محمد بن ابراهيم : معركة بدر في فصل الصيف: : ابن اسحاق أرخ الهجرة في ربيع النسي. 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم يعتبر حدث الهجرة النبوية من مكة إلى المدينة حدثا مركزيا فاصلا في تاريخ الدعوة إلى الاسلام، فقد شكل وصول الرسول إلى المدينة بداية عهد جديد بني على الإخاء والتعاقد؛ بيد أن هذا الحدث المركزي قد كان ولا يزال مثار جدل على مستوى تأريخه وضبط أيامه من شهر ربيع ما في عام 622 ميلادية. ولئن كان المتواتر عن ابن اسحاق أن ذلك كان يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول، فإن التجريب الكلنداري يكشف عن استحالته المطلقة في ربيع الأول العدة الموافق لشهر شتنبر 622 ميلادية، ما يجعله والحالة هذه يوما شبحيا لا وجود له، مثله مثل تحديده لتاريخ الوفاة بيوم الاثنين لثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول. فهل أرخ ابن اسحاق حدث الهجرة وفق ضلالة النسي؟ وهل كان واعيا بأنه يؤرخ بها سيما وأنه كرر على طول سيرته لازمته الأثيرة: فكلما صادف شهر حج إلا وقال وولي المشركون تلك الحجة من تلك السنة؟ أم أنه عدها شهور عدة فبنى عليها تأريخه وهي في الأصل شهور نسيء، فاستبق حدث الهجرة في ربيع الأول العدة بسبعة أشهر، فوطنه في ربيع الأول النسي المواطئ لشعبان العدة من العام 53 من عمر الرسول؟ فكان ذلك سببا في اضطراب أحداث السيرة من حيث تأريخها ومن حيث عدم تطابقها مع المواسم الفصلية التي تحيل عليها الأزمنة الداخلية الواردة في روايات ومتون بعض أحداثها؟ يأتي هذا المقال في سياق استكمال دراسة المساق الترتيبي لغزوة بدر بدءا من الهجرة النبوية وصولا إلى معركة بدر التي انتهينا في مقالنا السابق إلى أنها كانت في شهر صفر العدة من السنة الثانية على رأس 12 شهرا من الهجرة / رمضان النسي من الطور14 الموافق لشهر غشت 623، وذلك بهدف تجميع كل القرائن والأدلة التي تؤكد أن ابن اسحاق أرخ للسيرة بشهور النسي وعدها شهور عدة مستقيمة، فمن خلال الكشف عن منطقه الكرنولوجي باعتبار سيرته أقدم مصدر وصلنا في السير والمغازي عبر تهذيب ابن هشام، نستطيع أن نبين أن تـأريخه لأحدث السيرة كان وفق شهور ضلالة النسي، فنعزز بذلك مصداقية توطيننا لمعركة بدر في صفر العدة/ رمضان النسي، و قد تابع الجمهور ابن اسحاق فيما قاله وأورده دون تمحيص ونظر، فكان ذلك سببا في تضارب التواريخ والروايات وعدم اتساق المعطيات والظروف الزمنية الواردة في متونها مع الأزمنة الشمسية الموافقة للشهور القمرية التي أرخت بها، والحقيقة أن الرجل رحمه الله وغفر له أرخ السيرة بشهور النسي لا بشهور العدة واعتدها شهور عدة وإليكم جردا لأهم التواريخ التي ذكرها في سيرته بين الهجرة وبدر.1. قال ابن إسحاق: ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم تهيأ لحربه، وقام فيما أمره الله به من جهاد عدوه وقتال من أمره الله به ممن يليه من المشركين، مشركي العرب، (وذلك بعد أن بعثه الله تعالى بثلاث عشرة سنة). تاريخ الهجرة بالإسناد المتقدم عن عبد الملك بن هشام، قال: حدثنا زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن إسحاق المطلبي، قال: قدم رسول الله صلى الله عليه المدينة يوم الاثنين، حين اشتد الضحاء، وكادت الشمس تعتدل، لثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول. قال ابن إسحاق: ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ ابن ثلاث وخمسين سنة، وذلك بعد أن بعثه الله عز وجل بثلاث عشرة سنة، فأقام [بها] بقية شهر ربيع الأول، وشهر ربيع الآخر، وجماديين، ورجبا، وشعبان، وشهر رمضان، وشوالا، وذا القعدة، وذا الحجة - وولى تلك الحجة المشركون - والمحرم، ثم خرج غازيا في صفر على رأس اثنى عشر شهرا من مقدمة المدينة. (السيرة النبوية - ابن هشام الحميري - ج ٢-;- - الصفحة ٤-;-٢-;-٧-;-).• إن تأريخ ابن اسحاق للهجرة بيوم الا ......
#معركة
#الصيف:
#اسحاق
#الهجرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694385
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم يعتبر حدث الهجرة النبوية من مكة إلى المدينة حدثا مركزيا فاصلا في تاريخ الدعوة إلى الاسلام، فقد شكل وصول الرسول إلى المدينة بداية عهد جديد بني على الإخاء والتعاقد؛ بيد أن هذا الحدث المركزي قد كان ولا يزال مثار جدل على مستوى تأريخه وضبط أيامه من شهر ربيع ما في عام 622 ميلادية. ولئن كان المتواتر عن ابن اسحاق أن ذلك كان يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول، فإن التجريب الكلنداري يكشف عن استحالته المطلقة في ربيع الأول العدة الموافق لشهر شتنبر 622 ميلادية، ما يجعله والحالة هذه يوما شبحيا لا وجود له، مثله مثل تحديده لتاريخ الوفاة بيوم الاثنين لثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول. فهل أرخ ابن اسحاق حدث الهجرة وفق ضلالة النسي؟ وهل كان واعيا بأنه يؤرخ بها سيما وأنه كرر على طول سيرته لازمته الأثيرة: فكلما صادف شهر حج إلا وقال وولي المشركون تلك الحجة من تلك السنة؟ أم أنه عدها شهور عدة فبنى عليها تأريخه وهي في الأصل شهور نسيء، فاستبق حدث الهجرة في ربيع الأول العدة بسبعة أشهر، فوطنه في ربيع الأول النسي المواطئ لشعبان العدة من العام 53 من عمر الرسول؟ فكان ذلك سببا في اضطراب أحداث السيرة من حيث تأريخها ومن حيث عدم تطابقها مع المواسم الفصلية التي تحيل عليها الأزمنة الداخلية الواردة في روايات ومتون بعض أحداثها؟ يأتي هذا المقال في سياق استكمال دراسة المساق الترتيبي لغزوة بدر بدءا من الهجرة النبوية وصولا إلى معركة بدر التي انتهينا في مقالنا السابق إلى أنها كانت في شهر صفر العدة من السنة الثانية على رأس 12 شهرا من الهجرة / رمضان النسي من الطور14 الموافق لشهر غشت 623، وذلك بهدف تجميع كل القرائن والأدلة التي تؤكد أن ابن اسحاق أرخ للسيرة بشهور النسي وعدها شهور عدة مستقيمة، فمن خلال الكشف عن منطقه الكرنولوجي باعتبار سيرته أقدم مصدر وصلنا في السير والمغازي عبر تهذيب ابن هشام، نستطيع أن نبين أن تـأريخه لأحدث السيرة كان وفق شهور ضلالة النسي، فنعزز بذلك مصداقية توطيننا لمعركة بدر في صفر العدة/ رمضان النسي، و قد تابع الجمهور ابن اسحاق فيما قاله وأورده دون تمحيص ونظر، فكان ذلك سببا في تضارب التواريخ والروايات وعدم اتساق المعطيات والظروف الزمنية الواردة في متونها مع الأزمنة الشمسية الموافقة للشهور القمرية التي أرخت بها، والحقيقة أن الرجل رحمه الله وغفر له أرخ السيرة بشهور النسي لا بشهور العدة واعتدها شهور عدة وإليكم جردا لأهم التواريخ التي ذكرها في سيرته بين الهجرة وبدر.1. قال ابن إسحاق: ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم تهيأ لحربه، وقام فيما أمره الله به من جهاد عدوه وقتال من أمره الله به ممن يليه من المشركين، مشركي العرب، (وذلك بعد أن بعثه الله تعالى بثلاث عشرة سنة). تاريخ الهجرة بالإسناد المتقدم عن عبد الملك بن هشام، قال: حدثنا زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن إسحاق المطلبي، قال: قدم رسول الله صلى الله عليه المدينة يوم الاثنين، حين اشتد الضحاء، وكادت الشمس تعتدل، لثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول. قال ابن إسحاق: ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ ابن ثلاث وخمسين سنة، وذلك بعد أن بعثه الله عز وجل بثلاث عشرة سنة، فأقام [بها] بقية شهر ربيع الأول، وشهر ربيع الآخر، وجماديين، ورجبا، وشعبان، وشهر رمضان، وشوالا، وذا القعدة، وذا الحجة - وولى تلك الحجة المشركون - والمحرم، ثم خرج غازيا في صفر على رأس اثنى عشر شهرا من مقدمة المدينة. (السيرة النبوية - ابن هشام الحميري - ج ٢-;- - الصفحة ٤-;-٢-;-٧-;-).• إن تأريخ ابن اسحاق للهجرة بيوم الا ......
#معركة
#الصيف:
#اسحاق
#الهجرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694385
الحوار المتمدن
محمد بن ابراهيم - معركة بدر في فصل الصيف: : ابن اسحاق أرخ الهجرة في ربيع النسي. (2)
سمير حنا خمورو : فيلم - في المرتفعات - الحدث السينمائي الأهم هذا الصيف، واختير الفيلم لافتتاح مهرجان تريبيكا السينمائي .
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو فيلم " في المرتفعات " الحدث السينمائي الأهم هذا الصيف، واختير الفيلم لافتتاح مهرجان تريبيكا السينمائي . مرت اكثر من 10 سنوات منذ ان حاول الكاتب المسرحي والممثل والملحن لين مانويل ميراندا تحويل مسرحيته الموسيقية (فيالمرتفعات In the Heights) الى فيلم سينمائي طويل، ولكنه واجه صعوبات وعواقب كثيرة منها ان الاستديوهات الكبيرة، مثل وارنر بروس وبعض المنتجين كانوا يريدون ان يفرضوا عليه اسماء نجوم معروفين للقيام ببطولة الفيلم، والبعض الأخر كان يطالب بتغير الشخصيات وتوجهها، وان النص ليس فيه شخصيات لاتينية مهاجرة شريرة ومجرمة، و البنت نينا تركت الجامعة لانها حامل، وليس بسبب انشغالها بالعمل للحصول على الاجور الدراسية وغير ذلك ولكنه ضل مصرًا على تقديم العمل كما كتبه حتى عثر على شركاء مناسبين يتفهمون وجهة نظره لتحقيق رؤيته، لأن شخصيات الفيلم أناس مهاجرين نراهم كل يوم يعملون ويكافحون من اجل حياة افضل، وصراعاتهم ترتكز على الواقع ولا تعتمد على صور هوليوود النمطية للاتينيين، كاعضاء في عصابات أو تجار مخدرات، او قتلة مأجورين. المسرحية كانت قد قدمت في برودواي عام 2008، وحققت نجاحًا كبيرًا، وتلقت العديد من الجوائز منها تسعة ترشيحات لجوائز مكتب نقادا لدراما ، بما في ذلك أفضل موسيقى ، وأفضل كلمات ، وفازت بجائزة الأداء المتميز للفرقة، وحصل المؤلف على جائزة لوسيل لورتيل* وجائزة دائرة النقاد الخارجية Outer Critics Circle لأفضل موسيقى، وتم ترشيحها عندما أعيد تقديمها عام 2011 لـ 13 جائزة توني للمسرح، وفازت بـ 4 جوائز (أفضل كوميديا موسيقية ، أفضل توزيع ، أفضل تصميم رقص وأفضل أوركسترا). وحصل ألبوم العرض أيضًا على جائزة گرامي Grammy Award، وتم عرضها في العديد من الدول حول العالم وتم انتاجها في لندن وقدمت على مسرح كينك كروس King’s Cross Theater منذ سنتين. تعاون ميراندا مع الكاتبة المسرحية، گيارا ألگيريا هودز، Quiara Alegrí-;-a Hudes، لكتابة سيناريو الفيلم. أوضح ميراندا ، "أننا قمنا بتعديل في زمن الاحداث من 2008 الى وقتنا الحاضر ، أعني ان الهجرة كانت مشكلة في عام 2008 وعندما فكرت في قصيدة سوني الغنائية (فكما تعلمون أن السياسين يكرهون )، عرفت ان العنصرية تحولت في هذه الأمة من كامنة الى صريحة وصارخة، واصبحت أكثر مما كانت عليه في 2019 . فيلم في المرتفعات In the Heights، فيلم من نوع (ساوند تراك Soundtrack)*، كوميدي درامي موسيقي، مع لوحات راقصة رائعة التصميم ، ألف الموسيقى وكلمات الاغاني (لين مانويل ميراندا)، وأعدت گيارا ألگيريا هودز السيناريو عن المسرحية الاستعراضية، واخراجه "جون إم تشو" . نجوم الفيلم أنتوني راموس بدور "أوسنافي دي لا فيگا"، كوري هوكينز بدور "بيني)"، ليزلي گريس بدور "نينا روزاريو"، ميليسا باريرا بدور "فانيسا"، أولگا ميرديث التي ستعيد اداء دورها "الجدة كلوديا" ، دافني روبين فيگا بدور "دانييلا"، گريگوري ديازالرابع بدور "سوني دي لا فيگا "، ستيفاني بياتريز بدور "كارلا"، داشا بولانكو بدور "كوكا"، وجيمي سميتس بدور "كيفن روزاريو"، أرياناگرينبلات في دور "نينا الصغيرة"، أريانا گوميز في دور "نينا البالغة من العمر 12 عامًا "، لين مانويل ميراندا في دور "بائع المثلجات" ، مارك أنتوني في دور "السيد دي لا فيگا" ، نوى كاتالا في دور "غرافيتي بيتهْ"، بالاضافة الى 23 راقص و 16 راقصة. والتصوير السينمائي أليس بروكس ، مونتاج مايرون كيرستين. تصميم الأزياء ميتشل ترافيرس، اختيار الديكور أندرو باسمان، الإخراج الفني بريان كودوين وكريس شرايفر، المدير الفني و ......
#فيلم
#المرتفعات
#الحدث
#السينمائي
#الأهم
#الصيف،
#واختير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718994
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو فيلم " في المرتفعات " الحدث السينمائي الأهم هذا الصيف، واختير الفيلم لافتتاح مهرجان تريبيكا السينمائي . مرت اكثر من 10 سنوات منذ ان حاول الكاتب المسرحي والممثل والملحن لين مانويل ميراندا تحويل مسرحيته الموسيقية (فيالمرتفعات In the Heights) الى فيلم سينمائي طويل، ولكنه واجه صعوبات وعواقب كثيرة منها ان الاستديوهات الكبيرة، مثل وارنر بروس وبعض المنتجين كانوا يريدون ان يفرضوا عليه اسماء نجوم معروفين للقيام ببطولة الفيلم، والبعض الأخر كان يطالب بتغير الشخصيات وتوجهها، وان النص ليس فيه شخصيات لاتينية مهاجرة شريرة ومجرمة، و البنت نينا تركت الجامعة لانها حامل، وليس بسبب انشغالها بالعمل للحصول على الاجور الدراسية وغير ذلك ولكنه ضل مصرًا على تقديم العمل كما كتبه حتى عثر على شركاء مناسبين يتفهمون وجهة نظره لتحقيق رؤيته، لأن شخصيات الفيلم أناس مهاجرين نراهم كل يوم يعملون ويكافحون من اجل حياة افضل، وصراعاتهم ترتكز على الواقع ولا تعتمد على صور هوليوود النمطية للاتينيين، كاعضاء في عصابات أو تجار مخدرات، او قتلة مأجورين. المسرحية كانت قد قدمت في برودواي عام 2008، وحققت نجاحًا كبيرًا، وتلقت العديد من الجوائز منها تسعة ترشيحات لجوائز مكتب نقادا لدراما ، بما في ذلك أفضل موسيقى ، وأفضل كلمات ، وفازت بجائزة الأداء المتميز للفرقة، وحصل المؤلف على جائزة لوسيل لورتيل* وجائزة دائرة النقاد الخارجية Outer Critics Circle لأفضل موسيقى، وتم ترشيحها عندما أعيد تقديمها عام 2011 لـ 13 جائزة توني للمسرح، وفازت بـ 4 جوائز (أفضل كوميديا موسيقية ، أفضل توزيع ، أفضل تصميم رقص وأفضل أوركسترا). وحصل ألبوم العرض أيضًا على جائزة گرامي Grammy Award، وتم عرضها في العديد من الدول حول العالم وتم انتاجها في لندن وقدمت على مسرح كينك كروس King’s Cross Theater منذ سنتين. تعاون ميراندا مع الكاتبة المسرحية، گيارا ألگيريا هودز، Quiara Alegrí-;-a Hudes، لكتابة سيناريو الفيلم. أوضح ميراندا ، "أننا قمنا بتعديل في زمن الاحداث من 2008 الى وقتنا الحاضر ، أعني ان الهجرة كانت مشكلة في عام 2008 وعندما فكرت في قصيدة سوني الغنائية (فكما تعلمون أن السياسين يكرهون )، عرفت ان العنصرية تحولت في هذه الأمة من كامنة الى صريحة وصارخة، واصبحت أكثر مما كانت عليه في 2019 . فيلم في المرتفعات In the Heights، فيلم من نوع (ساوند تراك Soundtrack)*، كوميدي درامي موسيقي، مع لوحات راقصة رائعة التصميم ، ألف الموسيقى وكلمات الاغاني (لين مانويل ميراندا)، وأعدت گيارا ألگيريا هودز السيناريو عن المسرحية الاستعراضية، واخراجه "جون إم تشو" . نجوم الفيلم أنتوني راموس بدور "أوسنافي دي لا فيگا"، كوري هوكينز بدور "بيني)"، ليزلي گريس بدور "نينا روزاريو"، ميليسا باريرا بدور "فانيسا"، أولگا ميرديث التي ستعيد اداء دورها "الجدة كلوديا" ، دافني روبين فيگا بدور "دانييلا"، گريگوري ديازالرابع بدور "سوني دي لا فيگا "، ستيفاني بياتريز بدور "كارلا"، داشا بولانكو بدور "كوكا"، وجيمي سميتس بدور "كيفن روزاريو"، أرياناگرينبلات في دور "نينا الصغيرة"، أريانا گوميز في دور "نينا البالغة من العمر 12 عامًا "، لين مانويل ميراندا في دور "بائع المثلجات" ، مارك أنتوني في دور "السيد دي لا فيگا" ، نوى كاتالا في دور "غرافيتي بيتهْ"، بالاضافة الى 23 راقص و 16 راقصة. والتصوير السينمائي أليس بروكس ، مونتاج مايرون كيرستين. تصميم الأزياء ميتشل ترافيرس، اختيار الديكور أندرو باسمان، الإخراج الفني بريان كودوين وكريس شرايفر، المدير الفني و ......
#فيلم
#المرتفعات
#الحدث
#السينمائي
#الأهم
#الصيف،
#واختير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718994
الحوار المتمدن
سمير حنا خمورو - فيلم - في المرتفعات - الحدث السينمائي الأهم هذا الصيف، واختير الفيلم لافتتاح مهرجان تريبيكا السينمائي .
قاسم مرزا الجندي : الانقلاب الصيفي وبداية صوم مربعانية الصيف في 21 6 2021
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي الانقلاب الصيفي وبداية صوم مربعانية الصيففي (21/6/2021)يشهد النصف الشمالي للكرة الارضية (الانقلاب الصيفي)، وهي بداية فصل الصيف فلكيا، سيحدث الأنقلاب الشمسي وتميل الأرض نحو الشمس حتى تصبح متعامدة على مدار السرطان عند خط عرض (23.44) صباح يوم الاثنين المقبل الموافق (21/6/2021) ، على أن يستمر فصل الصيف 93 يوما و نصف اليوم تقريباً.إن الانقلاب الصيفي يشهد وصول الشمس إلى أقصى موضع لها شمالا في السماء وتكون عمودية على مدار السرطان عند خط عرض (23.44 درجة شمالا، وهذا الوقت هو ذروة فصل الصيف فلكيا في نصف الكرة الشمالي وهو يمثل أطول نهار وأقصر ليل في السنة.وبالعكس تماماً أن هذا اليوم يشهد ذروة فصل الشتاء فلكيا الانقلاب الشتوي في النصف الجنوبي للكرة الارضية، وهي بداية فصل الشتاء في النصف الجنوبي لكوكب الارض، ويمثل أطول ليل وأقصر نهار في السنة.أن الشمس ستشرق يوم الانقلاب الصيفي من أقصى الشمال الشرقي وتغرب في أقصى الشمال الغربي، وسيلاحظ أن ضوء الفجر أصبح مبكراً وغروب الشمس يتأخر، وقوس المسار الظاهري للشمس عالياً في قبة السماء كل يوم وظلال الأشياء عند الظهر تكون الأقصر خلال السنه، فالشمس ستأخذ أقصى مسار ظاهري نحو الشمال عبر السماء وهي أعلى نقطة تصلها الشمس ارتفاعاً كما تشاهد من مدار السرطان وكل المناطق الشمالية، في حين يحدث العكس في النصف الجنوبي فإن الشمس تكون منخفضة والظلال طويلة في ذلك الجزء من العالم وهو أحد أدلة كروية الأرض.ان لمربعانية (الصيف ــ الشتاء) علاقة وثيقة بالأحداث الفلكية, وهي طريقة الايزيدية نحو العبادة والصوم للخالق منذ القدم, في مربعانية (الصيف ـ الشتاء) تشير إلى حركة كوكب الارض في افلاك الكواكب والنجوم واقتراناتها في نظام المجموعة الشمسية ضمن الكون.يبدأ الانقلاب الصيفي فلكياً في يوم الاثنين بـ (21 /6/2021 ) وهي البداية الحقيقية و الفلكية لمربعانية الصيف، ولكن نجد ان صوم مربعانية الصيف سيبدأ في (24/6/2021), ومن الضروري ان يبدأ انطلاقة مربعانية الصيف في يوم الحدث الفلكي (الانقلاب الصيفي)أو في اليوم الذي يليه مباشرة, لان هذا اليوم يعرف في النصوص والطقوس الايزيدية وحتى في الحساب المناخي الايزيدي, بأن الشمس في هذا اليوم يبدأ في حركته التراجعية المعروفة لدى الايزدية (يدير الشمس وجهتها نحو الشتاء).وبعد مرور(180) درجة من دوران الارض حول مدارها يبدأ مربعانية الشتاء وهي ايضا يختلف الان مع يوم الانقلاب الشتوي بفترة بسيطة, وهنا يقال( ان الشمس يدير وجهتها نحو الصيف) في(22ــ 23/12) تمتاز هذه الفترة بالبرد القارس وتساقط الامطار والثلوج. يستمر مربعانية الصيف لمدة اربعين يوما, وعيد المربعانية هو اليوم الذي يأتي بعد صوم (40) يوماً ، وليس بعد صوم(39) يوماً. تقسم السنة الشمسية الايزيدية على اربعين تساوي (9) اثنان منهما هي مربعانية (الصيف والشتاء). ويبقى سبعة اربعينية (7×40)=280 يوم يفصل بين المربعانيتين من الجهتين ، يقسم على قسمين يصبح (140) يوم.يعني بعد مربعانية الصيف بـ (140) يوم تكون بداية مربعانية الصيف مع مرعاة الاحداث الفلكية لكوكب الارض.وهكذا يتناوب مربعانية(الصيف ـ الشتاء) من خلال دوارن كوكب الارض حول الشمس. فيصبح مجموع عدد الايام في السنة تساوي (360) يوما اضافة الى (4) ايام للمواقع الفلكية في الانقلابين والاعتدالين, زائداً يوم وربع اليوم وهي مدة (30)ساعة وهي مقسمة الى اربعة اقسام موزعة بالتساوي على المواقع والظواهر الفلكية الاربعة (7،25) ساعة خلال دوران كوكب الارض حول الشمس في حركتها المدارية. ......
#الانقلاب
#الصيفي
#وبداية
#مربعانية
#الصيف
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722489
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي الانقلاب الصيفي وبداية صوم مربعانية الصيففي (21/6/2021)يشهد النصف الشمالي للكرة الارضية (الانقلاب الصيفي)، وهي بداية فصل الصيف فلكيا، سيحدث الأنقلاب الشمسي وتميل الأرض نحو الشمس حتى تصبح متعامدة على مدار السرطان عند خط عرض (23.44) صباح يوم الاثنين المقبل الموافق (21/6/2021) ، على أن يستمر فصل الصيف 93 يوما و نصف اليوم تقريباً.إن الانقلاب الصيفي يشهد وصول الشمس إلى أقصى موضع لها شمالا في السماء وتكون عمودية على مدار السرطان عند خط عرض (23.44 درجة شمالا، وهذا الوقت هو ذروة فصل الصيف فلكيا في نصف الكرة الشمالي وهو يمثل أطول نهار وأقصر ليل في السنة.وبالعكس تماماً أن هذا اليوم يشهد ذروة فصل الشتاء فلكيا الانقلاب الشتوي في النصف الجنوبي للكرة الارضية، وهي بداية فصل الشتاء في النصف الجنوبي لكوكب الارض، ويمثل أطول ليل وأقصر نهار في السنة.أن الشمس ستشرق يوم الانقلاب الصيفي من أقصى الشمال الشرقي وتغرب في أقصى الشمال الغربي، وسيلاحظ أن ضوء الفجر أصبح مبكراً وغروب الشمس يتأخر، وقوس المسار الظاهري للشمس عالياً في قبة السماء كل يوم وظلال الأشياء عند الظهر تكون الأقصر خلال السنه، فالشمس ستأخذ أقصى مسار ظاهري نحو الشمال عبر السماء وهي أعلى نقطة تصلها الشمس ارتفاعاً كما تشاهد من مدار السرطان وكل المناطق الشمالية، في حين يحدث العكس في النصف الجنوبي فإن الشمس تكون منخفضة والظلال طويلة في ذلك الجزء من العالم وهو أحد أدلة كروية الأرض.ان لمربعانية (الصيف ــ الشتاء) علاقة وثيقة بالأحداث الفلكية, وهي طريقة الايزيدية نحو العبادة والصوم للخالق منذ القدم, في مربعانية (الصيف ـ الشتاء) تشير إلى حركة كوكب الارض في افلاك الكواكب والنجوم واقتراناتها في نظام المجموعة الشمسية ضمن الكون.يبدأ الانقلاب الصيفي فلكياً في يوم الاثنين بـ (21 /6/2021 ) وهي البداية الحقيقية و الفلكية لمربعانية الصيف، ولكن نجد ان صوم مربعانية الصيف سيبدأ في (24/6/2021), ومن الضروري ان يبدأ انطلاقة مربعانية الصيف في يوم الحدث الفلكي (الانقلاب الصيفي)أو في اليوم الذي يليه مباشرة, لان هذا اليوم يعرف في النصوص والطقوس الايزيدية وحتى في الحساب المناخي الايزيدي, بأن الشمس في هذا اليوم يبدأ في حركته التراجعية المعروفة لدى الايزدية (يدير الشمس وجهتها نحو الشتاء).وبعد مرور(180) درجة من دوران الارض حول مدارها يبدأ مربعانية الشتاء وهي ايضا يختلف الان مع يوم الانقلاب الشتوي بفترة بسيطة, وهنا يقال( ان الشمس يدير وجهتها نحو الصيف) في(22ــ 23/12) تمتاز هذه الفترة بالبرد القارس وتساقط الامطار والثلوج. يستمر مربعانية الصيف لمدة اربعين يوما, وعيد المربعانية هو اليوم الذي يأتي بعد صوم (40) يوماً ، وليس بعد صوم(39) يوماً. تقسم السنة الشمسية الايزيدية على اربعين تساوي (9) اثنان منهما هي مربعانية (الصيف والشتاء). ويبقى سبعة اربعينية (7×40)=280 يوم يفصل بين المربعانيتين من الجهتين ، يقسم على قسمين يصبح (140) يوم.يعني بعد مربعانية الصيف بـ (140) يوم تكون بداية مربعانية الصيف مع مرعاة الاحداث الفلكية لكوكب الارض.وهكذا يتناوب مربعانية(الصيف ـ الشتاء) من خلال دوارن كوكب الارض حول الشمس. فيصبح مجموع عدد الايام في السنة تساوي (360) يوما اضافة الى (4) ايام للمواقع الفلكية في الانقلابين والاعتدالين, زائداً يوم وربع اليوم وهي مدة (30)ساعة وهي مقسمة الى اربعة اقسام موزعة بالتساوي على المواقع والظواهر الفلكية الاربعة (7،25) ساعة خلال دوران كوكب الارض حول الشمس في حركتها المدارية. ......
#الانقلاب
#الصيفي
#وبداية
#مربعانية
#الصيف
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722489
الحوار المتمدن
قاسم مرزا الجندي - الانقلاب الصيفي وبداية صوم مربعانية الصيف في (21/6/2021)
مريم نجمه : يللي جالسين أمام المُكيّف - من يوميات الصيف
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه من يوميات صيف 2021 يللي جالس امام المكيّف يللي جالس أمام المكيف.و مكيّف ونايم بجانب المروحة. ومنتعش.. او يللي موجود تحت سقف منزل ما تذكر صديقك وجارك أو إبن بلدك او أي انسان عايش في الخيام. تحت الشادر أو , في الشول في الفلا والبرية و التراب والصحراء .. ما في شي يحميه من الشمس وحر ّتموز. ولهيب آب..... اشتغلوا تحركوا يا المسؤولين السياسيين يا منظمات الإنسانية يا ناس متمكنين أغنياء مليارديرية , مخزنين أموالكم في بنوك برّا وسيويسرا يا أموال منهوبة من قوت وحرية شعب , اشتغلوا يا شباب بادروا حتى. يرجعوا الاجئين والمهجرين لبيوتهم بحرية وكرامة مرفوعين الراس تحت سقف الدار وأر ض الديار وحدائقها وهواء بلادنا... حاجي ذلّ وتعتير وخوف واستبداد .. فكروا في أهلنا فكروا بالإنسان..تخيلوا الأوضاع , حركوا الضمير . " بلكي بيوعى الضمير " · قالت أمثالنا الشعبية : - في تموز , بتغلي الميّ بالكوز . - في تموز , أكل العنب ما بيجوز . - بتمّوز الحصيدة , هيئ كوايرك للغّلة الجديدة . - بعيد مار الياس ( 20 تموز ) , حطّ العنب للجلاّس . - عيد مار شربل 21 تموز . - تموز شهر الحصاد . : - 4 تموز هبوب رياج السموم ( 40 ) يوماً .- 9 تموز أخر هبوب البوارح . - 22 تموز تتفتح جوز القطن . يوم التروية . - 27 تموز تنعقد ثمار العفص والبلوط . - 28 تموز تزهير أشجار الزعرور . - 31 تموز باحورة الصيف ( 7 ) أيام . - شهر تموز شهر " الثورات الشعبية " .----------------------------------------* باحورة الصيف : ترفع حرارة المنطقة 8 درجات !:لكل مدينة , وبلدة , أكلتها الشعبية الشهيرة .ولكل دولة , و بلد رمزٌ .. وشهرة . :برداً وسلاماً على ........... درعا !درعا في القلب .... مهد الثورة السورية الشعبية , وأولى شهداء الطفولة لك الحرية والسلام .. ومنك الأنتصار والشهامة والكرامة الوطنية كلنا درعا .............................لن تركع .....: 2 تموز 2021درعا البلد الآن، و الأنباء الأولية تفيد بأن هناك #طائرة اقلعت بأتجاه درعاصلوا للمتعبينللمظلومين للمعتقلين والمضطهدين.. " صلوا ولا تملّوا .." نطالب بفصل السلطاتودعوة لجمع الناس في حوار موسّع , في جبهة وطنية عريضة لقيامة سوريا الجديدة.. مع التخلي وتجاهلكل هيكليات الماضي المهترئ الفاسد . :طوبى .. للمتابعين في حقول الألغام , وخط النار , والفراغ , والصمت , وابتلاع الأهداف طوبى.. للجياع لسمكة الحرية والعطاش لرشفة خمر الإنتصار طوبى للحزانى .. لأنهم بالمتابعين الطريق والأحرار وضمير الشرفاء يعزّون طوبى , هنيئاً للمعتقلين والمخطوفين في سبيل الكلمة والرأي والموقف لأنهم عند الله مكرّمون طوبى .. لشهداء الإنتفاضات والثورات الشعبية السلمية الديموقراطية لأنهم عند الله خالدون مقدّسون .. هنيئاً .. لمن قال , ويقول لا , للطاغية , ولا يركع للوحش , والوحوش البشرية الكاسرة في أوطاننا العربية طوبى لمن يعيش في الخيام واللجوء مرغماً وقسرياً بعيدًا عن بيته ووطنه وجذوره , لأنهم في جنات الخلد يقيمون ومن أبناء الله يدعون الحرية بلسم الشعوب , فرحها وقيامتها :مع الأسف , لا شئ نُنجِز يومياً , سوى تعبئة صفحات الفيسبوك ووسائل التواصل الإجتماعي ..!!؟ مساء الحرية حياة الشعوب ......
#يللي
#جالسين
#أمام
#المُكيّف
#يوميات
#الصيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725231
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه من يوميات صيف 2021 يللي جالس امام المكيّف يللي جالس أمام المكيف.و مكيّف ونايم بجانب المروحة. ومنتعش.. او يللي موجود تحت سقف منزل ما تذكر صديقك وجارك أو إبن بلدك او أي انسان عايش في الخيام. تحت الشادر أو , في الشول في الفلا والبرية و التراب والصحراء .. ما في شي يحميه من الشمس وحر ّتموز. ولهيب آب..... اشتغلوا تحركوا يا المسؤولين السياسيين يا منظمات الإنسانية يا ناس متمكنين أغنياء مليارديرية , مخزنين أموالكم في بنوك برّا وسيويسرا يا أموال منهوبة من قوت وحرية شعب , اشتغلوا يا شباب بادروا حتى. يرجعوا الاجئين والمهجرين لبيوتهم بحرية وكرامة مرفوعين الراس تحت سقف الدار وأر ض الديار وحدائقها وهواء بلادنا... حاجي ذلّ وتعتير وخوف واستبداد .. فكروا في أهلنا فكروا بالإنسان..تخيلوا الأوضاع , حركوا الضمير . " بلكي بيوعى الضمير " · قالت أمثالنا الشعبية : - في تموز , بتغلي الميّ بالكوز . - في تموز , أكل العنب ما بيجوز . - بتمّوز الحصيدة , هيئ كوايرك للغّلة الجديدة . - بعيد مار الياس ( 20 تموز ) , حطّ العنب للجلاّس . - عيد مار شربل 21 تموز . - تموز شهر الحصاد . : - 4 تموز هبوب رياج السموم ( 40 ) يوماً .- 9 تموز أخر هبوب البوارح . - 22 تموز تتفتح جوز القطن . يوم التروية . - 27 تموز تنعقد ثمار العفص والبلوط . - 28 تموز تزهير أشجار الزعرور . - 31 تموز باحورة الصيف ( 7 ) أيام . - شهر تموز شهر " الثورات الشعبية " .----------------------------------------* باحورة الصيف : ترفع حرارة المنطقة 8 درجات !:لكل مدينة , وبلدة , أكلتها الشعبية الشهيرة .ولكل دولة , و بلد رمزٌ .. وشهرة . :برداً وسلاماً على ........... درعا !درعا في القلب .... مهد الثورة السورية الشعبية , وأولى شهداء الطفولة لك الحرية والسلام .. ومنك الأنتصار والشهامة والكرامة الوطنية كلنا درعا .............................لن تركع .....: 2 تموز 2021درعا البلد الآن، و الأنباء الأولية تفيد بأن هناك #طائرة اقلعت بأتجاه درعاصلوا للمتعبينللمظلومين للمعتقلين والمضطهدين.. " صلوا ولا تملّوا .." نطالب بفصل السلطاتودعوة لجمع الناس في حوار موسّع , في جبهة وطنية عريضة لقيامة سوريا الجديدة.. مع التخلي وتجاهلكل هيكليات الماضي المهترئ الفاسد . :طوبى .. للمتابعين في حقول الألغام , وخط النار , والفراغ , والصمت , وابتلاع الأهداف طوبى.. للجياع لسمكة الحرية والعطاش لرشفة خمر الإنتصار طوبى للحزانى .. لأنهم بالمتابعين الطريق والأحرار وضمير الشرفاء يعزّون طوبى , هنيئاً للمعتقلين والمخطوفين في سبيل الكلمة والرأي والموقف لأنهم عند الله مكرّمون طوبى .. لشهداء الإنتفاضات والثورات الشعبية السلمية الديموقراطية لأنهم عند الله خالدون مقدّسون .. هنيئاً .. لمن قال , ويقول لا , للطاغية , ولا يركع للوحش , والوحوش البشرية الكاسرة في أوطاننا العربية طوبى لمن يعيش في الخيام واللجوء مرغماً وقسرياً بعيدًا عن بيته ووطنه وجذوره , لأنهم في جنات الخلد يقيمون ومن أبناء الله يدعون الحرية بلسم الشعوب , فرحها وقيامتها :مع الأسف , لا شئ نُنجِز يومياً , سوى تعبئة صفحات الفيسبوك ووسائل التواصل الإجتماعي ..!!؟ مساء الحرية حياة الشعوب ......
#يللي
#جالسين
#أمام
#المُكيّف
#يوميات
#الصيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725231
الحوار المتمدن
مريم نجمه - يللي جالسين أمام المُكيّف - من يوميات الصيف
قاسم مرزا الجندي : المفهوم الوحداني والفلكي في صوم اربعينية الصيف الشتاء
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي إن أربعينية (الصيف ــ الشتاء) هي الطريقة التي تختص بها الديانة الايزيدية في الاستقامة والعبادة لوحدانية الخالق، وإن اربعينية(الصيف ـ الشتاء) بشكلهما العام هي إشارة إلى حركة الكواكب والأفلاك والنجوم في الكون، وايضاً هي اشارة الى حركة وطبيعة وتكون الفصول الاربعة نتيجة لدوران الارض حول الشمس.إن مفهوم الصوم والتصوف في مربعانية (الصيف ــ الشتاء) الذي يدخل فيها رجل الدين الايزيدي للصوم نحو الاتجاه الصادق لنقاء نفسه كروحه, وليس الدخول فيها الى النعم والملذات والعزائم, وقطع الصوم والمفاخرة بها نحو الظهور بين الناس في الشكليات وتقيّيمهم على أساسها. في صوم المربعانية (الاربعينية) لا يجوز اطلاقا قطع الصوم وعدم إكماله, وبأي شكل من الاشكال وتحت أي مسميات مستحدثة ودخيلة, لان (الاربعينية) فيها عيداً واحداً فقط، وليس جعل كل ايامها اعياداً وهي بدعة من بدع الزمان. ومنذ القدم والديانة الأيزيدية تختص بهذه الطريقة في التقرب والعبادة لوحدانية الخالق. ولكن للأسف الشديد نجد في هذه الايام تعطي الأهمية الى الأمور الظاهرية في الطقوس والمراسيم الايزيدية, ولا تعطي الاهتمام الى جوهرها ومضمونها وثوابتها العريقة والقديمة والعديد من الناس يقومون بإفطار الصائم في مربعانية (الصيف ــ الشتاء) (هل تعتبر افطار الصائم خطيئة).؟أن إفطار الصائم من دون أن يكون عاجزاً أو مريضاً أو كبيراً في السن, ولأي سبب كان منطقيا ربما يكون جائزاً في عدم القيام الى الصوم. وبعكس ذلك, فالإفطار من دون سبب منطقي معقول أخلاقي وديني تعتبر خطيئة كبرى, لان الصائم (رجل الدين) الذي يقوم بواجبه وقام وبات بنية الصوم وجب عليه اتمام الصوم. كان في الماضي وحتى في الخمسينيات والستينيات من القرن المنصرم, كان رجال الدين والخيرين يصومون بصورة كاملة صوم (80) يوما في مربعانية (الصيف ــ الشتاء) والكثيرين من الناس في المجتمع الايزيدي من الرجال والنساء.. قد صامو أربعين مربعانية, وقيل من صام أربعين مربعانية, أعفاه الخالق يزدان في الدنيا والاخرة ودخل الجنة.لأن النبي نوح عليه السلام صام اربعين مربعانية ويوم العيد بعد اربعين يوما من الصوم اي اليوم (41) هو يوم العيد، وليس كما نجده الان العيد ضمن الاربعين يوماً من الصوم, وكذلك الشيخ (آدي الهكاري) كان يصوم في مربعانية (الصيف ــ الشتاء) (80)يوما, في كل مربعانية كان يصوم (40) يوما كاملا هذه كانت طريقة الايزدية في التصوف والعبادة منذ القدم في التقرب الى الخالق, والتي كان يختص بها الأنبياء والصالحين في التصوف والتقرب الى الخالق يزدان(ايزي)، حسب النصوص الدينية قيل إن النبي نوح صام فيهما من بداية رؤيته للطوفان.ذکر إن قدسية الاربعين لأول مرة جاء علی-;- لسان النبي نوح حسب الميثولوجيا الإيزيدية في قصة الطوفان الشهيرة، حين راى نوح حلما في كيفية حدوث الطوفان ونهاية البشرية وهي قصة معروفة لدى الايزيدية, وحسب النصوص الدينية والمصادر الإيزيدية بأن نوحاً قد اعتکف في كلي لالش بکهف يعرف الان بــ (چلە-;- خانة) وكان يعرف بـ (جلة خانة نوح)، وصام فيە-;- أربعين يوما في مربعانية (الصيف ـ الشتاء). وبعد عشرات الالاف من السنين جاء الشيخ آدي وظهر في الايزيدية وفي كلي لالش وقد اتخذە-;- مكاناً للعبادة، فقد تغير أسم الکهف وأصبح يعرف الان بـ (چلە-;- خانە-;- شيخ ادي). إن فترة الانقلابين(الصيفي ـ الشتوي) وهي فترة مربعانية (الصيف ـ الشتاء)هي الفترة التي يشتد فيها الحر والبرد في الصيف والشتاء ويستمر في كل حالة اربعين يوما, وتكون في فترتين متقابلتين على مدار دوران الارض ف ......
#المفهوم
#الوحداني
#والفلكي
#اربعينية
#الصيف
#الشتاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726837
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي إن أربعينية (الصيف ــ الشتاء) هي الطريقة التي تختص بها الديانة الايزيدية في الاستقامة والعبادة لوحدانية الخالق، وإن اربعينية(الصيف ـ الشتاء) بشكلهما العام هي إشارة إلى حركة الكواكب والأفلاك والنجوم في الكون، وايضاً هي اشارة الى حركة وطبيعة وتكون الفصول الاربعة نتيجة لدوران الارض حول الشمس.إن مفهوم الصوم والتصوف في مربعانية (الصيف ــ الشتاء) الذي يدخل فيها رجل الدين الايزيدي للصوم نحو الاتجاه الصادق لنقاء نفسه كروحه, وليس الدخول فيها الى النعم والملذات والعزائم, وقطع الصوم والمفاخرة بها نحو الظهور بين الناس في الشكليات وتقيّيمهم على أساسها. في صوم المربعانية (الاربعينية) لا يجوز اطلاقا قطع الصوم وعدم إكماله, وبأي شكل من الاشكال وتحت أي مسميات مستحدثة ودخيلة, لان (الاربعينية) فيها عيداً واحداً فقط، وليس جعل كل ايامها اعياداً وهي بدعة من بدع الزمان. ومنذ القدم والديانة الأيزيدية تختص بهذه الطريقة في التقرب والعبادة لوحدانية الخالق. ولكن للأسف الشديد نجد في هذه الايام تعطي الأهمية الى الأمور الظاهرية في الطقوس والمراسيم الايزيدية, ولا تعطي الاهتمام الى جوهرها ومضمونها وثوابتها العريقة والقديمة والعديد من الناس يقومون بإفطار الصائم في مربعانية (الصيف ــ الشتاء) (هل تعتبر افطار الصائم خطيئة).؟أن إفطار الصائم من دون أن يكون عاجزاً أو مريضاً أو كبيراً في السن, ولأي سبب كان منطقيا ربما يكون جائزاً في عدم القيام الى الصوم. وبعكس ذلك, فالإفطار من دون سبب منطقي معقول أخلاقي وديني تعتبر خطيئة كبرى, لان الصائم (رجل الدين) الذي يقوم بواجبه وقام وبات بنية الصوم وجب عليه اتمام الصوم. كان في الماضي وحتى في الخمسينيات والستينيات من القرن المنصرم, كان رجال الدين والخيرين يصومون بصورة كاملة صوم (80) يوما في مربعانية (الصيف ــ الشتاء) والكثيرين من الناس في المجتمع الايزيدي من الرجال والنساء.. قد صامو أربعين مربعانية, وقيل من صام أربعين مربعانية, أعفاه الخالق يزدان في الدنيا والاخرة ودخل الجنة.لأن النبي نوح عليه السلام صام اربعين مربعانية ويوم العيد بعد اربعين يوما من الصوم اي اليوم (41) هو يوم العيد، وليس كما نجده الان العيد ضمن الاربعين يوماً من الصوم, وكذلك الشيخ (آدي الهكاري) كان يصوم في مربعانية (الصيف ــ الشتاء) (80)يوما, في كل مربعانية كان يصوم (40) يوما كاملا هذه كانت طريقة الايزدية في التصوف والعبادة منذ القدم في التقرب الى الخالق, والتي كان يختص بها الأنبياء والصالحين في التصوف والتقرب الى الخالق يزدان(ايزي)، حسب النصوص الدينية قيل إن النبي نوح صام فيهما من بداية رؤيته للطوفان.ذکر إن قدسية الاربعين لأول مرة جاء علی-;- لسان النبي نوح حسب الميثولوجيا الإيزيدية في قصة الطوفان الشهيرة، حين راى نوح حلما في كيفية حدوث الطوفان ونهاية البشرية وهي قصة معروفة لدى الايزيدية, وحسب النصوص الدينية والمصادر الإيزيدية بأن نوحاً قد اعتکف في كلي لالش بکهف يعرف الان بــ (چلە-;- خانة) وكان يعرف بـ (جلة خانة نوح)، وصام فيە-;- أربعين يوما في مربعانية (الصيف ـ الشتاء). وبعد عشرات الالاف من السنين جاء الشيخ آدي وظهر في الايزيدية وفي كلي لالش وقد اتخذە-;- مكاناً للعبادة، فقد تغير أسم الکهف وأصبح يعرف الان بـ (چلە-;- خانە-;- شيخ ادي). إن فترة الانقلابين(الصيفي ـ الشتوي) وهي فترة مربعانية (الصيف ـ الشتاء)هي الفترة التي يشتد فيها الحر والبرد في الصيف والشتاء ويستمر في كل حالة اربعين يوما, وتكون في فترتين متقابلتين على مدار دوران الارض ف ......
#المفهوم
#الوحداني
#والفلكي
#اربعينية
#الصيف
#الشتاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726837
الحوار المتمدن
قاسم مرزا الجندي - المفهوم الوحداني والفلكي في صوم اربعينية (الصيف الشتاء)
صادق الازرقي : الكهرباء .. كلام شتاء يمحوه الصيف
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي الغريب من امر خدمة الكهرباء في العراق، ان تصريحات المسؤولين تبدأ بالتكاثر مع اولى بوادر انكسار موجة حر الصيف في ايلول وتحسن الطقس؛ التي تؤدي بالنتيجة الى التحسن الجزئي بتواجد الكهرباء في البيوت من دون تدخل كبير من وزارتها العتيدة؛ اما في الصيف وعندما يبدأ الناس بالتضور من لهيب آب اللهاب الذي لن تنفع معه المراوح و "الحُباب" ويحتاج فيه الناس الى المكيف "الجلاّب" فان المسؤولين "الكهربائيين" يخفون رؤوسهم ولن يخرجوها مرة اخرى، الا بعد ان تعلن الدولة التي تصدر لهم غاز تشغيل المحطات، انها قطعته لأسبابها الخاصة؛ فيخرج عندئذ مسؤولو الكهرباء الى وسائل الاعلام ليتحدثوا عن هذا القطع مدعين انهم ليسوا المتسببين بحرمان الناس من الكهرباء، بل هي الدول الاخرى التي اتفقوا معها على تزويدهم بالغاز ولم تلتزم بعقودها!مربط كلامنا، ان وزارة الكهرباء العراقية، وبلسان الناطق باسمها اعلنت في يوم الثلاثاء 7 أيلول الجاري ما أسمتها "خطة خمسيَّة" تقضي بالوصول بالطاقة الإنتاجية إلى 45 ألف ميغاواط، وزادت انها ستعتمد "مشاريع الطاقة المتجددة"، بحسب تصريح الناطق باسمها، متطرقاً الى المحطات الكثيرة المتكاثرة وسماها بالأسماء ولم ينسَ القول انه "سيتم إنجازها خلال هذا العام" فضلا عن المتبقي من الخطة في الاربع سنوات التي تليها.تأتي تلك التصريحات ولسان حال السكان الذين خرجوا لتوهم من حر الصيف اللاهب يقول: العبرة بالنتائج فلا معنى لكل الاشياء التي تقال اذا لم تدعم بالأفعال، التي ليست بالضرورة بحاجة الى ان تبث في وسائل الاعلام مثلما يحدث في جميع الدول التي يخلص مسؤولوها في اعمالهم التي تجري بصمت ومن دون ضجة؛ فالمتحقق على صعيد الواقع هو الذي يتكلم نيابة عنهم ونيابة عن اجهزة الاعلام.وبصراحة نقول ان الحديث "الخريفي او الشتوي" عن المنجزات الكهربائية التي ستتحقق في الصيف المقبل حديث معاد ونسمعه دائماً بغض النظر عن تغير اسماء الوزراء المتعاقبين على تسلم الوزارة، وكذلك بصرف النظر عن تصريحات مكاتبهم الاعلامية؛ اما واقع الحال فيظهره الخراب الهائل الذي يحيق بالناس في كل صيف يتبع تلك التصريحات الخريفية، وذلك تعكسه معاناة السكان في البيوت، لاسيما الاطفال وكبار السن والمرضى الذي "يُشوون شَيًّا" في كل صيف من جراء تدهور الكهرباء، وهي الحقيقة المتحققة فعلا التي تؤدي الى توتر اعصاب الناس، التي لن تنفع في تهدئتها أي وعود شتوية وخريفية تحاول طمأنتهم على صيفهم المقبل في اقل تقدير. ......
#الكهرباء
#كلام
#شتاء
#يمحوه
#الصيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730700
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي الغريب من امر خدمة الكهرباء في العراق، ان تصريحات المسؤولين تبدأ بالتكاثر مع اولى بوادر انكسار موجة حر الصيف في ايلول وتحسن الطقس؛ التي تؤدي بالنتيجة الى التحسن الجزئي بتواجد الكهرباء في البيوت من دون تدخل كبير من وزارتها العتيدة؛ اما في الصيف وعندما يبدأ الناس بالتضور من لهيب آب اللهاب الذي لن تنفع معه المراوح و "الحُباب" ويحتاج فيه الناس الى المكيف "الجلاّب" فان المسؤولين "الكهربائيين" يخفون رؤوسهم ولن يخرجوها مرة اخرى، الا بعد ان تعلن الدولة التي تصدر لهم غاز تشغيل المحطات، انها قطعته لأسبابها الخاصة؛ فيخرج عندئذ مسؤولو الكهرباء الى وسائل الاعلام ليتحدثوا عن هذا القطع مدعين انهم ليسوا المتسببين بحرمان الناس من الكهرباء، بل هي الدول الاخرى التي اتفقوا معها على تزويدهم بالغاز ولم تلتزم بعقودها!مربط كلامنا، ان وزارة الكهرباء العراقية، وبلسان الناطق باسمها اعلنت في يوم الثلاثاء 7 أيلول الجاري ما أسمتها "خطة خمسيَّة" تقضي بالوصول بالطاقة الإنتاجية إلى 45 ألف ميغاواط، وزادت انها ستعتمد "مشاريع الطاقة المتجددة"، بحسب تصريح الناطق باسمها، متطرقاً الى المحطات الكثيرة المتكاثرة وسماها بالأسماء ولم ينسَ القول انه "سيتم إنجازها خلال هذا العام" فضلا عن المتبقي من الخطة في الاربع سنوات التي تليها.تأتي تلك التصريحات ولسان حال السكان الذين خرجوا لتوهم من حر الصيف اللاهب يقول: العبرة بالنتائج فلا معنى لكل الاشياء التي تقال اذا لم تدعم بالأفعال، التي ليست بالضرورة بحاجة الى ان تبث في وسائل الاعلام مثلما يحدث في جميع الدول التي يخلص مسؤولوها في اعمالهم التي تجري بصمت ومن دون ضجة؛ فالمتحقق على صعيد الواقع هو الذي يتكلم نيابة عنهم ونيابة عن اجهزة الاعلام.وبصراحة نقول ان الحديث "الخريفي او الشتوي" عن المنجزات الكهربائية التي ستتحقق في الصيف المقبل حديث معاد ونسمعه دائماً بغض النظر عن تغير اسماء الوزراء المتعاقبين على تسلم الوزارة، وكذلك بصرف النظر عن تصريحات مكاتبهم الاعلامية؛ اما واقع الحال فيظهره الخراب الهائل الذي يحيق بالناس في كل صيف يتبع تلك التصريحات الخريفية، وذلك تعكسه معاناة السكان في البيوت، لاسيما الاطفال وكبار السن والمرضى الذي "يُشوون شَيًّا" في كل صيف من جراء تدهور الكهرباء، وهي الحقيقة المتحققة فعلا التي تؤدي الى توتر اعصاب الناس، التي لن تنفع في تهدئتها أي وعود شتوية وخريفية تحاول طمأنتهم على صيفهم المقبل في اقل تقدير. ......
#الكهرباء
#كلام
#شتاء
#يمحوه
#الصيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730700
الحوار المتمدن
صادق الازرقي - الكهرباء .. كلام شتاء يمحوه الصيف
مقداد مسعود : الشاعر علي السبتي : بيت من نجوم الصيف
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود علي السبتي : بيت ٌ من نجوم الصيف ملف من اعداد : مقداد مسعود(*)(دع عنك ما في الأمر من سرِ أو ما عرفت مسالك الأمرِ فعلام تخشى.. من مماطلة في كل وعد لونها يغري قاوم جراحك فالدنى عجبٌإلاّ عليك.. السّر كالجهر/ علي السبتي)(*)الشاعر الكبير علي السبتي : من خلال الكاتب(أبو مازن) محمد جواد(أنت بموهبتك وادواتك الفنية هذه....مؤهل لان تحتل موقعاً لافتاً بين شعراء جيلك( صارحه السياب وقتها) ...).علي السبتي والذي ولد عام ١-;-٩-;-٣-;-٤-;- (عام بهي) هو شاعر بالهواء الطلق كما تحدث عنه الروائي اسماعيل فهد اسماعيل رحمهما الله، فعلي السبتي الذي يعشق الهدوء بالرغم من صوته الجهوري، لذلك نراه لا يظهر بوسائل الاعلام ولا يتقدم الصفوف يوم تقام ندوة برابطة الادباء، لذلك اختزل جزء من حديقة الرابطة وتحت نخلة سامقة جعل كرسيه وكراسي ضيوفه، فما ان تدخل الرابطة حتى تلتفت الى يمينك كي تؤدي التحية تحية المقام ، لمقام علي السبتي.دائماً يقول شاعرنا الجميل انه الاساس في الشعر وليس الكم ،فتراه مقلاً ولا يحب النشر، كما انه ليس كما اسلفت من اصحاب ومحبي السجادة الحمراء ، فكان بسيطاً كشعره الذي تميز بالصورة المستمدة من واقعه الذي استخدم فيه الاسلوب القصصي والارشادي لتصوير واقعه الاجتماعي وصراعاته المختلفة.كان السبتي من العلامات البارزة على الساحة الثقافية ومن الشعراء المتميزين ومن رواد المتمردين على الشعر العمودي لكنه ظل متواصل معه بالرغم من انه رفع راية التفعيلة.مرت بحياة السبتي كثير من المراحل التي تميزت بعلاقات مع الشعراء العرب ولكن قبلته كانت دار الشعر والشعراء ومربد الخير وديوانها مدينة الفراهيدي.فهو المقدس عنه حسين مردان والذي لا ينفك عن سيرته يوم تجمعنا الجلسات الخاصة به. ويوم الحح عليه اسماعيل فهد اسماعيل عن مثله الاعلى أو ما تحب ان تكون فقال ودون مواربة( السياب او الجواهري).نعم الجواهري الذي التقاه مرات ومرات ،والسياب الصاحب والصديق وان كانت المعرفة متأخرة لكنه لازمه بمرضه ورافق نعشه يوم غادر هذه الدنيا، فحمله على ظهر سيارته ليوصله ارضه وملعب اقدامه.غادرنا السبتي في زمن غلبت فيه علينا فروض الحظر والمرض اللعين فغادرنا دون ان نودعه.احبتي اهلي زملاء الدرب اشد على اياديكم وابارك لكم هذا الجهد المتواصل ..(*) (*)الشاعر قاسم حداد : الشاعر علي السبتي يزودني بطاقة المحبة كلما ألتقيته(1)في زيارتي الأخيرة إلى الكويت. منذ سنوات، افتقدته بين الحضور، كان الشاعر علي السبتي يحرص على كافة فعاليات شباب أدباء ومثقفي الكويت، فأبديت رغبتي في زيارته، غير أن أحد الاصدقاء أن السبتي في وضع صحي لا يسمح بزيارته.(2)كنت تعرفت عليه شخصيا في منتصف سبعينيات القرن الماضي، حيث مجلته المعروفة (اليقظة) التي يغلب عليها الطابع الثقافي، ضمن مواد تعنى بالجوانب الفنية والمجتمعية. كلما زرت الكويت وقتها أحرص على ملاقاته، فله طريقة حميمة محببة في الحديث عن الشعر، ولعل كتابه الشعري المبكر(بيت من نجوم الصيف) شكل لنا في البحرين تجربة فنية تحاكي الطموح الأدبي لحركة الأدب في البحرين. وظني أن نزوع السبتي القومي التقدمي جعله قريبا من حركة الثقافة والأدب في المنطقة العربية(3)وصارت تجربته أكثر قربا من تجربتنا عندما عرفنا عن علاقته الشخصية بالشاعر العراقي بدر شاكر السياب، خصوصا بعد مرافقته لجثمان الشاعر والمشاركة في تشيعه بقريته في جيكور البصرية. ذلك الموقف الانساني النبيل، جعل من علي السبتي أيقو ......
#الشاعر
#السبتي
#نجوم
#الصيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737441
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود علي السبتي : بيت ٌ من نجوم الصيف ملف من اعداد : مقداد مسعود(*)(دع عنك ما في الأمر من سرِ أو ما عرفت مسالك الأمرِ فعلام تخشى.. من مماطلة في كل وعد لونها يغري قاوم جراحك فالدنى عجبٌإلاّ عليك.. السّر كالجهر/ علي السبتي)(*)الشاعر الكبير علي السبتي : من خلال الكاتب(أبو مازن) محمد جواد(أنت بموهبتك وادواتك الفنية هذه....مؤهل لان تحتل موقعاً لافتاً بين شعراء جيلك( صارحه السياب وقتها) ...).علي السبتي والذي ولد عام ١-;-٩-;-٣-;-٤-;- (عام بهي) هو شاعر بالهواء الطلق كما تحدث عنه الروائي اسماعيل فهد اسماعيل رحمهما الله، فعلي السبتي الذي يعشق الهدوء بالرغم من صوته الجهوري، لذلك نراه لا يظهر بوسائل الاعلام ولا يتقدم الصفوف يوم تقام ندوة برابطة الادباء، لذلك اختزل جزء من حديقة الرابطة وتحت نخلة سامقة جعل كرسيه وكراسي ضيوفه، فما ان تدخل الرابطة حتى تلتفت الى يمينك كي تؤدي التحية تحية المقام ، لمقام علي السبتي.دائماً يقول شاعرنا الجميل انه الاساس في الشعر وليس الكم ،فتراه مقلاً ولا يحب النشر، كما انه ليس كما اسلفت من اصحاب ومحبي السجادة الحمراء ، فكان بسيطاً كشعره الذي تميز بالصورة المستمدة من واقعه الذي استخدم فيه الاسلوب القصصي والارشادي لتصوير واقعه الاجتماعي وصراعاته المختلفة.كان السبتي من العلامات البارزة على الساحة الثقافية ومن الشعراء المتميزين ومن رواد المتمردين على الشعر العمودي لكنه ظل متواصل معه بالرغم من انه رفع راية التفعيلة.مرت بحياة السبتي كثير من المراحل التي تميزت بعلاقات مع الشعراء العرب ولكن قبلته كانت دار الشعر والشعراء ومربد الخير وديوانها مدينة الفراهيدي.فهو المقدس عنه حسين مردان والذي لا ينفك عن سيرته يوم تجمعنا الجلسات الخاصة به. ويوم الحح عليه اسماعيل فهد اسماعيل عن مثله الاعلى أو ما تحب ان تكون فقال ودون مواربة( السياب او الجواهري).نعم الجواهري الذي التقاه مرات ومرات ،والسياب الصاحب والصديق وان كانت المعرفة متأخرة لكنه لازمه بمرضه ورافق نعشه يوم غادر هذه الدنيا، فحمله على ظهر سيارته ليوصله ارضه وملعب اقدامه.غادرنا السبتي في زمن غلبت فيه علينا فروض الحظر والمرض اللعين فغادرنا دون ان نودعه.احبتي اهلي زملاء الدرب اشد على اياديكم وابارك لكم هذا الجهد المتواصل ..(*) (*)الشاعر قاسم حداد : الشاعر علي السبتي يزودني بطاقة المحبة كلما ألتقيته(1)في زيارتي الأخيرة إلى الكويت. منذ سنوات، افتقدته بين الحضور، كان الشاعر علي السبتي يحرص على كافة فعاليات شباب أدباء ومثقفي الكويت، فأبديت رغبتي في زيارته، غير أن أحد الاصدقاء أن السبتي في وضع صحي لا يسمح بزيارته.(2)كنت تعرفت عليه شخصيا في منتصف سبعينيات القرن الماضي، حيث مجلته المعروفة (اليقظة) التي يغلب عليها الطابع الثقافي، ضمن مواد تعنى بالجوانب الفنية والمجتمعية. كلما زرت الكويت وقتها أحرص على ملاقاته، فله طريقة حميمة محببة في الحديث عن الشعر، ولعل كتابه الشعري المبكر(بيت من نجوم الصيف) شكل لنا في البحرين تجربة فنية تحاكي الطموح الأدبي لحركة الأدب في البحرين. وظني أن نزوع السبتي القومي التقدمي جعله قريبا من حركة الثقافة والأدب في المنطقة العربية(3)وصارت تجربته أكثر قربا من تجربتنا عندما عرفنا عن علاقته الشخصية بالشاعر العراقي بدر شاكر السياب، خصوصا بعد مرافقته لجثمان الشاعر والمشاركة في تشيعه بقريته في جيكور البصرية. ذلك الموقف الانساني النبيل، جعل من علي السبتي أيقو ......
#الشاعر
#السبتي
#نجوم
#الصيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737441
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - الشاعر علي السبتي : بيت من نجوم الصيف
كريم ناصر : الصيف البارد
#الحوار_المتمدن
#كريم_ناصر ستلمعُ زهرةُ الرمّانِ بين ذهبٍ وفضّة، فأمّا الغزال فلا يروّعهُ نمر،أيُّ دمٍ يقطر سيلصق رياحينه بدمك..علامَ تأكلُ الحمائمُ نبتاً يابساً؟أشهدُ أنَّ للغرامِ كيمياء،عندما رعيتكِ شهقَ الرمادُكانتِ السكّةُ وسادتنا، هل تهشّمَ قطارُ الشوق؟لا مرقاة سوى التلّةلتطأها شمسٌ كبيرة،ولكيلا تفدعَ الزلازلُ أرضاً كانت يوماً شقائقَ النعمان،ويحترقَ دمكِ في طيفِ النغم، لا بدَّ من مودّةٍ وشمسٍ وعاصفة، حتى لا تنفلق الصخورُ على شاطئِ أحلامك أو يغرق زورقٌ في وحلٍ غائر، أو تشيخ شجرةُ البيتِ التي لامستِ الغيم.. يا قمري الوحيد قلت ذلك للمطرِ واللؤلؤ والريح سأكتفي بتباريحِ الشوق،وأمضي معلّقاً بأمواجِ صيفٍ بارد. ......
#الصيف
#البارد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740529
#الحوار_المتمدن
#كريم_ناصر ستلمعُ زهرةُ الرمّانِ بين ذهبٍ وفضّة، فأمّا الغزال فلا يروّعهُ نمر،أيُّ دمٍ يقطر سيلصق رياحينه بدمك..علامَ تأكلُ الحمائمُ نبتاً يابساً؟أشهدُ أنَّ للغرامِ كيمياء،عندما رعيتكِ شهقَ الرمادُكانتِ السكّةُ وسادتنا، هل تهشّمَ قطارُ الشوق؟لا مرقاة سوى التلّةلتطأها شمسٌ كبيرة،ولكيلا تفدعَ الزلازلُ أرضاً كانت يوماً شقائقَ النعمان،ويحترقَ دمكِ في طيفِ النغم، لا بدَّ من مودّةٍ وشمسٍ وعاصفة، حتى لا تنفلق الصخورُ على شاطئِ أحلامك أو يغرق زورقٌ في وحلٍ غائر، أو تشيخ شجرةُ البيتِ التي لامستِ الغيم.. يا قمري الوحيد قلت ذلك للمطرِ واللؤلؤ والريح سأكتفي بتباريحِ الشوق،وأمضي معلّقاً بأمواجِ صيفٍ بارد. ......
#الصيف
#البارد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740529
الحوار المتمدن
كريم ناصر - الصيف البارد
هدى توفيق : عن قراءات الصيف
#الحوار_المتمدن
#هدى_توفيق عن قراءات الصيف : بالنسبة لي الصيف فعلاً يفرض علي شئ خاص من هذا النوع بجوه الحار ، وأقصد بهذا كيفية خاصة عن القراءة ، ولكن ليس نوعية القراءة أن تكون خفيفة أو ترويحية ، لأني أعتقد أنه لا يوجد قراءة خفيفة أو ترويحية في ممارسة فعل القراءة ، ولأني صراحة أقرأ من خلال برنامج يخص ترتيب أفكاري، ويحدد طبيعة المشروع الإبداعي القادم بوجه عام . يعني إلى حد كبير ، وأحاول أن ألتزم به بقدر الإمكان ، هذا بالإضافة إلى متابعة إنتاج الأصدقاء الأدبي ؛ الذي أستطيع الحصول عليه من المشهد الثقافي إلى حد ما ، لكن هذا أيضًا يخف في الصيف ، وتقل ساعات القراءة معي ، وظهور سبب صحي يخصني ، وهو حساسية الصيف المرهقة التي تزول بانتهاء موسم الصيف فقط ، لكن بالطبع برنامج القراءة لا يتغير ، ومعيار انتقاء الكتب ليس له ارتباط بخفته أو ثقله في الصيف ، أو بقية فصول العام هو واحد ، حسب الذائقة بالطبع ، ولعدة سنوات مع كل موسم صيفي ، تضايقت جدًا من هذا التعامل في فصل الصيف بشكل خاص ، وخاصة أنني لا أستطيع الكتابة بانتظام بسبب الجو ، والحساسية ، ووصلت معي في بعض الأحيان إلى الشعور بالإكتئاب لشعوري أني مكبلة ، وأسيرة هذا الفصل الموسمي عن بقية فصول العام ، وعندما أتذكر أنه قادم بداية من شهر مايو أتجهم ، وأحزن لأني سأتألم ، ولأني لن أكتب كما أريد ، وسأكتفي بفعل القراءة ، وهذا أيضا قليل نسبيا عن بقية فصول العام ، لكن بدأت أنظر للأمر برؤى أخرى ، وهو الراحة الإجبارية من أجل التأمل والتفكير الطويل ، وضرورة الالتزام الصحي بالقانون الجديد ، غير الكسل والاسترخاء المفروض علي ، و سألت نفسي : لم لا تتغير الفكرة من ضيق إلى وجهة نظر أفضل ؟!، أقبلها أو أرفضها حتى أتصالح أو أتعارك مع الطبيعة ، وأن أحاول أن أبحث خلف الأفكار، وخلف البشر، ونحن نتلهى طويلا وكثيرًا من كثرة انشغالنا عن تمحص ورؤية الأشياء والأشخاص ، لتتحول الفكرة الطبيعية من ضد إلى ليس اتفاقًا بالمعنى التام ، فالألم لا يتغير ؛ وإنما لحوار داخلي بيني وبين الطبيعة ، وهذه الحالة القسرية عند قدوم فصل الصيف في حياتي ، أحيانا يحدث الالهام بأشياء خارج ما نتمناه ، حتى ولو كانت في حقيقتها غير جيدة لنا ، لكننا دوما لا بد أن نتعامل معها حتى لو كانت مصدر شقاء وألم في الماضي ، والحاضر ، والمستقبل ، فساعات الانتظار لشهور طويلة ، دون كتابة مستمرة أو منظمة ، هو أصبح شئ جيد لي الآن ، أن تنظر لسقف غرفتك ، أن تشاهد التليفزين ببلاهة ، أن تأتي الأفكار المختبئة ، أن تتذكر الماضي ، أن تتخيل مدى معاناة الآخرين الذين يعانون أكثر منك من شدة المرض أو اليأس أو الحيرة ، فكلها أجواء مرضية سواء جسدية أو نفسية ، وأنت بهذه المعاناة لا شئ أمام ما يعانوه ليس في فصل الصيف فقط ، وإنما طوال العام ، وربما سنوات ، أكثر ما يقربني ويخرجني من هذه الحالة هو سماع الشعر وقرائته ، وخاصة الشعر القديم. غير النثر والحديث منه يعطيني احساس بالحياة والوجود ، وأنا أشعر بهذه الزمتة ألا أمارس أفعال القراءة والكتابة يوميًا ، وبانتظام. بل هو أشد تهميش وهجر للحياة التي أحب أن تسير على هذا النهج ، فألجا لإبداع الأصدقاء ؛ بقراءة الأشعار، وسماع الموسيقى دومًا، وهما يبثا داخلي طعم أفضل للحياة والتناغم ، بينما أنا خارج الحياة من وجهة نظري ، أما ما يُطرح من قراءات للصيف فهذا بالطبع ليس مرتبط بقاعدة عامة أو روشتة قرائية ، فنحن ندرك طبعا أن عالم النت ، والتواصل الاجتماعي أجهزت إلى حد كبير على القراءة المعرفية العميقة ، وهذا أعتبره من مساوئ الحياة العصرية للبعض ، و حتى لا نكون على خطا كامل ، كم ......
#قراءات
#الصيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756789
#الحوار_المتمدن
#هدى_توفيق عن قراءات الصيف : بالنسبة لي الصيف فعلاً يفرض علي شئ خاص من هذا النوع بجوه الحار ، وأقصد بهذا كيفية خاصة عن القراءة ، ولكن ليس نوعية القراءة أن تكون خفيفة أو ترويحية ، لأني أعتقد أنه لا يوجد قراءة خفيفة أو ترويحية في ممارسة فعل القراءة ، ولأني صراحة أقرأ من خلال برنامج يخص ترتيب أفكاري، ويحدد طبيعة المشروع الإبداعي القادم بوجه عام . يعني إلى حد كبير ، وأحاول أن ألتزم به بقدر الإمكان ، هذا بالإضافة إلى متابعة إنتاج الأصدقاء الأدبي ؛ الذي أستطيع الحصول عليه من المشهد الثقافي إلى حد ما ، لكن هذا أيضًا يخف في الصيف ، وتقل ساعات القراءة معي ، وظهور سبب صحي يخصني ، وهو حساسية الصيف المرهقة التي تزول بانتهاء موسم الصيف فقط ، لكن بالطبع برنامج القراءة لا يتغير ، ومعيار انتقاء الكتب ليس له ارتباط بخفته أو ثقله في الصيف ، أو بقية فصول العام هو واحد ، حسب الذائقة بالطبع ، ولعدة سنوات مع كل موسم صيفي ، تضايقت جدًا من هذا التعامل في فصل الصيف بشكل خاص ، وخاصة أنني لا أستطيع الكتابة بانتظام بسبب الجو ، والحساسية ، ووصلت معي في بعض الأحيان إلى الشعور بالإكتئاب لشعوري أني مكبلة ، وأسيرة هذا الفصل الموسمي عن بقية فصول العام ، وعندما أتذكر أنه قادم بداية من شهر مايو أتجهم ، وأحزن لأني سأتألم ، ولأني لن أكتب كما أريد ، وسأكتفي بفعل القراءة ، وهذا أيضا قليل نسبيا عن بقية فصول العام ، لكن بدأت أنظر للأمر برؤى أخرى ، وهو الراحة الإجبارية من أجل التأمل والتفكير الطويل ، وضرورة الالتزام الصحي بالقانون الجديد ، غير الكسل والاسترخاء المفروض علي ، و سألت نفسي : لم لا تتغير الفكرة من ضيق إلى وجهة نظر أفضل ؟!، أقبلها أو أرفضها حتى أتصالح أو أتعارك مع الطبيعة ، وأن أحاول أن أبحث خلف الأفكار، وخلف البشر، ونحن نتلهى طويلا وكثيرًا من كثرة انشغالنا عن تمحص ورؤية الأشياء والأشخاص ، لتتحول الفكرة الطبيعية من ضد إلى ليس اتفاقًا بالمعنى التام ، فالألم لا يتغير ؛ وإنما لحوار داخلي بيني وبين الطبيعة ، وهذه الحالة القسرية عند قدوم فصل الصيف في حياتي ، أحيانا يحدث الالهام بأشياء خارج ما نتمناه ، حتى ولو كانت في حقيقتها غير جيدة لنا ، لكننا دوما لا بد أن نتعامل معها حتى لو كانت مصدر شقاء وألم في الماضي ، والحاضر ، والمستقبل ، فساعات الانتظار لشهور طويلة ، دون كتابة مستمرة أو منظمة ، هو أصبح شئ جيد لي الآن ، أن تنظر لسقف غرفتك ، أن تشاهد التليفزين ببلاهة ، أن تأتي الأفكار المختبئة ، أن تتذكر الماضي ، أن تتخيل مدى معاناة الآخرين الذين يعانون أكثر منك من شدة المرض أو اليأس أو الحيرة ، فكلها أجواء مرضية سواء جسدية أو نفسية ، وأنت بهذه المعاناة لا شئ أمام ما يعانوه ليس في فصل الصيف فقط ، وإنما طوال العام ، وربما سنوات ، أكثر ما يقربني ويخرجني من هذه الحالة هو سماع الشعر وقرائته ، وخاصة الشعر القديم. غير النثر والحديث منه يعطيني احساس بالحياة والوجود ، وأنا أشعر بهذه الزمتة ألا أمارس أفعال القراءة والكتابة يوميًا ، وبانتظام. بل هو أشد تهميش وهجر للحياة التي أحب أن تسير على هذا النهج ، فألجا لإبداع الأصدقاء ؛ بقراءة الأشعار، وسماع الموسيقى دومًا، وهما يبثا داخلي طعم أفضل للحياة والتناغم ، بينما أنا خارج الحياة من وجهة نظري ، أما ما يُطرح من قراءات للصيف فهذا بالطبع ليس مرتبط بقاعدة عامة أو روشتة قرائية ، فنحن ندرك طبعا أن عالم النت ، والتواصل الاجتماعي أجهزت إلى حد كبير على القراءة المعرفية العميقة ، وهذا أعتبره من مساوئ الحياة العصرية للبعض ، و حتى لا نكون على خطا كامل ، كم ......
#قراءات
#الصيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756789
الحوار المتمدن
هدى توفيق - عن قراءات الصيف
قاسم مرزا الجندي : الانقلاب الصيفي وبداية صوم أربعينية الصيف
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي يشهد النصف الشمالي للكرة الارضية (الانقلاب الصيفي)، وهي بداية فصل الصيف فلكيا، يحدث الانقلاب الصيفي وتميل الأرض نحو الشمس حتى تصبح متعامدة على مدار السرطان، يقع هذا الانقلاب في النصف الشمالي لكوكب الأرض بين 20 و22 حزيران/ يونيو من كل عام.في الانقلاب الصيفي يشهد وصول الشمس إلى أقصى موضع لها شمالا في السماء وتكون عمودية على مدار السرطان عند خط عرض 23.44 درجة شمالا، وهذا الوقت هو ذروة فصل الصيف فلكيا في نصف الكرة الشمالي وهو يمثل أطول نهار وأقصر ليل في السنة، وإن الشمس ستشرق يوم الانقلاب الصيفي من أقصى الشمال الشرقي وتغرب في أقصى الشمال الغربي.أما في النصف الجنوبي لكوكب الارض يشهد هذا اليوم ذروة فصل الشتاء فلكيا والانقلاب الشتوي بعكس النصف الشمالي، ويمثل أطول ليل وأقصر نهار في السنة، وإن الشمس ستشرق في يوم الانقلاب الشتوي في أقصى الجنوب الشرقي وتغرب في أقصى الجنوب الغربي.ان لأربعينية الصيف علاقة وثيقة بالأحداث الفلكية, وهي طريقة الديانة الايزيدية نحو العبادة والصوم لخالق الاكوان منذ القدم, التي تختص بها الايزيدية في الاستقامة والعبادة لوحدانية الخالق، وإن اربعينية الصيف و الشتاء هي اشارة إلى حركة كوكب الارض واقتراناتها في نظام المجموعة الشمسية ضمن الكون المرئي.إن مفهوم الصوم والتصوف في مربعانية الصيف و الشتاء الذي يدخل فيها رجل الدين الايزيدي للصوم نحو الاتجاه الصادق لنقاء نفسه كروحه, وليس الدخول فيها الى النعم والملذات والعزائم وقطع الصوم والمفاخرة بها نحو الظهور بين الناس في الشكليات وتقيّيمهم على أساسها، في قطع صوم الاربعينية.في الديانة الايزيدية لا يجوز اطلاقا قطع الصوم وعدم إكماله, بأي شكل من الاشكال وتحت أي مسميات مستحدثة ودخيلة, لان الاربعينية فيها عيداً واحداً فقط، وليس جعل كل ايامها اعياداً وهي بدعة من بدع الزمان الدخيلة، و يستمر اربعينية الصيف لمدة اربعين يوما, وعيد الاربعينية هو اليوم الذي يأتي بعد صوم (40) يوماً ، وليس بعد صوم (39) يوماً كما يحدث الان.يبدأ الانقلاب الصيفي فلكياً في يوم الاربعاء تقريباً بـتاريخ (22/6/2022) وهي البداية الحقيقية و الفلكية لأربعينية الصيف، أو في اليوم الذي يلي الانقلاب الصيفي مباشرةً ولكن نجد ان صوم اربعينية الصيف يختلف عن التاريخ الفلكي بيوم او يومان في بعض السنين، ويبدأ الاربعينية الان في (24/6/2022), ومن الضروري ان يبدأ انطلاقة مربعانية الصيف في يوم الحدث الفلكي، أو في اليوم الذي يليه مباشرة, لان هذا اليوم يعرف في الحساب المناخي الايزيدي, بأن الشمس في هذا اليوم يبدأ في حركته التراجعية المعروفة لدى الايزيدية (إن الشمس يدير وجهتها نحو الشتاء).وبعد مرور(180) درجة من دوران الارض حول مدارها يبدأ مربعانية الشتاء وهي ايضا يختلف الان مع يوم الانقلاب الشتوي بفترة بسيطة, وهنا يقال( ان الشمس يدير وجهتها نحو الصيف) في(22ــ 23/12) تمتاز هذه الفترة بالبرد القارس وتساقط الامطار والثلوج.أي أن العلاقة الفلكية بين أربعينية الصيف والشتاء تشبه العلاقة الفلكية والمناخية بين الانقلاب الصيفي والانقلاب الشتوي، وإن حساب الصوم في مربعانية الصيف و الشتاء هو نفسه الحساب الفلكي لدوران كوكب الأرض حول الشمس وهو نفسه حساب الطقوس الايزيدية, وهو حساب معرفة الطقس والمناخ لدى الايزدية ، من أتقن حسابها في اربعينية الصيف تعرف بنسبة لأبأس بها على حالة الطقس والمناخ في اربعينية الشتاء، وكان يوجد أناس صالحون في المجتمع الايزيدي يعرفون هذه الطريقة في حساب الطقس والمناخ.21/6/2022 الثلاثاء ......
#الانقلاب
#الصيفي
#وبداية
#أربعينية
#الصيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760521
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي يشهد النصف الشمالي للكرة الارضية (الانقلاب الصيفي)، وهي بداية فصل الصيف فلكيا، يحدث الانقلاب الصيفي وتميل الأرض نحو الشمس حتى تصبح متعامدة على مدار السرطان، يقع هذا الانقلاب في النصف الشمالي لكوكب الأرض بين 20 و22 حزيران/ يونيو من كل عام.في الانقلاب الصيفي يشهد وصول الشمس إلى أقصى موضع لها شمالا في السماء وتكون عمودية على مدار السرطان عند خط عرض 23.44 درجة شمالا، وهذا الوقت هو ذروة فصل الصيف فلكيا في نصف الكرة الشمالي وهو يمثل أطول نهار وأقصر ليل في السنة، وإن الشمس ستشرق يوم الانقلاب الصيفي من أقصى الشمال الشرقي وتغرب في أقصى الشمال الغربي.أما في النصف الجنوبي لكوكب الارض يشهد هذا اليوم ذروة فصل الشتاء فلكيا والانقلاب الشتوي بعكس النصف الشمالي، ويمثل أطول ليل وأقصر نهار في السنة، وإن الشمس ستشرق في يوم الانقلاب الشتوي في أقصى الجنوب الشرقي وتغرب في أقصى الجنوب الغربي.ان لأربعينية الصيف علاقة وثيقة بالأحداث الفلكية, وهي طريقة الديانة الايزيدية نحو العبادة والصوم لخالق الاكوان منذ القدم, التي تختص بها الايزيدية في الاستقامة والعبادة لوحدانية الخالق، وإن اربعينية الصيف و الشتاء هي اشارة إلى حركة كوكب الارض واقتراناتها في نظام المجموعة الشمسية ضمن الكون المرئي.إن مفهوم الصوم والتصوف في مربعانية الصيف و الشتاء الذي يدخل فيها رجل الدين الايزيدي للصوم نحو الاتجاه الصادق لنقاء نفسه كروحه, وليس الدخول فيها الى النعم والملذات والعزائم وقطع الصوم والمفاخرة بها نحو الظهور بين الناس في الشكليات وتقيّيمهم على أساسها، في قطع صوم الاربعينية.في الديانة الايزيدية لا يجوز اطلاقا قطع الصوم وعدم إكماله, بأي شكل من الاشكال وتحت أي مسميات مستحدثة ودخيلة, لان الاربعينية فيها عيداً واحداً فقط، وليس جعل كل ايامها اعياداً وهي بدعة من بدع الزمان الدخيلة، و يستمر اربعينية الصيف لمدة اربعين يوما, وعيد الاربعينية هو اليوم الذي يأتي بعد صوم (40) يوماً ، وليس بعد صوم (39) يوماً كما يحدث الان.يبدأ الانقلاب الصيفي فلكياً في يوم الاربعاء تقريباً بـتاريخ (22/6/2022) وهي البداية الحقيقية و الفلكية لأربعينية الصيف، أو في اليوم الذي يلي الانقلاب الصيفي مباشرةً ولكن نجد ان صوم اربعينية الصيف يختلف عن التاريخ الفلكي بيوم او يومان في بعض السنين، ويبدأ الاربعينية الان في (24/6/2022), ومن الضروري ان يبدأ انطلاقة مربعانية الصيف في يوم الحدث الفلكي، أو في اليوم الذي يليه مباشرة, لان هذا اليوم يعرف في الحساب المناخي الايزيدي, بأن الشمس في هذا اليوم يبدأ في حركته التراجعية المعروفة لدى الايزيدية (إن الشمس يدير وجهتها نحو الشتاء).وبعد مرور(180) درجة من دوران الارض حول مدارها يبدأ مربعانية الشتاء وهي ايضا يختلف الان مع يوم الانقلاب الشتوي بفترة بسيطة, وهنا يقال( ان الشمس يدير وجهتها نحو الصيف) في(22ــ 23/12) تمتاز هذه الفترة بالبرد القارس وتساقط الامطار والثلوج.أي أن العلاقة الفلكية بين أربعينية الصيف والشتاء تشبه العلاقة الفلكية والمناخية بين الانقلاب الصيفي والانقلاب الشتوي، وإن حساب الصوم في مربعانية الصيف و الشتاء هو نفسه الحساب الفلكي لدوران كوكب الأرض حول الشمس وهو نفسه حساب الطقوس الايزيدية, وهو حساب معرفة الطقس والمناخ لدى الايزدية ، من أتقن حسابها في اربعينية الصيف تعرف بنسبة لأبأس بها على حالة الطقس والمناخ في اربعينية الشتاء، وكان يوجد أناس صالحون في المجتمع الايزيدي يعرفون هذه الطريقة في حساب الطقس والمناخ.21/6/2022 الثلاثاء ......
#الانقلاب
#الصيفي
#وبداية
#أربعينية
#الصيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760521
الحوار المتمدن
قاسم مرزا الجندي - الانقلاب الصيفي وبداية صوم أربعينية الصيف
قاسم مرزا الجندي : تهنئة بمناسبة عيد اربعينية الصيف
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي بعد صبر الانسان الايزيدي بشكل عام ورجل الدين الايزيدي بشكل خاص في هذا الكوكب وعبر العصور المختلفة والصوم في أربعينية (الصيف ـ الشتاء) واجب ديني مقدس لرجل الدين نحو التصوف والعبادة لخالقه منذ قديم الزمان .وهي طريقة الصوم التي تختص بها الديانة الايزيدية والتي لها تأثيراتها الايجابية على معرفة الانسان على خالقه .. وتقديسا لهذا الإدراك والانجاز الروحاني يصوم رجل الدين الايزيدي فيها بكل ثبات وصبر.وليس الدخول فيها مفاخرة الى النعم والملذات والعزائم وقطع الصوم ، حيث إن الاربعينية فيها عيداً واحداً فقط وهو اليوم الاربعين أو اليوم الواحد والاربعين وليس جميع ايامها أعياداً. هناك أرادة تفوق أرادة الانسان وخارج عن نطاق أرادته هي التي ترسم الخطوط المضيئة في روح الانسان وتدله وتوجهه نحو الصواب والحقيقة لمن يستحق في آخر المطاف .أطيب التهاني وأجمل التبريكات لجميع الأيزيديين في العالم بمناسبة عيد اربعينية الصيف... والأمل يتجدد ، وبعونه تعالى ستكون سنة خير وبداية تغير نحو الأفضل للشعب الايزيدي (الكُردي) ولجميع الشعوب والأمم المحبة للسلام. ......
#تهنئة
#بمناسبة
#اربعينية
#الصيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764073
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي بعد صبر الانسان الايزيدي بشكل عام ورجل الدين الايزيدي بشكل خاص في هذا الكوكب وعبر العصور المختلفة والصوم في أربعينية (الصيف ـ الشتاء) واجب ديني مقدس لرجل الدين نحو التصوف والعبادة لخالقه منذ قديم الزمان .وهي طريقة الصوم التي تختص بها الديانة الايزيدية والتي لها تأثيراتها الايجابية على معرفة الانسان على خالقه .. وتقديسا لهذا الإدراك والانجاز الروحاني يصوم رجل الدين الايزيدي فيها بكل ثبات وصبر.وليس الدخول فيها مفاخرة الى النعم والملذات والعزائم وقطع الصوم ، حيث إن الاربعينية فيها عيداً واحداً فقط وهو اليوم الاربعين أو اليوم الواحد والاربعين وليس جميع ايامها أعياداً. هناك أرادة تفوق أرادة الانسان وخارج عن نطاق أرادته هي التي ترسم الخطوط المضيئة في روح الانسان وتدله وتوجهه نحو الصواب والحقيقة لمن يستحق في آخر المطاف .أطيب التهاني وأجمل التبريكات لجميع الأيزيديين في العالم بمناسبة عيد اربعينية الصيف... والأمل يتجدد ، وبعونه تعالى ستكون سنة خير وبداية تغير نحو الأفضل للشعب الايزيدي (الكُردي) ولجميع الشعوب والأمم المحبة للسلام. ......
#تهنئة
#بمناسبة
#اربعينية
#الصيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764073
الحوار المتمدن
قاسم مرزا الجندي - تهنئة بمناسبة عيد اربعينية الصيف
ايليا أرومي كوكو : محن السودان: في الخريف غرق وفي الصيف عطش
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو السودان: في الخريف غرق وموت عطش وفي الصيف ظمأ عطش و جفاف ! كتبه ايليا أرومي كوكو كثيراً ما يردد السودانيين عند هطول الامطار ( اللهم اجعله أمطار خير و بركة ). هذا مع العلم بأن الامطار دائماً و ابداً و في كل زمان ومكان هي نعمة خير رباني مجاني تتنزل و تهطل في الغالب لنفع وفائدة البشر . لكن للأسف الشديد ارتبطت هذه النعمة والبركة الالهية عندنا في السودان و بالنكبات والازمات و الكوارث الطبيعية البشرية الاقتصادية . و مع بداية كل خريف نشمر السواعد و نستنفر و نحول كل الميزانيات والامكانيات لمقابلة و درء طوارئ الخريف . نعمل تفادي الامطار و لا نجتهد للأستفادة هطولها بتخزين مياه هذه الامطار و ما يتبعها من سيول وفيضانات لوقت الحاجة . حتي كاد الخريف في السودان يتحول الي موسم من مواسم الكواراث و الابتلاءات . في كل عام يتكرر سيناريو فقدان الانفس و الارواح وموت الكثير من الحيوانات و الانعام غرقاً و غمر المشاريع و تلفها . هذا بجانب دمار القري بأكملها و تحول بعض المدن الي جزر نائية يصعب الوصول اليها اذ تتحول شوارعها و ساحاتها الي برك و مستنقعات او مسطحات مائية تستحيل الحياة فيها. منذ العام 1988م و هو العام الشهير بسنة مثلث الامطار والسيول و الفيضانات ، لم يبرح هذا السودان هذا المثلث ابداً ابداً . يهطل الامطار تنهمر السيول تمتلئ الاودية و الخيران و الانهر و يفيض النيل الازرق و الابيض و نهر النيل الكبير. فتبدأ الكوارث و من ثم تبدأ و تنشط عمل لجان الطواري بالنداءات و الاستنجادات و الاستغاثات طلباً المساعدات والمعونات الانسانية من المنظمات المحلية و الدولية . يتحول مطار الخرطوم الدولي الي مهبط الطائرات التي تنقل الاعانات و الاغاثات و المساعدات من كافة دول العالم الشقيقة مصر و قطر و السعودية و دولة الامارات . كما من كل المنظمات الدولية و الانسانية الصديقة منها و العدوة معاً . ينقضي الخريف سريعاً بتراجع نسبة هطول الامطار و ترجع مياه السيول و الفيضانات الي مجاريها الرئيسية الطبيغية دون حلول جزرية لأثارها و لا حل شامل للضحايا من المتضررين منها . سينتهي زفة المولد لكن بدون حمص للضحايا كالعادة فالخير لغيرهم . و يا دار ما دخلك شر ، لتعود حليمة الي عاداتها القديمة . فاصل و نواصل نفس الفلم في الخريف القادم يأذن الله و بنفس السيناريو و الاخراج المقرف الممل بصورة طبق الاصل من صور الاعوام السابقة في كل العهود و الحكومات بلا استناء . الي متي سيظل السودان يدور في هذه الحلقة المفرغة و الدوامة الكارثية الجهنمية اللآنهائية دون حلول . مع كل فصل خريف أمطار سيول وفيضانات غرق موت دمار بيوت ومباني و بني تحتية و شوارع و مزارع و حقول و غيرها .و في فصل الصيف يحل فصل الجفاف و التصحر في كل ربوع السودان الحبيب من ظمأ و عطش في البوادي و القري و الحضر . و المشاريع الزراعية ، الناس و الحيوانات معاً تشكي ظمأ عطشها لمجاري النيل و كل الانهار و السدود و الخزانات و الانها ر . لكن لا حياة لمن تنادي . سيمضي خريف هذا العام تاركاً و مخلفاً ورائه اثاره الكارثية دون ان يستفيد السودانيين من النعمة خيره الكثير الجزيل . و في الصيف القادم سيشتكي الجميع من العطش و عدم وفرة المياة للري و الرع و الانسان . هكذا دواليك في الاعوام العشرين القادمة لطوال الاعمار سيبث نفس الفلم . ( اللهم اجعل أمطار هذا العام امطار خير و بركة علي السودان ) ......
#السودان:
#الخريف
#الصيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766040
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو السودان: في الخريف غرق وموت عطش وفي الصيف ظمأ عطش و جفاف ! كتبه ايليا أرومي كوكو كثيراً ما يردد السودانيين عند هطول الامطار ( اللهم اجعله أمطار خير و بركة ). هذا مع العلم بأن الامطار دائماً و ابداً و في كل زمان ومكان هي نعمة خير رباني مجاني تتنزل و تهطل في الغالب لنفع وفائدة البشر . لكن للأسف الشديد ارتبطت هذه النعمة والبركة الالهية عندنا في السودان و بالنكبات والازمات و الكوارث الطبيعية البشرية الاقتصادية . و مع بداية كل خريف نشمر السواعد و نستنفر و نحول كل الميزانيات والامكانيات لمقابلة و درء طوارئ الخريف . نعمل تفادي الامطار و لا نجتهد للأستفادة هطولها بتخزين مياه هذه الامطار و ما يتبعها من سيول وفيضانات لوقت الحاجة . حتي كاد الخريف في السودان يتحول الي موسم من مواسم الكواراث و الابتلاءات . في كل عام يتكرر سيناريو فقدان الانفس و الارواح وموت الكثير من الحيوانات و الانعام غرقاً و غمر المشاريع و تلفها . هذا بجانب دمار القري بأكملها و تحول بعض المدن الي جزر نائية يصعب الوصول اليها اذ تتحول شوارعها و ساحاتها الي برك و مستنقعات او مسطحات مائية تستحيل الحياة فيها. منذ العام 1988م و هو العام الشهير بسنة مثلث الامطار والسيول و الفيضانات ، لم يبرح هذا السودان هذا المثلث ابداً ابداً . يهطل الامطار تنهمر السيول تمتلئ الاودية و الخيران و الانهر و يفيض النيل الازرق و الابيض و نهر النيل الكبير. فتبدأ الكوارث و من ثم تبدأ و تنشط عمل لجان الطواري بالنداءات و الاستنجادات و الاستغاثات طلباً المساعدات والمعونات الانسانية من المنظمات المحلية و الدولية . يتحول مطار الخرطوم الدولي الي مهبط الطائرات التي تنقل الاعانات و الاغاثات و المساعدات من كافة دول العالم الشقيقة مصر و قطر و السعودية و دولة الامارات . كما من كل المنظمات الدولية و الانسانية الصديقة منها و العدوة معاً . ينقضي الخريف سريعاً بتراجع نسبة هطول الامطار و ترجع مياه السيول و الفيضانات الي مجاريها الرئيسية الطبيغية دون حلول جزرية لأثارها و لا حل شامل للضحايا من المتضررين منها . سينتهي زفة المولد لكن بدون حمص للضحايا كالعادة فالخير لغيرهم . و يا دار ما دخلك شر ، لتعود حليمة الي عاداتها القديمة . فاصل و نواصل نفس الفلم في الخريف القادم يأذن الله و بنفس السيناريو و الاخراج المقرف الممل بصورة طبق الاصل من صور الاعوام السابقة في كل العهود و الحكومات بلا استناء . الي متي سيظل السودان يدور في هذه الحلقة المفرغة و الدوامة الكارثية الجهنمية اللآنهائية دون حلول . مع كل فصل خريف أمطار سيول وفيضانات غرق موت دمار بيوت ومباني و بني تحتية و شوارع و مزارع و حقول و غيرها .و في فصل الصيف يحل فصل الجفاف و التصحر في كل ربوع السودان الحبيب من ظمأ و عطش في البوادي و القري و الحضر . و المشاريع الزراعية ، الناس و الحيوانات معاً تشكي ظمأ عطشها لمجاري النيل و كل الانهار و السدود و الخزانات و الانها ر . لكن لا حياة لمن تنادي . سيمضي خريف هذا العام تاركاً و مخلفاً ورائه اثاره الكارثية دون ان يستفيد السودانيين من النعمة خيره الكثير الجزيل . و في الصيف القادم سيشتكي الجميع من العطش و عدم وفرة المياة للري و الرع و الانسان . هكذا دواليك في الاعوام العشرين القادمة لطوال الاعمار سيبث نفس الفلم . ( اللهم اجعل أمطار هذا العام امطار خير و بركة علي السودان ) ......
#السودان:
#الخريف
#الصيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766040
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - محن السودان: في الخريف غرق وفي الصيف عطش !
علي فضيل العربي : على هامش الصيف
#الحوار_المتمدن
#علي_فضيل_العربي مقال : للصيف مذاقه الخاص في حياة الناس عامة ، والمثقّفين و المتعلّمين و الموظّفين خاصة . فهو فصل العطل المدرسيّة و الجامعيّة ، فيه ينعتق طلاّب المدارس و الجامعات و معلّميهم من أعباء الدروس و الواجبات اليوميّة . و هو الفصل المفضّل للسفر و الترحال و الاستجمام تحت ظلال الغابات و المحميّات الطبيعيّة الخضراء ، و على شواطيء البحار و البحيرات و المحيطات و ضفاف الأنهار الجاريّة ، فرارا من لسعات الحرارة القائظة ، و طلبا للراحة في كنف الجوّ المعتدل ، اللطيف ، و محاولة الانعتاق من عالم الخمول الكابح للنشاط المنتج ، و نقمة الروتين المعطّل للمواهب و الإبداع ، إلى مربع كلّه نشاط و تجديد و إبداع . لماذا نعتبر فصل الصيف أهمّ فصل في مسيرة حياتنا ؟ لماذا ينتظر الناس حلوله بشوق عارم ، و يسعون إلى الاستمتاع بأوقاته ، خلال الليل و النهار ؟ لأنّه فصل يحبّذه أغلب الموظفين الحكوميّين و الخواص لإبرام عطلهم السنويّة ، سعيا إلى الراحة من روتين العمل . هو فصل اعتاد فيه الناس على الفراغ و التحرّر النفسي من موجبات الوظيفة و ضغوطها ، و على السفر و التخييم في سفوح الغابات و ظهورها ، و على شواطيء البحر ، حيث الرمال الذهبيّة التي تغري الأطفال ، و تستهوي الكبار ، و تعيد لهم بعض نبضات شبابهم . و في فصل الصيف اعتاد الناس ، أيضا ، على إقامة الأفراح و حضور المهرجانات في جوّه الصافي ، و تحت شلالات أنوار البدر المنير . و في فصل الصيف ، كذلك ، تغزو الطرقات و الساحات عادات شبابيّة ، صيفيّة ، فيها الكثير من لهو الشباب المندفعين و مراهقتهم و رعونتهم و طيشهم و خصوماتهم ، و القليل من الجدّ و الحكمة و التعقّل و التريّث و النضج . و هو فصل الحصاد و الجني ،. عند جماعة الفلاّحين الصغار، و الملاّك الكبار ، بعد حول من العمل و الجدّ و الجهد . لكنّ ما يهمّ المثقّف و المتعلّم ، المبدع و الناقد و يؤرّقهم جميعا ، هو السؤال التالي : ما محلّ القراءة و المطالعة عندنا في هذا الفصل ؟ أين تذهب تلك الأوقات الفارغة كلّها ، الناجمة عن العطل السنويّة ، و بالخصوص الفئة الطلابيّة بمختلف مستوياتها و الفئة المتعلّمة و المثقّفة بشتى مشاربها و تنوّع ايديولوجيتها و غاياتها و ألسنها ؟ كنت ذات صيف ، و قد رافقني ابني الذي نيّف سنّه على العشرين ، في قاعة الانتظار بالمطار الدولي بعاصمة الجزائر ، و كانت الساعة قد جاوزت العاشرة مساء . و قد تأخر وصول رحلة الطيران المنتظرة - من عادة رحلات الطيران في بلادنا العربيّة التأخّر - جلت بنظري يمنة و يسرة . و لفت انتباهي رجل أجنبيّ ، ربّما نيّف على الخمسين ، و بجانبه امرأة من لونه و جنسه ، و ملامحهما تدلّ على أوربيّتهما ، كانت تلك المرأة أصغر منه سنّا و أنضر ، لم أتبيّن أهي زوجته أم خليلته أم مجرّد رفيقة سفر . و كان كلّ منهما منهمكا و غارقا بين دفتي كتابه الجيبي . كانت عيونهما منغرزة بين سطور الكتابين ، لا يشغلهما عنهما شاغل . ثم أعدت إجالة النظر بين زوايا القاعة ، لعليّ أجد قارئا آخر أو قارئة أخرى ، من رواد القاعة أو موظفيها ، فلم أجد غيرهما حاملا بين يديه كتاب أو مجلّة ، أو حتّى جريدة . قلت لابني : ما الذي يلفت انتباهك في القاعة ؟ ثم ، أردفت : هناك ظاهرة لفتت نظري بين رواد هذه القاعة . أجال ابني البصر بين زوايا قاعة الانتظار الغاصة بالجالسين و الواقفين ، بالمنتظرين لموعد رحلاتهم القادمة ، أو المنتظرين ، مثلنا ، لقدوم رحلة من هم في انتظارهم . و بع ......
#هامش
#الصيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766072
#الحوار_المتمدن
#علي_فضيل_العربي مقال : للصيف مذاقه الخاص في حياة الناس عامة ، والمثقّفين و المتعلّمين و الموظّفين خاصة . فهو فصل العطل المدرسيّة و الجامعيّة ، فيه ينعتق طلاّب المدارس و الجامعات و معلّميهم من أعباء الدروس و الواجبات اليوميّة . و هو الفصل المفضّل للسفر و الترحال و الاستجمام تحت ظلال الغابات و المحميّات الطبيعيّة الخضراء ، و على شواطيء البحار و البحيرات و المحيطات و ضفاف الأنهار الجاريّة ، فرارا من لسعات الحرارة القائظة ، و طلبا للراحة في كنف الجوّ المعتدل ، اللطيف ، و محاولة الانعتاق من عالم الخمول الكابح للنشاط المنتج ، و نقمة الروتين المعطّل للمواهب و الإبداع ، إلى مربع كلّه نشاط و تجديد و إبداع . لماذا نعتبر فصل الصيف أهمّ فصل في مسيرة حياتنا ؟ لماذا ينتظر الناس حلوله بشوق عارم ، و يسعون إلى الاستمتاع بأوقاته ، خلال الليل و النهار ؟ لأنّه فصل يحبّذه أغلب الموظفين الحكوميّين و الخواص لإبرام عطلهم السنويّة ، سعيا إلى الراحة من روتين العمل . هو فصل اعتاد فيه الناس على الفراغ و التحرّر النفسي من موجبات الوظيفة و ضغوطها ، و على السفر و التخييم في سفوح الغابات و ظهورها ، و على شواطيء البحر ، حيث الرمال الذهبيّة التي تغري الأطفال ، و تستهوي الكبار ، و تعيد لهم بعض نبضات شبابهم . و في فصل الصيف اعتاد الناس ، أيضا ، على إقامة الأفراح و حضور المهرجانات في جوّه الصافي ، و تحت شلالات أنوار البدر المنير . و في فصل الصيف ، كذلك ، تغزو الطرقات و الساحات عادات شبابيّة ، صيفيّة ، فيها الكثير من لهو الشباب المندفعين و مراهقتهم و رعونتهم و طيشهم و خصوماتهم ، و القليل من الجدّ و الحكمة و التعقّل و التريّث و النضج . و هو فصل الحصاد و الجني ،. عند جماعة الفلاّحين الصغار، و الملاّك الكبار ، بعد حول من العمل و الجدّ و الجهد . لكنّ ما يهمّ المثقّف و المتعلّم ، المبدع و الناقد و يؤرّقهم جميعا ، هو السؤال التالي : ما محلّ القراءة و المطالعة عندنا في هذا الفصل ؟ أين تذهب تلك الأوقات الفارغة كلّها ، الناجمة عن العطل السنويّة ، و بالخصوص الفئة الطلابيّة بمختلف مستوياتها و الفئة المتعلّمة و المثقّفة بشتى مشاربها و تنوّع ايديولوجيتها و غاياتها و ألسنها ؟ كنت ذات صيف ، و قد رافقني ابني الذي نيّف سنّه على العشرين ، في قاعة الانتظار بالمطار الدولي بعاصمة الجزائر ، و كانت الساعة قد جاوزت العاشرة مساء . و قد تأخر وصول رحلة الطيران المنتظرة - من عادة رحلات الطيران في بلادنا العربيّة التأخّر - جلت بنظري يمنة و يسرة . و لفت انتباهي رجل أجنبيّ ، ربّما نيّف على الخمسين ، و بجانبه امرأة من لونه و جنسه ، و ملامحهما تدلّ على أوربيّتهما ، كانت تلك المرأة أصغر منه سنّا و أنضر ، لم أتبيّن أهي زوجته أم خليلته أم مجرّد رفيقة سفر . و كان كلّ منهما منهمكا و غارقا بين دفتي كتابه الجيبي . كانت عيونهما منغرزة بين سطور الكتابين ، لا يشغلهما عنهما شاغل . ثم أعدت إجالة النظر بين زوايا القاعة ، لعليّ أجد قارئا آخر أو قارئة أخرى ، من رواد القاعة أو موظفيها ، فلم أجد غيرهما حاملا بين يديه كتاب أو مجلّة ، أو حتّى جريدة . قلت لابني : ما الذي يلفت انتباهك في القاعة ؟ ثم ، أردفت : هناك ظاهرة لفتت نظري بين رواد هذه القاعة . أجال ابني البصر بين زوايا قاعة الانتظار الغاصة بالجالسين و الواقفين ، بالمنتظرين لموعد رحلاتهم القادمة ، أو المنتظرين ، مثلنا ، لقدوم رحلة من هم في انتظارهم . و بع ......
#هامش
#الصيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766072
الحوار المتمدن
علي فضيل العربي - على هامش الصيف
كاظم حسن سعيد : ثلاث قصائد الصيف
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد الصيدفي شبك جمعت احبائي الامواج والبحر الدموي يصادرهمابتر ظلا كان ينازعني كي يوقظهم وتزوغ العيان عن طرقات تفضي لمنازلهم 17-5-988ــــــــــــــــــــمصلحة نقل الركاب اختفت الذكريات الطريفة المحفورة على جلود الكراسي المقاعد الاخيرة يحجزها صباغو الاحذية والحمالون الصغار اللصوص والالسنة البذيئة اختفت مظلاتها الحمراء تتصدر الارصفة والتوقف الاختياري لم يعد متحدث يتكلم والاخرون يصغون لم (يبرزه )لها في سعير تموز وهو ثمل لم يعد الاعمى يتلمس المناطق الحساسة للنساء مات الجابي بعدما سجن لانه يزور التذاكر ويخفي مديته الشهيرة لم تعد مسرحا بلا مخرج سلبت هيبتها ودخنا بحرية فيها .لم تعد مصيدة للغرائز والسرقات .نقلتنا صغارا لغابات الاثل والابارولم تنقلنا للثكات الظلام والصمت يخيمان ولكل خوفه العميق 9-3-2002ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــظهيرة صيف يقعي لاهثا في بركة مطحلبة تتخلى عن المحابس فاتحة ذراعيها تاركة الهواء المكيف والضوء الخافت يعبثان بالتقوسات الانثوية القار يكاد يغلي الشمس تسوط الاشياء كشرطي متمرس الظل يتمسك اسفل الجدران والاعمدة تتلظى الوجنات المشتعلة سهوا يلجون المرافق بدل الحمامات مدمن الشاي يرفضه متحسرا على الشتاء عيونهم مسمرة على المراوح المتحجرة الاسماك الطافية تسوّد الشاطيء البق والنمل يعلنان الحرب الحمار يتذكر انثاه ويستعرض تصل الاسماك المهاجرة الصبايا يعمن بين القصب البدوي المقنع كنزه قربته الرمضاء تنتقم من غريبها سقر تصحر الاشياء 15-3-2002ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#ثلاث
#قصائد
#الصيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768645
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد الصيدفي شبك جمعت احبائي الامواج والبحر الدموي يصادرهمابتر ظلا كان ينازعني كي يوقظهم وتزوغ العيان عن طرقات تفضي لمنازلهم 17-5-988ــــــــــــــــــــمصلحة نقل الركاب اختفت الذكريات الطريفة المحفورة على جلود الكراسي المقاعد الاخيرة يحجزها صباغو الاحذية والحمالون الصغار اللصوص والالسنة البذيئة اختفت مظلاتها الحمراء تتصدر الارصفة والتوقف الاختياري لم يعد متحدث يتكلم والاخرون يصغون لم (يبرزه )لها في سعير تموز وهو ثمل لم يعد الاعمى يتلمس المناطق الحساسة للنساء مات الجابي بعدما سجن لانه يزور التذاكر ويخفي مديته الشهيرة لم تعد مسرحا بلا مخرج سلبت هيبتها ودخنا بحرية فيها .لم تعد مصيدة للغرائز والسرقات .نقلتنا صغارا لغابات الاثل والابارولم تنقلنا للثكات الظلام والصمت يخيمان ولكل خوفه العميق 9-3-2002ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــظهيرة صيف يقعي لاهثا في بركة مطحلبة تتخلى عن المحابس فاتحة ذراعيها تاركة الهواء المكيف والضوء الخافت يعبثان بالتقوسات الانثوية القار يكاد يغلي الشمس تسوط الاشياء كشرطي متمرس الظل يتمسك اسفل الجدران والاعمدة تتلظى الوجنات المشتعلة سهوا يلجون المرافق بدل الحمامات مدمن الشاي يرفضه متحسرا على الشتاء عيونهم مسمرة على المراوح المتحجرة الاسماك الطافية تسوّد الشاطيء البق والنمل يعلنان الحرب الحمار يتذكر انثاه ويستعرض تصل الاسماك المهاجرة الصبايا يعمن بين القصب البدوي المقنع كنزه قربته الرمضاء تنتقم من غريبها سقر تصحر الاشياء 15-3-2002ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#ثلاث
#قصائد
#الصيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768645
الحوار المتمدن
كاظم حسن سعيد - ثلاث قصائد الصيف