عادل الخياط : هل الحوار المتمدن لا يزال في سُبات ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط هل الحوار المتمدن لا يزال في سبات ؟ليس التساؤل الذي يُثير السُخرية , إنما ميكانيكية النشر , أو لنقل البوليسي - policy .. يعني لا تغيير في قواعد النشر .. لا لوم على داقم أو طاقم النشر , فالجماعة يوميا يتلقون عشرات المفالات لكي ينشروها .. تستطيع القول انه كم هائل من المقالات ..لكن السؤال هو : ما الذي يجبرهم على هذا التقبل ؟ .. رُبما يقولون لك ان العملية مبنية على تعبير رأي , صحيح , لكن بتلك الكمية الهائلة , إلى درجة أن ثمة شعراء تُعرض صورهم في تقاطعات الموقع , عملية تشبه الممثل كمال الشناوي في فيلم " الإرهاب والكباب " عندما قال بعد تعرض المُجمع لإحتلال إرهابي : هناك وزراء يستمعون للموسيقى ويظهرون في التلفزيون مثل المطربين هههههههههههه المشهد كارثي الكوميديا ..هل مشهد هذا الموقع يتماهى مع ذلك المشهد , حيث ما قيمة فاتورة شعرية لبضعة مفردات , أو لنقل ما هي القيمة الشعرية لمسؤول الجانب الفني في رصد المُحتوى الفني .. ما قيمة فلان وعلان , ما قيمة المُحتوى .. والفيمة تنساق على بقية المحتويات : في السياسة وغيرها .. ولا نريد أن نذكر أسماء فتلك خيانة للمحتوى الكتابي .. لكن التساؤل هو : هل جماعة هذا الموقع يمتلكون من الفكر القادر على التقييم الكتابي , أم أن العملية بعمومها مبنية على أفق آخر .. حيث ثمة أشخاص تخلوا عن هذا الموقع رُبما لدواع لا تتوافق مع البُعد الثقافي أو الفني لهذا الموقع .. عموما مراجعة السياسة العامة لهذا الموقع .. الواقع تكتب مثل تلك الأشياء لأن ثمة تراجع في الأداء الفكري والنوعي لهذا الموقع , والأمر لكم عموماً… ولو تسألني أقول لك : هذا شأنك , ولست أنا الذي يرسم طريق عملك .. في كل الأحوال هي مسألة حرص على الموقع , لأني أرى الكثير من الناس قد هجرته لأسباب ليس المجال لذكرها الآن .. ......
#الحوار
#المتمدن
#يزال
#سُبات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725439

رابح عبد القادر فطيمي : حلم النهضة لا يزال بعيدا
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي قد يتوقف الحلم قليلا ..أو ربما تمتد به لأيام والسنوات ..لترثه لأجيال لتنصف أحلامنا ..لا نستطع أن نرمي اللوم على أحد. لبقائنا في مكاننا لا نتحرك إلى الامام ..بل ربما زاد الحال سوءا ..بعض الكسالى يفضل التملص ورمي فشله على الآخر ،و يتجاهل أخطائه ..نتمنى لو نعود إلى تقيم أعمالنا وأفعالنا ونكتشف كم الأخطاء لتصحيحها وتقويمها ..إلاّ أنّ ذلك لم يحدث منذ عهد بعيد لذلك تراكمت الأخطاء وسرنا على تلك الطريق ..لم يعد ذلك إلاّ لخلل في نفوسنا لانغراسنا في بحر الأنانية وكانت نتيجته تضخم الذات وتحول كل واحد منا إلى مالك للحقيقة لا يحتمل منك أقل من أن تصفق له وتشيد به ..وإلاّ انت عدو وتقف أما م (مشروعه المستقبلي) ..لا أدري إذا كان يعي معنى المستقبل؟. سنبقى نتخبط إلى أجل غير مسمى حتى نعدل من أنفسنا ونتعلم تصحيح أخطائنا وتقويم أفعالنا فالحقيقة المطلقة لم تعد موجودة فالمعرفة أصبحت متاحة للجميع ليبدوا أراءهم والحقيقة المطلقة أصبحت خرافة إبتدعها البعض وقد داسهم التاريخ ولم يرحمهم ..ونعتبر جميع الأراء صحيحه الأصح إلى أن يثبت مايخالفها ..أخطأ عمر وأصابت إمرأة هل تلك المقولة أنقصت من قدر خليفة بطبيعة الحال لأ . قد نقلب الموازين ونصل إلى الحقيقة ..ونزيل كل تلك الإخفاقات ..إذا وضعنا المعرفة في سلم أولوياتنا ..لكن السؤال هل نحن مستعدين لذلك ..كون المعرفة تدفع بالكثيرين إلى الخارج ..فالمستفيدين لا يريدون ذلك فالمسألة عندهم حياة أو موت ..كون المعرفة تقدم البعض وتأخر من كان في المقدمة ..لذلك قلت في بداية كلا مي أنّ الوضع سوف يطول وتحقيق حلم النهضة وذهاب بعيدا بمجتمعاتنا نحو القمة .ربما لن يتحقق كون المعرفة غائبة والمثقف مبعد وتقدم المشهد الكثير من النفوس الخاوية والعقول الفارغة..ولذلك حينما تحدث علماء الحضارة تحدثوا عن السنن التي يسير عليها الكون فمخالفتها هو السقوط وفهمها والسير عليها هو النهوض..أما تضخم الذات ماهو إلاّ نفخ مصطنع ..يحسبه الظمآن ماء .. ......
#النهضة
#يزال
#بعيدا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725924

كفاح الزهاوي : لا يزال في الغور
#الحوار_المتمدن
#كفاح_الزهاوي في ليلة دهماء عندما كانت أضواء النجوم المنتشرة في السماء، تناثرت على الغيوم السوداء، استفاق من النوم بقلب متجمد، والظلمة تلف عينيه الثقيلتين، حيث كان يعيش حلما مبهماً وغريباً: وسط الضباب الكثيف وهدوء الليل تصاعدت جلجلة عربة مهترئة يجرها قطار عتيق، في زمن كان الجهل سائدا. العربة تحمل في جوفها شخصين، أحدهما هو شاحب، وهو عبارة عن كائن حي لم ير نور منذ الخليقة، و الآخر هو المدعو ديجور مخادع ماكر يعتمد القداسة مهنة، اما نور فكان ينتظر في نهاية المحطة التي تقع في محيطها قاعة النسيان لملاقاة ديجور بغية عقد اجتماع موسع هناك. وعلى مدى مسيرة القطار محطات ومحطات، يقوم ديجور بتحضير طبخة على نار هادئة من الأفكار الناعسة والراكدة لشاحب، فيخلق لديه حالة الاحباط والانهيار الداخلي، حتى غدا بصره يتقهقر وعيناه تذويان والكون حوله يزداد عتمة، بعد ان وسوس في أذنه وتلاعب بفكره الهش. وصل القطار الى نهاية المحطة في وقت متأخر من الليل. كان شاحب حينها قد أصابه الشلل في فكره، ولم يبق لنور قوة وقد أضناه الانتظار. في غرفة النسيان تقابلا نور وديجور، وشارك شاحب مآدبهم المتنابذ كضيف شرف في وقت عسير. كانت المساجلة في الذروة حول شاحب واعوانه. أدرك ديجور على الفور ملامح شاحب، الذي كان ممتلئاً بشعور آسن من الحيرة والارتباك لفقر ذهنه وصعوبة استيعابه مجريات النقاش، وأفصح عن ذلك جلياً في سماته. تدارك ديجور في الحال ان شاحب سهل الانقياد في اجترافه نحو قبو الانصياع، لأنه منذ زمن مضى لم ير نور في وهجه. دأب نور تبيان الحقيقة في وضوحه، ولكن ديجور كان له بالمرصاد، حيث استباق نور خطوة لدحض الحقيقة باستخدام وسائل إيضاح للعين مُزيفِ وللعقل مُخدرِ. وفي الحال اغتيل عقل شاحب الراكن قِدماً في الهاوية السحيقة بعيدة الغور، فاستجاب لديجور دون تردد عن صدق طرحه. فسكن شاحب منذ ذاك العصر في القاع ابد الدهر. ......
#يزال
#الغور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735923

كامل عباس : لا يزال الحق ضد العالم كله
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس جاءتني رسالة على الخاص من صديق ينصحني بقراءة رواية المنتظرة - التي ترجمت الى 22 لغة لكاتبتها الأيرلندية كاتلين ماك غوان وهي مترجمة الى العربية في عام 2008- بعد قراءتي لرواية يوسف زيدان - عزازيل – فعلا عملت بنصيحة الصديق ووصلت الى الرواية .تقول الكاتبة في الرواية ص 200 ما يلي :( في أواخر عام 1243, كان الكتار قد عانوا ما يقرب خمسين عاما من اضطهاد جيوش البابا وقد قُتِل سكان مدن بكاملها وجرت أنهار دماء الأبرياء في مدن مثل بيزييه . كانت الكنيسة مصممة على محو ما اعتبرته بدعة بأي ثمن ...)حقاً من المستغرب ان تتحول الكنيسة الكاثوليكية في القرون الوسطى الى كل هذا الحقد على كل من يخالفها الرأي, ليتحول الدين المسيحي على يديها في عيون الكثيرين من دين المحبة والرحمة والتسامح الى دين يحرق مخالفيه وهم أحياء بوصفهم هراطقة . هذا ماد فع بالبعض للتشكيك بوجود المسيح كما أخبرنا ويل ديورانت في ملحمته قصة الحصارة . ترجمة محمد بدران ج 11 ص 203 (هل وُجد المسيح حقا ؟ أم أن قصة حياة مؤسس المسيحية وثمرة أحزان البشرية وخيالها وآمالها , أسطورة من الأساطير شبيهة بخرافات كرشنا , وازوريس و وادونيس ومتراس , لقد كان بولنجيروك والملتفون حوله , وهم جماعة ارتاع لأفكارهم فلنر نفسه ’ يقولون في مجالسهم الخاصة أن المسيح قد لايكون له وجود على الإطلاق , وجهر فلني بهذا الشك نفسه في كتابه خرائب الأمبراطورية الذي نشر في عام 1791 ) .عزاؤنا في الضفة الأخرى , ضفة التيار الاصلاحي داخل الدين المسيحي مثل هذه الكاتبة وروايتها التي تتحدث عن المسيح كبشري - وليس إلهاً- تزّوج كسائر الناس من مريم المجدلية وعاش واياها ضمن أسرة متحابة أنجبت اطفالا انحدر الكثيرون من نسلها . ولتتحدث عن انحيازه للفقراء وصراعه مع الأغنياء والأقوياء في ذلك العصر بلغة واقعية تتعاطف فيها مع نضاله لأجلهم, ولتنظر الى التاريخ بوصفه تاريخ المنتصرين بالنهاية والذين كانوا دائما يلقنونا إياه بما يتلاءم مع مصالحهم وتصوراتهم للمستقبل ولتقرر في آخر سطر من الرواية ما يلي: ألفا سنة مرّت والصراع لا يزال الحق ضد العالم كله . الأجمل من ذلك أن يأتي دعم للكاتبة من الكنيسة الكاثوليكية على لسان البابا الحالي الذي دعم هذا الخط الاصلاحي في الدين المسيحي حيث قال مؤخرا في احدى خطبه “إننا من خلال التواضع والبحث الروحي والتأمل والصلاة، اكتسبنا فهما جديدا لبعض العقائد. الكنيسة لم تعد تعتقد في الجحيم حيث يعاني الناس، هذا المذهب يتعارض مع الحب اللّامتناهي للإله. الله ليس قاضيا ولكنه صديق ومحب للإنسانية. الله لا يسعى إلى الإدانة، وإنما فقط إلى الاحتضان. ونحن ننظر إلى الجحيم (جهنم) كتقنية أدبية، كما في قصة آدم وحواء. الجحيم (جهنم) مجرد كناية عن الروح المعزولة، والتي ستتحد في نهاية المطاف، على غرار جميع النفوس، في محبة الله..) كما وعد بإنصاف المرأة في الدين المسيحي كما تريد الكاتبة حيث قال في احد خطبه ما يلي: ”وفقا لفهمنا الجديد سوف نبدأ في ترسيم نساء “كرادلة” وأساقفة وكهنة. وآمل في المستقبل أن تكون لدينا في يوم من الأيام امرأة “بابا”. فلتشرع الأبواب أمام النساء كما هي مفتوحة أمام الرجال .لكنني أصارح صديقي بالقول : لم تشّدني الرواية ببنائها الدرامي كما شدّتني رواية يوسف زيدان ولقد ضغطت على نفسي كي أتمها كعمل سياسي في لحظة اتجّهت فيها الى الأدب هربا من السياسة . , لقد وُفق زيدان في روايته أكثر منها وانتقد الدين المسيحي وموقفه من الوثنيين بطريقة أدبية جميلة جدا وعلى لسان راهب متنور وطبيب ينتمي الى الكنيسة و ......
#يزال
#الحق
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739277

عليان عليان : الخط البياني للجيش اليمني واللجان الشعبية لا يزال صاعداً ولصنعاء دور مركزي في محور المقاومة
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان الخط البياني للجيش اليمني واللجان الشعبية لا يزال صاعداً ولصنعاء دور مركزي في محور المقاومةبقلم : عليان عليان الحرب على اليمن التي شنها الحالف السعودي الصهيو أميركي المسنود من كل الرجعيات العربية دخلت عامها السابع ، دون أن يتمكن من تحقيق أي هدف من الأهداف التي حددها في بداية الحرب عام 2015 ، وباتت تصريحات المسؤولين السعوديين بإن الحرب على اليمن ستحسم في غضون أسابيع أو بضعة أشهر ، موضع تندر القيادة السياسية في صنعاء والعديد من المراقبين.فالجيش واللجان الشعبية اليمينية بقيادة حركة أنصار الله- رغم الخلل في ميزان القوى - انتقلت من وضعية الدفاع إلى وضعية الردع ومن ثم إلى حالة الهجمات الاستراتيجية المنسقة على أهداف اقتصادية ونفطية وعسكرية شلت في كثير من الأحيان المواقع النفطية في الظهران وابقيق وجدة وفي محيط منطقة الرياض ، عبر استخدامها الطائرات المسيرة والصواريخ الباليستية دون أن تتمكن صواريخ الباتريوت من اعتراضها.من الصمود إلى الانتصارات التكتيكية رغم الخلل في موازين القوىولم تتوقف الأمور عند هذا الحد ، بل بتنا نشهد ما بين الفترة والأخرى توغلات في العمق السعودي في مناطق نجران وعسير وجيزان دون مقاومة تذكر ، من قوات التحالف السعودي وقوات هادي ، وفلول المرتزقة خاصةً من السودان الذي بعث بهم البشير سابقا والبرهاني لاحقاً إلى المحرقة مقابل أعطيات من البترو دولار ، حيث شاهد العالم بالصوت والصورة قتل وجرح المئات من هذه القوات ووقوع العشرات بالأسر وتدمير عشرات العربات المدرعة و الآليات ، وشاهد العالم واستمع للشعار الناظم لمقاتلي الجيش اليمني واللجان الشعبية وهم يهتفون في لحظة الانتصار " الموت لإسرائيل ، الموت لأمريكا".التطور الجديد في حرب اليمنالتطور الجديد في حرب اليمن هو دخول الإمارات على خط التصعيد رغم إعلانها عام 2019 الانسحاب من اليمن واكتفائها بدعم المجلس الانتقالي في الجنوب ، والإبقاء على نفوذها في جزيرة سوقطرة .فحكومة صنعاء لم تصعد في المرحلة السابقة ضد الإمارات ، ارتباطاً بأولويات معاركها من جهة ، ومن جهة أخرى منح الإمارات فرصة مراجعة مواقفها وهي ترى جارتها السعودية تتعرض لأقصى الضربات لمطاراتها العسكرية ومواقعها النفطية ، لكن دخول الإمارات مجدداً على خط التصعيد في محافظة شبوة، عبر دعمها اللوجستي والجوي لكتائب العمالقة، بهدف وقف اندفاعة الجيش اليمني لتحرير مدينة مأرب الاستراتيجية، طرح أسئلة عديدة بشأن عودة الإمارات العسكرية لليمن .رئيس حركة أنصار الله عبد الملك الحوثي، أكد في كلمة له في الثالث من شباط ( فبراير) الجاري أنّ هناك أوامرًا أميركية بريطانية "إسرائيلية" صدرت للإمارات بالتصعيد في اليمن، مشددًا على أنّ الإمارات أداة رئيسية بيد الأمريكيين وقد فشلت وتضررت من عدوانها، مضيفًا: "من يعتقد أنه بتحالفه مع الأميركيين ينتصر هو في ضلال ومآله الحتمي هو الخسران" . لقد جاء التدخل الإماراتي بهدف إفشال عملية تحرير " مأرب" إدراكا من أطراف تحالف العدوان ، بأن تحرير مأرب تشكل بداية النهاية لهزيمة هذا التحالف ، ودفن أحلام السعودية بأن تعود اليمن حديقةً خلفية لها ،وأن تكون خاضعة للتحالف الصهيو أميركي .جاء رد الجيش واللجان الشعبية على التصعيد الإماراتي ، بقصف مطاري دبي وأبوظبي ومواقع نفطية وغيرها من المواقع الهامة، لدفع أبوظبي لمراجعة موقفها والبحث عن حل في مواجهة التهديد اليمني لمواقعها الاستراتيجية .لقد جاء الهجوم اليمني على ثلاث دفعات خلال ثلاثة أسابيع بالصواريخ الباليستية والطائرات المسي ......
#الخط
#البياني
#للجيش
#اليمني
#واللجان
#الشعبية
#يزال
#صاعداً
#ولصنعاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748832

فؤاده العراقيه : ولا يزال عيدكُ حزين
#الحوار_المتمدن
#فؤاده_العراقيه في كل عيد للمرأة يدور في رأسي السؤالبعد أن أسمع عبارات الغزل والتبجيل والدلاليا ترى كم سيطول هذا الحال ؟وكم من السنوات سيكون وضع المرأة على هذا المنوال ؟فاليوم هو عيدها وغدا سيكون قهرها حلال ..اليوم سنقول بها كلمات الإجلالانتِ الأموأنتِ الأختوأنتِ الحبيبةوأنتِ الرفيقة والحياةوهي في كل يوم تعاني من الذل والإذلالفلو تمرّدت نعتوها بالاسترجالولو طالبت بحريتها كإنسان ستجد عليها اللعنات تنهالأما عن حقوقها فهي من زوالٍ إلى زوالومعاناتها مستمرة ولأجل هذا لن أجد من الكلمات ما هي مفرحة لأهنئ بها المرأة العربية في هذا اليوم الذي تحتفل به كل نساء العالم لما حققوه من إنجازات ، ولدينا التهاني والكلمات والعبارات تكون كالمخدرات لكونها تُمجد صبرها وتحمّلها والكثير منها تُشبهها بـ النخلة الباسقة التي تعطي ولا تأخذ شيء وعليها أن تفتخر بهذا العطاء وعليها أن تعتبره إنجازاً لها وكأن عطائها محصورا ببضع خدمات لغيرها , وكأنها استحوذت بحقوقها بهذا العطاء, وكيف يكون الصبر انجازا لها تستحق عليه الثناء وهو مفروضا عليها ولا بديل لها لتختاره ؟والأخت التي تتحمل قمع أخيها وهي صامتة، والحبيبة الموهومة بكلمات الحب الزائفة.فهل انتهينا إلى فكرة تكريم المرأة ببضع من كلمات محصورات بقالب القوارير الضيق الذي جعلها لا تتعدى كونها وعاءً للإنجاب وحاضنة للأبناء دون وعي منها ؟وهل خلصنا إلى تكريمها بإقصائها عن الحياة واقصار دورها كخادمة لذكور امتلكوا كيانها وعقلها كأي إنسان آلي ؟هل عملها (أن حالفها الحظ)وشقاؤها خارج المنزل لتحسين الوضع المادي مع انعدام أي حق لها وكثرة الواجبات الملقاة على عاتقها وكأنها دابة ,هو تكريم لها؟هذه التساؤلات وقفت عقبة أمام كل الكلمات المفرحات التي كان عليّ انتقائها ,فلن أجد سواها لأهنئ بها المرأة لكون كلمات التهاني والتبريكات هي بعيدة عن واقع المرأة حيث تتكرر كعادة هذا اليوم من كل عام نفس الكلمات الإنشائية وتُقام الاحتفالات وكلمات الاعجاب بصبرها وتحمّلها على اساس هي الأم والأخت والحبيبة وتزداد مثل هذه العبارات مع ضحكات مرسومة على شفاه أصحاب المصالح بقهر المرأة, من سلطة دولة تلهث لقمعها ,إلى سلطة رجل يلهث ليملي نقصه بها, إلى القهر الذي تمارسه هي أحيانا أمام نفسها دون دراية منها , وحالها هو نفس الحال حيث تنهض من انتكاسة لتقع بانتكاسة أكبر وأشنع من سابقتها .الزوج ينادي بحقوق المرأة ويهمس بأذنها بكلمات ليست كالكلمات بعد أن يزوّق ما اوتي له من تزويق ليعطر بها الأجواء النتنة فيكون أول المهنئين بعيدها وأول المجيبين لندائها وينادي بحقوقها وبمساواتها بشرط أن تكون تلك المساواة خارج جدرانه لكونه اول القامعين لها وهو اول من يقتلها بحجة غسل العار ويبتهج ويصمت لتلك الحقوق التي سلبها منها بل ويفخر بذكورته وبأوامره وبتلك السطوة الفارغة.فلا نريد شعارات في عيد المرأة,ولا نريد تبجيل لدورها ,ولا نريد إهمالا لواقعها المزري ,بل نريد أن نسلط الأضواء على متاعبها الجمة وعرض هذا الواقع بكل قباحته ومرارته الذي صار على حافة الهاوية بفعل ضعفها المتأتي أولاً وأخيراً من فقرها الثقافي، نعم فقرها الثقافي بعد أن أخذتها دوامة الحياة ومشاقها.لا نريد خداعها والضحك عليها بأعياد وهي مسلوبة الحقوق , لا نريد خداعها تحت مسميات كثيرة وبحجج أكثر منها , الخوف عليها ,الغيرة عليها , تقديس لدورها ولشرف الأمومة لديها ,بأمومتها نستغلها ونوهمها بدورها ونعتبره اساساً خُلِقت لأجله.أرى أن لا يحق لنا الاحتفال بالمرأة وهي لا تزال ......
#يزال
#عيدكُ
#حزين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749397

سليم نصر الرقعي : هل لا يزال العرب ظاهرة صوتية ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي في حوار عن تردي أحوال العرب جرى بيني وبين الصديق الدكتور (احمد أمين نصر)(*) مؤخرًا، حيث قلت له ممازحًا : "فكما قيل (العرب ظاهرة صوتية!!)، هكذا نحن العرب اليوم"، فقال وهو يضحك بمرارة وحسرة: "يا ريت!" " يا ريتهم كانوا ظاهرة صوتية على الاقل خير من بلاش!!!" ثم قال بالطريقة المصرية الناقدة والطريفة، ولكن بمرارة، وهو يحرك يديه: " ما فيش ولا حاجه!، لا ظاهرة ولا حتى صوتية!!!" فضحكت بمرارة لهذا التعليق الذي يعبر عن حالة الواقع العربي المرير بالفعل!... فحتى مرحلة (العرب ظاهرة صوتية) انتهت واصبحت من الماضي، واليوم وصلنا الى حالة (لا ظاهرة ولا صوتية ولا حاجه !!) فنحن كنا ظاهرة صوتية ايام التيار القومي العربي وخطابات عبد الناصر والقذافي وصدام، الرنانة الطنانة، التي كانت تهز الشارع العربي من شدة القعقعة والجعجعة والهتافات الحماسية (بلا فايدة) !!.. خطابات ثورجية ونارية تشبه الزعيق والنعيق بل واحيانًا تشبه النهيق (كما هو حال خطابات العقيد القذافي الاستعراضية) ثم تحول كل ذلك (الزعيق) و(النهيق) في نهاية المطاف الى مجرد (نقيق)!! .. نقيق سياسي اعلامي يشبه نقيق الضفادع في بركة ضحلة وسط الليل!... ليل طويل مهول يسير نحو المجهول !!.. ولا احد يدري الى أين !؟.... المتشائمون يقولون: "إنها نهاية العرب كأمة قابعة خارج التاريخ"!، والمتفائلون يقولون: "لا، فلا يأس مع الحياة، فالعرب أمة لها جذور في التاريخ والجغرافيا، لذا فالحلم العربي بالنهوض لن يموت"!، وبين هؤلاء وهؤلاء قوم (متفائمون) أو (متشائلون) اختلط في قلوبهم اليأس بالأمل، فتارةً يغلبهم التشاؤم وتارة يغلبهم التفاؤل، ولكن يمكن القول حتى لو اعتبرنا أن العرب ظاهرة صوتية، فهم ليسوا ظاهرة صوتية فقط بل هم ظاهرة وطفرة (نفطية) أيضًا ، او بمعنى أدق .. بعضهم ظاهرة وطفرة نفطية (مراكز ثروة)، وبعضهم ظاهرة صوتية (مراكز ثرثرة وخطابات سياسية) وبعضهم جمع بين (الثروة النفطية) و(الثرثرة السياسية) كما هو حال ليبيا في عهد القذافي! ..والحديث ذو شجون، ولله في خلقه شؤون!!****************بالنسبة لي فأنا (متفائم) على المدى القصير و(متفائل) على المدى البعيد لثقته بأن العروبة ارتبطت بالاسلام بشكل جوهري عميق ولا يمكن الفصام بينهما، وبالتالي لأن الاسلام دين الله الباقي فإن العروبة وذكر العرب سيبقى حاضرًا الى يوم القيامة!(*) الصديق الدكتور (احمد أمين نصر) ،حفظه الله، كان أحد أهم اولياء الأمور الفاعلين ابان عملي في المدرسة السودانية لتعليم اللغة العربية في مركز اللغات بشفيلد وهو لديه ولع كبير باللغة العربية الى درجة أنه يرى ان النهضة العربية يجب ان تقوم على ثلاث أركان اساسية : (&#1633) اللغة العربية السليمة.(&#1634) الأخلاق القويمة.(&#1635) العلم والمنهج العلمي والعقلي. والدكتور له مباحث واسئلة بحثية في اللغة العربية نشرها في صفحته على اليوتيوب وسأنشرها هنا في صفحتي لاحقًا ان شاء الله في شهر رمضان للفائدة ولمناقشة الملاحظات والاسئلة البحثية التي يطرحها عن بعض قضايا واشكاليات اللغة العربية ومنها "هل كل كلمة انتهت بالتاء المربوطة هي (تاء تأنيث) بالفعل أم يمكن أن تكون التاء المربوطة (تاء التأكيد)!؟؟". ......
#يزال
#العرب
#ظاهرة
#صوتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750860

محمد رضوان : دورتي مات، لكنه ما يزال حي إيما جولدمان
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضوان دوروتي مات ولكنه ما يزال حي تأليف/ إيما جولدمانترجمة / محمد رضواندوروتي ، الذي رأيته قبل شهر ، فقد حياته في معارك الشوارع في مدريد.كانت معرفتي السابقة بهذا الطائر العاصف للحركة الأناركية والثورية في إسبانيا مجرد قراءة عنه، عند وصولي إلى برشلونة تعلمت العديد من القصص الرائعة عن دوروتي ورتله. لقد جعلوني أتوق للذهاب إلى جبهة أراغون ، حيث كان هو الروح القيادية للميليشيات الشجاعة ، التي تقاتل الفاشية.وصلت إلى المقر الرئيسي لدوروتي قرب المساء ، مرهقًا تمامًا من القيادة الطويلة على طريق وعر، لحظات قليلة مع دوروتي كانت بمثابة منشط قوي ومنعش ومنشط. قوي الجسد كما لو كان محفورًا من صخور مونتسيرات ، كان دوروتي يمثل بسهولة الشخصية الأكثر سيطرة بين الأناركيين الذين التقيت بهم منذ وصولي إلى إسبانيا. لقد دفعتني طاقته الرائعة بالكهرباء حيث بدا أنها تؤثر على كل من جاء داخل دائرة نصف قطرها.لقد وجدت دوروتي في خلية نحل حقيقية من النشاط، كان الرجال يأتون ويذهبون، وكان الهاتف يتصل باستمرار بالدوروتي. بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك دق يصم الآذان للعمال الذين كانوا يبنون سقيفة خشبية لموظفي دوروتي. من خلال كل الضجيج والدعوة المستمرة في وقته، ظل دوروتي هادئًا وصبورًا، استقبلني كما لو كان يعرفني طوال حياته، كان اللطف والدفء من رجل يخوض صراع الحياة والموت ضد الفاشية شيئًا لم أكن أتوقعه.لقد سمعت الكثير عن إتقان دوروتي في الرتل الذي يحمل اسمه، كنت أشعر بالفضول لمعرفة الوسائل الأخرى بخلاف القيادة العسكرية، حيث نجح في الجمع بين 10000 متطوع دون تدريب عسكري سابق أوخبرة من أي نوع، بدا دوروتي مندهشًا من أنني كأناركية عجوز يجب أن أطرح مثل هذا السؤال .أجاب: "لقد كنت أناركيًا طوال حياتي، أتمنى أن أكون واحدًا، يجب أن أعتبر الأمر محزنًا للغاية حقًا ، لو تحولت إلى جنرال وأحكم الرجال بصرامة عسكري، لقد جاؤوا إلي طواعية، وهم مستعدون للمجازفة بحياتهم في معركتنا ضد الفاشية، أنا أؤمن كما كنت دائمًا بالحرية، الحرية التي تقوم على الشعور بالمسؤولية. أنا أعتبر أن الانضباط لا غنى عنه ، ولكن يجب أن يكون الانضباط داخلي، بدافع هدف مشترك وشعور قوي بالرفاق ". لقد اكتسب ثقة الرجال وعاطفتهم لأنه لم يلعب دور رئيس. لقد كان واحد منهم. لقد أكل ونام ببساطة كما فعلوا. في كثير من الأحيان يحرم نفسه من نصيبه لشخص ضعيف أو مريض، وشاركهم الخطر في كل معركة، كان هذا بلا شك سر نجاح دوروتي في قيادته ( الروحية )، كان الرجال يعشقونه، لم ينفذوا جميع تعليماته فحسب ، بل كانوا على استعداد لاتباعه في أكثر المشاريع خطورة لصد الموقف الفاشي.كنت قد وصلت عشية هجوم كان دوروتي قد أعده في صباح اليوم التالي، عند الفجر ، قاد دوروتي الطريق، مثله مثل بقية أفراد الميليشيا وبندقيته على كتفه. ومعهم قاد العدو أربعة كيلومترات إلى الوراء، ونجح أيضًا في الاستيلاء على قدر كبير من الأسلحة التي تركها الأعداء وراءهم في رحلتهم.لم يكن المثال الأخلاقي للمساواة البسيطة بأي حال من الأحوال التفسير الوحيد لتأثير دوروتي، بل كان هناك شيء آخر، وهو قدرته على جعل رجال الميليشيات يدركون المعنى الأعمق للحرب ضد الفاشية - المعنى الذي سيطر على حياته الخاصة والذي تعلم أن يتحدث عنه لأفقر الفقراء وأكثرهم بؤسا .أخبرني دوروتي عن مقاربته للمشاكل الصعبة للرجال الذين يأتون من أجل إجازة في اللحظات التي هم في أمس الحاجة إليها في الجبهة. من الواضح أن الرجال كانوا يعرفون قائدهم - كانوا يعرفون مدى حسمه - إرادته الحديدية. لكنهم أيضً ......
#دورتي
#مات،
#لكنه
#يزال
#إيما
#جولدمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760853

حسين عجيب : لماذا نسينا سارتر وما يزال فرويد بيننا
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب لماذا نسينا سارتر ، وما يزال فرويد بيننا ؟!بعض الأفكار أو النصوص ، والكتب أحيانا ، تحتاج لأكثر من قراءة .أعتقد أن النص التالي ، تشمله تلك الخاصية الفكرية والأدبية .وبكل الأحوال ، هذه الخلاصة ، حول العلاقة بين القيم والأخلاق نتيجة بحث سابق ، منشور على الحوار المتمدن ..... الأخلاق نظام دوغمائي ، اجتماعي وثقافي يشبه اللغة والدين .القيم نظام إنساني شامل ، تراتبي ويشبه الديمقراطية وحقوق الانسان .....العيش على مستوى اللذة _ الألم ، يمثل العيش بدلالة الأخلاق .العيش على مستوى السعادة _ الشقاء ، يمثل العيش بدلالة القيم .....أعتقد أن المشكلة المشتركة بين فرويد وأريك فروم ، عدم التفرقة بين القيم والأخلاق ، وهذا موقف ثقافي تقليدي يغلق على عقل صاحبه _ ت .تشبه المشكلة المشتركة بين نيوتن واينشتاين حول الزمن والحياة ، حيث كان يعتقد الاثنان أن الزمن والحياة واحد ، واتجاههما واحد أيضا .بعد فهم الثنائية الحقيقية ، المزدوجة العكسية ، بين الحياة والزمن أو الوقت ، يتكشف الواقع المباشر . وينفتح الطريق الموضوعي أمام دراسة الواقع الموضوعي وفهمه بشكل علمي ( منطقي وتجريبي بالتزامن ) .....فرويد بوصفه فيلسوفا( البرج العاجي بين الشعر والفلسفة _ تكملة )هذا النص يدور حول الحلقة ، المفقودة ، بين الفلسفة والعلم .1اثارت عبارة فرويد الشهيرة حول " ضرورة الانتقال من مبدأ اللذة إلى مبدأ الواقع " من الجدل الثقافي ، والثرثرة الفارغة أيضا ، اكثر من عبارة سارتر الشهيرة أكثر " الوجود يسبق الماهية " .وقد كان للثقافة العربية دورها بذلك الجدل خلال القرن الماضي ( في الثرثرة اكثر ) لكن أخذت العبارتان ، المدى الكامل في الأدبيات ، الفلسفية خاصة .....لم يهتم فرويد ( كثيرا ) بوضع معيار واضح للصحة العقلية والنفسية ، أو للتمييز بين حالتي الصحة والمرض ، واكتفى بالتصنيف الثنائي بين الشخص الطبيعي والمريض النفسي ، أو بمقدرة الشخص العادي والسليم على الانجاب والعمل . 2العيش على مستوى اللذة ، نعرفه جميعا ، ونعلق به طوال حياتنا عادة .لكن العيش على مستوى السعادة ( او راحة البال ) ، ما يزال نوعا من العقيدة الغامضة وشبه السرية ، يدفع بالحسد المتبادل بين فئات الثقافة المتنوعة ، وبخاصة بين جماعة علم النفس وعلم الاجتماع من جهة ، وبين غيرهم من بقية التخصصات الأكاديمية ، وخاصة في الفلسفة والفنون والآداب .....العيش على مستوى اللذة ، كانت مشكلة فرويد الشخصية ، مع يونغ وغيرهما من مثقفي النصف الأول في القرن السابق ، حيث كان التدخين كمثال نوعا من التميز ( والبروستيج الاجتماعي والثقافي أكثر ) .أستخدم مثال التدخين بشكل متكرر لسببين ، بالإضافة لسهولته ، السبب الأول شخصي يعود لخبرتي العميقة مع السيجارة والكأس ، والثاني لأن التدخين خسر المعركة الثقافية ( العلمية والحقوقية ) خلال هذا القرن . بالمقارنة مع الكحول والدعارة مثلا .3بالتصنيف الثنائي للسلوك :1 _ النوع الأول والأولي سلبي بطبيعته ، حيث السلوك تحكمه دوافعه ومسبباته ( المثيرات القبلية ) .2 _ الثاني والثانوي ، وهو الأهم بالطبع ، حيث السلوك وظيفة لنتائجه .عادة ، أو إدمان التدخين متوسط بالفعل بين النوعين ويمثل البديل الثالث .....يمكن تصنيف نمط العيش الفردي إلى نوعين :1 _ الموقف العقلي التقليدي ، الذي يتمحور حول الماضي غالبا .2 _ الموقف العقلي الإبداعي ، الذي يتمحور حول المستقبل بالضرورة .4ربما من الأنسب ......
#لماذا
#نسينا
#سارتر
#يزال
#فرويد
#بيننا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761178

عليان عليان : في الذكرى الخمسين لاستشهاده : غسان كنفاني لا يزال حياً بفكره وبتراثه الكفاحي وبإبداعه الأدبي
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان في الذكرى الخمسين لاستشهاده : غسان كنفاني لا يزال حياً بفكره وبتراثه الكفاحي وبإبداعه الأدبيبقلم : عليان عليانتحضرني في هذه المناسبة ما كتبه الراحل الكبير د. جورج حبش عام 1986 في ذكرى استشهاده ، وما كتبه الراحل الكبير الشاعر محمود درويش من رثاء له في جريدة السفير اللبنانية غداة استشهاده .نقتطف مما كتبه د. حبش ما يلي : إنه لأمر كبير الدلالة أيضاً أن يكون غسان كنفاني من أوائل المبدعين الفلسطينيين، الذين لجأت الصهيونية إلى إسكاتهم بالقتل، مع أن أسلحتهم كانت القلم والكلمة، وذلك لأن قلم غسان كان بندقية، ولأن كلمته كانت رصاصة، قتلته الصهيونية وسعت للتخلص من تراثه الإبداعي العميق"..."غسان موهبة فريدة متعددة الاتجاهات وطاقة هائلة لا تستنفدها اهتماماته الكثيرة، التي، وإن كانت تتناقض في متطلباتها، إلا أنها تتكامل في توجهها نحو مصب واحد هو فلسطين، التي ظلت هاجس غسان والتزامه، والتي لأجلها أبدع كأديب وقاتلَ كمناضل سياسي إلى أن وضع الإرهاب الصهيوني حداً لحياته الحافلة بالعطاء، وبكل ما هو جميل ورائع"...."ونقتطف مما كتبه درويش ما يلي :"طوبى للجسد الذي يتناثر مدنا، وطوبى للقلب الذي لا توقفه رصاصة، لا تكفيه رصاصة! نسفوكَ، كما ينسفونَ جبهةً، وقاعدةً، وجبلاً، وعاصمة، وحاربوكَ، كما يحاربون جيشا...لأنك رمز، وحضارة جرحٍ....ولماذا أنت؟... لماذا أنت؟...لأنَّ الوطن فيكَ حقيقي وشفاف، وابتكار لأنهار منحوتة مياه.وبعد : ماذا أقول في غسان بعد مرور 50 عاماً على استشهاده؟غسان: خمسون عاماً مضت على استشهادك، وكأننا افتقدناك بالأمس القائد السياسي الفذ والأديب المبدع، ونتألم بأثر رجعي لفراقك، رغم المحطات العديدة التي مررنا بها منذ استشهادك، وللفراغ الكبير الذي تركته في ساحتنا الأدبية والكفاحية والسياسية، ولا نبالغ إذ نقول: أن مقعدك في "الهدف" بعد خمسة عقود من الزمن لا يزال شاغراً، وموقعك في المكتب السياسي للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين لا يزال شاغراً... وموقعك في حركة التحرر العربية- رغم كل ما ألم بها – لا نجد من يملأه ، لما تنفرد به من خصوصية... ولا نبالغ إذ نقول أيضاً أن حضورك ودورك يا ابن الستة والثلاثين ربيعاً، في ساحة الأدب الوطني والقومي بواقعيته والعالمي بتقنيته لا يزال شاغراً .غسان: نخبرك غسان أن (أحفاد رجال في الشمس) رفضوا الخلاص الفردي من الواقع السيئ، ذلك الخلاص الذي قاد أبو قيس ومروان وأسعد، للانقياد وراء قيادة (أبو الخيزران) المخصية وعاشوا عجز اختيار الطريق الصحيح والقيادة الصحيحة، العجز عن دق جدران الخزان ، فكان الموت.. ذلك المصير السيئ في مكب نفايات الكويت ... نخبرك غسان أن أحفاد "رجال في الشمس" الذين انتظموا في صفوف المقاومة ضد الاحتلال الصهيوني، لا زالوا يخوضون معركة مزدوجة ضد الاحتلال، وضد من أصروا على أن يزنوا في الثورة تحت مبررات وعناوين مختلفة .نعلمك غسان: أن قيادة أبي الخيزران المخصية، التي تربعت منذ عقود على سدة النظام العربي الرسمي، تم استبدالها في زمن الربيع العربي المزعوم بقيادات لا خصية لها، كل همها إرضاء العم سام عبر التآمر الذي لا ينفك ضد سورية العروبة، وضد المقاومة الفلسطينية وأطراف المقاومة عموماً.ونخبرك غسان: بأن طريق المفاوضات مع العدو الذي اقتلع شعبنا من أرضه ، ذلك الطريق الذي رفضته مبكراً وبشكل مطلق، في إحدى مقابلاتك مع الصحافة الغربية ، أصبح هو النهج السائد للقيادة المتنفذة في منظمة التحرير ، ووصلت الأمور بإحدى قيادات "النهج الأوسلوي" أن يخرج علينا بمؤلف بعنوان ( الحياة مفاوضات ) وأن يعلن رئيس المنظمة ......
#الذكرى
#الخمسين
#لاستشهاده
#غسان
#كنفاني
#يزال
#حياً
#بفكره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761595

عبد الحسين شعبان : -طائر العاصفة- الذي ما يزال يحلّق في سماء الشعر
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان هكذا مرّ ربع قرن على رحيل شاعر العرب الأكبر محمد مهدي الجواهري، الذي ولد قبل ولادة الدولة العراقية بعقدين ونيّف من الزمن في النجف في محلّة العمارة العام 1900، في حين تأسست المملكة العراقية العام 1921. وبدأ نظم الشعر ونشر العديد من قصائده قبل تشريع دستور العراق الأول الدائم (العام 1925)، علمًا بأنه بدأ بالنشر في مطلع العشرينيات.• قرن الجواهري: قرن الشعرربما سيقول المؤرخون أن القرن العشرين هو قرن الجواهري الذي عاشه بكامله، وهو قرن الشعر بهذا المعنى، حيث بنى الجواهري فيه أكثر من 20 ألف بيت من الشعر. وإذا كان التاريخ لا يكتبه المؤرخون فحسب، بل يكتبه الفنانون والأدباء حسب الروائي الروسي المعروف مكسيم غوركي، فإن الجواهري هو الذي سيطبع هذا القرن بدمغته من خلال قصائده، وهي التعبير الاكثر دقّة وعمقًا عن حقيقة ما جرى في القرن العشرين.عاش الجواهري عقدًا ونيّف من عمره تقريبًا في ظلّ الدولة العثمانية، وشهد الاحتلال البريطاني للعراق 1914 – 1918، كما عاش كل فترة الحكم الملكي (نحو 38 عامًا) والحكم الجمهوري بجمهورياته المتعدّدة (لنحو 4 عقود من الزمن)، بما فيها من انقلابات عسكرية وثورات وتغيير وزارات، كما شهد أحداثًا عالميةً كبرى بما فيها حربين عالميتين واغتصاب فلسطين العام 1948 والعدوان الثلاثي على مصر العام 1956 والعدوان "الإسرائيلي" العام 1967، وحرب تشرين التحرّرية العام 1973، وعاش مرحلة صعود المعسكر الشرقي الاشتراكي وانهياره بعد انتهاء الحرب الباردة، كما تابع الحرب العراقية – الإيرانية 1980 – 1988 بكل تفاصيلها وتفرّعاتها، مثلما صدمته عملية غزو الكويت في 2 آب / أغسطس 1990 والحرب على العراق في 17 كانون الثاني / يناير 1991 ومن ثم الحصار الدولي الجائر على العراق. والتقى خلال حياته الطويلة أدباء ومثقّفين عرب كبار وعالميين ولأجيال مختلفة، كما التقى ملوكًا ورؤساء وزعماء وقادة، وانتسب وجدانيًا إلى حركة السلم العالمية، وحضر مؤتمراتها وانتخب "نقيبًا للصحفيين العراقيين" العام 1959 ورئيسًا لاتحاد الأدباء والكتّاب في العام نفسه، وترأس بعد انقلاب العام 1963 "لجنة الدفاع عن الشعب العراقي" التي ضمّت أدباء ومثقّفين وسياسيين مرموقين. ومع كلّ ذلك لم يكن الجواهري سياسيًا بالمعنى المعروف للكلمة، فعلى الرغم من انتمائه إلى حزب الاتحاد الوطني برئاسة عبد الفتاح ابراهيم العام 1946 والذي أجازه وزير الداخلية سعد صالح (جريو) في وزارة توفيق السويدي، وانتسابه إلى الحزب الجمهوري ضمن الهيئة المؤسسة التي ترأسها عبد الفتاح ابراهيم أيضًا (بعد الثورة العام 1958)، لكنه في كل ذلك لم يكن متحزّبًا ولا حتى سياسيًا ولا متأدلجًا، بقدر ما كان يعبر عن هموم وطنية عامة، فإنها هموم مثّقف مبدع وشاعر حسّاس، وهي هموم إنسانية قبل كلّ شيء.• في حضرة الشعرإنْ كنت في حضرة الجواهري ستكون في حضرة الشعر، بل أن مثل هذا الشعور لا يكاد يفارقك، وكأنك تدخل بجلال وهيبة مملكة الشعر؛ فكل شيء في تلك الحضرة ينبض بالشعر. الجواهري بقامته المديدة وفصاحته وأصابعه الطويلة كأنه عازف بيانو، يدهشك حين يستحضر التاريخ، بقصيدته العمودية الموروثة والملّونة بأطياف الحداثة؛ بتحديه وتناقضه؛ بانفعالاته وردود أفعاله؛ بمعاركه الأدبية وخصوماته السياسية والشخصية، يظهر واضحاً جليًا، لا يعرف الأقنعة وقد امتهن الشعر فناً وذهناً ومزاجاً.لم يستطع الزمن رغم عادياته أن يروّضه أو يطوّعه أو يحتويه، فقد تمكّن سلطان الشعر منه وامتلكه بكل معنى الكلمة، والشعر بالنسبة للجواهري سلاحه الأول والأخير في التعبير وفي الهجوم والت ......
#-طائر
#العاصفة-
#الذي
#يزال
#يحلّق
#سماء
#الشعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763548

محمد رياض حمزة : التغيير لا يزال بعيد المنال
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_حمزة المضحك المبكي كأن المشهد السياسي الخطير الذي يتهدد العراق حاضرا ومستقبلا تحول الى نزال ( عركة ) بين شخصين السيد مقتدى الصدر مع خصمه اللدود نوري المالكي. بالرغم من نبل ووطنية ما يعلنه السيد الصدر في نقده للواقع وتطلعه لحكومة وطنية ذات سيادة واستقلالية ، فإن المالكي ومعه قادة الاطار يتحدثون بذات اللهجة عن حكومة اصلاح لا تهميشية يشارك فيها الجميع.ـــــــ إحتلال مقر المجلس النيابي ( البرلمان) من قبل أتباع السيد الصدر والبقاء فيه معتصمين وصف بالاندفاع العفوي رغم ان السيد الصدر كان قد اوعز لجمهوره بالبقاء مستعدين ؟!؟ . لم يتوانَ قادة الاطار فحركوا اتباعهم بتظاهرات استعراضية ردا على حراك الصدريين. وقعت مواجهات محدودة بين المتظاهرين والقوات الامنية التي أمرت بحماية النظاهرات واسفرت عن عشرات الجرحى . نقلت وسائل الاعلام المرئية التظاهرات وبعضا من اعمال العنف المحدودة . ما شاهدنا السيد الصدر وقادة الاطار ولا المالكي ولا العامري ولا الخزعلي في الواجهة يقودون المتظاهرين... جماهير التيار أو الاطار شباب فقراء ، ربما إرتزقوا، يعرضون حياتهم للمخاطر بعفويتهم في التاييد أو الكيد . والمضحك المبكي أن قادة التيار والاطار يعلنون انهم وأتباعهم يرفعون شعارات المكوّن الاكبر ذاتها قي انتمائهم المذهبي. ـــــــــ يتمسك الاطاريون بذريعة يكررونها "بأن الواقع الذي يقول السيد مقتدى الصدر ( التيار ) أنه مصرعلى "تغييره جذريا" أن جميع مكونات العملية السياسية مشاركون فيه. هذا الادعاء قول حق يراد به كيد الصدريين . نعم لا يعفى أحد من قادة الاحزاب والمكونات والتخالفات والكتل في السلطات الثلاث من تحمّل مسؤولية الواقع الخطير المحدق بالعراق. فعلا الواقع السياسي فوضى هدّامة أدخل العراق في نفق مغلق شارك في صنعه الجميع.ـــــــــ في 31 تموز 2022 دعا رئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي إلى حوار وطني بين مختلف القوى السياسية والحركة الاحتجاجية؛ من أجل تحقيق تطلعات العراقيين. وقال في بيان صحفي نشر وأذيع رسميا "يشهد عراقنا الغالي احتقانا سياسيا كبيرا قد ينذر -لا سمح الله إذا لم يتدخل العقلاء- بعواقب وخيمة. ندعو جميع الأطراف إلى التهدئة، وخفض التصعيد للبدء بمبادرة للحل على أسس وطنية".وأضاف "أدعو الجميع إلى عدم الانسياق نحو الاتهامات، ولغة التخوين، ونصب العداء والكراهية بين الإخوان في الوطن الواحد، كما أدعو جميع الأطراف إلى الجلوس على طاولة حوار وطني للوصول إلى حل سياسي للأزمة الحالية، تحت سقف التآزر العراقي، وآليات الحوار الوطني".وختم الكاظمي بيانه بالدعوة "إلى حوار وطني عبر تشكيل لجنة تضم ممثلين عن كل الأطراف لوضع خارطة طريق للحل".ــــــــ من بين أكثر العبارات مقتا وسخرية ... عبارة : خارطة طريق " هذه العبارة التي أطلقها الرئيس الامريكي جورج بوش( الابن) في 24 حزيران 2002 لتسوية القضية الفلسطينية .. ومنذ ذالك التاريخ وبعده كررها الالاف من السياسيين والصحفيين كوسيلة للحوار وطرح الحلول .. ولسوء طالع هذه العبارة وسذاجة متقوليها ما افضت هذة الخريطة لطريق سالك وما أوصلت لمن اطلقها ومن تبناها لبر الامان. لنستعرض تفعيل دعوة الكاظمي لمن سيرسم طرق الخريطة ويشارك في الحوار لوضع الحلول للانسداد السياسي الذي صنعه معظم قيادات العملية السياسية :&#61656 السيد الصدر في 4 آب 2022 أعلن مطالبته بحل البرلمان والدعوة إلى انتخابات مبكرة، مؤكدا أن "الوجوه القديمة لن يكون لها وجود من خلال عملية ديمقراطية سلمية". ودعا الصدر، إلى "إجراء انتخابات مبكرة بعد حل البرلمان الحالي".وطالب، أتباعه ......
#التغيير
#يزال
#بعيد
#المنال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764299

محمود عباس : لا يزال الأمل قوي بكيان كوردستاني
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس رغم الحاضر المرعب، والقادم الضبابي، على خلفية التغيير الديمغرافي الكارثي، وتحول مجتمعنا في الوطن إلى واقع الاتكالية الاقتصادية على المساعدات القادمة من الخارج، والعيش ما بين حلم الهجرة والصمود أمام المآسي، والمهاجر الكوردي الذي بدأ يذوب في الخارج مع تصاعد عدمية العودة وتقلص الاهتمام بالقضية من قبل الجيل القادم، وتنامي المكون المهاجر من الداخل السوري إلى المنطقة، مع سكان مستوطنات الغمريين إلى قوة اقتصادية متنامية شبه سائدة على معظم مفاصل المنطقة، والأخطاء الكارثية العديدة للإدارة المعروفة جدلا، دوليا وضمن المنطقة بالكوردية، والمواقف الدولية اللامبالية، التي مصالحها تنعطف في دروب بعيدة عن مصالح الكورد، وطموحات أردوغان، والتمدد الإيراني، ومحاولات روسيا إعادة سيطرة النظام إلى المنطقة. لا تزال بإمكان القوى الكوردية، وفي مقدمتها المسيطرة على الإدارة الذاتية من تحقيق النجاح، ليس فقط الاحتفاظ بأغلبية ما تملكه، بل وترسيخها في دستور سوريا القادمة، وأحياء الكيان الكوردستاني الحاضن لكل المكونات القومية والدينية المتواجدة على جغرافيتها، فيما إذا عملت على:1- إعادة ثقة الشعب بالإدارة الذاتية، بل وبكلية الحراك الكوردي، وهي لن تكون بالعودة إلى طاولة الحوار، أو تشكيل مرجعية، بل بالعمل على تسخير بعض نقاط التقاطع فيما بينهم لخدمة الشعب الكوردي وقادم المنطقة كهوية كوردستانية، مع الاحتفاظ على منطق السلطة والمعارضة فيما بينهم والأطراف الأخرى، مع إشراك كلية الحراك في الحوارات وفي الإدارة إن كان تعيينا أو بالانتخابات العامة، والظهور إلى العالم بهيئات تمثل الشعب وعلى أن المنطقة تسيرها قوى كوردستانية، وتطمح إلى إقامة نظام فيدرالي لغربي كوردستان ضمن سوريا الفيدرالية، ويتم المطالبة بإدراجها ضمن الدستور. 2- التحرر من إملاءات القوى الإقليمية، وعرض التقارب الداخلي كأساس للتحالفات الخارجية، إن كانت مع القوى الإقليمية أو الدولية.3- عدم تغييب البعد الوطني الكوردستاني، كمرادف للوطن الافتراضي والتي تمثلها الدول المحتلة لكوردستان، أي عدم تغييب الهوية الكوردستانية تحت مسميات متطلبات الظروف والسياسة المرحلية وغيرها والتي لا بد منها عند التعامل مع القوى الخارجية.ما تم في الماضي تحتضن تجارب كارثية، ليس فقط من حيث الخلافات المقيتة بين المجلس الوطني الكوردي وقوى الإدارة الذاتية، وليس ما لم يتم إنجازه طوال السنوات العشر من سيطرة الإتحاد الديمقراطي على المنطقة والذي يعد مرعبا أمام كل ما تم إنجازه في المنطق الكوردية، بل ما تم تدميره ديمغرافيا واقتصاديا وسياسيا وقوميا وتناقضات في الإدارة. وفي الجانب الأخر، ما فعلته أحزاب المجلس الوطني الكوردي والتي ساهمت بدورها وبقدر طاقتها على هدم الكثير، كإذلال الهوية الكوردية، وتفضيلها الخط الوطني الافتراضي على الوطني الكوردستاني من جهة، وفرض رأي أشخاص من قيادة المجلس على رأي الشعب من جهة أخرى، وقبولهم الدخول في تحالفات مع قوى تتعامل معهم بمنطق السيد والموالي، وهو ما تم نشره بين الشعب، والتغاضي عنها من قبل مجموعة ضمن قيادة المجلس على خلفية المصالح الشخصية. على خلفية الذهنية الجامدة، والتعنت المبني على مصالح شخصية أو حزبية تغطى بالمصالح الوطنية أو بالمنهجية الفكرية المدرجة كأيديولوجية عالمية حتى ولو كان كمفهوم فيها طفرة، وبالتالي غياب السياسية داخليا وخارجيا، المؤدي إلى ليس فقط عدم التمكن من إنقاذ الشعب من كوراثه، وإعاقة تطور القضية، باستثناء ما تم كسبه على خلفية المصالح الدولية، بل عدم القدرة على التحرر من التبعية للقوى والمعارضة، وفي مق ......
#يزال
#الأمل
#بكيان
#كوردستاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765603

هشام القروي : الحراك السياسي والإصلاح: هل لا يزال ممكنا؟
#الحوار_المتمدن
#هشام_القروي بعض الأصدقاء الذين أعرفهم منذ سنوات طويلة، والذين هم في طور إنشاء حركة سياسية جديدة طموحة، رأوا أن يطلعوني على مخطوط البيان التأسيسي للحركة والذي ستوقعه مجموعة من المناضلين السياسيين. وطلبوا مشورتي ورأيي.وقد شكرتهم جزيل الشكر على إطلاعي على بيان الحركة واستشارتي، وبينت لهم أنني، بكل مودة وتقدير، لا أريد الاشتراك في أي حركة سياسية تونسية، ولو حتى بإبداء الرأي. حيث غاب عليهم، وأعتقد أنه غاب على العديدين ممن يتابعونني، أنني لست سياسيا وليس لي أي طموح إلى السلطة لا في تونس ولا في غير تونس.لقد نذرت نفسي منذ كنت في المدرسة الثانوية للكتابة والقراءة... ولا شيء سوى ذلك. ولا أرى نفسي مغيرا هذا المسار الذي قضيت فيه عمري من أجل أي حركة سياسية. أنا أحترم السياسيين إذا كانوا صادقين وأمناء وشرفاء مع شعبهم، وأحتفظ بحقي في مخالفتهم ومعارضتهم وانتقادهم وتجريدهم من أقنعتهم وملابسهم إذا لزم الأمر، حين يتبين كذبهم وزيفهم ونفاقهم. وكثيرون هم كذلك للأسف، حيث بينت الأحداث والتطورات والأزمات في تونس، وفي بلدان عربية أخرى، أن العديد ممن تولوا السلطة لم يكن هدفهم خدمة الشعب، وإنما خدمة مصالحهم الخاصة، وخدمة مصالح أولئك الذين يقفون وراءهم بالتمويل. وهؤلاء في الغالب يمثلون قوى أجنبية. وهو ما أدى بنا إلى الزقاق المسدود الذي تردت فيه بلدان اعتقدت شعوبها أنها غيرت المنظومة، واكتشفت أن التغيير يهم المشهد وحسب. لكن في العمق زاد السوء سوءا، وزادت المتاعب، وزاد الشقاء، وزادت المعاناة... وهو ما عبر عنه أحد أصدقائي وأساتذتي المرموقين من أيام الجامعة ، بعبارة أصبحت رائجة في علم الاجتماع السياسي: «النخبة ضد الأمة»... بمعنى آخر أن النخبة التي كان من المفترض أن يعتمد عليها الشعب في النهوض والازدهار، هي التي خانته وخذلته في النهاية.ويكفي أن ننظر إلى الحال الذي وصلته بلدان كتونس وليبيا واليمن وسوريا والعراق والسودان... (وهذه مجرد أمثلة فقط) لنقتنع أن النخبة فعلا خانت الشعب، وعملت ضد مصالحه.وليس هذا من باب إصدار أحكام القيمة على أحد، فإنني لا أنصب نفسي "قاضيا أخلاقيا"، وإنما هي استنتاجات يمكن لأي إنسان لديه عقل أن يصل إليها ويراها.هل هناك فسحة أمل؟ لا أعرف. الحقيقة ليس لدي جواب حاليا عن هذا السؤال. عشت معلقا ومحللا سياسيا منذ كنت في عقد العشرينات من عمري (وأنا الآن تجاوزت الستين وأتجه نحو السبعين )... وبصراحة، أجدني متشائما تماما فيما يتعلق بإمكانية عمل أي شيء لإصلاح الحال في البلدان العربية.وفي تونس تحديدا، يتجاوز عدد الأحزاب المائتين. ما القصد من ذلك؟ هل هو مثلا دليل على وجود ديمقراطية صحيحة؟ هل ستكون الديمقراطية التونسية مثلا أفضل من الديمقراطية في الولايات المتحدة وفرنسا وبريطانيا وسويسرا وهولندة وغيرها؟ وكل هذه البلدان لا يتعدى عدد الأحزاب السياسية فيها أصابع اليدين.كلا! تعدد الأحزاب ليس دليلا على صحة المسار الديمقراطي. وإلا، لكانت الولايات المتحدة أقل الدول ديمقراطية في الداخل. تعدد الأحزاب في تونس برأيي دليل على قوة أزمة البطالة التي اكتسحت المواطنين، خاصة الشباب منهم. التغيير الذي حدث في تونس بعد سقوط بن علي، فتح أبواب الأمل للعديد من العاطلين عن العمل بأنهم إن اشتغلوا بالسياسة، سيمكنهم كسب لقمة العيش بسهولة أكثر من أي قطاع اقتصادي. هذه الحقيقة واضحة لكل من يتابع ويفكر. وإنني أدعو الزملاء الباحثين في علم الاجتماع إلى القيام بدراسة بسيطة حول العناصر التي تكون الأحزاب والحركات السياسية في تونس (الخلفية الاقتصادية الاجتماعية، والخلفية الثقافية ومستوى التع ......
#الحراك
#السياسي
#والإصلاح:
#يزال
#ممكنا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767698