محمود شاهين : الخالق لا يقوم بالخلق بشكل مباشر
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1445اوهمتنا المفاهيم الدينية التقليدية أن الخالق الجالس على عرشه يقف وراء كل شي يريد أن يخلقه ، من الفيروس ، إلى الانسان وما بينهما وقبلهما وبعدهما ، فتخيلوا مثلا أنني لم أكن إلا بعد أن قال هذا الخالق العظيم ليكن محمود شاهين فكنت حسب هذه المفاهيم ، التي تجاهلت أن عملية خلقي مرت بمراحل دامت لأكثر من تسعة أشهرعلى الأقل ، أي منذ أن شرع أبي في مضاجعة أمي ، ولو أردنا الدخول في ما قبل ذلك حتى جئت أنا لوصلنا إلى خلق الانسان الأول الذي لولاه لما كنت ! وإن شئتم ما هو أبعد بكثير إلى خلق الخلية الحية الأولى قبل أكثر من 500 مليون سنة ، وإن شئتم أبعد من ذلك أيضا إلى الانفجار الكوني الكبير قبل قرابة أربعة عشر مليار عام وما قبله !! الأطرف من ذلك أن لا أستحم لبضعة أشهر لأجد القمل قد اجتاح جسدي لأن الخالق أراد ذلك ، وحبة تين خمجت في مطبخي فنشأ فيها دود لأن الخالق أراد ذلك ، وأهملت نظافة مطبخي فامتلأ بالكائنات الضارة من الفئران إلى الصراصير والذباب وغير ذلك ، لأن الخالق أراد ذلك ، وأخيرا وجد فيروس كورونا وأصابني لأن الخالق أراد ذلك ، وهكذا يكون الخالق واقفا على رأس كل شبر في الوجود ، أو حتى على رأس تريليونات تريليونات الذرات في الوجود ليفعل ما يشاء . أي عقل عقلاني يمكنه أن يتصور أن عملية الخالق تتم بهذه الطريقة . لقد سبق وأن قلنا أن الخالق كطاقة عقلانية كونية سارية في الكون والكائنات وضع قوانين لعملية الخلق يتم بموجبها الخلق ، وهذه القوانين مرت بحقب زمنية كثيرة متطورة حتى وصلت إلى ما وصلت إليه دون أن تكتمل حتى يومنا ، وقد لخصنا ذلك في مفهوم نظري ، تحتاج كل فقرة منه ، إلى علماء في الكيمياء والفيزياء والأحياء لفهم بعض منه وليس كله ، لأن العقل البشري لم يتوصل إلى فهم ذلك بشكل كامل حتى يومنا . وقد جاء فيه : شاهينيات 1389الكائنات كلها من الجماد إلى الفيروسات إلى النبات إلى الحيوان إلى الإنسان تخلق نفسها بنفسها بفعل الطاقة الناجمة عن العناصر المادية التي توفرت لها وتفاعلها مع طاقة الخلق الكلية السارية في الكون التي أطلق عليها البشر اسم الله أو ما يقابلها في لغات اخرى . . فإذا كانت العناصر المادية إيجابية تنتج عنها طاقة ايجابية ينتج عنها خلق إيجابي ، وإذا كانت العناصرالمادية سلبية ينتج عنها خلق سلبي ، قد يكون ضارّاً، وإذا كانت المادة مزيجا من السلب والإيجاب ينجم عنها خلق مشوه غير قابل للبقاء. ونظرتنا إلى الوجود تشير إلى تفوق المادة الإيجابية على المادة السلبية ، بدليل وجود الجمال والبقاء والتطور والرقي في عملية الخلق إلى أن وصلت إلى ما وصلت إليه خلال ما يقرب من أربعة عشر مليارعام من عمر الوجود ، الذي أوجد نفسه بنفسه لنفسه ، وما يزال يوجد نفسه بنفسه لنفسه ، إلى أن تتحقق الغاية من وجوده ، وهي بناء الحضارة الانسانية بتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال والرقي إلى أن يبلغ الكمال المطلق أو الأقرب إلى المطلق .. وبناء على هذا الكلام نستنتج أن عملية الخلق ما تزال في بداياتها لأن غاياتها السامية لم تتحقق بعد . ......
#الخالق
#يقوم
#بالخلق
#بشكل
#مباشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679490
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1445اوهمتنا المفاهيم الدينية التقليدية أن الخالق الجالس على عرشه يقف وراء كل شي يريد أن يخلقه ، من الفيروس ، إلى الانسان وما بينهما وقبلهما وبعدهما ، فتخيلوا مثلا أنني لم أكن إلا بعد أن قال هذا الخالق العظيم ليكن محمود شاهين فكنت حسب هذه المفاهيم ، التي تجاهلت أن عملية خلقي مرت بمراحل دامت لأكثر من تسعة أشهرعلى الأقل ، أي منذ أن شرع أبي في مضاجعة أمي ، ولو أردنا الدخول في ما قبل ذلك حتى جئت أنا لوصلنا إلى خلق الانسان الأول الذي لولاه لما كنت ! وإن شئتم ما هو أبعد بكثير إلى خلق الخلية الحية الأولى قبل أكثر من 500 مليون سنة ، وإن شئتم أبعد من ذلك أيضا إلى الانفجار الكوني الكبير قبل قرابة أربعة عشر مليار عام وما قبله !! الأطرف من ذلك أن لا أستحم لبضعة أشهر لأجد القمل قد اجتاح جسدي لأن الخالق أراد ذلك ، وحبة تين خمجت في مطبخي فنشأ فيها دود لأن الخالق أراد ذلك ، وأهملت نظافة مطبخي فامتلأ بالكائنات الضارة من الفئران إلى الصراصير والذباب وغير ذلك ، لأن الخالق أراد ذلك ، وأخيرا وجد فيروس كورونا وأصابني لأن الخالق أراد ذلك ، وهكذا يكون الخالق واقفا على رأس كل شبر في الوجود ، أو حتى على رأس تريليونات تريليونات الذرات في الوجود ليفعل ما يشاء . أي عقل عقلاني يمكنه أن يتصور أن عملية الخالق تتم بهذه الطريقة . لقد سبق وأن قلنا أن الخالق كطاقة عقلانية كونية سارية في الكون والكائنات وضع قوانين لعملية الخلق يتم بموجبها الخلق ، وهذه القوانين مرت بحقب زمنية كثيرة متطورة حتى وصلت إلى ما وصلت إليه دون أن تكتمل حتى يومنا ، وقد لخصنا ذلك في مفهوم نظري ، تحتاج كل فقرة منه ، إلى علماء في الكيمياء والفيزياء والأحياء لفهم بعض منه وليس كله ، لأن العقل البشري لم يتوصل إلى فهم ذلك بشكل كامل حتى يومنا . وقد جاء فيه : شاهينيات 1389الكائنات كلها من الجماد إلى الفيروسات إلى النبات إلى الحيوان إلى الإنسان تخلق نفسها بنفسها بفعل الطاقة الناجمة عن العناصر المادية التي توفرت لها وتفاعلها مع طاقة الخلق الكلية السارية في الكون التي أطلق عليها البشر اسم الله أو ما يقابلها في لغات اخرى . . فإذا كانت العناصر المادية إيجابية تنتج عنها طاقة ايجابية ينتج عنها خلق إيجابي ، وإذا كانت العناصرالمادية سلبية ينتج عنها خلق سلبي ، قد يكون ضارّاً، وإذا كانت المادة مزيجا من السلب والإيجاب ينجم عنها خلق مشوه غير قابل للبقاء. ونظرتنا إلى الوجود تشير إلى تفوق المادة الإيجابية على المادة السلبية ، بدليل وجود الجمال والبقاء والتطور والرقي في عملية الخلق إلى أن وصلت إلى ما وصلت إليه خلال ما يقرب من أربعة عشر مليارعام من عمر الوجود ، الذي أوجد نفسه بنفسه لنفسه ، وما يزال يوجد نفسه بنفسه لنفسه ، إلى أن تتحقق الغاية من وجوده ، وهي بناء الحضارة الانسانية بتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال والرقي إلى أن يبلغ الكمال المطلق أو الأقرب إلى المطلق .. وبناء على هذا الكلام نستنتج أن عملية الخلق ما تزال في بداياتها لأن غاياتها السامية لم تتحقق بعد . ......
#الخالق
#يقوم
#بالخلق
#بشكل
#مباشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679490
الحوار المتمدن
محمود شاهين - الخالق لا يقوم بالخلق بشكل مباشر!
محمود سلامة محمود الهايشة : ندب قاض التحقيق ومن يقوم بندبه وما هى درجته وواجباته؟ وما هى واجبات النيابة فى تحقيقات قضاة التحقيق؟؛ وما هى التعليمات القضائيه بخصوص قاضى التحقيق؟؛ وما هى حقوق المتهم فى القانون؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة هل كل التحقيقات القانونية تتم بواسطة النيابة العامة عن طريق وكلاء النائب العام؟ .. ومتى يقوم قاضي من القضاة بإجراء مثل هذه التحقيقات؟ عن هذا الموضوع المهم -كتب : أيمن محمد عبداللطيف :- ندب قاض التحقيق ومن يقوم بندبه وما هى درجته وواجباته؟ وما هى واجبات النيابة فى تحقيقات قضاة التحقيق؟؛ وما هى التعليمات القضائيه بخصوص قاضى التحقيق؟؛ وما هى حقوق المتهم فى القانون؟قاضي التحقيق هو مستشار بمحكمة الاستئناف بدرجة رئيس محكمة أو نائب رئيس محكمة وقد نظم قانون الإجراءات الجنائية كيفية ندب قضاة التحقيق وكيفية عملهم وصلاحياتهم في الدعوى التي يباشر التحقيق فيها.ونصت المادة (64) من القانون، على أنه للنيابة العامة في مواد الجنايات والجنح أن تطلب تحقيق الدعوى بمعرفة قاضى التحقيق أكثر، من خلال طلبها من المحكمة الابتدائية المختصة ندب أحد قضاتها لمباشرة هذا التحقيق، ويكون الندب بقرار من الجمعية العامة للمحكمة أو من تفوضه فى ذلك فى بداية كل عام قضائى، وفى هذه الحالة يكون القاضى المندوب هو المختص دون غيره بإجراء التحقيق من وقت مباشرته له.ويجوز للمتهم أو للمدعى بالحقوق المدنية، إذا لم تكن الدعوى موجهة ضد موظف أو مستخدم عام أو أحد رجال الضبط بجريمة وقعت منه أثناء تأدية وظيفته أو بسببها، أن يطلب من المحكمة الابتدائية إصدار قرار بهذا الندب، وتصدر الجمعية العامة للمحكمة أو من تفوضه القرار إذا تحققت الأسباب المبينة بالفقرة السابقة بعد سماع أقوال النيابة العامة.ونصت المادة (65) على أنه لوزير العدل أن يطلب من محكمة الاستئناف ندب قاض لتحقيق جريمة معينة أو جرائم من نوع معين، ويكون الندب بقرار من الجمعية العامة للمحكمة أو من تفوضه في ذلك في بداية كل عام قضائي، وفي هذه الحالة يكون القاضي المندوب هو المختص دون غيره بإجراء التحقيق من وقت مباشرته له.وعن المدة المنوط لقاضى التحقيق ان ينتهى فيها من التحقيقات فهى كما تنص المادة ( 66 )، على قاضى التحقيق أن ينجز التحقيق خلال مدة لا تجاوز ستة أشهر من وقت مباشرته، إلا إذا حال دون ذلك مقتضى تستلزمه ضرورات التحقيق.فإذا قام المقتضى وجب عليه العرض على الجمعية العامة أو من تفوضه في إصدار قرار الندب، بحسب الأحوال، لتجديده لمدة لا تجاوز ستة أشهر.وإذا غاب المقتضى أو خالف قاضي التحقيق المندوب إجراءات عرض الدعوى وفقاً لأحكام الفقرة السابقة من هذه المادة، ندبت الجمعية العامة أو من تفوضه قاضياً آخر لاستكمال التحقيق.وأكدت المادة ( 67 )، على أنه لا يجوز لقاضي التحقيق مباشرة التحقيق في جريمة معينة إلا بناء على طلب من النيابة العامة أو بناء على إحالتها إليه من الجهات الأخرى المنصوص عليها في القانون.تجرى المواد الاتية من قانون الاجراءات الجنائية بالآتى :ـالمادة 64اذا رات النيابة العامة فى مواد الجنايات والجنح ان تحقيق الدعوى بمعرفة قاضى التحقيق اكثر ملائمة بالنظر الى ظروفها الخاصة جاز لها فى اية حالة كانت عليها الدعوى ان تطلب الى رئيس المحكمة الابتدائية ندب احد قضاة المحكمة لمباشرة هذا التحقيق .ويجوز للمتهم او المدعى بالحقوق المدنية اذا لم تكن الدعوى موجهة الى موظف او مستخدم عام او احد رجال الضبط لجريمة وقعت منه اثناء تادية وظيفتة او بسببها ان يطلب من رئيس المحكمة الابتدائية اصدار قرار بهذا الندب .ويصدر رئيس المحكمة هذا القرار اذا تحققت الاسباب المبينة بالفقرة السابقة بعد سماع اقوال النيابة العامة ويكون قراره غير قابل للطعن .وتستمر النيابة العامة فى التحقيق ......
#التحقيق
#يقوم
#بندبه
#درجته
#وواجباته؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680659
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة هل كل التحقيقات القانونية تتم بواسطة النيابة العامة عن طريق وكلاء النائب العام؟ .. ومتى يقوم قاضي من القضاة بإجراء مثل هذه التحقيقات؟ عن هذا الموضوع المهم -كتب : أيمن محمد عبداللطيف :- ندب قاض التحقيق ومن يقوم بندبه وما هى درجته وواجباته؟ وما هى واجبات النيابة فى تحقيقات قضاة التحقيق؟؛ وما هى التعليمات القضائيه بخصوص قاضى التحقيق؟؛ وما هى حقوق المتهم فى القانون؟قاضي التحقيق هو مستشار بمحكمة الاستئناف بدرجة رئيس محكمة أو نائب رئيس محكمة وقد نظم قانون الإجراءات الجنائية كيفية ندب قضاة التحقيق وكيفية عملهم وصلاحياتهم في الدعوى التي يباشر التحقيق فيها.ونصت المادة (64) من القانون، على أنه للنيابة العامة في مواد الجنايات والجنح أن تطلب تحقيق الدعوى بمعرفة قاضى التحقيق أكثر، من خلال طلبها من المحكمة الابتدائية المختصة ندب أحد قضاتها لمباشرة هذا التحقيق، ويكون الندب بقرار من الجمعية العامة للمحكمة أو من تفوضه فى ذلك فى بداية كل عام قضائى، وفى هذه الحالة يكون القاضى المندوب هو المختص دون غيره بإجراء التحقيق من وقت مباشرته له.ويجوز للمتهم أو للمدعى بالحقوق المدنية، إذا لم تكن الدعوى موجهة ضد موظف أو مستخدم عام أو أحد رجال الضبط بجريمة وقعت منه أثناء تأدية وظيفته أو بسببها، أن يطلب من المحكمة الابتدائية إصدار قرار بهذا الندب، وتصدر الجمعية العامة للمحكمة أو من تفوضه القرار إذا تحققت الأسباب المبينة بالفقرة السابقة بعد سماع أقوال النيابة العامة.ونصت المادة (65) على أنه لوزير العدل أن يطلب من محكمة الاستئناف ندب قاض لتحقيق جريمة معينة أو جرائم من نوع معين، ويكون الندب بقرار من الجمعية العامة للمحكمة أو من تفوضه في ذلك في بداية كل عام قضائي، وفي هذه الحالة يكون القاضي المندوب هو المختص دون غيره بإجراء التحقيق من وقت مباشرته له.وعن المدة المنوط لقاضى التحقيق ان ينتهى فيها من التحقيقات فهى كما تنص المادة ( 66 )، على قاضى التحقيق أن ينجز التحقيق خلال مدة لا تجاوز ستة أشهر من وقت مباشرته، إلا إذا حال دون ذلك مقتضى تستلزمه ضرورات التحقيق.فإذا قام المقتضى وجب عليه العرض على الجمعية العامة أو من تفوضه في إصدار قرار الندب، بحسب الأحوال، لتجديده لمدة لا تجاوز ستة أشهر.وإذا غاب المقتضى أو خالف قاضي التحقيق المندوب إجراءات عرض الدعوى وفقاً لأحكام الفقرة السابقة من هذه المادة، ندبت الجمعية العامة أو من تفوضه قاضياً آخر لاستكمال التحقيق.وأكدت المادة ( 67 )، على أنه لا يجوز لقاضي التحقيق مباشرة التحقيق في جريمة معينة إلا بناء على طلب من النيابة العامة أو بناء على إحالتها إليه من الجهات الأخرى المنصوص عليها في القانون.تجرى المواد الاتية من قانون الاجراءات الجنائية بالآتى :ـالمادة 64اذا رات النيابة العامة فى مواد الجنايات والجنح ان تحقيق الدعوى بمعرفة قاضى التحقيق اكثر ملائمة بالنظر الى ظروفها الخاصة جاز لها فى اية حالة كانت عليها الدعوى ان تطلب الى رئيس المحكمة الابتدائية ندب احد قضاة المحكمة لمباشرة هذا التحقيق .ويجوز للمتهم او المدعى بالحقوق المدنية اذا لم تكن الدعوى موجهة الى موظف او مستخدم عام او احد رجال الضبط لجريمة وقعت منه اثناء تادية وظيفتة او بسببها ان يطلب من رئيس المحكمة الابتدائية اصدار قرار بهذا الندب .ويصدر رئيس المحكمة هذا القرار اذا تحققت الاسباب المبينة بالفقرة السابقة بعد سماع اقوال النيابة العامة ويكون قراره غير قابل للطعن .وتستمر النيابة العامة فى التحقيق ......
#التحقيق
#يقوم
#بندبه
#درجته
#وواجباته؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680659
الحوار المتمدن
محمود سلامة محمود الهايشة - ندب قاض التحقيق ومن يقوم بندبه وما هى درجته وواجباته؟ وما هى واجبات النيابة فى تحقيقات قضاة التحقيق؟؛…
علي عرمش شوكت : السيد الكاظمي .. طبيب يشخص المرض ولا يقوم بالعلاج.
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت مضى على استلام السيد الكاظمي لرئاسة الحكومة وقت لا يعفيه من الاجابة عن السؤال العام حول الاسعافات التي جاء ويفترض ان يحمل في جعبته { برنامجه } وصفات لعلاجات منقذة لظاهرة الانهيار الشامل الذي حل في عموم مفاصل حياة العراقيين. وفي اقل تقدير ان يدرك الخطر و يضع يده على الجرح النازف القاتل قبل غيره من الجراحات الاخرى، التي تهون نسبياً كتدوير الاشخاص بالوظائف. ولهذا كان قد اعطي فرصة التدرج على ان تكون خطواته في مكانها اللازم وتنطوي على عزم متواصل متسابق مع زمن فرصته القصيرة كحكومة ازمة برئيس تسوية لا يمتلك قدرة التصرف الشخصي ما عدا التجلي والابداع في تطبيق ما هو مطلوب من اجراءات تكون بمستوى " اخر العلاج الكي " لقد ظهر السيد الكاظمي كالطبيب الذي يشخص المرض ولا يضع له العلاج الشافي والمناسب مكاناً وزماناً. بل مضى مكتفياً بالضمادات والمسكنات تاركاً الامر، كما يبدو ، لـ " مناعة القطيع " هذا المفهوم الطبي الذي غدا متداولاً في غمرة مرض " كورونا " والذي يدل على العجز. وللاسف يريد السيد رئيس الوزراء ان يعكسه على سياسته ازاء علل الوضع السياسي العراقي. ويمكن الجزم هو ضليع في معرفة مباعث الفساد والفشل والقتل والخطف وتغييب المناضلين وابناء العوائل، لكنه يكتفي بالاشارة اوالمرور على ضواح مستوطنات الجرائم دون اقتحامها بغية قلع جذور بؤر الفساد المتأصلة فيها. ويبدو وكأنه يمشي وفق خطة قد رسمت له مسبقأ وتأشرت خطوطها الحمراء. والانكى من ذلك نراه عندما يدرك انه قد ذهب خارج المسموح له، سرعان ما يلجاً الى تبرئة من يشار اليهم من قبل المتظاهرين وعموم ابناء الشعب بانهم عتاة الفساد والجريمة المنظمة، بقوله: الذي جاء في مقابلته التلفزيونية الاخيرة ودون تحديد { ان القوى السياسية الحاكمة لم تتورط بالجرائم..!! }. كما يذهب السيد الكاظمي الى اسلوب دغدغت العواطف وارتداء قميص التواضع بالاقتراب من الناس، و الحق يقال، هذا من حيث المبدأ يحسب له. غير ان هذه الاقترابات والحوارات المباشرة مع المنتفضين التي قام بها لم تنتج عنها اية " زبدة " ترطب ريق هذه الجموع التي تفتقر لجرعة تروي ضمأها، ما عدا الحث للنوم على وسادة الوعود. وتشكيل اللجان التحقيقية التي ظهرت متواطئة مع المذنبين في الاغلب. هذه الوسيلة التي استخدمها اسلافه والتي عرفت بين اوساط الناس بـ " السوف " التي تقتل الامل. ان المعول عليه ان يعالج ولم يشف جرحاً يذكر يحتاج هو لعلاج قطعاً.. لنرى غداً والغد لناظره قريب. ......
#السيد
#الكاظمي
#طبيب
#يشخص
#المرض
#يقوم
#بالعلاج.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694439
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت مضى على استلام السيد الكاظمي لرئاسة الحكومة وقت لا يعفيه من الاجابة عن السؤال العام حول الاسعافات التي جاء ويفترض ان يحمل في جعبته { برنامجه } وصفات لعلاجات منقذة لظاهرة الانهيار الشامل الذي حل في عموم مفاصل حياة العراقيين. وفي اقل تقدير ان يدرك الخطر و يضع يده على الجرح النازف القاتل قبل غيره من الجراحات الاخرى، التي تهون نسبياً كتدوير الاشخاص بالوظائف. ولهذا كان قد اعطي فرصة التدرج على ان تكون خطواته في مكانها اللازم وتنطوي على عزم متواصل متسابق مع زمن فرصته القصيرة كحكومة ازمة برئيس تسوية لا يمتلك قدرة التصرف الشخصي ما عدا التجلي والابداع في تطبيق ما هو مطلوب من اجراءات تكون بمستوى " اخر العلاج الكي " لقد ظهر السيد الكاظمي كالطبيب الذي يشخص المرض ولا يضع له العلاج الشافي والمناسب مكاناً وزماناً. بل مضى مكتفياً بالضمادات والمسكنات تاركاً الامر، كما يبدو ، لـ " مناعة القطيع " هذا المفهوم الطبي الذي غدا متداولاً في غمرة مرض " كورونا " والذي يدل على العجز. وللاسف يريد السيد رئيس الوزراء ان يعكسه على سياسته ازاء علل الوضع السياسي العراقي. ويمكن الجزم هو ضليع في معرفة مباعث الفساد والفشل والقتل والخطف وتغييب المناضلين وابناء العوائل، لكنه يكتفي بالاشارة اوالمرور على ضواح مستوطنات الجرائم دون اقتحامها بغية قلع جذور بؤر الفساد المتأصلة فيها. ويبدو وكأنه يمشي وفق خطة قد رسمت له مسبقأ وتأشرت خطوطها الحمراء. والانكى من ذلك نراه عندما يدرك انه قد ذهب خارج المسموح له، سرعان ما يلجاً الى تبرئة من يشار اليهم من قبل المتظاهرين وعموم ابناء الشعب بانهم عتاة الفساد والجريمة المنظمة، بقوله: الذي جاء في مقابلته التلفزيونية الاخيرة ودون تحديد { ان القوى السياسية الحاكمة لم تتورط بالجرائم..!! }. كما يذهب السيد الكاظمي الى اسلوب دغدغت العواطف وارتداء قميص التواضع بالاقتراب من الناس، و الحق يقال، هذا من حيث المبدأ يحسب له. غير ان هذه الاقترابات والحوارات المباشرة مع المنتفضين التي قام بها لم تنتج عنها اية " زبدة " ترطب ريق هذه الجموع التي تفتقر لجرعة تروي ضمأها، ما عدا الحث للنوم على وسادة الوعود. وتشكيل اللجان التحقيقية التي ظهرت متواطئة مع المذنبين في الاغلب. هذه الوسيلة التي استخدمها اسلافه والتي عرفت بين اوساط الناس بـ " السوف " التي تقتل الامل. ان المعول عليه ان يعالج ولم يشف جرحاً يذكر يحتاج هو لعلاج قطعاً.. لنرى غداً والغد لناظره قريب. ......
#السيد
#الكاظمي
#طبيب
#يشخص
#المرض
#يقوم
#بالعلاج.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694439
الحوار المتمدن
علي عرمش شوكت - السيد الكاظمي .. طبيب يشخص المرض ولا يقوم بالعلاج.
محمود شاهين : جليات يقوم من الموت ليواجه شمشون
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين جليات قام من الموت مسربلا بالدروع والحجارة والصواريخ والعزيمة ، ونهض متحديا شمشون الذي ظن أن الأمن والهدوء قد استتبا له وهو يجثم على صدر دليلة ، وأن طغيانه بات سيد الموقف. جليات ينهض في القدس وغزة . ينهض في رام الله واللد ، ينهض في حيفا وأم الفحم . ينهض في يافا ونابلس ، ينهض في الخليل وبيت لحم، ينهض في حوارة وطولكرم ، ينهض في بيت الرب إيل وسلفيت ، ينهض في طبريا .. ينهض في الشجاعية ورفح ، ينهض في بير زيت والعيسوية ، في بيت حنينا وشعفاط .. ينهض حتى في الكرامة وعمان ، وفي صور وصيدا .. جليات قام ولن يوقف قيامته أحد، جليات نهض مفجرا غضبه ، ولن يوقف غضبه أحد ، ما لم تتحرر دليلة من طغيان شمشون، لتنعم السيدة، سيدتنا، بحقوقها المشروعة كاملة .النصر والمجد لجليات ( جالوت / جوليات ) والخزي والعار لشمشون ! ......
#جليات
#يقوم
#الموت
#ليواجه
#شمشون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718947
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين جليات قام من الموت مسربلا بالدروع والحجارة والصواريخ والعزيمة ، ونهض متحديا شمشون الذي ظن أن الأمن والهدوء قد استتبا له وهو يجثم على صدر دليلة ، وأن طغيانه بات سيد الموقف. جليات ينهض في القدس وغزة . ينهض في رام الله واللد ، ينهض في حيفا وأم الفحم . ينهض في يافا ونابلس ، ينهض في الخليل وبيت لحم، ينهض في حوارة وطولكرم ، ينهض في بيت الرب إيل وسلفيت ، ينهض في طبريا .. ينهض في الشجاعية ورفح ، ينهض في بير زيت والعيسوية ، في بيت حنينا وشعفاط .. ينهض حتى في الكرامة وعمان ، وفي صور وصيدا .. جليات قام ولن يوقف قيامته أحد، جليات نهض مفجرا غضبه ، ولن يوقف غضبه أحد ، ما لم تتحرر دليلة من طغيان شمشون، لتنعم السيدة، سيدتنا، بحقوقها المشروعة كاملة .النصر والمجد لجليات ( جالوت / جوليات ) والخزي والعار لشمشون ! ......
#جليات
#يقوم
#الموت
#ليواجه
#شمشون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718947
الحوار المتمدن
محمود شاهين - جليات يقوم من الموت ليواجه شمشون !
عبير سويكت : الجيش الفرنسى يقوم بعميلة إجلاء واسعة لأفغان و فرنسيين.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)قام الجيش الفرنسي، و مجموعة من الضباط الفرنسيين ، و فرق دبلوماسية فرنسية بعملية إجلاء شاملة لحوالى 200 أفغاني كانوا يعملون لصالح فرنسا أو ممن تعرضوا للتهديد من كابول، بالإضافة إلى رعايا فرنسيين وأجانب. فى ذات السياق الرئيس الفرنسي الشاب أيمانويل ماكرون كان قد صرح بأن هناك ضرورة ملحة لإنقاذ مواطنينا ، مبينًا أنه يجب أن يغادروا أفغانستان ، وكذلك الأفغان الذين عملوا لصالح فرنسا، مشدداً على انه من واجب فرنسا وكرامتها حماية أولئك الذين كانوا يساعدونها. كاشفًا كذلك عن أن العديد من الأفغان يتعرضون الآن للتهديد بسبب التزامهم ، مذكرًا بأنهم ساعدوا فرنسا و شاركوها قيمها، و منهم أفغان مدافعين عن حقوق الإنسان، صحفيين و نشطاء ، و وأجب على فرنسا حمايتهم التزامًا بالشرف و الكرامة الفرنسية.الجدير بالذكر أن فرنسا كانت منخرطة عسكريًا في أفغانستان لمدة 13 عامًا ، من 2001 إلى 2014، و فقد 90 من الجنود الفرنسيين حياتهم هناك. Abir Elmugamar Paris / France 18/08/2021 ......
#الجيش
#الفرنسى
#يقوم
#بعميلة
#إجلاء
#واسعة
#لأفغان
#فرنسيين.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728617
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)قام الجيش الفرنسي، و مجموعة من الضباط الفرنسيين ، و فرق دبلوماسية فرنسية بعملية إجلاء شاملة لحوالى 200 أفغاني كانوا يعملون لصالح فرنسا أو ممن تعرضوا للتهديد من كابول، بالإضافة إلى رعايا فرنسيين وأجانب. فى ذات السياق الرئيس الفرنسي الشاب أيمانويل ماكرون كان قد صرح بأن هناك ضرورة ملحة لإنقاذ مواطنينا ، مبينًا أنه يجب أن يغادروا أفغانستان ، وكذلك الأفغان الذين عملوا لصالح فرنسا، مشدداً على انه من واجب فرنسا وكرامتها حماية أولئك الذين كانوا يساعدونها. كاشفًا كذلك عن أن العديد من الأفغان يتعرضون الآن للتهديد بسبب التزامهم ، مذكرًا بأنهم ساعدوا فرنسا و شاركوها قيمها، و منهم أفغان مدافعين عن حقوق الإنسان، صحفيين و نشطاء ، و وأجب على فرنسا حمايتهم التزامًا بالشرف و الكرامة الفرنسية.الجدير بالذكر أن فرنسا كانت منخرطة عسكريًا في أفغانستان لمدة 13 عامًا ، من 2001 إلى 2014، و فقد 90 من الجنود الفرنسيين حياتهم هناك. Abir Elmugamar Paris / France 18/08/2021 ......
#الجيش
#الفرنسى
#يقوم
#بعميلة
#إجلاء
#واسعة
#لأفغان
#فرنسيين.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728617
الحوار المتمدن
عبير سويكت - الجيش الفرنسى يقوم بعميلة إجلاء واسعة لأفغان و فرنسيين.
فلاح أمين الرهيمي : السيد الصدر ومشروعه الإصلاحي الذي يقوم على وعي الواقع وتغييره
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الطريقة التي يتبعها السيد الصدر ويسير بموجبها تقضي إلى منهج وطريقة للوصول من خلال حكومة وطنية إلى هدفه وغاياته لأنه يصور تلك الحكومة كقوة تهدف إلى وعي الواقع وتحويله إلى نموذج جديد يصب في مصالح الشعب ورفاهيته واستقراره وتمثل دور المصلح في المجتمع والتي من خلال يمتاز بموقف وفعل .. الموقف يستنبط منه الرؤيا والاجتهاد والفعل يستنبطه ديناميكية الحياة نحو مستقبل أفضل فتحول إلى عملية اصلاحية تجمع كافة أبناء الشعب العراقي وتقوم على كسر حالة الجمود والجدل القائم بين صيرورة الإصلاح والتغيير وبين السكون والجمود والثبات والتأخر الذي يمثل الماضي وسلبياته وأصبحت أمام السيد الصدر حالة من التناقض بين قوتين واحدة تريد التحرك إلى أمام تمثل جماهير الشعب الواسعة وأخرى السكون والثبات والمحافظة على مصالحها ومكاسبها الضيقة وسلطتها في الدولة ... وقد اتخذ السيد الصدر موقف الانحياز إلى جماهير الشعب الواسعة التي اختارت الإصلاح والتغيير من خلال حكومة أكثرية وطنية لا شرقية ولا غربية المتناقضة مع التوافقية التي اتخذت من قاعدة المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية التي أفرزت الفساد الإداري والاقتصاد الريعي الذي سبب بتفشي البطالة والفقر والجوع والمخدرات والعنف المجتمعي والانتحار وهجرة الشباب والكفاءات إلى خارج العراق والذي سبب بغرق العشرات منهم في البحر الأبيض المتوسط وأصبحوا طعماً للحيتان البحرية وما عاد يتحمل الشعب هذه الحالة المزرية فانفجر في ثورة الجوع والغضب التشرينية التي استمرت سنة ونصف وذهب ضحيتها سبعمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح ومعوق من الطلبة والشباب وخلقت جدوة من الغضب والوعي الفكري بين جماهير الشعب وسببت قلب ميزان القوى بين الأحزاب والكتل السياسية التي استمرت في الحكم ثمانية عشر عاماً خلقت موجة من المتراكمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية من خلال إحدى مطاليب جماهير ثورة الغضب الانتخابات المبكرة فكانت نتائجها فوز قوى الإصلاح والتغيير وخسارة الأحزاب والكتل السياسية لأن الشعب يمهل ولا يهمل وهو الآن يتطلع بأمل ورجاء إلى تجربته الجديدة الاصلاح والتغيير التي من خلاله تبدأ حياة الشعب في العمل وبناء عراق جديد يمتاز بالاستقلال والسيادة الوطنية وشعب يرفل بالسعادة والرفاه والمستقبل الأفضل ،. كما أن حكومة السيد الصدر ورثت إرث كبير من السلبيات سوف تكون إصلاحية بامتياز وسوف تكون انتقالية إلى مرحلة التغيير الأكثر عمقاً واتساعاً في بناء العراق الجديد الذي يلعب فيه الإنسان العراقي دوراً بارزاً من الإبداع والإخلاص والتقدم والتطور. ......
#السيد
#الصدر
#ومشروعه
#الإصلاحي
#الذي
#يقوم
#الواقع
#وتغييره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748234
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الطريقة التي يتبعها السيد الصدر ويسير بموجبها تقضي إلى منهج وطريقة للوصول من خلال حكومة وطنية إلى هدفه وغاياته لأنه يصور تلك الحكومة كقوة تهدف إلى وعي الواقع وتحويله إلى نموذج جديد يصب في مصالح الشعب ورفاهيته واستقراره وتمثل دور المصلح في المجتمع والتي من خلال يمتاز بموقف وفعل .. الموقف يستنبط منه الرؤيا والاجتهاد والفعل يستنبطه ديناميكية الحياة نحو مستقبل أفضل فتحول إلى عملية اصلاحية تجمع كافة أبناء الشعب العراقي وتقوم على كسر حالة الجمود والجدل القائم بين صيرورة الإصلاح والتغيير وبين السكون والجمود والثبات والتأخر الذي يمثل الماضي وسلبياته وأصبحت أمام السيد الصدر حالة من التناقض بين قوتين واحدة تريد التحرك إلى أمام تمثل جماهير الشعب الواسعة وأخرى السكون والثبات والمحافظة على مصالحها ومكاسبها الضيقة وسلطتها في الدولة ... وقد اتخذ السيد الصدر موقف الانحياز إلى جماهير الشعب الواسعة التي اختارت الإصلاح والتغيير من خلال حكومة أكثرية وطنية لا شرقية ولا غربية المتناقضة مع التوافقية التي اتخذت من قاعدة المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية التي أفرزت الفساد الإداري والاقتصاد الريعي الذي سبب بتفشي البطالة والفقر والجوع والمخدرات والعنف المجتمعي والانتحار وهجرة الشباب والكفاءات إلى خارج العراق والذي سبب بغرق العشرات منهم في البحر الأبيض المتوسط وأصبحوا طعماً للحيتان البحرية وما عاد يتحمل الشعب هذه الحالة المزرية فانفجر في ثورة الجوع والغضب التشرينية التي استمرت سنة ونصف وذهب ضحيتها سبعمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح ومعوق من الطلبة والشباب وخلقت جدوة من الغضب والوعي الفكري بين جماهير الشعب وسببت قلب ميزان القوى بين الأحزاب والكتل السياسية التي استمرت في الحكم ثمانية عشر عاماً خلقت موجة من المتراكمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية من خلال إحدى مطاليب جماهير ثورة الغضب الانتخابات المبكرة فكانت نتائجها فوز قوى الإصلاح والتغيير وخسارة الأحزاب والكتل السياسية لأن الشعب يمهل ولا يهمل وهو الآن يتطلع بأمل ورجاء إلى تجربته الجديدة الاصلاح والتغيير التي من خلاله تبدأ حياة الشعب في العمل وبناء عراق جديد يمتاز بالاستقلال والسيادة الوطنية وشعب يرفل بالسعادة والرفاه والمستقبل الأفضل ،. كما أن حكومة السيد الصدر ورثت إرث كبير من السلبيات سوف تكون إصلاحية بامتياز وسوف تكون انتقالية إلى مرحلة التغيير الأكثر عمقاً واتساعاً في بناء العراق الجديد الذي يلعب فيه الإنسان العراقي دوراً بارزاً من الإبداع والإخلاص والتقدم والتطور. ......
#السيد
#الصدر
#ومشروعه
#الإصلاحي
#الذي
#يقوم
#الواقع
#وتغييره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748234
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - السيد الصدر ومشروعه الإصلاحي الذي يقوم على وعي الواقع وتغييره
اسحق قومي : عشتار الفصول:12471 أيّ إيمان لا يقوم على الثوابت العقلية يُعتبر خرافة تستلزم الإثبات.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي إنّ أغلب الحضارات في بدايتها تقوم على العلوم العسكرية وتستلهم مقومات نجاحها من التجارب السابقة، ولكن لا يمكن أن تظل الحالة القتالية مستمرة لأنها ستستنزف الطاقات البشرية والاقتصادية. كما وأنّ مع غياب الأمن والسلام لا تزدهر الزراعة ولا الصناعة ولا التجارة ولايزدهر العمران كمقومات للحياة البشرية الضرورية والهامة ولا حتى يمكن بناء دور للعلم والعلوم. لهذا يتوقف القائد العسكري الناجح عن متابعة حملته العسكرية. ويبدأ بالدعوة إلى الاستقرار وبناء مؤسسات حياتيه.لأنّ الحضارة قوة بشرية واقتصادية وعسكرية وعلوم ومؤسسات تُنتج إضافات للفكر البشري على المستويين العامودي والشاقولي.ومن خلال تلك الدوائر نستطيع أن نرسم معالم وملامح الحضارات ومستقبلها. سواء أكانت الحضارات الإنسانية السابقة. أو حتى الحضارة الأمريكية والآسيوية والأوروبية اليوم.إنّ قراءة ميدانية وعلمية لمحطات تلك الحضارات نقرأ تاريخ نهضتها ثم وصولها إلى الذروة وبعدها لا يمكن أن تستمر ( ما عدا الحضارة الصينية ) .لأنّ حتمية انهيار أية حضارة كانت من البديهيات. كما تؤكدها مقدمة ابن خلدون. وعندما نقول بحتمية سقوط أية حضارة فلأنّ أيّ حضارة تحمل في طياتها ليس فقط عناصر نهضتها بل عناصر فنائها أيضا.وإذا أردنا أن نعرف مدى تأثيرها الإيجابي على نفسها ومحيطها والعالم.فيتوجب علينا أن نتعرف على منتجها الميثولوجي والمادي والثقافي الذي توحده عضوية وميكانيكية مع بعضه ومع العقل ومحمولاته.وهذه الطريقة البحثية التي نؤكد عليها في قراءة الحضارات هي إحدى أنواع المناهج البحثية لمعرفة جوهر هذه الحضارة أو تلك . على أنّ قراءتها السليمة يجب أن تقوم على ثوابت البحث التاريخي والوصفي والتحليلي والمقارن. وأما رأينا في قراءة الوثائق والروايات والمصادر المعرفية عن أي موضوع كان. لا يمكن أن نرمي تلك الوثائق بسلاح العدمية المطلقة أو النسبية على الإطلاق. وإلا نحن نتعمد لتدمير العقل برمته وما خلفه لنا مع التأكيد بأنه لا وجود لمنجز تاريخي كامل وثابت .وليس هناك نص مقدس سواء أكان ذاك النص مكتشف أو غير مكتشف. كلّ ما هو مطلوب منا هو أن نتحقق من صحته بمنهجية علمية.ونؤكد على أن من سيُنجز هذه المهمة ليست العامة والدهماء والرعاع . إنما أولئك الذين بذلوا نذروا أنفسهم وأعمارهم للبحث للعلم والثقافة والتجربة والخبرات .إنّ غايتنا الوحيدة من ما نقوله تتمثل في هدف ٍ سام ٍ مفاده أن تهرب وتُهاجر شعوبنا من عقلية الشعوب التي اكتشفت النار وكانت تتوهم بأن البرق والرعد آلهة عليها أن تعبدها .كفانا خوفا ً لابل تخاذلاً فيما نحن عليه من مفاهيم خُرافية .إنّ الكفر والخيانة والقتل والزنى والأفك .هذه العناوين لا تكون حكراً على منهجية دينية معينة. إنما عندما نُساير أصحاب الغيبيات في ترسيخ مفاهيم هي أقرب إلى الخرافات والكذب والحشو . فإننا نتعاون معهم على أن تبقى الأجيال تعيش على الوهم والكذب وتخسر آخرتها الوهمية كما تخسر حياتها الأرضية .وفي هذا السياق فإنّ ّمشكلة العقل المشرقي الكأداء التي تقف دوماً أمام مشروع التنوير تتمثل في الدكتاتوريات الدينية العمياء التي تستغل العواطف الدينية لصالح مشاريعها التدميرية . وكذلك عقدة الخوف من الماورائيات والمجهوليات التي رسخوها في أعماق شخصيتنا المريضة. يُضاف إليها أوهام الموروث الديني الذي هو الآخر موضع شك فيما إذا سطعت عليه شمس النقد العلمي . فإذا لم نتحرر من خوف الدين ومن سطوة أصحاب النظريات الدينية المشبعة بالتزمت والشوفينية لايمكن لنا أن نتوصل إلى أساس وجو ......
#عشتار
#الفصول:12471
#إيمان
#يقوم
#الثوابت
#العقلية
#يُعتبر
#خرافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756769
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي إنّ أغلب الحضارات في بدايتها تقوم على العلوم العسكرية وتستلهم مقومات نجاحها من التجارب السابقة، ولكن لا يمكن أن تظل الحالة القتالية مستمرة لأنها ستستنزف الطاقات البشرية والاقتصادية. كما وأنّ مع غياب الأمن والسلام لا تزدهر الزراعة ولا الصناعة ولا التجارة ولايزدهر العمران كمقومات للحياة البشرية الضرورية والهامة ولا حتى يمكن بناء دور للعلم والعلوم. لهذا يتوقف القائد العسكري الناجح عن متابعة حملته العسكرية. ويبدأ بالدعوة إلى الاستقرار وبناء مؤسسات حياتيه.لأنّ الحضارة قوة بشرية واقتصادية وعسكرية وعلوم ومؤسسات تُنتج إضافات للفكر البشري على المستويين العامودي والشاقولي.ومن خلال تلك الدوائر نستطيع أن نرسم معالم وملامح الحضارات ومستقبلها. سواء أكانت الحضارات الإنسانية السابقة. أو حتى الحضارة الأمريكية والآسيوية والأوروبية اليوم.إنّ قراءة ميدانية وعلمية لمحطات تلك الحضارات نقرأ تاريخ نهضتها ثم وصولها إلى الذروة وبعدها لا يمكن أن تستمر ( ما عدا الحضارة الصينية ) .لأنّ حتمية انهيار أية حضارة كانت من البديهيات. كما تؤكدها مقدمة ابن خلدون. وعندما نقول بحتمية سقوط أية حضارة فلأنّ أيّ حضارة تحمل في طياتها ليس فقط عناصر نهضتها بل عناصر فنائها أيضا.وإذا أردنا أن نعرف مدى تأثيرها الإيجابي على نفسها ومحيطها والعالم.فيتوجب علينا أن نتعرف على منتجها الميثولوجي والمادي والثقافي الذي توحده عضوية وميكانيكية مع بعضه ومع العقل ومحمولاته.وهذه الطريقة البحثية التي نؤكد عليها في قراءة الحضارات هي إحدى أنواع المناهج البحثية لمعرفة جوهر هذه الحضارة أو تلك . على أنّ قراءتها السليمة يجب أن تقوم على ثوابت البحث التاريخي والوصفي والتحليلي والمقارن. وأما رأينا في قراءة الوثائق والروايات والمصادر المعرفية عن أي موضوع كان. لا يمكن أن نرمي تلك الوثائق بسلاح العدمية المطلقة أو النسبية على الإطلاق. وإلا نحن نتعمد لتدمير العقل برمته وما خلفه لنا مع التأكيد بأنه لا وجود لمنجز تاريخي كامل وثابت .وليس هناك نص مقدس سواء أكان ذاك النص مكتشف أو غير مكتشف. كلّ ما هو مطلوب منا هو أن نتحقق من صحته بمنهجية علمية.ونؤكد على أن من سيُنجز هذه المهمة ليست العامة والدهماء والرعاع . إنما أولئك الذين بذلوا نذروا أنفسهم وأعمارهم للبحث للعلم والثقافة والتجربة والخبرات .إنّ غايتنا الوحيدة من ما نقوله تتمثل في هدف ٍ سام ٍ مفاده أن تهرب وتُهاجر شعوبنا من عقلية الشعوب التي اكتشفت النار وكانت تتوهم بأن البرق والرعد آلهة عليها أن تعبدها .كفانا خوفا ً لابل تخاذلاً فيما نحن عليه من مفاهيم خُرافية .إنّ الكفر والخيانة والقتل والزنى والأفك .هذه العناوين لا تكون حكراً على منهجية دينية معينة. إنما عندما نُساير أصحاب الغيبيات في ترسيخ مفاهيم هي أقرب إلى الخرافات والكذب والحشو . فإننا نتعاون معهم على أن تبقى الأجيال تعيش على الوهم والكذب وتخسر آخرتها الوهمية كما تخسر حياتها الأرضية .وفي هذا السياق فإنّ ّمشكلة العقل المشرقي الكأداء التي تقف دوماً أمام مشروع التنوير تتمثل في الدكتاتوريات الدينية العمياء التي تستغل العواطف الدينية لصالح مشاريعها التدميرية . وكذلك عقدة الخوف من الماورائيات والمجهوليات التي رسخوها في أعماق شخصيتنا المريضة. يُضاف إليها أوهام الموروث الديني الذي هو الآخر موضع شك فيما إذا سطعت عليه شمس النقد العلمي . فإذا لم نتحرر من خوف الدين ومن سطوة أصحاب النظريات الدينية المشبعة بالتزمت والشوفينية لايمكن لنا أن نتوصل إلى أساس وجو ......
#عشتار
#الفصول:12471
#إيمان
#يقوم
#الثوابت
#العقلية
#يُعتبر
#خرافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756769
الحوار المتمدن
اسحق قومي - عشتار الفصول:12471 أيّ إيمان لا يقوم على الثوابت العقلية يُعتبر خرافة تستلزم الإثبات.
عزيز الخزرجي : مِنْ يُقوّم الفاسدين؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي مَنْ يُقوّم ألفاسدين؟هل هؤلاء التيسيّة ألمُتباكين على مظلوميّة الحُسين(ع) في مجالس العزاء يفهمون معنى الثورة الحسينيّة رغم تكرار بيانه و تفاصيله في الفلسفة الكونيّة وعلى مدى قرون حيث عرضناها بوضوح تشدّ المحب للأصلاح وآلإستقامة على نهج الصالحين و هي العدالة؟و آلسؤآل البديهي هو ؛ لو فهموا على سبيل الفرض معنى (العدالة) فهل يطبقوه عمليّاً؟و كيف يُطبّقوها و قد إمتلأت بطونهم و عوائلهم و ذويهم و حماياتهم بآلرّواتب و لقـة الحرام!؟ألمشكلة حقاً معقدة خصوصاً بعد ما تأزمت الأوضاع اليوم على كلّ صعيد و كما يشهد العالم!؟لقد تأزمت الأوضاع نتيجة (نهج المتحاصصين) و البداية كانت لقمة حرام نتيجة آلظلم و الطبقيّة ثمّ تراكم الجّهل بدل التقوى و الوعي و مكارم الأخلاق حتى قتل البصيرة ليستقرّوا على حُبّ الدّنيا الذي أعمت قلوبهم عن رؤية الحقّ و بآلتالي عجزوا عن إدراك هدف ثورة الحسين المظلوم الذي إستشهد جوعاً وعطشاً لتحقيق العدالة ومحو الطبقيّة التي كرّسوها بعمق خصوصاً في عصرنا هذا للأسف.إنّ (الحقوق الطبيعية) التي يتمتعون بها و غيرها من الأمتيازات؛ هي نفسها التي يحتاجها الفقير و المُعدم كما يحتاجها الملك و الرئيس و الوزير و هذا الأمر لا يحتاج لجهد أو عقل فلسفي كبير لدركه و تطبيقه.و سؤآلنا الأول و الأخير بعد كل ذلك .. هو :[مَنْ يستطع قلع الجهل و تطهير بطون المسؤوليين المتحاصصين العفنة وإخراج حُبّ الدّنيا من بطون وعقول وقلوب أؤلئك الممسوخين ألذين حوّلوا العراق إلى خربة بعد ما أبعدوا أهل الفكر و الفلسفة عن الساحة ليحكم الجاهل المسلح بكلّ أنواع الأسلحة التقليديّة والسلوكية المشينة بالخبث والنفاق والظلم والفوارق الطبقية و الحقوقية إلى جانب الدستور والقوانين المحددة على مقاسات جيوبهم!؟طبعا جوابنا على السؤآل أيها الكونيون .. هو :يتمّ القضاء على الجهل و الجهلاء بنشر المعرفة و الحكمة و الثقافة بكل السبل المتوفرة بين الناس كي لا ينتخبوا الفاسد خصوصاً ناهبي الرواتب الحرام!و بذلك يمكن كنس الفاسدين و إحلال العدالة بدل الظلم و الفوارق الحقوقيّة و الطبقيّة القائمة على نهج صدام و أسياده, و الفلسفة الكونية خير ضمان لتحقيق العدالة كونها مجمع المعرفة و الحكمة و المبادئ الكونيّة, عبر صفحتنا في موقع نور للكتاب أو في موقع مقهى الكتب / صفحة أو كُتُب الفيلسوف الكوني عزيز الخزرجي :https://www.facebook.com/groups/623110124409593/permalink/5344413342279224/ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد ......
#مِنْ
#يُقوّم
#الفاسدين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765029
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي مَنْ يُقوّم ألفاسدين؟هل هؤلاء التيسيّة ألمُتباكين على مظلوميّة الحُسين(ع) في مجالس العزاء يفهمون معنى الثورة الحسينيّة رغم تكرار بيانه و تفاصيله في الفلسفة الكونيّة وعلى مدى قرون حيث عرضناها بوضوح تشدّ المحب للأصلاح وآلإستقامة على نهج الصالحين و هي العدالة؟و آلسؤآل البديهي هو ؛ لو فهموا على سبيل الفرض معنى (العدالة) فهل يطبقوه عمليّاً؟و كيف يُطبّقوها و قد إمتلأت بطونهم و عوائلهم و ذويهم و حماياتهم بآلرّواتب و لقـة الحرام!؟ألمشكلة حقاً معقدة خصوصاً بعد ما تأزمت الأوضاع اليوم على كلّ صعيد و كما يشهد العالم!؟لقد تأزمت الأوضاع نتيجة (نهج المتحاصصين) و البداية كانت لقمة حرام نتيجة آلظلم و الطبقيّة ثمّ تراكم الجّهل بدل التقوى و الوعي و مكارم الأخلاق حتى قتل البصيرة ليستقرّوا على حُبّ الدّنيا الذي أعمت قلوبهم عن رؤية الحقّ و بآلتالي عجزوا عن إدراك هدف ثورة الحسين المظلوم الذي إستشهد جوعاً وعطشاً لتحقيق العدالة ومحو الطبقيّة التي كرّسوها بعمق خصوصاً في عصرنا هذا للأسف.إنّ (الحقوق الطبيعية) التي يتمتعون بها و غيرها من الأمتيازات؛ هي نفسها التي يحتاجها الفقير و المُعدم كما يحتاجها الملك و الرئيس و الوزير و هذا الأمر لا يحتاج لجهد أو عقل فلسفي كبير لدركه و تطبيقه.و سؤآلنا الأول و الأخير بعد كل ذلك .. هو :[مَنْ يستطع قلع الجهل و تطهير بطون المسؤوليين المتحاصصين العفنة وإخراج حُبّ الدّنيا من بطون وعقول وقلوب أؤلئك الممسوخين ألذين حوّلوا العراق إلى خربة بعد ما أبعدوا أهل الفكر و الفلسفة عن الساحة ليحكم الجاهل المسلح بكلّ أنواع الأسلحة التقليديّة والسلوكية المشينة بالخبث والنفاق والظلم والفوارق الطبقية و الحقوقية إلى جانب الدستور والقوانين المحددة على مقاسات جيوبهم!؟طبعا جوابنا على السؤآل أيها الكونيون .. هو :يتمّ القضاء على الجهل و الجهلاء بنشر المعرفة و الحكمة و الثقافة بكل السبل المتوفرة بين الناس كي لا ينتخبوا الفاسد خصوصاً ناهبي الرواتب الحرام!و بذلك يمكن كنس الفاسدين و إحلال العدالة بدل الظلم و الفوارق الحقوقيّة و الطبقيّة القائمة على نهج صدام و أسياده, و الفلسفة الكونية خير ضمان لتحقيق العدالة كونها مجمع المعرفة و الحكمة و المبادئ الكونيّة, عبر صفحتنا في موقع نور للكتاب أو في موقع مقهى الكتب / صفحة أو كُتُب الفيلسوف الكوني عزيز الخزرجي :https://www.facebook.com/groups/623110124409593/permalink/5344413342279224/ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد ......
#مِنْ
#يُقوّم
#الفاسدين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765029
خليل اندراوس : التطور التاريخي يقوم على اسس اقتصادية تحدد طابع النظام السياسي
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس أهمية الفلسفة الماركسية، بانها نظرية متكاملة ومتعددة الجوانب، لانها وضعت الاكتشاف العظيم لماركس ألا وهو الفهم المادي للتاريخ.فالفلسفة الماركسية وضعت وبشكل واضح واكتشفت العلاقة الجدلية الديالكتيكية بين القوى المنتجة وعلاقات الانتاج وهذا الاكتشاف ساعد على صياغة الفهم المادي للتاريخ كنظرية متكاملة. وكانت نتيجة هذا الكشف هي الايضاح النهائي لبناء المجتمع الانساني (القوى المنتجة- العلاقات الانتاجية- البناء الفوقي السياسي- اشكال الوعي الاجتماعي) وكذلك ايضاح القوانين العامة لتطور المجتمع الانساني وانتقاله من تشكيلة اقتصادية اجتماعية الى اخرى وبشكل لولبي ارتقائي.في عام 1845م التقى ماركس وانجلز في بروكسل وكما تذكر انجلز فيما بعد، فقد عرض عليه ماركس حينذاك فهمه المادي للتاريخ، بشكله المتبلوروأولى الملاحظات والصياغات، لهذا الفهم المادي للتاريخ، والتي طرحت نقدا للفلسفة الالمانية ما بعد الهيغلية، وجاءت في موضوعات عن فورباخ المشهورة لماركس، والتي كانت بموجب تحرير انجلز " أول وثيقة حاوية في صلبها الجنين العبقري للعقيدة الجديدة". ولاحقا قام انجلز وماركس بوضع مخطوطة ضخمة هي "الايديولوجية الالمانية"، التي طرحت هذا الفهم المادي للتاريخ بشكل اوضح واشمل.وفي "موضوعات عن فورباخ" كتب ماركس ما يلي "ان وجهة نظر المادية القديمة هي المجتمع المدني، ووجهة نظر المادية الجديدة، هي المجتمع الانساني او الانسانية التي تتسم بطابع اجتماعي".فكما كتب انجلز مفسرا ما ورد في مؤلفف ماركس (المجتمع الانساني- الانسانية التي تتسم بطابع اجتماعي)، قال: " ان وجهة نظر المادية الجديدة هي المجتمع الانساني، او الانسانية التي اصبح لها طابع معمم". (ك. ماركس. ف. إنجلز. فورباخ. تضاد الافكار المادية والمثالية- كتاب "الايديولوجية الالمانية".فالمادية التاريخية الماركسية الجدلية، من خلال تطبيقها على المجتمع الانساني، تؤكد بان حياة المجتمع الروحي- من ثقافة وعلم وحضارة، وافكار دينية، تعكس، او هي انعكاس جدلي متفاعل لظروف حياته المادية.وكتب ماركس يقول في موضوعات عن فورباخ يقول: "ان النظرية المادية التي تقر بان الناس هم نتاج الظروف والتربية، وبالتالي بان الناس الذين تغيروا هم نتاج ظروف اخرى وتربية متغيرة- هذه النظرية تنسى ان الناس هم الذين يغيرون الظروف وان المربي هو نفسه بحاجة للتربية".ان اتفاق تبدل الظروف والنشاط الانساني لا يمكن بحثه وفهمه فهما عقليا الا بوصفه عملا ثوريا. وقال ايضا:" ان وجهة نظر المادية القديمة هي المجتمع المدني ووجهة نظر المادية الجديدة (أي المادية التاريخية الجدلية الماركسية) هي المجتمع البشري او البشرية التي تتسم بطابع اجتماعي".وكتب انجلز يقول: " نحن نصنع تاريخنا بانفسنا، ولكننا اولا نصوغه في ظل مقدمات وظروف محددة جدا، الاقتصادية منها هي الحاسمة في آخر المطاف. ولكن الظروف السياسية وغيرها، وحتى التقاليد التي تعشش في رؤوس الناس، تلعب ايضا دورا معينا، وان لم يكن الدور الحاسم" (من رسالة انجلز الى يوسف بلوخ لندن- 31/ ايلول 1890).فطريقة حصول الناس على وسائل معيشتهم، أي انتاج الوسائل المادية الضرورية للحياة، وطريقة انتاج هذه الوسائل المادية، هي القوة الرئيسية للتطور الاجتماعي التاريخي للمجتمع الانساني وانتقاله من تشكيلة اقتصادية اجتماعية الى اخرى اكثر تطورا، مثلا طريقة وتطور وسائل الانتاج كان لها الدور الرئيسي في الانتقال من تشكيلة المجتمع الاقطاعي الى المجتمع البرجوازي.واحد اهم الفوارق العميقة للنظرية الماركسية، وخاصة الفهم المادي للتاريخ صيغ بشكل ......
#التطور
#التاريخي
#يقوم
#اقتصادية
#تحدد
#طابع
#النظام
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766638
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس أهمية الفلسفة الماركسية، بانها نظرية متكاملة ومتعددة الجوانب، لانها وضعت الاكتشاف العظيم لماركس ألا وهو الفهم المادي للتاريخ.فالفلسفة الماركسية وضعت وبشكل واضح واكتشفت العلاقة الجدلية الديالكتيكية بين القوى المنتجة وعلاقات الانتاج وهذا الاكتشاف ساعد على صياغة الفهم المادي للتاريخ كنظرية متكاملة. وكانت نتيجة هذا الكشف هي الايضاح النهائي لبناء المجتمع الانساني (القوى المنتجة- العلاقات الانتاجية- البناء الفوقي السياسي- اشكال الوعي الاجتماعي) وكذلك ايضاح القوانين العامة لتطور المجتمع الانساني وانتقاله من تشكيلة اقتصادية اجتماعية الى اخرى وبشكل لولبي ارتقائي.في عام 1845م التقى ماركس وانجلز في بروكسل وكما تذكر انجلز فيما بعد، فقد عرض عليه ماركس حينذاك فهمه المادي للتاريخ، بشكله المتبلوروأولى الملاحظات والصياغات، لهذا الفهم المادي للتاريخ، والتي طرحت نقدا للفلسفة الالمانية ما بعد الهيغلية، وجاءت في موضوعات عن فورباخ المشهورة لماركس، والتي كانت بموجب تحرير انجلز " أول وثيقة حاوية في صلبها الجنين العبقري للعقيدة الجديدة". ولاحقا قام انجلز وماركس بوضع مخطوطة ضخمة هي "الايديولوجية الالمانية"، التي طرحت هذا الفهم المادي للتاريخ بشكل اوضح واشمل.وفي "موضوعات عن فورباخ" كتب ماركس ما يلي "ان وجهة نظر المادية القديمة هي المجتمع المدني، ووجهة نظر المادية الجديدة، هي المجتمع الانساني او الانسانية التي تتسم بطابع اجتماعي".فكما كتب انجلز مفسرا ما ورد في مؤلفف ماركس (المجتمع الانساني- الانسانية التي تتسم بطابع اجتماعي)، قال: " ان وجهة نظر المادية الجديدة هي المجتمع الانساني، او الانسانية التي اصبح لها طابع معمم". (ك. ماركس. ف. إنجلز. فورباخ. تضاد الافكار المادية والمثالية- كتاب "الايديولوجية الالمانية".فالمادية التاريخية الماركسية الجدلية، من خلال تطبيقها على المجتمع الانساني، تؤكد بان حياة المجتمع الروحي- من ثقافة وعلم وحضارة، وافكار دينية، تعكس، او هي انعكاس جدلي متفاعل لظروف حياته المادية.وكتب ماركس يقول في موضوعات عن فورباخ يقول: "ان النظرية المادية التي تقر بان الناس هم نتاج الظروف والتربية، وبالتالي بان الناس الذين تغيروا هم نتاج ظروف اخرى وتربية متغيرة- هذه النظرية تنسى ان الناس هم الذين يغيرون الظروف وان المربي هو نفسه بحاجة للتربية".ان اتفاق تبدل الظروف والنشاط الانساني لا يمكن بحثه وفهمه فهما عقليا الا بوصفه عملا ثوريا. وقال ايضا:" ان وجهة نظر المادية القديمة هي المجتمع المدني ووجهة نظر المادية الجديدة (أي المادية التاريخية الجدلية الماركسية) هي المجتمع البشري او البشرية التي تتسم بطابع اجتماعي".وكتب انجلز يقول: " نحن نصنع تاريخنا بانفسنا، ولكننا اولا نصوغه في ظل مقدمات وظروف محددة جدا، الاقتصادية منها هي الحاسمة في آخر المطاف. ولكن الظروف السياسية وغيرها، وحتى التقاليد التي تعشش في رؤوس الناس، تلعب ايضا دورا معينا، وان لم يكن الدور الحاسم" (من رسالة انجلز الى يوسف بلوخ لندن- 31/ ايلول 1890).فطريقة حصول الناس على وسائل معيشتهم، أي انتاج الوسائل المادية الضرورية للحياة، وطريقة انتاج هذه الوسائل المادية، هي القوة الرئيسية للتطور الاجتماعي التاريخي للمجتمع الانساني وانتقاله من تشكيلة اقتصادية اجتماعية الى اخرى اكثر تطورا، مثلا طريقة وتطور وسائل الانتاج كان لها الدور الرئيسي في الانتقال من تشكيلة المجتمع الاقطاعي الى المجتمع البرجوازي.واحد اهم الفوارق العميقة للنظرية الماركسية، وخاصة الفهم المادي للتاريخ صيغ بشكل ......
#التطور
#التاريخي
#يقوم
#اقتصادية
#تحدد
#طابع
#النظام
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766638
الحوار المتمدن
خليل اندراوس - التطور التاريخي يقوم على اسس اقتصادية تحدد طابع النظام السياسي