مديحه الأعرج : الاستيطان يواصل زحفه وحديث - فرض السيادة - يتجدد في اسرائيل ولكن بمسار مختلف
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 12/9/2020- 18/9/2020إعداد: مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانيبدو واضحا ان اتفاقيات التطبيع بين دولة الاحتلال الاسرائيلي من جهة وبين دولة الامارات العربية المتحدة ومملكة البحرين من جهة اخرى برعاية الادارة الاميركية لم تقدم ما يكفي من تطمينات بأن اسرائيل لم تعد معنية في الظرف الراهن بفرض ما تسميه " السيادة الاسرائيلية " على مساحات واسعة من الضفة الغربية ، ناهيك عن ضمانات بوقف عجلة الاستيطان الزاحف . على مستوى التشريع في الكنيست تجدد نهاية الاسبوع الماضي الحديث في اسرائيل حول حل الادارة المدنية لتحل محلها الوزارات الإسرائيلية، بمشروع قانون يفرض ضمنا ما تسمى "السيادة الإسرائيلية" على الضفة الغربية ، ولكن بمسار مختلف.فضلا عن ذلك ، فغداة توقيع رئيس وزراء دولة الاحتلال بنيامين نتنياهو على اتفاقية التطبيع ( معاهدة السلام ) مع الإمارات العربية المتحدة وعلى إعلان المبادئ مع مملكة البحرين في البيت الأبيض توالت تصريحات القادة الاسرائيليين التي تؤكد بمجملها على المضي قدما في المشروع الاستيطاني ، وأن تل أبيب لم تتخل عن خطة الضم لأراض فلسطينية وإنما أرجأتها. فقد قال سفير إسرائيل لدى واشنطن ومندوبها الدائم في الأمم المتحدة ، غلعاد اردان ، إنه تحدث في هذا السأن مع رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو ، الذي أكد له إن مخطط الضم لم يحذف من جدول الأعمال الإسرائيلية ، وستتم مناقشة الأمر بعد انتخابات الرئاسة الأمريكية الوشيكة. فيما قال وزير الطاقة الإسرائيلي ، يوفال شطاينتس ، إنه لا يرى أي إمكانية لقيام دولة فلسطينية ، وإنّ الحل من وجهة نظره هو استيطان إسرائيلي في كل أنحاء " أرض إسرائيل " على حد زعمه بينما يحظى الفلسطينيون بـحكم ذاتي واسع الصلاحيات ، أما رئيس الكنيست، يريف لفين، فأكد هو الآخر أنّ مشروع ضم إسرائيل لأراض بالضفة لم يتم إلغاؤه ، بل تم تعليقه وذلك استجابة لطلب الرئيس الأميركي ، دونالد ترامب ، مؤكداً إن الضم سيكون بموافقة أميركية".فيما ذكر السفير الامريكي في اسرائيل ديفيد فريدمان الجميع بأن حكومة بلاده كانت الأولى التي اعتبرت أن الاستيطان لا ينتهك القانون الدولي ، والحكومة الوحيدة التي نشرنت خطة سلام ترفض إخلاء اليهود من منازلهم في الضفة الغربية" وبشأن ملف الضم والسيادة، قال فريدمان ، إنه كانت هناك صعوبات بسبب الكورونا وصعوبات دبلوماسية من أجل تمرير هذه الخطة ، حيث لاحت الفرصة لعقد اتفاق مع الإمارات وكان الاستنتاج أن السيادة يمكن تأجيلها خاصةً وأن الأعلام الإسرائيلية ترفرف حاليًا في غوش عتصيون وبيت إيل ومعاليه أدوميم .واحتفالا بتوقيع اتفاقيات التطبيع هذه أضأءت بلدية الاحتلال على طول السور الغربي للقدس القديمة "عند باب الخليل" بأعلام "الإمارات والبحرين وإسرائيل والولايات المتحدة الأمريكية ، عقب التوقيع في البيت الأبيض ، فيما أعرب المقدسيون عن غضبهم ورفضهم لتدنيس سور مدينتهم بأعلام دول " اتفاقية التطبيع " من قبل بلدية الاحتلال ولم يوقف التوقيع على اتفاقيات التطبيع ، التي ترعاها الولايات المتحدة الأميركية عجلة النشاط الاستيطاني في مختلف محافظات الضفة الغربية . فقد وجه نتنياهو صفعة قوية للمطبعين العرب وهو في طريقه الى واشنطن للمشاركة في حفل التطبيع ، ووجه صفعة أخرى لهؤلاء بعد عودته من واشنطن . فقد صادقت حكومة الاحتلال قبل التوقيع على اتفاقيات التوقيع بيومين على إقامة 980 وحدة استيطانية جديدة، في مستوطنة "أفرات" المقامة على أراضي المواطنين، جنوب بيت لحم، وال ......
#الاستيطان
#يواصل
#زحفه
#وحديث
#السيادة
#يتجدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692514
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 12/9/2020- 18/9/2020إعداد: مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانيبدو واضحا ان اتفاقيات التطبيع بين دولة الاحتلال الاسرائيلي من جهة وبين دولة الامارات العربية المتحدة ومملكة البحرين من جهة اخرى برعاية الادارة الاميركية لم تقدم ما يكفي من تطمينات بأن اسرائيل لم تعد معنية في الظرف الراهن بفرض ما تسميه " السيادة الاسرائيلية " على مساحات واسعة من الضفة الغربية ، ناهيك عن ضمانات بوقف عجلة الاستيطان الزاحف . على مستوى التشريع في الكنيست تجدد نهاية الاسبوع الماضي الحديث في اسرائيل حول حل الادارة المدنية لتحل محلها الوزارات الإسرائيلية، بمشروع قانون يفرض ضمنا ما تسمى "السيادة الإسرائيلية" على الضفة الغربية ، ولكن بمسار مختلف.فضلا عن ذلك ، فغداة توقيع رئيس وزراء دولة الاحتلال بنيامين نتنياهو على اتفاقية التطبيع ( معاهدة السلام ) مع الإمارات العربية المتحدة وعلى إعلان المبادئ مع مملكة البحرين في البيت الأبيض توالت تصريحات القادة الاسرائيليين التي تؤكد بمجملها على المضي قدما في المشروع الاستيطاني ، وأن تل أبيب لم تتخل عن خطة الضم لأراض فلسطينية وإنما أرجأتها. فقد قال سفير إسرائيل لدى واشنطن ومندوبها الدائم في الأمم المتحدة ، غلعاد اردان ، إنه تحدث في هذا السأن مع رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو ، الذي أكد له إن مخطط الضم لم يحذف من جدول الأعمال الإسرائيلية ، وستتم مناقشة الأمر بعد انتخابات الرئاسة الأمريكية الوشيكة. فيما قال وزير الطاقة الإسرائيلي ، يوفال شطاينتس ، إنه لا يرى أي إمكانية لقيام دولة فلسطينية ، وإنّ الحل من وجهة نظره هو استيطان إسرائيلي في كل أنحاء " أرض إسرائيل " على حد زعمه بينما يحظى الفلسطينيون بـحكم ذاتي واسع الصلاحيات ، أما رئيس الكنيست، يريف لفين، فأكد هو الآخر أنّ مشروع ضم إسرائيل لأراض بالضفة لم يتم إلغاؤه ، بل تم تعليقه وذلك استجابة لطلب الرئيس الأميركي ، دونالد ترامب ، مؤكداً إن الضم سيكون بموافقة أميركية".فيما ذكر السفير الامريكي في اسرائيل ديفيد فريدمان الجميع بأن حكومة بلاده كانت الأولى التي اعتبرت أن الاستيطان لا ينتهك القانون الدولي ، والحكومة الوحيدة التي نشرنت خطة سلام ترفض إخلاء اليهود من منازلهم في الضفة الغربية" وبشأن ملف الضم والسيادة، قال فريدمان ، إنه كانت هناك صعوبات بسبب الكورونا وصعوبات دبلوماسية من أجل تمرير هذه الخطة ، حيث لاحت الفرصة لعقد اتفاق مع الإمارات وكان الاستنتاج أن السيادة يمكن تأجيلها خاصةً وأن الأعلام الإسرائيلية ترفرف حاليًا في غوش عتصيون وبيت إيل ومعاليه أدوميم .واحتفالا بتوقيع اتفاقيات التطبيع هذه أضأءت بلدية الاحتلال على طول السور الغربي للقدس القديمة "عند باب الخليل" بأعلام "الإمارات والبحرين وإسرائيل والولايات المتحدة الأمريكية ، عقب التوقيع في البيت الأبيض ، فيما أعرب المقدسيون عن غضبهم ورفضهم لتدنيس سور مدينتهم بأعلام دول " اتفاقية التطبيع " من قبل بلدية الاحتلال ولم يوقف التوقيع على اتفاقيات التطبيع ، التي ترعاها الولايات المتحدة الأميركية عجلة النشاط الاستيطاني في مختلف محافظات الضفة الغربية . فقد وجه نتنياهو صفعة قوية للمطبعين العرب وهو في طريقه الى واشنطن للمشاركة في حفل التطبيع ، ووجه صفعة أخرى لهؤلاء بعد عودته من واشنطن . فقد صادقت حكومة الاحتلال قبل التوقيع على اتفاقيات التوقيع بيومين على إقامة 980 وحدة استيطانية جديدة، في مستوطنة "أفرات" المقامة على أراضي المواطنين، جنوب بيت لحم، وال ......
#الاستيطان
#يواصل
#زحفه
#وحديث
#السيادة
#يتجدد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692514
الحوار المتمدن
مديحه الأعرج - ( الاستيطان يواصل زحفه وحديث - فرض السيادة - يتجدد في اسرائيل ولكن بمسار مختلف )
أسامة الأطلسي : فتح وحماس في تركيا وحديث عن اتفاقية مصالحة
#الحوار_المتمدن
#أسامة_الأطلسي نشرت صحيفة ساندي تايمز تقريرًا إخباريّا حول زيارة جبريل الرجوب إلى تركيا، هذه الزيارة "السريّة" التي لم تشأ حركة فتح نشرها للعلن أو كشف تفاصيلها، على الأقل إلى هذه اللحظة. وحسب مصادر ساندي تايمز الخاصّة، من المُنتظر أن يلتقي جبريل الرجوب بالرئيس التركي رجب طيب أردوغان والقياديّ بحركة حماس صالح العاروري، في إطار اتّفاق ثنائيّ بين الحركتين برعاية تركيّة. عُرف جبريل الرجوب بكونه الشخصيّة الأكثر جدلًا داخل حركة فتح، وهو يشغل صلبها حاليًّا منصب أمين سرّ اللجنة المركزّية، وهو إضافة إلى ذلك رجل أعمال بارز في الضفّة الغربيّة وناشط بارز في قطاع الرياضة والكرة. اختارت حركة فتح الرجوب لتمثيلها في المفاوضات مع حركة حماس بخصوص ملفّ المصالحة، وقد التقى الرجوب بصالح العاروري، القيادي بحركة حماس، في وقت سابق، وأعلنا إطلاق مبادرة سياسيّة الهدف منها طيّ صفحة الماضي بين الحركتين. ومن المنتظر أن يصحّح الطرفان في لقاء تركيا على اتفاقية مصالحة بين فتح وحماس، وهو ما يرجوه الكثير ويتخوّف البعض الآخر من استتباعاته أيضًا.هذا وقد نشرت مصادر إخباريّة عن شخصيّات سياسيّة في رام الله مخاوف المسؤولين الرسميّين هناك من تبعات هذه الاتّفاقية، ويتركّز خوف هؤلاء المسؤولين على احتمال سيطرة حماس على الضفّة الغربيّة كما فعلت سنة 2007 في قطاع غزّة حين افتكت حماس السلطة في القطاع بالقوّة المسلّحة، بمساندة إيرانيّة.تحمل زيارة الرجوب إلى تركيا أمل الكثير من الفلسطينيّين، لكنّها بالإضافة إلى ذلك محمّلة بمخاوف الكثير من سكّان الضفة الغربيّة ومسؤوليها الشاهدين على افتكاك حماس السلطة في غزة بشكل مباغت. هل تفتح الحركتان حقًّا صفحة جديدة وينهيان صراعات الماضي، أم أنّ هناك خططًا خلفيّة ونوايا خفيّة لأحد الطرفين؟ ......
#وحماس
#تركيا
#وحديث
#اتفاقية
#مصالحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692763
#الحوار_المتمدن
#أسامة_الأطلسي نشرت صحيفة ساندي تايمز تقريرًا إخباريّا حول زيارة جبريل الرجوب إلى تركيا، هذه الزيارة "السريّة" التي لم تشأ حركة فتح نشرها للعلن أو كشف تفاصيلها، على الأقل إلى هذه اللحظة. وحسب مصادر ساندي تايمز الخاصّة، من المُنتظر أن يلتقي جبريل الرجوب بالرئيس التركي رجب طيب أردوغان والقياديّ بحركة حماس صالح العاروري، في إطار اتّفاق ثنائيّ بين الحركتين برعاية تركيّة. عُرف جبريل الرجوب بكونه الشخصيّة الأكثر جدلًا داخل حركة فتح، وهو يشغل صلبها حاليًّا منصب أمين سرّ اللجنة المركزّية، وهو إضافة إلى ذلك رجل أعمال بارز في الضفّة الغربيّة وناشط بارز في قطاع الرياضة والكرة. اختارت حركة فتح الرجوب لتمثيلها في المفاوضات مع حركة حماس بخصوص ملفّ المصالحة، وقد التقى الرجوب بصالح العاروري، القيادي بحركة حماس، في وقت سابق، وأعلنا إطلاق مبادرة سياسيّة الهدف منها طيّ صفحة الماضي بين الحركتين. ومن المنتظر أن يصحّح الطرفان في لقاء تركيا على اتفاقية مصالحة بين فتح وحماس، وهو ما يرجوه الكثير ويتخوّف البعض الآخر من استتباعاته أيضًا.هذا وقد نشرت مصادر إخباريّة عن شخصيّات سياسيّة في رام الله مخاوف المسؤولين الرسميّين هناك من تبعات هذه الاتّفاقية، ويتركّز خوف هؤلاء المسؤولين على احتمال سيطرة حماس على الضفّة الغربيّة كما فعلت سنة 2007 في قطاع غزّة حين افتكت حماس السلطة في القطاع بالقوّة المسلّحة، بمساندة إيرانيّة.تحمل زيارة الرجوب إلى تركيا أمل الكثير من الفلسطينيّين، لكنّها بالإضافة إلى ذلك محمّلة بمخاوف الكثير من سكّان الضفة الغربيّة ومسؤوليها الشاهدين على افتكاك حماس السلطة في غزة بشكل مباغت. هل تفتح الحركتان حقًّا صفحة جديدة وينهيان صراعات الماضي، أم أنّ هناك خططًا خلفيّة ونوايا خفيّة لأحد الطرفين؟ ......
#وحماس
#تركيا
#وحديث
#اتفاقية
#مصالحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692763
الحوار المتمدن
أسامة الأطلسي - فتح وحماس في تركيا وحديث عن اتفاقية مصالحة
حيدر الكفائي : الجالية وحديث مع النفس
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي جاليات كثيرة هنا في هذا البلد تلتقي فيما بينها تتزاور تعمل وتمارس حياتها بحرية بعاداتهم وتقاليدهم وثقافاتهم المختلفة .ثمانية عشر عاما لم ار مثل جاليتنا العراقية فهي تختلف كل الاختلاف عن بقية الجاليات ، كثيرة هي الاسباب التي قد تستطيع ان توجدها لهذه الصفات التي تتفرد بها الجالية هنا. اتبضع مضطرا في كثير من الاحيان من محلات وبازارات باكستانية هندية افغانية ولبنانية فأجد ابناء كل جالية من هذه الجاليات تزدحم على شراء مايحتاجونه رغم اختلاف مشاربهم واتجاهاتهم الدينية والمذهبية والعرقية فالباكستاني يتبضع من المحلات الباكستانية والهندي يقف في طابور طويل في البازار الهندي والكل تتجه لتشجيع ابناء بلدانهم وجلدتهم .استغربت مرة عندما كنت في محل لبيع اللحوم صاحبه لبناني معروف عنه انه منتمي الى فئة واتجاه معروف صادف هناك زبون ايضا لبناني لكنه موالي لفئة بالضد من الاخرى التي ينتمي لها صاحب المحل رأيته مبتسما يتبادل الحديث معه يمازحه وكأن شيئا لم يكن وبمجرد ان دفع الحساب وخرج من عتبة الدكان حتى امطر عليه وابلا من الشتائم والسب لكن رغم ذلك يعاود الكره في كل مرة ليشتري من ابن بلده يشجعه ولا يحاربه في باب رزقه .. ترى الهندوسي يشتري من السيخي رغم كل الاختلاف بينهم وكذلك الجالية الصينية الكبيرة التي لاتخلو من اتجاهات ومشارب وحتى لهجات ولغات تختلف لكنهم يتوافدون الى التبضع من محلات ابناء وطنهم .صديق لي استاذ جامعي ورجل محترم اضطره العيش هنا ان يعمل في محل قصابة ووفق بعد ذلك لشراء هذا الدكان بعد ان عزف عنه صاحبه الباكستاني وفي الحقيقة استبشرت بذلك فقد صار عندنا محلا لبيع اللحوم نطمئن له نشتري كل مانريد فنعرف مصدره ونثق به لان صاحب المحل رجل صالح ومؤمن . الجالية الباكستانية اخذت تسحب نفسها شيئا فشيئا لان صاحب القصابة الباكستاني قد باعه ولايتواجد في الدكان بعد ذلك فقل بيعه وزبائنه. كنت دائما احث اخواني العراقيين على التبضع من اخينا واحاول ان اروج لبضاعته لانني اعلم من اين ياتي بالذبائح وكيف يقتنيها وطريقة التذكيه حتى انني اتكلم احيانا مع من اعرفه من الاخوة المسيحيين وارغبهم ، والعجيب ان ابناء الجاليه وعلى بعد بضعة امتار يتركون صاحبنا ويذهبون الى شراء مايحتاجونه من محلات لبنانية وايرانية ومن كثرة ما كنت الح عليهم بان يشتروا من محل صاحبنا ظن البعض ان لي مصلحة في ذلك او انني شريكه في العمل ثم ان اخانا لم يصمد بعد ذلك الا بضعة اشهر فترك دكانه وخسر باب رزقه ..افسر ذلك مرة ان الحسد والغيرة من يفعلا فعلتهما ومرة اخرى اقول ان العراقي هو من لايشجع ابناء جلدته على المجيء لدكانه وشراء بضاعته لعدم اعتناءه بالاتكيت الذي يحتم على من يفتتح اي بقالة او دكانا ان يعتني بالنظافة والترتيب وان لايبخل بابتسامته على الزبون فضلا عن ان لايجعل الدين والمذهب يأخذان حيزا في باب رزقه واحيانا اخرى اقول لعل هناك اسرارا اخرى لانعرفها قد تكون في الجينات او في العرق المتأصل حقا انني لا اعرف تفسيرها. ......
#الجالية
#وحديث
#النفس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693978
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي جاليات كثيرة هنا في هذا البلد تلتقي فيما بينها تتزاور تعمل وتمارس حياتها بحرية بعاداتهم وتقاليدهم وثقافاتهم المختلفة .ثمانية عشر عاما لم ار مثل جاليتنا العراقية فهي تختلف كل الاختلاف عن بقية الجاليات ، كثيرة هي الاسباب التي قد تستطيع ان توجدها لهذه الصفات التي تتفرد بها الجالية هنا. اتبضع مضطرا في كثير من الاحيان من محلات وبازارات باكستانية هندية افغانية ولبنانية فأجد ابناء كل جالية من هذه الجاليات تزدحم على شراء مايحتاجونه رغم اختلاف مشاربهم واتجاهاتهم الدينية والمذهبية والعرقية فالباكستاني يتبضع من المحلات الباكستانية والهندي يقف في طابور طويل في البازار الهندي والكل تتجه لتشجيع ابناء بلدانهم وجلدتهم .استغربت مرة عندما كنت في محل لبيع اللحوم صاحبه لبناني معروف عنه انه منتمي الى فئة واتجاه معروف صادف هناك زبون ايضا لبناني لكنه موالي لفئة بالضد من الاخرى التي ينتمي لها صاحب المحل رأيته مبتسما يتبادل الحديث معه يمازحه وكأن شيئا لم يكن وبمجرد ان دفع الحساب وخرج من عتبة الدكان حتى امطر عليه وابلا من الشتائم والسب لكن رغم ذلك يعاود الكره في كل مرة ليشتري من ابن بلده يشجعه ولا يحاربه في باب رزقه .. ترى الهندوسي يشتري من السيخي رغم كل الاختلاف بينهم وكذلك الجالية الصينية الكبيرة التي لاتخلو من اتجاهات ومشارب وحتى لهجات ولغات تختلف لكنهم يتوافدون الى التبضع من محلات ابناء وطنهم .صديق لي استاذ جامعي ورجل محترم اضطره العيش هنا ان يعمل في محل قصابة ووفق بعد ذلك لشراء هذا الدكان بعد ان عزف عنه صاحبه الباكستاني وفي الحقيقة استبشرت بذلك فقد صار عندنا محلا لبيع اللحوم نطمئن له نشتري كل مانريد فنعرف مصدره ونثق به لان صاحب المحل رجل صالح ومؤمن . الجالية الباكستانية اخذت تسحب نفسها شيئا فشيئا لان صاحب القصابة الباكستاني قد باعه ولايتواجد في الدكان بعد ذلك فقل بيعه وزبائنه. كنت دائما احث اخواني العراقيين على التبضع من اخينا واحاول ان اروج لبضاعته لانني اعلم من اين ياتي بالذبائح وكيف يقتنيها وطريقة التذكيه حتى انني اتكلم احيانا مع من اعرفه من الاخوة المسيحيين وارغبهم ، والعجيب ان ابناء الجاليه وعلى بعد بضعة امتار يتركون صاحبنا ويذهبون الى شراء مايحتاجونه من محلات لبنانية وايرانية ومن كثرة ما كنت الح عليهم بان يشتروا من محل صاحبنا ظن البعض ان لي مصلحة في ذلك او انني شريكه في العمل ثم ان اخانا لم يصمد بعد ذلك الا بضعة اشهر فترك دكانه وخسر باب رزقه ..افسر ذلك مرة ان الحسد والغيرة من يفعلا فعلتهما ومرة اخرى اقول ان العراقي هو من لايشجع ابناء جلدته على المجيء لدكانه وشراء بضاعته لعدم اعتناءه بالاتكيت الذي يحتم على من يفتتح اي بقالة او دكانا ان يعتني بالنظافة والترتيب وان لايبخل بابتسامته على الزبون فضلا عن ان لايجعل الدين والمذهب يأخذان حيزا في باب رزقه واحيانا اخرى اقول لعل هناك اسرارا اخرى لانعرفها قد تكون في الجينات او في العرق المتأصل حقا انني لا اعرف تفسيرها. ......
#الجالية
#وحديث
#النفس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693978
الحوار المتمدن
حيدر الكفائي - الجالية وحديث مع النفس
حيدر الكفائي : من تونس الى باريس وحديث قطع الرؤوس
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي رابعة الثلاثة قيروان تونس كان يعد مسجدها الكبير هو رابع اقدس مدينة اسلامية من بعد مكة المكرمة والمدينة المنورة وبيت المقدس ، تونس التي يعصف الارهاب بها ثم ينتقل منها الى بقاع الارض ، فيصبح ابناءها مصدر وقود يصدر هنا وهناك . امس وقف برلماني تونسي ليستفز ضحايا البعث وامهات الشهداء وابنائهم فيؤبن ( مشعول الصفحة) عزة الدوري ويعتبره شهيدا ومؤمنا ويصفه بالقائد والبطل ، فليس غريبا ان يخرج من ظهور هؤلاء المستعربين التائهين ومن حجور الماجنات والعواهر من ينحر ويجز رقاب الناس الابرياء بأسم الأسلام . من الدرعية الى طنجة ومن القيروان الى اعالي القوقاز والشيشان تتجمع قطعان الحمير ويكثر الرعاة بأموال اسلامية وافكار اسلامية ويافطات بعنوانها العريض ( لا اله الا الله محمد رسول الله) جعلت من الاسلام مثار ضحك وتندر لمن هب ودب . همجية البعض من المسلمين قلبت الطاولة على جميع المسلمين فبدلا من تأخذ مسألة الرسوم المسيئة للرسول (ص) استنكارا عالميا واستعطافا دوليا جاءت عملية قطع رأس المدرس الفرنسي من قبل شيشاني همجي لتألب الوضع وتأزمه وتجعل المسلمين عرضة لأنواع الاستنكار والادانة ولم تبرد فورة هذا العمل الأرهابي حتى جاء الفتى التونسي ليزيد الطين بله وتتكرر عملية قطع الرؤوس لتكون من نصيب امرأة ستينية تتعبد في بيت من بيوت الله لا تعرف رسولنا ولا ديننا وربما لم تعرف ان هناك ملايين المسلمين بين ظهرانيهم . لم يفهم ماكرون وحبيبته العجوز المرعبة أن من يسكت عن ظلامات البؤساء ويضع يده بأيدي ذباحيهم ربما ستأتي سكاكينهم يوما ما فتحيل سكونهم وراحتهم الى وجع وألم ، لم يفهم الرئيس المنزوع الحياء وصاحب التأريخ السيء أن الكلمات التي اطلقها في خطابه التأبيني ليس فيه اي نوع من الدبلوماسية بل حديث اخرق اجوف لا يدلل على ان قصر الأليزية حكيم في اختيار سيد القصر ....! ......
#تونس
#باريس
#وحديث
#الرؤوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697502
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي رابعة الثلاثة قيروان تونس كان يعد مسجدها الكبير هو رابع اقدس مدينة اسلامية من بعد مكة المكرمة والمدينة المنورة وبيت المقدس ، تونس التي يعصف الارهاب بها ثم ينتقل منها الى بقاع الارض ، فيصبح ابناءها مصدر وقود يصدر هنا وهناك . امس وقف برلماني تونسي ليستفز ضحايا البعث وامهات الشهداء وابنائهم فيؤبن ( مشعول الصفحة) عزة الدوري ويعتبره شهيدا ومؤمنا ويصفه بالقائد والبطل ، فليس غريبا ان يخرج من ظهور هؤلاء المستعربين التائهين ومن حجور الماجنات والعواهر من ينحر ويجز رقاب الناس الابرياء بأسم الأسلام . من الدرعية الى طنجة ومن القيروان الى اعالي القوقاز والشيشان تتجمع قطعان الحمير ويكثر الرعاة بأموال اسلامية وافكار اسلامية ويافطات بعنوانها العريض ( لا اله الا الله محمد رسول الله) جعلت من الاسلام مثار ضحك وتندر لمن هب ودب . همجية البعض من المسلمين قلبت الطاولة على جميع المسلمين فبدلا من تأخذ مسألة الرسوم المسيئة للرسول (ص) استنكارا عالميا واستعطافا دوليا جاءت عملية قطع رأس المدرس الفرنسي من قبل شيشاني همجي لتألب الوضع وتأزمه وتجعل المسلمين عرضة لأنواع الاستنكار والادانة ولم تبرد فورة هذا العمل الأرهابي حتى جاء الفتى التونسي ليزيد الطين بله وتتكرر عملية قطع الرؤوس لتكون من نصيب امرأة ستينية تتعبد في بيت من بيوت الله لا تعرف رسولنا ولا ديننا وربما لم تعرف ان هناك ملايين المسلمين بين ظهرانيهم . لم يفهم ماكرون وحبيبته العجوز المرعبة أن من يسكت عن ظلامات البؤساء ويضع يده بأيدي ذباحيهم ربما ستأتي سكاكينهم يوما ما فتحيل سكونهم وراحتهم الى وجع وألم ، لم يفهم الرئيس المنزوع الحياء وصاحب التأريخ السيء أن الكلمات التي اطلقها في خطابه التأبيني ليس فيه اي نوع من الدبلوماسية بل حديث اخرق اجوف لا يدلل على ان قصر الأليزية حكيم في اختيار سيد القصر ....! ......
#تونس
#باريس
#وحديث
#الرؤوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697502
الحوار المتمدن
حيدر الكفائي - من تونس الى باريس وحديث قطع الرؤوس
الطايع الهراغي : تونس: وحديث عن - الاحتجاجات -
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي " وليس يصحّ في الأفهام شيء // إذا احتاج النّهار إلى دليل " -- أبو الطّيّب المتنبّي -- أيّها المتسلّلون إلى ساحات حزن انتشلناه من مخالبكم حتّى لا يلوّثه روث حزنكم أما آن أن تنصرفوا. نهشتم لحمنا ودمنا، نهشتم حزننا وحلمنا ، وهزّكم الطّرب إلى منازعتنا في وهمنا . اذهبوا إلى أيّة قبلة غير قبلتنا. أيّها الحالمون بنبش الباقي ممّا تبقّى ممّا خسرنا من رهاناتنا ارحلوا ، انتشروا في أيّ برّ غير برّنا ، أبحروا إلى أن تبلغوا ما وراء بحر الظّلمات، استملكوا حتّى بلاد " الطّرّرني" ، رتّلوا كلّ بيانات الولاء ، سبّحوا كيفما شئتم لمن ركب رقابنا من أولي الأمر منكم . لكم ما لكم ، ولنا بعض الحياء . اتركوا لنا ما قلّ من الخجل من دماء الشّهداء. لكم سطوة الدّولة، ولنا وهج الثّورة. لكم كلّ الحاضر وكلّ الماضي وماضي الماضي ، ولنا الحلم الآتي والوهج الآتي .........................................كنا أشّرنا في مقال سابق على أنّ حرّيّة الرّأي والتّعبير والتّعدّد الإعلاميّ تظلّ مكسبا مهدّدا طالما بقي اليمين متربّعا على هرم السّلطة والمؤسّسات وشدّدنا على أنّ الدّيمقراطيّة في بعدها السّياسويّ البحت هي إلى التّرف الفكريّ أقرب وتتعقّد إشكاليّاتها ما لم تترجم في رفاه اجتماعيّ ملموس، هذا إذا لم تتحوّل إلى مدخل للانتكاس والارتداد . الاحتجاجات التي تشقّ البلاد بليغة الدّلالة في هذا المجال بالذّات. امتحان ومحاسبة لعشريّة من حكم التّرويكات ودليل قطعيّ على فشل المؤسّسات الثّلاثة ، مؤسّسة الرّئاسة الغارقة في خطاب شعبويّ -- وبالمعنى المرذول للكلمة -- ، خطاب مكرور يدور حول نفسه عائم ، همّه تدبّر طهوريّة بها يبزّ خصومه ومنافسيه -- حتّى الافتراضيّين منهم -- ، خطاب يقزّم الجميع فلا يؤذي أحدا ويجرّم الكلّ فيبرّئ موضوعيّا الكلّ ، مؤسّسة البرلمان المزهوّة بالتّمرّن على فنون التّسابب وترذيل الفعل السّياسيّ بشتّى المثالب، وبعض مكوّناتها مفتون بإبرام زواج متعة بين الأضلع الجديدة للائتلاف " الثّوريّ" الجديد المتلهّف لإحكام الطّوق على رئيس الحكومة والمولع بشطحة التّنطّع على الرّئيس . مؤسّسة الحكومة -- كسالفاتها ممّا تناسل من حكومات -- قلّت نجاعتها عكسا من عددها واستعصى تفصيلها وانعدم تحصيلها، غثّها كثير وسمينها أقلّ من القليل، اختزلت بوعي مهمّتها في تصريف الأزمة فانحدرت إلى ما دون مرتبة حكومات تصريف الأعمال ، أقصى اجتهادها التّجريب وليس التّجربة. فباتت أحد أكبر عناوين الأزمة. .تصدّع العلاقة بين مؤسّسات الرّئاسة الثّلاث هو أحد عناوين انسداد الأزمة وانغلاقها على نفسها . وهو نتاج طبيعيّ وليس سببا لأنّ المهووسين بالحكم -- بل بالتّحكّم -- هم عادة " ثوّار" هواة مسكونون بذهنية العهد و المبايعة التي تجعل من الانتخابات بيعة، معاهدة ، معاقدة موجبة للطّاعة ، بها يستعصم الحاكم . فيتحوّل أيّ احتجاج نقضا وردّة ، حجّة ضدّ المبايع ( النّاخب ) وعصمة في يد من وقعت مبايعته ( الحكّام ). ........................................ *** في دلالات الاحتجاجاتشكّلت الاحتجاجات الأخيرة الحدث ( وليسا حدثا ) وترجمت عمليّا ما أجمعت عليه كلّ الأطراف من استفحال الأزمة التي تحوّلت إلى معضلة ، بقطع النّظر عن مستوى التّباين في المنطلقات والمقاربات والمداخل والخلفيّات . فكيف وقع التعامل ......
#تونس:
#وحديث
#الاحتجاجات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706689
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي " وليس يصحّ في الأفهام شيء // إذا احتاج النّهار إلى دليل " -- أبو الطّيّب المتنبّي -- أيّها المتسلّلون إلى ساحات حزن انتشلناه من مخالبكم حتّى لا يلوّثه روث حزنكم أما آن أن تنصرفوا. نهشتم لحمنا ودمنا، نهشتم حزننا وحلمنا ، وهزّكم الطّرب إلى منازعتنا في وهمنا . اذهبوا إلى أيّة قبلة غير قبلتنا. أيّها الحالمون بنبش الباقي ممّا تبقّى ممّا خسرنا من رهاناتنا ارحلوا ، انتشروا في أيّ برّ غير برّنا ، أبحروا إلى أن تبلغوا ما وراء بحر الظّلمات، استملكوا حتّى بلاد " الطّرّرني" ، رتّلوا كلّ بيانات الولاء ، سبّحوا كيفما شئتم لمن ركب رقابنا من أولي الأمر منكم . لكم ما لكم ، ولنا بعض الحياء . اتركوا لنا ما قلّ من الخجل من دماء الشّهداء. لكم سطوة الدّولة، ولنا وهج الثّورة. لكم كلّ الحاضر وكلّ الماضي وماضي الماضي ، ولنا الحلم الآتي والوهج الآتي .........................................كنا أشّرنا في مقال سابق على أنّ حرّيّة الرّأي والتّعبير والتّعدّد الإعلاميّ تظلّ مكسبا مهدّدا طالما بقي اليمين متربّعا على هرم السّلطة والمؤسّسات وشدّدنا على أنّ الدّيمقراطيّة في بعدها السّياسويّ البحت هي إلى التّرف الفكريّ أقرب وتتعقّد إشكاليّاتها ما لم تترجم في رفاه اجتماعيّ ملموس، هذا إذا لم تتحوّل إلى مدخل للانتكاس والارتداد . الاحتجاجات التي تشقّ البلاد بليغة الدّلالة في هذا المجال بالذّات. امتحان ومحاسبة لعشريّة من حكم التّرويكات ودليل قطعيّ على فشل المؤسّسات الثّلاثة ، مؤسّسة الرّئاسة الغارقة في خطاب شعبويّ -- وبالمعنى المرذول للكلمة -- ، خطاب مكرور يدور حول نفسه عائم ، همّه تدبّر طهوريّة بها يبزّ خصومه ومنافسيه -- حتّى الافتراضيّين منهم -- ، خطاب يقزّم الجميع فلا يؤذي أحدا ويجرّم الكلّ فيبرّئ موضوعيّا الكلّ ، مؤسّسة البرلمان المزهوّة بالتّمرّن على فنون التّسابب وترذيل الفعل السّياسيّ بشتّى المثالب، وبعض مكوّناتها مفتون بإبرام زواج متعة بين الأضلع الجديدة للائتلاف " الثّوريّ" الجديد المتلهّف لإحكام الطّوق على رئيس الحكومة والمولع بشطحة التّنطّع على الرّئيس . مؤسّسة الحكومة -- كسالفاتها ممّا تناسل من حكومات -- قلّت نجاعتها عكسا من عددها واستعصى تفصيلها وانعدم تحصيلها، غثّها كثير وسمينها أقلّ من القليل، اختزلت بوعي مهمّتها في تصريف الأزمة فانحدرت إلى ما دون مرتبة حكومات تصريف الأعمال ، أقصى اجتهادها التّجريب وليس التّجربة. فباتت أحد أكبر عناوين الأزمة. .تصدّع العلاقة بين مؤسّسات الرّئاسة الثّلاث هو أحد عناوين انسداد الأزمة وانغلاقها على نفسها . وهو نتاج طبيعيّ وليس سببا لأنّ المهووسين بالحكم -- بل بالتّحكّم -- هم عادة " ثوّار" هواة مسكونون بذهنية العهد و المبايعة التي تجعل من الانتخابات بيعة، معاهدة ، معاقدة موجبة للطّاعة ، بها يستعصم الحاكم . فيتحوّل أيّ احتجاج نقضا وردّة ، حجّة ضدّ المبايع ( النّاخب ) وعصمة في يد من وقعت مبايعته ( الحكّام ). ........................................ *** في دلالات الاحتجاجاتشكّلت الاحتجاجات الأخيرة الحدث ( وليسا حدثا ) وترجمت عمليّا ما أجمعت عليه كلّ الأطراف من استفحال الأزمة التي تحوّلت إلى معضلة ، بقطع النّظر عن مستوى التّباين في المنطلقات والمقاربات والمداخل والخلفيّات . فكيف وقع التعامل ......
#تونس:
#وحديث
#الاحتجاجات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706689
الحوار المتمدن
الطايع الهراغي - تونس: وحديث عن - الاحتجاجات -
باسم محمد حسين : شي جين بينغ وحديث الرجل الواثق
#الحوار_المتمدن
#باسم_محمد_حسين في المؤتمر الافتراضي لمنتدى دافوس 2021 تحدث الرئيس الصيني (شي جين بينغ) مخاطباً زعماء العالم والمشاركين في المنتدى مبتدئاً الحديث عن أهم معضلة واجهتها البشرية منذ العام الماضي ولغاية الآن وهي جائحة كورونا، المرض المعدي والذي فتك بمئات الألوف من البشر في مختلف القارات. ولكن حديثه كان نابعاً من ثقته بنفسه وبشعبه المثابر الفعّال حين قال "الشتاء لا يمنع قدوم الربيع، والظلام لن يحجب نور الفجر". ربما هي عبارات بسيطة ولكنها معبرة تعبيراً جميلاً عن ثقة القائد بشعبه الذي يحاول ان يعكسها للعالم أجمع لكي ينجح الجميع في الانتصار على هذا الوباء وقتل هذا الفيروس اللعين وتخليص البشرية من شره. ثم حدد الرفيق الرئيس أربع مهام أمام هذا المنتدى الاقتصادي العالمي وهي:-1- تعزيز التنسيق في السياسات الاقتصادية وبجهود متظافرة من الجميع للوصول الى نمو قوي ومستدام وشامل، وهي دعوة لتركيز الجهود وتعاون عالمي يصب في مصالح جميع الشعوب دون تناسي اي شعب في هذه البسيطة.2- نبذ التمايز الأيديولوجي ودعا الى تعايش سلمي بين الأمم والشعوب على اختلاف انتماءاتها الأيديولوجية وجعل هذا الأمر ثانوياً والتركيز على قيم المحبة والوئام وصولاً للتعايش سلمياً بين شعوب الأرض. 3- كما دعا الى ردم الهوة وتقليص الفجوة بين الدول المتقدمة والدول النامية من خلال التشارك في الفعاليات والمشاريع الناجحة ذات الفائدة الجمعية.4- والمهمة الرابعة التي دعا لها القائد الصيني هي العمل سوياً على مواجهة التحديات الكونية والعمل المشترك على خلق مستقبل أجمل للبشرية من خلال حوكمة العمل على صحة البشرية لأن هذه الأرض هي دار مشتركة للجميع. وفي أكثر من مرة في كلمته في هذا المنتدى الاقتصادي العالمي شدد الرئيس شي على العمل بمبدأ تعددية الأطراف وتشاركها في العمل لخلق مجتمع المستقبل المشترك لكافة شعوب الأرض واكد كذلك على الانفتاح والتسامح ليكون بديلاً عن الاقصاء والانغلاق، لأن أي شعب لوحده لا يستطيع مواجهة ما قد يحدث مستقبلاً وهذه الجائحة خير مثال على ذلك، فبالعمل المشترك وتبادل الخبرات يمكن الوصول الى الأهداف السامية بشكل أسرع وبدون أخطاء من خلال سلوك طرقاً مدروسة بشكل صحيح. كما طالب الرفيق الرئيس شي أعضاء المنتدى بضرورة العمل على صيانة السلام والاستقرار العالميين وصيانة المنظومة التجارية العالمية متعددة الأطراف، واعتماد الأسس الصحيحة في حل المشاكل وتخطي الأزمات، لا فرض الهيمنة من قبل دولة واحدة أو مجموعة دول واللجوء الى عقوبات أو ممارسات يكون ضررها على الشعوب. ان الطريق الصحيح هو التمسك بميثاق الأمم المتحدة كونه الدستور العالمي حيث قال "إن ميثاق الأمم المتحدة قواعد أساسية معترف بها دوليا تحكم العلاقات بين الدول. بدون القانون الدولي والقواعد الدولية التي تم صياغتها والاعتراف بها من قبل المجتمع الدولي، سينزلق العالم إلى قانون الغابة، وستتعرض البشرية لعواقب كارثية".لم يترك القائد الصيني أي فقرة تخص المصالح المشتركة للعالم أجمع إلا وذكرها وذَكَّرَ بها قادة العالم. مما تقدم تتضح نظرة القيادة الصينية الثاقبة لمستقبل الأرض وشعوبها ومدى حرصهم على العمل المشترك في سبيل المجموع.البصرة 3/2/2021 ......
#بينغ
#وحديث
#الرجل
#الواثق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708258
#الحوار_المتمدن
#باسم_محمد_حسين في المؤتمر الافتراضي لمنتدى دافوس 2021 تحدث الرئيس الصيني (شي جين بينغ) مخاطباً زعماء العالم والمشاركين في المنتدى مبتدئاً الحديث عن أهم معضلة واجهتها البشرية منذ العام الماضي ولغاية الآن وهي جائحة كورونا، المرض المعدي والذي فتك بمئات الألوف من البشر في مختلف القارات. ولكن حديثه كان نابعاً من ثقته بنفسه وبشعبه المثابر الفعّال حين قال "الشتاء لا يمنع قدوم الربيع، والظلام لن يحجب نور الفجر". ربما هي عبارات بسيطة ولكنها معبرة تعبيراً جميلاً عن ثقة القائد بشعبه الذي يحاول ان يعكسها للعالم أجمع لكي ينجح الجميع في الانتصار على هذا الوباء وقتل هذا الفيروس اللعين وتخليص البشرية من شره. ثم حدد الرفيق الرئيس أربع مهام أمام هذا المنتدى الاقتصادي العالمي وهي:-1- تعزيز التنسيق في السياسات الاقتصادية وبجهود متظافرة من الجميع للوصول الى نمو قوي ومستدام وشامل، وهي دعوة لتركيز الجهود وتعاون عالمي يصب في مصالح جميع الشعوب دون تناسي اي شعب في هذه البسيطة.2- نبذ التمايز الأيديولوجي ودعا الى تعايش سلمي بين الأمم والشعوب على اختلاف انتماءاتها الأيديولوجية وجعل هذا الأمر ثانوياً والتركيز على قيم المحبة والوئام وصولاً للتعايش سلمياً بين شعوب الأرض. 3- كما دعا الى ردم الهوة وتقليص الفجوة بين الدول المتقدمة والدول النامية من خلال التشارك في الفعاليات والمشاريع الناجحة ذات الفائدة الجمعية.4- والمهمة الرابعة التي دعا لها القائد الصيني هي العمل سوياً على مواجهة التحديات الكونية والعمل المشترك على خلق مستقبل أجمل للبشرية من خلال حوكمة العمل على صحة البشرية لأن هذه الأرض هي دار مشتركة للجميع. وفي أكثر من مرة في كلمته في هذا المنتدى الاقتصادي العالمي شدد الرئيس شي على العمل بمبدأ تعددية الأطراف وتشاركها في العمل لخلق مجتمع المستقبل المشترك لكافة شعوب الأرض واكد كذلك على الانفتاح والتسامح ليكون بديلاً عن الاقصاء والانغلاق، لأن أي شعب لوحده لا يستطيع مواجهة ما قد يحدث مستقبلاً وهذه الجائحة خير مثال على ذلك، فبالعمل المشترك وتبادل الخبرات يمكن الوصول الى الأهداف السامية بشكل أسرع وبدون أخطاء من خلال سلوك طرقاً مدروسة بشكل صحيح. كما طالب الرفيق الرئيس شي أعضاء المنتدى بضرورة العمل على صيانة السلام والاستقرار العالميين وصيانة المنظومة التجارية العالمية متعددة الأطراف، واعتماد الأسس الصحيحة في حل المشاكل وتخطي الأزمات، لا فرض الهيمنة من قبل دولة واحدة أو مجموعة دول واللجوء الى عقوبات أو ممارسات يكون ضررها على الشعوب. ان الطريق الصحيح هو التمسك بميثاق الأمم المتحدة كونه الدستور العالمي حيث قال "إن ميثاق الأمم المتحدة قواعد أساسية معترف بها دوليا تحكم العلاقات بين الدول. بدون القانون الدولي والقواعد الدولية التي تم صياغتها والاعتراف بها من قبل المجتمع الدولي، سينزلق العالم إلى قانون الغابة، وستتعرض البشرية لعواقب كارثية".لم يترك القائد الصيني أي فقرة تخص المصالح المشتركة للعالم أجمع إلا وذكرها وذَكَّرَ بها قادة العالم. مما تقدم تتضح نظرة القيادة الصينية الثاقبة لمستقبل الأرض وشعوبها ومدى حرصهم على العمل المشترك في سبيل المجموع.البصرة 3/2/2021 ......
#بينغ
#وحديث
#الرجل
#الواثق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708258
الحوار المتمدن
باسم محمد حسين - شي جين بينغ وحديث الرجل الواثق
بلال سمير الصدّر : ديلنجر قد مات1969 ماركو فيري :جلوكو وحديث الليلة الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر قد يكون هذا الكلام غريبا لأول وهلة،ولكن فيلم ديلنجر قد مات وهو من اهم 100 فيلم في تاريخ السينما الايطالية وربما العالمية،هو مختلف بالتأكيد عن اي فيلم قد شاهدناه في السابق،اي إختصارا،مقطوعة هجائية سوداء مختلطة بالفنتازيا والواقع.يضاف هذا الفيلم أحيانا الى مسرح العبث،أو مسرح اللامعقول –ورائده كما نعرف صموئيل بيكيت-وكأنه يحاكي أحيانا مسرحية في انتظار غودو،ونحن نعرف ايضا أن اللامعقول ولد من رحم الافكار الوجودية،وهذا ليس ضمن موضوعنا الآن،والذي يعنينا هو استخدام علم النفس أو النظريات التي تخضع الفيلم وحبكته للمنطق،فنحن لانقدم هذا الفيلم ضمن احتمال واحد،فهل هذا الفيلم أدبي أم نفسي؟ولكن،لنطرح السؤال بطريقة شمولية أكثر:فهل الفيلم منبثق من اللامعقول أو مسرح العبث-عبثية الانسان في القرن العشرين-هل هو سوريالي،نفسي أدبي،عبثي،أم هل هو عن كل شيء،أو عن لاشيء؟لايوجد جواب سوى تعدد الاحتمالات،فالفيلم متعدد الاحتمالات النظرية واللكنات أيضا...الفيلم كما قال أحد النقاد:مثل فليني،ذو ميل للعبث ومثل بيير باولو بازوليني يعربد في الانتهاك،ومثل مايكل أنجلو أنتونيوني يبحث في عزلة الانسان،فماركو فيري يقول كل هذا في فيلم واحد لاتتجاوز مدته الساعة ونصف الساعة فقط...باختصار ايضا واضافة في نفس الوقت:قصة هزلية سوداء غريبة وشاذة.بالنسبة لنا،وجدنا ان الفيلم يقول كل ذلك،نعم،ومن الممكن ان يضم الى مسرح العبث بامتياز،على ان الفيلم يشرح ما يريد قوله-تماما-من خلال المقدمة التي يبدا من خلالها الفيلم وهي اطول لقطة محكية في الفيلم،ومن ثم فكل الفيلم يتمحور حول هذه المقدمة...يقول أحدهم لجالكو-الممثل ميشيل بيكولي-الذي يعمل كمصمم لأقنعة الغازات السامة في المصنع الذي يعملون فيه:الآن،أود أن اقرأ لك شيئا كتبته،العزلة في غرفة يكون فيها الاتصال الخارجي مستحيلا لأن الجو في داخلها مميت(مليئة بغاز سام)...في غرفة بحيث من الضروري ارتداء قناع للبقاء على قيد الحياة،لهي تذكر بقوة بظروف حياة الانسان المعاصر،على انه لا يمكن للمرء ان يستند على هذا التلفيق ليعكس البعد الواحد للإنسان من دون-لسوء الحظ-تحليل كل مميزات مجتمعنا الصناعي.ومع ذلك،فالاستعارات والكنايات المرسومة جيدا من الممكن ان تكون مفيدة للغاية،وتسليط الضوء على العواقب بعيدة المدى غير معروفة أو محددة بشكل واضح،على سبيل المثال،ان على المرء |أن يرتدي قناعا...ألا يخلق ذلك شعورا بالقلق...؟!قبول او استيعاب هذه الاحتياجات الاستحواذية الهلوسية لايؤدي الى التكيف مع الواقع ولكن الى المحاكاة والتوحد،وبمعنى آخر (القضاء على الفردية)،بمعنى التحول الفردي في ان يرتد العالم الخارجي الى الداخل،فهناك تعريف فوري بين الافراد في المجتمع ذو البعد الواحد،اي مجتمع الاستهلاك...احتياجات الاشخاص للبقاء على قيد الحياة يتم تلبيتها بالانتاج الصناعي الذي يحدد بنفس القدر من الضرورة الحاجة الى الاسترخاء لامتاع النفس،وبالتالي التصرف والاستهلاك وفقا لنماذج الاعلان التي تعرض بالتفصيل الممل والواضح الرغبات التي يواجهها اي شخص مثل الأفلام والراديو والتلفزيون والصحافة والاعلان وجميع الجوانب الأخرى للانتاج الصناعي موجهه نحو أهداف مختلفة...لا هذه الجملة غير واضحة...فاصلة،فيلمفاصلة،راديوآسف،لقد شاهدت هذه،أنها مسلية للغاية...سأشاهدها تحت هذه الظروف من الارتباط والاتساق الموجه نحو الحاجة الفردية...الشعور القديم بالغربة لم يعد ممكنا،عندما يتعرف الأفراد على نمط حياة مفروض من الخارج ومن خلال خبراته يشعرون بالمسرة والرضا،يتم تضمين اغتر ......
#ديلنجر
#مات1969
#ماركو
#فيري
#:جلوكو
#وحديث
#الليلة
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714264
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر قد يكون هذا الكلام غريبا لأول وهلة،ولكن فيلم ديلنجر قد مات وهو من اهم 100 فيلم في تاريخ السينما الايطالية وربما العالمية،هو مختلف بالتأكيد عن اي فيلم قد شاهدناه في السابق،اي إختصارا،مقطوعة هجائية سوداء مختلطة بالفنتازيا والواقع.يضاف هذا الفيلم أحيانا الى مسرح العبث،أو مسرح اللامعقول –ورائده كما نعرف صموئيل بيكيت-وكأنه يحاكي أحيانا مسرحية في انتظار غودو،ونحن نعرف ايضا أن اللامعقول ولد من رحم الافكار الوجودية،وهذا ليس ضمن موضوعنا الآن،والذي يعنينا هو استخدام علم النفس أو النظريات التي تخضع الفيلم وحبكته للمنطق،فنحن لانقدم هذا الفيلم ضمن احتمال واحد،فهل هذا الفيلم أدبي أم نفسي؟ولكن،لنطرح السؤال بطريقة شمولية أكثر:فهل الفيلم منبثق من اللامعقول أو مسرح العبث-عبثية الانسان في القرن العشرين-هل هو سوريالي،نفسي أدبي،عبثي،أم هل هو عن كل شيء،أو عن لاشيء؟لايوجد جواب سوى تعدد الاحتمالات،فالفيلم متعدد الاحتمالات النظرية واللكنات أيضا...الفيلم كما قال أحد النقاد:مثل فليني،ذو ميل للعبث ومثل بيير باولو بازوليني يعربد في الانتهاك،ومثل مايكل أنجلو أنتونيوني يبحث في عزلة الانسان،فماركو فيري يقول كل هذا في فيلم واحد لاتتجاوز مدته الساعة ونصف الساعة فقط...باختصار ايضا واضافة في نفس الوقت:قصة هزلية سوداء غريبة وشاذة.بالنسبة لنا،وجدنا ان الفيلم يقول كل ذلك،نعم،ومن الممكن ان يضم الى مسرح العبث بامتياز،على ان الفيلم يشرح ما يريد قوله-تماما-من خلال المقدمة التي يبدا من خلالها الفيلم وهي اطول لقطة محكية في الفيلم،ومن ثم فكل الفيلم يتمحور حول هذه المقدمة...يقول أحدهم لجالكو-الممثل ميشيل بيكولي-الذي يعمل كمصمم لأقنعة الغازات السامة في المصنع الذي يعملون فيه:الآن،أود أن اقرأ لك شيئا كتبته،العزلة في غرفة يكون فيها الاتصال الخارجي مستحيلا لأن الجو في داخلها مميت(مليئة بغاز سام)...في غرفة بحيث من الضروري ارتداء قناع للبقاء على قيد الحياة،لهي تذكر بقوة بظروف حياة الانسان المعاصر،على انه لا يمكن للمرء ان يستند على هذا التلفيق ليعكس البعد الواحد للإنسان من دون-لسوء الحظ-تحليل كل مميزات مجتمعنا الصناعي.ومع ذلك،فالاستعارات والكنايات المرسومة جيدا من الممكن ان تكون مفيدة للغاية،وتسليط الضوء على العواقب بعيدة المدى غير معروفة أو محددة بشكل واضح،على سبيل المثال،ان على المرء |أن يرتدي قناعا...ألا يخلق ذلك شعورا بالقلق...؟!قبول او استيعاب هذه الاحتياجات الاستحواذية الهلوسية لايؤدي الى التكيف مع الواقع ولكن الى المحاكاة والتوحد،وبمعنى آخر (القضاء على الفردية)،بمعنى التحول الفردي في ان يرتد العالم الخارجي الى الداخل،فهناك تعريف فوري بين الافراد في المجتمع ذو البعد الواحد،اي مجتمع الاستهلاك...احتياجات الاشخاص للبقاء على قيد الحياة يتم تلبيتها بالانتاج الصناعي الذي يحدد بنفس القدر من الضرورة الحاجة الى الاسترخاء لامتاع النفس،وبالتالي التصرف والاستهلاك وفقا لنماذج الاعلان التي تعرض بالتفصيل الممل والواضح الرغبات التي يواجهها اي شخص مثل الأفلام والراديو والتلفزيون والصحافة والاعلان وجميع الجوانب الأخرى للانتاج الصناعي موجهه نحو أهداف مختلفة...لا هذه الجملة غير واضحة...فاصلة،فيلمفاصلة،راديوآسف،لقد شاهدت هذه،أنها مسلية للغاية...سأشاهدها تحت هذه الظروف من الارتباط والاتساق الموجه نحو الحاجة الفردية...الشعور القديم بالغربة لم يعد ممكنا،عندما يتعرف الأفراد على نمط حياة مفروض من الخارج ومن خلال خبراته يشعرون بالمسرة والرضا،يتم تضمين اغتر ......
#ديلنجر
#مات1969
#ماركو
#فيري
#:جلوكو
#وحديث
#الليلة
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714264
الحوار المتمدن
بلال سمير الصدّر - ديلنجر قد مات1969 (ماركو فيري):جلوكو وحديث الليلة الأخيرة
عباس علي العلي : كأسي الأخير في الليلة الأخيرة وحديث الروح
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي كأسي الأخير الذي سيعلن الفراقصار من فرط شوقي لكأس بعدهكأنه عزيز مصريأمرني فأطيعيزهو فأزهو معهيرمي عصاهفتتحول أحلامي إلى قصصكان يا ما كانكأسي الأخر مثل وجه الإسكندر الكبيريطوف حول العالموهو على كرسي متحركالشرق على يمينهوالغرب أيضا في نفس الأتجاهكأسي الأخير مثل كأس السم الذي أبتلعهبكل رضاكأني سقراط الأمس*****ليلتي الأخيرة كأنها بحر هائجتغوص في أعماق وجوديتخرج لي كل ما في القاع من حجارة ذكرياتيالميتة فعلاومن لم تزل ترفس الأرض مقاومة للرحيلعريضة تلك الليلة يراها البحاركما يرى أفق المحيط من حولهلا قرارلا ميناءلا فنارماء وسماءوأحلام طائرة بينهماتتشبث من أهتزازات الموج العنيفتتمسك بسارية المركبتبحث في البعيد عن نورس علامة الوصول..******روحي الأخيرة كحبة في مسبحةأنفرطت لتوها من يدي وما زلت ممسكا بحبة واحدةلا أرغب في الحقيقة أن أجمع ما تفرطولا أفرط فيما بقى بيديأنا الآن في النزع الأخير من حبات عمريأبحث عن داع للبقاءأو داع للرحيلاسأل كأسي الأخير فلا يجيبأستفهم من ليلتي الأخيرة هل من أمل جديدروحي تتمردتريد الهروب بعيداعن سؤالات عقيمةلعلها تستريح منيأو أستريح منها عبر لقاء أخير..... ......
#كأسي
#الأخير
#الليلة
#الأخيرة
#وحديث
#الروح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747419
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي كأسي الأخير الذي سيعلن الفراقصار من فرط شوقي لكأس بعدهكأنه عزيز مصريأمرني فأطيعيزهو فأزهو معهيرمي عصاهفتتحول أحلامي إلى قصصكان يا ما كانكأسي الأخر مثل وجه الإسكندر الكبيريطوف حول العالموهو على كرسي متحركالشرق على يمينهوالغرب أيضا في نفس الأتجاهكأسي الأخير مثل كأس السم الذي أبتلعهبكل رضاكأني سقراط الأمس*****ليلتي الأخيرة كأنها بحر هائجتغوص في أعماق وجوديتخرج لي كل ما في القاع من حجارة ذكرياتيالميتة فعلاومن لم تزل ترفس الأرض مقاومة للرحيلعريضة تلك الليلة يراها البحاركما يرى أفق المحيط من حولهلا قرارلا ميناءلا فنارماء وسماءوأحلام طائرة بينهماتتشبث من أهتزازات الموج العنيفتتمسك بسارية المركبتبحث في البعيد عن نورس علامة الوصول..******روحي الأخيرة كحبة في مسبحةأنفرطت لتوها من يدي وما زلت ممسكا بحبة واحدةلا أرغب في الحقيقة أن أجمع ما تفرطولا أفرط فيما بقى بيديأنا الآن في النزع الأخير من حبات عمريأبحث عن داع للبقاءأو داع للرحيلاسأل كأسي الأخير فلا يجيبأستفهم من ليلتي الأخيرة هل من أمل جديدروحي تتمردتريد الهروب بعيداعن سؤالات عقيمةلعلها تستريح منيأو أستريح منها عبر لقاء أخير..... ......
#كأسي
#الأخير
#الليلة
#الأخيرة
#وحديث
#الروح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747419
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - كأسي الأخير في الليلة الأخيرة وحديث الروح
ابراهيم خليل العلاف : الدكتور عبد الجبار الجومرد وحديث عمره 58 عاما
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف - ابراهيم العلافوانا اتصفح جريدة (الفكر العربي) الموصلية والعدد الصادر في 28 مايس - ايار - مايو سنة 1964 وجدت حوارا رائعا ولقاءا صحفيا ااجراء رئيس تحرير الجريدة الاستاذ احمد عبد الله الحسو (الاستاذ الدكتور فيما بعد والمؤرخ المعروف) مع الدكتور عبد الجبار الجومرد السياسي العراقي والمؤرخ الكبير واحد رموز الحزب الوطني الدمقراطي واول وزير لخارجية العراق بعد ثورة 14 تموز 1958 .والحوار تم في دار الدكتور الجومرد بمحلة الدواسة مقابل دار الاستاذ بهنام حبابة ومكتبة اقرأ والمجاور لمدرسة ام المعونة . ولقد تجتزأ السيد رئيس التحرير من الحوار عناوين مهمة من قبيل ما قاله الدكتور الجومرد : "القاهرة وبغداد الجسر الذي يربط الامة العربية " و" انني لا أفهم القومية العربية مجردة من الاسلام" و" من هم السفاحون الذين استباحوا الموصل " و"كتاب تاريخي موسع عن الموصل يؤلفه الدكتور الجومرد " وغير ذلك .قال الاستاذ احمد الحسو وهو يحاور الدكتور الجومرد انه امام قمة من قمم الفكر وعالم غزير بالمعرفة وذكريات مليئة بالوطنية وبمعارك الشرف وعبقرية موسوعية أنى حدثته ابدع وايان توجهت بها اينعت .قال الدكتور عبد الجبار الجومرد ان الموصل عانت وواجهت احداثا عبر تاريخها تقشعر لها الابدان والضمائر بهدف طمس هويتها واضاف :" لقد الفت كتابا موسعا في تاريخ الموصل [طبعا كاتب هذه السطور اطلع عليه وكتب عنه] وهو تاريخ وان كان يمثل مدينة معينة الا انه وضع في ضوؤ الارتباطات السياسية والحضارية الاخرى وهذا ما درجت عليه الشعوب المتقدمة لاهميته " قال وهو يجيب على سؤال المحاور عن ابرز خصيصة تتميز بها الموصل :" الموصل بلدة عربية مسلمة وهي مدينة زاخرة بالنتاج الفكري والادبي وبالعباقرة والمفكرين "وهنا صمت ثم تحدث بألم مزيج بالفخر والاعتزاز ان الموصل استبيحت عدة مرات بسبب اصالتها وحفاظها على الثوابت الوطنية والقومية .وقال انه يؤلف كتابا عن فلسطين بعنوان (محور النجاة يدلل فيه على حقيقة تاريخية مهمة وحتمية وهي :" ان القاهرة وبغداد هما الجسر الذي يربط الامة العربية " وهنا اتكأ وقال لهذا يعملون اي الاعداء على قطع الصلة بين جناحي الامة العراق ومصر واستعرض جوانبا من تاريخ الزنكيين والايوبيين ليدلل على ذلك .وعن علاقته بالشعر قال :" احب الشعر الذي ينبع من الضمير والواقع وقد نظمت العديد من القصائد باللغة الفصحى ، ولكني مولع كذلك بالادب الشعبي كالتعتابة والزهيريات ولدي مجموعة مخطوطة هي عبارة عن ملحمة تتألف من (1000) رباعية ورباعية من الزجل الموصلي في وصف سياسة العراق حتى ثورة 14 تموز 1958 وقد وضعت كل رباعية في صفحة كاملة مع شروح عن كيفية قراءتها وارجاع كلماتها الموصلية الى مصدرها الاصلي .للدكتور الجومرد مؤلفات منها :1.الدستور العراقي بالفرنسية 2.مأساة فلسطين بالفرنسية 3. مجموعة خطبه كوزير للخارجية العراقية في هيئة الامم المتحدة 4.الاصمعي5.هارون الرشيد6.ابو جعفر المنصور7. يزيد بن مزيد الشيباني وله من الكتب المخطوطة :1. موسع تاريخ الموصل ( ثلاث مجلدات)2. محور النجاة 3. ملحمة من الف رباعية يقول عن دوافع تأليفه للكتب مثلا لقد ابكاني ما صارت اليه الموصل بعد فشل حركة الشواف فتذكرت شخصية يزيد بن مزيد الشيباني هذه الشخصية التي مهدت ببطولتها للرشيد ان يقضي على البرامكة المتسلطين وبالنسبة للاصمعي الذي الف كتابا عنه قال انه كان أُمة وحده .وعن منهجه في التأليف قال : "الطريقة التي اتبعها في الكتابة أنني ابدأ بالاحداث السياسية ثم الاجتماعية فالاقتصادية والعمراني ......
#الدكتور
#الجبار
#الجومرد
#وحديث
#عمره
#عاما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752874
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف - ابراهيم العلافوانا اتصفح جريدة (الفكر العربي) الموصلية والعدد الصادر في 28 مايس - ايار - مايو سنة 1964 وجدت حوارا رائعا ولقاءا صحفيا ااجراء رئيس تحرير الجريدة الاستاذ احمد عبد الله الحسو (الاستاذ الدكتور فيما بعد والمؤرخ المعروف) مع الدكتور عبد الجبار الجومرد السياسي العراقي والمؤرخ الكبير واحد رموز الحزب الوطني الدمقراطي واول وزير لخارجية العراق بعد ثورة 14 تموز 1958 .والحوار تم في دار الدكتور الجومرد بمحلة الدواسة مقابل دار الاستاذ بهنام حبابة ومكتبة اقرأ والمجاور لمدرسة ام المعونة . ولقد تجتزأ السيد رئيس التحرير من الحوار عناوين مهمة من قبيل ما قاله الدكتور الجومرد : "القاهرة وبغداد الجسر الذي يربط الامة العربية " و" انني لا أفهم القومية العربية مجردة من الاسلام" و" من هم السفاحون الذين استباحوا الموصل " و"كتاب تاريخي موسع عن الموصل يؤلفه الدكتور الجومرد " وغير ذلك .قال الاستاذ احمد الحسو وهو يحاور الدكتور الجومرد انه امام قمة من قمم الفكر وعالم غزير بالمعرفة وذكريات مليئة بالوطنية وبمعارك الشرف وعبقرية موسوعية أنى حدثته ابدع وايان توجهت بها اينعت .قال الدكتور عبد الجبار الجومرد ان الموصل عانت وواجهت احداثا عبر تاريخها تقشعر لها الابدان والضمائر بهدف طمس هويتها واضاف :" لقد الفت كتابا موسعا في تاريخ الموصل [طبعا كاتب هذه السطور اطلع عليه وكتب عنه] وهو تاريخ وان كان يمثل مدينة معينة الا انه وضع في ضوؤ الارتباطات السياسية والحضارية الاخرى وهذا ما درجت عليه الشعوب المتقدمة لاهميته " قال وهو يجيب على سؤال المحاور عن ابرز خصيصة تتميز بها الموصل :" الموصل بلدة عربية مسلمة وهي مدينة زاخرة بالنتاج الفكري والادبي وبالعباقرة والمفكرين "وهنا صمت ثم تحدث بألم مزيج بالفخر والاعتزاز ان الموصل استبيحت عدة مرات بسبب اصالتها وحفاظها على الثوابت الوطنية والقومية .وقال انه يؤلف كتابا عن فلسطين بعنوان (محور النجاة يدلل فيه على حقيقة تاريخية مهمة وحتمية وهي :" ان القاهرة وبغداد هما الجسر الذي يربط الامة العربية " وهنا اتكأ وقال لهذا يعملون اي الاعداء على قطع الصلة بين جناحي الامة العراق ومصر واستعرض جوانبا من تاريخ الزنكيين والايوبيين ليدلل على ذلك .وعن علاقته بالشعر قال :" احب الشعر الذي ينبع من الضمير والواقع وقد نظمت العديد من القصائد باللغة الفصحى ، ولكني مولع كذلك بالادب الشعبي كالتعتابة والزهيريات ولدي مجموعة مخطوطة هي عبارة عن ملحمة تتألف من (1000) رباعية ورباعية من الزجل الموصلي في وصف سياسة العراق حتى ثورة 14 تموز 1958 وقد وضعت كل رباعية في صفحة كاملة مع شروح عن كيفية قراءتها وارجاع كلماتها الموصلية الى مصدرها الاصلي .للدكتور الجومرد مؤلفات منها :1.الدستور العراقي بالفرنسية 2.مأساة فلسطين بالفرنسية 3. مجموعة خطبه كوزير للخارجية العراقية في هيئة الامم المتحدة 4.الاصمعي5.هارون الرشيد6.ابو جعفر المنصور7. يزيد بن مزيد الشيباني وله من الكتب المخطوطة :1. موسع تاريخ الموصل ( ثلاث مجلدات)2. محور النجاة 3. ملحمة من الف رباعية يقول عن دوافع تأليفه للكتب مثلا لقد ابكاني ما صارت اليه الموصل بعد فشل حركة الشواف فتذكرت شخصية يزيد بن مزيد الشيباني هذه الشخصية التي مهدت ببطولتها للرشيد ان يقضي على البرامكة المتسلطين وبالنسبة للاصمعي الذي الف كتابا عنه قال انه كان أُمة وحده .وعن منهجه في التأليف قال : "الطريقة التي اتبعها في الكتابة أنني ابدأ بالاحداث السياسية ثم الاجتماعية فالاقتصادية والعمراني ......
#الدكتور
#الجبار
#الجومرد
#وحديث
#عمره
#عاما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752874
الحوار المتمدن
ابراهيم خليل العلاف - الدكتور عبد الجبار الجومرد وحديث عمره (58) عاما
أحمد الخميسي : المرأة المصرية وحديث القفة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي تظل جريمة قتل " نيرة " فتاة المنصورة رغم بشاعتها ذات دلالة فردية، لأن المجرم كما كشفت اعترافاته في التحقيق مختل نفسيا، وبالطبع فإن ذلك لا يبرر له ما قام به ولا يشفع في تخفيف العقاب. لكن يبقى أن الحادثة ليست مرتبطة لا بوضع اقتصادي عام، ولا بقضية عامة، ويظل مغزاها فرديا، إلا أن أهمية الحادثة أنها ألقت الضوء على طبقات من الوعي الاجتماعي الذي يكتنف وضع المرأة، ويجرها إلى دروبه، بالعنف الفكري. وكان حديث الداعية مبروك عطية أبرز نماذج ذلك الوعي المتخلف حين خاطب المرأة بقوله: " لوحياتك غالية عليك اخرجي من بيتكم قفة"! ومن المدهش ألا يرى المرء في الدم الذي يسيل سوى ملابس القتيل! لا الجريمة ولا الخنجر والعدوان، لكن ملابس الضحية ، فيوبخ الضحية ويلومها بدلا من أن يوجه سهامه إلى القاتل وعوضا عن ادانة الجريمة يدين الضحية ويحملها المسئولية! وشتان ما بين طه حسين الأزهري الذي ذكر أنه كان يحمل علبة أدوات الزينة لزوجته سوزان بكل محبة وعطف، وبين أزهري آخر ظهر بعد أكثر من نصف قرن لينصح المرأة أن تكون قفة لا أكثر، مغطاة من رأسها إلى قدميها. ويؤكد الفارق بين نظرة طه حسين، ومبروك عطية حقيقة أن الدين لا يقود الناس إلى التطرف، لكن الناس هم الذين يقودون الأديان إلى التطرف، بنظرتهم وتفسيرهم للأديان. وفي واقع الأمر فإن تصريح " القفة " وصاحبه ليس سوى حلقة في سلسلة تتفجر بطبقات الوعي المتخلف على ألسنة عبد الله رشدي، وأمثاله، ومن سبقوه، وجدير بالذكر في ذلك السياق أن محاميا مصريا شهيرا هو نبيه الوحش صرح في أبريل 2017 بقوله : " لبنت اللي مش بتحافظ على نفسها ولابسه بنطلون مقطع اغتصابها واجب قومي والتحرش بها واجب وطني"! ويتضح عمق ذلك الوعي الاجتماعي المتخلف في تعليقات الكثيرين في مواقع التواصل على جريمة المنصورة التي وقعت في يونيو هذا العام، ومنها تعليق في فيس بوك يقول صاحبه: " كان اغتصبها احسن"! تعليق آخر لشخص يبريء القاتل قائلا : " ياريت نفهم اللي حصل، جايز أنها تستاهل اللي جرى لها وأنتم ظالمين الولد، لأن شكله راجل محترم اصلا"!! بل وذهبت بعض الأقوال إلى حرمان " نيرة " من دخول الجنة مع أن أمر الجنة بيد الله وحده سبحانه وتعالى. إلى هذه الدرجة يتشبع الوعي العام بأن المرأة يجب أن تصبح " قفة" لا عالمة ولا كاتبة أو مناضلة أو زميلة كفاح، فإذا لم تقبل المرأة بذلك المصير أصبح قتلها مباحا. وقد أثارت الجريمة سؤالا عن مسئولية الثقافة في بلورة الوعي العام، مسئوليتها عن انتشار ورسوخ الوعي المتدني بقضية المرأة، ومدى مساهمة الأفلام التي تقدم البلطجي نموذجا وبطلا، والأغنيات التي هبطت حتى القاع بالكلمات والمعنى، ثم مدى مساهمة التربية والتعليم في تكريس ذلك الوعي، والاعتقاد بأن المرأة يجب أن تؤخذ بالقوة كما يجوز في سبيل ذلك ضربها واهانتها. ولقد تقدمت د. مايا مرسي رئيس المجلس القومي المصري للمرأة ببلاغ للقضاء ضد الداعية مبروك عطية وأوضحت سبب البلاغ بقولها:"إن دماء هذه الفتاة وغيرها في رقبة كل رجل دين خرج وتكلم عن ملابس البنات واستباح أمنها". وقامت جمعيات نسائية أخرى بتقديم بلاغات مشابهة للقضاء. لكن تلك البلاغات وذلك الاحتجاج وحده لا يمثل حلا للمشكلة، لأن المشكلة تستلزم منا تجديد الخطاب التعليمي، والثقافي، والفني، معا، لكي نطوق خطاب" القفة " ونحاصره، ونرسخ في الوعي، وفي اللاوعي، أن المرأة أجمل الكائنات، وأنبل الأخوات، ورفيقة النضال، والقلم، والعلم، ومن دونها لا توجد حياة ولا أمل، ولا مستقبل. د. أحمد الخميسي. قاص وكاتب صحفي مصري ......
#المرأة
#المصرية
#وحديث
#القفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760644
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي تظل جريمة قتل " نيرة " فتاة المنصورة رغم بشاعتها ذات دلالة فردية، لأن المجرم كما كشفت اعترافاته في التحقيق مختل نفسيا، وبالطبع فإن ذلك لا يبرر له ما قام به ولا يشفع في تخفيف العقاب. لكن يبقى أن الحادثة ليست مرتبطة لا بوضع اقتصادي عام، ولا بقضية عامة، ويظل مغزاها فرديا، إلا أن أهمية الحادثة أنها ألقت الضوء على طبقات من الوعي الاجتماعي الذي يكتنف وضع المرأة، ويجرها إلى دروبه، بالعنف الفكري. وكان حديث الداعية مبروك عطية أبرز نماذج ذلك الوعي المتخلف حين خاطب المرأة بقوله: " لوحياتك غالية عليك اخرجي من بيتكم قفة"! ومن المدهش ألا يرى المرء في الدم الذي يسيل سوى ملابس القتيل! لا الجريمة ولا الخنجر والعدوان، لكن ملابس الضحية ، فيوبخ الضحية ويلومها بدلا من أن يوجه سهامه إلى القاتل وعوضا عن ادانة الجريمة يدين الضحية ويحملها المسئولية! وشتان ما بين طه حسين الأزهري الذي ذكر أنه كان يحمل علبة أدوات الزينة لزوجته سوزان بكل محبة وعطف، وبين أزهري آخر ظهر بعد أكثر من نصف قرن لينصح المرأة أن تكون قفة لا أكثر، مغطاة من رأسها إلى قدميها. ويؤكد الفارق بين نظرة طه حسين، ومبروك عطية حقيقة أن الدين لا يقود الناس إلى التطرف، لكن الناس هم الذين يقودون الأديان إلى التطرف، بنظرتهم وتفسيرهم للأديان. وفي واقع الأمر فإن تصريح " القفة " وصاحبه ليس سوى حلقة في سلسلة تتفجر بطبقات الوعي المتخلف على ألسنة عبد الله رشدي، وأمثاله، ومن سبقوه، وجدير بالذكر في ذلك السياق أن محاميا مصريا شهيرا هو نبيه الوحش صرح في أبريل 2017 بقوله : " لبنت اللي مش بتحافظ على نفسها ولابسه بنطلون مقطع اغتصابها واجب قومي والتحرش بها واجب وطني"! ويتضح عمق ذلك الوعي الاجتماعي المتخلف في تعليقات الكثيرين في مواقع التواصل على جريمة المنصورة التي وقعت في يونيو هذا العام، ومنها تعليق في فيس بوك يقول صاحبه: " كان اغتصبها احسن"! تعليق آخر لشخص يبريء القاتل قائلا : " ياريت نفهم اللي حصل، جايز أنها تستاهل اللي جرى لها وأنتم ظالمين الولد، لأن شكله راجل محترم اصلا"!! بل وذهبت بعض الأقوال إلى حرمان " نيرة " من دخول الجنة مع أن أمر الجنة بيد الله وحده سبحانه وتعالى. إلى هذه الدرجة يتشبع الوعي العام بأن المرأة يجب أن تصبح " قفة" لا عالمة ولا كاتبة أو مناضلة أو زميلة كفاح، فإذا لم تقبل المرأة بذلك المصير أصبح قتلها مباحا. وقد أثارت الجريمة سؤالا عن مسئولية الثقافة في بلورة الوعي العام، مسئوليتها عن انتشار ورسوخ الوعي المتدني بقضية المرأة، ومدى مساهمة الأفلام التي تقدم البلطجي نموذجا وبطلا، والأغنيات التي هبطت حتى القاع بالكلمات والمعنى، ثم مدى مساهمة التربية والتعليم في تكريس ذلك الوعي، والاعتقاد بأن المرأة يجب أن تؤخذ بالقوة كما يجوز في سبيل ذلك ضربها واهانتها. ولقد تقدمت د. مايا مرسي رئيس المجلس القومي المصري للمرأة ببلاغ للقضاء ضد الداعية مبروك عطية وأوضحت سبب البلاغ بقولها:"إن دماء هذه الفتاة وغيرها في رقبة كل رجل دين خرج وتكلم عن ملابس البنات واستباح أمنها". وقامت جمعيات نسائية أخرى بتقديم بلاغات مشابهة للقضاء. لكن تلك البلاغات وذلك الاحتجاج وحده لا يمثل حلا للمشكلة، لأن المشكلة تستلزم منا تجديد الخطاب التعليمي، والثقافي، والفني، معا، لكي نطوق خطاب" القفة " ونحاصره، ونرسخ في الوعي، وفي اللاوعي، أن المرأة أجمل الكائنات، وأنبل الأخوات، ورفيقة النضال، والقلم، والعلم، ومن دونها لا توجد حياة ولا أمل، ولا مستقبل. د. أحمد الخميسي. قاص وكاتب صحفي مصري ......
#المرأة
#المصرية
#وحديث
#القفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760644
الحوار المتمدن
أحمد الخميسي - المرأة المصرية وحديث القفة