ابراهيم خليل العلاف : ماجد حامد محمد الحسيني وعتبات الظمأ
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف -ابراهيم العلاف شكرا للشاعر ، والكاتب الاخ الاستاذ ماجد حامد محمد الحسيني ، وهو يضع بين يدي نصوصه الشعرية الجديدة المعنونة ( عتبات الظمأ ).وممتن منه وهو يدعوني الى أن اعبر معه عتبات الظمأ لنرتوي -كما قال في الاهداء - من حروف الشعر زلالا" . والاخ الاستاذ ماجد ، اخ ، وصديق عزيز ، ورفيق درب من مواليد الموصل 1955 .. عمل في المسرح العمالي وفي نادي الفنون واخرج عددا من المسرحيات ، واسس القسم المسرحي في مركز شباب الثورة ، وكتب نصوصا شعرية والف (موسوعة شعرء الموصل في العصر الحديث) ، واسس رابطة الادباء والكتاب الشباب ، وتولى مستارية تحرير جريدة (دجلة) ، وعمل مديرا لبيت الشباب في محافظة نينوى 1986-1988، وله مجاميع شعرية منها (كركرات التشفي) ، و(التوجس) ، و(صرخات في اقصى الجنة ) ، و(ايلينا) ، و( سفر من شظايا مدينتي ) .سعيد جدا ، وانا اقلب صفحات (عتبات الظمأ ) ، وكم انا فرح بتقديم وتقييم الناقد الصديق الاستاذ احمد الحاج للنصوص الشعرية هذه ، والذي اكن له كل التقدير ، فرح لانه وضع النصوص في سياقها الصحيح .. إنها ابواب تفضي - كما قال - الى عالم خفي ، والشاعر يهيء نفسه لولوج هذا العالم .نعم النصوص الشعرية ، لا بل معظمهما تنبئ بهذا . ومع انه لم يقل في اي مكان دارت اجواء القصائد لكنها الموصل محل عشقه مدينته التي تعرضت للدمار ، وواجه اهلها القتل والنزوح.روحي مثقلة من يحمل عني بركان الكونأنا متعب أسافر مع الريح الزعافأنادي في المقابر إنهضوا فالوقت حان للالتقاء تلك ترنيمة الموت -الحياة المتجددة ، وحياتنا القصيرة ممر او جسر يؤدي اليها ...قصائد في ذات الاتجاه ، تعالي نعبر بالقصيدة -مددت يدي-شفافة- مرويات لدمعة حزن-مرة اخرى دمعة حزن - دفء الشتاء-قبلة لم تكتمل- تراتيل الحياة - ثم ماذا - مجالس عزاء وغيرها من النصوص الشعرية التي تؤكد شاعرية ماجد ...نصوص قضيت معها وقتا طيبا جميلا دعتني للتفكير ودعتني للتأمل ودعتني الى ممارسة لعبة كشف الحساب قبل الرحيل . العمر المديد لك ابا عقيل ودمت اخي ابا عقيل ببركة وبهاء وتألق .28-5-2022 ......
#ماجد
#حامد
#محمد
#الحسيني
#وعتبات
#الظمأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761065

حامد تركي هيكل : اجتماع اللجنة العليا
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل وردتْهُ رسالةٌ نصيّةٌ على هاتفه النقّال من رئيسه قلبتْ كيانه رأساً على عقب. لا يدري ما الذي عليه فعله. نزلتْ على رأسه كالصاعقة. يا ويلي! صاح. ثم ضحك، وانهمرت الدموع من عينيه، ثم بكى! الذين رأوه تلك الساعة ظنّوا أنه قد جُنَّ.احضر غداً لاجتماع اللجنة العليا في المقرّ الساعة التاسعة صباحاًيا ويلي! قال. وكاد ينهارُ من الصدمة! اللجنة العليا مرّةً واحدة! يا ويلي! صرخ. سيلتقي بهم وجهاً لوجه! سيستمع اليهم وهم يتحدَّثون! وسيستمعون اليه! يا ويلي! ولطم رأسه. وأحسَّ بحلقه يجفّ، وبركبتيه ترتجفان، وبمغصٍ مؤلمٍ في بطنه يقطّع أمعاءه ويطرحه أرضاً. ماذا سألبس؟! ماذا سأقول؟! كيف أتصرَّف؟! إنهم مهمّون! يا ويلي! لم ينمْ ليلته تلك، ولم يهدأ. كانت ليلةً جنوبيّةً صيفيّةً حارّة ورطبة. ولكنّه تدبّر أمرَه على أيّةِ حال وذهب الى الاجتماع مختنقاً بربطةِ عنقٍ لم يعتدْ ارتداءها، وحذاءٍ جديدٍ يعضُّ على أصابع قدميه بلا رحمة، وبدلةٍ رسميّة راحتْ تراكمُ الحرارةَ على قلبه. حين وصل المقرَّ، واقتاده أحدُ العاملين الى قاعة الاجتماع، وأجلسه الى مائدة مستطيلة طويلة تحيط بها كراسي فخمة ويتوسطها حوضُ زهور بلاستيكية ملوّنة، كان على وشك أن يموت هلعاً. اللجنة العليا كلُّها هنا! يا ويلي! قال في نفسه. وسرت في جسده رعدةٌ لم يعهدها من قبل. أحسَّ وقتها أنه في مركز الكون، وأن كل قوى الجذب والضغط الموجودة في الكوكب قد سُلِّطت عليه، تكادُ تسحقه. جال بنظره في الوجوه، وحاول أن يفهم. لكنّه سرعان ما بدأ يبرد، رويداً رويداً، وراح ريقه يعود رطباً، وقلبه المضطرب يعود لطبيعته، وعرق جسمه يجفّ، واختفت الطبول الصاخبة التي كانت تقرع في رأسه. واستعاد توازنه. أرخى ربطة عنقه، ومدَّ يديه وفكَّ خيوط حذائه. ثم راح يكابد لحبس انفجار ضحكته! فقد تأكَّد أن الجالسين معه (أعضاء اللجنة العليا) ما هم الا جذوع أشجار قديمة ميتة نتنة متجهمة القسمات! وُضِعت هناك!ِ ......
#اجتماع
#اللجنة
#العليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761193

حامد فضل الله : يوتوبيا الاشتراكية: بوصلةٌ لثورةٍ مُستدامةٍ
#الحوار_المتمدن
#حامد_فضل_الله يوتوبيا الاشتراكية: بوصلةٌ لثورةٍ مُستدامةٍKlaus D&#246-;-rre كلاوس دُورتقديم ومراجعة حامد فضل الله برلينصدرَ عن دار ما تيس وسايتز كتابٌ بالعنوان أعلاه، للأستاذ كلاوس دُور. والكتابُ من الحجم المتوسّط ويضمّ 351 صفحة، ويحتوي إلى جانب المقدّمة و الخاتمة، على أحد عشر فصلاً. ثم الهوامش والمراجع وقد جاءت الفصول بالعناوين التالية: 1ــ الرّؤى: الجائحة تُوقف تغيّر المناخ. 2ــ المُصطلحات: الاِنسانيّة الراديكاليّة، تراجع النمو، اشتراكيّة جديدة؟ 3ــ الاستدلال: الاشتراكية ـ من العِلم إلى المدينة الفاضلة (اليوتوبيا) 4 ــ التشخيص: استلاء الأرض، أزمة الكمّاشة، الأنثروبوسين.5 ــ الأسباب: لماذا الاشتراكية المستدامة؟ 6 ــ الاستدامة: نظام جديدٌ للتبرير7 ــ أُسس: ملامح المجتمعات الاشتراكيّة المُستدامة. 8 ــ القوى المُنتجة: الاشتراكية الرقمية؟ 9 ــ الكفاءة: التخطيط الديمقراطي، العمل الاِنساني، حرية الحياة. 10 ــ كوارث: اشتراكية أو جائحة. 11 ــ التحوّلات: الاشتراكيّة المُستدامة الآن! وجاءت الخاتمة بعنوان "الاشتراكية في المعترك". لا تطمحُ هذه المراجعة إلى التعرّض للفصول العديدة تراتبياً، بقدر ما تطمحُ بتقديمِ نظرةٍ بانوراميّه عامّة دون الإخلال بالنقاط الأساسيّة لهذا الكتاب الهام، الذي يُخاطب قضايا الساعة. قبلَ جائحة كورونا، نادراً ما كان أي موضوع آخر يسيطر على الجمهور بقدر أزمة المناخ. حيث أصبحت نقطة انطلاق لنقاش من أجل المستقبل، وكما يوجد الآن وعي واسع النطاق بتغير المناخ الذي يسببه الإنسان والحاجة إلى العمل لمعالجته. ومع ذلك، ما هو إذن النهج الصحيح، هنا وما الذي يُسبب تغير المناخ بالضبط عبر "الناس" وأفعالهم. توجد هنا آراء مُختلفة سواء في السياسة أو العلوم أو الجمهور.تتضمّن المُقدمة، مراجعة شخصيّة لحياته السياسية السابقة - كما يعتقد في سياق الجدل حول المناخ بفقدان "بديلٍ موثوق" به. لذلك يهدف الكتاب إلى تعويض هذا النقص ويطور "الأطروحة الرئيسية": أدى الادعاء بالانتقال من المدينة الفاضلة إلى العلم إلى جمود الاشتراكية، وإلى وعود كاذبة، وادعاءات بالهيمنة الشاملة، مما أدّى أخيراً إلى انهيارها. يجب أن تُثبت الاشتراكية اليوم نفسها مرّة أخرى على أنّها مدينةٌ فاضلةٌ جاذبةٌ، من أجل تحقيق التأثير الاجتماعي والسياسي على الإطلاق. ويريد التمسك صراحة بمفهوم الاشتراكية وتطوير «أنساقٍ» لمدينةٍ فاضلةٍ ولمجتمعٍ جديدٍ مستدامٍ بيئياً.وتحقيقاً لهذه الغاية، يقوم بتطوير رؤية للمجتمع بعد التحول الإيكولوجي الاشتراكي. يتميّز هذا المجتمع بمفهوم متغيّر جذري في قضية التنقل (المواصلات) ومن خلال الزراعة العضوية والعمران المناسب للمناخ، ومن خلال وضع حدّ لقوميّة اللقاح، هنا إشارة للاتحاد الأوروبي، وإعادة التوزيع من المراكز إلى الأطراف، وتقليص ساعات العمل ومناقشات جديدة وصراعات حول توزيع فائض الإنتاج وأنماط الحياة والقضايا الاجتماعية الأخرى، ويشير إلى تعدديّة حركة المناخ، وبأنّ الجائحة ربّما تُوقف معالجة قضايا تغير المناخ.ونظراً لانحرافات الاشتراكيات الواقعيّة تاريخياً، يرفض الكثيرون في حركة المناخ وكذلك في علم الاجتماع النقديّ كلمة "الاشتراكية" كوصف لهدف مجتمع جديد. لذلك يناقش "مصطلحات" مثل الاِنسانية الراديكالية، ما بعد النمو، الاشتراكية الجديدة"، ويقدم مُصطلحات بديلة، لبديل اجتماعي. برغم الأخطاء وأوجه القصور، فإنّه يُطالب بالاحتفاظ بالمفهوم، ليس من أجل عدم قمع التاريخ المتناقض للاشتراكية فحسب، بل من أجل عكسه (إظهارهِ) أيضاً. ووفقاً له، فأنّ لحركة تراجع ......
#يوتوبيا
#الاشتراكية:
#بوصلةٌ
#لثورةٍ
#مُستدامةٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761278

حامد تركي هيكل : حكايتا بقرة ووزّة
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل 1- البقرةفكر مليّاً، ورأى أن وجود بقرة حلوب أمرٌ مهم للعائلة، فهي ستوفر الحليب للفطور، واللبن للعشاء. ولا تكلّف شيئاً، فالحشيش صيفاً كثير، واليبيس شتاءً كذلك.وضع ما يملك من مال بصرّة، وتحزّم عليها، ونده أبا فتنة صديقه، وانطلقا فجراً آمّين سوق الصفاة.كم هم مراوغون ومحتالون أولئك الدلّالون في السوق! كيف لك ان تعرف البقرة الجيدة وكلامهم لا يعتدُّ به، هم يسوِّقون بضاعتهم ويقبضون عمولاتهم.لكنه لمحها هناك. كانت الشمس بالكاد تبزغ مسلِّطة أشعتَها على عينيه، وفي لحظة كانت هي تلك البقرة هناك بينه وبين قرص الشمس.شعر انها هي التي قسمها الله له. ولكنها اختفت، بحث عنها، جال في السوق يميناً وشمالاً، وأبو فتنة يهرول خلفه. ما بك؟ ما الذي دهاك؟ ولكنه لم يجب. وهناك وجدها! يا للهول! صفراء فاقع لونها تسر الناظرين. تبدو متقدمة بالعمر، لكنها مكتنزة، عريضة العجز، مطأطئة الرأس، ضرعُها وسط لا كبير ولا صغير، متأنية بمشيتها، تلحقها بچرة صفراء هي الأخرى ولكن لونها أدّكن.هذه هي. قال لصاحبه. واشتراها بلا مساومة بعشرة دنانير، كل دينار يذبح الطي. لم تخيّب ظنّه. كانت مانحة بسخاء، فقد فاض اللبن عن حاجتهم، وراحت زوجته تجفّف الفائض منه وتعمل منه ريّاناً، ومن الزبد الفائض دهناً حرّاً، ومن الحليب الفائض جبناً.ما أكثر خيرها يا أبا فتنة! الحمد لله على نعمه. أبا فتنة لماذا لا تأخذ البچرة ولك منها حليبها وبطن لك بطن لي.فرح أبو فتنة، وطار بالبچرة التي ما لبثت أن صرفت عنده وحملت، وولدت أنثى تشبه جدّتها.منحها صاحبنا الى امرأة أخرى. يا أمَّ خلف! ما رأيكِ؟ لكِ حليبها وبطن، ولي بطن. وهكذا بعد مرور ثلاثين سنة لم يعد يعرف كم امتلك من البقر. وكلهن إناث صفر مباركات، كنَّ عوناً للعوائل سنيَّ الحصار الطويلة.لم يأخذ من أحد بقرة الا ومنحها لآخر. ثم وهب كلَّ ما ملك من بقر عند الناس لهم، محللين موهوبين. كلٌ له ما عنده حلالاً بلالاً، هنيئاً مريئاً. وفي آخر أيامه نسيَّ القصة كلها. ولكن الناس ما فتئت تذكره وتترحم عليه.2- الوزّةكانا صديقين يعملان معاً في البلدية. طاهر ينحدر من الريف، وعبد الغفور من المدينة. ولكن ذلك لم يمنعهما من اقامة صداقة قوية تربطهما.ذات يوم حينما كانا يمشيان معاً في سوق المدينة، شاهدا بائعة تجلس على الرصيف وأمامها جُلّة من خوص بها وزّة بيضاء ناصعة البياض، منقارها أحمر ورجلاها حمراوتان. و في الجلّة بضع بيضات كبيرات. سألاها فأخبرتهما ان البيض يعود لتلك الوزّة وانه لذيذ، وهو فضلاً عن ذلك ملقّح إن أرادا تفقيسه! وأن سعر الوزة ربع دينار وكل بيضة بعشرين فلساً! وكيف نفقسه يا خالة؟ سألا.قالت: إقعدوا عليه دجاجة.فرحا بالفكرة، واتفقا ان يشتريا بيضتين، كتبا على احداهما ( عبد الغفور) وعلى الثانية طاهر. وتعاهدا على الأمانة والصدق. فأخذ طاهر البيضتين الى بيته في القرية ووضعهما تحت دجاجة راقدة. بعد مدة، فقست بيضة عبد الغفور عن فرخٍ جميل يكسوه زغب أصفر ناعم، فيما فسدت بيضة طاهر!ولكن الشيطان لعب بعقل طاهر، فأنكر على صديقه حقَّه، وادّعى أن بيضة صاحبه قد فسدت. وأقنع نفسه وبرّر فعلته في أنه أحقُّ بالفرخ لقاء تعبه في رعاية البيضتين وتوفير الدجاجة! ولا يُلام طاهر على فعلته. لأن جمال الفرخ لا يُقاوم!عاشت الوزة وكبرت في بيت العائلة، أليفةً تنام بأحضانهم، وتأكل من أيديهم وأفواههم، وفهمت كلامهم، وعرفت كم هي محبوبة لديهم فراحت تتدلل عليهم.هي بيضاء ناصعة البياض كأنها قطعة من الثلج بعد أن طرحت زغبها الأصفر، منقارها ورجلاها كمنقار ورجل ......
#حكايتا
#بقرة
#ووزّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761302

حامد تركي هيكل : عطلة العيد
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل انقطع الماء عن المحلّة فجفَّت نباتات الحديقة. أما درجة الحرارة فأخذت تناهز الخمسين المئوية في ساعات الظهيرة. الهواء محمل بالسخام، وعربات التكتك التي تعبر الزقاق قادمة من منطقة الحواسم باتجاه السوق أو عائدة اليها منه ما انفكت تثيرالمزيد من الأتربة والصخب من ساعة الفجر حتى منتصف الليل. كل أفراد الأسرة انتهزوا العطلة الصيفية وفرّوا في سفرات سياحية يتبرّدون ويلهون، الا هو فقد منعته أمراضُه المزمنة وسوفان ركبه، وعدم قدرته على تحمّل تغيير المكان، ولأنه لن يجد ما يمكنه أكله من الطعام المنزوع الدسم في أي مكان آخر، لذلك قرر البقاء وحيداً يجول في بيته الخاوي.لكنه حصل على قدر من السعادة ربما لم يحصل عليه من سافروا الى بلاد أخرى. فقد خلا له البيت، فشعر بالحريّة التي لم يذق طعمها منذ مدةٍ طويلة. فراح يهزُّ كتفيه ويدور بكرسيّه ذي العجلات في أرجاء البيت مغمض العينين واضعاً سمّاعات الآيفون في أذنيه، والهاتف في حضنه، كمن يقود فرقةً سينفونية راح يهزُّ يديه شابّاً مفعماً بالحبِّ والهيام والحيوية ويردد.أما تجلى ليأما تجلى ليبالدمع ناديتو …بالدمع ناديتو ......
#عطلة
#العيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761375

حامد تركي هيكل : فنان فطري عجيب
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل كان غُلام يأتي أو كما يسمّونه بصيغة التصغير كعادتهم في تلك الأزمان مع الصغار والعاديين غير أولي القوة والسلطة والمال من الرجال (غليِّم)، أو أبو عُبيد من شرق الشطّ كلَّ سنة. رجلٌ في الأربعين من عمره، بدويٌّ غريب الأطوار، عجيب، لا يشبهه أحدٌ من الرجال. كثيرون هم الذين كانوا يأتون للقرية من جهات العالم الأربع في موسم التمر، يأتون لينالوا نصيبهم من التمر، فمنهم من يبيع سلعته مقابل التمر، ومنهم من يبيع قوته أو خبرته، ومنهم من يأخذ بلا مقابل، فالخير كثير،ولكنهم يغادرون دون أن يتركوا أثراً. الا ان غُلام من بين القليلين الذين لا يمكن نسيانهم.كان فناناً بحقّ. يصنعُ للأطفال من الطين الأحمر الحرّ النقي تماثيلَ حيوانات بمنتهى الدقّة، خروف، حصان، أسد، ضبع، غزال ، جمل، ثور ، كلب، وكلّ ما يخطر لك على بال. بمجرد أن يعالج كتلة الطين بأصابع يديه العشرة، وبمشاركة لسانه أحياناً! ويندمج وهو يدندن تتحول تلك المادة الى حيوان لا ينقصه الا روح.كنتُ أراقبه باندهاش، حين كنت صغيرا، كان كمن يقدم ألعاباً سحريّة. يجفّف قطعَهُ تحت شمس آب اللهاب، ثم يوقد ناراً، وينتظر حتى تتحول الى جمر، يدفن في الجمر حيواناته الصغيرة، فتصير بعد ذلك قطعاً فخاريّة ورديّة اللون، لها رنين. يقدمها للأطفال هدايا.حاولت تقليده ولكنني لم أنجح ، فقد أبت الأجساد الحيوانية أن تتشكل، ولم تفارق هيئتها الهلامية التي لا شكل لها، وحين جرّبتُ تجفيفها تصدعتْ وتشققتْ، وحين وضعتها في جمر الموقد تفجرتْ وتشظتْ.- علّمني قلت له ذات يوم- الأمر بيدك وليس بيدي، أجاب- كيف؟- عليك أن تستخدم عينيك، ويديك، وعقلك وقلبك- فقط؟- فقطحسبتُ الأمر هيناً ساعتها. ولكنني أدركتُ بعد مدةٍ طويلة أنه كان يعطيني درساً بالغ التعقيد عميقاً. ......
#فنان
#فطري
#عجيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761535

حامد تركي هيكل : موقفان
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل 1- ابتكار في ربيع العام &#1633&#1641&#1638&#1641فجأةً اجتاح الفيضان كل البساتين والقرى والحقول والبراري، فتحول العالم بين ليلة وضحاها الى بحر ٍ متلاطم الأمواج، فقد انهدمت السدود الطينية على ضفتي الشط، وتدفق الماء عارماً، ولم يعد ثمة شيء خارج طوفان الماء سوى الطريق العام و جزء بسيط من تل المقبرة القديمة وديوانية فالح التي اتخذها مسكناً لعائلته. حتى المدرسة غرقت. لم يقلق أحد على شيء فهم يعلمون ان الماء سينحسر إن عاجلا ً أو آجلا، قد تموت فسائل النخيل الصغيرة التي يغمر الماء قلوبها، ومن المؤكد ان أشجار التين، والبرتقال، والعنب ستموت أيضاً، لا بأس يمكن زراعتها من جديد. ومن المؤكد ان البيوت المبنية من الطين سيبتلعها الماء، أما الأكواخ فقد طافت. يمكن اعادة بناء كل شيء. لا شيء يدعو الى القلق طالما انتقل السكان الى كتف الطريق العام الذي عرضه أربعة أذرع وبنوا لهم أكواخاً موقتة بين حافة الأسفلت حيث تمر الشاحنات الهادرة وبين الموج. وتمنّوا أن لاتحصل حوادث دهس! لكن القرويين قلقون بخصوص امتحان البكالوريا للصف السادس الابتدائي الذي سيحلّ موعده عمّا قريب! فالوقت مهم، ولابد للمعلمين أن يكملوا المنهج! ولابد للأولاد أن يعرفوا كلَّ شيء ويكونوا على أتمِّ الاستعداد. وليس من سبيل لاتمام تلك المهمة.لكن فالح أعلن ان ديوانيته ستكون صفاً. يا للخبر السعيد! والله أنت بطل يا فالح! بل انه بادر بنقل عائلته الى كتف الطريق وحشرها بين الاكواخ المتلاصقة. وترك الديوانية فارغة.رحب الجميع بالفكرة. فحملوا السبورة وعلبةً بداخلها قوالب طباشير ومسّاحة من الصف السادس في المدرسة الغارقة التي صارت ملعباً لأسماك الخشني. نقلوها كأثاث عروس وسط الأغاني والهلاهل الى ديوانية فالح، وفرشوا الأرضية بما تيسر من البسط والسجاد والحصران. وجاء الاطفال وأهاليهم والمعلّمون كلّ صباح. حتى أُكمل المنهج على أفضل وجه. ودخل التلاميذ الامتحان ونجح الجميع.2- تقليد بيد أن موقفاً آخر حدث مع أغلب سكان تلك القرى الغارقة. فحين بات الناس محتجزين على كتف الطريق العام لايغادرونه أبداً شعروا بحاجة الى الحركة. اذ عليهم أن يخوضوا في الماء حتى السرّة لجلب العلف الاخضر لأبقارهم التي نجت، ولجلب الحطب من أجل الخبز. وكيف لهم أن يخوضوا وقد ارتفع منسوب الماء، وما عاد أحدٌ قادراً على تجنّب السقوط في العميق بعد أن اختفت معالم الدنيا! ولكنه جاء من مكان خفيّ، لا يعلم أحدٌ على وجه الدقّة من أين. قالوا انه كان يعمل صبياً في سوق التنك! وقالوا انه كان يعمل في البحر، وقالوا انه راضع مع أبليس! جاء في الوقت المناسب يحمل معه الحلّ. بصفيحتين من الحديد المغلون المضلّع، ولوحي خشب، وبعض القطع الخشبية، عملها أمام أعين الناس المذهولين، طرق الصفيح المضلّع فصار مستوياً، ثم ربط القطعتين بمسامير، ثم طواهما وثبَّت الأخشاب بالصفيح، فصار زورقاً. سدَّ بعض الفتحات بالقار، ثم صبغ الصفيح بلون أزرق، والأخشاب بلون أحمر، والقى الفُلكَ في الماء، بسم الله، فطافت. ليست بلماً، وليست مشحوفاً، هي خفيفة، ومتينة، ومبتكرة، وسريعة، وبسيطة التركيب، ورخيصة الثمن، وجميلة، وملوّنة. لذلك ابتكروا لها اسماً جديداً. كل عائلة احتاجت واحدة، بل كل شخص احتاج واحدة! يالها من فكرة. ولكن الرجل لم يستطيع تلبية كل الطلبات التي صارت بالعشرات! - هي سهلة لماذا لا نعملها نحن؟ قال أحدهم.وعملوها، بالمواد نفسها، والأبعاد نفسها، والطريقة نفسها، وصبغوها، بالألوان نفسها، أزرق للصفيح، وأحمر للخشب. فامتلأت تلك الآفاق بذينك اللونين ......
#موقفان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761746

حامد تركي هيكل : بيروقراطية ونفاق
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل انتظر صاحبنا في الطابور دورَه حاملاً أوراقه ليقف أمام الموظف. كان قلقاً من أن يفتعل الموظف المتجهم الجالس هناك خلف الزجاج نقصاً ما. قد يقول له ان المعاملة ينقصها ختم، مع انها قد ملئت أختاماً بعضها فوق بعض، أو ربما يطالبه بصحة صدور كتاب من الكتب المرفقة وهي كثيرة. يشعر بالهوان، والاشمئزاز، والتعب، والمرارة، لكنَّ خيطاً من رجاء لازال يربط قلبه بأمل إنجاز هذه المهمة التي أخذت منه أشهراً، حتى بات يراها في كوابسيه. بالكاد تقدم الطابور ببطء شديد، حتى صار بينه وبين الزجاج ثلاثة من المراجعين فقط، وصار بإمكانه استراق السمع لما يدور بين المواطن والموظف.- الله يساعدك على هذا التعب؟ من الصباح وأنت تعمل! راقبتُك وعجبتُ لإخلاصك، والله أنت رجل عظيم، لك الجنة يا أخي. بالمناسبة أنا لدي علاقة قوية بمكتب المحافظ فإذا كان لكم طلب أو حاجة فقط أبلغني رجاءً!قال المواطن الأول. وسارت الأمور معه بسهولة ويسر. أما المراجع الثاني فقد اتَّبع ستراتيجيةً أخرى.- هلو حبيبي أبو باسم! ابن محلتنا الورد، والله أفرح حين أراك في الجامع، ما عرفتني ها؟ أنا أخوك جاسم، البيت الثالث على اليمين شارع المولدة. ومرّت أوراقه بيسر ودون أي تعقيدات. في حين انفرجت أسارير الموظف العابس، رفع رأسه، وبان وجهه المغطى بشعرٍ كثّ، وثمة بقعة سوداء بين حاجبيه! انقسمت الى فصّين أسودين، تعلوهما ثقوب متقرنة، وقشور متفحّمة! أسنانه صفراء، إحدى عينيه تهمل، أما الأخرى فتبدو كأنها زجاجية لا حياة فيها، وشفته السفلى متدلية، عليها آثار حبر أزرق. يلعقُ ابهامه ويقلب أوراقه.أما المراجع الثالث فقد اقترب من الزجاج وهمس بصوت خافت لا يمكن سماعه، فتبسم الرجلُ المتجهم. وسارت الأمور على أحسن وجه. ماذا قال؟ لا يعلم أحد. يبدو أن الثلاثة قد وفّروا كلَّ الخبث في صدر الموظف، وراكموا سوء المعاملة التي كان يمكن أن يوزّعها على أربعة لتصير جرعةً مضاعفة يصبّها على صاحبنا الذي تسمّر في مكانه لا يتكلم، وكأنه أبكم! ......
#بيروقراطية
#ونفاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761932

حامد تركي هيكل : زمانان
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل كانت الأعمال مُقسَّمة بين أفراد العائلة. هناك أعمال لا يقوم بها الا الأب. وهناك أعمال ينهض بها آخرون. أما هو فلم يبلغ الحلم بعد وليس لديه أعمال يكلف بها. كان يتمنى أن يُكلَّف بأعمال، ويرغبُ أن ينجزها على أتمِّ وجه. لكنّهُ ظلَّ يترقب ذلك اليوم بلهفة. فجأةً وبلا أي مقدمات ناداه أبوه ذات يوم: - حسن! تعال! خذ هذه النقود واذهب حيث تمر بائعات السمك وأشتر لنا سمكاً. نشتهي اليوم سمكاً مشوياً ورزّاً محمّراً! يا لها من لحظة حاسمة! لقد أزفت الساعة، وأنشقَّ الزمان نصفين. نصفٌ مضى، ونصفٌ آت. إنه زمن الرجولة. ها نحن قادمون! وضع حسن الدراهم التي تخرخش في جيبه! وراح يتبختر لانجاز المهمّة. كما يفعل الرجال. قصد الدرب حيث تمر البائعات وهنَّ في طريقهن الى السوق قادمات من الشطّ. انتظر لحظات حتى ظهرت من بعيد سوادةٌ تهتزّ. امرأةٌ تأتزر بعباءتها، وتتراقص بمشيتها، تحمل فوق رأسها طستاً أو قفّةً. اقتربت أكثر، رآها تعضُّ طرف شالها بأسنانها، كاشفةً عن بياض جيدها.- ماذا لديك؟- سمك طازج يلبط- دعيني أرى انحنت، ووضعت الطست على الأرض، وجلست، وجلس قبالتها. وكشفت عن السمك. فتاة في عنفوان شبابها، لم يكن يدر بخلده أنه سيكون يوماً على مقربة من شيء بهذا السحر، وبهذا الجمال. لم يستطع رؤية السمك! كانت عيناه لا تقويان على مغادرة بياض آخر أكثر إدهاشاً، وجهها. لقد أُطيحَ بأحلامه في الانجاز. فهوى طموحه، وتمرّغ أنف زهوه بالتراب. ودارت الدنيا بعينيه، وزاغَ بصره، وأخذهُ خفقانُ قلبه، مثل طفل صغير كان يشعر برغبة عارمة في إطلاق ساقيه للريح فارّاً الى ذلك الزمان الذي مضى للتوّ. ما هذا بحق السماء! أيمكن أن تكون حياة الكبار صعبة الى هذا الحدّ؟ ألا يمكن أن تأتي سهلةً بلا منغصّات؟ وبلا مزلزلات؟ ......
#زمانان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762092

حامد الزبيدي : 14 تموز
#الحوار_المتمدن
#حامد_الزبيدي 14 تموز ...هل هي ثورة ام انقلاب .. وما هي نتائج التحول من النظام الملكي الى النظام الجمهوري ..السؤال .. هو متى اتفق العراقيين على امر ..؟؟ اكثر شعب تعرض ويتعرض للتراجع على كل الاصعدة هو الشعب العراقي .. فطيلة عقود من الزمن ومنذ الاحتلال العثماني سنة 1532 ولغاية الاحتلال الامريكي سنة 2003 ونحن لم نتعلم الدرس .. وبعد الاحتلال الامريكي ارتكبنا اكبر الجرائم والسرقات في تاريخ البشرية .. الامر الذي جعل من العراق بلدا على اعتاب الموت والفناء من على الخارطة الجيوسياسية ومهددا ان يخرج من التاريخ والجغرافية السياسية لينقطع الوصل بين تاريخ مشرف عظيم وواقع سقيم ومستقبل مجهول .. والمعالجة هي في نقد المراحل والتجارب الفاشلة والتي قادت الى فشل اكبر ..لاننا نرفض ان ننتقد التجارب السابقة لنبقى اسرى لعناوين ماضية نستذكره بالبكاء تارة وبالتقديس تارة اخرى .. فكلما ابتعدنا عن النقد والتحليل العلمي والموضوعي لتجاربنا السابقة .. فاننا نحرم انفسنا من ادراك اين كان الخطأ لنتجنبه مستقبلا واين كان الصح لنطوره ونتهدي به لنصل الى قناعات قد تسعفنا في التفكير فيما يصلح للاجيال القادمة لكي لا تكرر الاخطاء التي وقعنا بها ... اذ يجب الابتعاد عن التمسك بخطوات السلف والتقديس لرموز مرحلة ماضية في محاولة لاعادة استنساخ نفس التجارب .. فمن خلال تحليل النتائج والتي ادت بالعباد والبلاد الى التقهقر الى جاهلية القرون الوسطى .. ببساطة يمكن ان نستنتج الاخطاء القاتلة في تجاربنا السابقة .. فلا يمكن ان نتطور دون تشخيص الاخطاء والكوارث وادراك اسبابها وتشخيصها .. لكي لا نكرر ماسينا بعناد وحماقة تشكل خطورة بالغة على مستقبل اجيالنا .. وبراي المتواضع لو ان قادة انقلاب 14 تموز اكتفوا باسقاط الوزارة واحالتها الى التحقيقات القانونية لمحاسبتها بمحاكمة مدنية عادلة والابقاء على الم الاستعماريلك والنظام الملكي الدستوري واتاحة الفرصة لحكم حبهة الاتحاد الوطني التي تشكلت عام 1957.. والتي اتفقت على...:تنحية نوري السعيد وحل المجلس النيابي .الخروج من حلف بغداد .مقاومة التدخل الاستعماري ..اطلاق الحريات الديمقراطية الدستورية .. انتهاج سياسة الحياد الايجابي ..الغاء الادارة العرفية واطلاق سراح السجناء والمعتقلين السياسيين .. هذا ما اتفق عليه .. مع تنظيم الضباط الاحرار قبل الانقلاب اضافة الى اجراء الاصلاحات الضرورية لارساء النظام الديمقراطي وابتعاد العسكر عن التدخل بالسياسة واعطاء الحقوق المشروعة للمواطن العرقي حسب قوانين الامم المتحدة ..واستكمال مسيرة مجلس الاعمار في التنمية والبناء والغاء الاقطاع والتوزيع العادل للارض على الفلاحين ... لتجنب العراق الكثير الكثير من الدماء التي اريقت نتيجة الصراع على السلطة بسبب الانقلابات العسكرية .. ففي 8 شباط عام 1963 حدث انقلاب دموي ثم في 18 تشرين الثاني عام 1963 حدث انقلاب دموي اخر ثم في 17 تموز عام 1968 حدث انقلاب دموي اخر ثم حدثت الحركة التصحيحة 30 تموز .. وصولا للاحتلال . الامريكي للعراق 2003 وخلال الفترة من 1968 وصولا لعام 2003 .. . قيام الحرب العراقية الايرانية 1980والتي استمرت 8 سنوات ثم احتلال العراق لدولة الكويت عام 1990 ثم حرب تحرير الكويت 1991 ثم تبعها حصار لمدة 13 سنة وصولا للاحتلال الامريكي 2003 ولكم ان تتصوروا حال شعبا يخوض كل هذه الحروب والانقلابات كيف سيكون واقعه .. والذي حدث بعد الاحتلال اسوء مما كان قبل الاحتلال .. الا تستحق هذه المسيرة المؤلمة لشعب ان نناقش ونحلل ونعيد ترتيب.. قناعاتنا .. الاعلاميالزبيدي ......
#تموز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762265

حامد تركي هيكل : خيارات محدودة
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل كانت الخيارات التي أمامه محدودة جداً، وهذا هو المربك بالأمر حقاً، إذ ان عليه هو أن يختار، عليه أن يقرّر بمحض إرادته وبكامل وعيه، وعليه أن يتأكد أنه حرُّ الإرادة وكامل الأهليّة، وأنه هو وحده صاحب الشأن فيما يختار وما يقرر. ليس لأحدٍ سلطة عليه، ولا لمخلوقٍ أيّ حق في أن يرغمه على شيءٍ لا يرغب هو به، ولا على طريق لا يستسيغ سلوكه، ولا على وضعٍ لا يحبّه، ولا على رأيٍّ لا يؤمن به. زد على ذلك فقد كان الوقتُ ضيقاً جداً. هي مجرد سويعات معدودات فقط، وعليه أن يقرر. كم تمنى لو أن لديه فسحةً أوسع من الوقت ليفكر بهدوء، ويقلِّب في عقله الاحتمالات والايجابيات والسلبيات ومكامن القوة والضعف والفرص والتهديدات، كم تمنى لو كان لديه متسعٌ من الوقت ليتفحّص الوضع الراهن ويستشرف المستقبل ويرسم في ذهنه السيناريوهات والتفاصيل والأبعاد. لكنَّ ذلك لم يكن بالأمكان فهم مستعجلون وقد حزموا رأيهم واستعدوا لتنفيذ خطّتهم، في الوقت نفسه فالمعلومات المتوفرة لديه شحيحة جداً، وعليه أن يختار هذا كل ما في الأمر.لحد الآن، ورغم أن ذلك كان قد حدث في الماضي القريب أي قبل أيام، مع هذا، لا يستطيع أحد أن يؤكد ما الذي اختاره في تلك الليلة حقاً، ولا يوجد من يستطيع أن يجزم ما اذا كان قد اختار هو أساساً أم لم يختر. وليس هناك من دليل ماديّ ملموس يؤكد حدوث تلك الواقعة أصلاً، قصدي مسألة الاختيار، ولا ما اذا كان هو قد خطر على باله أن يختار، ولا يمكن لأحد أن يجزم أنه كان على علم بما جرى أصلاً، فكل ذلك في الواقع يندرج في باب التكهنات. ولكنَّ المؤكد أنهم قد قاموا بالأمر على أتمِّ وجه.ملاحظات توضيحية: &#1633-;- بالنسبة للخيارات المتاحة فقد كان عليه أن يقرر (أو هكذا أُشيع على الأقل)ما اذا كان يريد أن يُذبح بالطريقة التقليدية أم بالطريقة الحديثة!&#1634-;- أما هو فقد كان يعتقد انه انسان&#1635-;- أما هم فقد كانوا يعتقدون انه خروف&#1636-;- بالنسبة للوقت فقد كان ليلة العيد ......
#خيارات
#محدودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762347

حامد تركي هيكل : الندم
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل من خلف باب الغرفة (&#1633&#1639) في دار رعاية المسنين الخيرية كان صوته يعبر واضحاً الى الممرّ، وهو يكلّم نفسه، بحيث يتمكن المعين الفضولي الذي يقف ليسترق السمع من تمييز كلماته. المسنُّ النزيل في الغرفة رقم (&#1633&#1639) في ساعة متأخرة من الليل كان قد رأى طيفاً. خُيّل اليه أنه سمع صوت والده العجوزوهو يناديه من أجل أن يقدم له خدمة. رأى أن والده كان يستقبل ضيوفاً يبدو أنهم أصدقاؤه، وأنه بحاجة لولده كي يقدم لهم الشاي وما يلزم. فنهض متذمراً كسلاناً. كان بنظر نفسه لمّا يزل شاباً صحيحاً ولكنه كان يود أن يكمل نومه، لذا شعر بالضجر من والده الذي يناديه في هذه الساعة للقيام بأمر بدا له سخيفاً. ولكنه ما أن نهض حتى أدرك أن ذك كان حلماً، وان والده قد مات منذ سنين عديدة، وأنه الآن رجل مسنٌّ يسكن الغرفة رقم (&#1633&#1639) في دار المسنسن. وقد راح يبكي ويتكلم بصوت عال يمكن للمعين الفضولي أن يسمعه من خلال باب الغرفة الموصد قائلاً:. فجر اليوم، سمعت نداءك يا أبتِ. فجر اليوم تراءى لي أنك ناديتني يا والدي. فجر اليوم والسكون يخيّم على الوجود تذكرتُك يا أبي الحبيب. نهضتُ من فراشي مع آلام مفاصلي، ودوار رأسي، وحرقة معدتي، وجفاف حلقي، وخفقان قلبي، فكنت أنتَ ماثلاً أمامي! نهضتُ بل ناضلت لاستوي وأنا أتلمّس السطوح التي بدت لي في تلك الساعة مبهمةً، بحثتُ عن نظارتي لتعينني على رؤية المكان قليلا، و عن أقراص أدويتي لتعينني على خفض ضغط دمي قليلاً، وتهدئة خفقان قلبي قليلاً ! و عن عصاي لتعينني على حمل جسمي قليلاً! في تلك الساعة العصيبة تذكرتُك يا أبي! من المؤكد إنَّكَ مررتَ بلحظاتٍ مؤلمة يا أبي، بل أيام وليالي، بل سنوات، بل عقود من العمر! أبتاه! اليوم فقط اكتشفت انني لم أكن أعلم، هل حقاً كنت تعاني من العجز والشيخوخة وضعف القوى وتدهور الحواس كما أعاني أنا الآن يا ابتِ؟ هل كان يقلقك ضعفُ بصرك؟ هل كنت تخشى اليوم الذي لا تستطيع فيه الحركة؟ الأن فقط تذكرتُك يا أبتِ، ولكنني وقتها لم أكن أظنِّ أنك بحاجة لي، هل مررت يا أبي بليالٍ كهذه التي أمرُّ أنا بها الآن حين كنتُ أنا لاهياً بحياتي، أصولُ وأجول، أسافر وأسعى، وأخوض معاركي، وأهتمُّ بشؤوني! لم يكن يخطر على بالي أنك كنت بحاجة لي! بل بالعكس كنتُ أظنُّ انني أنا من كان بحاجة اليك دوماً، كنتُ أشعر أنك تقف خلفي سنداً متيناً، وبيني وبين مصائب الحياة سدّاً منيعاً ، وأمامي كاسحةً تزيحُ عن دربي المطبّات، ونبراساً تنير لي الظلمات. كنتُ أشعر دوماً انّك قويٌّ مقتدر حتى وأنت طريح الفراش. هل كنتَ تتوقع مني أن أسندك في سنوات ضعفك يا والدي الحبيب ولم أفعل؟ هل كنتَ بحاجةٍ لي ولم تجدني؟ هل كنتَ تتوقع مني أن أخدمك ولم ألحظ ولم انتبه حتى؟ وأجهش الرجلُ المسنُّ ببكاءٍ مرير. ثم واصل كلامه: يا إلهي لماذا الآن؟ والآن فقط تبرز داخل عقلي هذه الافكار ُوالهموم؟ أحاول أن أجد تفسيراً لما حصل. مؤكد انني كنتُ مشغولاً بحياتي التي لم تكن سهلة على أية حال. ولكنني لم يخطر ببالي انّك كنت شيخاً كبيراً يا والدي أكبر بكثير مما أنا عليه الان! هل كنتُ أنا أنانيّاً الى هذه الدرجة يا أبتِ؟ هل كنتَ تراني هكذا؟ يا لتعاستي! آلآن أدركُ ذلك وبعد فوات الأوان؟ هل كنتَ أنتَ السبب يا أبتِ؟ فأنت كنتَ من يعطي ولا يأخذ، وكنت عزيز النفس، أبيّاً، شامخاً، قوياً. لم تطلب مني أن أتوقف لحظةً للتفكير بك! لم أكن أظنُّ أنك بحاجة لي، أو بحاجةٍ لانسان آخر! لقد عودتني أن أراك غنياً، معطاءً، وهّاباً، متفضلاً، عالياً، ثابتاً، جبلاً لا يهتزّ ......
#الندم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762539

حامد محمد طه السويداني : القصف التركي على شمال العراق الاهداف والمخاطر
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني من المؤسف ان تقوم الحكومة التركية بشن هجوم ارهابي على منطقة آمنة يتواجد فيها سياح مدنيين ابرياء اطفال ونساء وكبار في السن وترويعهم وقتل 9 اشخاص وجرح اكثر من 33 شخصا في مدينة دهوك بكردستان العراق وتحديدا في مصيف برخ السياحي في قضاء زاخو ولنتسائل اهذه هي الديمقراطية التركية التي يحلم الاتراك بان يكونوا جزء من منظومة حضارية كالاتحاد الاوربي ام هي العثمانية الجديدة التي بشر بها حزب العدالة والتنمية على اساس الاخوة الاسلامية بين العرب والاتراك ام هي اخلاق حسن الجوار وقبل الدخول في موضوع القصف التركي على شمال العراق ومخاطره المستقبلية على العلاقات العراقية التركية. تكررت العمليات العسكرية التركية في شمال العراق بهدف مطاردة حزب العمال الكردستاني PKK المحظور في تركيا ولتوضيح ابعاد هذه المشكلة واخفاق الحكومات التركية في حلها فبعد نصف قرن من القضاء على اخر حركة كردية مسلحة في تركيا في فترة ما بين الحربين العالميتين الاولى والثانية وهي حركة ديرسيم (تونجلي) حاليا عام 1937 واجهت تركيا حركة كردية مسلحة جديدة شكلت تحديا لم يسبق للبلاد ان واجهته على صعيد المشكلة الكردية ففي 15 اب 1984 بدأ جزب العمال الكردستاني PKK بزعامة عبد الله اوجلان حركته المسلحة في تركيا بهجوم مسلح على مدن شيرناك واروخ وشيروان في ولاية سيرت وقصبة شمديتلي في ولاية حكاري فكان ذلك الهجوم هو بداية حرب طويلة الامد بين القوات التركية والشرطة وحراس القرى من الموالين لتركيا من جهة وحزب العمال الكردستاني PKK من جهة اخرى. بالرغم من المبادرات من جانب الشخصيات السياسية الرسمية في تركيا ومن جانب PKK ودعوات العديد من المثقفين الاتراك لحل المشكلة الكردية عن طريق الحوار والاعتراف بالحقوق الكردية (السياسية والثقافية) على غرار ما حدث في سبعينات القرن العشرين بالنسبة لاكراد العراق الذين حصلوا على بعض الحقوق منها الحكم الذاتي وحق التكلم والاعتراف باللغة الكردية والثقافة الكردية، الا ان المؤسسة التركية احبطت تلك المبادرات واصرت على الحل العسكري ولحد كتابة هذه السطور. في 15 تشرين الثاني 1984 عقد اتفاق عراقي تركي عرف باسم (المطاردة الحثيثة) والذي سمح لقوات الطرفين تعقب المسلحين في ارض الطرف الاخر لمسافة تتراوح من 5-10 كيلومتر على خط الحدود واستمر العمل بهذا الاتفاق لغاية صيف 1988 أي بانتهاء الحرب العراقية الايرانية واستندت تركيا اليه (3) مرات في العامين 1987-1988 وبعد انتهاء الحرب العراقية الايرانية ولجوء ما يقرب من 50-60 الف كردي عراقي الى تركيا بسبب عمليات الجيش العراقي لبسط الامن في شمال العراق الغت تركيا الاتفاق من جانب واحد ثم عادت وطلبت تجديده مرة اخرى في العام 1989 لكن العراق رفض ذلك. وليس ما يدعي الساسة الاتراك اليوم بان لديهم اتفاق مع الحكومة العراقية بالدخول الى الاراضي العراقية وهذا الامر غير صحيح والاتفاق ملغى اساساً، الا ان وبعد انتخاب توركوت اوزال رئيسا للجمهورية في 28 تشرين الاول 1989 صرح باستمرار مواجهة ما اسماهم (الانفصالين الاكراد) وهدد بتعقب المقاتلين اينما ذهبوا وقال لن تخفف ضغوطنا على المتمردين الاكراد، ومنذ ذلك التاريخ والحكومة التركية تقوم بالتجاوزات العسكرية على الحدود العراقية وانتهاك سيادة العراق رغم مذكرات الاحتجاج التي قدمها العراق للامم المتحدة وتنديد الجامعة العربية بهذا التجاوز ولم يكتف العراق بتقديم مذكرات الاحتجاج على هذه العمليات الى المنظمات الدولية للام المتحدة فالجامعة العربية ومنظمة المؤتمر الاسلامي والتي بلغ مجموعها حوالي (27) مذكرة احتجاج في غضون (10) ايام من ......
#القصف
#التركي
#شمال
#العراق
#الاهداف
#والمخاطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763445

حامد تركي هيكل : عبد العال
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل كان ذلك اليوم الأسود يوماً استثنائياً بكلّ ما للكلمة من معنى، فقد ضرب الخبر البلدة مثل تسونامي. فأصابنا الذهول، وغمرت البلدةَ نوبةٌ من البكاء الذي تقطعت معه أكبادُنا. فقد مات عبد العال! مستحيل، قالت فتاة في الخامسة عشر من عمرها وألقت بنفسها في أحضان أمِّها التي كادت تفقد الوعي، الأب فقد القدرة على التواصل من هول الصدمة! مثل هذه الأعراض وغيرها ظهرت على الجميع دون استثناء! لم نصدق يومها أن الشمس ستشرق عن نهار آخر، ولم نتصور أن النهر يمكن أن يستمر جريانُه المعتاد، وأن الطيور ستبقى تمارس عاداتها القديمة دون أن يتغير شيء! (عموما لم يكن هو كما كنا نتصور ) قال أحدُهم مرةً على التلفزيون وكاد يفقد حياته بسبب نوبة الغضب التي اندلعت ضدّه! ثمَّ بدأت تظهر في التلفزيون حلقات نقاشية فهمنا منها أن عبد العال كان شخصاً عادياً مثلنا تماماً. وما إن جفتْ دموعنا حتى استمعنا الى مناقشات بدا فيها انه كان هزلياً. طبعاً غضبنا أول الأمر ولكنا لم نستطع في النهاية تمالك أنفسنا وانفجرنا ضاحكين، وتدحرج بعضنا على الأرضية من شدة الضحك! الأمر الأكثر إثارة أن أشخاصاً بدأوا يتكلمون عن المشاكل التي كان عبد العال سبباً فيها دون أن نعلم. بدا حديثهم في البرامج التلفزيونية مقنعاً جدا فتملكنا الغضب! أيعقل أن يكون قد خدعنا كل تلك المدة! فسارعنا لتمزيق قمصاننا التي رسمت عليها صورته وهو يسخر منا! الحقير! لكننا بدأنا نتجاهله مؤخراً فقد اقتنعنا أن مجرد التفكير بالاعمال القبيحة التي قام بها هو هدر إضافي للوقت. لكننا لم نستطع الافلات من الفكرة التي أطلقها أحدهم في حلقة نقاشية قبل شهر في برنامج السهرة، فقد دار الحديث ان عبد العال ليس شخصية حقيقية وانما هو من نسج خيالنا! يا للهول! لسنا متأكدين ما اذا كان عبد العال قد ظهر كبطل تمثيلية تلفزيونية أول مرة أم ضمن قصة قصيرة أم فلم ! عموماً لم تسعفنا ذاكرتنا، فضلاً عن ذلك فان نتائج البحث عبر محركات البحث كانت كثيرة ومشوشة ولا تفيد بشيء. أخيراً قررنا أن أفضل طريقة لتجاهل تلك المزحة السمجة هي بنسيان كلّ ما يتعلق بشيء اسمه عبد العال. ......
#العال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763544

حامد محمد طه السويداني : القواعد العسكرية التركية في الوطن العربي رؤية نقدية للسياسة العربية
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني يقول الشاعر العربي الكبير نزار قباني (ما دخل اليهود من حدودنا ولكنهم تسربوا كالنمل من عيوبنا) نعم انها المقولة التي تعبر عن فشل السياسة العربية في الحفاظ على امنها وشعوبها وحضارتها وثرواتها وكرامتها باعتقادي ان العرب امة هي اقرب الى الادارة منها الى السياسة واقرب الى المبادئ والعواطف والاخلاق منها الى البرغماتية السياسية وان الحكام العرب لا يمتلكون بعد نظر واهداف تجعلهم امة في مصاف الامم من حيث بناء الدولة والمؤسسات والانجازات يقول السياسي البريطاني المعروف (جورج كلوي) في سؤال وجه له ما هي الاستتراتيجية الامريكية والاوربية تجاه الوطن العربي فاجاب بابتسامة قائلا ان الشخصية العربية (يقصد الحكام والنخب السياسية) العربية لا تحتاج باستطاعتك ان تأخذ منه ما تريد بابتسامة او مدح أي تحريك العواطف فهو ينخدع بسهولة. فعلا وهذا ما جعل السياسة العربية فاشلة وخاسرة دوما يوما بعد يوم ثمة تراجع في المنظومة العربية امة متناحرة هدفها توريث الحكم للابناء والاحفاد. ولو نظرنا الى واقعنا المعاصر لوجدنا كل الامم والشعوب لديها مشاريع وخطط مستقبلية تسعى الى تحقيقها وكل حاكم يكمل المرحلة التي سبقته ويصبح تراكم حضاري ومدني فالشخص الاوربي او العربي عموما الحاكم يذوب في الدولة اما نحن العرب فان الدولة تذوب في شخص الحاكم وذات مرة حضرت مؤتمرا دوليا وكانت معي دكتورة المانية واثناء حديثنا قلت جملة جعلتها تغضب مني كل الغضب قلت (المانيا تعني هتلر) وقالت لا اسمح لك ان تختزل اسم المانيا العظيم في شخص هتلر فرد وليس امة. فالولايات المتحدة الامريكية وروسيا ودول الاتحاد الاوربي والصين وايران وتركيا لديهم مشاريع وخطط يسعون الى تحقيقها بكافة الوسائل المشروعة وغير المشروعة باستثناء العرب ليس لديهم أي فكرة او مشروع متوافق مع قوتهم العربية او دينهم الاسلامي. وفي هذه المقالة نسلط الضوء على احد مشاريع تركيا السياسية والاقتصادية والثقافية وهي مشروع (العثمانية الجديدة) الذي رفع شعارها حزب العدالة والتنمية في تركيا فقبل هذا التاريخ لم تكن تركيا لديها قواعد عسكرية في الوطن العربي، وبما ان الدول العربية ليس لديها أي وعي او مشروع او وحدة سياسية او مصالح مشتركة او مصير مشترك، اذ سارعت الحكومة التركية بسياستها البرغماتية واسلوب القوة الناعمة الى بعض الدول العربية عن طريق توظيف الدين الاسلامي كرابطة بين العرب والاتراك وهذه القواعد تمكنها من نشر اسلحة جوية وبرية وبحرية في مناطق تعتبرها مهمة للمصالح التركية الستتراتيجية خارج حدودها وكذلك لمواجهة المنافسين الاقليميين لها مثل السعودية ومصر والامارات. ففي قطر تمتلك تركيا قاعدة عسكرية منذ سنوات حيث بات لهم موطن قدم في دول الخليج العربي وان هذا الوجود ازداد يوما بعد اخر خاصة بعد فرض السعودية والامارات عزلة وحصار على قطر في العام 2017 مما جعل قطر ترتمي باحضان الاتراك وقد انفقت تركيا حوالي (30) مليون دولار على هذه القاعدة وتم افتتاحها في العام 2016 وهي تسع لحوالي (30) الف جندي تركي اضافة الى قوات بحرية وجوية وقوات الكوماندوز وقد اشار وزير الدفاع التركي خلوصي اكار عام 2018 ان القاعدة التركية في قطر ستلعب دوراً في الحفاظ على الاستقرار في منطقة الخليج العربي وغيرها من المناطق. وان وسائل الاعلام التركية ذهبت الى ابعد من ذلك حيث كتبت صحيفة (حريت) قولها ان الدول الخليجية غير مرتاحة الى التعاون التركي القطري وخاصة السعودية ورغم ذلك فان تركيا تسعى الى اقامة بنية امنية ومنطقة نفوذ امني وعسكري دائم. أي اننا باقون رغم انوف العرب وطبعا نحن لا نضع اللوم على ......
#القواعد
#العسكرية
#التركية
#الوطن
#العربي
#رؤية
#نقدية
#للسياسة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763654

حامد الزبيدي : رأي حر .. المواجهة
#الحوار_المتمدن
#حامد_الزبيدي من يخشى مواجهة الظالمين والفاشلين .. ليقعد في بيته يمارس أضعف الايمان ..؟ المقصود هنا حزب القنفة ..الذي يشكل اكثر من &#1640-;-&#1632-;- بالمائة من العراقيين . وهنا بعض المؤشرات يجب الإشارة إليها قبل الدخول بالموضوع ....اولا .. يجب ان نفهم ان ايران محليا واقليميا ودوليا هي في اضعف حالاتها .. واذا ما حوصرت في منطقة ما لربما تقدم على تنازلات مؤلمة .. ثانيا .. يجب ان يفهم الرافضين للوجود الايراني ..انه يحتاج الى وقت واجراءات كفيلة بتجفيف كل نشاطات ايران في العراق .. وهذا يحتاج إلى وقت وتكتيكات محددة .وأولها هو فرض تواجد الجيش العراقي في كل مساحة الدولة العراقية شمالا وجنوبا .. شرقا وغربا . ورفع كفاءة الجيش العراقي تجهيزا وتسليحا والعمل بتشريع وتطبيق قانون الخدمة العسكرية الإلزامية دون اي استثناءات لاي عرق أو طائفة .. وليكن الأمر واضحا للتيار الصدري أن العراق بلد التعددية العرقية والطائفية .. والدولة المدنية هي التي تظمن حرية العبادة والرأي والتعبير لجميع أطياف المجتمع ..والمواطنة هي الحاكمة .. فلا تميز بين العراقيين الا بالكفاءة والنزاهة .ولا نريد أن نبدل عباءة الخامنئي بعباءة مقتدى .. بل نريدها خيمة تجمع كل أطياف المجتمع العراقي الوطني ..ثالثا .. على الكرد والسنة المشاركة في اي تغيير قادم للتخلص من المحاصصة الحزبية وتقاسم النفوذ والثروة .. وقد استمعت لكل السيناريوهات التي طرحت على لسان العديد من المراقبين والمحللين من هنا وهناك فهي لن تجلب الاستقرار والأمن للعراق .. فمن يراجع تاريخ العراق السياسي يدرك ان لا حل من كل الحلول التي تطرح ممكن ان ينجح في تحقيق التغير المطلوب .. ليبقى الحل الوحيد هو المواجهة لحسم الصراع مهما كانت التضحيات .. فالاوضاع في العراق تشبه الى حد كبير .. كما يقول المثل العربي .. فالج لا تعالج .. من هنا .. لنتذكر خروج &#1635-;-&#1632-;-مليون مصري لرفض حكم الإخوان المسلمين ..فعلى ثوار تشرين والكتلة الصامتة (حزب القنفة ) أن لا يتخلفوا عن النزول الى الشارع لصنع ثورتهم الشعبية الرافضة لحكم احزاب الاسلام السياسي والمحاصصة الحزبية وتقاسم النفوذ والثروة .. وليقفوا كتف بكتف مع جماهير التيار الصدري في اسقاط منظومة الاطار في كل بقاع الارض العراقية وعدم السماح لهم للمشاركة في اي نشاط سياسي مستقبلا .. وسيسعى الاطارين إذا ما فشلوا في تمرير الحكومة إلى الدعوة لإعادة الانتخابات .. وهنا فهذه الانتخابات ستكون طوق النجاة بالنسبة للاطاريين ليجمعوا شتاتهم وليعودوا إلى سعيهم الحثيث لاستلام السلطة وإفساد المناخ السياسي والبقاء ضمن دائرة النظام السياسي الفاسد نظام المحاصصة الحزبية ولن يكفوا عن تسميم الشارع العراقي ابدا لان مشروعهم غير وطني ولا علاقة له بالعراق وانما مشروعهم هو ولاية الفقيه والاستحواذ على دول الإقليم .... وجعل العراقيين يدورون حول أنفسهم لتفويت الفرصة على تحقيق التغيير الحقيقي للمشهد السياسي بالكامل .. نقطة راس السطر .. فالدعوة للانتخابات يجب أن يسبقها تعديلات على الدستور وقانون الانتخابات وقانون الاحزاب ...الخ .. فإن رصيد الديمقراطية ليست في إجراء الانتخابات وانما في وعي المجتمع .. وصولا لدولة المواطنة ..لثم (البدء بمحاسبة القتلة والفاسدين واسترجاع الاموال المنهوبة .. ثم لفرض المشروع المدني والذهاب الى اقامة نظام رئاسي ... لاقامة حكومة مدنية لا تقصي احدا .. ولقانون انتخاب عادل .. وقانون احزاب جديد يستبعد فيه انشاء احزاب ذات توجه ديني أو عرقي .. لدستور يحفظ وحدة العراق والتوزيع العادل للثروات ...كما ذكرنا سابقا ... ......
#المواجهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764030

حامد محمد طه السوويداني : هيلين بوليك: شهيدة اليسار الثوري في تركيا
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السوويداني قبل الدخول في هذا الموضوع لابد لنا من تذكر القارئ الكريم بأننا نكتب حقائق تاريخية ولسنا بصدد مهاجمة حزب حاكم او دولة معينة او نظام فكري معين وفي هذه المقالة سوف نسلط الضوء على احدى المطربات التي قدمت روحها من اجل القيم والمبادئ التي تؤمن بها وهي المطربة هيلين بوليك (2020-1992) وهي شخصية يسارية كردية دافعت عن مبادئها ودفعت حياتها ثمناً لذلك. من المعلوم ان تاريخ الحركات اليسارية والاشتراكية يعود الى أيام الدولة العثمانية وفي سنة 1833-1835 اذ ان سان سيمون (وهو احد المفكرين الفرنسيين الاشتراكيين الأوائل) ارسل في هذه المدة بعثة دعايا الى الاستانة ومصر كما حظر رجل عثماني الى لندن بمناسبة يوم الأم الذي نظمه اليسار الأوربي ذو التوجه الاشتراكي اذ تسربت الأفكار اليسارية والاشتراكية الى الدولة العثمانية في سبعينات القرن التاسع عشر عن طريق بعض العثمانيين الدارسين في اوربا وان الحركات اليسارية في البداية كانت سرية ولكن بعد الانقلاب الدستوري عام 1908 أصبحت علنية مكونة اندية ثقافية وصحف وتأسيس اتحادات للعمال والنقابات...الخ ومنذ ذلك التاريخ والدولة تحارب هذه الأنظمة او التيارات الاشتراكية وبعد تأسيس تركيا عام 1923 على يد مصطفى كمال اتاتورك ذو التوجه الغربي والذي بدأ هو ورفاقه بحملات تطهير متنوعة على الأحزاب والتجمعات والشخصيات اليسارية والاشتراكية. وضل أسلوب القمع والاضطهاد على هذه التيارات من قبل الحكومات التركية المتعاقبة لحد هذه اللحظة. وان هذه الممارسات لم تطل الأحزاب والنقابات والهيئات السياسية بل تعدى ذلك الى المجال الثقافي والادبي فقد تعرضت شخصيات الى الابعاد والسجن والقتل أحيانا ونذكر منهم على سبيل المثال الشاعر التركي الكبير ناظم حكمت 1902-1963 وكذلك الروائي اورهان باموك الحائز على جائزة نوبل وكذلك الروائية التركية المعروفة اليف شافاك صاحبة رواية حليب اسود ولقيطة إسطنبول وقواعد العشق الاربعون وهي حائزة أيضا الى جائزة نوبل وغيرهم كثير سوف نفرد دراسة خاصة بها وان هؤلاء شخصيات يسارية تعرضوا للاذى من قبل الحكومات التركية. ومن الشخصيات المعاصرة جدا هي المطربة الكردية هيلين بوليك وهي احد أعضاء (فرقة يوروم) من مواليد ديار بكر وشاركت بوليك في شبابها في فرقة يوروم كعازفة منفردة وقد القي القبض عليها لأول مرة في مركز ايدل الثقافي في العاصمة التركية استانبول سنة 2016 أي بعد محاولة الانقلاب العسكري 15 تموز 2016 في تركيا ضد نظام حكم حزب العدالة والتنمية وتم القبض عليها مع سبعة من أعضاء فرقة يوروم بتهمة (مقاومة الشرطة والاهانة وكونها عضوة في منظمة إرهابية وقد اعلن الموسيقيون (بهاء كورت، وعلي اراسي وباريش يوكسل) الاضراب عن الطعام وانضمت اليهم هيلين بوليك في تموز 2019. وتوفيت في 3 ابريل عام 2020 بعد اضراب عن الطعام استمر 288 يوما في منزلها في استانبول والذي تم كوسيلة للاحتجاج على سوء معاملة الفرقة التركية من قبل الحكومة التركية بزعامة اردوغان وان الشعب التركي حزن لوفاتها الماساوية وبدأ السير نحو بيت الجمع لكن الشرطة التركية عرقلت ذلك وحاولت الحشود الذهاب الى المقبرة لكن الشرطة منعت ذلك أيضا فهي المغنية الكردية الجميلة اليسارية الثورية الذي كتب عنها الصحفي (تايفون غوتشتاف) في مقال لموقع قنطرة (يقول انها ضحية لقمع الدولة التركية للتيار اليساري عموما والفنون والموسيقة والثقافة بشكل خاص). ومن الجدير بالذكر انه في عقد الستينات والسبعينيات نشأت حركة شبابية يسارية قوية داخل تركيا وداخل التنظيمات الاشتراكية وكانت هذه الحركات تجوب حينها الحشود المليوني ......
#هيلين
#بوليك:
#شهيدة
#اليسار
#الثوري
#تركيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764566