الأمل بالفرح، والفرح يتبعه أمل بدوامه وبقائه، والمرض يتبعه أمل بالشفاء، والشفاء يتبعه أمل في طول العمرالذي هو خليط من الألم وهو ما يصيب النفس أو الجسم من تعب ومشقة ومعاناة، والأمل الذي يعبر عن السعادة والتفاؤل بالمستقبل ولا صبر ولا قدرة لأحد على تحمل الألم لولا الامل، وهما لفظان يشتركان في نفس الحروف ـ ألف لام ميم ـ وإن كان بترتيب مختلف، ولكنهما يتناقضان تماماً في معنى.وحلقات متسلسلة من المحن والمنح تعاصر الانسان فيه حياته ، ويمر بعالم مليء بالخير والشر، يضحك أياما ويبكي أعواما، وقد يضحك أعواما ويبكي أياما، يسعد قوما ويحزن آخرين والعكس، الخير فيها لا يدوم والشر فيها لا ينقط ، ويمنحنا الفرح غبطة قد تنسينا المحن عند عدم إدراك الحكمة منها، واليأس عند المحن قد يفقدنا لذة الصبر واستشعار الأمل، والإنسان أمام اختبارين في التعامل معها اختبار اليسر والخير والمنح واختبار العسر والشر والمحن، والعاقل من يستثمر كلا الأمرين في تحقيق أهدافه العاجلة والآجلة، وفي طيات المحن فرص للامل وفي زوايا الشر خير ومع كل عسر يسرين والتقدم قد يكون له بداية، ولكن ليست له نهاية ، ومن حق ......
#الالم
#طريق
#للتمسك
#بالامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712463

أحمد رجب : حدود الالم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب ** للشاعر : حمه سعيد حسن ترجمة : أحمد رجباخرجمن برجك ، برج ايفيل العاجي اخرجتصرخولكن صوتك لا يتجاوز حنجرتكتصرخولكن صوتك لا يمس غشاء اذن احداصرخولكن اذنك معبأة بالقطن كن يقظاان الحدود التي منعتك من الالموحش شرسجلب معه بلاغ الموتاترك علو السماء وانزلتعال عند كل جرح والمانت غيم ومنذ مدة انتظر مطرامتى تمطر ؟ فامطرلتصل قطراتك الفضية الى قمم كل الجبالوتغسل اخرزوايا جميع المدنفامطر1977** الشاعر : حمه سعيد حسن ــ كاتب ، ناقد ، شاعر وكاتبا للادب الساخر satirical literature .ومعروف في الاوساط الادبية.ــ حدود الالم : من المجموعة الشعرية ــ هاژه‌ ( الخر&#1740-;-ر) الصادره‌ في السويد ـ 1996. ......
#حدود
#الالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725012

داود السلمان : قصة الحصاوي للقاص سعدي عوض الزيدي خطوب بطعم الالم
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان منذ أن وجد الانسان على ظهر البسيطة، والى اليوم هذا، مازال يتعرّض الى المحن والخطوب، وتصاحبه الى المآسي والآلام. فالكوارث الطبيعية والبيئية اخذت من حياته شطرًا كبيرًا، ناهيك عن الظلم الذي كدر صفوه من قبل الانسان نفسه من اخيه الانسان على يد الظلمة والمتسلطين، والتاريخ مشحون بذلك، فضلا عن المحن التي لازمته والتعرضات من الحيوانات المفترسة، خصوصًا للناس الذين يعيشون في الغابات والصحارى المترامية الاطراف، في ارض الله الواسعة، كذلك من الفيضانات التي حدثت لعدد كبير جدًا على الذين يسكنون قرب المحيطات والبحار. وهذا الباب اذا ما فتحناه على مصراعيه لا تكفي مجلدات كثيرة نسوّد صفحاتها بشأن ما يتعرض لها الانسان، منذ آلاف السنين الى عصرنا هذا الحديث، وهو عصر تطور الانسان علميا وتكنولوجيا وعمرانيا. في قصة قصيرة من قصصه التي اطلق عليها "مجموعة قصصية" يصور لنا القاص سعدي عوض الزيدي قصة قصيرة، بمعاني انسانية نبلة، مأساة أو قل جريمة انسانية راح ضحيتها مجموعة من الناس تحت طائل الجوع والعطش، في بقعية معينة من الارض في عهد قريب. واطلق القاص الزيدي على هذه القصة "الحصاوي" و الحصاوي هو مصطلح اشتق من "الحصى" والذي يدخل في عملية البناء وتشييد البيوت، كما هو ايضًا اوضح ذلك، واشار الى أن تسمية "الحصاوي" هم الذي يجمعون الحصى ليبيعوه او ليشيدوا به منازلهم، بطريقة او باخري، وجاءت التسمية من هذا الباب. كان الحصاوي يسكنون في منطقة نائية من جنوب العراق، كما ينوّه القاص، في فترة الستينيات من القرن المنصرم، وتحديدًا قرب محافظة البصرة، وكان هؤلاء الناس يعتاشون على انتاج وما تثمر الارض بالإضافة على المواشي، ويستخدمون الآبار لري مزارعهم ولسقي مواشيهم، وكذلك لشربهم، احيانا، من هذه المياه (اليوم هذه المياه لا تصلح لشرب البشر فضلا اعطائها الحيوان، وذلك لأنها تحتوي على مكروبات وجراثيم فتسبب الكثير من الامراض التي بالتالي تعرض الناس والمواشي للموت). عميد الادب العربي طه حسين يقول: "ولم يكن البؤس يرضى أن يصحب هذا الفريق إلا إذا تبعه أصحابه من الجوع والعري والعلل والذل والهوان، والكد الذي يضني ولا يفني، والهم الذي يسوء وينوء، وكان الناس من ذلك الفريق يبغضون أولئك الضيف أشد البغض، ويضيقون بهم أشد الضيق، ولكنهم لا يجدون إلى الخلاص من ضيفهم الثقلاء سبيلًا إلا أن يأتي العدل فيلقي بينهم وبين ضيفهم ستارًا، ولكن العدل كان بطيئًا مسرفًا في البطء، كأنه كان يمشي في القيد، لا يكاد يخطو خطوات قصارًا حتى يجذبه من ورائه جاذبٌ، فيرده إلى مكانه الذي استقر فيه بعيدًا كلَّ البعد عن الناس الذين يحبهم ويحبونه، ويشتاق إليهم ويشتاقون إليه. كذلك كان ذلك الفريق طامحًا إلى العدل، يحرقه طموحه دون أن يبلغه شيئًا، وما أكثر ما مضت الأجيال وليس لها من العدل حظٌّ إلا انتظارها له، وتحرُّقها شوقًا إليه". (طه حسين – المعذبون في الارض – ص 6-7، من المقدمة) فطه حسين بصدد حديثه عن الناس الذين تعرضوا الى مآس وخطوب، وكيف أنهم جزعوا هذه الحياة، وتمنوا الموت ولا حياة الذل التي نالوا شطرًا طويلا منها. وانما نحن ننقله هنا لتقريب صورة البؤس وقسوة الحياة. بطل القصة أسمه سليمان الجاثي، والجاثي تعني باللغة العربية الذي يجثُ على ركبتيه، كما في "قاموس المعاني". وعندما اختار القاص هذه التسمية، فالعبارة كانت التفاتة مقصودة من قبل الكاتب، والمقصود بها، عمومًا، الناس الذين يجثون على ركبهم وهم يبحثون على قوتهم وقوت مواشيهم التي يعتاشون عليها في تلك الظروف الحرجة، وهي علامة من ظلم الحياة وقسوة العيش وضنك الدنيا، وتعرض ال ......
#الحصاوي
#للقاص
#سعدي
#الزيدي
#خطوب
#بطعم
#الالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725310

شعوب محمود علي : الى الالم المستحيل
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي على وجه سبّورة المدرسة1قفزت من النافذةلذاك القطارولكنّ خوفي والتشبّث في خيمة العنكبوتنسيت البيوت التي هاجرت يوم طفتعلى موجة اللاوجودفعدت لذاكرتي يوم عشتوصرت المهاجر يوم هجرت البيوتولم استقر في مكانيدائماً بالأصابع كانوا يشيرون ذاك المهاجردون كسر الخواطرضعت ضيّعني زمنيوصرت للوح التجارب في وطنيصار ينكرنيويرسمني وجه سبّورة المدرسةوبقايا الخوص في المكنسةوتارة احشرفي فراغ الإطاروهم ينعتوني بالعدسةخارج المدرسةفأيّ المكان المناسبمكاني كالخوص في المكنسةأم مكانيفراغ الإطاروحشري بديلاً عن العدسةتهت قد ضاع عنّي مكانيفي طريق الرحيلالى الألم المستحيلوليلي الطويلوفي كلّ تعداد يا سادتيأدخل المستحيل ......
#الالم
#المستحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739835

سمرقند الجابري : التشكيلية زينب العاني وتفكيك الالم
#الحوار_المتمدن
#سمرقند_الجابري أعين مفتوحة باتساع الافق، ومساحات لونية صريحة وواضحة الهوية، وأيدٍ نحيلة بالكاد تُمكن أجسادها وشخوصها من البقاء في عالم موازٍ لعالمنا الذي نعرفه، هذا ما تسعى الفنانة الشابة "زينب العاني" الى تقديمه على خلفيات داكنة سوداء في لوحتاها الزيتية، فهي بتصوراتها تقدم صورة معبرة لواقعها الذي تشعر به زينب وتعي ابعاده من خلال محنة مرضها.هكذا شهدت " دكانة رؤيا" في شارع المتنبي - بغداد، معرضا تشكيليا للفنانة الشابة " زينب العاني الذي حمل عنوان" تفكيك الألم " للفترة من 11آذار – 2 نيسان، ضم المعرض 17 لوحة بقياس(40×50).ولدت زينب في بغداد 2001، ولا زالت طالبة في المرحلة الثانوية: - المشاركة الاولى: معرض مشترك قدمته (وزارة الثقافة العراقية-2021).- المشاركة الثانية معرض مشترك (بين الشباب-2021).-المشاركة الثالثة: معرض (الفنانات التشكيليات العراقيات – عمان 2022).- المعرض الشخصي الأول (تفكيك الألم-دكانة رؤيا – بغداد 2022).وفي مستهل معرضها كتبت:- " شكرا لك ايتها الخيوط والألوان، لقد فعلتم ما عجز عنه الطب والكثيرون من المحيطين بي، أنتِ أزميلي ومطرقتي لنحت ألمي وتفكيك أنيني، أحلق كالنسر على فريسته، هكذا روحي عندما يعتليها الألم، تفر من ضجيج عذابها وألمها تحلق فوق جسدي الهزيل، يا لضعفي، انني أوهن من الوهن نفسه، أي جسد هذ الذي لا يسعف نفسه، أي روح صماء خرساء عرجاء تلك التي يحتويها جسدي؟ شكرا لك ايتها الألوان، يا من كنتِ أداتي للرسم وجعلتني أنقل احساسي من دهاليزي الى اوراقي. شكرا لك أيتها الخيوط، لقد حجمّتي ووضعت حداً للوجع الذي استشرى في جسدي، لقد حاربت المرض وانتصرت عليه بالرسم عندما أكون سعيدة أو حزينة فإنني أرسم ما بداخلي، كل ما اريده أفعله من خلال الرسم وانا أحب هذا الفن لأنه مختلف، وانا يجب أن أكون مختلفة لان ألمي مختلف ".لم تلتحق زينب بمعهد او كلية للفنون، نضجت موهبتها معلنة عن بزوغ نجمة في سماء الفن التشكيلي، هكذا ترى نفسها (بيكاسو التي فككت الألم) ولماذا بيكاسو؟-" لأن أسلوبه ومواضيعه كانت الأكثر تأثيرا فيها، وجعلتها تبتكر لغة تشكيلية تبوح عما يجول في خاطرها، لقد تحدت ضعفها وسجنها داخل قوالب التقاليد لأنها سبب شقاءها.الخوض في مجال الابداع ليس بالطريق السهل او المتاح، ان ترسم وتحول الخيال الى مشهد بصري كالذي يترجم لغة طفل أجنبي، ألم المرض والتهميش وعدم الاكتراث، هو ما دفعها لتفعل فعلتها الفنية الغنية بالفن والفكر، انها مترجمة متمكنة من مفردتها ومفسرة عظيمة، كيف اتاحت لنا كمتلقين ان نفهم ما تنشده الوانها الزيتية وخيوطها، هنا يكمن سر الابداع."مؤسسة رؤيا" هدف مؤسسة رؤيا الأساسي هو تشجيع النشاط الثقافي في العراق، ووضع برنامج يمّكن الفنانين العرقيين الشباب منهم على الأخص لإتاحة فرصة الاطلاع والمشاركة في المناسبات الدولية والاستفادة منها.والمشروع الرئيسي الذي قامت به رؤيا هو تنظيم "الجناح الوطني العراقي" في معرض البندقية الدوري (كل سنتين) ، فقد أشرفت على اعمال المعرض الخامسة والخمسين والسابعة والخمسين وذلك في الأعوام 2013،2015 ، 2019 على التوالي. وقد نُقل الجناح الذي حمل عنوان (مرحبا في العراق) الى متحف ساوث لندن غاليري – لندن2014. وفي سنة 2015 نُقل الجناح والذي حمل عنوان (الجمال الغير مرئي) الى متحف س.ا.ك في مدينة غنت-بلجيكا، ومن ثم الى قلعة أربيل – العراق 2017، وذلك بالتزامن مع نشر مجلد رسوم البقاء بريشة نازحين من مناطق الصراع مع داعش في مخيمات شمال العراق من اختيار الفنان الصيني المعاصر (آي ويوي) عام 2015 ......
#التشكيلية
#زينب
#العاني
#وتفكيك
#الالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752763

شعوب محمود علي : زوارق الالم
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي زوارق الألم1لطالما سرت تعبت كلّت الاقداموالكأس تلو الكأس من مرارة الحياةأشرب لا أملهاجس أيّامي التي كادت من التعبتجتاحني وتثني من عزائمي الطموحةومرجل الغضبعجزت ان أحقّق الهربمن عالمي الضيّق والمطبما بين قوسي صيديضمّه الشبكمن تحت اقدامي لباطن الاقدامكاد يغور ذلك الحسكليستقرّ ذلك الفرارما بين مجرياتالليل والنهارعجزت ان احقّق الاسفارمن اوّل السطورلآخر السطورففي كتاب الدهر والتلوينيأخذني الحنينلعالم مفتوحيكتظّ بالشروحوهذه الجروحتجري بها زوارق الألمووتر النغم2اظلّ أنحب صوتي كاد يوقظن منينام في الكهف والدنيا تدور بهالى البعيد وفي الظلماء يخترق طلاسم الغيب والاحلام مورقة وفي تطوافها الأرقوفي تطوافها الق تعبت والحزن يروي تلكم الحدقمن أين اجري واقلامي بها شبقتزداد عشقاً ولا يدري بها الورقوقد تجاوز من في ارضنا عشقواكل الدروب لها مفتاح قافيةتجري كمجرى هواًوالسهم ينطلقمهارة الصائد الطاوي به االارق ......
#زوارق
#الالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761275

سعاد عزيز : مکمن الالم
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز دأب القادة والمس&#1654-;-ولون الايرانيون في تصريحاتهم بشأن برنامجهم النووي على التأکيد دائما من إنه برنامج للأغراض السلمية، وحتى إنهم يستشهدون بفتوى للمرشد الاعلى للنظام خامنئي بشأن تحريم صناعة القنبلة النووية، لکن لايبدو إن هذه التأکيدات تبعث على الراءة والاطمئنان للمجتمع الدولي وخصوصا بعد أن أثبتت الاحداث والتطورات والسرية التامة التي تحيط بنشاطات إيران بهذا الصدد، إن الحقيقة والواقع لايمکن أن يتفقا مع مات&#1654-;-کده هذه التصريحات.إکتشاف آثار اليوارنيوم على ثلاثة مواقع مشبوهة في إيران من قبل مفتشي الوکالة الدولية للطاقة الذرية وعدم تقديم أي رد من جانب الجهات الايرانية المختصة على هذه التهم، يزيد من مستوى الشکوك الدولية بشأن النوايا المشبوهة لطهران فيما يتعلق بالبرنامج النووي، وحتى إن تأکيد المدير العام للوكالة الذرية، رفائيل غروسي، يوم الاربعاء الماضي، على إن التحقيقات لازالت مستمرة بهذا الصدد، فإن تأکيدات المس&#1654-;-ولين الايرانيين بخصوص سلمية برنامجهم النووي ليست بالنسبة للمجتمع الدولي إلا مجرد کلام للإستهلاك وتهرب علني من تقديم أدلة على التهم الموجهة لهم في المواقع النووية الثلاثة.إتهام إيران بالسعي من أجل إنتاج القنبلة النووية، ليس بتهمة جديدة أو مستحدثة، بل إنها رافقت وترافق البرنامج النووي الايراني منذ أن قامت منظمة مجاهدي خلق خلال م&#1654-;-تمر صحفي لها في العاصمة البلجيکية بروکسل في عام 2002، بإعلان معلومات ت&#1654-;-کد وجود مساع سرية من أجل إنتاج الاسلحة الذرية، ولئن قام المرشد الاعلى الايراني ولغرض طمأنة المجتمع الدولي بإصدار فتوى تحرم إنتاج وصناعة القنبلة الذرية، لکن عدم تطابق الاقوال مع الافعال فيما يتعلق بالبرنامج النووي الايراني صار يجعل رويدا رويدا من الشك يقينا.الملفت للنظر إنه وبعد تصريحات غروسي بشأن إکتشاف آثار لليورانيوم في ثلاثة مواقع نووية، فإن رئيس هيئة الطاقة الذرية الإيرانية، محمد إسلامي، قد زعم ألا مواقع نووية غير معلنة لدى بلاده، معتبرا أن ما وصفه بتلك "المزاعم لم تعد جديدة على إيران" وأضاف في تصريحات يبدو فيها تهربه واحا من الاجابة على تسا&#1654-;-لات الوکالة الدولية للطاقة الذرية يوم الاربعاء الماضي أيضا:" سنقبل برقابة على برنامجنا النووي، في إطار ما جاء بالاتفاق النووي فقط"، بل وإنه ذهب أبعد من ذلك عندما أضاف أن الفريق الإيراني أكد خلال مفاوضات النووي في فيينا على إغلاق ملف المواقع المزعومة، قبل تنفيذ أي اتفاق، حسب قوله. وقال: "على مجلس حكام الوكالة الدولية إنهاء ملف المواقع المزعومة قبل أي اتفاق محتمل"!على مايبدو أن الوکالة الدولية للطاقة الذرية ومن خلال تحقيقات مفتشيها قد أمسکت إيران من موضع الالم ويبدو إن الاخيرة تسعى بأية طريقة للتهرب من ذلك وتجاوزه خصوصا وإنها قد قدمت خلال الفترة الاخيرة تنازلات، وهذه التنازلات فقط من أجل غلق ملف تهم الوکالة الدولية للطاقة الذرية! ......
#مکمن
#الالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766637

شوقية عروق منصور : العربي باطما كاتب الالم
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور العربي باطما كاتب الألم أحياناً تقرأ كتاباً وما أن تنتهي من قرأته حتى ترجعه إلى مكانه بطريقة روتينية ، ولكن هناك بعض الكتب تتشبث بك ، تمسك اصابعك وتدفعك للكتابة عنه أو تصرخ في وجهك وتقول لك اخرج كلماتي من بين السطور والصفحات الباردة ودعني أحيا قليلاً تحت وهج الضوء . لا أعرف لماذا تشبث بي كتاب " الألم " للكاتب والشاعر المغربي " العربي باطما " الذي أيضاً كان مطرباً في فرقة غنائية تدعى فرقة " ناس الغيوان " التي نالت شهرتها في سنوات السبعينات وأحدثت ثورة غنائية في وجه الظلم والفقر والمعاناة لذلك سرعان ما انتشرت في الأوساط المجتمعية كانتشار النار في الهشيم فأصبحت أشبه ما يكون بالظاهرة .. ظاهرة " الغيوانية " . وبالإضافة لذلك " العربي باطما " أحد الباحثين في موضوع التراث المغربي ، وقد جاء الاسم باطما من " بطمة " وهي نوع من الأشجار وقد كانت هذه الشجرة قد ضربت جذورها قبالة بيت يقع بقرية " أولاد بوزيري " في الشاوية ، فاختار رب هذا البيت اسم الشجرة تيمناً بها لقباً للعائلة . اختار الأب " رحال " اطلاق اسم " العربي " على طفله الذي ولد عام 1948 ، وسرعان ما أصبح " ينادونه في المدرسة " العربي باطما " .أحب " العربي " التراث الشعبي وكان يكتب وينشر ويزور القرى النائية لكي يبحث عن الأغاني القديمة ويعيدها الى الحياة المغربية ، و يسافر إلى الخارج ويلتقي مع الفنانين والمبدعين ، عدا عن الحفلات التي تُقام له من قبل الجاليات المغربية والعربية ، أيضاً كتب الزجل وله كتاب " حسام همام " في ثلاثة أجزاء ولم يمهله الموت لإتمام الجزء الثالث بينما الجزأين الأولين فقط كانا يتضمنان أكثر من 17 ألف بيت زجل . في أحد الأيام شعر " العربي " بوجع وألم في الحنجرة ، وبعد الكشف عليه من قبل الأطباء ، قرروا أن الحل الوحيد لهذا الوجع والألم إجراء عملية جراحية ، تجرى له في إحدى العيادات الليلية ( ركبنا السيارة ، وتوجهنا إلى المستشفى ، والساعة لم تتجاوز السادسة صباحاً ، وكان موعد العملية على الساعة الثامنة صباحاً ، ولما وصلنا وجدنا الممرض المكلف بالجراحة الليلية على علم بقدومنا ، فأدخلنا إلى الجناح الخاص بالذين سيحرى لهم العمليات .. كتاب الألم ص 17 )إلا أن الوضع كان سيئاً ، وليس كما قال الأطباء في البداية ، هذا الألم العابر البسيط سرعان ما يزول ، وكانت بداية رحلة الألم والعذاب ، والتواجد طوال الوقت في المستشفيات للعلاج ، وبهذا التواجد بدأت أحلامه الكبيرة تتقلص وتختفي ( في الليل زارني الطبيب ، وسألني عن حالتي الصحية ، وقال لي بأن العملية كانت صعبة ، وكانت عكس تخميناته ، فهو كان يظن بأن لا يوجد إلا ذلك الكيس ، لكنه لما قلع الكيس وجد سلسلة مرتبطة بعضها ببعض من الرقبة إلى تحت الإبط ، وأنه لولا عطف الله ، وإسراعي بالعملية لكانت يدي ستنشل .. ص 35 ) وأخذ " العربي باطما " يتأمل ليس فقط حالته الصحية ، بل وجد أن هذا العالم الجديد جدير بالملاحظة ، ويتهم الوزرات بالتراخي والإهمال ، وأصبحت قضية العناية بهذه الفئة من المرضى أهم من كل شيء ، لكن لا أحد يسمع ( كان هنالك فتيات مريضات بأورام الحنجرة ، أو الثدي أو الأذن أو الأنف ، فتيات في مقتبل العمر ، وصبيات صغيرات ونساء ، وعجائز أشرفن على سن اليأس ، أطفال وشيوخ وشباب ، الكل في طابق طويل ومستطيل ، في آخره يقع مكتب الطبيب ..ص41) بدلاً من إحياء الحفلات والندوات الأدبية والفنية ، والظهور في المهرجانات الفنية والحصول على الجوائز ، و المعجبين والمعجبات يلاحقون أخباره ونشاطاته ، أخذ يتذكر أيامه السابقة ، ويتواصل مع الأ ......
#العربي
#باطما
#كاتب
#الالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768962