فلاح المشعل : العراق العلني ، العراق السري
#الحوار_المتمدن
#فلاح_المشعل سقوط نظام صدام ودخول قوات الاحتلال الأمريكي للعراق أحدث زلزالا سوف تستمر آثاره لعشرات السنين المقبلة، فعلا كانت السنة الأولى هي الأفضل والثانية أقل منها والسنة الثالثة أقل ..وهكذا تواصلت مراحل ومنعطفات الخراب الذي أحدثه الزلزال بتصاعد جراء إسقاط الدعامة العراقية وتغيير الخرائط الجيوسياسية لمنطقة الشرق الأوسط . أبرز تلك المتغيرات الكارثية على العراقيين تمثل بظهور عراقين علني وسري . العراق العلني: الدولة ..يعني نظام ديمقراطي وفيدرالية وحريات وبرلمان ودستور وحقوق إنسان ومنظمات مجتمع مدني وتكافؤ بالفرص وعدالة إجتماعية وأمن مجتمعي ورفاهية وتنافس انتخابي وسلطة قضاء وتطبيق صارم للقانون، ومجالس محافظات لإنهاء فكرة احتكار سلطة المركز ، بمعنى ذروة مايحلم به المواطن منذ تأسيس الدولة العراقية الحديثة،وتلك مختصرات لتزويقات زائفة يتعامل بها العالم مع رؤوس العراق وسلطاته في اللقاءات الرسمية .العراق السري : اللادولة .. بلاد ممزقة وانكفاء طائفي وعرقي في نظام محاصصة لنهب المال العام وإفقار الشعب، نظام تتحكم فيه مراكز قوى خفية من داخل وخارج العراق، احتلالات وجيوش متنوعة تشترك بها أربع أوخمس دول وعشرات الاجندات الدولية، بلاد صارت محطة لتهريب الأموال وتجارة المخدرات وعصابات القتل العلني والاغتيال المجهول ومختلف الجرائم البشعة، وغسيل الأموال وشبكات المصارف والصفقات المليارية والخطف وانواع الملوثات الاخلاقية التي تفرزها مجتمعات الشرق الأوسط .الاحزاب السياسية صاحبة القوة والنفوذ والسلطة والسلاح المنفلت، تضع قدميها في العراقين العلني والسري !مايجعل الفرز بين الدولة واللادولة أمرا في غاية الصعوبة، بل يستدعي عملية جراحية كبرى لإيقاف الآثار الكارثية لذلك الزلزال المدمر لبلادنا . ......
#العراق
#العلني
#العراق
#السري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721281

شوقية عروق منصور : وداع بالحبر السري
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور الى خالدة جرار وجارتنا أم حسن بين الأم والقضبان مسافات من العشق الممنوع، بين الأم والقضبان وطناً يزهر فوق أصابع الخوف وبقايا حنين إلى احتضان الأبناء ، لا أحد يراقب مراكب الاشتياق، لأن السجان قد سرق كل شيء ولم يترك سوى تنهدات أم تدوس على أنفاس الذين قرورا حرمانها من رؤية وجه ابنتها قبل دفنه في تراب الوطن . تتبعنا بألم وحزن عميق الأم المقاومة الفلسطينية " خالدة جرار " السجينة في سجن الدامون والتي توفيت ابنتها " سهى " وهي بعيدة عنها، ولم تستطع الأم حضور جنازتها بعد أن رفضت السلطات الإسرائيلية بصلف وعنجهية بعيدة عن الإنسانية طلب المشاركة في الوداع الأخير ، ولم تجد الأم الثكلى أمامها إلا أن تحضر عبر أكليل من الورد كان في مقدمة الجنازة ، كتب عليه " حرموني وداعك بقبلة أودعك بوردة " .في زمن صناديق السياسيين الفارغة والانتقام المصاب بلوثة العنصرية والصهيونية ، تصبح الوردة الطريق والجسر الذي يحمل صرخات القلب المصاب بالهذيان. الأم " خالدة جرار " التي تنزف وجعاً من بعيد ، تذكرنا بأمهات عشن متلاصقات بوجوه أبنائهن وهن يعرفن أن أبنائهن دفعوا أعمارهم من أجل الوطن، وقبورهم غير معروفة ، وإذا كانت " مقابر الأرقام " سيئة الصيت في إسرائيل تحوي مئات الجثث للأبناء والأزواج والأخوة والأصدقاء لا تحمل الأسماء بل تحولت الى ارقام تتنزه في أجواء سياسية مقيتة ، هناك في المقابل ، في زوايا النسيان تقبع الأمهات والأخوات والزوجات يمضغن حزن الغياب . حزن الأم " خالدة جرار " يذكرني بالشاب "حسن " الذي أراد أن يرى والدته فهو الأبن الوحيد لها وقد جاء متسللاً من لبنان بعد النكبة ، أراد العودة إلى قريته ، لكن غرق كما كانت تقول " أمي " بنهر المقطع- يعرف بنهر حيفا يجري شرقي جنين في الضفة الغربية - ولم يعرفه أحد عندما طفت جثته، وقد قامت إسرائيل بتسليمه للجيش اللبناني بعد ذلك ولم تعرف الأم بوفاته إلا بعد عدة سنوات، ودائماً كانت حسرتها تنطلق بآهاتها النارية، تردد " لو حضنته ، لو شميت ريحته ، لو أعرف قبره " ورغم موت أم حسن لكن ما زالت آهاتها تدق ذاكرتي بإيقاع الأمومي الحزين . كل بيت في فلسطين له حكاية مع موت الغربة ، موت الشتات ، الموت بعيداً عن الأهل ، موت الأمهات والآباء والأخوة والأبناء في السجون أسرى الحرية ، وتكون أول زيارة للأبناء عندما يطلق سراحهم الهرولة إلى المقابر كي يبكون بحرية، بعد أن كان شعارهم التماسك أمام السجان . كثيرة هي الحكايات مع الموت البعيد، الذي يتحول الى قبضة حزن تعصر القلب ولا تجد ملاذاً سوى الدموع وفتح دفاتر الذكريات . الأم الفلسطينية قضت عمرها وهي تتعارك مع الأقدار التي تحرمها من الهدوء والاطمئنان ، وكلما حاولت وضع رأسها على ركبة الأبن وتراه بعين الأمومة كبيراً ، ناضجاً قوياً ، تركلها الأحداث وتعيدها الى فقدان الأبن و وجع الأمومة . الأم" خالدة جرار " تعيد للأمومة الوجع المبطن بكاتم الصوت ، وحتى تبقى قوية أمام جلادها تتغطى بثياب الثبات، مثلها مثل جميع الأمهات الفلسطينيات يزغردن ويقمن بالغناء عندما يستشهدن الأبناء ، ولكن قلائل هم من يعرفون أنهن – أي الأمهات - يكتبن عذابهن بالحبر السري حتى لا يراه الأعداء ويشمتوا بهن . ......
#وداع
#بالحبر
#السري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725001

محمد عبد الكريم يوسف : تاريخ العلم السري
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تاريخ البشرية تاريخ مزدوج . لدينا التاريخ السياسي الذي يعرفه كل الناس ونعلمه وفق أهوائنا في المدارس . وهناك التاريخ الفكري الذي يمثل التاريخ الحقيقي الذي يعرفه القليلون. التاريخ السياسي واضح للكثيرين بين مؤيد ومعارض له يلفت انتباه المؤرخين والكتاب وأصحاب الرأي والرأي الآخر. ومن خلال تناقضات المؤرخين يمكن أن يدرك القارئ الواعي حقيقة الأمور ويصيب كبد الحقيقة . هناك دائما اختلافات بين الأمم وداخل الأمة الواحدة فالناس ليسوا بنفس المستوى من الخصوبة الفكرية والعطاء والحيوية والعبقرية والنضوج والطموح . وعلى مدى العصور التاريخية المتعاقبة كان طموح الأمم امبرياليا يعتمد على التوسع والاعتداء على الجيران وقمع الحريات العامة والخاصة والتضييق على رجال المعرفة والعلم وسائلها في ذلك القوة والسلطة والبطش والحيوية والرياضة وركوب الخيل. وفي كل الحالات التي اكتشفت فيها الأمم تفوقها وأدركت مقدار قوتها ابتعدت عن القيم الأخلاقية والدينية والتزمت سياسة العدوان والغطرسة . وبين الأمم القوية والأمم الضعيفة تنشأ طبقة من البشر ذات إمكانيات عالية تصل إلى حدود معلومة تسبب الصراعات الفجائية كالحروب والثورات . ومن هنا يمكن أن نفسر التاريخ السياسي والاقتصادي للبشر من خلال فهم القوى المادية على الأرض على الأقل من الناحية النظرية وأحيانا نميل إلى تفسير الحروب والثورات بنفس الطريقة التي نفسر بها الظواهر الطبيعية كالزلازل والبراكين والأعاصير الطبيعية . نحن نشرح الأسباب المباشرة وغير المباشرة ونقيم الأبعاد الثقافية والأخلاقية والدينية والمادية التي حدثت فيها الثورات والحروب . ونجد القادة الميدانيين يعتمدون على العواطف الجياشة لمناصريهم بغض النظر عن حقيقة الأمور . التاريخ الفكري أقل وضوحا وأهمية للكثيرين ولهذا السبب يبقى محاطا بهالة من السرية والغموض رغم أنه يحرك النشاطات الإنسانية المختلفة وأقصد هنا تاريخ الفن والعلم والعدالة والأخلاق والقيم الدينية والإبداع وتطور القيم الروحية . القيم التي يطورها ويخترعها أشخاص منفردون منعزلون عن بيئتهم في مكان قصي عن الناس . لا يستطيع قيصر أو نابليون أن يحققا شيئا من دون الاستعانة بأنصارهما أما اسبينوزا وباستور ونيوتن وابن المقفع والحلاج والفارابي وابن سينا والمتنبي والحمداني والصادق فقد حققوا كل شيء على انفراد في عزلة عن المجتمع وقد أجادوا في إنتاجهم أثناء انفرادهم وعزلتهم عن الناس وكان إنتاجهم مهمة مقدسة ساهم إلى حد بعيد في تطور الإنسانية وتطويرها ورفد مسيرة الإنسانية بكنوز باهرة من الفكر والعلم والمعرفة . يستطيع المجتمع أن يحرق كوبرنيكوس و يسمم سقراط ويصلب يسوع المسيح ويقطع رأس لافوازيه ويقطع أصابع ابن المقفع ويطعمه إياها ويصلب الحلاج ويتآمر على الصادق ويغتال الإمام علي ولكنه بكل تأكيد غير قادر على أن يلدهم أو يركّب فكرهم في رؤوس أناس آخرين. لقد ساهم الفكر عبر التاريخ في تطوير البشرية وتعليم الإنسانية وتهذيب سلوكها وإحداث التقدم في مسيرة الإنسان وقد تكون هذه الحقيقة غائبة عن عقول الكثير من طلاب العلم والمعرفة هذه الأيام . يستطيع المجتمع أن يتوج الملوك ويحتفل بالرؤساء ويستطيع أن يستمتع بمنظر الجنود مدججين بالسلاح ذاهبين إلى ساحات القتال ويطرب لانتصاراتهم ويستمع بشغف لخطب السياسيين الرنانة لكنه لا يستطيع أن ينجب عالما وفنانا وشاعرا ومفكرا متى شاء. ولا يرى الفيلسوف يشتغل في بيته البائس أو الفنان ينوء بوطء حمله أعباء الحياة أو العالم يكدح في مخبره يدرس النظريات أو الطبيب في مخبره يساهم في القضاء على الأمراض أو الباحث يست ......
#تاريخ
#العلم
#السري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734280

فاطمة شاوتي : الْوَجْهُ السِّرِّيُّ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أَصِرْنَا الذبابَ الإلكترونيَّ... وصارَ الدماغُ برنامجاً للتعديلِ الوراثِيِّ...؟! أوَ ليسَ البكاءُ ضحكاً بالعينيْنِ...؟ والضحكُ بكاءاً بالشفتينِ...؟ مَا الفارقُ بينَ الماءِ والماءِ ...؟ سوَى درجةِ ملوحةٍ قدْ تُهدَرُ في الأسفلِ / أوْ تتكدَّسُ أعلَى / كمَا لوْ فقدْنَا الأُوكسجينَ أعلَى الجبَلِ... فلَا نصعدُ / ونعاوِدُ النزولَ نتجرَّعُ الأوكسجينَ ... فنتنفسُ / الفارقُ أيتُهَا الأَنَا أنَا...! درجةُ الصعودِ لَا آلِيَةُ التنفسِ ... كَمَا لَوْ أنِّي ماكينةٌ تنتجُ حصةً منْ هواءٍ ... لَا صدرٌ مكوِّنُهُ الهواءُ... الصراخُ مالِحٌ... كلمَا ازدادَ الضغطُ نبكِي... الصراخُ دونَ مِلحٍ... كلمَا هبطَ الضغطُ نضحكُ ... مَنْ يشكِّلُ لوحةَ الْمُونَاليزَا ... بتوأمٍ سِيَامِيٍّ لهُ رأسانِ / وجسدانِ / يلتصقانِ بالضحكِ والبكاءِ منْ يملكُ مفتاحَ التأويلِ ...؟ ......
#الْوَجْهُ
#السِّرِّيُّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734751

مازن الحسوني : هل يصح هذا في النظام الداخلي للحزب السري مثلما للحزب العلني ؟
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني - يتهيأ الحزب الشيوعي العراقي الذي يعمل بشكل علني في الوقت الحاضر خاصة وهو قد حصل على أجازة عمل علنية من السلطة ,لعقد مؤتمره الحادي عشر خلال الفترة القريبة . دراسة وتغيير النظام الداخلي للحزب تعتبر من أهم المواضيع المطروحة على جدول أعمال المؤتمر ولهذا طرح الحزب نظامه الداخلي للمناقشة العلنية للأستفادة من كافة الأفكار والأراء التي تخص هذا الموضوع.أدناه أدون بعض الملاحظات بين النظام الداخلي للحزب أيام كان يعمل بشكل سري وعقد مؤتمره الأول (1945) وأقر فيه أول نظام داخلي للحزب وأخر نظام داخلي أقره المؤتمر العاشر (2016) وبينهما ستة وسبعون عامأ والتي أجدها ضرورية في فهم أهمية كتابة النظام الداخلي الذي يناسب المرحلة الزمنية التي يعيش فيها الحزب في ظل تطور الوعي السياسي والديمقراطي سواء للأعضاء أو لعموم المجتمع حيث ما كان يصح لأربعينات القرن الماضي ليس من المعقول ان يبقى لحد هذه اللحظة بسبب مبررات غير مقبولة ولم تزكيها الحياة الأن وانما لرغبة البعض من القياديين الذين يريدون حصر الصلاحيات بايديهم فقط ويخشون من توسع الديمقراطية التي ستضعف نفوذهم رغم ان هذه القضية معكوسة لآن توزيع الصلاحيات حسب اختصاصات كل فرد ولجنة هي من تطور العمل الحزبي وليس حصرها بيد قلة لتتحكم باغلب الأمور وتنشأ من خلال هذا الفعل عدة امراض حزبية(الشللية،المحاباة ،التضييق على الأشخاص الغير مرغب بهم لأسباب غير مبداية .....ألخ).*فقرة المؤتمر الوطني للحزب (سابقأ كان يسمى المؤتمر الوطني العام).الحزب السري: (المادة الثامنة) يتألف المؤتمر الوطني من أعضاء اللجنة المركزية ومن مندوبي الفروع واللجان المحلية ومن مندوبي المنظمات غير المتصلة تنظيميأ بلجان محلية وبالفروع.نسبة التمثيل تبعأ للظروف السائدة وقتئذ ولنشاط المنظمات ولضمان نسبة عالية من العمال والفلاحين.(الصورة واضحة بأن اللجنة المركزية هي من تحدد عدد الحضور ونوعيتهم بسبب ظروف العمل السري).الحزب العلني :(المادة السادسة عشر -2) يتالف المؤتمر الوطني من أعضاء اللجنتين المركزية والرقابة المركزية (هؤلاء غير منتخبين للمؤتمر كمندوبين وأنما يحضرون بسبب صفتهم الحزبية)،المندوبين المنتخبين من المنظمات المحلية للحزب ومن منظمات الخارج.المختصين والشخصيات الحزبية ممن تسميهم اللجنة المركزية أعضاء في المؤتمرعلى أن تحظى هذه النسبة بمصادقة المؤتمر......الخ.*في كلا الحالتين بهذه الفقرة (المؤتمر الوطني ) اللجنة المركزية هي من تتحكم بكل الأمورولا فرق بين حزب سري وعلني مع العلم بأن الأحزاب العلنية الديمقراطية(الحزب الشيوعي اللبناني،حزب الشغيلة المغربي ناهيك عن احزاب الدول الأوربية) حقأ غيرت فقرة حضور أعضاء اللجنة المركزية للمؤتمر من خلال ضرورة دخولهم المنافسة الأنتخابية مع بقية رفاقهم في المحليات التي جاؤا منها قبل وصولهم للجنة المركزية ومن لا يفوز بالأنتخابات يحضر المؤتمر ولكن لا يحق له التصويت والترشيح (ضيف) الغاية من الأنتخابات لكل المندوبين هي مبدأ المساواة بين جميع الأعضاء بمعنى ليس لأنك عضو لجنة مركزية فلديك كارت أخضر وتحضر بكل مؤتمر.*هنالك فقرة في النظام الداخلي لعام 1945( المادة 9-و) تنص على ما يلي:-ينظر (المؤتمر الوطني)في الخلافات التي تنشأ بين اللجنة المركزية والمنظمات الحزبية الأخرى وفي قضايا اللجان المحلية ولجان الفروع ومنظميها الذين أزاحتهم اللجنة المركزيةعن مسؤولياتهم مؤقتأ ولم تبت نهائيأ في أمرهم وفي الطلبات المقدمة اليه من المطرودين(المفصولين)من الحزب للحكم النهائي بأمرهم.النظام الداخلي لعام 2016 لا يحوي هكذا فقرة رغم ......
#النظام
#الداخلي
#للحزب
#السري
#مثلما
#للحزب
#العلني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736706

احمد صالح سلوم : قصيدة : هذا التاريخ السري للأوطان..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم في زمنك ابحث عن جمهورية تعاصر معي هذا التاريخ السري للأوطان..احاول فهم ما معنى الثورة او الوطن او قصائد ملتزمة بتراتيل الازهار وماء الينابيع.............. هل الثورة ان تعتدي قبائل البترودولار والانحطاط على ضفائر النساء او تمزق رسائل المعتزلة او تهشم رأس ابوالعلاء المعري موقد الحاد جميل وشعر عبقري عابر للأزمان.. او ان نهيل جبال خرافات الاديان على الكتب الحمراء التي تنقض وضوء الاساطير على امتداد الوطن..ام ان الوطن مقاولات لنشر البداوة ووأد المرأة بالنقاب والحجاب او طبع كتب الغزاة العنصرية لابن تيمية وابن كثير والبخاري وزغلول النجار والقرضاوي وابن باز.. لتدخل الينا مناهج التخلف وتعميق الانحطاط.................... في جسدك أرى ثورة البلاشفة و ماوتسي تونغ وجيفارا وعيون الشعر تتدفق في كل الجهات.. وانام على سرتك كأنك ينبوع معرفة بلا حدود ومؤلفات لا تنتهي عن حضارة شيوعية قادمة لا محال.. ومعنى الحب في الأوطان................. في الكتب التي استخرجها من آبار عينيك والتي تمطر غماماتها علي كل صباح ومساء اكتشف معنى الوطن وان المادية التاريخية احتمالات واقعية للفهم والخلاص.. فلا تسأليني عن كل ما يدهشني فيك.. فأنت بهذا السفور وتلك الارداف المغتسلة بماء الوردبهذه النهود التي تنظم مهرجانات للارتواء مما نشتهيه جمهورية الاحرار من الخليج إلى المحيط................ فأي عدوان على نهارات جسدك وعطر سفورك وقداسة رحمك الذي ولد منه الشيوعيون مؤامرة امبريالية تمولها محميات خليج الصهاينة وينفذها من لف لفهم من عربان.. ......
#قصيدة
#التاريخ
#السري
#للأوطان..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737020

سالم عاقل : مُحَمَّد صَلعَم وغارَهُ السرِي
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل لو اردت بعض المتعة والمغامرات الشيقة، اذهب الى السعودية، موطن البلد الحرام، والغار السري لخير الأنام، اذهب الى غار حراء تحت حجة العمرة او حج الأضحى، حيت كان محمد بن عبد الله صلعم يتعبد، سترى تل حجري كبير مرتفع، حاول ان تتسلق وتصعد رويدا رويدا الى ان تجد ذلك المكان السحري المبارك، الذي حدث فيه اول اتصال مباشر بين احد شياطين او جان وادي عبقر (والذي سميَّ بجبريل لاحقا) ومحمد صلعم، انه غار في جبل، وهذا الجبل ليس ككل الجبال، ان الجبل المقدس، انه جبل حراء، والذي هو بعيد نسبيا عن مكة، اقصد بناء الكعبة- حيث يسكن اله محمد صلعم، عند زياراته الأرضية، بدل البهدلة في الفنادق الشعبية، وهو يبعد عن الكعبة بمسافة ستة كيلومترات، وهي مسافة تحتاج ساعة مشيا على الاقدام على الأقل، وهو المكان الذي فضله محمد صلعم، للابتعاد عن السكان وضوضاء السيارات (رغاء/هدير/بخبخة- البعران حينها)، والاختلاء بنفسه وحيدا، لكن لحظة انتظروا، فمحمد صلعم كان يأتي وحيدا هنا دائما ولم تكن له رفقة ((هذا حسب علمنا من السيرة))، وفجأة خرج الى مكة مذعورا ((دثروني زملوني))، ولكني أعتقد أنه قال زملوني دثروني، ولم يقل (دثروني زملوني)، والسبب لأن سورة المزمل نزلت قبل سورة المدثر، وبدأ يدعوا الى دين جديد، ومع اننا لم نسمع عن محمد الكذب ابدا ((حسب المصادر الإسلامية طبعا))، لكنه للأسف لم يأتي باي دليل او حجة من خارج ما قاله مواليه والانصار، لأقناع البشر بدعوته، ولم يأتي باي معجزة خارقة لقوانين الفيزياء او الكيمياء، بل اتى بكلام يتلى وقال انه من عند الإله خالق كل شيء، فهل رأى احدكم بنفسه محمد يتلقى الوحي، لا يوجد دليل براءة وبانها لم تكن الا مجرد هلوسة لأنسان مريض مصروع، ولم نرى او نسمع باي معجزة من المعجزات، سوى ما ادعاه عنه أنصاره، والتي انكرها وكذبهم بما لفقوه، نفس الاله الذي تبناه نبيهم صلعم، والبينة على من ادعى واليمين على من انكر{وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَن كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ}، كما ان القران الذي قام بتأليفه، كان موضع للشك منذ ساعاته الأولى لانطلاقه وعلى لسان الهه {فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ}، وكذلك من قبل الجيران والخلان لمحمد صلعم، حيث كذبوه وقالوا عنه اساطير وخرافات، لذلك لا يمكننا وضع القران في خانة المتهم، وفي خانة الشاهد في نفس الوقت، والمسلم المؤمن بشتى مقاماته الى اليوم، لا يستطيع ان يثبت صحة القران، الا بكلام من القران نفسه، ولقد حاول اله القرآن ذلك، الا اننا وجدنا الكثير من التلاعب والركاكة في تركيبة كلامه، والمعروف شعبيا (لا يمدح بالمنتوج سواء كان رديئا او جيدا، الا المتاجر بهذا المنتوج)، وأقسم لكم بلحية دارون، أن هذه هي أول خاطرة جعلتني منذ زمن طويل أكتشف خدعة محمد صلعم، سألت نفسي لماذا جارنا مسلم؟؟ فوجدت أن الجواب هو انه ومعه مليار إنسان آخر مسلمون، لأن رجلا بدويا أميا، دخل كهفا في صحراء مكة منذ اكثر من ألف وأربعمائة عام، ثم خرج منه يركض في الصحراء صارخا زملوني زملوني، و بعد أن زملوه قال أنه رأى مسخا ارعبه وكاد ان يقتله وقال له اقرأ، فلو ادعى إنسان في مجتمع عاقل متحضر مثل هذا الادعاء، فحتما لن يجد مكانا يأويه سوى مستشفى الأمراض النفسية والعصبية، ولكن محمد صلعم كان محظوظا مكانيا وزمانيا وعائليا، وبعد ان فكرت وجدت أن هذا هو أغبى سبب يمكن أن يجعل إنسانا يؤمن بشيء ما، وقررت أن أضع كل حرف في الدين تحت المجهر، وكانت النتيجة بطلان الإسلام بصورة مطلقة لا جدال فيها، لان الفكرة ب ......
#مُحَمَّد
#صَلعَم
#وغارَهُ
#السرِي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737155

عيسى بن ضيف الله حداد : أسرار الكهوف - النبض السري لمدونات كهوف قمران والبحر الميت
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد كليّات من مدونات كهوف قمران والبحر الميتمن كتابي اسرار الكهوف " النبض السري لمدونات كهوف قمران والبحر الميت، والحلقة المفقودة في مسار تشكل التوراة والأسفار – الطبعة الثالثقمران على أطياف التأملأجد من الضرورة بمكان، التداول مع مجمل المعطيات التاريخية التي تعلنها أسرار كهوف قمران وتخوم البحر الميت، قبل الولوج عما تعلنه في مجرى تشكل التوراة والأسفار الملحقة بها، من حيث هذا الكل يلقي الأضواء الكاشفة على مناحي هذا التشكّل وأداته..على وقع مما قد تبدّى من رؤى، كيف لنا أن نرى مدونات كهوف قمران في ذلك الزمان: ماهيتها، أصحابها، ماذا مثلت لهم، لِمَ كتبت، صلاتها مع غيرها، وماذا تعني لناالصنف المقدس- أول القول: كانت تلك المدونات برمتها تتحلّى بسمة المقدس وفق معايير ذلك الزمان.... ففي عرف هؤلاء القدماء، لا حضور للكتابة وكل الفعل الإنساني من دون إلهام رباني.. وهذا ما قد تجلّى في سياق نصوص عزرا وأشعيا وأرميا وحزقيال وباقي جمهرة الأنبياء. والسؤال، إن كان مثل هذا الاعتقاد بالإلهام الإلهي قد هيمّن بالكلية في تلك الحقبة الزمنية، فكيف كان ينظر الشخص في ملهماته لإلهام مناوئة.. ها هنا يتدخل الشيطان كمناوئ للإله في إلهام المناوئ.. هذا ما ظهر عبر ما يسمّى بالأنبياء الكذبة وتجليّات أخرى من هذا القبيل.. ذلكم هو ما قد ترآى لفريق قمران، بصدد من راح وولّى إلى الضفة الأخرى..أرى، أن تلك النظرة انطلقت في بدايتها كحالة انعكاس للصراع القائم مع الخصم المتمثل بشريحة الهيكل الحبري، وفق تعبيراته التي كان عليها زمنئذ، ثم ما لبثت أن تتمدد لتظهر بمظهر كوني، متمثل بالصراع الأبدي بين الخير والشر، النور والظلام.. - على هذا الأساس، يمكن لنا فهم أصل تلك الرؤية ومنطلقاتها . من هم أصحابها ؟: من العسير التوصل إلى التحديد الدقيق لهؤلاء.. من الواضح أن ثمة مدونات من ابتكارات رهبان كهوف قمران، تخص فريقهم كرواد دعوة على طريق الخلاص، بيد أن هذه النظرة لا يمكن أن تنطبق على كافة لفافات مدونات مكتبة الكهوف..من المؤكد، أن ثمة نصوص يمكن اعتبارها ممثلة للفرق العبرية الأخرى على مثال، الفريق الفريسي (الحبري) والصديقي والسامري والعبري الإغريقي.أرى، أن وجود هذه النصوص الغير معتمدة لديهم، تدخل في نطاق السجال بين هذه الجماعة والفرق الأخرى.. أو على سبيل الاطلاع لما لدى الفرق الموازية والمناوئة من أدبيات.. [ كنصوص زائرة ]تشكّل النصوص والحالة هذه نمطاً من التمثيل الواقعي لوجود الفرق المتعددة في الملّة العبرية، وتعبّر بذات الوقت عن توجهاتها ونزاعاتها، مما ينم عن وجود أزمة تاريخية كانت تعصف بها. بيد أن هذا الشأن لا يمكن أن يحسم هكذا بجرة قلم.. ليس من المستثنى وجود فرق أخرى لم يتح لأدبياتها الوصول إلى مخبأ الكهوف، أو تكون لسبب ما قد اختفت.. -ولكم أخفى التاريخ من أسرار.. المأزق في النصوص كانعكاس للتمزق في الملّة لا يمكن اختزال معطيات مدونات كهوف قمران فيما قد أفرزته من رؤى، أي بما أتى من قبل البحوث والدراسات التي أعلنت بكل جدارة عن المأزق الذي خص النص المقدس، من حيث كونه لم يتثبت بعد ولم تتحدد ملامحه على النحو الذي قد ظهر لنا فيه.. لا غرو، أن المأزق في تلك النصوص يمثل التعبير الجلي عن المأزق الأعظم الذي يتجاوز حال النصوص، ليصل في مداه إلى وضع الملّة العبرية بكليتها، في نظرتها لذاتها وفي رؤيتها وتوا ......
#أسرار
#الكهوف
#النبض
#السري
#لمدونات
#كهوف
#قمران
#والبحر
#الميت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744501

فاطمة شاوتي : الْجَيْبُ السِّرِّيُ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في الجيوبِ الخلْفيةِ للذاكرةِ ... أقبضُ على ممحاةٍ هاربةٍ منْ ثقبِهَا... نُسِيَ مفتوحاً تكتبُ بالهواءِ : كانتْ تتذكَّرُ لِتنسَى أنهَا بالحِبْرِ الصينِيِّ ... أرشيفُ الذكرياتِ فَلَا تمحُو... أمحُو الأسماءَ ... وحينَ أنقرُ على إسمِكَ تنْفلِتُ منْ نفسِ الثقبِ... مادةٌ سامَّةٌ / تُحيطُكَ بزرقةٍ لَا يمحُوهَا الغيابُ... كلَّمَا تذكَّرْتُكَ ... وخْزَةٌ بأحدِ الجيوبِ تُذكِّرُنِي : أنَّكَ الْعَصِيُّ على النسيانِ... ......
#الْجَيْبُ
#السِّرِّيُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747061

محمد علي الشبيبي : المخبر السري ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الشبيبي موضوع تناولته قبل سنوات آملا في نشره لما وجدت فيه من أهمية، ليس كرد على "كتبة التقارير" وإنما كنصيحة وضرورة لمن يهتم بتقاريرهم، للاستفادة منه وعدم الوقوع وتكرار أخطاء مدمرة سبق ووقع بها كثيرون. ولكن لا أدري أي خطأ ارتكبته أثناء مراجعتي له فاختفى من شاشة التلفون، ولم أعرف كيف أستعيده حينها، وتكاسلت في إعادة كتابته. لا يخفى على العراقيين دور وحقارة كتبة التقارير وخاصة في أيام حكم البعث. ففي العهود التي سبقت البعث، نادراً ما نجد مخبر سري وكاتب تقارير متطوع! لأن المجتمع يحتقر هذه المهنة (الشرطي السري) او (شرطي الأمن)، فهذه المهنة كانت منبوذة اجتماعياً، فمن يمتهنها بالعادة أفرادا يعانون من نقص ومثلبة تمس وضعهم العائلي او الشخصي، أو أنهم يعانون من فشل ما وشعور بالنقص في حياتهم ... طبعا لا يعني هذا أن الحاجة أحيانا تدفع بعض ضعاف النفوس الى سلوك هذا الطريق. ولكن على العموم لو تذكرنا شخصيات أفراد (الأمن السري) في مدننا فإننا لم نجد فيهم من هو من أصول عائلية محترمة، أو انه هو شخصيا محترم اجتماعيا ولا توجد أي مثلبة في أخلاقه. وهذا سيلاحظه كل من عاش في سنوات الحكم التي سبقت تسلط البعث عام 1968. ولكن في زمن البعث، وخاصة بعد قرارات التبعيث في معظم مؤسسات الدولة، ثم ووصول المقبور الى قيادة السلطة، اصبح كل بعثي ونصير للبعث مخبرا سريا ، وكذلك كل منافق ومتملق وانتهازي، وكل من ضعفت قدرته على الصمود امام الارهاب المخابراتي وعجزه عن المناورة فاستسهل الانحطاط الى مستنقع النذالة والخسة لإنقاذ نفسه.استغل النظام البعثي ذلك لتجنيد الكثير ممن ضعفت قدراتهم على الصمود مستفيدا من سرية عمل اجهزته المخابراتية وإرهابه الذي سيطر على الجميع بما فيهم أعضاء حزب البعث. هؤلاء معظمهم اصبحوا مخبرين سريين. وكان من الواجب عليهم ان يكتبوا تقاريرهم حتى على افراد عائلاتهم ، والهدف هو اذلالهم وإشعارهم بمدى انحطاطهم وتفاهتهم! هكذا كان يريدهم القائد الضرورة. ونجح البعث بتجنيد هؤلاء لاختراق احزاب المعارضة في الخارج بالرغم من التجارب المعتبرة والطويلة لبعضها في العمل السري والصيانة. وبالاستفادة من المخبر السري نجحت أجهزة البعث الأمنية من تشخيص كوادر مهمة للمعارضة في الداخل وتصفيتهم …. والأمثلة كثيرة، منها واخص ضحايا الحزب الشيوعي، الطريقة والأسباب التي أدت الى اعتقال وتصفية الشهيدين صفاء الحافظ وصباح الدرة وغيرهم، كانت نتاج لدور المخبر السري وضعف الصيانة والاختراقات … ثم دور ام عرفان وزوجها ومستوى الاندساس! من منا لم يسمع في الخارج بهذه الفضيحة المقرفة، وما رافقها من تداعيات وانفضاح اخرين لهم علاقة بهذا الخلل والاستهتار بأهمية الصيانة، كل ذلك يدل على السذاجة وعدم الحرص وضعف بالوعي والحذر وتدهور الانضباط الحديدي والتسيب! ومسألة الموقف من المناضل الراحل ثابت حبيب العاني ألم يكن سببه مخبر، لكنه من نوع آخر لا يخلو من خبث، وفشل الحزب لسنوات من التحقق عن مدى صحته (وهنا أتساءل أيهما كان يستحق "التجميد" الراحل ثابت العاني أم رفاق أم عرفان وزوجها!؟)، ووضع الراحل خليل الجزائري -وغيره- وما دار حوله من شبهات وبقى وضعه لم يحسم بوضوح ... وهناك مواقف وأشخاص كثيرون من أنصارنا في كردستان، بعضهم اصبح ضحية مخبر سري وتمت تصفيته كخائن من قبل رفاقه الأنصار في كردستان، مع العلم كان من بين رفاقه في حينها من لم يقتنع بقرار الإعدام، ليكتشفوا رفاقه بعد سنوات انهم أخطئوا بحقه وانه رفيقا نظيفا كان ضحية خيانة واندساس بين صفوفهم!؟؟ ومسألة قديمة سبق لي ان طلبت من الحزب دراستها في مؤتمره الرابع، وهي كيف نجحت أجهزة ......
#المخبر
#السري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760832

نساء الانتفاضة : البغاء السري في بغداد
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة (البغاء هو حدوث عملية جنسية بين رجل وامرأة لتلبية حاجة الرجل الجنسية، ولتلبية حاجة المرأة الاقتصادية) نوال السعداوي.هو عنوان عمل أكاديمي صدر عام 1974 والذي طبع ككتاب لمؤلفه أستاذ علم الاجتماع الراحل الدكتور "كريم محمد حمزة" 1943-2016، وهو بحث مطول ومفصل تجاوزت صفحاته الخمسمئة، لم يغفل مؤلفه شيئا حول موضوعه، ففهرست محتويات الكتاب تشير بوضوح كبير الى الجهد الذي بذله من اجل توضيح الصورة وبكل ابعادها حول ظاهرة البغاء في بغداد.يوضح المؤلف من خلال مقدمته من ان "العلاقات الجنسية في مجتمعنا محاطة بستار كثيف من السرية، تقف حائلا دون جعلها حقلا للاستقصاء العلمي المنظم"، وهو ما يصعب ويعقد عملية البحث في هذا الموضوع؛ وللتاريخ فأن دور البغاء في بغداد كانت معروفة، فعند احتلال بريطانيا العراق أصبحت هذه الدور علنية، وقد زود جميع من يمارسها ب "هوية"، أي ان هناك "إجازة" عمل، وكان يجري لهن الفحص الطبي في مواعيد محددة، وكانت محلتي "كوك نزر والكلچية" المقابلة لساحة الميدان، هي المحلات الوحيدة التي تتواجد بها هذه الدور، حتى ان هناك احصائيات لعدد زوار هذه الدور والأجور وساعات العمل وغيرها من الاحصائيات؛ يشير المؤلف ان عملية الغاء دور البغاء وتهديم المبغى العام في منتصف الخمسينات "قد أدى الى تشتت جغرافي لمناطق الاتصال والممارسة معا". يذكر المؤلف ما واجهه من صعوبات كثيرة عند بحثه في موضوع كهذا، خصوصا وانه استخدم منهج اخذ العينات والمقابلة، وهو ما يعني وبالضرورة ان يذهب الى الأماكن التي تنتشر بها دور البغاء، واختيار عينات محددة واجراء المقابلات مع ذوي الشأن، وهذا يشكل مخاطرة كبيرة، ف"الشرطة كانت تشن بين آونة وأخرى حملات على هذه الدور"؛ والصعوبة الأخرى تأتي كما يشير المؤلف من "ان أجهزة الإحصاء الجنائي في العراق قاصرة الى حد كبير بحيث ان الأرقام التي توفرها لا تصور درجة انتشار الفعل بدرجة موثوق بها"، مما يترك خللا واضحا على مسار البحث.قسم المؤلف بحثه الى ثلاثة اقسام بأربعة عشر فصلا، يبدأ القسم الأول منه بتعريف مفهوم البغاء، ثم الى الدراسات السابقة في هذا الموضوع ومنهجية وأدوات البحث؛ اما القسم الثاني فيذكر فيه اعمار الممارسات لهذه المهنة والمستوى التعليمي وواقع الحياة الاسرية "الاجتماعية والاقتصادية"؛ اما في القسم الثالث فيذكر المؤلف مناطق دور البغاء، وطريقة الاتصال بالعملاء.انتقل البغاء في بغداد من الدور العلني الى الدور السري ثم انتقل الى الدور القسري، فأيام محلتي "كوك نزر والكلچية" العلنيتين والمراقبتين من قبل السلطة انتهت بمجيء الجمهورية، لينتقل البغاء الى الدور السري، ولتنتشر دور البغاء في أماكن عديدة، يصعب السيطرة عليها، كانت تدار وبشكل سري من قبل أجهزة النظام السابق؛ ثم لينتقل بعد احداث 2003 الى الدور القسري، فعمليات الاتجار بالمرأة أضحت شائعة جدا، وهناك أماكن معروفة في بغداد تعد بؤرة لتنظيم عمليات الاتجار هذه، تشرف عليها الميليشيات والعصابات والمافيات. في قصيدة المبغى للشاعر بدر شاكر السياب يذكر "بغداد مبغى كبير" ثم يقول في شطر آخر "بغداد كابوس"، فالمبغى هو كابوس، ففيه تدار أقذر عمليات المتاجرة بالنساء، هناك تجري عملية اقتصادية تامة "عرض-طلب"، يفقد فيها الانسان انسانيته، ويعامل على انه أداة جنس فقط.تذكر احدى الانثربولوجيات ان " تسويق الجنس وتسليعه والاشكال المختلفة لتمثيله لا قوته الشرائية فحسب، يمثل أحد الجوانب المميزة لعملية تحويله الى نشاط تجاري"، وهذا ما كان غائبا في بحث الدكتور "كريم محمد حمزة"، فهو لم ين ......
#البغاء
#السري
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762054

سنان سامي الجادر : الحِبر المَندائي السرّي
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر لم يكن بقاء المندائية ونجاتها مُنذ آلاف السنين نتيجة للصدفة الحَسَنة وإنما بسبب حِكمَة ودراية الناصورائيون الأوائل, الذين كانوا رجال دين عارفين ومؤمنين. فلم تكن تشغلهم أصناف الطعام ولا تَرَفْ العيش والمناصب قدر ما كان يشغلهم التقرب لله الحَي العظيم بالعبادة والطقوس, ومِنها يكون الإتصال بالخالق الذي يُلهِمَهُم بما يقوّيهم ويُرشدهُم على تخطي الصِعاب والمخاطر لهُم وللجيل المندائي الذي يتبعهُم.إن واحدة من أكبر المصاعب التي واجهت الديانات جميعها هو التحريف والتزوير في الكُتُب الدينية (مصدر1) ومُحاولات الحَطّ مِن قيمة رجال الدين, وكما يتم تبيان ذلك ضمن أهداف بروتوكولات حكماء صهيون (مصدر2), والسياسة التي مارستها منظماتهم لغرض ربط الأديان جميعها بهم ومن ثُم السيطرة عليهم وتنصيب أنفسهم آلهة وملوكاً على العالم. وقد كانت عملية إضافة أو مَسح بعض النصوص من الكتب المُقدسة واردة جداً في جميع المراحل ولجميع الديانات, وهو الذي جَعَلَ تلك الديانات تنقسم إلى فِرق مُختلفة داخل نفس الدين.ولكن الحال مع المندائيين كان أفضل فقد حَمَتهُم لُغَتَهُم المندائية النقيّة من المُفردات اليونانية ولهذا فقد كان من الصعب الدَسْ في كُتُبَهُم, وكذلك الإجراءات التي تنبه لها الناصورائيون وهي أنّ كُل رجُل دين ينسخ كُتُبَه على ورق البردي بنفسه وكذلك يصنع الحِبر الذي يَكتُب به الكُتُب الدينيّة بنفسه ولكي يكون مثل بصمته الخاصّة, ووفق معايير تقنيّة ودينية وصفَتها دراور (مصدر3) كما في الأسفل*. إن محاولات طمس وتشويه الأديان كانت جارية مُنذ الأزل من قِبل الذين يدّعون الإلوهيّة والنبوّة ليسيطروا على المجتمعات. ولو لم يقُم أولئك الناصورائيون العارفون والحذرون بهذه المعايير التي نَعرفها اليوم وبغيرها التي لانعرفها, لكان المندائيون اليوم يعبدون العِجلَ الذَهبي!!! لقد تمّ التنبيه لمرات عديدة مِن قبل الباحثين المندائيين المُخلصين, عن وجود مجموعات من السماسرة الذين يقومون بشراء الآثار المندائية والمخطوطات الأصلية, ومن ثُم يبيعونها للجهات التي لديها عداء تأريخي مع المندائيين. وذلك لغرض إفراغ المصادر الأصليّة التي يُمكن الرجوع إليها عند الشَك بوجود تحريف أو تَزوير, وكذلك لطمس قِدَم الديانة المندائية, وطبعاً الجهات التي يعمل لديها هؤلاء معروفة بعلاقاتها وإمكانياتها, وتُغدِق عليهم بالألقاب العلمية والأموال وبكُل ما يرفع الهالة الإعلامية لهم, ولغرض تسهيل مُهمتهم بالحصول على المناصب القيادية والإجتماعية العالية في الطائفة ومن ثم السيطرة عليها وإخضاعها. فمثلاً نَجِد تسهيلات وأموال ووعود بإعطاء شهادات الدكتوراه لكل من يعمل على تشويه الفلسفة المندائية والضرب بها وإظهار أنّ المندائية قد خَرَجَت من دين آخر أو تفرّعت منه, وتوجد أموال وشهادات دكتوراه لكل من يكشف الأسرار الدينية الخاصة بالمعرفة الناصورائيّة والتي ضحّى الناصورائيون الأوائل بأنفسهم ولم يكشفوها للغُرباء (مصدر5), وتوجد أموال وشهادات دكتوراه لكُل من يُشوّه سُمعة الناصورائيون الأوائل والقيادات المندائية التأريخية. والتي حَفَظت المندائيين ودينهم مُنذُ آلاف السنين وخلال أعتى الظروف ولم تستسلم ولم تَهُن.*شَرح طريقة صُنع الحِبر المندائي السرّي (مصدر3)لقد كان الحِبر الذي يُصنع من قبل الكُهّان المندائيون أنفسهم ذا لون أسود لمّاع ولكي يكون من الصعب تقليده وكذلك لكي يتم تمييز الإضافات اللاحقة والتزوير بسهولة, وهو يُحفظ على شكل بلورات تُذاب في الماء حين يراد الإستعمال, وقد كان لكل رجل دين مندائي تركيبته الخاصّة الس ......
#الحِبر
#المَندائي
#السرّي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764135

محمد العزاوي : المتسوق التسويق السري Mystery Shopper الزبون الخفي
#الحوار_المتمدن
#محمد_العزاوي مقدمةبدأت الولايات المتحدة الأمريكية بتطبيق تجربة المتسوق السري (الزبون الخفي) في أوائل الأربعينيات من القرن الماضي من أجل رفع كفاءة الموظفين والتأكد من نزاهتهم وعدم استغلالهم للمنصب أو الاختلاس. وبعد استعمالها في الولايات المتحدة انتقلت إلى أوروبا والعالم، حيث وفرت هذه الممارسة على الشركات الكثير من الخسائر، ورفعت الكفاءة وحصلت على رضى أكبر من المتعاملين والمستفيدين. لقد أصبح توفير الخدمات بجودة عالية والتميز في تقيمها نقطة محورية في عمل الجهات الحكومية. فقد زادت توقعات ومطالب المستفيدين والمتعاملين، وباتت هناك ضرورة لفهم متطلباتهم المتغيرة وتوقعاتهم، حيث يعتبر التسوق السري عنصراً أساسياً في تحسين خدمة العملاء. وتسهم نتائج التسوق السري بتوفير موقف حقيقي للاستشاريين والمدربين مما يساعد على تقديم حلول لتحسين الاداء وتحقيق نتائج ملموسة بسرعة.القسم الأول: المفهوم والاليات ومراحل التنفيذاولاً: تعريف التسوق (التسويق) السري يعتبر التسوق السري أسلوب منهجي يتم فيه إجراء الرصد بهدوء، بواسطة المتسوقين السريين أو عملاء الاختبار السريين، وبموجبه يتعامل المتسوق السري مع المؤسسة كعميل عادي ثم يقدم تقريرًا بعد مدة تتراوح بين 24 إلى48 ساعة من زيارته، بعد القيام بإجراء فحص مفاجئ للمنتجات والخدمات التي تقدمها المؤسسة. وقد يعتمد المتسوق السري في اعداد تقريره على المكالمة أو الاستفسار عبر الموقع الإلكتروني، ويتم وضع النتائج مباشرة على أداة الحلول الإلكترونية الخاصة بالتسوق السري.بصيغة قائمة فحص (تقرير). ويمكن الاعتماد على مجموعة واسعة ومتنوعة من المتسوقين السريين يمثلون التنوع في سكان قطر من القطريين والمقيمين من الخبراء والموظفين والعمال وغيرهم. ويجري بناء علـــى مهاراتهم فـــي التواصل والملاحظة، لضمان الدقة والكفاءة.ثانياً: مزايا التسوق السرييهدف التسوق السري إلى الوقوف على مستوى تطور أداء موظفي خدمة الجمهور، وإلى المزيد من الانضباط ورفع مستوى الخدمة في المؤسسة وكأداة للتحسين المستمر. ويحقق التسوق السري الفوائد التالية:1. التواصل، حيث توضح قوائم المراجعة بوضوح ما هو متوقع تقديمه للمتعاملين.2. توضح التقارير بوضوح ما هو الخطأ الحاصل في تقديم الخدمة.3. تحسين برامج التدريب للموظفين المكلفين بتقديم الخدمة.4. تركيز أنشطة التحسين على القضايا التي تهم المتعاملين.5. مكافأة السلوك الجيد للموظفين.ثالثاً: آلية تنفيذ التسوق السري:إن التسوق الخفي هو أداة أساسية للتعرف على المجالات التي تواجه المؤسسة فيها مشاكل عند تقديم خدمة ما، ويعطي المؤسسة لزيادة مستوى رضا المتعاملين من خلال تعزيز مستويات الأداء للعمليات الداخلية. تعتمد في تنفيذ وتطبيق التسوق الخفي آليات محددة وكما يلي:1. استخدام شخص مجهول ليقوم بدور المتسوق السري.2. يتم إجراء زيارات المتسوق السري دون إشعار مسبق لموظفي المؤسسة.3. يتم تدريب المتسوق السري بشكل جيد، لضمان تطوير مهارات وقدرات الملاحظة والتشخيص لديه ورفع قدرته على كتابة تقارير دقيقة ومفصلة توضح ملاحظاته بصورة جيدة للجهة المستفيدة. 4. أن يتصرف المتسوق السري كضيف عادي ولا يجب أن تكون هناك أي إشارة إلى نواياه.5. عند الانتهاء من الزيارة، يجب ملء قائمة الفحص وإرسالها إلى المؤسسة (الإدارة) التي تم تنفيذ التسوق السري نيابة عنها.6. تسهم الملاحظات المقدمة في الحصول على مستوى رضا المتعاملين.7. تسهم الملاحظات المقدمة بمعالجة نقاط الضعف التي تم تحديدها وتحسين الأداء.رابعاً: خطوات تنف ......
#المتسوق
#التسويق
#السري
#Mystery
#Shopper
#الزبون
#الخفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764604

محمد مرزوق : المحرك السري للسياسة السودانية صلاح قوش
#الحوار_المتمدن
#محمد_مرزوق ظل اسم مدير المخابرات الاسبق “صلاح قوش” يتردد في الأشهر الأخيرة المنصرمة في وسائل الإعلام السودانية، على الرغم من إستقالته من منصبه ومغادرته السودان في أعقاب الإطاحة بالرئيس السابق عمر البشير في أبريل-2019 ، وقد تداولت العديد من هذه الوسائل الإعلامية حقيقة زيارات قام بها صلاح قوش للسودان بسرية تامة حيث التقى فيها مع شخصيات بارزة في الجيش السوداني وأخري من أحزاب مدنية علي غرار قوى الحرية والتغيير، ويتساءل الكثيرون، عن حقيقة نفوذ "قوش" وقدرته على صنع وإدارة الاحداث في السودان بالقدر الذي تؤكده تصريحات قادة النظام الإنتقالي.كما أن صلاح قوش ملم بكل ما يجري في السودان من أحداث، ويعتقد العديد من الخبراء والسياسيين المختصين بالوضع السياسي السوداني أن صلاح قوش يخطط للعودة للسودان في المستقبل القريب، وأن هناك من ينفذ له مخططاته في السودان من رجال المخابرات التي لازالت تكن له الولاء، فضلا عن بعض الشخصيات السياسية البارزة التي تعمل على تهيئة المناخ الملائم لعودته.ويجدر بالذكر أن لصلاح قوش علاقات قوية جدا مع بعض قادة الحرية والتغيير، ولعل من أبرز الأسماء التي تم الحديث عنها في العديد من المرات من قبل وسائل إعلامية محلية هو محمد وداعة رئيس حزب البعث وأحد اهم قيادات الحرية والتغيير الذي كان بجانب صلاح قوش حين حضر زفاف ابنه الشهر الفارط من القاهرة مستعملا تقنية الفيديو، كما أن محمد وداعة لم ينكر ذلك عندما وجهت له أسئلة حول علاقاته بصلاح قوش، وقال أنه لا يجب أن ننسى فضله في زحزحة البشير عن منصبه والتخطيط المسبق للإنقلاب علي نظامه، هذا وبالإضافة إلي علاقته مع محمد وداعة فإنه التقى أيضا بوزير الإعلام السابق فيصل صالح وياسر عرمان ومستشار رئيس الوزراء السابق حمدوك والمحامي البارز إسماعيل التاج ومجموعة من الأشخاص الذين يعملون لصالح وجدي صالح.ويجب الإشارة أيضا أن صلاح قوش يمتلك العديد من المراكز الإعلامية الخاصة به و التي تعمل داخل السودان ومن مصر أيضا، وهو ما قد يساعده في العمل تدريجياً في سبيل عودته إلى السودان. ......
#المحرك
#السري
#للسياسة
#السودانية
#صلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766161

صباح كنجي : العمل السري.. طابعة بحزاني في ذلك الزمن
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي اهداء الى المناضلة الشيوعية نرجس الصافي ـ ام ولسن وماكينة خياطتهاالكتابة عن بعض تفاصيل العمل السري.. في زمن الكفاح المسلح ومواجهة نظام القتلة البعثيين.. لا يخلو من طرائف.. رغم مرارة تلك الأيام وقسوتها.. ومن بين المتواجدين في شعاب الجبال والمقرات.. كان عدد محدود من الأنصار والكوادر ممن كلفوا بالجمع بين العمل العسكري والسياسي ـ التنظيمي في آن واحد..وهكذا بدأنا ندمج بين المهمتين من عام 1980.. واخذنا نوسع من رقعة تواجدنا في مدن سهل نينوى وأطراف الموصل.. معتمدين على عناصر شابة نشطة غير مترددة لديها الاستعداد لتحمل مشاق ومخاطر تلك المرحلة الصعبة.. التي كان الموت ينمو ليلاحقنا بين خطوة وأخرى.. وشمل هذا المعارضين للنظام ومن ثم لحق بهم.. جمهور من الرافضين للحرب الطاحنة.. من الذين تمكنوا من الإفلات والهروب من المعسكرات وخطوط الجبهة.. وشكلوا اعداد لا يستهان بها من الشباب الذين كانوا مهددين بالإعدام.. وبات يتكون منهم.. يوماً بعد آخر.. شريحة مهمة تجلب الاهتمام.. بدأنا بمساعدتهم.. بالقدر الذي تسمح به اوضاعنا وامكانياتنا الشحيحة في حينها..وكانت قرى الكند.. ابتداء من دوغات.. سريجكه.. النفيرية.. ختارة.. خوشابا.. عين بقرة..من القرى والمدن التي نتمكن من الوصول اليها وندخلها في ساعات الليل فقط بحكم خطورتها وإمكانية تطويقها بسهولة بحكم قربها من الشارع العام الذي يربط الموصل بقضاء تلكيف وناحية تلسقف ومن ثم القوش وقضاء الشيخان ناهيك عن وجود مركز شرطة في باعذرة بالإضافة الى سلسلة ربايا الجيش العديدة التي تراقب المنطقة ليل نهار.. والتركيز على قرى.. خورزان.. كرساف.. طفطيان.. بوزان.. بيبان.. نصرية.. جراحية.. ديدفان .. ملاجبرا.. ايسيان.. التي كنا نتردد اليها بشكل علني.. بحكم قربها من الجبال وخلوها من التواجد العسكري والرسمي باستثناء شبكة العملاء "السرية " التي كانت مكشوفة لنا ايضاً بحكم تعاون الأهالي معنا وتشخيصهم لمن يتجاوب مع ضغوطات السلطة وأجهزة القمع.. وشمل التواجد العلني فيها مفارز عسكرية للأنصار.. وشبكة الكادر المكلفين بالإشراف على الخلايا والصلات الحزبية السرية فيها.. أما المدن والقرى البعيدة كـ.. بعشيقة.. بحزاني.. تلسقف.. مجمع مهت.. وغيرها من البلدات.. فكان تفكيرنا وتركيزنا ينصب على خلق خطوط وحلقات حزبية فردية.. بحكم وجود مؤسسات قمعية للسلطة فيها.. تمثلت بمنظمات حزب البعث وعناصر الأمن.. باستثناء ناحيتي بعشيقة وتللسقف التي تواجدت فيهما مؤسسات للدولة شملت مراكز شرطة ودوائر أمن..وحدها بحزاني تفردت بحالة خاصة الى اليوم.. فرغم نفوسها الذي يقترب من 20 ألف مواطن.. لا يوجد فيها لحد اليوم.. اية مؤسسة حكومية.. عدا المدارس الابتدائية والثانوية.. وما زالت خالية لليوم من مركز صحي.. او اية دائرة رسمية.. وهذه واحدة من "إنجازات" حزب البعث الكبرى في المنطقة لأكثر من أربعة عقود في السلطة.. وكانت التجربة الوحيدة في هذا المسعى.. منتصف السبعينات.. فتح مركز شرطة فيها لعدة أشهر.. سرعان ما تم غلقه وسحب من فيه باقتدار.. وجرى تحويل مبنى الشرطة الى مسكن لعائلة ما زالت تتواجد فيه لليوم..والسبب يعود لطبيعة اهل بحزاني الثورية.. الرافضة للظلم والقهر.. الذين كانوا على استعداد لمواجهة اية سلطة.. أو وقوى تسعى للنيل منهم.. وكسر ارادتهم.. ويبدو ان هذه الصفة.. قد ورثتهم عناداً وطاقة تحمل اتصفوا بها.. وشكلت عنوانا لأهلها وساكنيها مع الزمن.. بحكم ما مرّ بهم من تجارب ومحن.. من مراحل الفرمانات الإسلامية.. التي كانت تطال القرى والمدن الإيزيدية وبقية المتواجدين ف ......
#العمل
#السري..
#طابعة
#بحزاني
#الزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769047