أمينة بيجو : المجلس الوطني الكردي والقرارات الصّعبة
#الحوار_المتمدن
#أمينة_بيجو استقطب انعقاد المؤتمر الأول التأسيسي في 26/10/2011 للمجلس الوطني الكُردي أنظار الشعب الكردي كحدثٍ بارزٍ في تاريخ الحركة الكردية المليء بالانشقاقات والتناحرات غير المبررة، التي جاءت في غالبيتها على خلفية الخلافات الشّخصية، والمنافع الآنية، دون أنْ يضع أحدهم المصلحة الكردية العليا معياراً للعمل السّياسي في التنظيم الحزبي، وغياب شخصية ذات سمّة كاريزمية تستطيع أن تكون محوراً أساسياً ساهم في التّشتت الكردي، فتكاثرت الأحزاب، وتعدّدت الأسماء المتشابهة والمتقاربة والمختلفة، حتى شعرت غالبية الشّعب الكردي بالغثيان السّياسي، وابتعدت عن الانخراط في العمل الحزبي، فجاءت ولادة المجلس كخطوة نوعية لتوحيد الصّف الكردي وخطابه السياسي، والإرساء على شعارٍ موحّد كحلّ للقضية الكردية وسوريا المستقبلية. لم يكن لدى قادة المجلس الخبرة العميقة في تأطير القوى السياسية رغم تجربة التحالفات السابقة، وللأسف لم يستطع المجلس الوطني الكردي استيعاب طبيعة المرحلة، حيث أدخلَت بعضُ أحزابها المعطبة أمراضَها داخل قاعة المجلس، وتصرّفت بما يتوافق مع مصالحها الحزبية الضّيقة، ومنافع شخصياتها التي تجاوزها التاريخ، فأصابت عطالة مزمنة مفاصل المجلس، وتوقفت نشاطات لجانها المختلفة، حتى بات هيكلاً فارغاً من أي محتوى. الخلافاتُ - التي نخرت أداء المجلس نتيجة اصطفاف بعض الأحزاب إلى جانب «إدارة ب ي د» والقيام بالمهام الوظيفية الموكلة لها لنسف المجلس من أساسه- أفقدتْ المجلس مهارة البحث عن التجديد وإيجاد آلياتٍ فعالة لاتخاذ القرارات.الالتفاف الشّعبي الكبير حول المجلس الوطني الكردي عند انطلاقته لم يدُم، فقد شعرت غالبية الناس بالخذلان، وأصابهم الإحباط، وتذمّرت من مواقف المجلس، سواء ما يتعلّق بالجانب الخدمي، أو السياسي. حيث فقد المجلس الزخم الشّعبي، ووجد كثيرٌ من الناس أنّ مجلساً هزيلاً متردداً لايُشبعُ جائعاً، لن يؤمن لهم مستقبلاً وأماناً، هذا العطبُ السّياسي قد يكونُ طبيعياً لمجلسٍ مبنيّ على تركيبة غير موضوعية، يتساوى فيه حزبٌ صغير جماهيرياً يبحثُ عن موطئ قدمٍ لوجوده مع حزبٍ جماهيري قدّم تضحيات كثيرة، ذي إرثٍ نضالي تاريخي، إضافة إلى مستقلين تلاعبت في انتخابهم المحسوبيات الحزبية، والعلاقات الشخصية، فغاب العقل الجمعي والمعيار النّضالي في القرارات المصيرية، فأخذ المجلس منحى التعطيب والتعطيل المُزمِن، ورغم الاعتراف الإقليمي والدولي له إلا أنه لم يكن بمستوى المسؤولية التّاريخية الملقاة على عاتقه.عشر سنواتٍ عجاف مرّت ولم يستطع المجلس تنظيم مؤتمراته الدّورية، رغم المهام المصيرية الملقاة على عاتقه، تنظيمياً، وسياسياً، أولها تغيير تركيبة البنية التنظيمية من خلال وضع معايير معينة لتمثيل الأحزاب فيه، وإفساح المجال أمام مؤسسات المجتمع المدني (جمعيات حقوقية واتحادات الطلبة والشباب والمرأة والكتاب وغيرها) والشخصيات الوطنية والسياسية من ذوي الكفاءات والخبرة للاستفادة من طاقاتها، ليكون المجلس تعبيراً حقيقياً عن النَّفَس القومي الكردي، يعكس طموحات وتطلعات الشعب الكردي، ويأخذ مكانته الطبيعية في النضال السياسي.بغير ذلك سيتقلّص دورٌ المجلس ولن يستقطب الشارع الكردي التّواق إلى أي أفقٍ مضيء ثانية، وسيكون أي مؤتمرٍ آخر مجرّد تكرارٍ وجمعٍ عدديّ لا يغير من الواقع شيئاً، وسيدخل في صراعاتٍ حزبية جانبية قد يؤدي إلى انتكاسات سيدفعُ ثمنها الشعب الكردي في هذه المرحلة المفصلية من تاريخ سوريا، دون أن ننسى أنّ النظام استعاد أنفاسه اعتماداً على القوة العسكرية الرّوسية.على المجلس اتخاذُ قراراتٍ جريئةً وصعبة، ومن دونها س ......
#المجلس
#الوطني
#الكردي
#والقرارات
#الصّعبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737675

أمينة بيجو : الأسئلة كثيرة والإجابات غائبة
#الحوار_المتمدن
#أمينة_بيجو لم يَعُد الدّول الكبرى تهتم كثيراً بالحلّ السوري الغائب، الذي غيّب السوريين في الفيافي والمنافي، فباتت أزمتها تحتلّ ترتيباً بعيداً في سلّم الاهتمامات الدولية، وخاصة الأميركية التي تبيّن أنّ اهتمامها ينصبّ على مواجهة الصّين.تأجيل أو غياب الحل يترك أثراً سلبياً على استمرار معاناة السوريين ويعمقها في الداخل والخارج ويزيد من عدد الضحايا، ويُدرك السّوريون أنّ مصيرهم باتت في كفّ الخلافات الدولية، ولا يعيرون بالاً على ما يجري في كواليس الدول الإقليمية والدولية.إحدى الخطوات الأميركية هي الانسحاب من الشرق الاوسط على غرار ما فعلته في أفغانستان، حيث ترى أنّ العمل على بناء استراتيجية لمواجهة التنين الصيني أكثر أهمية من المشاكل المتأزمة لشعوب سوريا والعراق التي تشتّت تركيزها وهكذا تركت سوريا وشعبها لمصير مجهول ومنحت لروسيا حرية التصرف بها، وكأنها مزرعة لها. يتضح من تصريحات قيادة قوات سوريا الديمقراطية (ق س د) بأنها تحاول إقناع الجانب الروسي بأن تتحوّل إلى جزءٍ تابع للجيش السوري مع الحفاظ على الإدارة الذاتية التي يراها النظام السوري بأنها صورة عن الإدارة المحلية المنصوص عليها في الدّستور «دستور النظام 2012»، لأنّها تشعر بأنّها ستفقد نفوذها في المناطق التي تسيطر عليها بعد الانسحاب الأمريكي، وبذلك يخرج (BKK) الذي يدير فرعها السوري الإدارة العسكرية، من أزمته بسلاسة مع تحقيق امتيازات مالية واستمرار العلاقة مع حليفه الاسترتيجي النظام السوري، تبين فيما سبق أنّ محاولات قسد تهدف إلى إقناع روسيا على التسليم السهل لمناطقها للنظام السوري والخروج بسلاسة للحفاظ على ماء الوجه.وبذلك تتبخر آمال الكورد مرة أخرى في الحصول على شيء من حقوقهم وأيضا إضاعة الفرصة التي ربما لا تتكرر بعد أربعين أو تسعين سنةـ فالدول الكبرى لاتشجع على زعزعة الأوضاع السياسية في الدول المجاورة الحليفة لها، فما أن ينال جزءٌ من كردستان على حقّها ككيان سياسي حتى تنفتح باب الجحيم على الدول الأخرى. لأن تلك الدول تشكل أهمية كبيرة لمصالح الغرب وأمريكا خاصة مقارنة مع الكورد علماً أنّ الغرب لا يثقّ كثيراً ببعض التظيمات المحسوبة على الكرد التي تراوغ بين الانتقال الى حضن النظام أو البقاء مع التحالف ضد داعش بفيادة الولايات المتحدة التي لن تُبقِي من وجودها في سوريا سوى قاعدة عسكرية قرب تنف لمواجهة إيران.هنا يتبين أهمية توحيد القوى الكوردية التي ستكون الضمانة الأساسية لانتزاع بعض حقوق الكرد رغم أن منسوب التفاؤل يزداد انحداراً بسب عدم إيمان ب ي د ومسلحيه بالحقوق القومية وفق تصريحات قادته الذين انسلخوا من مفهوم الدولة القومية . إن قسد لاتعيير أهمية كبرى للحوار الكوردي -الكوردي لأنها لاتؤمن بالحقوق القومية الكوردية ولا تضحي من أجلها وكل مبتغاها أن تجرّ المجلس الوطني الكوردي، الطرف الشريك النّد، إلى ضفتها وتلميع صورتها غير المقبولة لدى الكورد والاستفادة من طاقات الشعب الكوردي لإمداد فصائلها المسلحة كخزان بشري ليس أكثر.هناك سؤال جوهري إذا كانت عفرين وسرى كانية والمناطق الأخرى محتلة من قبل تركيا ألا يمكننا القول بأن ديار بكر ووان وشرناخ محتلة كذلك، وهل استعادة عفرين وإرجاعها للنظام السوري لاتعتبر محتلة؟ إذا كان الجواب نعم ألا يعني أنّ الكورد يعترفون باتفاقية سايكس بيكو من هذا المنظار؟ماذا نسمي مواقف قسد من لواء أسكندرونة ومطالبتها بتحريرها من تركيا رغم أنها أُلحِقَت بتركيا وفق اتفاقيات دولية ومعترف بها والنظام السوري تنازل عنها في اتفاقية أضنة وأزالتها من الخريطة السياسية السورية؟ ......
#الأسئلة
#كثيرة
#والإجابات
#غائبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739833

أمينة الخربوع : في هذا الوقت يزهر الخريف
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع في هذا الوقت من السنة يزهر الخريف...1لطالما انتحر الوقتوماتت معه الذكرياتكل القبل كل الأغنياتفي هذا الوقت يزهر الخريفينام الشتاءفي هذا الوقت تغسلني أحزاني من أدران الربيع.في هذا الوقت يصرخ فؤادي...زخات...قطرات...ندى ...صدى ...صفير القطاراتفي هذا الوقت أحلم ...كل شيء خارجي... داخلي... يعبرني...كلمات الأغنية التي كتبها الغيم تبخرت...حملتها الريح بعيدا...في هذا الوقت تستيقظ عبراتي التي لم أذرفها...ابتسامتي التي لم أبتسمها...2 أمشي..أبكي..أقف...أصرخ...أنتعل الصمم.لا شيء يعبرني...3 في هذا الوقت يولد داخلي لحن هادئوهج...في داخلي جنة ونارفي داخلي مساحات فراغات...كدمات...في داخلي أنا.ينمو قلبي دمعي الوكيف. ......
#الوقت
#يزهر
#الخريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741018

أمينة الخربوع : أنا كلهم أنا التراب
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع السمفونية السابعة التي لم يزعق بها الغراب بعدنشيجها ...نحيبها...بكاؤها المتواصل أمس يتهادى لحنا خرافيا..يسقط غيثا يشوه بتلة القلبمن قتل الشمعة؟من حرر الدمعة؟ من دفن الغراب؟نورسين... آفل ولم يتركني يوما للوحشةاترك روحي تطربسأتركك للأبد...نورسين... هارب ولم يكن يتركني للظلمةاترك لي كلي سأتركك للحد السمفونية السابعة التي فرت من ضفائر الغراب المعتمةكمنجات حزينة تويجات أسرها الذبول...أنا كلهم ... أنا التراب...مات نبضي ولا أحد عني سألفي الجبال...في القمم المثلجة ...ترقد جثتي ... شخصيتي...وجدي...أريد أن أصرخ...أن أستريح على أي رصيف...أريد أن أبكي...أن أعصر الدمع الكفيف...أريد أن يبرد جلدي منيأن أنسى ...أن يعيدني إلي الحبهجرتني السماء...سبع سموات ولا سماء لي...سبع سموات ولا مطر لي...سبع سنوات أعزف ...أنا كلهم ... أنا التراب...امرأة باد فيها لهيب الرؤىنبت فيها العدم...شقية، طفولية،جامحة...باهتة، عدمية، باردة...سبع سموات ولا نجم لي...أريد أن أستريح على أي رصيف..على أي كتف.أريد أن أهرب منيأن أجدني السمفونية ،إعوال ، ضجيج تأوه طفلة لم تكبر بعدنواح امرأة تنتظر الربيع...السمفونية السابعة تعزف خريفنا...تساقطنا ...صمتنا ....سكوننا ....أنا كلهم... أنا الترابأنا بعضهم ... أنا الخرابمات قلبي ولا أحد عني سألأريد أن أهدأ أن أرقد...أن أنام النوم الأخير...أن أزف عروسا للشفق. ......
#كلهم
#التراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741429

أمينة النقاش : البحث عن الاتجاه الاشتراكى
#الحوار_المتمدن
#أمينة_النقاش لم يكن قد مضى وقت طويل بعد تولى الرئيس السادات السلطة، عقب وفاة الزعيم جمال عبد الناصر، حتى تجمعت قوى اليمن الرجعى فى كل موقع ومكان ، لكى تعيد عجلة ثورة يوليو إلى الوراء، وتنقض على المكاسب الاجتماعية والاقتصادية ،التى شكلها على مدار 18 عاما ،الانحياز الطبقى للرئيس عبد الناصر لغالبية الشعب المصرى ممن سماهم الميثاق الوطنى “بقوى الشعب العامل”وتقديره الدائم لتضحياته عبر العصور، لبناء دولة الاستقلال الوطنى ، التى وضع لها شعار” الحرية والاشتراكية والوحدة “.وكانت جبهة الثقافة والإعلام هى من اوائل ساحات المواجهة للقوى اليمينية، لإدركها الصحيح ،أنها جبهة بناء الوعى للجماهير الغفيرة التى يمكن بهدمها، السيطرة عليها وعلى توجهاتها ورغباتها وحتى على تشكيل أرائها و أذواقها .فى ماسبيرو، تمت إحالة الكوادر الإعلامية المؤهلة والمدربة فى الداخل والخارج ،على مدار عقود، والتى تتسم بالمعرفة والكفاءة والانتماء الوطنى، إلى التقاعد ، مما دفع أعدادا كبيرة منها للهجرة خارج الوطن، للمساهمة فى تأسيس مؤسسات إعلامية صحفية وتليفزيونية فى البلاد العربية . وفى الإعلام الورقى أسندت قيادة المؤسسات الصحفية الكبرى ، للمعادين للتجربة الناصرية ، والذين دأبوا على وصف كل موقف عقلانى بالشيوعية، ووصف قائله بالشيوعى ، على اعتبار أن الانتماء الفكرى والسياسى لليسار تهمة تستحق المطاردة والمساءلة والإقصاء.ومن الطرائف التى اتذكرها فى هذا السياق ، أن صاحب المنزل الذى كان يقطنه أخى “رجاء النقاش”رفع دعوى قضائية بعد أيام قليلة من رئاسة “السادات” لطرده من مسكنه، ولما بدأت المداولة فى المحكمة، قال له القاضى : القانون لا يسمح لك بطرده . فرد عليه المالك وقال بثقة وفخر كأنه القى القبض على متهم : “ده شيوعي يا سيادة القاضي” ..فرد القاضى قائلا ” شيوعي يعنى إيه، ما يسكنش يقعد فى الشارع “؟! ..وخسر المالك القضية، بعد أن هيأت له الأجواء السائدة ، أن الشيوعية تهمة تطرد المستأجرين من مساكنهم !وعلى صعيد الثقافة الجماهيرية التى بنيت على أكتاف قوافل من الكتاب والفنانين والمثقفين من مختلف التخصصات، بجهود تكاد أن تكن تطوعية، لإيمانهم بأهدافها السامية وبدورها الخلاق فى تشكيل العقل والوجدان ، تحولت البيوت التابعة لها، والتى كانت منارات لنشر الوعى السياسى والثقافى والفنى والجمالى ، وتخريج المواهب وتدريبها، فى كل الأنشطة الثقافية فى قرى وريف مصر، تحولت إلى منابر للدعوة الدينية المتطرفة، بعد أن سمح السادات بعودة جماعة الإخوان للنشاط العلنى، وعودة إصدار الصحف والمجلات التابعة لهم، وأطلقهم على مؤسسات الدولة ، فلعبوا دورا محوريا وكارثيا كما هو معروف، فى قيادة المجتمع وإعادة تشكيله بجهل وتفان فى تغيير هويته.فى ذلك العهد اعترض كثيرون على هذه التوجهات التخربيبة التى تحطم المصريين . وفى تلك الأثناء كتب المحرر الفنى لصحيفة الأخبار معترضا على الاعتراض قائلا : المؤسسات الثقافية فى العهد الناصرى كانت مثل ” أنجر الفتة “أكله اليسار فى عهد عبد الناصر , آن لليمين أن يأكل نصيبه”!ومع أن كل القوى المحافظة كانت موجودة ولم تعزل فى عهد عبد الناصر، وكانت مسارح الدولة تعرض أعمالهم ، وهيئات النشر تنشر أشعارهم ورواياتهم وكتبهم، ومتواجدون دوما فى أجهزة الإعلام المرئية والمسموعة ، فقد روج هؤلاء لأكذوبة سيطرة اليسار على المؤسسات الثقافية والإعلامية .ولو أن الأمر كان كذلك ، فكيف تجمعوا وظهروا بسرعة فائقة بعد رحيل عبد الناصر ، ليهدموا الأساس الذى أرسى به دعائم دولته. تذكرت بعض تلك الوقائع حين تلقيت بفرح بالغ ، كتاب الزميل ......
#البحث
#الاتجاه
#الاشتراكى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741539

أمينة بيجو : الكوردي المشتت بين الوعي القومي والعاطفة
#الحوار_المتمدن
#أمينة_بيجو الكردي المشتّت بين الوعي الوعي بأبسط تعاريفه هو الإحساس أو الدراية بالوجود الداخلي والخارجي والمفهوم الأقرب هو الحدس القائل بوجود الوعي، هنا تراودني بعض الأسئلة تخصنا نحن الشعب الكوردي حول الوعي والإدراك ومعرفة الواقع الذي نعيشه.هل يتم التعامل مع المجتمع ضمن قوانين الطبيعية الواعية والمدركة لما يحدث من حولنا؟هل نتعامل مع بعضنا بوعي وإدراك ضمن قوانين وعادات مجتمعية مكتسبة ومتوارثة؟ أم نتعامل بوعي وإدراك وعلم مع بعضنا ومع كل مايحدث ضمن مجتمعاتنا وفق التطور البشري؟بالنظر لما يحدث من حولنا من تغييرات وتطورات كونية وتغير بمفهوم التطور البيئي والمجتمعي والدولي وصراع الأضداد وكيفية تحسين وتغيير وضع الشعوب في العالم. إننا -نحن الشعب الكوردي-ما زلنا نتعامل مع كل الأحداث والتغييرات التي تمس حريتنا وكرامتنا ووجودنا ومستقبلنا ومع أي طرف كان بردود أفعال باردة تارة وجياشة تارة أخرى،لأن من يتحكم بنا وبقراراتنا هي العاطفة وليس العقل ولهذا تجدنا شعب يحول خسارته الى انتصار ويعبر عن فرحه بالرقص والزغاريد وبلمح البصر يتحول كل من كان يرفض هذا التصرف إلى متعاون ومتفق وبل يدافع عن الحدث أكثر من الذين شاركوه كما حدث منذ ايام في سجن الحسكة من مهزلة وسخرية بحق هذا الشعب العاطفي.خسرنا الشباب بعمر الورد ومع هذا الكم الهائل وغير المعترف بالعدد الصحيح ونقول انتصرنا.خسرنا السجن الذي كان تحت سيطرتنا وقلنا انتصرناخسرنا البنية التحتية بالمنطقة وقلنا انتصرناخسرنا بهروب قيادات عناصر داعش ونقول انتصرنافقدت الكثير من العوائل معيلها الوحيد ونقول انتصرناياترى على من انتصرنا؟ماهي مقاييس الانتصار والهزيمة.فبدل أن نطالبهم بكشف وإظهار الحقيقة للناس وكيف تمت السيطرة على السجن؟ وكيف دخلت كل تلك الاسلحة؟ وكشف المتورطين والمتساهلين معهم ومدوهم بوسائل والذخيرة حتى تمكنوا من القيام بأعمال إجرامية لمدة أسبوع وهذا يعني بأنه كان لديهم السلاح الكافي والعتاد المتوفر،يجب إظهار ملابسات هذا الحدث من كل الأطراف، وإذا بقيت الحقيقة مخفية فهذا دليل على تساهل الإدارة الذاتية مع داعش لإحداث البلبلة بالمنطقة وخلط الأوراق وكل ذلك خدمة مجانية للعدو الذي يقبع بدمشق و بأنقرة وبغداد وطهران.لأن هكذا حدث لا يخدم الشعب الكوردي بل يخدم كل الدول الإقليمية والدولية، وهنا يتبادر الى ذهننا وبالمنطق بأن الإدارة الذاتية تقدم خدمات كثيرة لكل الأطراف عدا الشعب الكوردي،الشعب الذي لا يلاقي قوت معيشته ويفتقد لأبسط مقومات المعيشة بالمنطقة، من خبز وغاز ومازوت وسكر.وهذا دليل آخر بأننا نتعامل مع كل شيء بالعاطفة وليس بالعقل والمنطق،فمن يراقب الحدث من بعيد سيتبادر الى ذهنه مدى استغباء الشعب والتلاعب بمصيره وحياته ومستقبله ومستقبل المنطقة،والذي يحز بالنفس أننا بدل أن نطالب بحقوق الشهداء وملابسات استشهادهم،نتعاطف مع أمهاتهم الثكلى وأبنائهم اليتامى بنشر بوست على الفيسبوك ونذرف دموع التماسيح وتحت عنوان تضامننا مع شعبنا وشهدائنا،ماهكذا تورد الأبل أيها الناس. ولا ننسى بان الإعلام الكوردي والذي يعتبر من أفشل الإعلام،فبدل أن يقوم بتشكيل رأي عام حول القرارات المصيرية وكيفية تبلورها لخدمة الشعب والقضية فنجدها تخدم الأجندات الحزبية وبل تخدم العدو أكثر من خدمة هذا الشعب.لا أخفكيم أيضاًبأن المثقفين والأدباء والشعراء الكورد ملتهين بمشاكلهم الشخصية وهناك قلة منهم من يتعامل مع قضيته وقضية شعبه بمسؤولية وقليل من الوعي والإدراك.فلم نجد لهم أصوات مجتمعة للتنديد بحادثة السجن والمطالبة بحقوق الشهي ......
#الكوردي
#المشتت
#الوعي
#القومي
#والعاطفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745848

أمينة الخربوع : اسمح لي أن أكتب
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع اسمح لي أن أكتبْإني أنجب الحياةولادة عسيرة...الكتابة ترتيب لمشاعرينثر زراعة اسمح لي أن أكتبْاللغة بدون مشاعر عماءْغباء...الضوء الأزرقكوب القهوة الفارغإنسان مفرط في إنسانيتهالفجرلعبة الملاكقلبي سجين السماءاسمح لي أن أهلوسأن أسقطأن أشبه وجهي المشوه في الضفة الأخرىالتقينا..."تدهورنا...امتلأنا بالجروح والكسورحرفت حكايتنا تماما مثل تاريخ الأمم في كل العصور"اسمح لي أن أبكيأن أسقي الأرضأن أقطف الزهر من كل الثغورالتقينا"تأملنا بعضنا البعضْقبلةُ عصفورحضنُ حكايتنا تماما مثل السماء في كل الشهور"اسمح لي أن أحلمأن أسرق الضوء من كل الوجوهاسمح لي أن أكتبْأن أرحل أن أذهب نحو الربيع. ......
#اسمح
#أكتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746164

جعفر كمال : البراعة الصوفية في المعيون اللغوي العربي عند الشاعرة أمينة المريني
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال ابتداء: اتجه البعض من الشعراء والشاعرات في المنطقة العربية إلى الخلوة فيما تتصوره الأذهان من إرثها الإيماني بوصفه إيراد التوشيع على أنه ايعاز تتجلى فيه عفوية الذات الرضواني، بالقدر الذي يحاكي حكمة العرفان، ويقرب إنزال المعاني بالمألوف منها، أو مفارقة خوف الإنسان من اللامادي، على شكل اضطراب في كيانه من خلال ضبابية إقصائية، تهشم الرؤيا، فيلجأ الشاعر / الشاعرة إلى تنسيق الشاعرية المتخيلة بنحو الاتجاه إلى اللغة الدالة على الإخصاب الإيماني التوليدي، وهو أن يحصل الفعل بتوسط الشعور أن يلازمه الإدراك الصوفي بالتوجه نحو توليد لغة تناجي الائتمار بالنهج الرحماني، فنجد اللغة الشعرية تنحاز إلى الولاء في تحقيق المثالية الناعمة، بتوقيع يوافق تثوير التورية من مغزاها، بتوجيه يكلف الذات أن تعمل على تحريض المتخيل النوعي بالتزود الايحائي من وازع إرهاصات الاستسقاء الشعري، ومن خلال هذا المنظور الذي أتصفَت به قلة من الشاعرات اللاتي أخذن في تعيين النمط الفني بتوجهات الوضوح في الرؤيا الخيالية المُعَرَفَة بالموهبة عندما تتفاعل وتجانس الذات الشاعرة أن يرهص متخيلها بإعانة تصوراتها، بدال إحياء البُنيَّة الباطنية في جناسها العمودي، وفي قصيدة التفعيلة الكلاسيكية، منذ نشأتها على يد السياب وليومنا الحاضر، تلك القصيدة التي حصنت الشخصية الشعرية العربية بتَيَّمم البلاغة على جهة الإبداع النوعي. وعلى ضوء هذا التبني في عصرنة قصيدة التفعيلة الرومانسية، اتجهت بعض الشاعرات يرصدن سمات جديدة نحو تبني التصور بين التضمين المزدوج في تضايف قرائن النثر، والنظم محدود العرفان المنصبة أسجاعه بالقوافي التي هي ذات أثر شعري يتناسب مع قصيدة التفعيلة الإيقاعية في بنيتها ولغتها. بعد التوجه نحو الإنابة عن التوأم بالجنس الشعري الثالث "قصيدة النثر"، التي قال عنها الناقد الثقافي المميز أستاذ يوسف سامي اليوسف بأن: "الشعر تنثر" وبواسطة هذا التوليف النظمي المضطرم الجديد حصلنا على أسلوبية هشة عند الأغلبية، وربما أمكن القول أن من بين مائة شاعر عربي بينهم شاعر واحد، وهذا ينطبق على الشعر النسوي في انحدار أكثر، وبالتالي فإنَّ العلاقة العميقة بين الشاعر وتجانس الشعر "العمودي والتفعيلة" أصبح يلازمها التوتر والنسيان، وفي زعمي أن هذين الجنسين الشعريين تعاشرا بالمحسنات البديعية فهما التاريخ الحقيقي للشاعرية العربية، وههنا تقتضي العدالة أن في شاعرية قصيدة النثر خصص النقد العربي الحديث الكثير من الاهتمام بهذا الجناس حتى أخذ سياق التداول العام أن يكون واقعاً. ومن خلال سياق نجاح قصيدة النثر جاء البيان الستيني من مجموعة شعراء من أهل العراق ومنهم الشاعر والناقد طراد الكبيسي، والشاعر سامي مهدي، والشاعر فوزي كريم وآخرين، تنادوا لوضع تعريف دقيق ودعم لقصيدة النثر بأسلوبية مُحدثة ومحكمة وذات تأثير واضح على الكثير من الشعراء / الشاعرات العرب الذين كانوا يبحثون عن مصداقية تسوَّغ لهم قبول تلك القصيدة فراحوا يستقصونها. ويكثرون منها ويزجون في بنيتها النظريات والأفكار والتعاليم المُشَبَّهَة بأحوال يستعصي فَهمُها، فالنصوص الناجحة أقلها، وأمَّا الرث منها فهو أكثرها، حتى أصبحَ الجذب في هذا الجناس ينتشر باتجاه هذه الأسلوبية الفنية الجديدة بين صفوف الحركة الأدبية العربية عامة، وأكثرها عند أدباء العراق على اختلاف مصارعها واستطرادها، ومن بين هؤلاء برزت شاعرات تحاكي الإيمان بالبقاء على وزن قصيدة التفعيلة ومنهن شاعرات من العراق ناهضة ستار، وعاتكة الخزرجي، وآمال الزهاوي، ومن المغرب الشاعرة أمينة المريني التي نحن بصدد ت ......
#البراعة
#الصوفية
#المعيون
#اللغوي
#العربي
#الشاعرة
#أمينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748050

أمينة الخربوع : همس القطار
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع أرحل وحيدا على متن القطار أنسج الأمنياتهنا أرسو هناك أهبط... يسقط بصري من خلف الزجاج يسرح يغطس في المدى يسرق من الطريق الصدى وصفير القطار ...مدينة أخرى بلاستيكية خالية من الحياةلا يربطني بها شيء لا يجمعني بها إلا ما أراه هاجسا أو ربما حلماأصوات الصمت المارة المسرعون الموسيقى التي ما تزال تطن في أذنيهذا الدرب هنا الحب هذا القلب هنا سراديب لا منتهى لها أضيع ....وربما أصرخ أهرول ....وربما أقف في منتصف الطريق بحثا عن مطلع الشمسبحثا عن منبع الهمسبحثا عن صوت القطار. ......
#القطار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751297

أمينة بيجو : الفساد السياسي
#الحوار_المتمدن
#أمينة_بيجو الكورد منذ أن خلقوا ويعانون من الفساد وعلى جميع الأصعدة السياسية والأقتصادية والأجتماعية، بدءاً من الأدارة في العائلة الصغيرة حتى تصل الى المجتمع بأكمله. أكثرها تأثيراً على الواقع الكوردي هو الفساد السياسي وتلاعباً بمصير الشعب الكوردي.منذ بداية الأزمة في سوريا والتي بدأت نتيجة الفساد السياسي والأداري، أبتلينا بحركة كوردية فاسدة وتمارسها بأتقان وتفنن،حيث تقوم قيادات المجلس الكوردي تارة بتعين أفراد عائلتها بمناصب تمثلها بفروع المجلس الموزعة هنا أو هناك وأكثرها أهمية الفرع الموجود بأقليم كوردستان(نتيجة وجود الراتب وبالدولار). وتارة تقوم بأنتقاء أشخاص تمثلهم بمحافل وندوات وأجتماعات ومؤتمرات داخلية وأقليمية ودولية.فأختياراتها تكون محددة بأشخاص أما من العائلة الموقرة أو قريبة من عظام الرقبة أو تابعين، مكولكين،ماسحي الجوخ والأحذية.يختارون كفائات ضعيفة لاتملك الوثائق والمعلومات التي تمس الموضوع الذي من أجله تكون حاضراً للمؤتمر.ولا تكون مختصة بموضوع المؤتمر,وهذا يؤدي تلقائياً الى ضياع الرأي وأقناع المجتمعين بحقوق الشعب الكوردي, محتكرين كل المناصب والهيئات وكأنهم ورثوها من ابائهم، مبتعدين عن تطبيق نظامهم الداخلي ومراجعة الهيئات الأخرى كي يتم النقاش والتوصل الى قرارات جيدة تكون بخدمة القضية الكوردية أولاً، والوصول بحزبهم الى مصافي الاحزاب الراقية والنزيهة ثانياً، لم نجد نتاجاً ايجابياً يذكرللمجلس الكوردي على الوضع الداخلي والأقليمي وحتى الدولي،ومايثبت كلامي هذا الوضع بالكامبات وموقف المعارضة العربية من القضية الكوردية، ولا ننسى عدم أستطاعتهم أقناع الدول الأقليمية بالقضية على اقل تقدير.كل هذا يتم نتيجة وضع الشخص المناسب في المكان الغير مناسب ويتم الاختيار ضمن حلقة صغيرة ولا يقومون على أختيار الأشخاص المتخصصين.فالشعب الكوردي مليئ بالكفائات والشهادات الدولية والتاريخ يشهد لهم بالوطنية والأخلاص والتمييز بأختصاصهم. فلما يتم أستبعادهم عن الحركة السياسية والاستفادة من خبراتهم، حيث نحن بأمس الحاجة لهم بالوقت الحالي.(كأنه يتم أستبعادهم بشكل مدروس وممنهج).كيف تنظر الى نفسك وانت تتصرف بهذه الطريقة الفاشلة؟؟بماذا ترد على نفسك عندما يسألك عن قسمك الذي اقسمته عند أنضمامك للحزب؟كيف سترد على أولادك أن سألوك عن تصرفك المخالف؟كيف ستواجه دموع أمهات المعتقلين والمخطوفين؟الم تفكر يوماً بما سيكتبه التاريخ عنك وعن أمثالك؟الم يغير فيك شيئاً كل مايقال عنك وعن أمثالك ؟الم تقرأ بكتب التاريخ ماذا يكتب عن المستفيدين والمتسلقين على حقوق شعبهم؟أسئلة كثيرة تراودنا ولا نجد لها أجابات، سنخسر فرص كثيرة من خلف تصرفاتكم اللامسؤلة وأختياراتكم الفاشلة وقراراتكم التي لا تخدم سوى مصالحكم الشخصية والحلقة القريبة والملازمة لكم من مكولكين واصحاب اللسان الناعم والذي يتمايل كيفما أتجهتم..فالتاريخ سيحاسبكم..الشعب الكوردي باق وسيستمروسيحقق أنتصارات تشهد لها التاريخ.لان الشعب الذي انجب القاضي والبرزاني وغيرهم قادر ان ينجب أبطالاً أخرين. ......
#الفساد
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758751

أمينة الحامدي : عن حنين الإنسان إلى زمن العبودية
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الحامدي الآخر هو الجحيم: عنْ حَنِين الإنْسان إلى زمن العبُوديّة.العبوديّة - بما تعنيه من امتلاك مباشر لرقاب النّاس بدءا- وما خلّفته من أفكار نرجسيّة تُعلي من البعض وتُوهن من البعض الآخر؛ نار تستعر تحت رماد قديم، ألغتها القوانين وأبَت أن تُمْحى من ذاكرة مُلاّك العبيد. رُبّما هي بصمة جينيّة تُمرّر عبر الأجيال، فما معنى أنْ يُضطهد ويُنْبَذَ إنسان لأنّه مُختلف في لون البشْرة، في الطّبقة الاجتماعيّة، في الجنس( الذّكر جنس متفوّق و الأنثى جنْس أدْنى)...؟ اليوم في عصر ما بعد حداثي على اعتبار أنّه تجاوز مقولات الميْز العنصري و الجنْدري من زمان، كيْف نفهم هذا التّعالي المستبطن لدى الرّجل الأبْيض تجاه الأسْود، الغنيّ تجاه الفقير، الذّكر تجاه الأنثى...؟ إنّها تفاهة ولا ريب وما أسوأ تاريخا تسيطر عليْه التّفاهة: تقوده، ترسم رؤاه وتشريعاته وربّما ذاكرته بعد حين.هناك تفكير استعبادي إقصائي مبنيّ على الكراهية تجاه الآخر المختلف، تفكير ما انفكّ يتعاظم أمام الفجْوة الأخلاقيّة الهائلة الّتي غذّاها النّظام الرأسمالي. نظام كان قد حوّلنا إلى أشياء، ومحا الكيْنونة الإنسانيّة السّامية. فالجميع قطيع مُسْتهلك، ورغم أنّ الإنسان كلّما استهلكَ اُسْتُعْبِدَ أكثر، إلاّ أنّ هذا النّظام يكافئه بأنْ يَجْعله في أعلى القائمة، عُلْوية تشعره بنوع من التمايز عن بقيّة سلْسلة الاستهلاك وبموجبها يرى نفْسه الأفضل و الأرْقَى...ومنْ هنا يأتي كره الغنيّ للفقير كأشدّ ما يكون. في تونس نجد عبارة_ الزواولة_و بشيء من التطوير بات الإعلام المحلّي يعتبرها نهجا في الحياة وسمّاها_الزواليزم_ ليتلقّفها ورثة الإقطاعيين وملّاك العبيد ويحْدِفَ بها كلَّ تحرّك احتجاجي ضدّ الدّولة. فشباب _سيدي حسين،التضامن، جلمة،المنشيّة..._ حسب بعض القراءات القادمة من مؤخّرات حُشِرَت في كراسٍ وثيرة بمكاتب مكيّفة، هم كائنات غير جديرة بالحياة و لا قدْرة لها على الفعْل والالتحاق بمن هم في أعلى السّلّم، يعكّرون صفْوَ أجْهِزة الدّولة ويهدّدون الأمن العامّ للمجموعة، وجرّاء أفعالهم ستبتلعنا "الفوضى". وبما أنّ الضّحيّة هي الملامة في ما وصلت إليه_طفل سيدي حسين نموذجا_ وجبَ الاعتذار من أجهزة الدّولة والاسْتكانة إلى ما تقْضيه دون اعْتراضٍ. فالأمن وفق هذه الرؤية يقايض بالكرامة الإنسانية وبكلّ ما يحمله مبدأ "المواطنة" من معْنى. هذا التفكير الأعرج يجد مسوّغاته عند أبناء هذه الطّبقة المرفّهة، فيسمّون أبناء أحزمة البؤس_أغبياء_ما ظلمناهم لكن كانوا أنفسهم يظلمون، أمّا هم فــــ"أذكياء" جديرون بالعيش وبالوجود وبكلّ شيء... فهل من سبيل للتغيير والعود أعوج؟ !!! ......
#حنين
#الإنسان
#العبودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763245

أمينة الخربوع : يا صاحبي الحب
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع 1دعنا ندعي بأننا نمشي معاوبأن قلبنا ينبض معادعنا نسقي الأيام التي لا تزهردعنا نلتقي في الحلمنركض في الحقولفوق الرمالنبلل أقدامنا بالحديثنسهر حتى الرمق الأخيرنصنع من الشمس القبل الموعودةدعنا نحلم معا بالحب الذي لا يجيءبالحضن الذي لا يجيء.2 أتعلم بأني عندما أتذكرك أبتسموبأن دموعي تمطروبأني أكتب لألقاك.3 أستمر في تقشير الأيامملل...أنتظر...أكتب...عندما أتذكرك أدرك نعمة العناقنعمة البصر3دعنا نكتب قصيدة حبنبحث عن المعنى بين القبلدعنا نرقصنسرق الشمسعندما أتذكرك أدرك نعمة الحبنعمة العناق والبصردعنا نقطف الضوءنسرق النهارنلتقي في الحلم ......
#صاحبي
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764288

أمينة الخربوع : لهجة أخرى
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع (1)تستمرين في التفكير أيامك غدت متشابهة لا مذاق لهايأسرك الجنون الفارغ للمسافات الطويلةوللقبل الهوائية...لضمة صدر يحملها الأثير...بعدك وصال (2)جلوسك...قرفصتك ...اليد اليسرى التي تسند ثقل همكدموعك التي توشك الحديثتنفسك المضطربصراخك ...هلوستك باسم لن يعود بملامح وجه مفقود...أشياء لا طائل منها (3)تستمرين في كي قميص الأملإبهامك الذي يجلس بمحذاة الشفة السفلى يرتجف كطفل هاجمه المطرتوتر وخوف...ورغبة في عودة ما فقد...ألا يمكنك إيجاد طريقة أخرى بدل تفكيرك المنتحر؟ (4)بعدك صار وصالا...لدرب لم يكتمل...لجرح لن يندمل...قلبك هذا فاعتن به كما يعتني شاعر بكلماته الصغيرةلا تتركيه يجازف ...لا تدعيه وحيدا في الظلماء...قلبك هذا اعتن به كما يعتني قديس بتراتيل الفجربعدك صار وصالا لدمع لا ينهمرلنصف لا يكتمل...لنفس لا يعتمل...لشهقة أخرى من شهقات الخريف...لتميمة كتبها فقيه في الحب قلبك هذا دعيه يرسم بالكلمات لوحة جديدة (5)تستمرين في التفكيرتحملقين ...شرفة غرفتك مشرعةتحفظ أيامك الباردة...ترقبك...انتظارك ...تنهداتك...سمرك الطويل...شرفة الغرفة سئمت المكوث تحت القمر مشرعةسئمت دعواتك التي لا تنتهيسئمت ابتهالاتك التي لن تنتهي إلا بحلول فصل اليأس (6)بعدك صار وصالالقطع بعثرها وجودك الباهترتبها رحيلك الهادئبعدك أمل وحلم سعيد من أحلام ديسمبر الكاذبة. ......
#لهجة
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765391

أمينة الخربوع : مئة عام
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع لن يتمكنوا من تَذكُريأنا إنسان أُنسىأُمحى...أَضمحل...أنا إنسان يتحللُيَتفسخُيَنقلبُ إلى تراب.أعلم جيدا بأني لست الشخص الوحيد الذي مات فيه شيء مالست الوحيد الذي انكسر...لست الوحيد الذي لم يعد بإمكانه التنفس. لن يتمكنوا من تَذكر الطفل الذي يَسكننيلن يتعرفوا إلى ما تَبقى منيأَفتقدني ...أفتقدني قبل العاصفة.. أفتقد النسيم، السماء، النجوم، الأرض والتراب.مَتى أُزهرمتى يَتصلحُ هذا الخرابمتى تَنمو مني زيتونةٌ مُباركةمتى أَخرج من البئر الذي قبروني فيه...متى أَلتحق بخطواتي المحفورة في الغيوم.لستُ الشخصَ الوحيد الذي فَقَدَ قلبه،دَرْبه.لستُ الشخص الوحيد الذي ينطفئ في صمتيُعيد قراءةَ الذكريات. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768016