قاسم المحبشي : البرقاوي ومنهجية الوعي الانعكاسي
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي كتابات الفلاسفة لا يمكن قراءتها في أي وقت من الأوقات بل عليك أن تتحين اللحظة المناسبة للقراءة إذا اردت أن تفهم الدلالات المضمرة في بطون المفاهم المجردة. وما أسهل القراءة وما اصعب الفهم. تلك الحالة هي التي مررت بها قبل أيام وأنا أحاول قراءة مقال الفيلسوف أحمد برقاوي ( وعي الذات لذاتها) قرأته ليتها ولم اتمكن من أصطياد المعنى فارجئت قرأته إلى وقتها المناسب وليس هناك أفضل من الفجر بعد نوم مشبع أنسب لقراءة الفكر عالي التجريد وهذا ما تحقق لي فجر اليوم مع وعي الذات لذاتها مقالا محلقا في فضاءات الوعي الانعكاسي بأجنحة التجريد العالي لا يفهمه الا من أحب الفلسفة وأخلص في محبتها. هنا يتجلى البرقاوي فيلسوفا متجاوزا ديكارت وروسو وشوبنهاور حينما جعل من الذات بنية كلية للكائن الذي يعي العالم ويمتلكه بذلك الوعي الفعال. " الذات لاتطرح على نفسها السؤال إلا في علاقتها بالموضوع، إلا إذا أدخلت الموضوع جزءًا من وعيها بذاتها، وليس للسؤال ما الذي يحدد المعنى الذات أو الموضوع. فالموضوع عندما يصبح جزءاً لا يتجزأ من الذات لا يعود خارجياً.المعنى القابع خلف إيمان الذات بذات تدعوها للتسامي إليها، تحرك هذه الذات الخارجية إلى جزء لا يتجزأ من الذات الداخلية"هنا يكون الوجود بذاته ولذاته ومن أجل ذاته وجودا مطلقا تجلى في احوال الذات التي تعيش وجودها الواعي بالعالم وبذلك تسقط الثنائيات الميتافيزيقية التي اصطنعها الفلاسفة بين الفكر والواقع والذات والموضوع والجوهر والعرض والفكر والأنا أفكر. هكذا يقدم البرقاوي في وعي الذات لذاتها خلاصة منهجية الوعي الانعكاسي بوصفها قدرة الذات على وعي العالم وتمثله ووعي وعيها ذاته. ولا يحسبن أحدٌ أن وعي الذات لذاتها عملية انفصال تقوم بها الذات بحيث تصح ذاتين واحدة تتأمل والأخرى تُتأمل، بل إن وعيها مطابقاً لذاتها حتى لو كانت غارقة في الوهم الذاتي بالذات، لأنها في حال الوهم لاتعي ذاتها على أنها تمتلك ذاتاً وهمية، فذاتها الوهمية هي عين وجودها. الذات ليست أحاسيس وإحساسات، ليست عقلاً، ليست جسداً منفصلاً عن الروح أو روحاً منفصلاً عن الجسد، ليست جوهرين أحداهما مادي والآخر روحي، مادي ممتد وروحي يفكر، وليست بيولوجيا وليست ثقافة، ليست لغة، الذات كلية، وجود، ولهذا فهي موضوع أنطولوجي. وحدها الذات تعي ذاتها على أنها منتمية إلى الانطولوجيا من هنا فإن علم النفس وعلم الاجتماع وعلم الثقافة وعلم التاريخ وعلم الطب علوم تشكل عقبات إبستيمولوجية في فهم الذات حين تتناول الذات مجزأة .حينما نعلن الذات أحوالاً، فهذا لايعني أن الذات سابقة على أحوالها، وأن أحوالهامخلوقة منها، أو أنها سابقة على وعيها بذاتها أو أن وعيها منفصل عنها. إنها وجود سابق منطقياً على ظهوره الدائم، لكنه ليس موجوداً دون ظهوره الدائم.إنها ليست جوهراً، وجوداً ماهوياً، وليست ماهية منجزة بل وجود يتشكل، والذات هي الوعي الذاتي بالذات في كل لحظة من لحظات وجودها، وجودها أحوال.الذات هنا هي ذات الإنسان المجرد بوصفه كذلك ومع ذلك هي كل ذات فردية في هذا العالم وتعي وعيها ذاته كتب البرقاوي " لا يحسبن أحدٌ أن وعي الذات لذاتها عملية انفصال تقوم بها الذات بحيث تصح ذاتين واحدة تتأمل والأخرى تُتأمل، بل إن وعيها مطابقاً لذاتها حتى لو كانت غارقة في الوهم الذاتي بالذات، لأنها في حال الوهم لاتعي ذاتها على أنها تمتلك ذاتاً وهمية، فذاتها الوهمية هي عين وجودها"وهذا هو معنى الفلسفة بوصفها الفكر الذي يفكر أو العقل الذي يعقل ذاته. قدرة الفكر على المزاوجة بين ملاحظة سلوكاته الذاتية” وس ......
#البرقاوي
#ومنهجية
#الوعي
#الانعكاسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735176
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي كتابات الفلاسفة لا يمكن قراءتها في أي وقت من الأوقات بل عليك أن تتحين اللحظة المناسبة للقراءة إذا اردت أن تفهم الدلالات المضمرة في بطون المفاهم المجردة. وما أسهل القراءة وما اصعب الفهم. تلك الحالة هي التي مررت بها قبل أيام وأنا أحاول قراءة مقال الفيلسوف أحمد برقاوي ( وعي الذات لذاتها) قرأته ليتها ولم اتمكن من أصطياد المعنى فارجئت قرأته إلى وقتها المناسب وليس هناك أفضل من الفجر بعد نوم مشبع أنسب لقراءة الفكر عالي التجريد وهذا ما تحقق لي فجر اليوم مع وعي الذات لذاتها مقالا محلقا في فضاءات الوعي الانعكاسي بأجنحة التجريد العالي لا يفهمه الا من أحب الفلسفة وأخلص في محبتها. هنا يتجلى البرقاوي فيلسوفا متجاوزا ديكارت وروسو وشوبنهاور حينما جعل من الذات بنية كلية للكائن الذي يعي العالم ويمتلكه بذلك الوعي الفعال. " الذات لاتطرح على نفسها السؤال إلا في علاقتها بالموضوع، إلا إذا أدخلت الموضوع جزءًا من وعيها بذاتها، وليس للسؤال ما الذي يحدد المعنى الذات أو الموضوع. فالموضوع عندما يصبح جزءاً لا يتجزأ من الذات لا يعود خارجياً.المعنى القابع خلف إيمان الذات بذات تدعوها للتسامي إليها، تحرك هذه الذات الخارجية إلى جزء لا يتجزأ من الذات الداخلية"هنا يكون الوجود بذاته ولذاته ومن أجل ذاته وجودا مطلقا تجلى في احوال الذات التي تعيش وجودها الواعي بالعالم وبذلك تسقط الثنائيات الميتافيزيقية التي اصطنعها الفلاسفة بين الفكر والواقع والذات والموضوع والجوهر والعرض والفكر والأنا أفكر. هكذا يقدم البرقاوي في وعي الذات لذاتها خلاصة منهجية الوعي الانعكاسي بوصفها قدرة الذات على وعي العالم وتمثله ووعي وعيها ذاته. ولا يحسبن أحدٌ أن وعي الذات لذاتها عملية انفصال تقوم بها الذات بحيث تصح ذاتين واحدة تتأمل والأخرى تُتأمل، بل إن وعيها مطابقاً لذاتها حتى لو كانت غارقة في الوهم الذاتي بالذات، لأنها في حال الوهم لاتعي ذاتها على أنها تمتلك ذاتاً وهمية، فذاتها الوهمية هي عين وجودها. الذات ليست أحاسيس وإحساسات، ليست عقلاً، ليست جسداً منفصلاً عن الروح أو روحاً منفصلاً عن الجسد، ليست جوهرين أحداهما مادي والآخر روحي، مادي ممتد وروحي يفكر، وليست بيولوجيا وليست ثقافة، ليست لغة، الذات كلية، وجود، ولهذا فهي موضوع أنطولوجي. وحدها الذات تعي ذاتها على أنها منتمية إلى الانطولوجيا من هنا فإن علم النفس وعلم الاجتماع وعلم الثقافة وعلم التاريخ وعلم الطب علوم تشكل عقبات إبستيمولوجية في فهم الذات حين تتناول الذات مجزأة .حينما نعلن الذات أحوالاً، فهذا لايعني أن الذات سابقة على أحوالها، وأن أحوالهامخلوقة منها، أو أنها سابقة على وعيها بذاتها أو أن وعيها منفصل عنها. إنها وجود سابق منطقياً على ظهوره الدائم، لكنه ليس موجوداً دون ظهوره الدائم.إنها ليست جوهراً، وجوداً ماهوياً، وليست ماهية منجزة بل وجود يتشكل، والذات هي الوعي الذاتي بالذات في كل لحظة من لحظات وجودها، وجودها أحوال.الذات هنا هي ذات الإنسان المجرد بوصفه كذلك ومع ذلك هي كل ذات فردية في هذا العالم وتعي وعيها ذاته كتب البرقاوي " لا يحسبن أحدٌ أن وعي الذات لذاتها عملية انفصال تقوم بها الذات بحيث تصح ذاتين واحدة تتأمل والأخرى تُتأمل، بل إن وعيها مطابقاً لذاتها حتى لو كانت غارقة في الوهم الذاتي بالذات، لأنها في حال الوهم لاتعي ذاتها على أنها تمتلك ذاتاً وهمية، فذاتها الوهمية هي عين وجودها"وهذا هو معنى الفلسفة بوصفها الفكر الذي يفكر أو العقل الذي يعقل ذاته. قدرة الفكر على المزاوجة بين ملاحظة سلوكاته الذاتية” وس ......
#البرقاوي
#ومنهجية
#الوعي
#الانعكاسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735176
الحوار المتمدن
قاسم المحبشي - البرقاوي ومنهجية الوعي الانعكاسي