عامر هشام الصفّار : شخصيات في حياتي محاضرة على الزوم
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار محاضرات في الطب والعلومسأكون معكم على تطبيق الزوم في محاضرتي الجديدة "شخصيات في حياتي".. فيها سأتحدث عن شخصيات عراقية وعربية وعالمية تأثرتُ بها وتعلمتُ منها.. من أساتذة طب وعلوم وأدب وثقافة وفكر وفلسفة.. وفي الذكرى دروس للمستقبل.. لا تفوتكم فرصة اللقاء.. في يوم الأربعاء المقبل المصادف 23 أيلول الحالي وفي الساعة السابعة مساءا بتوقيت لندن أو التاسعة مساءا بتوقيت بغداد..هذا هو الرابط:https://us04web.zoom.us/j/76480049374?pwdalV1NllsSmlYRzdmaXY2Z2RHMlNMdz09Meeting ID: 764 8004 9374Passcode: cQ6sqaلشراء نسختكم من كتاب "شخصيات في حياتي" افتح الرابط:http://aqlam.co.uk/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8/As part of the programme of medical and scientific lectures on Zoom, I am presenting on Wednesday 23rd September at 7 PM London time´-or-9 PM Baghdad time. The title of the presentation: Personalities in my life: lessons from history to the future.Please follow the linkhttps://us04web.zoom.us/j/76480049374?pwdalV1NllsSmlYRzdmaXY2Z2RHMlNMdz09Meeting ID: 764 8004 9374Passcode: cQ6sqaTo purchase the book click on this linkhttp://aqlam.co.uk/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8/ ......
#شخصيات
#حياتي
#محاضرة
#الزوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692380

جريدة اليسار العراقي : محاضرة وحوار مع نخبة من شابات وشباب انتفاضة تشرين
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي منصة الزوم - قناة سنا عنوان المحاضرة (الحوار هو الحلقة المفقودة في حياتنا)للأستاذ (صباح اليساري) السبت 5/12/2020محاور المحاضرة 1-تعريف الحوار 2-انعدام ثقافة الحوار في الدولة والمجتمع والحركات السياسية 3-هل يمكن للحوار إنقاذ العراق من أزماته المستعصية ؟تحية تشرينية عراقية خالصة لكي نعمق ما ورد في الحوار الذي دعت إليه وأدارته مشكورة المواطنة زينب حميد كما تحب أن تُخاطب ..وأسهم فيه كوكبة من شابات وشباب إنتفاضة تشرين الأمناء على دماء شهداء نريد وطن باسألتهم ومداخلاتهم الواعية والمهمة والمخلصة التي تضمن بعضها الأجوبة المطلوبة في محطة انتقال الانتفاضة الى محطة الثورة. أعددت هذا النص المكتوب لكامل الحوار مرفق بروابط لمقالات تفصل أهم مفاصل الحوار لتعميم الاستفادة...أتمنى لكن ايتها البطلات ولكم أيها الابطال الصحة والسلامة حتى النصر مساء الخير وشكراً على الأستضافة بدءاً، نستذكر شهداء انتفاضة تشرين لروحهم السلام الذين عمدوا بدمائهم الزكية طريق نريد وطن ونعاهدهم بأننا عن الطريق الذي أختاروا سوف لن نحيد حتى تحقيق النصر .ثم أود أن افتتح مداخلتي المتواضعة هذه بالاستشهاد بعنوان كتاب المفكر والتربوي المصري سلامة موسى ( 1887-1958) رائد الأسلوب التربوي المعرفي والفكر الاشتراكي في مصر والعالم العربي عنوان كتاب: "هؤلاء علموني" &#8232-;-سلامة موسى الذي تتلمذ على يديه الروائي الكبير نجيب محفوظ والذي ينقل عنه قوله له "عندك موهبة كبيرة، ولكن مقالاتك سيئة" الأمر الذي دفع نجيب محفوظ إلى العناية في كتاباته واختيار موضوعاته .كتب هذا الكتاب بالمناسبة وعمره 66 عاماً اي قبل وفاته بخمسة سنوات ..وهم عشرون شخصية .&#8232-;-لقد كنت محظوظا في التعرف مبكرا وأنا سن الخامسة عشر على وجود الكاتب سلامة موسى وقرأت وأنا في المرحلتين المتوسطة والثانوية غالبية كتب سلامة موسى ومنها ( هؤلاء علموني ) ...( فكتب سلامة موسى علمتني ) ..وكان لمدرس اللغة العربية في الرابع العام الفصل في توفير ما مفقود منها في المكتبات .علما أن الشخصيات الذين تعلم منها سلامة موسى لم تكن من مدرسة واحدة بل ومتناقضة ايضاً..ومن ابرزهم نيتشه ونظرية السوبرمان التي تأثر بها هتلر -فرويد والجانب السيكولوجي في شخصية الإنسان وديستويفسكي الروائي الذي سبق فرويد في التحليل النفسي وبرنارد شو ومسرحياته ..تعريف الحوار : هو التواصل الكلامي بين جهتين، أفراداً كانوا أو أحزابا ومنظمات ومؤسسات، بل شعوبا ودولاً ..يتناول موضوعات وقضايا تهم الجهتين المتحاورتين.وفق قواعد تلزم الطرفين المتحاورين باحترامها ومن أهمها أسلوب الحوار السلمي المتحرر من التهديد القسري والعنفي .فالحوار شرط جوهري من شروط التعايش السلمي الإنساني بل ووجوده .وإشكال الحوار عديدة وتتحد تسمياتها وفق أهداف الحوار ( حوار الحضارات والأديان والايدلوجيات الذي يأخذ طابع الجدل الى ما نهاية حتى يمكن أن يوصف بالجدل البيزنطي - حوار الدول والمؤسسات والشركات الذي يأخذ طابع المفاوضات والتوصل الى اتفاقيات )فالحوار هو صراع سلمي من حيث الجوهر - وأولى تجلياته في حياتنا هو الحوار الايحائي -الايمائي بين الأم وطفلها قبل وصوله لمرحلة النطق..الطفل الذي ستحدد الدقائق الأولى بعد ولادته كما يقول الفنان زياد رحباني ( اسمه ودينه وطائفته - التي سيدفع ثمنها طيلة حياته ) ..فالسنوات الخمس الأولى حسب رأي العلماء تحدد الى حد بعي ......
#محاضرة
#وحوار
#نخبة
#شابات
#وشباب
#انتفاضة
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701743

عامر عبود الشيخ علي : بدعوة من تجمع شارع المتنبي الثقافي الدكتور حميد حسون يقدم محاضرة عن اثر المصاهرة في تاريخ العراق الملكي
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي بدعوة من تجمع شارع المتنبي الثقافي الدكتور حميد حسون يقدم محاضرة عن اثر المصاهرة في تاريخ العراق الملكي عامر عبود الشيخ عليضيف تجمع شارع المتنبي الثقافي، صباح يوم الجمعة 11/12/2020، الدكتور حميد حسون نهاي ليقدم محاضرة ضمن محور رسائل علمية والتي حملت عنوان (المصاهرة وصلات القربى واثرها السياسي في العراق الملكي)، على قاعة علي الوردي في المركز الثقافي البغدادي في شارع المتنبي وبحضور حشد من الاكادميين والمثقفين والاعلاميين ورواد شارع المتنبي.استهل مدير الندوة الترحيب بالضيف والحضور واسباب اختيار هذا الموضوع من قبل التجمع، لما له من اهمية كبيرة لزيادة المعرفة بحقبة زمنية من تاريخ العراق.في البدأ اشاد الدكتور حميد بالاستاذ المشرف على اطروحته الدكتور عادل تقي البلداوي للجهد الكبير الذي قدمه له وبعد ذلك بين "جرت العادة كل حقبة تاريخية لها ما لها وعليها ما عليها، ونحن اليوم نتحدث عن تأريخ العراق الملكي، فبعد ثورة العشرين اعلن المندوب السامي برسي كوكس ودار الاعتماد البريطانية على ان من يعتمد عليهم في ادارة دفة الحكم في العراق، هم الاشراف من مدينتي بغداد والبصرة والاغنياء من اليهود ورجالات العشائر والاقطاعيين، ونتيجة لهذه السياسة لم يكن غريبا ان نجد في دفة الحكم شخصيات اغلبها تنتمي الى اسر معروفة وذات ثقل ديني واجتماعي واقتصادي، ومنها اسرة النقيب والسويدي والعمري والباججي وغيرها من الاسر. مشيرا "ان اغلب ابناء هذه الاسر اصبح لهم نفوذ واسع من خلال تسنم وزارات ومؤسسات مهمة، نتيجة المصاهرة والمحسوبية والمنسوبية والتي كانت قوية جدا في العهد الملكي، والتي تعزز من ثقل الشخصية وتدفع بها الى الواجهة، ومن هذه الاسر والشخصيات التي لها اثر في المصاهرات، اسرة الجلبي والشخصية حسين الجلبي والذي يصفه ساطع الحصري في مذكراته بانه جوكر الوزارات العراقية، لانه اصبح وزيرا للمعارف لثمان مرات.وتحدث الضيف بشكل متسلسل عن تاريخ الاسر والشخصيات التي اتت بهم العلاقات والمصاهرات الى الواجهة السياسية وهم لا يفقهون شيئا بالسياسة، وعن المواقف الطريفة التي رافقت تلك الشخصيات في كيفية استلام المناصب.واخيرا بين الدكتور حميد موقف المثقفين والمعارضين ورفضهم لهذه القضية مستشهدا بابيات من قصيدة للشاعر الكبير محمد مهدي الجواهري.ولم يبقَ معنى للمناصب عندنا … سوى أنها ملكُ القريبِ المصاهِروإن ثيابَ الناس زُرَّت جميعُها … على عاهةٍ إلاّ ثيابَ المؤازرتُسنُّ ذيولٌ للقوانين يُبتَغى … بها جَلْبُ قوم ” الكراسي ” الشواغِربعد ذلك كانت مداخلات الحضور ومداخلة الدكتور عادل تقي البلداوي المشرف على الاطروحة والتي اغنت الموضوع. واخيرا قدمت السيدة عفيفة سليمان عضوة التجمع باسم اعضاء الهيئة الادارية، شهادة تقديرية للضيف الدكتور حميد حسون على جهده الكبير في تقديم المحاضرة. ......
#بدعوة
#تجمع
#شارع
#المتنبي
#الثقافي
#الدكتور
#حميد
#حسون
#يقدم
#محاضرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702003

تيسير عبدالجبار الآلوسي : محاضرة المسرح والهوية حوار جمالي فلسفي في الإشكالية
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي https://www.youtube.com/watch?fbclid=IwAR1RjzdHHP0d7Fx3AUWVuH7mN5N1N880PrnQdGLSPDCKAaBGzapy0V3rkSE&v=FeU7ySzHC4Q&feature=youtu.be***التسجل الكامل للأمسية وندوة المسرح والهوية وما ركزت عليه بركنيها الجمالي الفلسفي والسوسيوسوسيولوجيندوة: (المسرح والهوية) مساهمة أ.د تيسير الآلوسي، د.عبدالحميد ختالة https://youtu.be/FeU7ySzHC4Q عبر @YouTube***المحاضرة ذات نص مخصوص مستقل بمعالجته، يمكنكم متابعتها بصرياً صوتياً مع الاعتزاز والتقدير بكل التداخلات والتعليقات التي تضعونها… مع (((مقترح للرؤية التي دارت في المحاضرة)))؛ تجدون (((المقترح باجتهاده المبدئي التأسيسي))) في النص في أدناه وهي ليست متعارضة مع المحاضرة ولكنها مما خدم الاشتغال إنما أؤكد أنها مادة ما قبل الاعتماد لنص الاشتغالبعض ما جاء في محاضرة المسرح والهوية حوار جمالي فلسفي في الإشكالية على لسان الدكتور الآلوسيالمعارف و الفنون هي منجز الإنسان في حراكه بولادة الفكر ومن ثمّ ظهور العقل العلمي وإنتاج الثقافة تشخيصا لمنطق التقدم في الحياة الإنسانية وتطور المجتمعات بولادة دولة (المدينة) وفيها مؤسسها و جوهرها “الإنسان”. وباستثناء المعارف العلمية الصرفة وما تتبدى فيه من هوية محددة رياضياً فإنً بقية النتاجات الإنسانية اتخذت وتتخذ مظاهر متعددة منحتها تبعاً لظروف ولادتها و تطورها حال التنوع ولربما الاختلاف أو حتى الوقوع أحياناً بفخ الخلاف الذي يكون مصطنعاً مختلقا بالضد من الطابع الإنساني القائم على منطق الوحدة في التنوع في جماليات فلسفته.وعليه تميل الثقافة المرادف للأنسنة بوجودها المعاصر المتقدم إلى التعبير عن سمات الفرد أو خصائص الفئة لأسباب مختلفة، تكمن في طبيعة كينونة الفنون والآداب على وجه الخصوص؛ حيث تعادل الفنون والآداب (قيمة) محددة بعينها، و ليست “القيمة” التي نشير إليها هنا؛ هي المعايير المحددة القياسية كما هي في العلوم الرياضية الصرفة، وإنًما هي (قيمة) أخرى، من نوع خاص تتجسد فيما تحمله من ثنائية – ما أنْ تنفصل أوتتفكك حتى تسقط في تمثيلها القيمة الأدبية أو الفنية – و هذه الثنائية هي ثنائية المتعة -المنفعة أو إشباع (رغبة) انفعالية في ذات الوقت الذي يتم فيه تحقيق (غاية) إدراكية ملموسةو من هذه الحقيقة بات لزاماً التحدث عن الوظيفة الاجتماعية للفن والأدب تلك الوظيفة التي يستجيب فيها (النص) لمتطلبات الحاجات العاطفية والعقلية أو بعبارة أخرى الاستجابة (لاهتمامات) الجماعة و الأفراد في نطاق المجتمع المعين و في زمن معين أيضاً. و تلك الحقيقة نفسها تلزمنا التحدث عن ارتباط الأنواع الأدبية و (الفنية) بمستويات حضارية محددة حيث يمثل كل نوع أدبي نقطة تقاطع محورين:-الأول:- هو المحور العمودي المتمثل بالمسار الزمني للتطور.والآخر:- هو المحور الأفقي المتمثل بتفاعل التجاريب المتزامنة في بيئة مكانية.أُذكِّر هنا بالتعبير البدائي الأول من حكايات خرافية وأساطير و بكل أنواع التعبير التي ظهرت بعد ذلك حتى يومنا هذا، تلك الأنواع التي احتضنت كل بنية من بناها الخصائص التي تكاثفت في نقطة التقاطع المشار إليها.وبتركيز تناولنا على المسرح فإنَّ جوهره، اي الحدث الدرامي، إنما يمثل التعب ......
#محاضرة
#المسرح
#والهوية
#حوار
#جمالي
#فلسفي
#الإشكالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709228

عبد الحسين شعبان : محاضرة حول المستجدات الساسية في الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان عنوان المحاضرةالمستجدات السياسية في الشرق الأوسط وتداعياتها على مستقبل العراقتحليل ورؤيةالمحاضر: د. عبد الحسين شعبان26- شباط - 2021الموسم الثقافي الثامن - جمعية حدياب للكفاءاتإربيل - عنكاوا (العراق)الشكر والإشادة:سأقسم المحاضرة إلى ستة مداخل أو مقارباتالمدخل الأول: المقاربة الأولى - نحو رؤية فكرية جديدة لإشكاليات المنطقة ومشكلاتها وجوهر هذه الرؤية تنطلق من الثقافة إلى السياسة والعلاقة بين الثقافة السياسية والسياسة الثقافية وأساس الإشكالية تقوم على علاقة الثقافي بالسياسي، وإذا كانت الغايات أو الأهداف المعلنة واحدة أو موّحدة، وخصوصاً حين يكون الإنسان والعدالة هدفها، إلّا أنّ الوسائل للوصول إليها تختلف.فهل السياسة غاية أم وسيلة؟ وما هي علاقة الغاية بالوسيلة؟فحسب غاندي: إنّها ينبغي أن تكون الوسيلة إلى الغاية مثل البذرة والشجرة والغاية بعيدة النظر وغير ملموسة، في حين أنّ الوسيلة محدّدة ومعلومة وضمن دائرة النظر، ولذلك يمكننا القول لا غاية شريفة وعادلة دون وسيلة إنسانية وحضارية، بحيث تكون الوسيلة منسجمة مع الغاية، بل جزء منها ولا يُمكن فصلهما.السياسة حسب أرسطو: تحقيق الخير العام، وهي "فن الممكن" في أحد تعريفاتها والمقصود إدارة الدولة ووفقا لعبد الرحمن بن خلدون، العمران بالعدل، والخراب بالظلم.المدخل الثاني: المقاربة الثانية- الأزمة ومظاهرها: والسؤال هل هي أزمة فكر أم أزمة قيادة أم كلاهما؟ الكل بحاجة إلى مراجعة ونقد وتجديد، لا سيّما الفكر السياسي والديني، وكذلك الأساليب إضافة إلى عدم الثقة بالقيادات، ولا بدّ هنا من التأكيد على إصلاح الفكر الديني والمجال الديني، وحسب هوبز كل إصلاح مفتاحه الفكر الديني.وبعض مظاهر الأزمة:1) وضع الأدلجة محل الوقائع2) وضع العموميات محل الجزئيات3) الإحتكام إلى التنظيرات الجوفاء وإهمال الممارسة، أو محاولة ليّ عنق الحقيقة بحيث تفصيل الواقع على النظرية، بدلاً من تفصيل النظرية على الواقع واختبارها عبر التطبيق، ولذلك يبقى المعيار هو التطبيق (البراكيس). وقاد ذلك إلى:• الانفصال عن الواقع، وفي أكثر من الأحيان القفز فوقه أو التعالي عليه، ففضلاً عن عدم التواضع لمن هم في السلطة، اذ غالباً ما تتمّ المكابرة وتضخيم الذات وعدم الاعتراف بالخطأ، بل الإستمرار به لدرجة الفشل، إضافة إلى التستر على الفساد والهروب من المحاسبة ومحاولة الوقوف ضد التغيير طالما لأنه يمكن أن يمسّها.• الأمر لا يخصّ الأنظمة الحاكمة، بل إنه يشمل المعارضات السياسية التي غالباً ما كانت الوجه الآخر للأنظمة، بل إنّها في أحيان غير قليلة نسخة مشوّهة منها.أين الخلل؟1. غياب العقلانية والواقعية2. عدم الاعتراف بالتنوع والتعددية،3. غياب أو ضعف ثقافة الحوار،4. إدعاء امتلاك الحقيقة والأفضليات على الآخر،5. غياب الثقافة القانونية والحقوقية: فصل السلطات واستقلال القضاء،6. غياب ثقافة المساواة والنظرة القاصرة إلى المرأة7. غياب أو شحّ الحريات، لا سيّما حرية التعبير والاعتقاد والتنظيم والشراكة والمشاركة.8. الاطلاقية والواجدية والحديث بالجملة وبالتالي غياب النسبية والتنوّع والاعتراف بالآخر.9. عدم تقدير ثقافة الإنجاز، واعتماد الشعارات والدعاية البيضاء بالنسبة للحكومة والسوداء بالنسبة للمعارضة، ويتمّ تبادل المواقع إزاء النقد.10. غياب المؤسسية في العمل: المساءلة، الشفافية، ادغام الشخصي بالعام، بما فيها في ملكية الدولة أو المؤسس ......
#محاضرة
#المستجدات
#الساسية
#الشرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712724

احمد الحمد المندلاوي : محاضرة :فرهاد كما عرفته ،وفن الغناء في مندلي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي المقدمة # تتكون المحاضرة من فصلين هما :أولاً – المرحوم الفنان فرهاد حسن كما عرفته.. ثانياً - فن الغناء و الموسيقى في مندلي .. أولاً – المرحوم الفنان فرهاد حسن كما عرفته.. # هو الفنان الكوردي فهد حسن أسد الخالدي المعروف بالإسم الفني بـ (فرهاد حسن) من مواليد محلة الكبرات/ كبري مندلي لعام 1961م،أكمل فيها دراسته الأولية،في مدرسة الفجر الجديد على مشارف قلا سفي الأثرية،ثم واصل دراسته في المعهد القضائي في بغداد،وقد مارس المهنة سنين في محاكم العاصمة بغداد.وكان يخامره طموح الاستمرار في دراسته الجامعية ليحصل على البكالوريوس في اللغة الكوردية "لغة الأم" من جامعة بغداد عام 2006م،وَلَعَ بالغناء الكوردي منذ صباه،فقد سجل أول أغنية له على قناة العراق ضمن برنامج ديوان الريف/قسم المنوعات عام1991م،وكانت أول إنطلاقة له الى عالم الشهرة،حتى وصل صوت فرهاد حسن الى أوربا من خلال قناة ميديا الفضائية،والذي سجل لها أكثر من خمس عشرة أغنية كوردية،نال إعجاب الآخرين حتى غير الكورد،ثم عمل مدرساً لمادة اللغة الكوردية في معهد إعداد المعلمات في بغداد.فرهاد حسن والشعر: والمرحوم الأستاذ فرهاد شاعر يكتب باللغتين العربية والكوردية،ومن أشعاره قصيدة بعنوان (مملكة النسيان) ،فيها هواجس و معاناة الشعب الكوردي – الفيلي 1 منشورة في مجلة مرايا مندلي؛ وفي مجلة التراث الفيلي إذ يقول: لا أعلمُ إن كان ذنبي أو شاءتْ إرادةُ الرحمنِ أم ولدتُ بغيرِ أرضي أو في زمانٍ غيرِ زمانيِ مثلُ أبي .. مثلُ جدّي ولدتُ في هذه البقعة ، عرفتُ إنَّها وطني وعرفتُ أهلي و جيراني لا أعلمُ إن كــان ذنبي أو شاءتْ إرادةُ الرحمنِ # وقد لحّن نشيداً لمكون الكورد الفيليين عام 2011م بعنوان قصيدة بعنوان (أنا فيلي) ،من تأليفه بالمشاركة مع الأخت الأستاذة آمنة سعد جياد ؛حين مدرساً للغة الكوردية في معهد إعداد المعلمات في بغداد:آنه فيلي ...آنـه فيلي عزم و قوة مجرب حيليبلادي أخدمها باخلاص و العراقي فوك الراسيتلالى إنجـوم ابليلـي آنــــه فيلي.. آنه فيلي *********عانينا سنين من الغربه مشتاكين الهـاي التربهمشتاكين الماي الدجلة كبة حيدر و فـيّ النخلهردينه بالشوك انذوب انرجع حقنه المغصوبوينه اليرد حقنه وينـه يعرف ربه و ينصر دينه ***********حكنا انريده وما نتخلى ما نكول الفات،مات و ولّى صحنا و هالصيحه انعليها ابكل الدينـا ندويـها ما نخشى الموت ولا نهابه وانصيح الحق احنه اصحابهلكن نبقى نصرخ وينه الليعرف ربه و ينصر دينه ******فرهاد حسن و فن الغناء : #الفنان المبدع الراحل فرهاد حسن صوت يتألق بنغمات الحجاز،والحجاز كار الشجية،ونغمة الصبا الحزينة،يعكس أصالة الكورد الكلهور بعذوبته ولكنته . وتجد من المساحات الصوتية لديه نغمة الهمايون الذي أطرب مسامعنا أجمل مواويله في حب مدينة خانقين،و مندلي،وبدرة، و زربـاطية و غيرها من المدن؛ انّه صوت المحبة،صوت كورد بغداد الذي وصل الى جميع أنحاء كوردستان.. وقد كتبت عنه صحيفة "شمس الحرية"عام 2006م . فرهاد حسن وازنَ بين الأغنية الخفيفة والدبكة الكوردية المستمدة من الفلكلور بشكل يشدّك الى ميدان الدبكة،انه الفنان المحبوب الذي يندمج معه المستمع والمشاهد،وذو الصوت الدافئ الممزوج بالحزن،يتغنى بعواطف الحب، ......
#محاضرة
#:فرهاد
#عرفته
#،وفن
#الغناء
#مندلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720802

نافع شابو : محاضرة – للعالم والباحث الأردني الدكتور --عمر الغول- عن مخطوطات قمران
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو محاضرة – للعالم والباحث الأردني الدكتور "عمر الغول" عن مخطوطات قمران مقدمةبعد ان يستعرض العالم والباحث "عمر الغول - في مقدمة محاضرته التي القاها سنة 2016- تاريخ اكتشافات مخطوطات البحر الميت وكهوف قمران يضيف فيقول:"في عام 2001 اعلن عن نشر مخطوطات البحر الميت ، لكن في الحقيقة بعض المخطوطات القليلة ظلت تنشر الى سنة 2009 ليعتبر هذا التاريخ هو تاريخ نشر مخطوطات البحر الميت حيث لم يبقى اي مخطوطة لم تنشر .نشرت هذه المخطوطات في سلسلة مجلدات باسم "اكتشافات في صحراء اليهود " وهناك 41 من هذه المجلدات وهي موجودة في Discovery in the Judean Desert مكتبة الأردن لمخطوطات البحر الميت في جامعة اليرموك . والمخطوطات موجودة بشكل رقمي ايضا . وهذه المخطوطات موجودة في عمان والقدس[ فلا حجة للذين يقولون انّه تم اخفاء هذه المخطوطات ].قبل 6 سنوات اي 2010 قامت اسرائيل بعمل غير قانوني و احمق في نفس الوقت ، وتدل على العنجهية تتجاوز الخبراء القانونيّين عندما حمّلوا مخطوطات البحر الميت من اولها الى اخرها من متحف الآثار الفلسطينية ونقلوها الى القدس الغربية ، الى المتحف المسمى "معهد الكتاب" ، حيث كانوا يحتفظون بالمخطوطات الثمانية الأولى من الكهف ألأول . المخطوطات تعود الى القرن الثالث قبل الميلاد الى عام 70 ميلادي. 80%مكتوبة بالعبرية و 20% بالآرامية ومخطوطات قليلة جدا باليونانية ...كتبت اكثر النصوص على الرق والقليل منها كتب على البردي (الرق يثبت مع الزمن اكثر من البردي) وفي عمان يوجد اللفيفة النحاسية وهو النص الوحيد المكتوب على النحاس"يصل الباحث الدكتور "عمر الغول" الى الفصل ألأهم من المحاضرة وهي :اولا: ألأهمية الدينية لمخطوطات البحرالميت :يقول "عمر الغول""عندما اكتشفت المخطوطات الأولى سنة (1947)، وقبل ان يشتريها احد. مدير المعهد الأمريكي للآثار في القدس اتيح له ان يطّلع عليها ويصورها ،لأن النصوص كانت جديدة وفي حاجة الى خبراء من الطراز ألأول بعث بصور الى "وليم اولبرايت" ، وهو شيخ الآثاريين التوراتيين يثنى عليه اليوم بانه هو الذي اسس علم الآثار التوراتي . عندما تصله مخطوطة اشعيا التي اكتشفت اولا في كهوف قمران عن العهد القديم واطلع عليها وليام اولبرايت قال قوله المشهورسنة 1948 اي بعد حوالي سنة من اكتشاف بعض مخطوطات كهوف قمران : "هذا اعظم اكتشاف في القرن العشرين " وما يزال كلام اولبرايت صحيحا الى يومنا هذا السؤال ما الذي رآوه اولبرايت واطلع عليه في هذه المخطوطة ؟الذي راه اولبرايت خط يرجع الى القرن الثالث او الثاني قبل الميلاد وهذا هو الذي دفعه الى اطلاق حكمه .السؤال ماهي اهمية ان يكون النص ولماذا ينشا هذا الفارق من ان النص كتب في القرن الثالث اوالثاني قبل الميلاد؟يجاوب عمر الغولي فيقول : المسالة تتعلق في سنة 100 ميلادية حيث في هذا العام حدث اجتماع للكهنة في انجامينا على شواطئ البحر الأبيض على ساحل فلسطين غير بعيد عن غزة اليوم حيث هذا الأجتماع يشكل مرجعية في علم اللاهوت للعهد القديم وفي هذا المجمع تقرر عدّ نص العهد القديم نصا مقدسا ثابتا رفع عنه القلم . اي بعد 100 ميلادي لم يسمح لرجل دين او كاهن او مختص مهما علت درجته او دنت ان يضيف حرفا او ينقص حرفا او يعدّل حرفا في نص العهد القديم . اي ان العهد القديم قبله لم يكن النص ثابتا بل كان متحركا لذا لم يصلنا من العهد القديم قبل مخطوطات البحر الميت اي شيء اقدم من 1100 ميلادي(يعني العصر العباسي). فما نعرفه من العهد القديم متاخربحوالي الف سنة . فكل ما لدينا ......
#محاضرة
#للعالم
#والباحث
#الأردني
#الدكتور
#--عمر
#الغول-
#مخطوطات
#قمران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721165

عامر هشام الصفّار : محاضرة ثقافية: أبعاد نفسية في الأدب العربي
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار يقيم المنتدى الثقافي في بريطانيا أمسيته الدورية وذلك يوم الجمعة المقبل الموافق الثالث من شهر أيلول/ سبتمبر المقبل، وفي تمام الساعة السابعة مساء بتوقيت لندن أو التاسعة مساء بتوقيت بغداد. وسيحاضر في الأمسية التي تأتي تحت عنوان: أبعاد نفسية في الأدب العربي، الدكتور سداد جواد التميمي الأستشاري في الطب النفسي، والمهتم بالشأن الثقافي والأدب العربي. وفي قراءة للسيرة الذاتية للمحاضر الدكتور التميمي يتبين أنه من مواليد مدينة بغداد، حيث تلقى تعليمه في مدرسة الكرخ النموذجية، وفي مدرسة كلية بغداد. وقد تخرج المحاضر طبيبا من كلية الطب بجامعة بغداد في عام 1978، وأتم الدكتوراه في الطب من جامعة ويلز البريطانية عام 1988 حيث كانت أطروحته تخص طرق تقييم العقاقير المضادة للصرع في المرضى. وقد حصل الدكتور سداد جواد التميمي على عضوية الكلية الملكية البريطانية للأطباء النفسانيين عام 1990 وتم منحه زمالة الكلية عام 2006، حيث عمل محاضرا في جامعة كارديف عاصمة ويلز في التسعينيات، ثم أستشاريا في المجلس االصحي الجامعي في ويلز. وقد أصدر الدكتور التميمي كتابه المهم والمعنون ب "المرأة: أبعاد أجتماعية ونفسية وجنسية" وذلك في عام 2016.. وهو من المواظبين على نشر المقالات في الثقافة الصحية النفسية من خلال الشبكة العربية للصحة النفسية. هنا الرابط لأمسية منتدى الثقافة على منصة الزوم: Topic: أبعاد نفسية عبر الأدب العربيTime: Sep 3, 2021 07:00 PM LondonJoin Zoom Meetinghttps://us02web.zoom.us/j/85633016687...Meeting ID: 856 3301 6687Passcode: 023077 ......
#محاضرة
#ثقافية:
#أبعاد
#نفسية
#الأدب
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729845

غسان صابور : وعن محاضرة ياسين الحاج صالح...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور وعن محاضرة ياسين الحاج صالح...استمعت البارحة لمحاضرة الكاتب والمناضل السوري المعروف.. ياسين الحاج صالح.. على يوتوب الحوار.. سميت حوارا.. بلا محاورين.. دامت ساعة وبضعة دقائق.. بأسئلة وتقدمة من السيدة سوزان أمين.. جاهزة.. دامن حفنة من الدقائق... محاضرة عن تجربة السيد ياسين وماضيه وتجاربه وكتاباته المعروفة.. مع النظام السوري.. ولا يمكن سوى الموافقة والمشاركة على غالب ما قال.. ماعدا تحليقه بسرعة خاطفة عن الإسلام السياسي والقاعدة وداعش.. ومشاركتهم الواقعية بتقسيم سوريا إلى كانتونات أو باندوستانات.. مأساوية.. وملايين المهجرين... ومليون ضحية.. وأيتام وأرامل.. ومخطوفين.. بينهن السيدة زوجة ياسين الحاج صالح.. والتي ما تزال ويجهل السيد ياسين مصيرها... رغم أن الإعلام العالمي حدد أن منظمة داعش هي التي خطفتها.. مع زملاء ماركسيين سوريين معارضين للنظام.. أيام حافظ الأسد وبشار الأسد...أعترف أنني ببدايات تعرفي على كتابات السيد الحاج ياسين... كنت اعترض بأشكال مهذبة ديمقراطية.. على بعض أشكالها وجوهرها... كما كنت أعترض على كتابات الإعلامي نضال معلوف.. بموقع سيريا نيوز الذي يديره.. من استنبول... لأنني خلال الخمسة سنوات الأولى..من الحرب الشاملة شد سوريا.. من الداخل والخارج.. كنت اخشى فقط من آلاف القاتلين الإسلامويين المستوردين.. من محترفين مأجورين أو جهاديين انتحاريين.. من الباحثين عن أقرب طريق لحوريات الجنة.. وخشيتي على أهل بلدي الذي غادرته مرغما.. أيام شبابي منذ سبعة وخمسين سنة... ولكنني خلال السنوات الخمسة الأخيرة.. وبعد تفجير البلد وتقسيمه.. بأشكال مخزية.. طائفية.. مرعبة.. أبدية.. وأعداد المهجرين.. بالتجويع والإرهاب والخوف.. وانهيار أي أمان أو أمل.. وتعربش السلطة العائلية.. بما تبقى من البلد.. وابتعاده المدان عن أبسط مبادئ الحكم والسلطة: أن تحكم.. هو أن تحمي شعبك.. وترتأي المستقبل..Gouverner c’est prévoir... بدأت أقبل الاعتراضات التي تتوارد من داخل البلد.. من ناس بسطاء.. قاوموا من أجله.. نهبتهم وجوعتهم هذه السلطة " وشــبــيــحــتــهــا "... وأصبح الروس والإيرانيون والأتراك والأمريكان" شركاء بتفجير كل آمالها.. ومصيرها.. وما تبقى من بوصلتها المخلخلة...أشارك السيد ياسين يأسه من الأحزاب اليسارية.. أو القليل النادر مما تبقى منها بالعالم العربي.. وأوروبا والعالم كله... وأضيف أن المؤسسات الرأسمالية المرعبة الديناصورية المتعددة الجنسيات.. هي التي تحرك بوصلة العالم الروبوتية الجديدة... وتحدد مصير من يموت ومن يعيش بالعالم... ورأينا كيف توظفت.. وكيف تبرجزت والتحقت وركضت هذه الأنتليجنسيا اليسارية.. لترتمي بأحضان حوريات هذه المؤسسات الرأسمالية المرعبة العولمية... مما يزيد مرضي.. وحزني.. ويأسي وبأسي..وها أنا أتابع آخر كلمات مقاومتي... متمنيا للسيد ياسين الحاج صالح.. بعزمه الشبابي.. متابعة الكتابة والنضال.. والمقاومة... رغم أن صرخاته كصراخاتي.. تبقى بأيامنا هذه.. ضائعة بوادي الطرشان!!!........***************عـلـى الـــهـــامـــش :ــ على ذكر اليسار أعني به الذي يهمني.. أعني به اليسار الفرنسي الذي تربيت بمدارسه وجامعاته وتجمعاته وفلاسفته وكتابه.. من أقصاه.. لمعتدليه.. لعلمانييه الأصليين.. ومن فتحوا طاقاته وشبابيكه.. لحاملي البطاقات الانتخابية بفرنسا.. من مختلف الجهات...ومن تسربوا من الطاقات الماكرونية.. وشبابيكها العديدة.. أملا بوظائف ومناصب.. حتى أصبح من تبقى منهم فلولا مطاطية.. لم يتبق من ماركسيتهم أي أثر... فلول حزينة متفرقة.. وزنها منفردة تتوجه للان ......
#محاضرة
#ياسين
#الحاج
#صالح...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741575

عامر عبود الشيخ علي : شذرات عن شارع الرشيد محاضرة تناولها ملتقى رواد المتنبي الثقافي عامر عبود الشيخ علي
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي ضيف (ملتقى رواد المتنبي الثقافي) صباح يوم الجمعة 13/ايار المؤرخ رؤوف الصفار، في المركز الثقافي البغدادي في المتنبي، لتقديم محاضرة عن معلم من معالم بغداد التأريخية، شارع الرشيد وحملت عنوان (شذرات عن شارع الرشيد)، والتي ادارتها عضوة الملتقى السيدة تغريد الحمداني، في جلسة حظيت بحضور نوعي من الاكاديميين والمعنيين بتاريخ بغداد والاعلاميين، اضافة الى جمهور شارع المتنبي. بيّن المحاضر في بداية حديثه تاريخ انشاء شارع الرشيد الذي افتتح عام 1916 وكونه معلما من معالم بغداد الجميلة الذي يضاهي الشوارع التاريخية في دول العالم ومنها الشانزليزه واكسفورد ودار الاوبرا وغيرها كما تناول أسباب انشائه وسط بغداد، مبيناً هناك سبيين الاول معلن وهو لزيادة اعداد وسائط النقل والحاجة لذلك، والاخر غير المعلن وهو عسكري لحاجة نقل القطعات العسكرية اثناء الحرب العالمية الاولى. وتحدث عن المعوقات التي صادفت انشاء الشارع الذي كان مخطط له ان يكون بصورة مستقيمة من الباب الشرقي الى الباب المعظم محاذيا لنهر دجلة وسط بغداد، ومنها وجود السفارة الروسية في طريق انشائه والتي رفضت الدولة الروسية نقل السفارة، الا بعد اقناعها من قبل الجانب البريطاني. واشار الصفار الى اعتراض السلطة العثمانية في البداية على الكلفة الباهضة للميزانية المخصصة لانشاء الشارع، والتي بلغت سبعة عشر الف دينار وعن موافقتها بعد ذلك، وكشف عن الطراز المعماري للشارع وعدد الاعمدة في جانبيه والبالغة 1281 عمود، ومعرجا على اهم الاحياء المرتبطة بشارع الرشيد والبيوتات القديمة التي تسكنها شخصيات سياسية واكاديمية ومثقفون وتجار، في رحلة استقراء واعادة لذاكرته التي تمتد لسبعين عاما، اضافة الى اهم المقاهي والمحلات التجارية والاسواق التاريخية ومنها سوق هرج، والمساجد التاريخية كجامع الحيدرخانة وشارع المتنبي وكل معالم هذا الشارع الممتدة على جانبيه التي ينبعث منها عبق التاريخ وجماله. واختتمت الجلسة بمداخلات مستفيضة من قبل الحاضرين اغنت الموضوع وغطت جوانبه، واخيرا قدم الدكتور علي مهدي باسم اعضاء التجمع شهادة تقديرية للمحاضر. ......
#شذرات
#شارع
#الرشيد
#محاضرة
#تناولها
#ملتقى
#رواد
#المتنبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755997