إبراهيم اليوسف : في مواجهة شبح كوفيد التاسع عشر: كرسي فارغ في مجلس العزاء
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف إلى روح عمي" سيد سيراج ملاحسين"أتذكر، مقولة لأبي ونحن في عزاء عم لنا: السيد أحمد ملامحمد - من قرية سحيل- رحمهما الله، إذ قال وهو بين المعزين: يخيل إلي بين لحظة وأخرى أن السيد أحمد سيظهر من بين الجموع وأكاد أسمع صوته" كان ذلك- في تصوري- لأن وجوه الأهل والأقرباء في ذلك العزاء كانت تذكر بالراحل للتو. تماماً حدث لي مثل ذلك وأنا في مجلس عزاء أحد عمومتنا- السيد سيراج ملا حسين- وهو ابن عم أبي، الذي توفي بسبب نوبة قلبية، إذ كنت أنظر في وجوه أخوته. أبنائه. أحفاده. الأهل. الأصدقاء الذين لم يكترثوا باعتذارنا المدون والواضح – في نص النعوة- عن إقامة - مجلس عزاء- وكان قرارنا: أن نلتقي كأهل فحسب، وربما بصحبة بعض المقربين- المعدودين جداً- الذين لايمكن إلا وأن يتم استثناؤهم، لأجدني وأنا أدخل خيمة العزاء التي أقيمت في باحة أحد مباني أحد أنجاله في -هانوفر- أن مجلس العزاء شبه عام وضخم، بمن هم مستثنون ومن دون العامة، ولهذا دلالاته لمكانة الراحل! كنت مسلحاً بالمعقمات التي أحملها في جيوبي وحقيبة يدي. بأصداء التكتيكات والتدابير النظرية التي اتخذتها ومن معي: الشاعر حفيظ عبدالرحمن - ابن العم- و شقيقي عبدالإله وولدنا فائق، بعد أن قررنا أن يكون موفدنا إلى مجلس العزاء رمزياً، مصغراً، بحسب الاتفاق، إلا أنه ومع التقائي بأسرة عمنا الراحل فقدت السيطرة على " حزمة" من شروط الوقاية، ضمن خطة استراتيجيتنا الصحية، وأنا أغتسل بحنفية - كحول- وأعقم فمي وأنفي، بعد أن نسيت كل ذلك تحت هيمنة ووطأة ألم فقد شخص عزيز، قريب، صدمني رحيله، له مكانته في قلب كل من التقاه، وكانت حياته سجلاً من نوع خاص من عمل الخير، في أكثرمن مجال، من دون نسيان أسرته التي عني بها، من خلال لجوئه لعمل شاق، في بدايات حياته، ومن ثم عبر وظيفة بسيطة أمنها له مقرب قريب من الأسرة هو: عبدالمجيد عبدالكريم - أبو ياسر- أحد حاضري الطرفة أو النكتة وأصحاب الكاريزمات من الأهل والأصدقاء والمقربين، وهو ما كان يجمع الاثنين، وهنا أذكر طرفة لهذا الأخير، إذ كان يعمل مشرفاً عاماً في مؤسسة- مزارع الدولة/ المكننة الزراعية- وسقطت به والطيارالطائرة، إلا أنه نجا، كما تعرض لحادث سير، توفي بعض من معه ونجا، فرحنا إليه، وهو في- الجبس- مكسرالعظام، مهنئين إياه على سلامته فقال:اطمئنوا، تعرضت لحادثتي جو و بر ولم أمت، يبدو أني سأموت غرقاً/ بحراً!وإذا كنت قد ذكرت العمين: السيد سراج والسيد عبدالمجيد. رحمهما الله، فلأنهما كانا مقربين إلى بعضهما بعضاً،. إلى كل أهلنا، وأن كلاً منهما كان صاحب نكتة، مقدراً، ذا كاريزما، وكانا يعملان في مجال خدمات الآخرين!قد يستغرب بعضهم بالقول: كلنا نفقد أقرباء لنا، فلم تذكر ذويك. مقربيك؟ ربما لاجواب كافياً شافياً لدي في مواجهة بعض هؤلاء، وإنما أستطيع أن أبين وجهة نظري وهي أنني كما أحب الأحياء، فإن بعض هؤلاء- ما إن يرحل- فأجدني ملزماً أن أبين مشاعري تجاهه. أبين أثر يده البيضاء علي، ولو كقارىء له، أو كمتأثر بموقف أو عبارة، أو جملة له، ويغدو الأمربالنسبة إلي أكثر لزاماً عندما تكون بيني وهذا الشخص- عشرة- طويلة، وعلاقات متبادلة، فأنا من عداد أكثرالناس الذين يتأثرون بمن حولهم: أنى مرضوا، أو تعرضوا لمحنة ما، ولهذا فأنا كرست ذاتي للدفاع عن المعتقلين، منذ أن أتيح لي ذلك، وأستغرب كثيراً سلوك بعضهم تجاه راحلين عاشوا معهم عقوداً، ولهم الفضل عليهم، وكانوا ملتزمين تجاههم، بل أكثر، فيتلقون نبأ رحيل أحد هؤلاء وكأنه خبرسريع في نشرة أخبار عابرة، لاعلاقة لهم بها، بل هناك من يضجر من كتابة أي نص عن أ ......
#مواجهة
#كوفيد
#التاسع
#عشر:
#كرسي
#فارغ
#مجلس
#العزاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691392
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف إلى روح عمي" سيد سيراج ملاحسين"أتذكر، مقولة لأبي ونحن في عزاء عم لنا: السيد أحمد ملامحمد - من قرية سحيل- رحمهما الله، إذ قال وهو بين المعزين: يخيل إلي بين لحظة وأخرى أن السيد أحمد سيظهر من بين الجموع وأكاد أسمع صوته" كان ذلك- في تصوري- لأن وجوه الأهل والأقرباء في ذلك العزاء كانت تذكر بالراحل للتو. تماماً حدث لي مثل ذلك وأنا في مجلس عزاء أحد عمومتنا- السيد سيراج ملا حسين- وهو ابن عم أبي، الذي توفي بسبب نوبة قلبية، إذ كنت أنظر في وجوه أخوته. أبنائه. أحفاده. الأهل. الأصدقاء الذين لم يكترثوا باعتذارنا المدون والواضح – في نص النعوة- عن إقامة - مجلس عزاء- وكان قرارنا: أن نلتقي كأهل فحسب، وربما بصحبة بعض المقربين- المعدودين جداً- الذين لايمكن إلا وأن يتم استثناؤهم، لأجدني وأنا أدخل خيمة العزاء التي أقيمت في باحة أحد مباني أحد أنجاله في -هانوفر- أن مجلس العزاء شبه عام وضخم، بمن هم مستثنون ومن دون العامة، ولهذا دلالاته لمكانة الراحل! كنت مسلحاً بالمعقمات التي أحملها في جيوبي وحقيبة يدي. بأصداء التكتيكات والتدابير النظرية التي اتخذتها ومن معي: الشاعر حفيظ عبدالرحمن - ابن العم- و شقيقي عبدالإله وولدنا فائق، بعد أن قررنا أن يكون موفدنا إلى مجلس العزاء رمزياً، مصغراً، بحسب الاتفاق، إلا أنه ومع التقائي بأسرة عمنا الراحل فقدت السيطرة على " حزمة" من شروط الوقاية، ضمن خطة استراتيجيتنا الصحية، وأنا أغتسل بحنفية - كحول- وأعقم فمي وأنفي، بعد أن نسيت كل ذلك تحت هيمنة ووطأة ألم فقد شخص عزيز، قريب، صدمني رحيله، له مكانته في قلب كل من التقاه، وكانت حياته سجلاً من نوع خاص من عمل الخير، في أكثرمن مجال، من دون نسيان أسرته التي عني بها، من خلال لجوئه لعمل شاق، في بدايات حياته، ومن ثم عبر وظيفة بسيطة أمنها له مقرب قريب من الأسرة هو: عبدالمجيد عبدالكريم - أبو ياسر- أحد حاضري الطرفة أو النكتة وأصحاب الكاريزمات من الأهل والأصدقاء والمقربين، وهو ما كان يجمع الاثنين، وهنا أذكر طرفة لهذا الأخير، إذ كان يعمل مشرفاً عاماً في مؤسسة- مزارع الدولة/ المكننة الزراعية- وسقطت به والطيارالطائرة، إلا أنه نجا، كما تعرض لحادث سير، توفي بعض من معه ونجا، فرحنا إليه، وهو في- الجبس- مكسرالعظام، مهنئين إياه على سلامته فقال:اطمئنوا، تعرضت لحادثتي جو و بر ولم أمت، يبدو أني سأموت غرقاً/ بحراً!وإذا كنت قد ذكرت العمين: السيد سراج والسيد عبدالمجيد. رحمهما الله، فلأنهما كانا مقربين إلى بعضهما بعضاً،. إلى كل أهلنا، وأن كلاً منهما كان صاحب نكتة، مقدراً، ذا كاريزما، وكانا يعملان في مجال خدمات الآخرين!قد يستغرب بعضهم بالقول: كلنا نفقد أقرباء لنا، فلم تذكر ذويك. مقربيك؟ ربما لاجواب كافياً شافياً لدي في مواجهة بعض هؤلاء، وإنما أستطيع أن أبين وجهة نظري وهي أنني كما أحب الأحياء، فإن بعض هؤلاء- ما إن يرحل- فأجدني ملزماً أن أبين مشاعري تجاهه. أبين أثر يده البيضاء علي، ولو كقارىء له، أو كمتأثر بموقف أو عبارة، أو جملة له، ويغدو الأمربالنسبة إلي أكثر لزاماً عندما تكون بيني وهذا الشخص- عشرة- طويلة، وعلاقات متبادلة، فأنا من عداد أكثرالناس الذين يتأثرون بمن حولهم: أنى مرضوا، أو تعرضوا لمحنة ما، ولهذا فأنا كرست ذاتي للدفاع عن المعتقلين، منذ أن أتيح لي ذلك، وأستغرب كثيراً سلوك بعضهم تجاه راحلين عاشوا معهم عقوداً، ولهم الفضل عليهم، وكانوا ملتزمين تجاههم، بل أكثر، فيتلقون نبأ رحيل أحد هؤلاء وكأنه خبرسريع في نشرة أخبار عابرة، لاعلاقة لهم بها، بل هناك من يضجر من كتابة أي نص عن أ ......
#مواجهة
#كوفيد
#التاسع
#عشر:
#كرسي
#فارغ
#مجلس
#العزاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691392
الحوار المتمدن
إبراهيم اليوسف - في مواجهة شبح كوفيد التاسع عشر: كرسي فارغ في مجلس العزاء
امين يونس : كُرسي إمبراطور اليابان
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس قبلَ أن تزعجني ياحمكو وتسألني عن زيارة مصطفى الكاظمي الى الأقليم ، أُريد أن أطّلِع على إنطباعاتك أنتَ . * أخافُ من تعليقاتك المُحبِطة وسُخريتك المُثبِطة للهِمَم ! .ـ لن أسخر منك إذا قُلتَ شيئاً معقولاً عليه القيمة . * قبل أكثر من سنة قام ولي العهد السعودي الأمير محمد بزيارةٍ الى اليابان ، ومن ضمن برنامج الزيارة ، كان لقاءه مع الإمبراطور ، الذي إستقبلهُ في قاعةٍ صغيرة فارغة تماماً إلا من ثلاث كراسي عادية … واحد للإمبراطور والثاني للأمير والثالث للمترجم . فعل الإمبراطور ذلك متعمداً لكي يُقّدِم درساً عملياً للأمير ، في التقشُف والتواضِع ! . حسناً … إهتمامنا نحنُ في الأقليم ، بل في العراق أيضاً ومعظم دول المنطقة ، بالمظاهر والمبالغة فيها ، ألا يدعو الى التأمُل ؟ أنظر الى كراسي رؤساءنا ومسؤولينا الكبار ، تراها فخمة ضخمة ومُذّهبة غالباً والموائد الممدودة مليئة بالورود الطبيعية والبلاستيكية . نحنُ نحتاج إلى درسٍ من إمبراطور اليابان ! .ـ كما يقول المثل الشعبي " عَرَبْ وين طنبورة وين " … أنا سألتُك عن زيارة الكاظمي وأنتَ تتحدث عن إمبراطور اليابان . حقاً أنتَ أحمق ! . * على أي حال … كان هذا أحد إنطباعاتي سواء أعجبكَ ذلك أم لا . أما إنطباعي الثاني ، فهو أنني لأول مرّة أرى رئيساً عراقياً ب " طِرگ القميص " ، فعندما جاء الكاظمي الى القلعة في دهوك لمقابلة بعض ذوي المؤنفلين ، كان قد نزع سترته ورباط العنق أيضاً ، فبدا شعبياً بِحَق وهو يختلط بالأمهات الثكالى بعفوية … وكذلك زيارته الى أحد مخيمات النازحين الإيزيديين تركَتْ أثَراً طيباً .ـ ماذا دهاكَ ياحمكو … أنتَ مُهتَم فقط بمسائل ثانوية تافهة ، وتبتعد عن جوهر الموضوع والمتمثل بِحَل الخلافات بين الحكومة الإتحادية وحكومة الأقليم . * لا أريد أن أغضبك يارجُل … لكني أعتقد ، حتى لو كان مصطفى الكاظمي يمتلك فعلاً نوايا طيبة تجاه أقليم كردستان وإرادة فعلية لإيجاد حلول معقولة للخلافات المُزمِنة ، فأنهُ بعد أن رأى على أرض الواقع مدى التباعُد بين إدارتَي أربيل والسليمانية ، فأنهُ أي الكاظمي سينصاع لإغراء اللعب على وَتَر هذه الخلافات وإستحصال المزيد من التنازلات ! .ـ أنتَ تجبرني ياحمكو على وصفِكَ بالحاقِد ... ألا ترى ان العلاقات جيدة تماماً بين الديمقراطي والإتحاد ؟ والدليل ان رئيس الوفد المفاوِض مع الحكومة الإتحادية والذي زار بغداد عدة مرات ، هو قباد الطالباني وهو أحد قيادات الإتحاد . * إسمح لي أن أقول أن رأيك ساذج ياسيدي . فقباد الطالباني تأثيره محدود على قرار الإتحاد وحتى شخصٌ مثلي يعرف ذلك ! .ـ ان آراءك هذه ياحمكو متشائمة أكثر من اللازم وتُهبط المعنويات . * لا أريد ان أكون سلبياً يارجُل … ولكن لو بادر الديمقراطي والإتحاد لحل خلافاتهما حول كركوك وسنجار والشفافية في ملف النفط والغاز وإجراء إصلاحات ضرورية للحَد من الفساد ، والإنفتاح الحقيقي على باقي الأحزاب .. لإستطاعا أن يتفاوضا مع الكاظمي أو غيره ، بموقفٍ موّحَد رصين ، ويكسبا إحترام وتقدير الطرف المُقابِل . أما ان يجُر أحدهما بالعرض في أربيل والآخَر بالطول في السليمانية ، فلن نحصل على نتيجةٍ مُرضِية !.ـ لهم كُل الحَق .. الذين يصفونك بالمجنون . أسألك عن زيارة الكاظمي للأقليم ، فتُحّدثني عن كُرسي إمبراطور اليابان وخطوط الطول والعَرض ! . ......
#كُرسي
#إمبراطور
#اليابان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691836
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس قبلَ أن تزعجني ياحمكو وتسألني عن زيارة مصطفى الكاظمي الى الأقليم ، أُريد أن أطّلِع على إنطباعاتك أنتَ . * أخافُ من تعليقاتك المُحبِطة وسُخريتك المُثبِطة للهِمَم ! .ـ لن أسخر منك إذا قُلتَ شيئاً معقولاً عليه القيمة . * قبل أكثر من سنة قام ولي العهد السعودي الأمير محمد بزيارةٍ الى اليابان ، ومن ضمن برنامج الزيارة ، كان لقاءه مع الإمبراطور ، الذي إستقبلهُ في قاعةٍ صغيرة فارغة تماماً إلا من ثلاث كراسي عادية … واحد للإمبراطور والثاني للأمير والثالث للمترجم . فعل الإمبراطور ذلك متعمداً لكي يُقّدِم درساً عملياً للأمير ، في التقشُف والتواضِع ! . حسناً … إهتمامنا نحنُ في الأقليم ، بل في العراق أيضاً ومعظم دول المنطقة ، بالمظاهر والمبالغة فيها ، ألا يدعو الى التأمُل ؟ أنظر الى كراسي رؤساءنا ومسؤولينا الكبار ، تراها فخمة ضخمة ومُذّهبة غالباً والموائد الممدودة مليئة بالورود الطبيعية والبلاستيكية . نحنُ نحتاج إلى درسٍ من إمبراطور اليابان ! .ـ كما يقول المثل الشعبي " عَرَبْ وين طنبورة وين " … أنا سألتُك عن زيارة الكاظمي وأنتَ تتحدث عن إمبراطور اليابان . حقاً أنتَ أحمق ! . * على أي حال … كان هذا أحد إنطباعاتي سواء أعجبكَ ذلك أم لا . أما إنطباعي الثاني ، فهو أنني لأول مرّة أرى رئيساً عراقياً ب " طِرگ القميص " ، فعندما جاء الكاظمي الى القلعة في دهوك لمقابلة بعض ذوي المؤنفلين ، كان قد نزع سترته ورباط العنق أيضاً ، فبدا شعبياً بِحَق وهو يختلط بالأمهات الثكالى بعفوية … وكذلك زيارته الى أحد مخيمات النازحين الإيزيديين تركَتْ أثَراً طيباً .ـ ماذا دهاكَ ياحمكو … أنتَ مُهتَم فقط بمسائل ثانوية تافهة ، وتبتعد عن جوهر الموضوع والمتمثل بِحَل الخلافات بين الحكومة الإتحادية وحكومة الأقليم . * لا أريد أن أغضبك يارجُل … لكني أعتقد ، حتى لو كان مصطفى الكاظمي يمتلك فعلاً نوايا طيبة تجاه أقليم كردستان وإرادة فعلية لإيجاد حلول معقولة للخلافات المُزمِنة ، فأنهُ بعد أن رأى على أرض الواقع مدى التباعُد بين إدارتَي أربيل والسليمانية ، فأنهُ أي الكاظمي سينصاع لإغراء اللعب على وَتَر هذه الخلافات وإستحصال المزيد من التنازلات ! .ـ أنتَ تجبرني ياحمكو على وصفِكَ بالحاقِد ... ألا ترى ان العلاقات جيدة تماماً بين الديمقراطي والإتحاد ؟ والدليل ان رئيس الوفد المفاوِض مع الحكومة الإتحادية والذي زار بغداد عدة مرات ، هو قباد الطالباني وهو أحد قيادات الإتحاد . * إسمح لي أن أقول أن رأيك ساذج ياسيدي . فقباد الطالباني تأثيره محدود على قرار الإتحاد وحتى شخصٌ مثلي يعرف ذلك ! .ـ ان آراءك هذه ياحمكو متشائمة أكثر من اللازم وتُهبط المعنويات . * لا أريد ان أكون سلبياً يارجُل … ولكن لو بادر الديمقراطي والإتحاد لحل خلافاتهما حول كركوك وسنجار والشفافية في ملف النفط والغاز وإجراء إصلاحات ضرورية للحَد من الفساد ، والإنفتاح الحقيقي على باقي الأحزاب .. لإستطاعا أن يتفاوضا مع الكاظمي أو غيره ، بموقفٍ موّحَد رصين ، ويكسبا إحترام وتقدير الطرف المُقابِل . أما ان يجُر أحدهما بالعرض في أربيل والآخَر بالطول في السليمانية ، فلن نحصل على نتيجةٍ مُرضِية !.ـ لهم كُل الحَق .. الذين يصفونك بالمجنون . أسألك عن زيارة الكاظمي للأقليم ، فتُحّدثني عن كُرسي إمبراطور اليابان وخطوط الطول والعَرض ! . ......
#كُرسي
#إمبراطور
#اليابان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691836
الحوار المتمدن
امين يونس - كُرسي إمبراطور اليابان
خيرة بوعتو : كرسي رقم ب 148
#الحوار_المتمدن
#خيرة_بوعتو في ما يتسابق البعض على مقاعد الانتخابات، ويحاولون إيجاد أسماء نزيهة على قولهم، تعود بي الذكريات لسنة 2012، لتذكرني بمقعدي البرلماني المسروق أو غير شرعي، لست أدري... لا يهم، لم أفكر في الأمر إطلاقا. أتذكر أنني كنت مجرد رقم، أجل مجرد رقم، مثل بقية 44 مليون رقم، أو أكثر.. الأرقام البائسة.. يتم سحب ذاك الرقم أو تغيير وضعه حسب الضرورة.. لأنك ببساطة مجرد رقم. لن نقلق كثيرا بشأنك.. لن نكلف أنفسنا إبلاغك أن رقمك سيمحى، أو تم تغييره برقم آخر.. لإشعار آخر أو في حالة وجود فراغ رياضي سيتم الإستعانة بك. وستصبح مرة أخرى مجرد رقم يسجل ويحذف بطبيعة الحال متى احتاج الأمر لذلك. اعرف أننا مجرد أرقام في أوراق ووثائق البلديات ومصالح الدائرات والمحاكم وكل الإدارات.. وهذا إجراء طبيعي مثل كل كائن يسكن الكرة الأرضية... لكن ما ليس طبيعي وما أراه خارج مجالي ككائن أرضي أنني لست مجرد رقم .. أنا إنسان من جسد وروح وعقل ونفس، من هاته الأبعاد الأربعة. لي كرامة يجب أن تحترم (وبخط أحمر تحت يجب) شئت أم أبيت.. لن أسمح بأن تتكرر مهازلك أيتها الجماعة، لأنني لا أعرف مع من أتحدث.. أيها النظام كما يقولون، أيتها العصابة.. لا أدري ولا تهمني التسميات.. ولنتفق على اسم الجماعة، لأنهم في النهاية ليسوا فردا واحدا وليسوا رقما واحدا بل هم مجموعة أرقام.. سأروي الحكاية لبقية الأرقام.. حكايتي الصغيرة المعروفة أكثر لأرقام بلدتي الصغيرة... نلت مقعدا برلمانيا يحمل رقم (ب 148)، وبعد بضعة أيام وبالضبط في الليلة التي تسبق تنصيب العهد البرلمانية السابعة 2012/2017، وحين لم يعد وجودي مهما تقرر سحب هذا الرقم الذي أحمله مني، وتغيير المكان بإسم آخر.. هذا قد يبدو إجراء عادي ولو أنه غير عادي.. يحدث فقط في الدول ... الغريب في الأمر وغير المقبول أنك أيها الرقم الذي هو أنا.. أتلقى الخبر على نشرة الثامنة مثلي مثل بقية الأرقام الأخرى وأنه تم سحب هذا الرقم الذي هو أنا .. لم يكلفوا انفسهم رفع سماعة الهاتف لإخبارك بالأمر.. ليس لديهم الوقت الكافي لذلك.. لأنك مجرد رقم.. ويبدو أنّ تلقيك الخبر بأي طريقة ليست مهمة الجماعة.. بل مهمتها الأكبر والأهم تسيير البلد للمزيد من البؤس.. والذي هو مجموعة أرقام بائسة... مجرد تفصيل صغير جدا.. لم يتم اخبارك بالأمر وسمعته مثلك مثل البقية.. ليس حدثا مهما.. بالنسبة لي هذا الأمر هو الأهم ما في الحكاية، أهم من مقعد 30 مليون كما يقولون.. والكثير لا يعلم أنّ الأمور تسير هكذا .. نعم تسير هكذا، ونعطيهم نحن الأرقام البائسة كل مرة فرصة اهانتنا.. الكرامة فوق الحياة.. لن أسمح بتكرار الخطأ لأنني عشت التجربة.. حتى لو قرأت ذلك في الكتب وسمعت عن الحكاية، لكن التجربة أقوى من الكلام.. والأمّر من ذلك أنني عشت جبن ودناءة الأرقام التي كانت معي.. قد اجد عذرا للجماعة أنها رأتني مجرد رقم، وأنها "ماراهيش قاعدة تخمم فيا وفيك" .. بصح .. لكن الأرقام الجبانة التي كانت معي كانت على علم.. رأيت كلاما في عيونهم صباح ذلك اليوم، لم أتمكن من معرفته.. لم يكلفوا أنفسهم ذلك.. وهذا الأقسى.. دناءة وجبن ما يقال عنها جبهة التحرير الوطني.. ماذا فعلت؟ لا شيء.. لأنهم ببساطة الفساد بعينه.. نحن من نرضى بالفساد من حولنا، من بعضنا البعض.. أما الجماعة فبعيدة جدا ولو أنها الأقرب إلينا جميعا.. والأبعد عنا.. لكن من هو قريب لك ويشهر سكينه علانية وخفية مجرد رقم جبان ودنيء يظن أنه قوي الآن للحظات فقط.. مصيره في النهاية لقمامة رمي الأرقام غير المهمة. قضيتنا مع فساد بعضنا.. فتجربتي الصغيرة ......
#كرسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715663
#الحوار_المتمدن
#خيرة_بوعتو في ما يتسابق البعض على مقاعد الانتخابات، ويحاولون إيجاد أسماء نزيهة على قولهم، تعود بي الذكريات لسنة 2012، لتذكرني بمقعدي البرلماني المسروق أو غير شرعي، لست أدري... لا يهم، لم أفكر في الأمر إطلاقا. أتذكر أنني كنت مجرد رقم، أجل مجرد رقم، مثل بقية 44 مليون رقم، أو أكثر.. الأرقام البائسة.. يتم سحب ذاك الرقم أو تغيير وضعه حسب الضرورة.. لأنك ببساطة مجرد رقم. لن نقلق كثيرا بشأنك.. لن نكلف أنفسنا إبلاغك أن رقمك سيمحى، أو تم تغييره برقم آخر.. لإشعار آخر أو في حالة وجود فراغ رياضي سيتم الإستعانة بك. وستصبح مرة أخرى مجرد رقم يسجل ويحذف بطبيعة الحال متى احتاج الأمر لذلك. اعرف أننا مجرد أرقام في أوراق ووثائق البلديات ومصالح الدائرات والمحاكم وكل الإدارات.. وهذا إجراء طبيعي مثل كل كائن يسكن الكرة الأرضية... لكن ما ليس طبيعي وما أراه خارج مجالي ككائن أرضي أنني لست مجرد رقم .. أنا إنسان من جسد وروح وعقل ونفس، من هاته الأبعاد الأربعة. لي كرامة يجب أن تحترم (وبخط أحمر تحت يجب) شئت أم أبيت.. لن أسمح بأن تتكرر مهازلك أيتها الجماعة، لأنني لا أعرف مع من أتحدث.. أيها النظام كما يقولون، أيتها العصابة.. لا أدري ولا تهمني التسميات.. ولنتفق على اسم الجماعة، لأنهم في النهاية ليسوا فردا واحدا وليسوا رقما واحدا بل هم مجموعة أرقام.. سأروي الحكاية لبقية الأرقام.. حكايتي الصغيرة المعروفة أكثر لأرقام بلدتي الصغيرة... نلت مقعدا برلمانيا يحمل رقم (ب 148)، وبعد بضعة أيام وبالضبط في الليلة التي تسبق تنصيب العهد البرلمانية السابعة 2012/2017، وحين لم يعد وجودي مهما تقرر سحب هذا الرقم الذي أحمله مني، وتغيير المكان بإسم آخر.. هذا قد يبدو إجراء عادي ولو أنه غير عادي.. يحدث فقط في الدول ... الغريب في الأمر وغير المقبول أنك أيها الرقم الذي هو أنا.. أتلقى الخبر على نشرة الثامنة مثلي مثل بقية الأرقام الأخرى وأنه تم سحب هذا الرقم الذي هو أنا .. لم يكلفوا انفسهم رفع سماعة الهاتف لإخبارك بالأمر.. ليس لديهم الوقت الكافي لذلك.. لأنك مجرد رقم.. ويبدو أنّ تلقيك الخبر بأي طريقة ليست مهمة الجماعة.. بل مهمتها الأكبر والأهم تسيير البلد للمزيد من البؤس.. والذي هو مجموعة أرقام بائسة... مجرد تفصيل صغير جدا.. لم يتم اخبارك بالأمر وسمعته مثلك مثل البقية.. ليس حدثا مهما.. بالنسبة لي هذا الأمر هو الأهم ما في الحكاية، أهم من مقعد 30 مليون كما يقولون.. والكثير لا يعلم أنّ الأمور تسير هكذا .. نعم تسير هكذا، ونعطيهم نحن الأرقام البائسة كل مرة فرصة اهانتنا.. الكرامة فوق الحياة.. لن أسمح بتكرار الخطأ لأنني عشت التجربة.. حتى لو قرأت ذلك في الكتب وسمعت عن الحكاية، لكن التجربة أقوى من الكلام.. والأمّر من ذلك أنني عشت جبن ودناءة الأرقام التي كانت معي.. قد اجد عذرا للجماعة أنها رأتني مجرد رقم، وأنها "ماراهيش قاعدة تخمم فيا وفيك" .. بصح .. لكن الأرقام الجبانة التي كانت معي كانت على علم.. رأيت كلاما في عيونهم صباح ذلك اليوم، لم أتمكن من معرفته.. لم يكلفوا أنفسهم ذلك.. وهذا الأقسى.. دناءة وجبن ما يقال عنها جبهة التحرير الوطني.. ماذا فعلت؟ لا شيء.. لأنهم ببساطة الفساد بعينه.. نحن من نرضى بالفساد من حولنا، من بعضنا البعض.. أما الجماعة فبعيدة جدا ولو أنها الأقرب إلينا جميعا.. والأبعد عنا.. لكن من هو قريب لك ويشهر سكينه علانية وخفية مجرد رقم جبان ودنيء يظن أنه قوي الآن للحظات فقط.. مصيره في النهاية لقمامة رمي الأرقام غير المهمة. قضيتنا مع فساد بعضنا.. فتجربتي الصغيرة ......
#كرسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715663
الحوار المتمدن
خيرة بوعتو - كرسي رقم ب 148
زهير دعيم : السّرّ في كرسيّ الحُكم
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم في بداية الاسبوع الجاري التأم البرلمان الاسرائيليّ ( الكنيست) لانتخاب وتنصيب رئيس جديد للحكومة الاسرائيلية نفتالي بنيت بدلًا من بنيامين نتنياهو والذي تربّع السنوات الطوال ( 12 سنة ) على كرسي الحكومة. وتوقعّت أنَّ التنصيب والتصويت سيمرّان مرّ الكرام وبشكل رسميّ وهادىء ؛ كيف لا ودولتنا تتباهى بأنّها الديموقراطيّة الوحيدة في الشرق الاوسط وأنّها الأكثر تنوّرًا وتنويرًا.. وكانَ أنْ ... وكانَ أنْ أضحت قاعة البرلمان الإسرائيليّ ساحةً للوغى والاستهتار والتجريح والضّجيج والصُّراخ والتقاذف بالكلمات الخشنة ، فما عُدتَ تستطيع أن تسمع جملة واحدة من خطاب الرئيس المرشّح للرئاسة. وضحكتُ في نفسي بل ولُمتها .. فقد اعتقدتُ أنّنا نحن العرب وحدنا من يُحبّ كرسيّ الحكم فيتشبث به ولا يرغب أن يُخليه ، بل أن هناك مَنْ يُفصّله على مقاساته، الى أن جاء عصر يوم الأحد الفائت ، فإذا الاسرائيليون أيضًا يذوبون عشقًا بكرسي السُّلطة ويعشقونه عشقًا فاق كلّ الحدود، فيستميتون في الدفاع من أجل البقاء عليه. وتساءلت ما السِّحر يا تُرى وما السّر في هذا التشبّث ؟ أتراه حبّ الزعامة والوجاهة وعشق الحلّ والرّبط وشوفوني يا ناس الى جانب اضواء المجد التي تُسلّطها وسائل ووسائط الإعلام بكل اشكالها والوانها !!! أمّ ترى هناك أمورًا أخرى ... تأتي من تحت الطاولة ومن فوقها تتعلّق بالاخضر والذّهبيّ . حقيقة وقفتُ دَهشًا ، وما زالت الدهشة تأخذني فكرسي الحكم فيه سرّ وأيّ سرّ ، يجعلك احيانًا تبيع المبادىء والاصدقاء وتتخلّى عن الأمانة والمسؤولية. حمانا الله منه ... ......
#السّرّ
#كرسيّ
#الحُكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721961
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم في بداية الاسبوع الجاري التأم البرلمان الاسرائيليّ ( الكنيست) لانتخاب وتنصيب رئيس جديد للحكومة الاسرائيلية نفتالي بنيت بدلًا من بنيامين نتنياهو والذي تربّع السنوات الطوال ( 12 سنة ) على كرسي الحكومة. وتوقعّت أنَّ التنصيب والتصويت سيمرّان مرّ الكرام وبشكل رسميّ وهادىء ؛ كيف لا ودولتنا تتباهى بأنّها الديموقراطيّة الوحيدة في الشرق الاوسط وأنّها الأكثر تنوّرًا وتنويرًا.. وكانَ أنْ ... وكانَ أنْ أضحت قاعة البرلمان الإسرائيليّ ساحةً للوغى والاستهتار والتجريح والضّجيج والصُّراخ والتقاذف بالكلمات الخشنة ، فما عُدتَ تستطيع أن تسمع جملة واحدة من خطاب الرئيس المرشّح للرئاسة. وضحكتُ في نفسي بل ولُمتها .. فقد اعتقدتُ أنّنا نحن العرب وحدنا من يُحبّ كرسيّ الحكم فيتشبث به ولا يرغب أن يُخليه ، بل أن هناك مَنْ يُفصّله على مقاساته، الى أن جاء عصر يوم الأحد الفائت ، فإذا الاسرائيليون أيضًا يذوبون عشقًا بكرسي السُّلطة ويعشقونه عشقًا فاق كلّ الحدود، فيستميتون في الدفاع من أجل البقاء عليه. وتساءلت ما السِّحر يا تُرى وما السّر في هذا التشبّث ؟ أتراه حبّ الزعامة والوجاهة وعشق الحلّ والرّبط وشوفوني يا ناس الى جانب اضواء المجد التي تُسلّطها وسائل ووسائط الإعلام بكل اشكالها والوانها !!! أمّ ترى هناك أمورًا أخرى ... تأتي من تحت الطاولة ومن فوقها تتعلّق بالاخضر والذّهبيّ . حقيقة وقفتُ دَهشًا ، وما زالت الدهشة تأخذني فكرسي الحكم فيه سرّ وأيّ سرّ ، يجعلك احيانًا تبيع المبادىء والاصدقاء وتتخلّى عن الأمانة والمسؤولية. حمانا الله منه ... ......
#السّرّ
#كرسيّ
#الحُكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721961
الحوار المتمدن
زهير دعيم - السّرّ في كرسيّ الحُكم
سعد الساعدي : قصيدة كرسي الاعتراف
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي للشاعر محمد الماغوطوالريح تعصف والثلج يتساقط من حوليجلست في كوخي الشعري المتواضعودفنت كستنائي العاطفية والجسدية والتاريخيةورحت أنتظريا رب…ساعدني على قول الحقومواجهة الواقعوتحمّل العطشوالجوعوالحرمانوألا أردّ سائلاًأو أنهر يتيماًأو استرداد نفقات الأمل على الأمل.يد واحدة لا تصفقإلى الجحيمألم تشبعوا تصفيقاً بعد؟ترميم زهرةأو اقتحام قاعةكله سيّانأسناني بصلابة منجليوألتحف حقولي وسنابليوأنام على الطوى…دموعي بعدد أخطائيوأخطائي بعدد التزاماتيوشجاعتي بعدد أسلحتيوتردّدي بعدد جبهاتيوساعات نومي بعدد كوابيسيوكوابيسي بعدد وسائدي واتساع بلاديوبلادي باتساع أرصفتي ودفاتري....ConfessionalTranslated by Saad Al-Saadi.......For the poet Muhammad Al-MaghoutThe wind is blowing and the snow is falling all around meI sat in my humble poetic hutmy emotional, physical and historical chestnut I buried AndI was waitingO LordHelp me tell the truthAnd face realityQuench thirstAnd hungerAnd deprivationAnd not to askAnd not to refuse who ask´-or-curse an orphanOr recover the expenses of hope on hopeOne hand does not clapGo to hellHaven t you got applause yet?Flower restorationOr break into the hallIt s all the sameMy teeth are as hard as my sickleAnd the antiques of my fields and earsI on the foldMy tears are by number of my mistakesMy mistakes are by number of my commitmentsMy courage is by number of my weaponsAnd hesitation by number of my frontsAnd the number of hours I with my nightmaresAnd my nightmares with number of my pillows and the breadth of my countryAnd my country is wide as my sidewalks and my books ......
#قصيدة
#كرسي
#الاعتراف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722224
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي للشاعر محمد الماغوطوالريح تعصف والثلج يتساقط من حوليجلست في كوخي الشعري المتواضعودفنت كستنائي العاطفية والجسدية والتاريخيةورحت أنتظريا رب…ساعدني على قول الحقومواجهة الواقعوتحمّل العطشوالجوعوالحرمانوألا أردّ سائلاًأو أنهر يتيماًأو استرداد نفقات الأمل على الأمل.يد واحدة لا تصفقإلى الجحيمألم تشبعوا تصفيقاً بعد؟ترميم زهرةأو اقتحام قاعةكله سيّانأسناني بصلابة منجليوألتحف حقولي وسنابليوأنام على الطوى…دموعي بعدد أخطائيوأخطائي بعدد التزاماتيوشجاعتي بعدد أسلحتيوتردّدي بعدد جبهاتيوساعات نومي بعدد كوابيسيوكوابيسي بعدد وسائدي واتساع بلاديوبلادي باتساع أرصفتي ودفاتري....ConfessionalTranslated by Saad Al-Saadi.......For the poet Muhammad Al-MaghoutThe wind is blowing and the snow is falling all around meI sat in my humble poetic hutmy emotional, physical and historical chestnut I buried AndI was waitingO LordHelp me tell the truthAnd face realityQuench thirstAnd hungerAnd deprivationAnd not to askAnd not to refuse who ask´-or-curse an orphanOr recover the expenses of hope on hopeOne hand does not clapGo to hellHaven t you got applause yet?Flower restorationOr break into the hallIt s all the sameMy teeth are as hard as my sickleAnd the antiques of my fields and earsI on the foldMy tears are by number of my mistakesMy mistakes are by number of my commitmentsMy courage is by number of my weaponsAnd hesitation by number of my frontsAnd the number of hours I with my nightmaresAnd my nightmares with number of my pillows and the breadth of my countryAnd my country is wide as my sidewalks and my books ......
#قصيدة
#كرسي
#الاعتراف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722224
الحوار المتمدن
سعد الساعدي - قصيدة كرسي الاعتراف
مقداد مسعود : التراسل المرآوي .. كرسي بالمقلوب قصص ياسين شامل
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود التراسل المرآوي (كرسي بالمقلوب) قصص ياسين شامل (*)للقاص والروائي ياسين شامل : حضوره السردي الدؤوب، وهو في مشغله السردي، يغرس شخوصه في أمكنة ٍ متشققة من مكان واحد هو البصرة. لكن لهذه الواحدية المكانية ثراءها المتجدد. وهو في الغالب لا يذكر، الأمكنة بأسمائها، لكنه يوصلنا أليها، من خلالها ملامحها الموصوفة سرداً وموضوعات القاص والروائي شامل بتوقيت ما يجري في الراهن العراقي. أقول ذلك من خلال مواكبتي الدائمة لنتاجه الثر(*)تنتخب قراءتي ما يلائم مجساتها ، وهي تعوم في الفضاء القصصي (كرسي بالمقلوب)(*)الغبار : في (مستنقع) (كنت أقوم بغسل السيارات، كنت مخلصاً في دعك زجاجها حتى إزالة أية ذرة غبار، كأنما أزيل الغبار عن شيء آخر، حتى تنعكس ملامح وجهي عليه، بوضوح سافر. أما في هذه الأيام أراها مشوهة آلت إلى الضمور/ 72) هنا فاعلية تراسل مرآوي، وثمة عمل بصيغة إستعارة(كأنما أزيل الغبار عن شيء آخر)(*)في (وجه أحمد العراقي) يخبرنا السارد المشارك عن أمه (صورة الزفاف المعلقة على الجدار، تقوم كل يوم بمسحها من الغبار، حتى تصبح برّاقة إثر سقوط ضوء المصباح مباشرة عليها، تبقى تتأملها باشتياق، تنتظر رؤيا سوف تتحقق طالما حلمت بها/ 57) هنا التراسل المرآوي يقوم بتهيئة المجال لما سوف لن يحدث، وفي مستوٍ ثان، فأن الأم تجلو غباراً عنها هي لتحافظ على تماسكها وبشهادة الأبن نفسه (لطالما أثنى جدّي على نشاطها، وتحملها الكثير من أقدار الزمن المؤلمة) وينتقل التراسل المرآوي إلى مستوٍ ثان تجسده الجملة التالي بين الرجل الهارب والفتى (إن الذين ضيعوا أبوك،هم الذين مزّقوا قميصي/ 62) هنا انتقل القميص، من الثابت إلى المتحرك، فقميص الأب كان ثابتا في الخزانة، لكن الابن جعله متحركا..وحركية القميص هي التي تعيد الأب الى الحضور بعد سنوات، من خلال تراسل خيطي يفعّل تراسلا مرآويا في نهاية القصة(أحمد يرتدي قميص أبي الذي جلبته له منذ سنين) (الشخص الذي قررتُ أن أسلمّه الرسالة، كان وجهه وجه أبي) ومثلما يعود الأب يعود منصور في(أرضٌ ساخنة.. امرأة ساخنة).. والتراسل المرآوي يأخذ سمة ً جميلة ً في (امرأة) من خلال منشطات المتخيل السردي، يصبح الكائن النصي كائنا حيويا فاعلا في حياة القارىء لذاته . وهناك التراسل المرآوي في (مناديل ملونة) فالرجل الكبير يرى نفسه في الصغير الذي هو المؤلف، والرؤية يكون مفتاحها مفتاحين : ملامح الطفل تشبه شخصا يعرفه الرجل (..الأمر الذي أبهرني أن تلك الملامح أعرفُها. فهذا الطفل يشبه ُ أحداً ما أعرفه ُ جيدا كان بهذه الهيئة قبل أربعين عاماً. أقتربت منهُ. زاد الشبه. ربما كنت أنا في ذلك الزمن المنصرم)..والمفتاح الثاني هو السؤال (سألته : ما اسمك يا ولدي؟ رد ونشيجه أخذ يرتفع قليلا : اسمي ياسين/ 18) هنا يسأل الرجل نفسه ( ما الذي يجري، الاسم اسمي، ملامحه ربما ملامحي).(*)الماء : شخصية سردية لها مساحاتها في القصص. يكون وامضا في (مطر أحمر) ..(عبرنا الجسر الذي أقيم على الشط/ 5) يتحول الجسر من الومض إلى سيادة الحضور في (رؤيا) وهنا يحدث تراسلا مرآويا بين القصتين (مطر أحمر) و(رؤيا) يعلنه السارد (وكلّما توجّه نظري نحو ماء النهر أراه رائقا، فقد ترسّب اللون الأحمر في القاع، اسراب الطيور تمر عليه/ 10) وما بين القوسين إيماءة إلى نقلة زمانية من الحرب إلى السلام.(*)الأب الغائب في (أرواح) يتراسل مرآويا مع الأب في ( وجه أبي) والتراسل مع الغياب إلى الحضور وهذا ما يعلنه صابر في نهاية قصة (أرواح) (لعل أبي سوف يعود قريبا / 44) وفي قصة (وجه أبي ) تكون النهاية هك ......
#التراسل
#المرآوي
#كرسي
#بالمقلوب
#ياسين
#شامل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722814
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود التراسل المرآوي (كرسي بالمقلوب) قصص ياسين شامل (*)للقاص والروائي ياسين شامل : حضوره السردي الدؤوب، وهو في مشغله السردي، يغرس شخوصه في أمكنة ٍ متشققة من مكان واحد هو البصرة. لكن لهذه الواحدية المكانية ثراءها المتجدد. وهو في الغالب لا يذكر، الأمكنة بأسمائها، لكنه يوصلنا أليها، من خلالها ملامحها الموصوفة سرداً وموضوعات القاص والروائي شامل بتوقيت ما يجري في الراهن العراقي. أقول ذلك من خلال مواكبتي الدائمة لنتاجه الثر(*)تنتخب قراءتي ما يلائم مجساتها ، وهي تعوم في الفضاء القصصي (كرسي بالمقلوب)(*)الغبار : في (مستنقع) (كنت أقوم بغسل السيارات، كنت مخلصاً في دعك زجاجها حتى إزالة أية ذرة غبار، كأنما أزيل الغبار عن شيء آخر، حتى تنعكس ملامح وجهي عليه، بوضوح سافر. أما في هذه الأيام أراها مشوهة آلت إلى الضمور/ 72) هنا فاعلية تراسل مرآوي، وثمة عمل بصيغة إستعارة(كأنما أزيل الغبار عن شيء آخر)(*)في (وجه أحمد العراقي) يخبرنا السارد المشارك عن أمه (صورة الزفاف المعلقة على الجدار، تقوم كل يوم بمسحها من الغبار، حتى تصبح برّاقة إثر سقوط ضوء المصباح مباشرة عليها، تبقى تتأملها باشتياق، تنتظر رؤيا سوف تتحقق طالما حلمت بها/ 57) هنا التراسل المرآوي يقوم بتهيئة المجال لما سوف لن يحدث، وفي مستوٍ ثان، فأن الأم تجلو غباراً عنها هي لتحافظ على تماسكها وبشهادة الأبن نفسه (لطالما أثنى جدّي على نشاطها، وتحملها الكثير من أقدار الزمن المؤلمة) وينتقل التراسل المرآوي إلى مستوٍ ثان تجسده الجملة التالي بين الرجل الهارب والفتى (إن الذين ضيعوا أبوك،هم الذين مزّقوا قميصي/ 62) هنا انتقل القميص، من الثابت إلى المتحرك، فقميص الأب كان ثابتا في الخزانة، لكن الابن جعله متحركا..وحركية القميص هي التي تعيد الأب الى الحضور بعد سنوات، من خلال تراسل خيطي يفعّل تراسلا مرآويا في نهاية القصة(أحمد يرتدي قميص أبي الذي جلبته له منذ سنين) (الشخص الذي قررتُ أن أسلمّه الرسالة، كان وجهه وجه أبي) ومثلما يعود الأب يعود منصور في(أرضٌ ساخنة.. امرأة ساخنة).. والتراسل المرآوي يأخذ سمة ً جميلة ً في (امرأة) من خلال منشطات المتخيل السردي، يصبح الكائن النصي كائنا حيويا فاعلا في حياة القارىء لذاته . وهناك التراسل المرآوي في (مناديل ملونة) فالرجل الكبير يرى نفسه في الصغير الذي هو المؤلف، والرؤية يكون مفتاحها مفتاحين : ملامح الطفل تشبه شخصا يعرفه الرجل (..الأمر الذي أبهرني أن تلك الملامح أعرفُها. فهذا الطفل يشبه ُ أحداً ما أعرفه ُ جيدا كان بهذه الهيئة قبل أربعين عاماً. أقتربت منهُ. زاد الشبه. ربما كنت أنا في ذلك الزمن المنصرم)..والمفتاح الثاني هو السؤال (سألته : ما اسمك يا ولدي؟ رد ونشيجه أخذ يرتفع قليلا : اسمي ياسين/ 18) هنا يسأل الرجل نفسه ( ما الذي يجري، الاسم اسمي، ملامحه ربما ملامحي).(*)الماء : شخصية سردية لها مساحاتها في القصص. يكون وامضا في (مطر أحمر) ..(عبرنا الجسر الذي أقيم على الشط/ 5) يتحول الجسر من الومض إلى سيادة الحضور في (رؤيا) وهنا يحدث تراسلا مرآويا بين القصتين (مطر أحمر) و(رؤيا) يعلنه السارد (وكلّما توجّه نظري نحو ماء النهر أراه رائقا، فقد ترسّب اللون الأحمر في القاع، اسراب الطيور تمر عليه/ 10) وما بين القوسين إيماءة إلى نقلة زمانية من الحرب إلى السلام.(*)الأب الغائب في (أرواح) يتراسل مرآويا مع الأب في ( وجه أبي) والتراسل مع الغياب إلى الحضور وهذا ما يعلنه صابر في نهاية قصة (أرواح) (لعل أبي سوف يعود قريبا / 44) وفي قصة (وجه أبي ) تكون النهاية هك ......
#التراسل
#المرآوي
#كرسي
#بالمقلوب
#ياسين
#شامل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722814
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - التراسل المرآوي ..(كرسي بالمقلوب) قصص ياسين شامل
بشرى رسوان : اعترافات كرسي الانتظار
#الحوار_المتمدن
#بشرى_رسوان طنين في أذني عبثا حاولت التخلص منه أخذت حبة منوم ثم أخرى... بحاجة للنوم بحاجة لكبح ترهات عقلي٬-;-بعد صعود الطائرة أغمضت عيني فكرت أنها ستتحطم ستنحدر وتهوي نحو الأرض ستتناثر أطرافهاو تستقر في قاع المحيط٬-;- تخيلت ألاف الطرق لسقوطها٬-;- ألاف الطرق للموت السريع٬-;- ألاف الأسباب لانحدارها وخروجها عن السيطرة٬-;- تداخلت الافتراضات في رأسي. تخيلت أن الربان امرأة... لا أؤمن بقيادة النساء فكرت أنها ستقذفنا في نوبة غضب كما أفعل أنا... أمني نفسي بأن تكون اكثر تعقلا مني وأقل توثرا٬-;-تراءت لي الأضواء في الأسفل بعيدة جدا وصغيرة جدا٬-;- اِتَّكَأتُ على الكرسي تحايدت النظر لأسفل أسدلت النافدة شعوري بالرعب يتعاظم أسمعهم ...يضحكون... يثرثرون ..لا يهتمون ...لا يبالون .......الطفل خلف مقعدي يلهوبأريحية٬-;- يآلف المكان كأنه ولد هنا معلقا بين السماء والأرض ٬-;- أعجز عن تجاوز هواجسي موجة رعب تضغط على صدري وتسحقه ٬-;- ينطفئ رأسي تدريجيا يسري مفعول المسكِّن في عروقي٬-;- أغفو أرى أنني أتكئ على فخذ أمي أضع رأسي على حجرها٬-;- أمي تحمل صحن أبيض كبير تنقي القمح و تثرثر مع جارتنا لالة مينة٬-;-جارتنا تنخل القمح تدير المنخل بين يديها المطلية بالحناء تتسرب الشوائب و الأحجار الصغيرة السوداء من بين حبات القمح ٬-;- نحن في السطح اﻵ-;-ن....ألمح الزليج الأحمر الممتد ٬-;-الريح تحرك الملابس٬-;- أختي تنحني على الوعاء تدعك الغسيل وتغني٬-;- نعيمة قادمة نحونا بشعرها الأشقر المرفوع انها الكنة الجميلة لجارتنا تحمل صينية الشاي أنصت لصوتها القادم من بعيد٬-;- تناديني .......سيدتي ....سيدتي .... تنتهك المضيفة حلمي أفتح عيني٬-;- تختفي أمي يختفي السطح و لالة مينة ٬-;-تتبخر كل الأشياء الجميلة ٬-;- أرفع ناظري اليها تبحلق بعينين واسعتين٬-;- أستوي في جلستي تغمغم بكلمات لا أفهمها ....لا أسمعها أتأمل وجهها ملامح باردة و جامدة لا تشبه أحدا ٬-;- أحاول التركيز سيدتي العشاءأرد بأجوبة متقطعة....اه نعم وأهز رأسي قهوة أو عصير؟قهوة من فضلك استفزني العشاء قطعة كريب باردة٬-;- وقطعة صغيرة من الخبز المجمد أمسكه بين كفي يشبه الحجرﺈ-;-لى حد ما ٬-;- أضعه على طرف الطاولة تقع الملعقة ﺈ-;-لى جانب قدمي٬-;- تتبعها الكمامة ...ألعن سلسفيل أهلها تطفئ الأنوار مجددا أعيد رأسي للخلف أغفو ببطئ٬-;- يطل وجه أمي انها ترتق شيء ما ٬-;- عيونها مغروسة في الثوب٬-;- أبي يحمل كوب الشاي... يتحدثان ربما يتناقران ٬-;-الأخت الصغرى تبكي٬-;- يصفعها أخي ترد الصفعة و تنتحب كأنها لم تخلق ﺈ-;-لا للبكاء ٬-;-تضمها خديجة ترفعها عن الأرض علها تصمت ثم تأتي أكافح . لا أسمعها Madame …… Il faut remplir le fichierالكلمات تنحشر في حلقي أود أن أصرخ أنا لا أجيد الكتابة .....أنا منهكة .. لا يخطر ببالها أنني شبه مخدرة و أن جسدي مرهون لحبة مسكن دفعا لنوبة رهاب ٬-;-أشعر أنني أكرهها.... اكره وجهها ....اكره صوتها .....اكره يقظتهاأود أن أخبرها أنها وقحة تود أن تخبرني أنني معتوهة و غبية نزلت صباحا متعبة شاحبة كل العيون تتأمل الغريبة ... غريبة اكثر من أي وقت مضى... أمر بالجمارك يطلب مني أبصع ثم أبصم بالعشرة أنني هنا أنني جننت و انتهى بي الحال في شرق افريقيا في عز الجوائح .. والفيروسات ...نتسابق نحو الحقائب... حمراء مستطيلة.. سوداء مربعة ... بنية عريضة .. ملفوفة ف ......
#اعترافات
#كرسي
#الانتظار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732228
#الحوار_المتمدن
#بشرى_رسوان طنين في أذني عبثا حاولت التخلص منه أخذت حبة منوم ثم أخرى... بحاجة للنوم بحاجة لكبح ترهات عقلي٬-;-بعد صعود الطائرة أغمضت عيني فكرت أنها ستتحطم ستنحدر وتهوي نحو الأرض ستتناثر أطرافهاو تستقر في قاع المحيط٬-;- تخيلت ألاف الطرق لسقوطها٬-;- ألاف الطرق للموت السريع٬-;- ألاف الأسباب لانحدارها وخروجها عن السيطرة٬-;- تداخلت الافتراضات في رأسي. تخيلت أن الربان امرأة... لا أؤمن بقيادة النساء فكرت أنها ستقذفنا في نوبة غضب كما أفعل أنا... أمني نفسي بأن تكون اكثر تعقلا مني وأقل توثرا٬-;-تراءت لي الأضواء في الأسفل بعيدة جدا وصغيرة جدا٬-;- اِتَّكَأتُ على الكرسي تحايدت النظر لأسفل أسدلت النافدة شعوري بالرعب يتعاظم أسمعهم ...يضحكون... يثرثرون ..لا يهتمون ...لا يبالون .......الطفل خلف مقعدي يلهوبأريحية٬-;- يآلف المكان كأنه ولد هنا معلقا بين السماء والأرض ٬-;- أعجز عن تجاوز هواجسي موجة رعب تضغط على صدري وتسحقه ٬-;- ينطفئ رأسي تدريجيا يسري مفعول المسكِّن في عروقي٬-;- أغفو أرى أنني أتكئ على فخذ أمي أضع رأسي على حجرها٬-;- أمي تحمل صحن أبيض كبير تنقي القمح و تثرثر مع جارتنا لالة مينة٬-;-جارتنا تنخل القمح تدير المنخل بين يديها المطلية بالحناء تتسرب الشوائب و الأحجار الصغيرة السوداء من بين حبات القمح ٬-;- نحن في السطح اﻵ-;-ن....ألمح الزليج الأحمر الممتد ٬-;-الريح تحرك الملابس٬-;- أختي تنحني على الوعاء تدعك الغسيل وتغني٬-;- نعيمة قادمة نحونا بشعرها الأشقر المرفوع انها الكنة الجميلة لجارتنا تحمل صينية الشاي أنصت لصوتها القادم من بعيد٬-;- تناديني .......سيدتي ....سيدتي .... تنتهك المضيفة حلمي أفتح عيني٬-;- تختفي أمي يختفي السطح و لالة مينة ٬-;-تتبخر كل الأشياء الجميلة ٬-;- أرفع ناظري اليها تبحلق بعينين واسعتين٬-;- أستوي في جلستي تغمغم بكلمات لا أفهمها ....لا أسمعها أتأمل وجهها ملامح باردة و جامدة لا تشبه أحدا ٬-;- أحاول التركيز سيدتي العشاءأرد بأجوبة متقطعة....اه نعم وأهز رأسي قهوة أو عصير؟قهوة من فضلك استفزني العشاء قطعة كريب باردة٬-;- وقطعة صغيرة من الخبز المجمد أمسكه بين كفي يشبه الحجرﺈ-;-لى حد ما ٬-;- أضعه على طرف الطاولة تقع الملعقة ﺈ-;-لى جانب قدمي٬-;- تتبعها الكمامة ...ألعن سلسفيل أهلها تطفئ الأنوار مجددا أعيد رأسي للخلف أغفو ببطئ٬-;- يطل وجه أمي انها ترتق شيء ما ٬-;- عيونها مغروسة في الثوب٬-;- أبي يحمل كوب الشاي... يتحدثان ربما يتناقران ٬-;-الأخت الصغرى تبكي٬-;- يصفعها أخي ترد الصفعة و تنتحب كأنها لم تخلق ﺈ-;-لا للبكاء ٬-;-تضمها خديجة ترفعها عن الأرض علها تصمت ثم تأتي أكافح . لا أسمعها Madame …… Il faut remplir le fichierالكلمات تنحشر في حلقي أود أن أصرخ أنا لا أجيد الكتابة .....أنا منهكة .. لا يخطر ببالها أنني شبه مخدرة و أن جسدي مرهون لحبة مسكن دفعا لنوبة رهاب ٬-;-أشعر أنني أكرهها.... اكره وجهها ....اكره صوتها .....اكره يقظتهاأود أن أخبرها أنها وقحة تود أن تخبرني أنني معتوهة و غبية نزلت صباحا متعبة شاحبة كل العيون تتأمل الغريبة ... غريبة اكثر من أي وقت مضى... أمر بالجمارك يطلب مني أبصع ثم أبصم بالعشرة أنني هنا أنني جننت و انتهى بي الحال في شرق افريقيا في عز الجوائح .. والفيروسات ...نتسابق نحو الحقائب... حمراء مستطيلة.. سوداء مربعة ... بنية عريضة .. ملفوفة ف ......
#اعترافات
#كرسي
#الانتظار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732228
الحوار المتمدن
بشرى رسوان - اعترافات كرسي الانتظار
سالم الياس مدالو : كرسي معوق - هايكو -
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1الشحاذون الفقراءفي الطرقات الملغومةيدمون قلبي 2ليس لي ما افعلهالا ان اكتب على جدار الحياةعاش الحب 3الحب الحبجذرالكينونة 4اللوحتان اللتان اماميتوقدان في قلبيشمعة الحب 5الحباقوىمن الموت 6رويدا رويداستوقد الايادي النظيفةشمعة الضمير 7الكلب الذي يهرول امامييهرول بعدماعض طفلة بعمر الورد 8زهيرات البنفسجتبتسم ليحينما يسكنها الفرح 9حلزون اعمىينتظرشروق الشمس 10هذا النهارمملوءبالمفاجات 11يحتاجون الىجرعات متكررةمن الضمير الحي 12الغيوم السودقد تنقلبالى غيوم بيضاء مبهجة 13عيونهمشموعلدجنة المستقبل 14متحدون متحدونفي الضمائرالفاسدة 15ضمائرالأشرارنقمة على الشعوب 16تسير سنينلتطرقباب المستقبل 17بابالخديعةانكشفت اسراره 18كرسي معوقيسالماذا فعلو بساقي الرابعة 19شمعة الحب بعيدةلكنهاقريبة من قلبها 20غاباتالامزونشموع للشفاء 21هذه الزرافةلا اعرفلماذا تحدق بي 22الضوءالأخضريعانق القلوب الخضراء 23هذه الليلةشموعجارتنا مبهرة 24مهودالأطفال في وطنييسكنها الألم 25تلك الحسناء الرشيقةابتسامتهازهرة بنفسج 26في الغابةرايت سلوقيايتلفت يمينا ويسارا 27تلك الغزالةنقشت حسنهافي ذاكرتي 28نعيق نعيقاياديهمقذرة 29الأرواح الصالحةفي الأبديةتعزف لحن الحب 30قرب ساقية ناضبةعصفور وحمامةينتظران 31الشمس والقمرقررا ان يضيئامنازل الفقراء 32رياح رياحأشجارشامخة 33في البركةظلضفدعة 34رايت كلبينينبحانبطريقة غريبة 35أشجارأبو نواسبيارق ذكرى . ......
#كرسي
#معوق
#هايكو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737104
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1الشحاذون الفقراءفي الطرقات الملغومةيدمون قلبي 2ليس لي ما افعلهالا ان اكتب على جدار الحياةعاش الحب 3الحب الحبجذرالكينونة 4اللوحتان اللتان اماميتوقدان في قلبيشمعة الحب 5الحباقوىمن الموت 6رويدا رويداستوقد الايادي النظيفةشمعة الضمير 7الكلب الذي يهرول امامييهرول بعدماعض طفلة بعمر الورد 8زهيرات البنفسجتبتسم ليحينما يسكنها الفرح 9حلزون اعمىينتظرشروق الشمس 10هذا النهارمملوءبالمفاجات 11يحتاجون الىجرعات متكررةمن الضمير الحي 12الغيوم السودقد تنقلبالى غيوم بيضاء مبهجة 13عيونهمشموعلدجنة المستقبل 14متحدون متحدونفي الضمائرالفاسدة 15ضمائرالأشرارنقمة على الشعوب 16تسير سنينلتطرقباب المستقبل 17بابالخديعةانكشفت اسراره 18كرسي معوقيسالماذا فعلو بساقي الرابعة 19شمعة الحب بعيدةلكنهاقريبة من قلبها 20غاباتالامزونشموع للشفاء 21هذه الزرافةلا اعرفلماذا تحدق بي 22الضوءالأخضريعانق القلوب الخضراء 23هذه الليلةشموعجارتنا مبهرة 24مهودالأطفال في وطنييسكنها الألم 25تلك الحسناء الرشيقةابتسامتهازهرة بنفسج 26في الغابةرايت سلوقيايتلفت يمينا ويسارا 27تلك الغزالةنقشت حسنهافي ذاكرتي 28نعيق نعيقاياديهمقذرة 29الأرواح الصالحةفي الأبديةتعزف لحن الحب 30قرب ساقية ناضبةعصفور وحمامةينتظران 31الشمس والقمرقررا ان يضيئامنازل الفقراء 32رياح رياحأشجارشامخة 33في البركةظلضفدعة 34رايت كلبينينبحانبطريقة غريبة 35أشجارأبو نواسبيارق ذكرى . ......
#كرسي
#معوق
#هايكو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737104
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - كرسي معوق - هايكو -
صوت الانتفاضة : كرسي الاشانتي
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة (ان دراسة الشعوب البدائية تمكننا من رؤية أنفسنا بشكل أوضح) الأنثروبولوجي كلايد كلوكهون..... الانسان في المرآة.في غانا تقبع قبائل بدائية، تطلق على نفسها قبائل الاشانتي، كانوا يمتلكون مقعدا ذهبيا، اعتبروه مقدسا، فهم يعتقدون انه نازل من السماء؛ البريطانيون وعندما احتلوا غانا في أواخر القرن التاسع عشر بدأوا ب "التحرش" بهذه القبائل، فالحاكم البريطاني أراد الجلوس على هذا الكرسي، بل وطلب نقله الى بريطانيا ومنحه للملكة، وهو ما استفز مشاعر الاشانتي؛ على أثرها اندلعت حربا قاسية، راح ضحيتها من البريطانيين نحو ألف جندي، بمقابل أكثر من الفين من الاشانتي، وفي النهاية احكمت بريطانيا سيطرتها.منذ سيطرة الإسلاميين في العراق بعد احداث 2003 والى اليوم والمجتمع يتقهقر، يتراجع الى الوراء، في كل شيء؛ فالثقافة البدائية هي السائدة، الديانة أيضا رجعت الى عبادة "الابطال"، الطقوس والقانون وبنى القرابة وانماط السكن والاقتصاد حتى اشكال الحكم، فالمجتمعات البدائية كانت تزخر بالزعماء "زعيم للصيد، زعيم للرقص، زعيم للنساء"، وهو ما نراه متجسدا بهذا المجتمع.ان مقارنة بسيطة بين تلك المجتمعات البدائية والمجتمع الذي نعيش فيه نجد الكثير من المشتركات؛ وقد يكون الصراع "الديني" و "الجماعاتي" الأخير هو الحلقة الأكثر شبها بالمجتمعات البدائية، فمنظر الناس "بأشكالهم البدائية" وهي تهجم على "الجوامع"، وهي التي كانت -ولا زالت- أحد أسباب تخلفهم وبدائيتهم؛ وهم يدمروها ويحرقوها، هذه المناظر وغيرها الكثير كافية بإعطائك صورة واضحة ان هذا المجتمع في حالة نكوص وتراجع.46 سم ارتفاع، 61 سم عرض، تلك هي ابعاد كرسي الاشانتي، التي لعبت بريطانيا بشكل ذكي عليه، كما هو دأبها مع كل الشعوب التي تحتلها.خطبة في جامع نائي، في ناحية نائية، وخطيب مغمور، وقد يكون لا يعرف الخطابة؛ بعدها هجوم وحرق وانفعال واهازيج نصر؛ و"زعماء دينيون" يتهددون ويتوعدون، ودولا "إقليمية وعالمية" تلعب على وتر الأوهام الدينية، ليدخل الناس في هرج ومرج، فهم لا يلتفتون الى حياتهم ومعاناتهم ومأساتهم، فالمجتمع البدائي يبقى مكفن بالمقدس. #طارق_فتحي ......
#كرسي
#الاشانتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753312
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة (ان دراسة الشعوب البدائية تمكننا من رؤية أنفسنا بشكل أوضح) الأنثروبولوجي كلايد كلوكهون..... الانسان في المرآة.في غانا تقبع قبائل بدائية، تطلق على نفسها قبائل الاشانتي، كانوا يمتلكون مقعدا ذهبيا، اعتبروه مقدسا، فهم يعتقدون انه نازل من السماء؛ البريطانيون وعندما احتلوا غانا في أواخر القرن التاسع عشر بدأوا ب "التحرش" بهذه القبائل، فالحاكم البريطاني أراد الجلوس على هذا الكرسي، بل وطلب نقله الى بريطانيا ومنحه للملكة، وهو ما استفز مشاعر الاشانتي؛ على أثرها اندلعت حربا قاسية، راح ضحيتها من البريطانيين نحو ألف جندي، بمقابل أكثر من الفين من الاشانتي، وفي النهاية احكمت بريطانيا سيطرتها.منذ سيطرة الإسلاميين في العراق بعد احداث 2003 والى اليوم والمجتمع يتقهقر، يتراجع الى الوراء، في كل شيء؛ فالثقافة البدائية هي السائدة، الديانة أيضا رجعت الى عبادة "الابطال"، الطقوس والقانون وبنى القرابة وانماط السكن والاقتصاد حتى اشكال الحكم، فالمجتمعات البدائية كانت تزخر بالزعماء "زعيم للصيد، زعيم للرقص، زعيم للنساء"، وهو ما نراه متجسدا بهذا المجتمع.ان مقارنة بسيطة بين تلك المجتمعات البدائية والمجتمع الذي نعيش فيه نجد الكثير من المشتركات؛ وقد يكون الصراع "الديني" و "الجماعاتي" الأخير هو الحلقة الأكثر شبها بالمجتمعات البدائية، فمنظر الناس "بأشكالهم البدائية" وهي تهجم على "الجوامع"، وهي التي كانت -ولا زالت- أحد أسباب تخلفهم وبدائيتهم؛ وهم يدمروها ويحرقوها، هذه المناظر وغيرها الكثير كافية بإعطائك صورة واضحة ان هذا المجتمع في حالة نكوص وتراجع.46 سم ارتفاع، 61 سم عرض، تلك هي ابعاد كرسي الاشانتي، التي لعبت بريطانيا بشكل ذكي عليه، كما هو دأبها مع كل الشعوب التي تحتلها.خطبة في جامع نائي، في ناحية نائية، وخطيب مغمور، وقد يكون لا يعرف الخطابة؛ بعدها هجوم وحرق وانفعال واهازيج نصر؛ و"زعماء دينيون" يتهددون ويتوعدون، ودولا "إقليمية وعالمية" تلعب على وتر الأوهام الدينية، ليدخل الناس في هرج ومرج، فهم لا يلتفتون الى حياتهم ومعاناتهم ومأساتهم، فالمجتمع البدائي يبقى مكفن بالمقدس. #طارق_فتحي ......
#كرسي
#الاشانتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753312
الحوار المتمدن
صوت الانتفاضة - كرسي الاشانتي
ابراهيم خليل العلاف : كرسي العراق ............مقال للمناقشة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف ا.د.إبراهيم خليل العلافاستاذ متمرس – جامعة الموصليخطئ من يظن أن من يجلس على كرسي الحكم في العراق، يتصرف بعفوية ، أو يمارس الحكم ، وكأنه خارج سياقات تاريخ العراق القديم ، والإسلامي ، والحديث .فكرسي الحكم في العراق ، له شروط على من يجلس عليه ، وله التزامات ينبغي على من يجلس عليه تنفيذها . ومن أبرز تلك الالتزامات ما أسميه أنا " ثوابت الجغرافية" و" حقائق التاريخ " .. وأي مطلع على " حقائق التاريخ العراقي العام " يعرف بأن " ثوابت الجغرافية " لها استحقاقاتها كذلك ،فالجغرافية كما هو معروف توجه التاريخ .ولعل من أبرز هذه الاستحقاقات ، أن على من يحكم العراق العمل على أن يكون العراق موحدا ، وان يكون العراق قويا .ويقينا أن مما فرضته الجغرافية على العراق أن حدوده ليست كحدود مصر المغلقة إنها مفتوحة ، ومن هنا فقد كان العراق وما يزال ساحة للصراع بين القوى الإقليمية والدولية .هذا فضلا عن ان مكونات العراق البشرية متنوعة وللجيران العرب وغير العرب في العراق " امتدادات بشرية " و" ذكريات تاريخية" و"مصالح سياسية ،واقتصادية ،وثقافية " .وكثير منا لايزال يحفظ المثل القائل "بين العجم والروم بلوى ابتلينا " .....نعم كان العراق ولايزال ، مسرحا للصراع في العصور القديمة، والعصور الإسلامية، وفي العصور الحديثة وأسباب ذلك فضلا عن حدوده المفتوحة ، انه غني بثرواته الزراعية ، والحيوانية ومن ثم النفطية كما هو معروف بثرواته البشرية .فعندما وضع الاسكندر المقدوني قدمه على أرض العراق قال بالحرف الواحد: " الآن بدأت ببناء إمبراطوريتي " ، وعندما أزعجه العراقيون راح يستنجد بأستاذه أرسطو قائلا : انه يريد أن يتخلص من العراقيين فقال له أستاذه وهل تستطيع أن تغٌير تربتهم ، وهوائهم ومائهم فرد بالسلب فقال أرسطو عندئذ إنهم أي العراقيين نتاج بيئتهم .وقد نقل عن الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم قوله في أهل العراق أن النبي إبراهيم عليه السلام ، وكان من أور بالناصرية ، هم بالدعاء على أهل العراق فمنعه الله من ذلك قائلا له :" لقد أودعت فيهم علمي ورحمتي " .نعم في العراق بلد العنقاء أو البلد العنقاء أودع الله " العلم " و" الرحمة" .وهكذا أدرك حكام العراق من اوتو حيكال حتى كتابة هذه السطور مرورا بنبوخذ نصر وسرجون الاكدي وحمورابي واشور بانيبال والحجاج بن يوسف الثقفي وأبو جعفر المنصور وهارون الرشيد ومدحت باشا ونوري السعيد ومن أعقبه من الحكام العسكريين والمدنيين ، إن من واجب الحاكم وهو يجلس على كرسي الحكم في العراق أن يكون "ملكا " للجهات الأربع وان "دار السيد مأمونة " كما كان يردد نوري السعيد وأنه وأنه ولابد ، لكي يبقى على كرسي العراق، أن يكون العراق قويا ، وموحدا ، وان يجمع بين يديه كل الصلاحيات التي تتيح له أن يكون كذلك ،وان يبدأ بعقد الصفقات لتسليح الجيش تحسبا لأي طارئ والحجة أن العراق يواجه تحديات وخاصة من جيرانه ولابد ان يكون قويا وان يمتلك جيشا عرمرما وان يكون الجيش وقادته وضباطه في المقدمة .وفوق هذا فأن ثمة حقيقة تترسخ في ذهنه ، أي في ذهن من يحكم العراق أن ثمة هدف يسعى إليه ، وثمة رسالة يؤديها ، وان ثمة وقت أو زمن يحتاجه لتحقيق ذلك الهدف وتحقيق تلك الرسالة فالسنوات الاربع المقررة في الدستور لاتكفى والولاية الثانية لاتفي بالغرض ولابد ان يبقى في الحكم عقود لتنفيذ هدفه وتحقيق تطلعات البلد في ان يمارس دوره الوطني والاقليمي والدولي . ولقد امتحنت هذا بنفسي اذ جايلت أنماطا وأنماطا ممن حكم العراق فسمعت الكلام نفسه ورأيت الشيئ ذاته ، ويمر العمر ، وتمر السنون والنتيجة واضحة وهي ......
#كرسي
#العراق
#............مقال
#للمناقشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761377
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف ا.د.إبراهيم خليل العلافاستاذ متمرس – جامعة الموصليخطئ من يظن أن من يجلس على كرسي الحكم في العراق، يتصرف بعفوية ، أو يمارس الحكم ، وكأنه خارج سياقات تاريخ العراق القديم ، والإسلامي ، والحديث .فكرسي الحكم في العراق ، له شروط على من يجلس عليه ، وله التزامات ينبغي على من يجلس عليه تنفيذها . ومن أبرز تلك الالتزامات ما أسميه أنا " ثوابت الجغرافية" و" حقائق التاريخ " .. وأي مطلع على " حقائق التاريخ العراقي العام " يعرف بأن " ثوابت الجغرافية " لها استحقاقاتها كذلك ،فالجغرافية كما هو معروف توجه التاريخ .ولعل من أبرز هذه الاستحقاقات ، أن على من يحكم العراق العمل على أن يكون العراق موحدا ، وان يكون العراق قويا .ويقينا أن مما فرضته الجغرافية على العراق أن حدوده ليست كحدود مصر المغلقة إنها مفتوحة ، ومن هنا فقد كان العراق وما يزال ساحة للصراع بين القوى الإقليمية والدولية .هذا فضلا عن ان مكونات العراق البشرية متنوعة وللجيران العرب وغير العرب في العراق " امتدادات بشرية " و" ذكريات تاريخية" و"مصالح سياسية ،واقتصادية ،وثقافية " .وكثير منا لايزال يحفظ المثل القائل "بين العجم والروم بلوى ابتلينا " .....نعم كان العراق ولايزال ، مسرحا للصراع في العصور القديمة، والعصور الإسلامية، وفي العصور الحديثة وأسباب ذلك فضلا عن حدوده المفتوحة ، انه غني بثرواته الزراعية ، والحيوانية ومن ثم النفطية كما هو معروف بثرواته البشرية .فعندما وضع الاسكندر المقدوني قدمه على أرض العراق قال بالحرف الواحد: " الآن بدأت ببناء إمبراطوريتي " ، وعندما أزعجه العراقيون راح يستنجد بأستاذه أرسطو قائلا : انه يريد أن يتخلص من العراقيين فقال له أستاذه وهل تستطيع أن تغٌير تربتهم ، وهوائهم ومائهم فرد بالسلب فقال أرسطو عندئذ إنهم أي العراقيين نتاج بيئتهم .وقد نقل عن الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم قوله في أهل العراق أن النبي إبراهيم عليه السلام ، وكان من أور بالناصرية ، هم بالدعاء على أهل العراق فمنعه الله من ذلك قائلا له :" لقد أودعت فيهم علمي ورحمتي " .نعم في العراق بلد العنقاء أو البلد العنقاء أودع الله " العلم " و" الرحمة" .وهكذا أدرك حكام العراق من اوتو حيكال حتى كتابة هذه السطور مرورا بنبوخذ نصر وسرجون الاكدي وحمورابي واشور بانيبال والحجاج بن يوسف الثقفي وأبو جعفر المنصور وهارون الرشيد ومدحت باشا ونوري السعيد ومن أعقبه من الحكام العسكريين والمدنيين ، إن من واجب الحاكم وهو يجلس على كرسي الحكم في العراق أن يكون "ملكا " للجهات الأربع وان "دار السيد مأمونة " كما كان يردد نوري السعيد وأنه وأنه ولابد ، لكي يبقى على كرسي العراق، أن يكون العراق قويا ، وموحدا ، وان يجمع بين يديه كل الصلاحيات التي تتيح له أن يكون كذلك ،وان يبدأ بعقد الصفقات لتسليح الجيش تحسبا لأي طارئ والحجة أن العراق يواجه تحديات وخاصة من جيرانه ولابد ان يكون قويا وان يمتلك جيشا عرمرما وان يكون الجيش وقادته وضباطه في المقدمة .وفوق هذا فأن ثمة حقيقة تترسخ في ذهنه ، أي في ذهن من يحكم العراق أن ثمة هدف يسعى إليه ، وثمة رسالة يؤديها ، وان ثمة وقت أو زمن يحتاجه لتحقيق ذلك الهدف وتحقيق تلك الرسالة فالسنوات الاربع المقررة في الدستور لاتكفى والولاية الثانية لاتفي بالغرض ولابد ان يبقى في الحكم عقود لتنفيذ هدفه وتحقيق تطلعات البلد في ان يمارس دوره الوطني والاقليمي والدولي . ولقد امتحنت هذا بنفسي اذ جايلت أنماطا وأنماطا ممن حكم العراق فسمعت الكلام نفسه ورأيت الشيئ ذاته ، ويمر العمر ، وتمر السنون والنتيجة واضحة وهي ......
#كرسي
#العراق
#............مقال
#للمناقشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761377
الحوار المتمدن
ابراهيم خليل العلاف - كرسي العراق !............مقال للمناقشة