عبد الحميد فجر سلوم : أيها الفلسطينيون أيها العرب أيها المسلمون: كيف ستخشاكم إسرائيل وأنتم متشرذمون وأعداءٌ لبعض أكثر من عداوتكم لها؟.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم *الأنظارُ مُتّجهةٌ نحو القدس والمسجد الأقصى، منذ اقتحامهِ من طرف قوات الاحتلال الإسرائيلي صباح الجمعة 15 نيسان 2022 (الموافق 14 رمضان 1443 هـ ) ..ليبست المرة الأولى، ولن تكون الأخيرة.. بات الأمرُ اشبهُ بِمُسلسلٍ تراجيديٍ يتكررُ بين الفينة والفينة.. مُسلسلٌ ضروريٌ لكافة الأطراف التالية:1ــ للقيادات والأحزاب الإسرائيلية المُتنافِسة بقوة، وتأكيد كلٍّ منها أنه الأحرصُ والأقدرُ على ضمانِ مصالحِ وحقوق اليهود (الوهمية) لأسبابٍ انتهازيةٍ هدفها كسبُ أصوات الناخبين وزيادة شعبيتهم لاسيما بين المتشددين..فالأقصى لم يُبنى فوق هيكل سليمان( المزعوم) وكافة الوثائق والأدلة التاريخية تدحض جدلية اليهود تلك.. وحائط المبكى عند اليهود ( البُراق في الإسلام) الذي يعتبرونهُ جزءا متبقيا من هيكل سليمان، لا يوجدُ في التاريخ والحفريات ما يدلٌّ على ذلك.. والصخرة الموجودة بساحة المسجد الأقصى، وحسب العلماء والمؤرخين(وأولهم الباحث الألماني "شيك") تختلف كل الاختلاف عن الصخرة التي يقدّسها اليهود، حسبما هو واردٌ في التلمود.. وأن الصخرة الحالية لم تكن في أي يومٍ داخلةٌ ضمن "قُدس الأقداس"، حسب العقيدة اليهودية..وحتى عالِم الآثار اليهودي (زائيف هرتسوغ) ، الأستاذ في جامعة تل أبيب، قدّم دراسة بعنوان (الحقائق الأثرية تدحض الادعاءات التوراتية حول تاريخ شعب إسرائيل ) ونشرتها صحيفة ها آرتس في 29 /10 /1999 ، عبّر فيها عن إحباطه من الفجوة بين الحقائق التي اكتشفوها على الأرض وبين حكايات العهد القديم.. وأكّدت هذه الدراسة كذب المزاعم اليهودية التوراتية التي يعتمدونها كمصدر تاريخي وجغرافي..وكذلك، عالِم الآثار اليهودي (إسرائيل فلنكشتاين) من جامعة تل أبيب، نشر دراسة عام 2000 في صحيفة (جيروزاليم ريبورت) تؤكّد أن علماء الآثار اليهود لم يعثروا على شواهد تاريخية أو أثرية تدعم بعض قصص التاريخ اليهودي في فلسطين.2ــ وضروريٌ لأمراء غزّة، كي يظهروا أمام الرأي العام الفلسطيني والعربي والإسلامي، أنهم الأكثر غيرة وحرصا على رموز المسلمين ومقدساتهم، وأنّ إمارتهم وتمردهم على الشرعية الفلسطينية في رام الله، له مبرراتهِ..3ــ وضروريٌ للبعض من خارج فلسطين، كي يستمروا بالتجارة والاستثمار في شعاراتٍ لا بُدّ من وجودها بشكلٍ دائمٍ، وذلك بهدفِ خدمة مشاريعهم الحقيقية الخلفية، في التوسع والهيمنة، وإيجاد المزيد من الأتباع والمُريدين، وإفهام الأمريكي والإسرائيلي، أننا هنا، وعليكم أن تحسبوا حسابنا في تقاسُم المصالح والنفوذ في المنطقة..والضحية هي أهالي القدس، وشعبُ فلسطين، الذي تاجرت بقضيتهِ كافة الأطراف، العربية والإسلامية والدولية، وقبل كل شيء، الأطراف الفلسطينية ذاتها..**القدس كانت ضحية عبر التاريخ، ومنذ ما بعدَ صلاح الدين الأيوبي، من المسلمين أنفسهم.. ولكن هناك حرصا على التستُر على الكثير من حقائق التاريخ بهذا الشأن، بل وتزييفها لإظهار سلاطين المسلمين بمظهرِ المدافعين عن القدس والغيورين عليها..ــ فالملك الكامل ناصر الدين الأيوبي ( 1218 ــ 1238 ) تنازل عن بيت المقدس للفرنجة.. وعقد اتفاقا مع الامبراطور فريدريك، سلّمهُ بموجبهِ بيت المقدس.. ودخلهُ هذا في آذار 1229م. (جمادى الأول 627 هـ) مع جُندهِ وأنصارهِ وتوّج نفسهُ ملكا لمملكة بيت المقدس.. واستلم مفاتيحها بكل سهولةٍ ويُسرٍ..ــ وبعد شعور السلطنة العثمانية بالضعف في القرنين السابع عشر والثامن عشر، وبهدف كسب اليهود إلى جانبها ضد فرنسا وبريطانيا، فقد سعت لإغراء اليهود وتشجيعهم للهجرة إلى ما أسمتهُ (ممتلكات) الدولة العثمان ......
#أيها
#الفلسطينيون
#أيها
#العرب
#أيها
#المسلمون:
#ستخشاكم
#إسرائيل
#وأنتم
#متشرذمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754137
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم *الأنظارُ مُتّجهةٌ نحو القدس والمسجد الأقصى، منذ اقتحامهِ من طرف قوات الاحتلال الإسرائيلي صباح الجمعة 15 نيسان 2022 (الموافق 14 رمضان 1443 هـ ) ..ليبست المرة الأولى، ولن تكون الأخيرة.. بات الأمرُ اشبهُ بِمُسلسلٍ تراجيديٍ يتكررُ بين الفينة والفينة.. مُسلسلٌ ضروريٌ لكافة الأطراف التالية:1ــ للقيادات والأحزاب الإسرائيلية المُتنافِسة بقوة، وتأكيد كلٍّ منها أنه الأحرصُ والأقدرُ على ضمانِ مصالحِ وحقوق اليهود (الوهمية) لأسبابٍ انتهازيةٍ هدفها كسبُ أصوات الناخبين وزيادة شعبيتهم لاسيما بين المتشددين..فالأقصى لم يُبنى فوق هيكل سليمان( المزعوم) وكافة الوثائق والأدلة التاريخية تدحض جدلية اليهود تلك.. وحائط المبكى عند اليهود ( البُراق في الإسلام) الذي يعتبرونهُ جزءا متبقيا من هيكل سليمان، لا يوجدُ في التاريخ والحفريات ما يدلٌّ على ذلك.. والصخرة الموجودة بساحة المسجد الأقصى، وحسب العلماء والمؤرخين(وأولهم الباحث الألماني "شيك") تختلف كل الاختلاف عن الصخرة التي يقدّسها اليهود، حسبما هو واردٌ في التلمود.. وأن الصخرة الحالية لم تكن في أي يومٍ داخلةٌ ضمن "قُدس الأقداس"، حسب العقيدة اليهودية..وحتى عالِم الآثار اليهودي (زائيف هرتسوغ) ، الأستاذ في جامعة تل أبيب، قدّم دراسة بعنوان (الحقائق الأثرية تدحض الادعاءات التوراتية حول تاريخ شعب إسرائيل ) ونشرتها صحيفة ها آرتس في 29 /10 /1999 ، عبّر فيها عن إحباطه من الفجوة بين الحقائق التي اكتشفوها على الأرض وبين حكايات العهد القديم.. وأكّدت هذه الدراسة كذب المزاعم اليهودية التوراتية التي يعتمدونها كمصدر تاريخي وجغرافي..وكذلك، عالِم الآثار اليهودي (إسرائيل فلنكشتاين) من جامعة تل أبيب، نشر دراسة عام 2000 في صحيفة (جيروزاليم ريبورت) تؤكّد أن علماء الآثار اليهود لم يعثروا على شواهد تاريخية أو أثرية تدعم بعض قصص التاريخ اليهودي في فلسطين.2ــ وضروريٌ لأمراء غزّة، كي يظهروا أمام الرأي العام الفلسطيني والعربي والإسلامي، أنهم الأكثر غيرة وحرصا على رموز المسلمين ومقدساتهم، وأنّ إمارتهم وتمردهم على الشرعية الفلسطينية في رام الله، له مبرراتهِ..3ــ وضروريٌ للبعض من خارج فلسطين، كي يستمروا بالتجارة والاستثمار في شعاراتٍ لا بُدّ من وجودها بشكلٍ دائمٍ، وذلك بهدفِ خدمة مشاريعهم الحقيقية الخلفية، في التوسع والهيمنة، وإيجاد المزيد من الأتباع والمُريدين، وإفهام الأمريكي والإسرائيلي، أننا هنا، وعليكم أن تحسبوا حسابنا في تقاسُم المصالح والنفوذ في المنطقة..والضحية هي أهالي القدس، وشعبُ فلسطين، الذي تاجرت بقضيتهِ كافة الأطراف، العربية والإسلامية والدولية، وقبل كل شيء، الأطراف الفلسطينية ذاتها..**القدس كانت ضحية عبر التاريخ، ومنذ ما بعدَ صلاح الدين الأيوبي، من المسلمين أنفسهم.. ولكن هناك حرصا على التستُر على الكثير من حقائق التاريخ بهذا الشأن، بل وتزييفها لإظهار سلاطين المسلمين بمظهرِ المدافعين عن القدس والغيورين عليها..ــ فالملك الكامل ناصر الدين الأيوبي ( 1218 ــ 1238 ) تنازل عن بيت المقدس للفرنجة.. وعقد اتفاقا مع الامبراطور فريدريك، سلّمهُ بموجبهِ بيت المقدس.. ودخلهُ هذا في آذار 1229م. (جمادى الأول 627 هـ) مع جُندهِ وأنصارهِ وتوّج نفسهُ ملكا لمملكة بيت المقدس.. واستلم مفاتيحها بكل سهولةٍ ويُسرٍ..ــ وبعد شعور السلطنة العثمانية بالضعف في القرنين السابع عشر والثامن عشر، وبهدف كسب اليهود إلى جانبها ضد فرنسا وبريطانيا، فقد سعت لإغراء اليهود وتشجيعهم للهجرة إلى ما أسمتهُ (ممتلكات) الدولة العثمان ......
#أيها
#الفلسطينيون
#أيها
#العرب
#أيها
#المسلمون:
#ستخشاكم
#إسرائيل
#وأنتم
#متشرذمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754137
الحوار المتمدن
عبد الحميد فجر سلوم - أيها الفلسطينيون أيها العرب أيها المسلمون: كيف ستخشاكم إسرائيل وأنتم متشرذمون وأعداءٌ لبعض أكثر من عداوتكم…
موريس صليبا : هوبار لومار يسأل: أيّها المسلمون، هل تعرفون حقيقة رُكني الحجّ والصلاة في الإسلام؟
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا هوبار لومار يسأل: أيّها المسلمون، هل تعرفون حقيقة رُكني الحجّ والصلاة في الإسلام؟ماذا تقولون عن الركن الذي يأمركم بالحجّ إلى مكّة؟ ألا تعلمون أنّه صورة طبق الأصل لاحتفال وثنيّ تُعبّرون خلاله علنا عن كلّ الخرافات والمعتقدات الباطلة التي كانت القبائل العربيّة، عبّاد الأوثان، تمارسها قبل نشأة الإسلام، مثل الركض بين تلّتين، والشرب من مياه نبع زمزم، والطواف سبع مرّات حول حجر الكعبة. نعم، كانت في الواقع طقوسا تقليديّة خاصّة بالإحيائيّين، ولا تعقل إطلاقا ممارستها تمجيدا لإله نعتبره خالق الكون.ما رأيكم بتقبيل الحجر الأسود في الكعبة، أو بخرافة رمي الحجارة ضد أركان الشيطان الثلاثة، أو باقي الطقوس البدائيّة الغريبة التي تُفرض على الحجّاج؟ أين هي الروحانيّة في هذا التجمّع الذي يبدو أنّه اختُرع لدفعكم أكثر فأكثر نحو الاستسلام والانصياع التامّ لتعاليم الإسلام المفروضة لتأمين ديمومته. عليكم بالحجّ خمسة أيّام كي تتثبّتوا في العصبيّة الإسلاميّة والخضوع الوهميّ والتسمّم العقليّ المكثّف. لا تنسوا كم من الضحايا تسقط كلّ سنة خلال هذا الطواف الجماهيري بسبب الازدحام والتدافع والهرج والمرج. وهكذا تنتهي هذه الطقوس الوثنيّة، كما ينتهي شهر رمضان بذبح الآلاف من الأغنام في سبيل تمجيد إله الإسلام، مصّاص الدماء. إن المسخرة في طريقة تنظيم هذا الحجّ القائم على عبادة الأشياء المسحورة، أو هذا الكرنفال الوثنيّ الهادف إلى إعطاء واقع للوهم الإسلاميّ، تعتبر مثالا بليغا عن معتقد يحاول دفع شعوب نحو التعصّب الأكثر بدائيّة وهلوسة وخطرا. على ظاهرة الحجّ هذه علّق المفكّر "صموئيل زوامر" بقوله: "لا يمكن اعتبار الحجّ إلى مكّة مع ما يتضمنه من خرافات وطقوس صبيانيّة، إلاّ إهانة ووصمة عار في مفهوم التوحيد الإلهي المحمّديّ."كذلك علّق على هذا الموضوع العلاّمة المسلم أبو حامد الغزالي قائلا: "إنّ الحجّ يشكّل الواجب الأقلّ عقلانيّة في الإسلام، لأنّنا نمارس خلاله حركات وطقوسا مجرّدة من أيّ أساس عقلانيّ." *وماذا تقولون أيضا عن واجب الصلاة المفروض عليكم خمس مرّات في اليوم؟ أليس غسيلا وبرمجة يوميّة للدماغ في أوقات محدّدة تتْلوّن خلالها بشكل ميكانيكيّ نفس العبارات والآيات الخاوية، مستلهمين بذلك، في سبيل إقناع نفوسكم، "طريقة كوي" التي تعتمد على الإيحاء الذاتي والتنويم المغناطيسي الذاتي، التي فسّرها وكشف عنها عالم النفس والصيدلي الفرنسي إميل كوي دي لا شاتينيري (1857-1926)ألا تدركون أنّ هذه الطقوس المرهقة انجبت أجيالا من المسلمين عاجزين عن التفكير، مستعبدين مسيّرين خاضعين منزوعي الدماغ. فلا بدّ للدين والإيمان وكذلك الصلاة أن يكونوا خيارا حرّا وليس واجبا مفروضا، أن يكونوا رغبة وجدانيّة وحاجة شخصيّة، إذ بدونها لا صراحة ولا صدقيّة، وكذلك لا اثر للروحانيّة التي يشعر بها الزاهدون في هذه الدنيا؟ألا تلحظون أنّكم حتّى في صلواتكم تساهمون في إبراز سطحيّة الإسلام ونزع كلّ روحانيّة عنه؟ أليست طريقة تموضعكم الانقياديّ للصلاة، أيّ الانبطاح أرضا، موجّهين المؤخرة نحو السماء والرأس إلى التراب، كافية كدليل واضح للتعبير عن استسلامكم الأعمى؟وماذا تقولون عن الذين هم أكثر جنونا بينكم، هؤلاء الذين يلطمون رؤوسهم أرضا أثناء الصلاة، ويُبرزون، كراية معبّرة عن تديّنهم الساذج، تلك الزبيبة على جباههم (الماركة المسجّلة)،كإشارة تفاخريّة تجسّد تعصّبهم الأعمى؟ اسألوا أنفسكم وتساءلوا إن كانت هذه الحَدَبة دليلا ساطعا على الروحانيّة في الإسلام؟ *في دراسة مستفيضة وموثّقة نشرها البروفسور سامي عو ......
#هوبار
#لومار
#يسأل:
#أيّها
#المسلمون،
#تعرفون
#حقيقة
#رُكني
#الحجّ
#والصلاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756385
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا هوبار لومار يسأل: أيّها المسلمون، هل تعرفون حقيقة رُكني الحجّ والصلاة في الإسلام؟ماذا تقولون عن الركن الذي يأمركم بالحجّ إلى مكّة؟ ألا تعلمون أنّه صورة طبق الأصل لاحتفال وثنيّ تُعبّرون خلاله علنا عن كلّ الخرافات والمعتقدات الباطلة التي كانت القبائل العربيّة، عبّاد الأوثان، تمارسها قبل نشأة الإسلام، مثل الركض بين تلّتين، والشرب من مياه نبع زمزم، والطواف سبع مرّات حول حجر الكعبة. نعم، كانت في الواقع طقوسا تقليديّة خاصّة بالإحيائيّين، ولا تعقل إطلاقا ممارستها تمجيدا لإله نعتبره خالق الكون.ما رأيكم بتقبيل الحجر الأسود في الكعبة، أو بخرافة رمي الحجارة ضد أركان الشيطان الثلاثة، أو باقي الطقوس البدائيّة الغريبة التي تُفرض على الحجّاج؟ أين هي الروحانيّة في هذا التجمّع الذي يبدو أنّه اختُرع لدفعكم أكثر فأكثر نحو الاستسلام والانصياع التامّ لتعاليم الإسلام المفروضة لتأمين ديمومته. عليكم بالحجّ خمسة أيّام كي تتثبّتوا في العصبيّة الإسلاميّة والخضوع الوهميّ والتسمّم العقليّ المكثّف. لا تنسوا كم من الضحايا تسقط كلّ سنة خلال هذا الطواف الجماهيري بسبب الازدحام والتدافع والهرج والمرج. وهكذا تنتهي هذه الطقوس الوثنيّة، كما ينتهي شهر رمضان بذبح الآلاف من الأغنام في سبيل تمجيد إله الإسلام، مصّاص الدماء. إن المسخرة في طريقة تنظيم هذا الحجّ القائم على عبادة الأشياء المسحورة، أو هذا الكرنفال الوثنيّ الهادف إلى إعطاء واقع للوهم الإسلاميّ، تعتبر مثالا بليغا عن معتقد يحاول دفع شعوب نحو التعصّب الأكثر بدائيّة وهلوسة وخطرا. على ظاهرة الحجّ هذه علّق المفكّر "صموئيل زوامر" بقوله: "لا يمكن اعتبار الحجّ إلى مكّة مع ما يتضمنه من خرافات وطقوس صبيانيّة، إلاّ إهانة ووصمة عار في مفهوم التوحيد الإلهي المحمّديّ."كذلك علّق على هذا الموضوع العلاّمة المسلم أبو حامد الغزالي قائلا: "إنّ الحجّ يشكّل الواجب الأقلّ عقلانيّة في الإسلام، لأنّنا نمارس خلاله حركات وطقوسا مجرّدة من أيّ أساس عقلانيّ." *وماذا تقولون أيضا عن واجب الصلاة المفروض عليكم خمس مرّات في اليوم؟ أليس غسيلا وبرمجة يوميّة للدماغ في أوقات محدّدة تتْلوّن خلالها بشكل ميكانيكيّ نفس العبارات والآيات الخاوية، مستلهمين بذلك، في سبيل إقناع نفوسكم، "طريقة كوي" التي تعتمد على الإيحاء الذاتي والتنويم المغناطيسي الذاتي، التي فسّرها وكشف عنها عالم النفس والصيدلي الفرنسي إميل كوي دي لا شاتينيري (1857-1926)ألا تدركون أنّ هذه الطقوس المرهقة انجبت أجيالا من المسلمين عاجزين عن التفكير، مستعبدين مسيّرين خاضعين منزوعي الدماغ. فلا بدّ للدين والإيمان وكذلك الصلاة أن يكونوا خيارا حرّا وليس واجبا مفروضا، أن يكونوا رغبة وجدانيّة وحاجة شخصيّة، إذ بدونها لا صراحة ولا صدقيّة، وكذلك لا اثر للروحانيّة التي يشعر بها الزاهدون في هذه الدنيا؟ألا تلحظون أنّكم حتّى في صلواتكم تساهمون في إبراز سطحيّة الإسلام ونزع كلّ روحانيّة عنه؟ أليست طريقة تموضعكم الانقياديّ للصلاة، أيّ الانبطاح أرضا، موجّهين المؤخرة نحو السماء والرأس إلى التراب، كافية كدليل واضح للتعبير عن استسلامكم الأعمى؟وماذا تقولون عن الذين هم أكثر جنونا بينكم، هؤلاء الذين يلطمون رؤوسهم أرضا أثناء الصلاة، ويُبرزون، كراية معبّرة عن تديّنهم الساذج، تلك الزبيبة على جباههم (الماركة المسجّلة)،كإشارة تفاخريّة تجسّد تعصّبهم الأعمى؟ اسألوا أنفسكم وتساءلوا إن كانت هذه الحَدَبة دليلا ساطعا على الروحانيّة في الإسلام؟ *في دراسة مستفيضة وموثّقة نشرها البروفسور سامي عو ......
#هوبار
#لومار
#يسأل:
#أيّها
#المسلمون،
#تعرفون
#حقيقة
#رُكني
#الحجّ
#والصلاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756385
الحوار المتمدن
موريس صليبا - هوبار لومار يسأل: أيّها المسلمون، هل تعرفون حقيقة رُكني الحجّ والصلاة في الإسلام؟
موريس صليبا : هوبار لومار يسأل 12 : أيّها المسلمون، هل تعرفون حقيقة صيام رمضان؟
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا يهدف صيام رمضان إلى دعم اللحمة بين أعضاء الأمّة الإسلاميّة عبر إلزامهم شرعا بواجب مشترك، كما تمارس خلاله تحرّيّاتٍ فاعلة وصارمة على الذين يحاولون أو يتهرّبون من احترام وتطبيق هذا الواجب الدينيّ المزعوم. هكذا يستغلّ الإسلام، ودون قيد، هذه الطريقة، كي يخضع الجسد والروح لهذا الواجب الذي يضعف من قدرات العقل والتفكير لدى أتباعه، ويمهّد السبيل لفرض صورة الإسلام وبدعته التعصّبيّة في البلدان التي ينتشر فيها، ساعيا إلى إخضاعها والسيطرة عليها بفضل الجهاد الإلزامي المستمرّ، الذي تأمر به تعاليم القرآن الشيطانيّة.*لا علاقة لصيام رمضان بين الإنسان وإلهه، بل بين الإنسان والمجتمع. على المستوى الفيزيولوجي، يشكّل الصيام على الطريقة الرمضانيّة ظاهرة خطيرة مجرّدة من أيّة مسؤوليّة عقلانيّة، لأنّ جسم الإنسان يعاني سريعا من مضاعفات الفطام الغذائي، كما تتعرّض كثيرا القدرات العقليّة للضعف والإنهاك والتقهقر. أمّا كميّة الوحدات الحراريّة المكثّفة التي تدخل إلى جسم الإنسان عند الإفطار مساء، فيصعب هضمها، نظرا لتزامن هذه العمليّة مع فترة الخلود إلى النوم، أي في الوقت الذي لا يستطيع فيه الجسم استيعاب هذا الكمّ من الحراريّات بسهولة. إضافة إلى ذلك، تُعتبر فترة الانقطاع السريع عن الطعام، وخاصّة الامتناع عن تناول ما يحتاج إليه الجسم من الماء أو السوائل، من الحالات التي يتحمّلها الجهاز العضويّ بصعوبة قصوى. فامتناع الإنسان عن تناول أي سائل خلال ساعات طوال من النهار يسبّب توتّرا أليما في جسمه، ويدفعه بالتالي إلى الإتّخام بأنواع مختلفة من المأكولات قبل النوم. وهذا انحراف وضلال تعصّبيّ يضرّ كثيرا بصحّة المتمسّكين أو الملزمين بهذه الممارسة والمغلوبين على أنفسهم.خلال شهر رمضان، وهو أحد أشهر السنة الهجريّة، تمارس عادات خرافيّة وهميّة عدوانيّة مؤذية. تغيب فيه كلّ إشارة إلى التسامي الروحانيّ بسبب تخمة المأكولات المستهلكة. أمّا وصف رمضان بشهر الصيام، فهو نوع من النفاق على الذات وعلى الآخرين، إذ يأكل المسلمون خلاله نفس الكميّة كالأيام العاديّة، إن لم يكن أكثر بكثير، لأنّهم لا يبدّلون شيئا في سلوكهم سوى مواعيد وجبات الطعام. لذلك نجزم بكل اقتناع بأنّ شهر رمضان ليس شهر صيام روحيّ، بل العكس تماما. فكيفما نظرنا إلى هذه المسألة، سواء من زاوية طبيّة أو فيزيولوجيّة، نستنتج أنّ تغيير مواعيد الأكل في هذا الشهر يسيء بشراسة إلى جهاز الإنسان ويزعزع توازنه. أمّا تقنيّا، فيُحرم هذا الجهاز يوميّا من الطعام فترة تتراوح بين ثمان إلى ثمانية عشر ساعة حسب فصول السنة والمناطق الجغرافيّة. وهذا أمر سخيف للغاية وخطير أيضا، كما يصفه الأطباء والإخصائيّون في علم الأغذية. فامتناع الإنسان عن تناول السوائل خلال ساعات طوال، خاصّة خلال فصل الصيف وفي المناطق الحارّة، يؤدّي حتما إلى مضاعفات مؤلمة، خاصّة لدى الأطفال والمسنّين الذين يطلب منهم شرب الماء بكثرة في مثل هذه الحالات، حتّى وإن لم يشعروا بالعطش. أمّا ما يقال عن مكاسب ومحاسن الصيام أو عن الحِمية البسيطة، فكلّها تزول وتتلاشى سريعا بفعل التوتّر وانتظار الفرج عند اقتراب ساعة الإفطار. عندها تسمح الشريعة بكلّ أنواع التجاوزات والإسرافات والإنحرافات والشراهة.*يشكّل صيام رمضان خطرا على صحّة الأولاد. لذا لا بدّ من حظره في المدارس حفاظا على سلامتهم الجسديّة والعقليّة. ليس رمضان سوى شهر للإسراف على أشكاله، خلال النهار كما خلال الليل. أثناءه تتكاثر الأزمات القلبيّة، والالتهابات الدماغيّة، والتشنّج في العروق الدمويّة، والتكاثر في التسبيخ السُكّريّ، وحو ......
#هوبار
#لومار
#يسأل
#أيّها
#المسلمون،
#تعرفون
#حقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756488
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا يهدف صيام رمضان إلى دعم اللحمة بين أعضاء الأمّة الإسلاميّة عبر إلزامهم شرعا بواجب مشترك، كما تمارس خلاله تحرّيّاتٍ فاعلة وصارمة على الذين يحاولون أو يتهرّبون من احترام وتطبيق هذا الواجب الدينيّ المزعوم. هكذا يستغلّ الإسلام، ودون قيد، هذه الطريقة، كي يخضع الجسد والروح لهذا الواجب الذي يضعف من قدرات العقل والتفكير لدى أتباعه، ويمهّد السبيل لفرض صورة الإسلام وبدعته التعصّبيّة في البلدان التي ينتشر فيها، ساعيا إلى إخضاعها والسيطرة عليها بفضل الجهاد الإلزامي المستمرّ، الذي تأمر به تعاليم القرآن الشيطانيّة.*لا علاقة لصيام رمضان بين الإنسان وإلهه، بل بين الإنسان والمجتمع. على المستوى الفيزيولوجي، يشكّل الصيام على الطريقة الرمضانيّة ظاهرة خطيرة مجرّدة من أيّة مسؤوليّة عقلانيّة، لأنّ جسم الإنسان يعاني سريعا من مضاعفات الفطام الغذائي، كما تتعرّض كثيرا القدرات العقليّة للضعف والإنهاك والتقهقر. أمّا كميّة الوحدات الحراريّة المكثّفة التي تدخل إلى جسم الإنسان عند الإفطار مساء، فيصعب هضمها، نظرا لتزامن هذه العمليّة مع فترة الخلود إلى النوم، أي في الوقت الذي لا يستطيع فيه الجسم استيعاب هذا الكمّ من الحراريّات بسهولة. إضافة إلى ذلك، تُعتبر فترة الانقطاع السريع عن الطعام، وخاصّة الامتناع عن تناول ما يحتاج إليه الجسم من الماء أو السوائل، من الحالات التي يتحمّلها الجهاز العضويّ بصعوبة قصوى. فامتناع الإنسان عن تناول أي سائل خلال ساعات طوال من النهار يسبّب توتّرا أليما في جسمه، ويدفعه بالتالي إلى الإتّخام بأنواع مختلفة من المأكولات قبل النوم. وهذا انحراف وضلال تعصّبيّ يضرّ كثيرا بصحّة المتمسّكين أو الملزمين بهذه الممارسة والمغلوبين على أنفسهم.خلال شهر رمضان، وهو أحد أشهر السنة الهجريّة، تمارس عادات خرافيّة وهميّة عدوانيّة مؤذية. تغيب فيه كلّ إشارة إلى التسامي الروحانيّ بسبب تخمة المأكولات المستهلكة. أمّا وصف رمضان بشهر الصيام، فهو نوع من النفاق على الذات وعلى الآخرين، إذ يأكل المسلمون خلاله نفس الكميّة كالأيام العاديّة، إن لم يكن أكثر بكثير، لأنّهم لا يبدّلون شيئا في سلوكهم سوى مواعيد وجبات الطعام. لذلك نجزم بكل اقتناع بأنّ شهر رمضان ليس شهر صيام روحيّ، بل العكس تماما. فكيفما نظرنا إلى هذه المسألة، سواء من زاوية طبيّة أو فيزيولوجيّة، نستنتج أنّ تغيير مواعيد الأكل في هذا الشهر يسيء بشراسة إلى جهاز الإنسان ويزعزع توازنه. أمّا تقنيّا، فيُحرم هذا الجهاز يوميّا من الطعام فترة تتراوح بين ثمان إلى ثمانية عشر ساعة حسب فصول السنة والمناطق الجغرافيّة. وهذا أمر سخيف للغاية وخطير أيضا، كما يصفه الأطباء والإخصائيّون في علم الأغذية. فامتناع الإنسان عن تناول السوائل خلال ساعات طوال، خاصّة خلال فصل الصيف وفي المناطق الحارّة، يؤدّي حتما إلى مضاعفات مؤلمة، خاصّة لدى الأطفال والمسنّين الذين يطلب منهم شرب الماء بكثرة في مثل هذه الحالات، حتّى وإن لم يشعروا بالعطش. أمّا ما يقال عن مكاسب ومحاسن الصيام أو عن الحِمية البسيطة، فكلّها تزول وتتلاشى سريعا بفعل التوتّر وانتظار الفرج عند اقتراب ساعة الإفطار. عندها تسمح الشريعة بكلّ أنواع التجاوزات والإسرافات والإنحرافات والشراهة.*يشكّل صيام رمضان خطرا على صحّة الأولاد. لذا لا بدّ من حظره في المدارس حفاظا على سلامتهم الجسديّة والعقليّة. ليس رمضان سوى شهر للإسراف على أشكاله، خلال النهار كما خلال الليل. أثناءه تتكاثر الأزمات القلبيّة، والالتهابات الدماغيّة، والتشنّج في العروق الدمويّة، والتكاثر في التسبيخ السُكّريّ، وحو ......
#هوبار
#لومار
#يسأل
#أيّها
#المسلمون،
#تعرفون
#حقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756488
الحوار المتمدن
موريس صليبا - هوبار لومار يسأل (12): أيّها المسلمون، هل تعرفون حقيقة صيام رمضان؟
كمال التاغوتي : أيُّها الجِسْرُ
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي الجسر 1سَقْفٌ مَرْفُوعٌ فَوْقَ الجُرْحِ كَجَنَــاحٍ خَفَّــاقٍبَيْنَ نِصَالِ الجِبالِ يَرُدُّ عَنِ الدَّرْبِ أَوْجَاعَ البَيْنِ فَيَزِيدُ الأرْضَ سَبِيلاً نَحْوَ الأرْضِ،نَغَمٌ يَمْحُو غُرْبَةَ الأَشْجَــارِويَمُدُّ الوَتَــرَ المَقْطُوعَ ويَرْتِقُ حُلْمَ الغَزَالِ،إيهٍ يَــا أُرْجُوحَةَ العُشَّاقِ! كَمْ مِنْ قَدَمٍ طَرَقَتْ صَدْرَكَ؟كَمْ مِنْ قَدَمٍ حَرَقَتْ جِلْدَكَ؟يَــا سَفِينًا دُونَ شِرَاعٍ فِي وَجْهِ الرِّيحِوَجُنُونِ المَــاءِ وَضَجِيجِ الجُرْفِ النَّــائِي!أنَّى لَكَ حَمْلُ القَــافِلَةِ الحُبْلَى بالحَنِيــنِ؟بِكَ تَزْدَادُ الأرْضُ وَتَسِيلُ كَعُمْرٍ فَوْقَ سِنَــانِ الأَقْمَــارِ.الجسر 2مِنْ خَلْفِكَ يَهْتِفُ قَلْبُ الذَّبِيحِ:(هَـــذَا نَــحْرِي فِي وَجْــهِ الرِّيحِهَذا وَجْهِي فِي قَبْضَةِ ذَاكِرَةِ الدَّمْعِوَمَــواكِبَ مِنْ عَبَقِ الأُتْرُجِّ وَرَحِيقِ الشَّمْعِ،هَذَا وَجْهٌ طَرَدُوهُ مِنْ صَحْنِ مَرَايَاهُمْ خَوْفًا مِنْ أنْ يَسْتَيْقِظَ آلُ ضَحَايَــاهُمْ،سَلْ غُبَارَ الجِسْرِ الطَّــرُوبِيُخْبِرْكَ بِأنَّ حَصَى أَقْدَامِ الصَّلِيبِ تَحِنُّ إلَى دَمِنَافَغُبَــارُهُ أدْرَى بِحَـدِيثِ الدُّرُوبِ)الجسر 3ما أبْعَدَنِي عَنْ حُمَّى ذَاكَ النَّهْرِأفَلاَ تَحْمِينِي مِنْ فَوْضَى هَذَا القَهْرِ؟حَدَّثُونِي أَنَّكَ فِي وَثْبٍ أَبَـــدِيٍّ وَرُؤَاكَ تُنِيرُ رَحِيلَ الأَمْطَــارِ فِي جِرَارِ الغُرَبَــــاءِ أفَلاَ تُدْنِينِي يَوْمًــا مِنْ نَغَمٍ عَسَلِيٍّ فَأذُوبَ عَلى قُدَّاسِهِ كالجَمْرِ؟ ما أَحْوَجَنِي يَا دَرْبُ إلى حِضْنٍ مِنْ فَيْضِ السَّماءِ وطَحَـــالِبَ تَنْبُتُ فِي غُرَفِ الغَيْمِ!الجسر 4 تِلْكَ الوَرْدَةُمِنْ إنْجِيلِ كَنْعَــانَ، مِنْ فَوْقِكَ تَنْعَى أفْواجَ الَّذِينَ أطَلُّوا على قَاعِ النَّجْمِوخَلاَيَــا إلَهٍ يَهْوِي؛مِنْ شُرْفَتِكَ العُلْيَــا تَتَغَنَّى بِمَنْ نَفَذُوا كالبَرْقِ إلى القَلْبِ، كَشِهَابٍ لاَ يَذْوِي؛يَكْتَظُّ الشَّوْقُ إلَيْهِمْ، تَرْقُبُ جِسْرَ الرَّاحِلِينَ وَهْوَ يَمْتَلِئُ، تَرْوِي وَجَعًا لاَ يَكْوِي غَيْــرَ أَنَــامِلِ مَنْ جَحَدُوا رَدَّ الجِسْرِ فِي وَجْهِ الهَجْرِ،وتَسِيـــلُ علَى المَوْجَــاتِ غُصُونًا وأَجْرَاسًاوتُضِيءُ حَشَــايَــا الخِيَــامِ وَأبْرَاجَ التّتَارِذَاتَ أُغْنِيَةٍ دُمْيَةٌ حرْبِيَّةٌ لا تُحْسِنُ أنْ تَنْوِي تَغْذُوها نُــوقٌ غرْبِيَّةٌقَطَعَتْ بَثَّ الغُصْنِ وَوَرِيــدَ الضَّوْءِوَنِــدَاءَ الأَجْرَاسِ،لَكِنَّ رَصَــاًصَتَهُ الرَّمْلِيَّةَرَتَقَتْ أَوْصَالَ الأرْضِفَضَجَّتْ أمْــوَاجُ المَــــرْجِ بِالأَعْرَاسِ.الجسر 5 أيُّهَا الشَّــاهِقُ!أيُّهَــا الجَارِي فِي أرْوِقَةِ الحُلْمِ! المَدَدَ المَــدَدَ!فالأَفْعَى الجَرْبَـــاءُ يَتَسَلَّلُ فِي جَوْفِهَــا النَّخَّــاسُونَوَجَرَادُ البِيــدِ؛ ......
#أيُّها
#الجِسْرُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756539
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي الجسر 1سَقْفٌ مَرْفُوعٌ فَوْقَ الجُرْحِ كَجَنَــاحٍ خَفَّــاقٍبَيْنَ نِصَالِ الجِبالِ يَرُدُّ عَنِ الدَّرْبِ أَوْجَاعَ البَيْنِ فَيَزِيدُ الأرْضَ سَبِيلاً نَحْوَ الأرْضِ،نَغَمٌ يَمْحُو غُرْبَةَ الأَشْجَــارِويَمُدُّ الوَتَــرَ المَقْطُوعَ ويَرْتِقُ حُلْمَ الغَزَالِ،إيهٍ يَــا أُرْجُوحَةَ العُشَّاقِ! كَمْ مِنْ قَدَمٍ طَرَقَتْ صَدْرَكَ؟كَمْ مِنْ قَدَمٍ حَرَقَتْ جِلْدَكَ؟يَــا سَفِينًا دُونَ شِرَاعٍ فِي وَجْهِ الرِّيحِوَجُنُونِ المَــاءِ وَضَجِيجِ الجُرْفِ النَّــائِي!أنَّى لَكَ حَمْلُ القَــافِلَةِ الحُبْلَى بالحَنِيــنِ؟بِكَ تَزْدَادُ الأرْضُ وَتَسِيلُ كَعُمْرٍ فَوْقَ سِنَــانِ الأَقْمَــارِ.الجسر 2مِنْ خَلْفِكَ يَهْتِفُ قَلْبُ الذَّبِيحِ:(هَـــذَا نَــحْرِي فِي وَجْــهِ الرِّيحِهَذا وَجْهِي فِي قَبْضَةِ ذَاكِرَةِ الدَّمْعِوَمَــواكِبَ مِنْ عَبَقِ الأُتْرُجِّ وَرَحِيقِ الشَّمْعِ،هَذَا وَجْهٌ طَرَدُوهُ مِنْ صَحْنِ مَرَايَاهُمْ خَوْفًا مِنْ أنْ يَسْتَيْقِظَ آلُ ضَحَايَــاهُمْ،سَلْ غُبَارَ الجِسْرِ الطَّــرُوبِيُخْبِرْكَ بِأنَّ حَصَى أَقْدَامِ الصَّلِيبِ تَحِنُّ إلَى دَمِنَافَغُبَــارُهُ أدْرَى بِحَـدِيثِ الدُّرُوبِ)الجسر 3ما أبْعَدَنِي عَنْ حُمَّى ذَاكَ النَّهْرِأفَلاَ تَحْمِينِي مِنْ فَوْضَى هَذَا القَهْرِ؟حَدَّثُونِي أَنَّكَ فِي وَثْبٍ أَبَـــدِيٍّ وَرُؤَاكَ تُنِيرُ رَحِيلَ الأَمْطَــارِ فِي جِرَارِ الغُرَبَــــاءِ أفَلاَ تُدْنِينِي يَوْمًــا مِنْ نَغَمٍ عَسَلِيٍّ فَأذُوبَ عَلى قُدَّاسِهِ كالجَمْرِ؟ ما أَحْوَجَنِي يَا دَرْبُ إلى حِضْنٍ مِنْ فَيْضِ السَّماءِ وطَحَـــالِبَ تَنْبُتُ فِي غُرَفِ الغَيْمِ!الجسر 4 تِلْكَ الوَرْدَةُمِنْ إنْجِيلِ كَنْعَــانَ، مِنْ فَوْقِكَ تَنْعَى أفْواجَ الَّذِينَ أطَلُّوا على قَاعِ النَّجْمِوخَلاَيَــا إلَهٍ يَهْوِي؛مِنْ شُرْفَتِكَ العُلْيَــا تَتَغَنَّى بِمَنْ نَفَذُوا كالبَرْقِ إلى القَلْبِ، كَشِهَابٍ لاَ يَذْوِي؛يَكْتَظُّ الشَّوْقُ إلَيْهِمْ، تَرْقُبُ جِسْرَ الرَّاحِلِينَ وَهْوَ يَمْتَلِئُ، تَرْوِي وَجَعًا لاَ يَكْوِي غَيْــرَ أَنَــامِلِ مَنْ جَحَدُوا رَدَّ الجِسْرِ فِي وَجْهِ الهَجْرِ،وتَسِيـــلُ علَى المَوْجَــاتِ غُصُونًا وأَجْرَاسًاوتُضِيءُ حَشَــايَــا الخِيَــامِ وَأبْرَاجَ التّتَارِذَاتَ أُغْنِيَةٍ دُمْيَةٌ حرْبِيَّةٌ لا تُحْسِنُ أنْ تَنْوِي تَغْذُوها نُــوقٌ غرْبِيَّةٌقَطَعَتْ بَثَّ الغُصْنِ وَوَرِيــدَ الضَّوْءِوَنِــدَاءَ الأَجْرَاسِ،لَكِنَّ رَصَــاًصَتَهُ الرَّمْلِيَّةَرَتَقَتْ أَوْصَالَ الأرْضِفَضَجَّتْ أمْــوَاجُ المَــــرْجِ بِالأَعْرَاسِ.الجسر 5 أيُّهَا الشَّــاهِقُ!أيُّهَــا الجَارِي فِي أرْوِقَةِ الحُلْمِ! المَدَدَ المَــدَدَ!فالأَفْعَى الجَرْبَـــاءُ يَتَسَلَّلُ فِي جَوْفِهَــا النَّخَّــاسُونَوَجَرَادُ البِيــدِ؛ ......
#أيُّها
#الجِسْرُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756539
الحوار المتمدن
كمال التاغوتي - أيُّها الجِسْرُ
موريس صليبا : هوبار لومار يسأل 13 : أيّها المسلمون، ماذا تعرفون عن الخنزير واللحم الحلال؟
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا يبدو أنّ تحريم أكل لحم الخنزير بسبب التعصّب الإيديولوجي والجهل هو أمر عبثيّ وانحرافيّ بامتياز. إن كان من النادر جدّا أن يسبّب شوي غير كاف للحم الخنزير مشاكل صحّيّة أو تعقيدات طبّيّة، فمن السهولة بمكان معالجة هذا الخطر، كما عولجت تداعيات باقي الموادّ الغذائيّة عبر الإرشاد والتوجيه واكتساب المهارة السليمة في كيفيّة تحضير الطعام. لذلك لا يوجد أيّ عذر صحّيّ أو مبرّر طبّيّ يستطيع التبجّح فيه كلّ من يدعو إلى حظر أكل لحم الخنزير. ويقال أيضا إنّ هناك أسباب أخرى، – غير أنّها كلّها خاطئة واهية وسيئة النيّة – وراء حظر لحم الخنزير. يدّعي بعضهم بأنّ هذا الحيوان يأكل أطعمة غير شرعيّة، حرام، أي برازه. غير أنّكم تنسون، وبنيّة خبيثة، أنّ الدواجن على أنواعها، مثل الدجاج وغيرها، – والتي تعتبر شرعا حلالا، في الإسلام – تتغذّى أيضا من برازها. غير أنّ الإسلام يلجأ دوما إلى الكيل بمكيالين، حسب الظروف والمصالح، ووفقا لتناقض وأهواء المنطق العقليّ الإسلاميّ المتحيّز.أليس من الأفضل لكم أيّها المسلمون، أن تتساءلوا مع المؤرخين والمفكّرين ذوي العقول السليمة عن مصدر هذا الحظر الغريب؟ ألا يعود كلّ ذلك، وقبل كلّ شيء، إلى خوف ثقافي واقتصاديّ من عمليّة التحضّر، أيّ إلى انتقال الشعوب البدويّة من حالة الرحّل إلى حالة الإقامة الدائمة في المدن والدساكر؟ أنتم تعلمون أنّ لحم الخنزير له نكهة لذيذة وجذّابة. وهذا يعني أنّ هذا الحيوان يحتاج إلى تربيّة في مكان مستقرّ. غير أنّه، بحكم حجمه وقوائمه القصيرة، لا يستطيع اللحاق بقوافل البدو الرحّل دون أن يسبّب لهم تباطؤا وتداعيات ومشاكل لا هرب منها. وكما هو الحال مع كلّ أنواع الزيغ والشذوذ في الإسلام، يُلجأ كالعادة إلى أوامر (مزعومة) قاطعة لا يجوز انتهاكها، تنسب إلى إله القرآن دون أي مبرّر عقلانيّ مقنع. هل سمعتم أو قرأتم أيّة دراسة علميّة تثبت وجود مشاكل صحّيّة مصدرها لحم الخنزير اللذيذ؟ نحن اليوم في القرن الحادي والعشرين، فلو كان هناك أيّ أذى للصحّة العامّة ناتج عن أكل لحم الخنزير، لكان هذا الإثبات قد ملأ منذ زمن طويل صحف العالم ووسائل الإعلام المحليّة والدوليّة قبل الإسلاميّة. هناك أكثر من 80 بالمائة من البشر في العالم يأكلون لحم الخنزير، فهل هم أكثر جهلا وغباء منكم، أيّها المسلمون؟ أم أن حقيقة الأمور تناقض ذلك تماما؟ الجدير بالذكر أنّ أشياء كثيرة من جسم الخنزير، وأنتم تعرفون ذلك، موجودة في أدوية كثيرة، خاصّة في الأنسولين، ولا غنى لكم عنها، وفي مختلف أنواع الشوكولا التي تحبّونها كثيرا، وكذلك في مساحيق التجميل والعطور التي تستهلكونها بكثرة، رجالا ونساء.بالمقابل، أنتم ترفضون أكل لحم لا يوصف بالحلال، غير أنّكم تجهلون خطره وأذاه ومسؤوليته عن عدد كبير جدّا من الانعكاسات الصحّيّة التي يسبّبها كل سنة في العالم، وذلك بسبب هذا التقليد الإسلاميّ البربريّ الذي يفرض ذبح المواشي دون تدويخ مسبق. يتركون هذه الحيوانات البريئة تفرّغ دمها خلال دقائق طويلة من الآلام المجّانيّة نزولا عند رغبة الإسلام الغوغائيّة. فمن الضروري جدّا إجراء دراسة علميّة عن خطورة لحم الحلال على صحّة الإنسان، إذ بسبب التداعيات الصحّيّة الخطيرة العائدة إلى وجود جراثيم في الجهاز الهضميّ، مثل البكتيريّات المعروفة بـ "إيشيريشيا كولي" (Echerichia coli 0157:H7) والموجودة في اللحم الحلال المفروم المعروف بـ (steak haché)، يموت عدد كبير من الأطفال كلّ سنة في فرنسا، وكذلك آلاف الأطفال في العالم. لا يشار إلى ذلك إلاّ نادرا، كي لا تُفضحون ويُساء إلى عقائدكم الخرافيّة العبثيّة ......
#هوبار
#لومار
#يسأل
#أيّها
#المسلمون،
#ماذا
#تعرفون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756738
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا يبدو أنّ تحريم أكل لحم الخنزير بسبب التعصّب الإيديولوجي والجهل هو أمر عبثيّ وانحرافيّ بامتياز. إن كان من النادر جدّا أن يسبّب شوي غير كاف للحم الخنزير مشاكل صحّيّة أو تعقيدات طبّيّة، فمن السهولة بمكان معالجة هذا الخطر، كما عولجت تداعيات باقي الموادّ الغذائيّة عبر الإرشاد والتوجيه واكتساب المهارة السليمة في كيفيّة تحضير الطعام. لذلك لا يوجد أيّ عذر صحّيّ أو مبرّر طبّيّ يستطيع التبجّح فيه كلّ من يدعو إلى حظر أكل لحم الخنزير. ويقال أيضا إنّ هناك أسباب أخرى، – غير أنّها كلّها خاطئة واهية وسيئة النيّة – وراء حظر لحم الخنزير. يدّعي بعضهم بأنّ هذا الحيوان يأكل أطعمة غير شرعيّة، حرام، أي برازه. غير أنّكم تنسون، وبنيّة خبيثة، أنّ الدواجن على أنواعها، مثل الدجاج وغيرها، – والتي تعتبر شرعا حلالا، في الإسلام – تتغذّى أيضا من برازها. غير أنّ الإسلام يلجأ دوما إلى الكيل بمكيالين، حسب الظروف والمصالح، ووفقا لتناقض وأهواء المنطق العقليّ الإسلاميّ المتحيّز.أليس من الأفضل لكم أيّها المسلمون، أن تتساءلوا مع المؤرخين والمفكّرين ذوي العقول السليمة عن مصدر هذا الحظر الغريب؟ ألا يعود كلّ ذلك، وقبل كلّ شيء، إلى خوف ثقافي واقتصاديّ من عمليّة التحضّر، أيّ إلى انتقال الشعوب البدويّة من حالة الرحّل إلى حالة الإقامة الدائمة في المدن والدساكر؟ أنتم تعلمون أنّ لحم الخنزير له نكهة لذيذة وجذّابة. وهذا يعني أنّ هذا الحيوان يحتاج إلى تربيّة في مكان مستقرّ. غير أنّه، بحكم حجمه وقوائمه القصيرة، لا يستطيع اللحاق بقوافل البدو الرحّل دون أن يسبّب لهم تباطؤا وتداعيات ومشاكل لا هرب منها. وكما هو الحال مع كلّ أنواع الزيغ والشذوذ في الإسلام، يُلجأ كالعادة إلى أوامر (مزعومة) قاطعة لا يجوز انتهاكها، تنسب إلى إله القرآن دون أي مبرّر عقلانيّ مقنع. هل سمعتم أو قرأتم أيّة دراسة علميّة تثبت وجود مشاكل صحّيّة مصدرها لحم الخنزير اللذيذ؟ نحن اليوم في القرن الحادي والعشرين، فلو كان هناك أيّ أذى للصحّة العامّة ناتج عن أكل لحم الخنزير، لكان هذا الإثبات قد ملأ منذ زمن طويل صحف العالم ووسائل الإعلام المحليّة والدوليّة قبل الإسلاميّة. هناك أكثر من 80 بالمائة من البشر في العالم يأكلون لحم الخنزير، فهل هم أكثر جهلا وغباء منكم، أيّها المسلمون؟ أم أن حقيقة الأمور تناقض ذلك تماما؟ الجدير بالذكر أنّ أشياء كثيرة من جسم الخنزير، وأنتم تعرفون ذلك، موجودة في أدوية كثيرة، خاصّة في الأنسولين، ولا غنى لكم عنها، وفي مختلف أنواع الشوكولا التي تحبّونها كثيرا، وكذلك في مساحيق التجميل والعطور التي تستهلكونها بكثرة، رجالا ونساء.بالمقابل، أنتم ترفضون أكل لحم لا يوصف بالحلال، غير أنّكم تجهلون خطره وأذاه ومسؤوليته عن عدد كبير جدّا من الانعكاسات الصحّيّة التي يسبّبها كل سنة في العالم، وذلك بسبب هذا التقليد الإسلاميّ البربريّ الذي يفرض ذبح المواشي دون تدويخ مسبق. يتركون هذه الحيوانات البريئة تفرّغ دمها خلال دقائق طويلة من الآلام المجّانيّة نزولا عند رغبة الإسلام الغوغائيّة. فمن الضروري جدّا إجراء دراسة علميّة عن خطورة لحم الحلال على صحّة الإنسان، إذ بسبب التداعيات الصحّيّة الخطيرة العائدة إلى وجود جراثيم في الجهاز الهضميّ، مثل البكتيريّات المعروفة بـ "إيشيريشيا كولي" (Echerichia coli 0157:H7) والموجودة في اللحم الحلال المفروم المعروف بـ (steak haché)، يموت عدد كبير من الأطفال كلّ سنة في فرنسا، وكذلك آلاف الأطفال في العالم. لا يشار إلى ذلك إلاّ نادرا، كي لا تُفضحون ويُساء إلى عقائدكم الخرافيّة العبثيّة ......
#هوبار
#لومار
#يسأل
#أيّها
#المسلمون،
#ماذا
#تعرفون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756738
الحوار المتمدن
موريس صليبا - هوبار لومار يسأل (13): أيّها المسلمون، ماذا تعرفون عن الخنزير واللحم الحلال؟
موريس صليبا : هوبار لومار يسأل 14 : أيها المسلمون، هل تعرفون حقيقة موسى ويسوع المسيح ومحمّد؟
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا أيها المسلمون، أولا، ما موقف إسلامكم من الديانات الأخرى؟ إذا كان الإسلام، كما يؤكّد منظّروكم وفقهاؤكم، منذ أربعة عشر قرنا، الدين الحقّ الوحيد، ويزعمون أنّه خاتم كل الأديان السماويّة، وإذا كنتم تعبدون الإله "الله" كالمرشد الأعلى والأسمى، ففي هذه الحال لا أحد يستطيع إزعاج الإسلام، أو توجيه أيّة تهمة أو نقد له. ولكن بالمقابل، هذا الافتراض يعني أنّ على الإسلام تقديم ذاته، دون خوف أو قلق، في أعلى مستوى من المثاليّة، دون عيب فيه على الإطلاق، وبمنتهى التسامح إزاء كل الأديان وكلّ الفلسفات والعقائديّات. عليه أن يكون محروسا ومدعوما من إلهه "الله". ينبغي أن يكون هناك اقتناع بحقيقته المطلقة ويقينه العميق، كي يدرك الذين هم خارج سربه بضرورة الانتماء عفويّا إلى حقيقته النموذجيّة التي يدّعي الإسلام وأنصاره امتلاكها.هذا ما يدفعنا أيضا إلى التفكير بالشوق إلى حلاوة العيش في بلاد المسلمين. غير أنّنا نرى كلّ يوم المسلمين يهربون زرافات زرافات من بلدانهم "الجميلة الرائعة" التي تسودها شريعة الإسلام، بحثا عن الحريّة والديموقراطيّة والكرامة، آملين بوجودها والتمتّع بها في بلاد الغرب "أرض الكفر والفساد"، كما يردّد على مسامعكم شيوخكم وفقهاؤكم. غير أنّنا نشهد منذ أربعة عشر قرنا العكس تماما، أي كلّ ما يناقض إدّعاءات الإسلام وأكاذيبه التي يعمل وتعملون باسمه وباسم إلهكم الوهميّ على فرضها كحقائق مطلقة. لذلك لا يستطيع الإسلام إلاّ التنكّر لكل الأديان والعمل على إبادتها. فكلّما حاصر الإسلام هذه الأديان وضيّق على وجودها، يجد نفسه محاصرا ويرفض رؤية نفسه في هذه الحال، أو كما يراه المراقبون. فلا يستطيع المسلمون الاطمئنان والارتياح والشعور بوجودهم إلاّ عندما يهاجمون الآخرين ويدمّرون بيوتهم وأرزاقهم ومعالم وجودهم. فكل ما لا علاقة له بالإسلام يشكّل هدفا شرعيّا كي يقضي المسلمون عليه. الإسلام يعاني من قلق وجوديّ مميت لا يستطيع العيش بهدوء وسلام مع من لا يتقبّل أفكاره ومعتقداته الخانقة للحريّات، لأنّ كلّ تعايش سلميّ مع الآخر يقوده إلى الانهيار. فعلى مثال الحيوانات الزاحفة النهّابة المفترسة، يطبّق الإسلام شريعة الغاب. عليه ان يقضي على كل منافس لضمان ديمومته. فلو كان الإسلام مقتنعا بامتلاكه الحقيقة المطلقة، لما كان يخاف ويضطرب من أيّ نقد يوجّه له. بل عليه أن يتقبّل بهدوء كل مواجهة ومناظرة. لكشف هراء وكذب الحقائق التي يتبجّح بها الإسلام والمسلمون، سنقدّم لكم عرضا مقارنا عن ممثليّ الديانات الثلاث: موسى يسوع المسيح ومحمّد. فهل تعرفون حقيقة كلّ واحد منهم؟*بصرف النظر عن التحوير والتحريف الذي قام به مخترعو الإسلام بالنسبة للنصوص المقدّسة عند اليهود والمسيحيّين، وبالرغم من إشارة القرآن مرّات عديدة إلى موسى والمسيح، يتبيّن أنّ الذين شاركوا في كتابة القرآن كانوا مصابين بمرض فقدان الذاكرة. لذلك تجنّبوا بعناية فائقة إطلاع المسلمين على ما فعله موسى والمسيح، كما رفضوا عمدا التطرّق إلى رسالتيهما المهمّتين للغاية، إذ لا يمكن السكوت عنهما، لكونهما تشكّلان أساسا ومصدرا لأهمّ الإنجازات الأخلاقيّة والأدبيّة في تاريخ الإنسانيّة.القرآن لا يهتمّ إطلاقا بـ "الوصايا العشر" التي تسلّمها موسى على طور سيناء. كما يتجنّب كتبةُ القرآن أيّ ذكر لها أو لمضمونها، خاصّة تلك الوصايا التي تأمر وتقول: "لا تقتل، لا تسرق، لا تكذب، لا تزنِ ..."، وذلك لتناقضها التام مع مفاهيم الجهاد والمجاهدين الواردة في القرآن. كذلك ينبذ الإسلام والقرآن ويرفضان أجمل هديّة وأعظم رسالة أعطاها للإنسانيّة السيّ ......
#هوبار
#لومار
#يسأل
#أيها
#المسلمون،
#تعرفون
#حقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756875
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا أيها المسلمون، أولا، ما موقف إسلامكم من الديانات الأخرى؟ إذا كان الإسلام، كما يؤكّد منظّروكم وفقهاؤكم، منذ أربعة عشر قرنا، الدين الحقّ الوحيد، ويزعمون أنّه خاتم كل الأديان السماويّة، وإذا كنتم تعبدون الإله "الله" كالمرشد الأعلى والأسمى، ففي هذه الحال لا أحد يستطيع إزعاج الإسلام، أو توجيه أيّة تهمة أو نقد له. ولكن بالمقابل، هذا الافتراض يعني أنّ على الإسلام تقديم ذاته، دون خوف أو قلق، في أعلى مستوى من المثاليّة، دون عيب فيه على الإطلاق، وبمنتهى التسامح إزاء كل الأديان وكلّ الفلسفات والعقائديّات. عليه أن يكون محروسا ومدعوما من إلهه "الله". ينبغي أن يكون هناك اقتناع بحقيقته المطلقة ويقينه العميق، كي يدرك الذين هم خارج سربه بضرورة الانتماء عفويّا إلى حقيقته النموذجيّة التي يدّعي الإسلام وأنصاره امتلاكها.هذا ما يدفعنا أيضا إلى التفكير بالشوق إلى حلاوة العيش في بلاد المسلمين. غير أنّنا نرى كلّ يوم المسلمين يهربون زرافات زرافات من بلدانهم "الجميلة الرائعة" التي تسودها شريعة الإسلام، بحثا عن الحريّة والديموقراطيّة والكرامة، آملين بوجودها والتمتّع بها في بلاد الغرب "أرض الكفر والفساد"، كما يردّد على مسامعكم شيوخكم وفقهاؤكم. غير أنّنا نشهد منذ أربعة عشر قرنا العكس تماما، أي كلّ ما يناقض إدّعاءات الإسلام وأكاذيبه التي يعمل وتعملون باسمه وباسم إلهكم الوهميّ على فرضها كحقائق مطلقة. لذلك لا يستطيع الإسلام إلاّ التنكّر لكل الأديان والعمل على إبادتها. فكلّما حاصر الإسلام هذه الأديان وضيّق على وجودها، يجد نفسه محاصرا ويرفض رؤية نفسه في هذه الحال، أو كما يراه المراقبون. فلا يستطيع المسلمون الاطمئنان والارتياح والشعور بوجودهم إلاّ عندما يهاجمون الآخرين ويدمّرون بيوتهم وأرزاقهم ومعالم وجودهم. فكل ما لا علاقة له بالإسلام يشكّل هدفا شرعيّا كي يقضي المسلمون عليه. الإسلام يعاني من قلق وجوديّ مميت لا يستطيع العيش بهدوء وسلام مع من لا يتقبّل أفكاره ومعتقداته الخانقة للحريّات، لأنّ كلّ تعايش سلميّ مع الآخر يقوده إلى الانهيار. فعلى مثال الحيوانات الزاحفة النهّابة المفترسة، يطبّق الإسلام شريعة الغاب. عليه ان يقضي على كل منافس لضمان ديمومته. فلو كان الإسلام مقتنعا بامتلاكه الحقيقة المطلقة، لما كان يخاف ويضطرب من أيّ نقد يوجّه له. بل عليه أن يتقبّل بهدوء كل مواجهة ومناظرة. لكشف هراء وكذب الحقائق التي يتبجّح بها الإسلام والمسلمون، سنقدّم لكم عرضا مقارنا عن ممثليّ الديانات الثلاث: موسى يسوع المسيح ومحمّد. فهل تعرفون حقيقة كلّ واحد منهم؟*بصرف النظر عن التحوير والتحريف الذي قام به مخترعو الإسلام بالنسبة للنصوص المقدّسة عند اليهود والمسيحيّين، وبالرغم من إشارة القرآن مرّات عديدة إلى موسى والمسيح، يتبيّن أنّ الذين شاركوا في كتابة القرآن كانوا مصابين بمرض فقدان الذاكرة. لذلك تجنّبوا بعناية فائقة إطلاع المسلمين على ما فعله موسى والمسيح، كما رفضوا عمدا التطرّق إلى رسالتيهما المهمّتين للغاية، إذ لا يمكن السكوت عنهما، لكونهما تشكّلان أساسا ومصدرا لأهمّ الإنجازات الأخلاقيّة والأدبيّة في تاريخ الإنسانيّة.القرآن لا يهتمّ إطلاقا بـ "الوصايا العشر" التي تسلّمها موسى على طور سيناء. كما يتجنّب كتبةُ القرآن أيّ ذكر لها أو لمضمونها، خاصّة تلك الوصايا التي تأمر وتقول: "لا تقتل، لا تسرق، لا تكذب، لا تزنِ ..."، وذلك لتناقضها التام مع مفاهيم الجهاد والمجاهدين الواردة في القرآن. كذلك ينبذ الإسلام والقرآن ويرفضان أجمل هديّة وأعظم رسالة أعطاها للإنسانيّة السيّ ......
#هوبار
#لومار
#يسأل
#أيها
#المسلمون،
#تعرفون
#حقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756875
الحوار المتمدن
موريس صليبا - هوبار لومار يسأل (14): أيها المسلمون، هل تعرفون حقيقة موسى ويسوع المسيح ومحمّد؟
عائد زقوت : أيّها القادة اخلعوا الأقنعة
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت لست وحدي من تأثر سلبًا بالمشاهد المُهينة التي صاحبت مسيرة الأعلام الصهيونية واقتحامها الأحياء الإسلامية في القدس، ولكنّ مشهد السكون الشعبي الفلسطيني والعربي الذي صاحب تلك المشاهد كان الأكثر ايلامًا، فقد أحدث في الأنفس غصة، ولست هنا بوارد البحث في الأسباب التي أوصلتنا إلى تلك المشاهد، فقد باتت واضحة، وأشبعها الباحثون والكُتاب بحثًا وتمحيصًا .لقد كشفت تلك المشاهد حالة الانبطاح العربي والفلسطيني وغيابه عن ساحة التأثير الدولية، فالعرب بما فيهم الفلسطينيين بلا مشروع، وذلك لأنّ قرأتهم للأحداث قراءًة منقوصة مبنيّة على العواطف، والمصالح القُطرية، أكثر منها مبنية على قراءة واقعية مبنيّة على المصالح المشتركة، وفي هذا السياق رهنت بعضًا من الفصائل الفلسطينية سياساتها وفقًا لتموضعها الاقليمي، وارتباطها الفكري والتنظيمي، ومن أجل التغطية على تعرية مواقفهم السياسية، وتمرير هذه السياسات، أخذوا الترويج بشكل كبير للمقولة الشهيرة " عدو عدوي صديقي " باعتبارها حكمة رشيدة وردت على لسان الخليفة علي بن أبي طالب في كتاب نهج البلاغة، وعلى الرغم من الطعن الواضح في نسبة الكتاب لأمير المؤمنين، لأسباب عديدة أبرزها أنّ تدوين الكتاب تم بعد وفاته بأربعة قرون، وفي حقيقة الأمر أنّ هذه المقولة لا تمت للحكمة بأي وجه من الوجوه،لأنّ مفهوم الحكمة هو وضع الشئ في موضعه الصحيح، وباسقاط هذه المقولة على موقف الفصائل التي اتخذت من تلك المقولة مسوغًا لرهن نفسها بما يسمى محور المقاومة، وفي القلب منها حركة الإسلام السياسي الشيعية، التي تُعرف بالثورة الإيرانية،والتي حرصت على تقديم نفسها للمنطقة العربية من خلال خطاب ديماغوجي يسلط الضوء على القضية الفلسطينية، والتركيز على الهموم المشتركة مع قضايا القومية العربية،وما يتعلق بقضية العدالة الاجتماعية، وتبني المناهضين للغرب بقيادة واشنطن، آملين أنْ تؤتي هذه السياسة أُكلها في تحقيق الأهداف الاستراتيجية للثورة الخمينية.لم يمضِ الوقت طويلًا حتى كشفت الثورة عن نواياها الحقيقية، حيث وردت تصريحات على ألسن القيادات الإيرانية بدءًا من قائد الثورة الإيرانية أية الله خامنئي الذي أعرب عن رؤيته لإيران طريقًا لاستعادة الإمبراطورية الفارسية، وقد أكد هذه التصريحات الرئيس الإيراني الحسن بن صدر في قوله أنّ إيران لها مشروعها التوسعي، وأردف قائلًا أنّ الخميني كان يُصرح أنّه يريد إقامة هلالًا شيعيًا يضم إيران والعراق وسوريا ولبنان، وعندما تتم السيادة لهذا الهلال سيستخدم الخليج العربي وما يملكه من إمكانات هائلة في موارد الطاقة للسيطرة على بقية العالم الإسلامي، ولم تقف التصريحات عند هؤلاء فقط بل أضاف النائب الأسبق للرئيس الإيراني محمد علي أبطحي قائلًا بالنص الحرفي" لولا إيران لما سقطت كابول وبغداد بهذه الطريقة" وأضاف أيضًا الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد في تصريح له عام 2005 "أنّ إيران لا تمثل تهديدًا للنظام الصهيوني" .وفي حال تسليط الضوء على السياسات الإيرانية تجاه إسرائيل يجد أنّها اعتمدت على الضجيج والأصوات العاصفة القاصفة مع القليل من العمل، مما يؤكد على حقيقة الأهداف الإيرانية .وفي ضوء تلك المعطيات بذلت الحركة الصهيو أميركية جهدًا مستميتًا لأجل إنشاء تحالف سنّي إسرائيلي لمواجهة إيران وأطماعها في المنطقة، في محاولة منها لتخفيف الضغط عن دولة الاحتلال، وقد وصِفت هذه الخطوة على أنّها شراك ومصيدة وهي كذلك فعلًا، إلا أنّ التحالف مع إيران واعتبارها عصب المقاومة، ورمانة الميزان في العلاقة مع الاحتلال، لا يقل خطورة عن تلك المصيدة الصهيو أميركية. لا بد ......
#أيّها
#القادة
#اخلعوا
#الأقنعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758224
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت لست وحدي من تأثر سلبًا بالمشاهد المُهينة التي صاحبت مسيرة الأعلام الصهيونية واقتحامها الأحياء الإسلامية في القدس، ولكنّ مشهد السكون الشعبي الفلسطيني والعربي الذي صاحب تلك المشاهد كان الأكثر ايلامًا، فقد أحدث في الأنفس غصة، ولست هنا بوارد البحث في الأسباب التي أوصلتنا إلى تلك المشاهد، فقد باتت واضحة، وأشبعها الباحثون والكُتاب بحثًا وتمحيصًا .لقد كشفت تلك المشاهد حالة الانبطاح العربي والفلسطيني وغيابه عن ساحة التأثير الدولية، فالعرب بما فيهم الفلسطينيين بلا مشروع، وذلك لأنّ قرأتهم للأحداث قراءًة منقوصة مبنيّة على العواطف، والمصالح القُطرية، أكثر منها مبنية على قراءة واقعية مبنيّة على المصالح المشتركة، وفي هذا السياق رهنت بعضًا من الفصائل الفلسطينية سياساتها وفقًا لتموضعها الاقليمي، وارتباطها الفكري والتنظيمي، ومن أجل التغطية على تعرية مواقفهم السياسية، وتمرير هذه السياسات، أخذوا الترويج بشكل كبير للمقولة الشهيرة " عدو عدوي صديقي " باعتبارها حكمة رشيدة وردت على لسان الخليفة علي بن أبي طالب في كتاب نهج البلاغة، وعلى الرغم من الطعن الواضح في نسبة الكتاب لأمير المؤمنين، لأسباب عديدة أبرزها أنّ تدوين الكتاب تم بعد وفاته بأربعة قرون، وفي حقيقة الأمر أنّ هذه المقولة لا تمت للحكمة بأي وجه من الوجوه،لأنّ مفهوم الحكمة هو وضع الشئ في موضعه الصحيح، وباسقاط هذه المقولة على موقف الفصائل التي اتخذت من تلك المقولة مسوغًا لرهن نفسها بما يسمى محور المقاومة، وفي القلب منها حركة الإسلام السياسي الشيعية، التي تُعرف بالثورة الإيرانية،والتي حرصت على تقديم نفسها للمنطقة العربية من خلال خطاب ديماغوجي يسلط الضوء على القضية الفلسطينية، والتركيز على الهموم المشتركة مع قضايا القومية العربية،وما يتعلق بقضية العدالة الاجتماعية، وتبني المناهضين للغرب بقيادة واشنطن، آملين أنْ تؤتي هذه السياسة أُكلها في تحقيق الأهداف الاستراتيجية للثورة الخمينية.لم يمضِ الوقت طويلًا حتى كشفت الثورة عن نواياها الحقيقية، حيث وردت تصريحات على ألسن القيادات الإيرانية بدءًا من قائد الثورة الإيرانية أية الله خامنئي الذي أعرب عن رؤيته لإيران طريقًا لاستعادة الإمبراطورية الفارسية، وقد أكد هذه التصريحات الرئيس الإيراني الحسن بن صدر في قوله أنّ إيران لها مشروعها التوسعي، وأردف قائلًا أنّ الخميني كان يُصرح أنّه يريد إقامة هلالًا شيعيًا يضم إيران والعراق وسوريا ولبنان، وعندما تتم السيادة لهذا الهلال سيستخدم الخليج العربي وما يملكه من إمكانات هائلة في موارد الطاقة للسيطرة على بقية العالم الإسلامي، ولم تقف التصريحات عند هؤلاء فقط بل أضاف النائب الأسبق للرئيس الإيراني محمد علي أبطحي قائلًا بالنص الحرفي" لولا إيران لما سقطت كابول وبغداد بهذه الطريقة" وأضاف أيضًا الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد في تصريح له عام 2005 "أنّ إيران لا تمثل تهديدًا للنظام الصهيوني" .وفي حال تسليط الضوء على السياسات الإيرانية تجاه إسرائيل يجد أنّها اعتمدت على الضجيج والأصوات العاصفة القاصفة مع القليل من العمل، مما يؤكد على حقيقة الأهداف الإيرانية .وفي ضوء تلك المعطيات بذلت الحركة الصهيو أميركية جهدًا مستميتًا لأجل إنشاء تحالف سنّي إسرائيلي لمواجهة إيران وأطماعها في المنطقة، في محاولة منها لتخفيف الضغط عن دولة الاحتلال، وقد وصِفت هذه الخطوة على أنّها شراك ومصيدة وهي كذلك فعلًا، إلا أنّ التحالف مع إيران واعتبارها عصب المقاومة، ورمانة الميزان في العلاقة مع الاحتلال، لا يقل خطورة عن تلك المصيدة الصهيو أميركية. لا بد ......
#أيّها
#القادة
#اخلعوا
#الأقنعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758224
الحوار المتمدن
عائد زقوت - أيّها القادة اخلعوا الأقنعة
مؤمن سمير : كيفَ حالكَ اليوم.. أيها البدائيُّ الشقيق؟ شعر مؤمن سمير. مصر
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير كان الدَوْرُ اليومَ على جِلْدِهِ ليتقمص دور المُعَلِّم، يحقِنُ طاقةً سحريةً في الخلايا لتمزق نفسها وهي تبتسم ثم تحضنهُ و تسقيهِ على مَهَلٍ: كيف أن نظرة عينيها أخطر من خَمْشات النمر الأرقط.. في نفس الوقت، كانت رغبتها تعصف بها، تجعلها تلفُّ وتدورُ في الكهفِ و ذكرى اللبؤة الجريحة تتبعها كظِلِّها، فقط كي تُعَلِّمها أنه لا مفر من ابتسامةٍ جميلةٍ تقولُ تعال.. هذا الكهفُ طيبٌ وسهلٌ ويشبه المطاط، يتَّسعُ مع التنهدات الحرَّى و يضيق كلما كزَّت الأسنان على نفسها وطارت اللعنات.. لكنَّ الثابت أنني كلما سمِعتُ صوتاً و التفتُّ خلفَ ظهري بسرعة، وجدتُ مساحة تزيد في بسطتها كلما نظرتُ و لها كذلكَ حفيفٌ وهمس.. لم لا أرسم عليها قطة تغني أو تضحكَ لعفاريتها(أنا مخلصٌ في حبي لكل حبلٍ وديع، اختارَ ألا يزحف حول عنقي في الأحلام).. من الممكن كذلك أن أرسمَ الوردةَ التي تنتظرني خارج الكهفِ كلما عدتُ من الحربِ.. و دائماً ما كنتُ أتحرج أن أذوقها بسبب احمرار وجنتيْها المجرم.. لكنهُ وهو يرتعش، قرر أن يُخرج قلبَهُ ويرشقه على الحائطْ.. منذ سنواتٍ و هذا الغامض يحيره، وها قد آن الأوان لأن يكشفهُ ويملأ المكان بصدى السؤال: لماذا تربكني يا جاري رغم أني تركت لك ضلوعي لترعى وتغني وقت الأصيل؟.. لمَّا أَغْلَقَ عيناً وفتح الأخرى وكانت الدنيا تمطرُ خارجَ أذنيهِ، قَسَّمَ الأصوات التي وراء الكهف بجملةٍ قاطعةٍ كالإزميل، راقَهُ رنينها فلصقها في سقف الكهف لتصفو أكثر: قَسَّمها إلى “شهيق الأرض وزفير السماء”.. عشنا عمرنا كله وكلام السماء المتلعثم هذا، كلما زارنا، نرتعب.. و حديث الأرض، طبعاً، مكارٌ كأنهُ ثعلبٌ عجوز.. لكن بالنسبة لأمرٍ سهلٍ مثل الصيف مثلاً، فإنهُ لا يبذل أي جهدٍ: يقول ببساطة، هو دائماً أبٌ متعالٍ بلا أذنيْن وهذه الشتاءُ أمٌ جافةٌ وظِلُّها ناشف، كلما دَلَقت تعليماتها في العمود الفقري، تنكسر الجناحات.. أخيراً، و بالنسبة ليومنا الجميل هذا، فإنهُ قد استيقظَ نشيطاً وقوياً، فهداً واثقاً، تحمَّسَ وأخذَ يربط كل أفكارهِ المتوهجة في حبلٍ واحد.. كان سعيداً وهو يضعُ كل إنجازاته تحت فخذهِ و يفتلها كأنهُ مُعَلِّمٌ ماهر.. يريد أن يقدمها، هذا المِقدامُ، لعيونها الواسعة التي تتمشى داخله بجنونٍ، ولذراعها التي تدغدغُ روحه بانسيابيةٍ، وشَعْرِها الذي ألهمَهُ رسمة الوسادة المتكلمة.. لكنهُ فوجئَ بأقدامه تتقدم خطوة ثم ترجع.. الظاهرُ أنهُ ما زال متردداً، رغم أنهُ وقف في وجه السَيْل و انتصرَ على الخوفِ أمام الناس كلهم.. يبدو أنهُ ظَلَّ حَذِراً بالسليقة، يغلق عيناً ويفتحُ الأخرى كلما لمَحَ ابتسامةً تتنهد وراء باب الكهفِ.. ابتسامةً تكبرُ في ضوء النيران.. تكبرُ وتقولُ تعال.. ......
#كيفَ
#حالكَ
#اليوم..
#أيها
#البدائيُّ
#الشقيق؟
#مؤمن
#سمير.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758230
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير كان الدَوْرُ اليومَ على جِلْدِهِ ليتقمص دور المُعَلِّم، يحقِنُ طاقةً سحريةً في الخلايا لتمزق نفسها وهي تبتسم ثم تحضنهُ و تسقيهِ على مَهَلٍ: كيف أن نظرة عينيها أخطر من خَمْشات النمر الأرقط.. في نفس الوقت، كانت رغبتها تعصف بها، تجعلها تلفُّ وتدورُ في الكهفِ و ذكرى اللبؤة الجريحة تتبعها كظِلِّها، فقط كي تُعَلِّمها أنه لا مفر من ابتسامةٍ جميلةٍ تقولُ تعال.. هذا الكهفُ طيبٌ وسهلٌ ويشبه المطاط، يتَّسعُ مع التنهدات الحرَّى و يضيق كلما كزَّت الأسنان على نفسها وطارت اللعنات.. لكنَّ الثابت أنني كلما سمِعتُ صوتاً و التفتُّ خلفَ ظهري بسرعة، وجدتُ مساحة تزيد في بسطتها كلما نظرتُ و لها كذلكَ حفيفٌ وهمس.. لم لا أرسم عليها قطة تغني أو تضحكَ لعفاريتها(أنا مخلصٌ في حبي لكل حبلٍ وديع، اختارَ ألا يزحف حول عنقي في الأحلام).. من الممكن كذلك أن أرسمَ الوردةَ التي تنتظرني خارج الكهفِ كلما عدتُ من الحربِ.. و دائماً ما كنتُ أتحرج أن أذوقها بسبب احمرار وجنتيْها المجرم.. لكنهُ وهو يرتعش، قرر أن يُخرج قلبَهُ ويرشقه على الحائطْ.. منذ سنواتٍ و هذا الغامض يحيره، وها قد آن الأوان لأن يكشفهُ ويملأ المكان بصدى السؤال: لماذا تربكني يا جاري رغم أني تركت لك ضلوعي لترعى وتغني وقت الأصيل؟.. لمَّا أَغْلَقَ عيناً وفتح الأخرى وكانت الدنيا تمطرُ خارجَ أذنيهِ، قَسَّمَ الأصوات التي وراء الكهف بجملةٍ قاطعةٍ كالإزميل، راقَهُ رنينها فلصقها في سقف الكهف لتصفو أكثر: قَسَّمها إلى “شهيق الأرض وزفير السماء”.. عشنا عمرنا كله وكلام السماء المتلعثم هذا، كلما زارنا، نرتعب.. و حديث الأرض، طبعاً، مكارٌ كأنهُ ثعلبٌ عجوز.. لكن بالنسبة لأمرٍ سهلٍ مثل الصيف مثلاً، فإنهُ لا يبذل أي جهدٍ: يقول ببساطة، هو دائماً أبٌ متعالٍ بلا أذنيْن وهذه الشتاءُ أمٌ جافةٌ وظِلُّها ناشف، كلما دَلَقت تعليماتها في العمود الفقري، تنكسر الجناحات.. أخيراً، و بالنسبة ليومنا الجميل هذا، فإنهُ قد استيقظَ نشيطاً وقوياً، فهداً واثقاً، تحمَّسَ وأخذَ يربط كل أفكارهِ المتوهجة في حبلٍ واحد.. كان سعيداً وهو يضعُ كل إنجازاته تحت فخذهِ و يفتلها كأنهُ مُعَلِّمٌ ماهر.. يريد أن يقدمها، هذا المِقدامُ، لعيونها الواسعة التي تتمشى داخله بجنونٍ، ولذراعها التي تدغدغُ روحه بانسيابيةٍ، وشَعْرِها الذي ألهمَهُ رسمة الوسادة المتكلمة.. لكنهُ فوجئَ بأقدامه تتقدم خطوة ثم ترجع.. الظاهرُ أنهُ ما زال متردداً، رغم أنهُ وقف في وجه السَيْل و انتصرَ على الخوفِ أمام الناس كلهم.. يبدو أنهُ ظَلَّ حَذِراً بالسليقة، يغلق عيناً ويفتحُ الأخرى كلما لمَحَ ابتسامةً تتنهد وراء باب الكهفِ.. ابتسامةً تكبرُ في ضوء النيران.. تكبرُ وتقولُ تعال.. ......
#كيفَ
#حالكَ
#اليوم..
#أيها
#البدائيُّ
#الشقيق؟
#مؤمن
#سمير.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758230
الحوار المتمدن
مؤمن سمير - كيفَ حالكَ اليوم.. أيها البدائيُّ الشقيق؟ شعر/ مؤمن سمير. مصر
موريس صليبا : هوبار لومار يسأل 24 : متى ستستيقظون أيّها المسلمون؟
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا يحرمكم الإسلام من حريّاتكم ومن أقلّ حقوقكم الإنسانيّة، بما فيها الحقوق الحميمة والأكثر تفاهة. المطلوب منكم الانصياع لأوامره في كلّ الميادين. يسلب منكم حريّة التعبير والتفكير الذاتيّ. يحظّر عليكم العلاقات الطيّبة مع باقي العالم. يشكّل التطوّر وتحمّل المسؤوليّة واتّخاذ القرار الشخصيّ أمورا تتعارض مع تعاليم الإسلام. لغة المتكلّم "الأنا" مكروهة ومنبوذة في قاموس القرآن المفروض عليكم التقيّد حرفيّا بتعاليمه وأوامره. يعاملكم الإسلام كأطفال أو كأناس غير راشدين ناقصي العقل كي يتمكّن من مراقبتكم والسيطرة على كلّ تصرّفاتكم. إذا ما تجرّأ أحد منكم على المطالبة بحقوقه الشرعيّة، فسيجد نفسه حالا عرضة للعواقب الوخيمة التي تفرضها شريعة إلهكم القاتلة. ألم يحن الوقت كي تستيقظوا من سباتكم العميق، كي تنتفضوا على هذه الحالة المزرية التي أُغرقتكم في أوحالها، كي تدركوا أن مصدر مآسيكم ومصائبكم يكمن في هذا الكذب المؤسساتي الذي لا يقبل به أيّ عقل راشد؟ ألم تعوا بعد أنّ المسؤول الأوّل عن انحطاطكم الأخلاقيّ والسياسيّ والاقتصاديّ هو أنتم ومعتقداتكم القرووسطيّة القائمة على رمال الصحراء العربيّة العقيمة، وعلى تخيّلاتكم الوهميّة؟ جرّدكم هذا الانصياع الأعمى من كل كرامة وحسّ سليم. لقد حان الوقت كي تطالبوا بتفسير وبأدلّة على من صوّر لكم أنّكم أجمل وأنبل وأحقّ أمّة تعيش في ظلّ حقيقة إلهكم الوهميّ، إله القرآن الذي "يهدي من يشاء ويّضلّ من يشاء". من كرّر على مسامعكم أقوالا تافهة عقيمة لا فائدة منها، بأنّكم "خير امّة أخرجت للناس"، هذه الأمّة الوهميّة، الوحيدة، التي سينقذها إله محمّد من الهلاك الأبديّ. وأنتم، وللأسف الشديد، صدّقتم ذلك وما زلتم!• يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ ۚ-;- وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَٰ-;-ئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (الآية 9، السورة 23)• قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ-;- يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (الآية 9، السورة 29)• يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (الآية 9، السورة 123)إليكم وحدكم يعود حقّ القرار حول مصير حياتكم. انتفضوا! لا تتركوا خيار تقليد قبليّ عائلي قائم على خضوع خرافيّ لإله مزعوم "مضرّ، منتقم، متكبّر، مكّار" يتحكّم برقابكم مدى العمر. هذا الصنم لا يبحث عن سعادتكم ولا عن رقيّكم الإنسانيّ والفكريّ، ولا يقودكم إطلاقا، كما يبدو، إلى النور والتسامح والأخوّة والغفران والسلام والحبّ بين البشر، بل إلى العكس تماما. كثرة عدد المسلمين لا تبرّر ولا تستطيع إضفاء شرعيّة على معتقداتكم. عليكم أن تدركوا أنّ مليار ونصف مسلم في العالم تسيطر عليهم قناعات دينيّة خياليّة منذ أربعة عشر قرنا، يمكنهم الوقوع في الخطأ، خاصّة عندما يدفعهم عدد كبير من الأئمة والشيوخ الدجّالين والمنافقين للعيش باستمرار في هذا الوهم. هناك سراب يقود هذا الكمّ الهائل من المسلمين نحو واحة ذات وعود جذّابة ولكنّها ليست سوى هذيان وأوهام وترهات. هذا السراب الداعي إلى إدارة الحياة الإنسانيّة ومتطلّباتها باسم إله وهميّ لن ينتج إلاّ أناسا متعصّبين متعطّشين لممارسة ......
#هوبار
#لومار
#يسأل
#ستستيقظون
#أيّها
#المسلمون؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758860
#الحوار_المتمدن
#موريس_صليبا يحرمكم الإسلام من حريّاتكم ومن أقلّ حقوقكم الإنسانيّة، بما فيها الحقوق الحميمة والأكثر تفاهة. المطلوب منكم الانصياع لأوامره في كلّ الميادين. يسلب منكم حريّة التعبير والتفكير الذاتيّ. يحظّر عليكم العلاقات الطيّبة مع باقي العالم. يشكّل التطوّر وتحمّل المسؤوليّة واتّخاذ القرار الشخصيّ أمورا تتعارض مع تعاليم الإسلام. لغة المتكلّم "الأنا" مكروهة ومنبوذة في قاموس القرآن المفروض عليكم التقيّد حرفيّا بتعاليمه وأوامره. يعاملكم الإسلام كأطفال أو كأناس غير راشدين ناقصي العقل كي يتمكّن من مراقبتكم والسيطرة على كلّ تصرّفاتكم. إذا ما تجرّأ أحد منكم على المطالبة بحقوقه الشرعيّة، فسيجد نفسه حالا عرضة للعواقب الوخيمة التي تفرضها شريعة إلهكم القاتلة. ألم يحن الوقت كي تستيقظوا من سباتكم العميق، كي تنتفضوا على هذه الحالة المزرية التي أُغرقتكم في أوحالها، كي تدركوا أن مصدر مآسيكم ومصائبكم يكمن في هذا الكذب المؤسساتي الذي لا يقبل به أيّ عقل راشد؟ ألم تعوا بعد أنّ المسؤول الأوّل عن انحطاطكم الأخلاقيّ والسياسيّ والاقتصاديّ هو أنتم ومعتقداتكم القرووسطيّة القائمة على رمال الصحراء العربيّة العقيمة، وعلى تخيّلاتكم الوهميّة؟ جرّدكم هذا الانصياع الأعمى من كل كرامة وحسّ سليم. لقد حان الوقت كي تطالبوا بتفسير وبأدلّة على من صوّر لكم أنّكم أجمل وأنبل وأحقّ أمّة تعيش في ظلّ حقيقة إلهكم الوهميّ، إله القرآن الذي "يهدي من يشاء ويّضلّ من يشاء". من كرّر على مسامعكم أقوالا تافهة عقيمة لا فائدة منها، بأنّكم "خير امّة أخرجت للناس"، هذه الأمّة الوهميّة، الوحيدة، التي سينقذها إله محمّد من الهلاك الأبديّ. وأنتم، وللأسف الشديد، صدّقتم ذلك وما زلتم!• يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ ۚ-;- وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَٰ-;-ئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (الآية 9، السورة 23)• قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ-;- يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (الآية 9، السورة 29)• يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (الآية 9، السورة 123)إليكم وحدكم يعود حقّ القرار حول مصير حياتكم. انتفضوا! لا تتركوا خيار تقليد قبليّ عائلي قائم على خضوع خرافيّ لإله مزعوم "مضرّ، منتقم، متكبّر، مكّار" يتحكّم برقابكم مدى العمر. هذا الصنم لا يبحث عن سعادتكم ولا عن رقيّكم الإنسانيّ والفكريّ، ولا يقودكم إطلاقا، كما يبدو، إلى النور والتسامح والأخوّة والغفران والسلام والحبّ بين البشر، بل إلى العكس تماما. كثرة عدد المسلمين لا تبرّر ولا تستطيع إضفاء شرعيّة على معتقداتكم. عليكم أن تدركوا أنّ مليار ونصف مسلم في العالم تسيطر عليهم قناعات دينيّة خياليّة منذ أربعة عشر قرنا، يمكنهم الوقوع في الخطأ، خاصّة عندما يدفعهم عدد كبير من الأئمة والشيوخ الدجّالين والمنافقين للعيش باستمرار في هذا الوهم. هناك سراب يقود هذا الكمّ الهائل من المسلمين نحو واحة ذات وعود جذّابة ولكنّها ليست سوى هذيان وأوهام وترهات. هذا السراب الداعي إلى إدارة الحياة الإنسانيّة ومتطلّباتها باسم إله وهميّ لن ينتج إلاّ أناسا متعصّبين متعطّشين لممارسة ......
#هوبار
#لومار
#يسأل
#ستستيقظون
#أيّها
#المسلمون؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758860
الحوار المتمدن
موريس صليبا - هوبار لومار يسأل (24): متى ستستيقظون أيّها المسلمون؟!
علي فضيل العربي : لماذا الحرب أيّها العقلاء ؟
#الحوار_المتمدن
#علي_فضيل_العربي لماذا الحرب ؟ سؤال يطرح نفسه بقوّة على الضمائر الحيّة . هل قدر الإنسان أن يدمّر حضارته و مدنيّته و السقوط و الانحدار من أعلى أهرامات التكنولوجيا كلّما وصل إلى القمّة ؟ هل الحرب سببها هذا التوهّج العلمي التكنولوجي ؟ إنّه لمن أعاجيب الدهر ، أن يتصرّف إنسان الحضارة في القرن الواحد و العشرين ، بالسلوك العدائي نفسه الذي كان يتصرّفه إنسان ما قبل التاريخ . كنّا نظن ، و كان الظنّ في غير محلّه ، أنّ العلم سيهذب هذا الإنسان ، و يكبح عدوانيته ، و غلوائه ، و يطهّر قلبه من الغلّ و الحقد . غير أنّ الإفلاس الأخلاقي الذي أصاب العقل البشري الغربي ، كذّب كل مزاعم الفلسفة الماديّة ، التي بشّرت الإنسان المعاصر ، و ما بعد المعاصر ، بالجنّة الأرضيّة الموعودة . لقد زعم فلاسفة الغرب ، من رواد النظريّة الأفلاطونيّة المثاليّة و النظريّة الماديّة الرأسماليّة البراغماتيّة في المعسكر الإيديولوجي الغربي و الماركسيّة في المعسكر الايديولوجي الشرقي ، زعموا أنّ مأساة الإنسان ، منذ حادثة قابيل و هابيل ، ستنتهي بمجرّد استغلال العقل ، و كبح عواطف الشرّ و غرائز الطمع و غلق مسالك الاستبداد و الرعونة و التوسّع للسيطرة على الموارد الطبيعيّة النفيسة ، الطاهرة منها و الباطنة ، الصلبة و السائلة ، الترابيّة و المائية . و زعم العلماء و الفلاسفة الغربيّون ، أنّ العلم ، سيكون الحلّ الوحيد و المناسب و الجذري لكل مشاكل الإنسان المعاصر . لكنّ المتأمل للواقع الإنساني المعيش ، يرى بعين البصر و البصيرة ، تغوّل الإنسان القويّ على أخيه الإنسان الضعيف . و كلّما ازداد العلم تطوّرا ، اتّسعت دوائر المآسي الإنسانيّة ، و توغّل الشقاء في دواليب الحياة في الدول المصنّفة في خانة التخلّف و الضعف ، و الواقعة في الضفة الجنوبيّة من الكرة الأرضيّة . العلم و الحرب و العقل .. هل تخلّى العلم عن دوره في تحقيق سعادة الإنسان ، و وعده بتشييد الجنّة الأرضيّة الموعودة ؟ و هل أصبحت الحرب وسيلة ( مثلى ) لتحقيق السلام و المحافظة عليه ؟ لماذا كل هذه الحروب الدائرة بين البشر ؟ لماذا لم يتّعظ الإنسان المعاصر من مآسي الحروب السابقة ؟ أم أنّ العقل البشري قد أصابه داء النسيان و اللامبالاة ؟ أم تجرّد هذا الإنسان المعاصر ، الأرعن من عقله العاقل و الراشد ، و انتحل عقل الشيطان و غواياته ؟ ألم يدرك الإنسان المعاصر، بعد مرور كل هذه القرون ، الغاية من وجوده على الأرض ؟ لماذا الحرب ؟ أهي تعبير عن فشل العلم و الفلسفة المعاصرة في كبح الأفكار الجامحة و المتوحشة ، و قيادة العالم إلى جنّة الأرض ؟ أكلّما غزا العلم عوالم مظلمة ، و توسّعت الفتوح العلميّة في أعماق الكون و الإنسان ، و شعر الإنسان بلذّة التحكّم و التفوّق و السمو التكنولوجي ، اندلعت الحروب الضاريّة . لفائدة من هذا السباق نحو التسلّح ، و هذه الأسلحة النوويّة و الجرثوميّة و الكيمياوية و البيولوجيّة ؟ لا وجود لعدو يهدّد وجود الإنسان غير الإنسان نفسه . كل ما يقال عن الأعداء الخارجيين مجرد هراء و أوهام . كان من الواجب على الإنسان المعاصر في الغرب و الشرق ، أن ينفق تلك الأموال الطائلة التي ينفقها في تصنيع الأسلحة الفتّاكة ، أو في شرائها و تكديسها ، في خدمة البيئات المتخلّفة ، و التي تعاني من نقص فادح ، أو من انعدام كلّي للخدمات الصحيّة و التعليميّة و سوء التغذية . كانت ، ستكون تلك المليارات و التريليونات ، نعمة على الإنسان لا نقمة عليه . لماذا الحرب ، إذن ؟ أليس ذلك هو الجنون بعينه ؟لم تكن الحرب عبر العصور ال ......
#لماذا
#الحرب
#أيّها
#العقلاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759928
#الحوار_المتمدن
#علي_فضيل_العربي لماذا الحرب ؟ سؤال يطرح نفسه بقوّة على الضمائر الحيّة . هل قدر الإنسان أن يدمّر حضارته و مدنيّته و السقوط و الانحدار من أعلى أهرامات التكنولوجيا كلّما وصل إلى القمّة ؟ هل الحرب سببها هذا التوهّج العلمي التكنولوجي ؟ إنّه لمن أعاجيب الدهر ، أن يتصرّف إنسان الحضارة في القرن الواحد و العشرين ، بالسلوك العدائي نفسه الذي كان يتصرّفه إنسان ما قبل التاريخ . كنّا نظن ، و كان الظنّ في غير محلّه ، أنّ العلم سيهذب هذا الإنسان ، و يكبح عدوانيته ، و غلوائه ، و يطهّر قلبه من الغلّ و الحقد . غير أنّ الإفلاس الأخلاقي الذي أصاب العقل البشري الغربي ، كذّب كل مزاعم الفلسفة الماديّة ، التي بشّرت الإنسان المعاصر ، و ما بعد المعاصر ، بالجنّة الأرضيّة الموعودة . لقد زعم فلاسفة الغرب ، من رواد النظريّة الأفلاطونيّة المثاليّة و النظريّة الماديّة الرأسماليّة البراغماتيّة في المعسكر الإيديولوجي الغربي و الماركسيّة في المعسكر الايديولوجي الشرقي ، زعموا أنّ مأساة الإنسان ، منذ حادثة قابيل و هابيل ، ستنتهي بمجرّد استغلال العقل ، و كبح عواطف الشرّ و غرائز الطمع و غلق مسالك الاستبداد و الرعونة و التوسّع للسيطرة على الموارد الطبيعيّة النفيسة ، الطاهرة منها و الباطنة ، الصلبة و السائلة ، الترابيّة و المائية . و زعم العلماء و الفلاسفة الغربيّون ، أنّ العلم ، سيكون الحلّ الوحيد و المناسب و الجذري لكل مشاكل الإنسان المعاصر . لكنّ المتأمل للواقع الإنساني المعيش ، يرى بعين البصر و البصيرة ، تغوّل الإنسان القويّ على أخيه الإنسان الضعيف . و كلّما ازداد العلم تطوّرا ، اتّسعت دوائر المآسي الإنسانيّة ، و توغّل الشقاء في دواليب الحياة في الدول المصنّفة في خانة التخلّف و الضعف ، و الواقعة في الضفة الجنوبيّة من الكرة الأرضيّة . العلم و الحرب و العقل .. هل تخلّى العلم عن دوره في تحقيق سعادة الإنسان ، و وعده بتشييد الجنّة الأرضيّة الموعودة ؟ و هل أصبحت الحرب وسيلة ( مثلى ) لتحقيق السلام و المحافظة عليه ؟ لماذا كل هذه الحروب الدائرة بين البشر ؟ لماذا لم يتّعظ الإنسان المعاصر من مآسي الحروب السابقة ؟ أم أنّ العقل البشري قد أصابه داء النسيان و اللامبالاة ؟ أم تجرّد هذا الإنسان المعاصر ، الأرعن من عقله العاقل و الراشد ، و انتحل عقل الشيطان و غواياته ؟ ألم يدرك الإنسان المعاصر، بعد مرور كل هذه القرون ، الغاية من وجوده على الأرض ؟ لماذا الحرب ؟ أهي تعبير عن فشل العلم و الفلسفة المعاصرة في كبح الأفكار الجامحة و المتوحشة ، و قيادة العالم إلى جنّة الأرض ؟ أكلّما غزا العلم عوالم مظلمة ، و توسّعت الفتوح العلميّة في أعماق الكون و الإنسان ، و شعر الإنسان بلذّة التحكّم و التفوّق و السمو التكنولوجي ، اندلعت الحروب الضاريّة . لفائدة من هذا السباق نحو التسلّح ، و هذه الأسلحة النوويّة و الجرثوميّة و الكيمياوية و البيولوجيّة ؟ لا وجود لعدو يهدّد وجود الإنسان غير الإنسان نفسه . كل ما يقال عن الأعداء الخارجيين مجرد هراء و أوهام . كان من الواجب على الإنسان المعاصر في الغرب و الشرق ، أن ينفق تلك الأموال الطائلة التي ينفقها في تصنيع الأسلحة الفتّاكة ، أو في شرائها و تكديسها ، في خدمة البيئات المتخلّفة ، و التي تعاني من نقص فادح ، أو من انعدام كلّي للخدمات الصحيّة و التعليميّة و سوء التغذية . كانت ، ستكون تلك المليارات و التريليونات ، نعمة على الإنسان لا نقمة عليه . لماذا الحرب ، إذن ؟ أليس ذلك هو الجنون بعينه ؟لم تكن الحرب عبر العصور ال ......
#لماذا
#الحرب
#أيّها
#العقلاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759928
الحوار المتمدن
علي فضيل العربي - لماذا الحرب أيّها العقلاء ؟
ليلى تباّني : أيّها الحزن ...أترك لي ما بقي مني .
#الحوار_المتمدن
#ليلى_تباّني أيّها الحزن .... أترك لي ما بقي منّي... يقال أنّ أصدق الحزن هو ابتسامة في عين دامعة وكأنّك تتحدى الألم بابتسامة يائسة ... تستحضرمظاهر السعادة رغم غيابها ....الحياة مزيج من الخير والشر ومن النعيم والبؤس ومن الجمال والقبح ومن السعادة والشقاء فلولا الضد ما كان ضدّه ، ولا مجال للتناقض والحياة صراع أضداد لا متناقضات تشترك في الجوهر وتختلف في المظهر.... فلولا الفقر ماكان الغنى ولولا البؤس ماكان النعيم ولولا الانحفاض ماكان الارتفاع ولولا الضيق ماكانت السعة ولولا الحزن لما عرفنا السعادة فالضحك والدموع وجهان لذات العملة فإذا،ما فاجأتك ، الهموم والمآسي فلا تنصدم ،عند لحظه حدوثها، بل تمالك نفسك ولاتسقط إلا واقفا وثق أنّ الفرح والحزن توأمان كما السعادة والالم كما الموت والحياة...... فالفرح يأتينا مستقيما… كسهم يدخل قلوبنا مباشرة فيخترقها ويخرج … وتنتهي الفرحة وتبقى الذكرى… أما الحزن فهو التوأم الوحيد الذي يبقى معنا… يتداخل في كل حالاتنا… ففي فرحنا حزن.. وفي حزننا حزن.. في غضبنا حزن… في عشقنا حزن… في حبنا حزن… في ولادتنا حزن…وفي كل حالاتنا حزن… الحزن معجون في أبداننا ومع التراب… مجبر ليس مخيّر فهو الذي يبقينا متيقنين أننا بشر .. وأننا ما نزال موجودين هاهنا في أرض ليست بالجنة…. إن من طبيعة البشر أن يفرح الإنسان للحظات ما يلبث أن يعود لوضعه الطبيعي وهو الصراع مع المشاعر الأخرى ، والتي هي أقرب للبشرية فيعيش حالة من فوضى المشاعر لا يعرف خلالها أحزين هو أم سعيد ؟…فالإنسان بطبيعته يمرّ بعشرات المشاعر يوميا… يرتفع وينخفض كطائرة ورقية… هادئا يكاد يكون ساكنا كالنسيم الخفيف.. سعيدا ومنطلقا للأعلى في الريح اللطيفة… حزينا.. منزعجا ومتقلبا في الرياح الشديدة… ولربما تأتي أعاصير شديدة تقطع حبل الوصال مع النفس البشرية فيتحول إلى أشد أنواع الغضب الذي يتمنى كل شخص أن لا يمر به… فالفرح جزء بسيط فقط من سلسلة الأحزان أما الحزن فهو الجزء الأكبر للإنسان… وما تبقى من أحاسيس فهي متنوعة التجليات متباينة الشدة… فالإنسان ليس مخيّرا أيّ الدروب يمشي من أحاسيس ولكنه عرضة للكثيرمنها يوميا ولكن الصفة السائدة به هي"الحزن" ليس لأننا اعتدنا مصاحبتها في طرقنا اليومية ولكن لأنها الوجه الآخر لنا… أنا إنسان…هل أنا مخلوق حزين…؟ هل الأصل في حياتنا هو السعادة أم الحزن ؟ بلى لقد خلقنا واودعنا الجنة سعداء وبدأت أحزاننا تتوالى تباعا وصارت غاية وجودنا ونهايتنا هو تحصيل الجنة و العمل للعودة إليها… حتى خلال سعادتي علي أن أبقي على شيء من الحزن و أستحضر فرامل بهجتي كي أكبح تجليها لأثبت لنفسي أنني في اختبار وعلي أن لا أدع تلك السعادة البسيطة تنسيني من أنا.. من أين خرجت… وإلى أين أتجه.. ....المرض ...الموت ....المشاكل ...الإحباطات ....الفشل .....فقدان الأحبة ...كلّها مسبّبات الحزن وكلنا نسعى لزوالها والحري بنا أن نسأل ما السعادة ؟ وهل الانسان مجبر على المرور بالحزن كي يحصّل السعادة ؟ يقول المثل الصيني : " إنك لا تستطيع أن تمنع طيور الحزن من أن تحلق فوق رأسك ، و لكنك تستطيع أن تمنعها من أن تعشش في شعرك " فالحزن حاصل لا محال بغير إرادتنا ، لكنّه لا يستمر بإرادتنا ، وثمّة قلة من يفهم أن جنون الربيع إنما هو وليد حزن الخريف ولا سبيل للتخلّص من الحزن إلاّ العمل سواء منه الدّنيوي أو زاد أخروي ، فالعمل بنشاط هو الذي ينقي النفس ويصقلها ويخلصها من أحزانها. فحين يغمرك الحزن تأمل قلبك من جديد، فسترى أنك في الحقيقة تبكي مما كان يوماً مصدر بهجتك.وتجد أنه من السّخافة أن تولي الأمور أكبر من ......
#أيّها
#الحزن
#...أترك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761816
#الحوار_المتمدن
#ليلى_تباّني أيّها الحزن .... أترك لي ما بقي منّي... يقال أنّ أصدق الحزن هو ابتسامة في عين دامعة وكأنّك تتحدى الألم بابتسامة يائسة ... تستحضرمظاهر السعادة رغم غيابها ....الحياة مزيج من الخير والشر ومن النعيم والبؤس ومن الجمال والقبح ومن السعادة والشقاء فلولا الضد ما كان ضدّه ، ولا مجال للتناقض والحياة صراع أضداد لا متناقضات تشترك في الجوهر وتختلف في المظهر.... فلولا الفقر ماكان الغنى ولولا البؤس ماكان النعيم ولولا الانحفاض ماكان الارتفاع ولولا الضيق ماكانت السعة ولولا الحزن لما عرفنا السعادة فالضحك والدموع وجهان لذات العملة فإذا،ما فاجأتك ، الهموم والمآسي فلا تنصدم ،عند لحظه حدوثها، بل تمالك نفسك ولاتسقط إلا واقفا وثق أنّ الفرح والحزن توأمان كما السعادة والالم كما الموت والحياة...... فالفرح يأتينا مستقيما… كسهم يدخل قلوبنا مباشرة فيخترقها ويخرج … وتنتهي الفرحة وتبقى الذكرى… أما الحزن فهو التوأم الوحيد الذي يبقى معنا… يتداخل في كل حالاتنا… ففي فرحنا حزن.. وفي حزننا حزن.. في غضبنا حزن… في عشقنا حزن… في حبنا حزن… في ولادتنا حزن…وفي كل حالاتنا حزن… الحزن معجون في أبداننا ومع التراب… مجبر ليس مخيّر فهو الذي يبقينا متيقنين أننا بشر .. وأننا ما نزال موجودين هاهنا في أرض ليست بالجنة…. إن من طبيعة البشر أن يفرح الإنسان للحظات ما يلبث أن يعود لوضعه الطبيعي وهو الصراع مع المشاعر الأخرى ، والتي هي أقرب للبشرية فيعيش حالة من فوضى المشاعر لا يعرف خلالها أحزين هو أم سعيد ؟…فالإنسان بطبيعته يمرّ بعشرات المشاعر يوميا… يرتفع وينخفض كطائرة ورقية… هادئا يكاد يكون ساكنا كالنسيم الخفيف.. سعيدا ومنطلقا للأعلى في الريح اللطيفة… حزينا.. منزعجا ومتقلبا في الرياح الشديدة… ولربما تأتي أعاصير شديدة تقطع حبل الوصال مع النفس البشرية فيتحول إلى أشد أنواع الغضب الذي يتمنى كل شخص أن لا يمر به… فالفرح جزء بسيط فقط من سلسلة الأحزان أما الحزن فهو الجزء الأكبر للإنسان… وما تبقى من أحاسيس فهي متنوعة التجليات متباينة الشدة… فالإنسان ليس مخيّرا أيّ الدروب يمشي من أحاسيس ولكنه عرضة للكثيرمنها يوميا ولكن الصفة السائدة به هي"الحزن" ليس لأننا اعتدنا مصاحبتها في طرقنا اليومية ولكن لأنها الوجه الآخر لنا… أنا إنسان…هل أنا مخلوق حزين…؟ هل الأصل في حياتنا هو السعادة أم الحزن ؟ بلى لقد خلقنا واودعنا الجنة سعداء وبدأت أحزاننا تتوالى تباعا وصارت غاية وجودنا ونهايتنا هو تحصيل الجنة و العمل للعودة إليها… حتى خلال سعادتي علي أن أبقي على شيء من الحزن و أستحضر فرامل بهجتي كي أكبح تجليها لأثبت لنفسي أنني في اختبار وعلي أن لا أدع تلك السعادة البسيطة تنسيني من أنا.. من أين خرجت… وإلى أين أتجه.. ....المرض ...الموت ....المشاكل ...الإحباطات ....الفشل .....فقدان الأحبة ...كلّها مسبّبات الحزن وكلنا نسعى لزوالها والحري بنا أن نسأل ما السعادة ؟ وهل الانسان مجبر على المرور بالحزن كي يحصّل السعادة ؟ يقول المثل الصيني : " إنك لا تستطيع أن تمنع طيور الحزن من أن تحلق فوق رأسك ، و لكنك تستطيع أن تمنعها من أن تعشش في شعرك " فالحزن حاصل لا محال بغير إرادتنا ، لكنّه لا يستمر بإرادتنا ، وثمّة قلة من يفهم أن جنون الربيع إنما هو وليد حزن الخريف ولا سبيل للتخلّص من الحزن إلاّ العمل سواء منه الدّنيوي أو زاد أخروي ، فالعمل بنشاط هو الذي ينقي النفس ويصقلها ويخلصها من أحزانها. فحين يغمرك الحزن تأمل قلبك من جديد، فسترى أنك في الحقيقة تبكي مما كان يوماً مصدر بهجتك.وتجد أنه من السّخافة أن تولي الأمور أكبر من ......
#أيّها
#الحزن
#...أترك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761816
الحوار المتمدن
ليلى تباّني - أيّها الحزن ...أترك لي ما بقي مني .
فاطمة ناعوت : أيّها الوحيدون … اصنعوا زحامَكم
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت في مقالي الاثنين الماضي بنافذتي هذه، كتبتُ عن دفء العائلة الذي نتنعّمُ به في إجازات الأعياد. ويبدو أن مقالي ذاك قد جرح بعض الناس ممن تَمزّقَ عنهم ثوبُ الأسرة، فوخزتهم لسعاتُ برد الوحدة والهجر؛ بسبب رحيل الأحباء أو سفر الأبناء أو عقوقهم. وصلتني عشراتُ الرسائل تحكي هموم كاتبيها ممن غدت الأسرةُ بالنسبة لهم مجرد جدرانَ باردةٍ في بيتٍ صامت. لهذا أكتبُ لهم هذا المقال كنوع من الاعتذار، لا لكي يتعزّوا به، بل لنتأمل قدرتنا البشرية السحرية التي منحها لنا اللهُ في خلق الزحام من صحراء الوحدة والهجر.أقولُ لمَن جرحهم مقالي "العيد، العائلة، الجنّةُ التي على الأرض" إن اجتماع الناس حول مائدة الأسرة شحيحٌ بسبب دوامة الحياة المتسارعة. ولكن بوسعنا "خلق الزحام" على "أطلال الوحدة". ودعوني أحكي لكم ملخص حوار دار بيني وبين صحفية كندية في حفل توقيع بعض كتبي قبل أعوام في تورونتو الكندية. سألتني الصحفيةُ: “سيدتي، هل تُحبين الوحدةَ والسكون؟ أم تفضّلين الوجودَ بين الناس والصخب؟" فأجبتها: "أحبُّ الاستمتاعَ بالوحدة، وسط الحشود. والاستمتاعَ بالزحام في وحدتي.” وطلبتِ الصحفيةُ توضيحًا، فقلت لها: “في منزلي الصغير بالقاهرة، يعيش معي مليون إنسان يملأون يومي صخبًا وقلقًا وحبًّا ومعاركَ وضحكًا وعشقًا ومشاكساتٍ وحروبًا؟! أحيانًا لا أكادُ أجد مقعدًا شاغرًا في منزلي للجلوس، وفي أحايين أخرى لا أجد مكانًا للنوم على سريري، من فرط الزحام! فأضطرُ أن أنام في غرفة المكتب، جالسة على مقعدي ورأسي ساقط فوق أكوام الورق على سطح المكتب. يعيش في منزلي أبو حيّان التوحيدي وابن عربي وغاندي وأفلاطون وأرسطو وابن رشد وبورخيس وطه حسين وسارتر وبرنارد شو وأكتافيو باث وشمس الدين التبريزي وجلال الدين الرومي وسيزان وشوبان وشتراوس وموتسارت وفيفالدي وينّي وكالفيني وسيلفادور دالي وبيكاسو وهارولد بنتر ومكسيم جوركي وفرجينيا وولف وموليير وإيميلي ديكنسون وجبران والأخطل وجورج أوريل وفوكو وديكارت ونزار قباني وأحمد عبد المعطي حجازي وعبد الصبور وزكي نجيب محمود وعبد العزيز المقالح والسياب ونازك الملائكة والنفّري ومحمد عبد الوهاب وأم كلثوم وغيرهم. حتى "ماركي دو ساد" خصصتُ له ركنًا معتمًا في بيتي يليق بجحوده. الشهر الماضي قضيتُ يومي أفضُّ معركة بين مارتن لوثر كينج وهتلر. ناصرتُ الأول وشبكت زهرةً في عروة قميصه، وركلتُ الثاني، فانزوى وبكي. وقبل أسبوعين أنصتُّ إلى جوديث شقيقة وليم شكسبير، وهي تقول له باكيةً: "أنا أكثرُ منك موهبةً، لولا أنك ولدٌ وأنا بنتٌ في مجتمع يظلم النساء. ظلمني نوعي فلم أشتهر، وأنصفك نوعك فاشتهرتَ." فابتسم ولم يُجب، ثم التفت معي إلى معركة ساخنة بين ابن تيمية وابن عربي، انتهت بأن مزّق كلٌّ منهما مخطوطاتِ الآخر. ولكم أن تتخيلوا حالَ بيتي بعد تلك المعارك بين العقول التي تسكن معي، والتي تُسفر دائمًا عن مزهريات مهشمة، ووسائد ملقية هنا وهناك، ومقاعد مقلوبة وأرائك تقفُ كالتوابيت في ساحة الوغى. بيتي يُعوزه الهدوء. وفجأةً يصدح فيولين تشايكوفسكي مع صوت فيروز تغني للعصافير واليمامات التي تزور شرفتي كل صباح تقول لي: "صباحك سكر يا فاطمة"، ثم تطيرُ بعدما تلتقطُ القمح من كفّي. تملأ عيني ألوانُ بيكار ومختار وحليم ووانلي. العام الماضي قضيتُ عدة نهارات أصلحُ إحدى طواحين "فان جوخ" الهوائية بعدما تدلَت ريشةٌ من طاحونة وكادت تسقط من اللوحة على الأرض. وبعدما أصلحتُها فرح جوخ وكافأني بثلاثة عيدان قمح من إحدى لوحاته لأخبز بها رغيفًا لعشائي مع زُراع البطاطس الفقراء. وبعد العشاء، استأذنتُ بيتهوفن في عزف "فور إليس" على ......
#أيّها
#الوحيدون
#اصنعوا
#زحامَكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762508
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت في مقالي الاثنين الماضي بنافذتي هذه، كتبتُ عن دفء العائلة الذي نتنعّمُ به في إجازات الأعياد. ويبدو أن مقالي ذاك قد جرح بعض الناس ممن تَمزّقَ عنهم ثوبُ الأسرة، فوخزتهم لسعاتُ برد الوحدة والهجر؛ بسبب رحيل الأحباء أو سفر الأبناء أو عقوقهم. وصلتني عشراتُ الرسائل تحكي هموم كاتبيها ممن غدت الأسرةُ بالنسبة لهم مجرد جدرانَ باردةٍ في بيتٍ صامت. لهذا أكتبُ لهم هذا المقال كنوع من الاعتذار، لا لكي يتعزّوا به، بل لنتأمل قدرتنا البشرية السحرية التي منحها لنا اللهُ في خلق الزحام من صحراء الوحدة والهجر.أقولُ لمَن جرحهم مقالي "العيد، العائلة، الجنّةُ التي على الأرض" إن اجتماع الناس حول مائدة الأسرة شحيحٌ بسبب دوامة الحياة المتسارعة. ولكن بوسعنا "خلق الزحام" على "أطلال الوحدة". ودعوني أحكي لكم ملخص حوار دار بيني وبين صحفية كندية في حفل توقيع بعض كتبي قبل أعوام في تورونتو الكندية. سألتني الصحفيةُ: “سيدتي، هل تُحبين الوحدةَ والسكون؟ أم تفضّلين الوجودَ بين الناس والصخب؟" فأجبتها: "أحبُّ الاستمتاعَ بالوحدة، وسط الحشود. والاستمتاعَ بالزحام في وحدتي.” وطلبتِ الصحفيةُ توضيحًا، فقلت لها: “في منزلي الصغير بالقاهرة، يعيش معي مليون إنسان يملأون يومي صخبًا وقلقًا وحبًّا ومعاركَ وضحكًا وعشقًا ومشاكساتٍ وحروبًا؟! أحيانًا لا أكادُ أجد مقعدًا شاغرًا في منزلي للجلوس، وفي أحايين أخرى لا أجد مكانًا للنوم على سريري، من فرط الزحام! فأضطرُ أن أنام في غرفة المكتب، جالسة على مقعدي ورأسي ساقط فوق أكوام الورق على سطح المكتب. يعيش في منزلي أبو حيّان التوحيدي وابن عربي وغاندي وأفلاطون وأرسطو وابن رشد وبورخيس وطه حسين وسارتر وبرنارد شو وأكتافيو باث وشمس الدين التبريزي وجلال الدين الرومي وسيزان وشوبان وشتراوس وموتسارت وفيفالدي وينّي وكالفيني وسيلفادور دالي وبيكاسو وهارولد بنتر ومكسيم جوركي وفرجينيا وولف وموليير وإيميلي ديكنسون وجبران والأخطل وجورج أوريل وفوكو وديكارت ونزار قباني وأحمد عبد المعطي حجازي وعبد الصبور وزكي نجيب محمود وعبد العزيز المقالح والسياب ونازك الملائكة والنفّري ومحمد عبد الوهاب وأم كلثوم وغيرهم. حتى "ماركي دو ساد" خصصتُ له ركنًا معتمًا في بيتي يليق بجحوده. الشهر الماضي قضيتُ يومي أفضُّ معركة بين مارتن لوثر كينج وهتلر. ناصرتُ الأول وشبكت زهرةً في عروة قميصه، وركلتُ الثاني، فانزوى وبكي. وقبل أسبوعين أنصتُّ إلى جوديث شقيقة وليم شكسبير، وهي تقول له باكيةً: "أنا أكثرُ منك موهبةً، لولا أنك ولدٌ وأنا بنتٌ في مجتمع يظلم النساء. ظلمني نوعي فلم أشتهر، وأنصفك نوعك فاشتهرتَ." فابتسم ولم يُجب، ثم التفت معي إلى معركة ساخنة بين ابن تيمية وابن عربي، انتهت بأن مزّق كلٌّ منهما مخطوطاتِ الآخر. ولكم أن تتخيلوا حالَ بيتي بعد تلك المعارك بين العقول التي تسكن معي، والتي تُسفر دائمًا عن مزهريات مهشمة، ووسائد ملقية هنا وهناك، ومقاعد مقلوبة وأرائك تقفُ كالتوابيت في ساحة الوغى. بيتي يُعوزه الهدوء. وفجأةً يصدح فيولين تشايكوفسكي مع صوت فيروز تغني للعصافير واليمامات التي تزور شرفتي كل صباح تقول لي: "صباحك سكر يا فاطمة"، ثم تطيرُ بعدما تلتقطُ القمح من كفّي. تملأ عيني ألوانُ بيكار ومختار وحليم ووانلي. العام الماضي قضيتُ عدة نهارات أصلحُ إحدى طواحين "فان جوخ" الهوائية بعدما تدلَت ريشةٌ من طاحونة وكادت تسقط من اللوحة على الأرض. وبعدما أصلحتُها فرح جوخ وكافأني بثلاثة عيدان قمح من إحدى لوحاته لأخبز بها رغيفًا لعشائي مع زُراع البطاطس الفقراء. وبعد العشاء، استأذنتُ بيتهوفن في عزف "فور إليس" على ......
#أيّها
#الوحيدون
#اصنعوا
#زحامَكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762508
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - أيّها الوحيدون … اصنعوا زحامَكم!
محمد علي محيي الدين : ومضات ناهض الخياط في- أيها البرق ...أنت أنا-
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين عن دار تموز في دمشق بالتعاون مع المركز الثقافي للطباعة والنشر، صدر للشاعر ناهض الخياط مجموعته الشعرية الخامسة" ايها البرق ...أنت أنا" وسبق للشاعر ان اصدر مجموعاته "تقول الوردة أنظروا هذه انا" و "ولدي يا براءة الياسمين" والوردة فوق صدري" و"وملكة الليل" و"حينما يرتقي الضحى نوافذي" إضافة لمسرحيات ومجاميع شعرية للأطفال صدرت عن دور نشر عراقية وعربية. في مجموعته الشعرية الجديدة إشارات غير مرئية لمجموعاته السابقة، وهي تراتبية غير محسوسة في ارتباطات عناوين مجاميع الشاعر فمجاميعه أخذت الورد عنوانا والأنا ميسما، وهي ظاهرة بشكل محسوس في عنوانين آخرين، أضافة لتركيزه على الورد والانا في مسارب قصائده،وهذا الترابط الخارجي انعكاس لترابط داخلي يظهر نافرا في مجاميعه الشعرية ويتجلى بشكل أوضح في مجموعته موضوع العرض، رغم أنها ومضات تعبر عن حالات آنية وجد فيها الشاعر انطلاقته في عالم غير محسوس، الا انها تنعكس بشكل جلي على الترابط الحسي في المفردات والمعاني. من الملامح الطاغية على هذه المجموعة انغمار الشاعر في مناجاة غير ظاهرة لملامح حياتية أفرزتها أعوامه الثمانين، فهي تجليات شيخ أخذت منه السنون مأخذها، وتركت الأحداث أثرها في مستويات تفكيره ونظرته للحياة، فهو يتحرك وفق مداليل ثابتة، لم تغيرها الايام أو تبدلها الظروف،يعيش في عالم صنعه لنفسه لا يرتضي عنه بديلا، وما يجده في ملازمات حياته أنعكس في هذه الومضات بصورة ظاهرة قد تتكرر عشرات المرات، وفي كل مرة يظهر ملمحا جديدا له انعكاساته المساوقة لمرحلة آنية وجد فيها الشاعر ما يختلف عن سابقها، لذلك تترادف الصور للشيء الواحد في أشكال شتى لو جمعت لكانت لوحة سريالية جامحة بصور وأشكال تنمو وتتراكض عبر صوره المجترة من واقعه المعاش. فالسيكارة بحجمها الصغير وضررها الكبير تأخذ أشكال مختلفة، وترمز لأشياء كثيرة في مخيال الشاعر:"في الليلأراهم يرنونلضوء في نهاية النفق الطويلوأنا لجمرة سيجارتي"فهو يرى من خلال جمرتها خلاصة ما يراه الغارق في لجة، من أمل في خلاص،هذه الجمرة التي كثيرا ما يحجبها الرماد لا تغير في خياله شيئا من وهج يجد فيه ما يجعله واثقا من عبور لعالم آخر قد يجده من يشكوا مرارة الليل وقسوته في ومضة نور تتراءى في نهاية النفق، أنه شيء من الاجترار الذاتي والنزوع النفسي لمواجهة الأزمة الحادة التي تأخذ بخناقه في جمرة يحسبها الآخرون آيلة للتلاشي والضياع. وسيكارة "الخياط " العجيبة محاور ناجح، وجمرتها محركة لتفكيره، فهو يحاورها ويستمد منها ما يجعله غير عابئ بما كان وسيكون، وهذا الترابط الروحي جعله قادر على الوقوف دون الاضطرار للانحناء في مواجهة العاصفة:"نحن هنا..هذا ما تقول سيكارتيوهي تحاور الظلام..بجمرتها المتقدة".والصور شتى في سيكارة الخياط واستطاع توظيفها بشكل معبر عن ولع عجيب بهذا السم القاتل الذي يجد فيه الخياط ما لا يجده غيره في هذه اللفافة، يستنبط منها ما يعينه على قراءة الواقع وتوظيفه بشكل حداثوي:"انتهى المبدعون بينناكالسيكاره من الشفاه الى المنفضة"والخياط شاعر الورد بلا منازع، ولا تخلوا قصيدة من قصائده أو عنوانا من عناوينه من ذكر للورد والزهر والعطور، فهو عائم بها يرسمها بأشكال شتى متناغمة مع ما في داخله من مشاعر وأحاسيس تجعله غارقا في أصص الورد، يتنشق عبيرها، ويغرق تائها متأملا بما يحمل الورد من صور ورؤى لا يستطيع الإحساس بها، والشعور بوجودها الا من يعرف ما في الورد من تجليات يستطيع خيال الشاعر ان يخلق منها أشكال مزوقة قد تضاهيها ولكنها لا تملك ما في الورد ......
#ومضات
#ناهض
#الخياط
#أيها
#البرق
#...أنت
#أنا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763533
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين عن دار تموز في دمشق بالتعاون مع المركز الثقافي للطباعة والنشر، صدر للشاعر ناهض الخياط مجموعته الشعرية الخامسة" ايها البرق ...أنت أنا" وسبق للشاعر ان اصدر مجموعاته "تقول الوردة أنظروا هذه انا" و "ولدي يا براءة الياسمين" والوردة فوق صدري" و"وملكة الليل" و"حينما يرتقي الضحى نوافذي" إضافة لمسرحيات ومجاميع شعرية للأطفال صدرت عن دور نشر عراقية وعربية. في مجموعته الشعرية الجديدة إشارات غير مرئية لمجموعاته السابقة، وهي تراتبية غير محسوسة في ارتباطات عناوين مجاميع الشاعر فمجاميعه أخذت الورد عنوانا والأنا ميسما، وهي ظاهرة بشكل محسوس في عنوانين آخرين، أضافة لتركيزه على الورد والانا في مسارب قصائده،وهذا الترابط الخارجي انعكاس لترابط داخلي يظهر نافرا في مجاميعه الشعرية ويتجلى بشكل أوضح في مجموعته موضوع العرض، رغم أنها ومضات تعبر عن حالات آنية وجد فيها الشاعر انطلاقته في عالم غير محسوس، الا انها تنعكس بشكل جلي على الترابط الحسي في المفردات والمعاني. من الملامح الطاغية على هذه المجموعة انغمار الشاعر في مناجاة غير ظاهرة لملامح حياتية أفرزتها أعوامه الثمانين، فهي تجليات شيخ أخذت منه السنون مأخذها، وتركت الأحداث أثرها في مستويات تفكيره ونظرته للحياة، فهو يتحرك وفق مداليل ثابتة، لم تغيرها الايام أو تبدلها الظروف،يعيش في عالم صنعه لنفسه لا يرتضي عنه بديلا، وما يجده في ملازمات حياته أنعكس في هذه الومضات بصورة ظاهرة قد تتكرر عشرات المرات، وفي كل مرة يظهر ملمحا جديدا له انعكاساته المساوقة لمرحلة آنية وجد فيها الشاعر ما يختلف عن سابقها، لذلك تترادف الصور للشيء الواحد في أشكال شتى لو جمعت لكانت لوحة سريالية جامحة بصور وأشكال تنمو وتتراكض عبر صوره المجترة من واقعه المعاش. فالسيكارة بحجمها الصغير وضررها الكبير تأخذ أشكال مختلفة، وترمز لأشياء كثيرة في مخيال الشاعر:"في الليلأراهم يرنونلضوء في نهاية النفق الطويلوأنا لجمرة سيجارتي"فهو يرى من خلال جمرتها خلاصة ما يراه الغارق في لجة، من أمل في خلاص،هذه الجمرة التي كثيرا ما يحجبها الرماد لا تغير في خياله شيئا من وهج يجد فيه ما يجعله واثقا من عبور لعالم آخر قد يجده من يشكوا مرارة الليل وقسوته في ومضة نور تتراءى في نهاية النفق، أنه شيء من الاجترار الذاتي والنزوع النفسي لمواجهة الأزمة الحادة التي تأخذ بخناقه في جمرة يحسبها الآخرون آيلة للتلاشي والضياع. وسيكارة "الخياط " العجيبة محاور ناجح، وجمرتها محركة لتفكيره، فهو يحاورها ويستمد منها ما يجعله غير عابئ بما كان وسيكون، وهذا الترابط الروحي جعله قادر على الوقوف دون الاضطرار للانحناء في مواجهة العاصفة:"نحن هنا..هذا ما تقول سيكارتيوهي تحاور الظلام..بجمرتها المتقدة".والصور شتى في سيكارة الخياط واستطاع توظيفها بشكل معبر عن ولع عجيب بهذا السم القاتل الذي يجد فيه الخياط ما لا يجده غيره في هذه اللفافة، يستنبط منها ما يعينه على قراءة الواقع وتوظيفه بشكل حداثوي:"انتهى المبدعون بينناكالسيكاره من الشفاه الى المنفضة"والخياط شاعر الورد بلا منازع، ولا تخلوا قصيدة من قصائده أو عنوانا من عناوينه من ذكر للورد والزهر والعطور، فهو عائم بها يرسمها بأشكال شتى متناغمة مع ما في داخله من مشاعر وأحاسيس تجعله غارقا في أصص الورد، يتنشق عبيرها، ويغرق تائها متأملا بما يحمل الورد من صور ورؤى لا يستطيع الإحساس بها، والشعور بوجودها الا من يعرف ما في الورد من تجليات يستطيع خيال الشاعر ان يخلق منها أشكال مزوقة قد تضاهيها ولكنها لا تملك ما في الورد ......
#ومضات
#ناهض
#الخياط
#أيها
#البرق
#...أنت
#أنا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763533
الحوار المتمدن
محمد علي محيي الدين - ومضات ناهض الخياط في- أيها البرق ...أنت أنا-
مصطفى الرزاق : أين أجدك أيّها الوقت ..
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الرزاق أين أجدك أيُّها الوقتُ ؟! ..كي أبدأ يومي و أنت أيُّها المكان كي أضع قدميأمَّا هذه الحياةفهي مجرَّد خدعةرماها اللهمثل طعمٍ في فميو ما زالسكراناً في رحلة صيدهيتربَّصُ بي من خلف شجرةيقول مبتسماً للكلب الذي يمسِّدُ رقبتهأنِّي مجرَّد طريدةسيجعلني الجوع في النهايةأعضُّ على الطعمأمَّا أُمِّيفلم تغير عادتهاتصرخ في وجهي كُلَّمَا ضحكتُكي لا أُسِيء الأدبثم تبدأُ بالبحثِ عن جثتيفي كلِّ مَرَّةٍتحتاج فيهاأن تذرف دموعها بصدق .. ......
#أجدك
#أيّها
#الوقت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765822
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الرزاق أين أجدك أيُّها الوقتُ ؟! ..كي أبدأ يومي و أنت أيُّها المكان كي أضع قدميأمَّا هذه الحياةفهي مجرَّد خدعةرماها اللهمثل طعمٍ في فميو ما زالسكراناً في رحلة صيدهيتربَّصُ بي من خلف شجرةيقول مبتسماً للكلب الذي يمسِّدُ رقبتهأنِّي مجرَّد طريدةسيجعلني الجوع في النهايةأعضُّ على الطعمأمَّا أُمِّيفلم تغير عادتهاتصرخ في وجهي كُلَّمَا ضحكتُكي لا أُسِيء الأدبثم تبدأُ بالبحثِ عن جثتيفي كلِّ مَرَّةٍتحتاج فيهاأن تذرف دموعها بصدق .. ......
#أجدك
#أيّها
#الوقت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765822
الحوار المتمدن
مصطفى الرزاق - أين أجدك أيّها الوقت ..
ريتا عودة : زوايا حادّة-1
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة كلّما تسمعُ الطفلةُ دويَّ طائراتِ الحربِ ويفيضُ الدمُ،تصنعُ طائرةً مِنْ ورقٍ تكتبُ عليها: "أمامَ يأسِنا لن ننكسرَ!".#حلمتُ أنّني نافذةٌ يعبرُ منها الضَّوءُ مِنَ الشَّمسِ إلى عينيِّ أَسِير.#على رُقعةِ الشَّطرنجِ، حدثتْ مُعجزة: تبادلَ الملكُ والجنديُّ البسيطُ الأدوارَ، فانقلبَ قلبُهُ الحجرُ إلى عُصفورٍ يغرّدُ ويطيرُ.#اسمُهُ مالك وهو حزينٌ جدًّا لكنّه ليس الطائرَ "مالك الحزين".إنّه جنديٌّ عادَ مِنَ الحربِ بساقٍ واحدة وهُدهُد.#أيّها الفرح، أأنا طفلةٌ لتلعبَ معي لعبةَ الغُمِّيضَة:أنتَ تختبىءُ وأنا منذُ قَهْرٍ أبحثُ عنكَ!___________________@ريتا_عودة/ حيفا 27.8.2022 ......
#زوايا
#حادّة-1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766679
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة كلّما تسمعُ الطفلةُ دويَّ طائراتِ الحربِ ويفيضُ الدمُ،تصنعُ طائرةً مِنْ ورقٍ تكتبُ عليها: "أمامَ يأسِنا لن ننكسرَ!".#حلمتُ أنّني نافذةٌ يعبرُ منها الضَّوءُ مِنَ الشَّمسِ إلى عينيِّ أَسِير.#على رُقعةِ الشَّطرنجِ، حدثتْ مُعجزة: تبادلَ الملكُ والجنديُّ البسيطُ الأدوارَ، فانقلبَ قلبُهُ الحجرُ إلى عُصفورٍ يغرّدُ ويطيرُ.#اسمُهُ مالك وهو حزينٌ جدًّا لكنّه ليس الطائرَ "مالك الحزين".إنّه جنديٌّ عادَ مِنَ الحربِ بساقٍ واحدة وهُدهُد.#أيّها الفرح، أأنا طفلةٌ لتلعبَ معي لعبةَ الغُمِّيضَة:أنتَ تختبىءُ وأنا منذُ قَهْرٍ أبحثُ عنكَ!___________________@ريتا_عودة/ حيفا 27.8.2022 ......
#زوايا
#حادّة-1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766679
الحوار المتمدن
ريتا عودة - زوايا حادّة-1
عايده بدر : يقولون لي عنك أيها الغريب
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر يقولون لي لا تفتحي باب الكلام .. لا تخرجي من قفص الصمت بالقرب من الباب طائر الريح الرمادي يطرق الهواء ينقض على قلبك في نزغة وجع.كلي واشربي من نبع الصمت ولا تهزي بجذع الوقتلست صالحة لنقش صوتك على جدران أذن غير واعية .. أو تلوين الوقت بين راحتيك لجلب رائحة النهار فيأتيك ما تشتهين من نبض يقولون…. أتعلمين لماذا سكن القلب بين رئتين؟ حتى تشرب إحداهما ما يندلق من وجع القلب و ترشح الأخرى ابتساماته الشحيحة حين تقرع الأقنعة أبواب الصدق بابتسامات زائفة يحملها الغريب في جيب قلبه .. وأن الغريب إذا سكن وجهك سيغرس أدران الانتظار بين عينيك .. سيزرع لك في كل خطوة فخاخ عشق منقوشة بهمس أبيض وتفاحة تقود نخيلك نحو غاباته الداكنة النبض يقولون لي عنك أيها الغريب واسمع فحيح أنفاسهم تردم الدروب المعبدة لخطوات الوعد .. وتكدس أحجار النار بطول الطريق نحو المواقيت العالية .وأنا حين سرت خلف أول ضوء أذن به وجهك في معبدي … وأتبعت طقوس شمسك إلى ذات الأفق البعيد … فقدمت نذوري وأقمت تراتيل صلاتي كانت روحي تصعد عالياً فتكاد تحترقوكنت أعود كل يوم إلى قفصي ببقع داكنة تحيط اتساعاً بوجه المسافة بين قدمييقولون لي عنك أيها الغريب أن أثر شمسك فوق جبيني أنبأهم أني حين عبرت الفجر حاصرتني ظهيرتك فألقيت كل ما كان بحوزتي من ندى على وجه النرجس ليفتح لي أبوابكو أني حين تتبعت أثر صوتك تشققت حنجرتي ونمت على ضفتي شفتي كل ما تراه الأن من قُبل يتيمة يقولون لي عنك أيها الغريب فأهش عن دربي ثغاء زيفهم وأنصت فقط لصوت النرجس يعلو في نبضي ......
#يقولون
#أيها
#الغريب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766908
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر يقولون لي لا تفتحي باب الكلام .. لا تخرجي من قفص الصمت بالقرب من الباب طائر الريح الرمادي يطرق الهواء ينقض على قلبك في نزغة وجع.كلي واشربي من نبع الصمت ولا تهزي بجذع الوقتلست صالحة لنقش صوتك على جدران أذن غير واعية .. أو تلوين الوقت بين راحتيك لجلب رائحة النهار فيأتيك ما تشتهين من نبض يقولون…. أتعلمين لماذا سكن القلب بين رئتين؟ حتى تشرب إحداهما ما يندلق من وجع القلب و ترشح الأخرى ابتساماته الشحيحة حين تقرع الأقنعة أبواب الصدق بابتسامات زائفة يحملها الغريب في جيب قلبه .. وأن الغريب إذا سكن وجهك سيغرس أدران الانتظار بين عينيك .. سيزرع لك في كل خطوة فخاخ عشق منقوشة بهمس أبيض وتفاحة تقود نخيلك نحو غاباته الداكنة النبض يقولون لي عنك أيها الغريب واسمع فحيح أنفاسهم تردم الدروب المعبدة لخطوات الوعد .. وتكدس أحجار النار بطول الطريق نحو المواقيت العالية .وأنا حين سرت خلف أول ضوء أذن به وجهك في معبدي … وأتبعت طقوس شمسك إلى ذات الأفق البعيد … فقدمت نذوري وأقمت تراتيل صلاتي كانت روحي تصعد عالياً فتكاد تحترقوكنت أعود كل يوم إلى قفصي ببقع داكنة تحيط اتساعاً بوجه المسافة بين قدمييقولون لي عنك أيها الغريب أن أثر شمسك فوق جبيني أنبأهم أني حين عبرت الفجر حاصرتني ظهيرتك فألقيت كل ما كان بحوزتي من ندى على وجه النرجس ليفتح لي أبوابكو أني حين تتبعت أثر صوتك تشققت حنجرتي ونمت على ضفتي شفتي كل ما تراه الأن من قُبل يتيمة يقولون لي عنك أيها الغريب فأهش عن دربي ثغاء زيفهم وأنصت فقط لصوت النرجس يعلو في نبضي ......
#يقولون
#أيها
#الغريب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766908
الحوار المتمدن
عايده بدر - يقولون لي عنك أيها الغريب
ابراهيم مصطفى علي : إسمعني أيها العزيز
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_مصطفى_علي كنت أقرأ باطن كفي وخلتك باهي الجمال تمرح ما شئت من بلاء بأوتاري كالكمان إسمعني!! لحين ما أحتسي من سحر عينيك لحنإبتغاء أن ارسمك في دفتر قلبي نغمواغرق فيك باقي الزمانأنتشي واثمل حينما تشعلني بالنظرات قبل أن تغمر خمرتك كأسيواغزل من بريق وجهكِ قمر فتّانفاعطف علّيَ حتى أبلغ غاية مرادي أن أتنفس جلك واطفىء ظماي عند دلع عيناك في مرافىء الأشجانفاسمعني أيها العزيز !!كيف أشدو ويقطر قلبي غبطة والنجوم فوقي تتراءى لي تغني *كلما فاح شذو عطركوانثال فوقي الهوى أطفوا ببحاري كطيرٍ نورسٍ بفردوس الجنان بعد أن شاب قلبي وتوانى الضياء عن ناظريبالبحث عنك في أرجاء الخيال عند الهوان يا لك من صبحٍ كيف تستلهم منك الأطيار الغريد بينما العمر قد تمضغه الأيام دون أن أروي لك قصة قلبي الولهانواعلم أيها الجميل ما من ساعة مرتإلّا وانا اسرح في الخيال عند توقيأترَنَّمُ فيك كالحمام *وامنياتي أن تكون في رحاب وجدي وبالأحضانفآهٍ لو تناهى لسمعك ما حف بالقلب من نجوى وما عَمَّ به *كلما غاض عن شطآني محياك المُزان ........................................................*ترنم .. رنَّم المُغَنِّي ونحوُه رنِمَ؛ طرَّب بصوته وتغنّى :-رنَّم الحَمامُ.* النَّجْوَى : إِسرارُ الحديث*نَجْوَى النَّفْسِ : حَدِيثُهَا، أَيْ مَا يُوَجِّهُهُ الْمَرْءُ مِنْ حَدِيثٍ إِلَى نَفْسِهِ *يَتَرَاءى لِي أَنَّهُ سَيَتَمَكَّنُ مِنَ الفَوْزِ : يَظْهَرُ لِي ......
#إسمعني
#أيها
#العزيز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767137
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_مصطفى_علي كنت أقرأ باطن كفي وخلتك باهي الجمال تمرح ما شئت من بلاء بأوتاري كالكمان إسمعني!! لحين ما أحتسي من سحر عينيك لحنإبتغاء أن ارسمك في دفتر قلبي نغمواغرق فيك باقي الزمانأنتشي واثمل حينما تشعلني بالنظرات قبل أن تغمر خمرتك كأسيواغزل من بريق وجهكِ قمر فتّانفاعطف علّيَ حتى أبلغ غاية مرادي أن أتنفس جلك واطفىء ظماي عند دلع عيناك في مرافىء الأشجانفاسمعني أيها العزيز !!كيف أشدو ويقطر قلبي غبطة والنجوم فوقي تتراءى لي تغني *كلما فاح شذو عطركوانثال فوقي الهوى أطفوا ببحاري كطيرٍ نورسٍ بفردوس الجنان بعد أن شاب قلبي وتوانى الضياء عن ناظريبالبحث عنك في أرجاء الخيال عند الهوان يا لك من صبحٍ كيف تستلهم منك الأطيار الغريد بينما العمر قد تمضغه الأيام دون أن أروي لك قصة قلبي الولهانواعلم أيها الجميل ما من ساعة مرتإلّا وانا اسرح في الخيال عند توقيأترَنَّمُ فيك كالحمام *وامنياتي أن تكون في رحاب وجدي وبالأحضانفآهٍ لو تناهى لسمعك ما حف بالقلب من نجوى وما عَمَّ به *كلما غاض عن شطآني محياك المُزان ........................................................*ترنم .. رنَّم المُغَنِّي ونحوُه رنِمَ؛ طرَّب بصوته وتغنّى :-رنَّم الحَمامُ.* النَّجْوَى : إِسرارُ الحديث*نَجْوَى النَّفْسِ : حَدِيثُهَا، أَيْ مَا يُوَجِّهُهُ الْمَرْءُ مِنْ حَدِيثٍ إِلَى نَفْسِهِ *يَتَرَاءى لِي أَنَّهُ سَيَتَمَكَّنُ مِنَ الفَوْزِ : يَظْهَرُ لِي ......
#إسمعني
#أيها
#العزيز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767137
الحوار المتمدن
ابراهيم مصطفى علي - إسمعني أيها العزيز
عباس علي العلي : قصاصات الكهنة وشعار -مت أيها الإنسان-
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من يقرر أن ما ننطقه أو نفكر به أو نؤمن بمحتواه صادق وحقيقي وخير أو مجرد عملية كذب وأفتراء وباطل، بالتأكيد وحتى نفهم ما يدور فهما منطقيا وعقلانيا لا بد من توفر معيار خارجي مستقل به توزن وتقيم الأعتبارات والنتائج أولا، وعقل موزون ومنصف وصاحب موقف يستعمل المعيار ويقرر الأرجح وأكثر أنطباقا على مشترطات المعيار وقانونه الخاص، الحقيقة الأخرى ليس من الأمر المتعلق بنا خصوصا كأفراد أن نشترك جميعا بهذه العملية، لأن في ذلك مقدمة للتضارب والأختلاف وجزء من صناعة الفوضى حين تتعدد المعايير والقياسات دون أتفاق على معيار مشترك، ما نريد أننصل له وما يجب أن يعمم كواحد من أوجه الخير هو مقدار الخير الذي يصيب الإنسان من هذا الفعل أو ذام التصرف، هذه ليست دعوة برغماتية أو نفعية فقوانين الوجود تقول النافع الجيد هو الذي يستحق البقاء ليتطور أما غير ذلك فيسقط حتما في مسير الوجود اليوم أو غدا.إذا نعود للحكمة والعقل المتدبر والضمير الواعي والموقف المسئول ليبدي لنا ما جهلناه أو أشتبه أمره علينا، هذا الكلام أقوله بمناسبة الشرخ المتجدد والعدوان المستمر على الشخصية الشيعية المهمشة والتي ساهم فيها بشكل كبير ممن يدعون نصرتها أو الأنتماء لها بشكل أو بأخر، وهم يثقلون عليها أحيانا أكثر مما يثقل عليها أعدائهم، لقد أصاب الإنسان الكثير من الضرر والأذى والظلم من نفسه لنفسه ولذا ميز النص الديني بين ظلم الأخر وظلم النفس وأعتبر الثاني أشد مضاضة وأخطر في النتائج، التي يراد لها أن تكون هذه الفئة من الناس في مثرمة التاريخ التي لا تذر ولا تبقي، وعلمت النخبة القيادية التي تزعمتها من خلال مفهوم إدارة الصراع على تقديمها "أنها شخصية كارهة ومنفعلة بالباطل" لا تؤمن إلا بنبش التاريخ بمناقير غربانها لتحي به وجودها الخاص بما فيه وله وعليه من أمتيازات فردانية خاصة لها ولمن يقف معها وورائها. يكفي أن نؤكد بالحقائق التاريخية وهذا أيضا ليس توظيفا طائفيا ولا هو منهج تحريضي بقدر ما هو دراسة لتاريخ مجتمع نخرته التصنيفات ومزقته الهويات المشوهة، لقد ظلمنا الشيعة كمجتمع إنساني حينما سكتنا على فقدانهم ألف وأربعمائة سنه من تاريخهم نوحا وبكاء وتقتيلا وتشريدا وتغريبا، لأن هناك في نسيجهم البعض ممن يصر على أن تكون هذه الفئة المظلومة الوجه القبيح للتاريخ الذي يصنعه البعض أيضا بإرادة صلبة، ولكي تنجح هذه الإرادة لا بد أن نظهر هذه القباحة بين الحين والأخر من خلال تبني نظرية الضدين القبيحين، كانت البداية طبيعية جدا أختلاف في وجهات نظر يمكن حلها بالعودة للمعيار الذي يؤمن به الجميع "إن أختلفتم في شيء فردوه إلى الله ورسوله"، فلم يرد الأمر ذلك إلى ما أمروا به في كل مرة وصار المعيار ليس في الحكمة والعقل، بل أختار الكثيرون المال والعز والعشيرة وجهل الناس حتى تفشت الفتنة، فتلاحمت السيوف وصار الدم المحرم قطعا بالدين مجرد وجهة نظر يمكن قبولها مجتهدين مثابين سواء أكان الأجتهاد لمصلحة القاتل أو المقتول، المهم من يدفع أكثر ومن يستطيع أن يرضي المفتي والحكيم والرجل ذي اللحية الصفراء، عتبي ليس على القاتل والمقتول طبعا بل العتب وكل اللوم على من يدعي الحكمة والعلم والتقوى حينما لا يلوح بعصاه بوجه من يسود تاريخ الإنسان ويستعمل الدين لذلك.سؤال من فقير من فقراء الشيعة يقول لماذا نحن هكذا دوما حطب نارها وزبد غضبها نوضع تحت قدورها ليستوي ثمرها لغيرنا ولنا فقط الموت والتراب؟ يا سيدي لأخبرك ليس أنت وحدك فقد ذاق الإنسان بالدين ما لم يذقه من الشيطان بذاته لأنه لا يستطيع أن يفعل ذلك وأنت تعرفه عدوك، لذا أحتال سيد الشر عليك وعلى كل بني آدم من ......
#قصاصات
#الكهنة
#وشعار
#أيها
#الإنسان-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768478
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من يقرر أن ما ننطقه أو نفكر به أو نؤمن بمحتواه صادق وحقيقي وخير أو مجرد عملية كذب وأفتراء وباطل، بالتأكيد وحتى نفهم ما يدور فهما منطقيا وعقلانيا لا بد من توفر معيار خارجي مستقل به توزن وتقيم الأعتبارات والنتائج أولا، وعقل موزون ومنصف وصاحب موقف يستعمل المعيار ويقرر الأرجح وأكثر أنطباقا على مشترطات المعيار وقانونه الخاص، الحقيقة الأخرى ليس من الأمر المتعلق بنا خصوصا كأفراد أن نشترك جميعا بهذه العملية، لأن في ذلك مقدمة للتضارب والأختلاف وجزء من صناعة الفوضى حين تتعدد المعايير والقياسات دون أتفاق على معيار مشترك، ما نريد أننصل له وما يجب أن يعمم كواحد من أوجه الخير هو مقدار الخير الذي يصيب الإنسان من هذا الفعل أو ذام التصرف، هذه ليست دعوة برغماتية أو نفعية فقوانين الوجود تقول النافع الجيد هو الذي يستحق البقاء ليتطور أما غير ذلك فيسقط حتما في مسير الوجود اليوم أو غدا.إذا نعود للحكمة والعقل المتدبر والضمير الواعي والموقف المسئول ليبدي لنا ما جهلناه أو أشتبه أمره علينا، هذا الكلام أقوله بمناسبة الشرخ المتجدد والعدوان المستمر على الشخصية الشيعية المهمشة والتي ساهم فيها بشكل كبير ممن يدعون نصرتها أو الأنتماء لها بشكل أو بأخر، وهم يثقلون عليها أحيانا أكثر مما يثقل عليها أعدائهم، لقد أصاب الإنسان الكثير من الضرر والأذى والظلم من نفسه لنفسه ولذا ميز النص الديني بين ظلم الأخر وظلم النفس وأعتبر الثاني أشد مضاضة وأخطر في النتائج، التي يراد لها أن تكون هذه الفئة من الناس في مثرمة التاريخ التي لا تذر ولا تبقي، وعلمت النخبة القيادية التي تزعمتها من خلال مفهوم إدارة الصراع على تقديمها "أنها شخصية كارهة ومنفعلة بالباطل" لا تؤمن إلا بنبش التاريخ بمناقير غربانها لتحي به وجودها الخاص بما فيه وله وعليه من أمتيازات فردانية خاصة لها ولمن يقف معها وورائها. يكفي أن نؤكد بالحقائق التاريخية وهذا أيضا ليس توظيفا طائفيا ولا هو منهج تحريضي بقدر ما هو دراسة لتاريخ مجتمع نخرته التصنيفات ومزقته الهويات المشوهة، لقد ظلمنا الشيعة كمجتمع إنساني حينما سكتنا على فقدانهم ألف وأربعمائة سنه من تاريخهم نوحا وبكاء وتقتيلا وتشريدا وتغريبا، لأن هناك في نسيجهم البعض ممن يصر على أن تكون هذه الفئة المظلومة الوجه القبيح للتاريخ الذي يصنعه البعض أيضا بإرادة صلبة، ولكي تنجح هذه الإرادة لا بد أن نظهر هذه القباحة بين الحين والأخر من خلال تبني نظرية الضدين القبيحين، كانت البداية طبيعية جدا أختلاف في وجهات نظر يمكن حلها بالعودة للمعيار الذي يؤمن به الجميع "إن أختلفتم في شيء فردوه إلى الله ورسوله"، فلم يرد الأمر ذلك إلى ما أمروا به في كل مرة وصار المعيار ليس في الحكمة والعقل، بل أختار الكثيرون المال والعز والعشيرة وجهل الناس حتى تفشت الفتنة، فتلاحمت السيوف وصار الدم المحرم قطعا بالدين مجرد وجهة نظر يمكن قبولها مجتهدين مثابين سواء أكان الأجتهاد لمصلحة القاتل أو المقتول، المهم من يدفع أكثر ومن يستطيع أن يرضي المفتي والحكيم والرجل ذي اللحية الصفراء، عتبي ليس على القاتل والمقتول طبعا بل العتب وكل اللوم على من يدعي الحكمة والعلم والتقوى حينما لا يلوح بعصاه بوجه من يسود تاريخ الإنسان ويستعمل الدين لذلك.سؤال من فقير من فقراء الشيعة يقول لماذا نحن هكذا دوما حطب نارها وزبد غضبها نوضع تحت قدورها ليستوي ثمرها لغيرنا ولنا فقط الموت والتراب؟ يا سيدي لأخبرك ليس أنت وحدك فقد ذاق الإنسان بالدين ما لم يذقه من الشيطان بذاته لأنه لا يستطيع أن يفعل ذلك وأنت تعرفه عدوك، لذا أحتال سيد الشر عليك وعلى كل بني آدم من ......
#قصاصات
#الكهنة
#وشعار
#أيها
#الإنسان-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768478
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - قصاصات الكهنة وشعار -مت أيها الإنسان-
فوز حمزة : أيها المطر .. عليك السلام
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة هل جربتم الكتابة قرب النافذة بينما زخات المطر تعزف سمفمونية الحب و البقاء لهذه الأرض ؟ لا انصحكم بفعل ذلك لأن المنظر لحظتها سيلهيك عن الكتابة .. سيحولك لقطرة مطر تدور مع هذا الكون .. ستجول في بالك أفكار تجهل من أي منفذ في رأسك تسربت إليك .. الغريب أنك لا تقاومها بل تترك نفسك لها كغريق في بحر عريض لا يملك إلا أن يتمسك بسترة نجاته .. الكتابة قرب النافذة طاقة تمنحك جناحين لولوج عوالم ذات أبعاد أوسع ونهايات أعمق .. لا تنتزع من قلمك إلا ما هو فاعل ومؤثر وغريب ..رفعت بصري إلى السماء .. إلى تلك الغيوم السائرة على غير هدى في هذا الصباح الباكر .. لم يكن صعباً علي وأنا أستمع للنشيد السماوي أن أدرك إن المطرما هو إلا وليد تساؤلات لن تجد الإجابات لها إلا من رحم الأرض حينما تزهر وتورق وتثمر .. أخرجت يدي من نافذتي الصغيرة لأمسك بقطرة مطر بكر قبل أن تعانق الأرض لينجبا حياة جديدة .. شعرت بالحروف والكلمات توالد على أصابع كفي .. تستقبل المعاني السماوية كما تستقبل شجرة الربيع وتجدد الولاء له..الكتابة بحضور المطر تشبة حفلة تعارف مليئة بالمفاجأت .. المدهش فيها أنك ستتعرف على نفسك .. ستراها بكامل زينتها .. اللهفة ستسيطر عليك لمصافحتها .. لمعرفة ملمس يدها .. بل ستطمع بأكثر من ذلك حينما تفكر باحتضانها .. ربما لينتفض قلبك من جديد وتبادل نفسك حبًا بحب .صامت أنت أيها المطر لكنك قادر على استنطاق ذاكرتنا .. تمنحنا القدرة على أن نلتصق بظلالنا لنصبح نحن الثلاثة شيء واحد ..عليك السلام أيها المطر . ......
#أيها
#المطر
#عليك
#السلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768841
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة هل جربتم الكتابة قرب النافذة بينما زخات المطر تعزف سمفمونية الحب و البقاء لهذه الأرض ؟ لا انصحكم بفعل ذلك لأن المنظر لحظتها سيلهيك عن الكتابة .. سيحولك لقطرة مطر تدور مع هذا الكون .. ستجول في بالك أفكار تجهل من أي منفذ في رأسك تسربت إليك .. الغريب أنك لا تقاومها بل تترك نفسك لها كغريق في بحر عريض لا يملك إلا أن يتمسك بسترة نجاته .. الكتابة قرب النافذة طاقة تمنحك جناحين لولوج عوالم ذات أبعاد أوسع ونهايات أعمق .. لا تنتزع من قلمك إلا ما هو فاعل ومؤثر وغريب ..رفعت بصري إلى السماء .. إلى تلك الغيوم السائرة على غير هدى في هذا الصباح الباكر .. لم يكن صعباً علي وأنا أستمع للنشيد السماوي أن أدرك إن المطرما هو إلا وليد تساؤلات لن تجد الإجابات لها إلا من رحم الأرض حينما تزهر وتورق وتثمر .. أخرجت يدي من نافذتي الصغيرة لأمسك بقطرة مطر بكر قبل أن تعانق الأرض لينجبا حياة جديدة .. شعرت بالحروف والكلمات توالد على أصابع كفي .. تستقبل المعاني السماوية كما تستقبل شجرة الربيع وتجدد الولاء له..الكتابة بحضور المطر تشبة حفلة تعارف مليئة بالمفاجأت .. المدهش فيها أنك ستتعرف على نفسك .. ستراها بكامل زينتها .. اللهفة ستسيطر عليك لمصافحتها .. لمعرفة ملمس يدها .. بل ستطمع بأكثر من ذلك حينما تفكر باحتضانها .. ربما لينتفض قلبك من جديد وتبادل نفسك حبًا بحب .صامت أنت أيها المطر لكنك قادر على استنطاق ذاكرتنا .. تمنحنا القدرة على أن نلتصق بظلالنا لنصبح نحن الثلاثة شيء واحد ..عليك السلام أيها المطر . ......
#أيها
#المطر
#عليك
#السلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768841
الحوار المتمدن
فوز حمزة - أيها المطر .. عليك السلام