لطفي حاتم : التشكيلة الطبقية العراقية وتحولات بنيتها السياسية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم تمتاز الدولة العراقية وتشكيلتها الاجتماعية بتعدد قومياتها وأديانها وطوائفها السماوية وبالضد من تلك التعددية احتكرت الأقلية السنية قيادة أجهزة الدولة السيادية منذ تأسيسها وحتى انهيارها على يد الاحتلال العسكري الأمريكي عام 2003.أولا – الدولة العراقية وسمات تشكيلتها الاجتماعية. - استنادا الى هيمنة الطائفة السنية على السلطة السياسية اتسم بناء الدولة العراقية منذ نشؤها حتى انهيارها بكثرة من السمات نحاول ايجازها بالمحددات التالية -- المحدد الأول – هيمنة الطائفة السنية وكادرها المتعلم على المراكز الأساسية في سلطات الدولة الثلاث التنفيذية والتشريعية والقضائية.المحدد الثاني – بسبب مقاطعتها لسلطة الدولة السياسية (لأسباب دينية) اتجه أغنياء الطائفة الشيعية الى التجارة حيث شكلت التجارة الحرفة الرئيسية لأبناء الطائفة الشيعية. المحدد الثالث – شددت القوى المتنفذة في الطائفة الشيعية وصايتها الطائفية على قاعدتها الاجتماعية الفقيرة عبر فعاليات دينية مختلفة منها – مناسبات دينية, فتاوي مذهبية تعني بالحلال والحرام , تقديس الشخصيات التاريخية, التبرك بأضرحتهم المقدسة وغيرها من تقاليد الطائفة الشيعية . المحدد الرابع -- الانقسام الطبقي في الدولة العراقية تلون بصفة مذهبية حيث هيمن المذهب السني على أجهزة الدولة السيادية فضلا عن قيادته للمؤسسة العسكرية بينما احتل اغنياء الطائفة الشيعة المراكز التجارية الأساسية في البنية الاجتماعية.المحدد الخامس -- تواصل الانقسام الطبقي الطائفي في تشكيلة العراق الاجتماعية الى ثورة 14 تموز التي حاولت كسر التوازنات المذهبية واعتبار أجهزة الدولة والمواقع الاقتصادية ملكا لجميع الشعب العراقي. المحدد السادس –محاولات بناء تشكيلة طبقية عراقية تعتمد التوازن الطبقي في بناء الدولة العراقية لم يدم طويلا حيث اعادة القوى العسكرية السنية استلام مقاليد السلطة السياسية.المحدد السابع - حاولت السلطات الجديدة فرض هيمنتها الطبقية على المواقع التجارية لطبقة البازار الشيعي المتهم بمحاباة الدولة الإيرانية.ان اقصاء الشيعة من المواقع التجارية والحياة السياسية وهيمنة الكوادر السنية على سلطة الدولة السياسية أدى الى نقل نزاعات العراق الطبقية التي ميزت الدولة العراقية في عهدها الملكي والعهد الجمهوري الأول الى صراعات طائفية بين الطائفتين المتنازعتين على القيادة السياسية لسلطة الدولة العراقية.ثانيا- الاحتلال الأمريكي للعراق وسيادة الروح المذهبية أدى الاحتلال الأمريكي البريطاني للعراق بعد اسقاط الديكتاتورية عام 203 الى كثرة من المتغيرات السياسية والطبقية في الدولة العراقية وتشكيلتها الاجتماعية تمثلت بكثرة من المؤشرات منها-أ- أفضى انهيار سلطة البعث الاستبدادية ذات الاردية الطائفية الى هيمنة أنصار القوى المحتلة على المراكز القيادية في أجهزة الدولة السيادية. ب– أحدث الاحتلال الأمريكي-البريطاني للعراق خللا في بنية التشكيلة العراقية الاجتماعية تمثل بإقصاء السنة عن السلطة السياسية وأجهزتها الإدارية وما تمخض عن ذلك من تقليص مواقعها الطبقية - السياسية. ج– صعود الطائفة الشيعية باعتبارها أغلبية مضطهدة في تشكيلة العراق الاجتماعية وما نتج عن ذلك من --د-- تفكك المؤسسة العسكرية عبر إحالة طواقمها على التقاعد باعتبارها معقل أساسي لهيمنة الطائفة السنية.ه-- تفكك أجهزة الدولة البيروقراطية السنية واستبدالها ببيروقراطية شيعية جديدة افرزتها سيطرة القوى الشيعية على مراكز أجهزة الدولة الإدارية. و- تشكيل قوى شعبية مس ......
#التشكيلة
#الطبقية
#العراقية
#وتحولات
#بنيتها
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674791

حسين خلف موسى : فيرس كوفيد -19 كرونا المستجد وتحولات السياسة الخارجية للنظام العالمي
#الحوار_المتمدن
#حسين_خلف_موسى فيرس كوفيد -19 (كرونا المستجد ) وتحولات السياسة الخارجية للنظام العالمي كتب المستشار السياسي حسين موسى برز على الساحة الدولية مصطلح النظام الدولي الجديد ليعبر عن حقبة جديدة في العلاقات الدولية لها سماتها وخصائصها المميزة والتي بشر بها البعض على أنها نهاية التاريخ بينما يراها الأكثرية مجرد مرحلة من مراحل تطور العلاقات الدولية التي مرت عبر تاريخها بالعديد من الدورات والنظم وستأتي وتنتهي كغيرها ليحل محلها نظام دولي جديد ومرحلة لاحقة من مراحل العلاقات بين الدول. ويقصد بالنظام الدولي مجموعة الوحدات السياسية -سواء على مستوى الدولة أو ما هو أصغر أو أكبر- التي تتفاعل فيما بينها بصورة منتظمة ومتكررة لتصل إلى مرحلة الاعتماد المتبادل مما يجعل هذه الوحدات تعمل كأجزاء متكاملة في نسق معين. وبالتالي فإن النظام الدولي يمثل حجم التفاعلات التي تقوم بها الدول والمنظمات الدولية والعوامل دون القومية مثل حركات التحرير والعوامل عبر القومية مثل الشركات المتعددة الجنسية وغيرها.ثانيا : خصائص النظام الدولي الجديد:• القطبية الأحادية Uni-polarity • تعدد الفاعلين الدوليين• تعدد الدول وجود السلاح النووي وسيادة مبدأ توازن الرعب النووي• اضمحلال دور القانون الدولي وازدواجية المعايير• تآكل سيادة الدول واستمرار عدم التوازن في القوى• تغير مفهوم القوة وظهور المنظمات الاقليمية• الميل نحو التكتلات الدولية الكبيرة• الثورة التكنولوجية وظهور خاصية اللاتجانس• تصاعد التوترات والصراعاتشكل الصراع في النظام العالمي قبل ظهور الفيرس ( ما قبل 2020م ) :السياسة الخارجية للولايات المتحدة الامريكية : تصف استراتيجية الأمن القومي للولايات المتحدة الأمريكية التي نُشرت في وثيقة الرئيس الأمريكي ترامب عام 2017، أن الصين وروسيا وكوريا الشمالية وإيران والمنظمات الإسلامية المتطرفة يعملون كوكلاء يقاتلون الولايات المتحدة من أجل السيطرة على النظام العالمي، وعلى الرغم من أن هذه الوثيقة تخدم المصلحة الأمريكية في المقام الأول، إلا أنه وصف حقيقي لهيكل النظام الحالي المتعدد الأقطاب، وذلك على عكس ما حدث في الحرب العالمية الثانية والحرب الباردة، فإن هذه القوى التي تتنافس حاليًا ضد فكرة الديموقراطية والليبرالية ليس لديهم قيادة مشتركة ولكنهم يأتون من أماكن مختلفة ويحملون أيدولوجيات مختلفة والقاسم المشترك بينهم هو العداء لفكرة الليبرالية والديموقراطية، ويتصرفون بدافع الإذلال الذي مارسه الغرب وأضر بمكانتهم.السياسة الخارجية للصين :يُعتبر الرئيس الصيني شي جين بينغ، من ممثلي القوى المتنافسة على النظام العالمي، حيث يدعو إلى محو الإهانة التي تعرضت لها الصين من قبل الاستعمار الغربي في منتصف القرن الـ19، ويسعى جاهدًا لإعادة الصين إلى موقعها العالمي المتقدم، وتتحدى الصين الديموقراطية الغربية الليبرالية كنموذج للحكم في العالم من خلال تقديم نموذج حُكم آخر ألا وهو "الاستبداد الرأسمالي" أي اقتصاد مركزي إلى جانب اقتصاد السوق الحُر، والإشراف الهائل عليها والاختراق من خلال التكنولوجيا، وقمع الأقليات ومعارضي النظام، ووفقًا لهذا النموذج تنبع شرعية النظام من إنجازاته وليست من الدعم المجاني الذي تقدمه للمواطنين. ميل النظام الرأسمالي الاستبدادي الصيني لأن يصبح أكبر اقتصاد في العالم، إذ يستثمر بطرق مختلفة تريليونات الدول ......
#فيرس
#كوفيد
#كرونا
#المستجد
#وتحولات
#السياسة
#الخارجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687648

خالد الحروب : -المثقف- الحذاء- ... وتحولات -الاستحذاء-
#الحوار_المتمدن
#خالد_الحروب لنا ان نتخيل، بشكل اجمالي، ثلاثة مواقف للمثقف إزاء حدث او سلطة او استبداد يستوجب قولاً وموقفاً واضحاً: الأول، هو الرفض والمعارضة والمقاومة وهو الأكثر نبلاً وجرأة وانسجاماً مع دور المثقف، الثاني هو السكوت بسبب طغيان السلطة وجبروتها، او لأسباب اقل من ذلك متعلقة بحسابات العيش والحياة ومسؤولياتها. يقف المثقف هنا على الحياد ظاهريا، قد يعارض ضميريا لكنه لا يستطيع ترجمة ما بداخله إلى فعل او قول مُعلن. الثالث، هو المُنحاز للسلطة وهو موقف فيه تنويعات عدة، بعضها يقوم على تسويغات تحاول تقعيد الموقف المُنحاز على أسس سياسية او تغييرية بعيدة المدى، او فكرية ملتوية، وبعضها لا يقوم إلا على قاعدة نفاقية مطلقة للسلطة، يذهب معها أينما ذهبت. تتوزع مواقف جزئية ورمادية بين وحول هذه المواقف الثلاثة المعْلَمية، حسب القضية المعنية، وحسب ما يستتبعه الموقف من اكلاف. المهم هنا هو الإشارة إلى ان شريحة المنافقين والابواق، ضمن الموقف الثالث، والتي تذهب مع السلطة والسلطان أينما ذهب هي تحديداً موضوع هذه السطور. على ذلك، ليس هنا اي تعميمات غير مُنضبطة، ولا أي ادعاء لأي سلطة أخلاقية او غيرها تبرر توزيع المواقع والاوصاف على الآخرين. كل ما هنالك تشبث مُبرر بحرية إبداء الرأي إزاء زبد المواقف والإعلام الذي يطفح في وجوهنا. شريحة المنافقين والابواق التي نحللها هنا تعرضت، وبسبب تبدلات الزمن والعالم والتكنولوجيا وثورة الاعلام، الى طفرات شبه فجائية، وعبرت ما يمكن وصفه ب "الداروينية الحذائية" وبها قطعت شوطاً مذهلاً تجاوز موقعها النفاقي التقليدي كما كنا نعرفه جميعا. الجديد الذي طرأ على هذه الشريحة المُنافقة والمعروفة تاريخيا هو تفوقها على ذاتها النفاقية ودخولها إلى طور جديد، يستند الى آلية تلقف افواهها لكل ما يبصقه الحكام من "حكم"، فتمضغها وتتلذذ بها ثم تعيد بصقها في وجوه الناس. الطفرة الداروينية الحذائية قدمت لنا، ثقافيا، وسوسيولوجيا، واعلاميا، وسياسيا، كائنات مشوهة هي: "المثقف الحذاء"، و"الداعية الحذاء"، و"الإعلامي الحذاء"، و"الأكاديمي الحذاء"، و"السياسي الحذاء"، وغيرهم ممن ينتسبون الى المرحلة "الحذائية" في التبعية والنفاق. أحد اهم المعالم المميزة لهذه الطفرة الجينية هو تحول هؤلاء من ابواق كانت تُستخدم دائما من قبل السلطة لخدمتها وترويج خطابها، إلى احذية يلبسها الحاكم ويدوس بها الآخرين، ثم تواصل دوس الآخرين آليا حتى عندما يخلعها الحاكم، حيث تظل تشتغل من دون تفكير وطيلة الأربع وعشرين ساعة. ابواق الأمس كانت تنام في الليل مثلا، تغيب احياناً عن الفضاء العام، تختفي في بعض الاوقات، تسافر فلا نعلم عنها شيئا لبعض الوقت. اما احذية اليوم وعلى رافعة الاعلام الاجتماعي المتواصل فإنها تظل تواصل شغلها الاستحذائي على مدار الساعة. لم يحدث في تاريخ النفاق العالمي ان تصدت شريحة من المنافقين لترويج خطابات ومقولات السلطة والاستبداد (والتطبيع الآن) بتواصل مُذهل وبعماء تام ومن دون كلل، إلى درجة تُحرج المُنافَقِ لهم انفسهم! هنا بالضبط يكمن إبداع الداروينية الحذائية!من منظور بيولوجي اميبي تطور هؤلاء جمعيا (أي "المثقف الحذاء" واشباهه) وتناسلوا من عفن الصيغ التقليدية المعروفة تاريخيا والتي كان قد أُطلق عليها نعوتا مختلفة مثل ابواق الحكام وشعراء البلاط وعلماء السلطان، وكانت دوما في موقع الإسترذال والإحتقار في كل الثقافات والأزمان. هنا محاولة لرصد بعض سمات وجوانب "المثقف الحذاء" والتأمل في التحولات التي شهدها هو واشباهه انتقالاً من مرحلة النفاق التقليدية إلى مرحلة "الحذاء" المُدهشة التي نشهدها حاليا. ت ......
#-المثقف-
#الحذاء-
#وتحولات
#-الاستحذاء-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698164

هاشم مطر : العتابي وتحولات المكان -هل الفُل عراقي-؟ نعم الحزن عراقي وضارب الجذور.
#الحوار_المتمدن
#هاشم_مطر انتقل الى مفصل آخر هو فرق الحكائي اليومي عن نفسه وقت اخضاعه الى مشغل الكاتب. ولماذا نعيد اصلا رواية الأقاصيص في وقت يتم تناقلها لسانيا كتندر او ذكرى او حِكَم، وحتى كنشر في صورة من الصور. يذهب النقاد لكشف سر السرد المبني على التجربة الشخصية، للقدر الذي يفضلوه على التخيلية الصرفة! لماذا؟في مشغلك الأدبي هناك عناصر جاهزة او قد جهزت نفسها بنفسها، وهي اذا ما احسنت التعامل معها فهي التي ستستدعي عناصر المخيال بذاتها، وبذلك تكون وقفة الكاتب واثقة الى حد بعيد وقد ضمن نجاح منتجه. أما أن يكون متألقا فهنا تدخل عناصر اخرى يفسرها خروج او ابتعاد الكاتب عن مناخ الاكتئاب الكتابي الى رحابة النص. فالمادة المعاشة تتيح له جو التنقلات بحركية ومناورة تجعله يمسك بتجليات الصورة المظهّرة بأكثر من زاوية، وبهذا قدرة تخيلية تخلق ذاتها بانسيابية عالية ومهارة تروم او تستدعي اجرائية الناقد.بهذه الروحية جهز الكاتب العتابي مادته، التي هي حكايات مضى عليها الزمن فانتشلها من سباتها ليطلق طاقتها ويحرر زمنها من قيده الوجودي، فتبقى اسماء القرى والمدن والانهار رمزية بمحصلتها النهائية، بما في ذلك الشخصيات التي اتى على ذكرها تحديدا، حتى وان خاطبها على نحو شخصي.في حكايته الأولى عن قرية نائية اسمها (الغازية) يمكن احالة وجودها الى ازمنة مشابهة وامكنة حاضنة اخرى، كذلك يكون الافتراق الزمني محض لعبة للكاتب لا يأتي على نحو انطباعات تأشيرية، وانما كأحالة رمزية ايضا، لزمن متحول، قد يختلف بشكله، انما توهجه يبلغ مداه بعدة اشكال، منها فن الكتابة واللغة وتفكيك الفكرة، بما فيها الإحالة والإسقاط. فمع المتناقضات الصادمة لقرية ترزح تحت الفقر والأمية يكون الحماس للانتماء المتصاعد في جو المتغيرات السياسية يأخذ صفتة الشكلية برفع شعار «مير دروشبا » سلام، صداقة «إزدرازدي سواريششش » أي ( إزدارازدي تفاريش ) أهلا بالرفيق. لا يفهمها المتورط بقولها سوى انها مناسباتية، تأتي كأوامر عبر الهاتف اليتيم في القرية، للترحيب بضيفين روسيين من الخبراء عائدين الى بغداد بعد مهمة استطلاعية او تنفيذية لمعاهدة التعاون الاقتصادي والفني مع الاتحاد السوفياتي التي وقعها النظام الحاكم بعدما عارضها الحزب ذاته في زمن سابق!يرسم الكاتب مشهده المفارق بحبكة ساخرة ضمنية لتلاميذ يجري تجميعهم بدشاديش قصيرة واقدام عارية يلهبها «حديد الطبكة »، المكان الذي يتدربون فيه، على عبارات الترحيب بلغة روسية في وقت لم يفكوا فيه الحرف العربي بعد! وفي ذات غرائبية التناقض يكون لحكاية الكاتب الثانية (البحث عن رشيد عالي ) دلالة مكثفة لجانبين الأول استمرار للحالة المزرية لقرى الجنوب يرافقها قناعة اهاليها بكل صنوف القهر، والثاني هو وجه سلطوي سياسي يبحث عن مناوئيه. يجمع الكاتب الحالين بحادثة تكشف برحلة باص يتعطل في جو عاصف ممطر، ينطلق نحو المدينة، من ضمن ركابه تلميذ يذهب لمدرسته كل اسبوع، والمفارقة ان تنقذ مفرزة الشرطة مصادفة راكبي الباص المتورطين، في بحثهم عن رشيد عالي، حتى يكتشف التلميذ في عودته ان ابيه كان يبحث هو الآخر في تلك الليلة عن رشيد عالي!وهكذا تختلف المفارقات من قصة الى قصة حسب تعلقها بالمكان والحادثة التي يرويها الكاتب بتفصيلات مكانها الذي هو زمنها ايضا، وهو زمن العتابي ذاته، فهي مادته الأولى التي اطلقت فيه ميله للثقافة كأن تكون (مكتبة الغراف في الشطرة ) التي تنتهي سيرتها مع رحيل صاحبها فيكون المشهد صامتا ومحزنا. يكمل الكاتب سيرة المكتبات في الشطرة بنص آخر ماتع وتغريب (لطيف) كما اسم صاحبها الذي يتحور الى (لتيف) توددا وتخف ......
#العتابي
#وتحولات
#المكان
#الفُل
#عراقي-؟
#الحزن
#عراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720426

هاشم مطر : العتابي وتحولات المكان -هل الفُل عراقي-؟ نعم الحزن عراقي وضارب الجذور.
#الحوار_المتمدن
#هاشم_مطر العتابي وتحولات المكان"هل الفُل عراقي"؟ نعم (الحزن) عراقي وضارب الجذور.لعل اول ما يفاجئك في كتاب العتابي (داخل المكان) وبعنوان فرعي آخر (المدن روح ومعنى) الصادر عن مطبعة الكتاب/بغداد2021، ما سأقوله على نحو لا أبعد فيه عن سهولة تناوله لما اراد ايصاله، هو السهل المبني على الأدب الساخر. والأدب الساخر هو من الأنظمة الكتابية التي نادرا ما نصادفها ذلك لسهولة مبناها فالسهولة الظاهره هي في حقيقتها من اصعب الفنون واعقدها، وينطوي نجاحها على اقتناص المفارقة. بحيث يترك الكاتب فيها فسحة تأملية تصل احيانا لحد الصدمة ذلك لعمق التساؤل الذي يبقى نابضا في مبنى النص. يحتاج هذا النوع من الأدب الى عمق وتصوير ومقارنة ومقاربة قد تنفلت لسبب نحافة خيطها الموصل، فيتوجب على الكاتب عدم الامتثال الى تحليلية معمقة فيما يبقي على التأشير البياني لكي يضمن سحر ومضة البرق من حيث السرعة والالتماع والتأثير الممغنط او الكهربي كموجات موصلة. اختار الكاتب حقل ذكرياته مسرحا لحكاياته، فأصبحت المكان المعلن، لتكون شاهد المفارقة في زمن محدد، وهو الغالب في اكثر النصوص التي يصلح بعضها الى ثيمة اوسع كعمل ادبي، انما وضعها العتابي على وفق تأثيرها الزمني آنذاك ليمنح سحرها عن كل من غادر المكان ثم الى كل من اهتم به، ليس كجغرافيا او تاريخ، انما كنسيج مجتمعي يلتمع كما الطبيعة والمنظر. فالمظهر الشعبي بفلكلوريته وتأثيثه الريفي الضارب للتناقض اللوني، هو فاتن ايضا بذات التفصيل الذي يطل علينا بعهود متقدمة كموضة ولون بهيج. أما عن ضجة المضاربات التفسيرية وحتى الدراسية المعرفية للباحثين فأن الحكايات لها منجمها الرابض في سياق سلوك البشر العاديين الذين يشكلون معالم المكان الذي من دونهم لا يعني شيئا. من هذا المنطلق وهذا الجو ينحو الكاتب او يسير كما على (صراط مستقيم ) تكفيه زلة واحدة ليضيع، فيما حسن تدبيره ينقله ليس للأمان حسب، انما ليراكم مدلولات الحدث المكاني فتصبح شواهد طريق كادت تختفي، حتى على سبيل الذكرى، فتمنحها المفارقة حقها وهيبتها. وان شئنا ان نقول شيئا آخر عن التوثيق او التحقيق فأنه لا يستقيم من دونها. وبهذا يعطي العتابي بمنتجه فرصة تأمل حياة غائبة، لكن مفرداتها التوثيقية كأحداث وشخصيات مازالت نابضة بضمير المكان مهما اختلفت صورته بعد عقود. وقد تختلف امكنة العتابي بين ثابتة ومرتحلة، بين غائبة وحاضرة لكنها محتشدة بوجدانها بل بوفائها، وعلى هذا النحو ايضا يقوم بمقاضاة نفسه امام صحبه كذلك، ممن قضوا او هاجروا، فهل انصفهم فعلا؟انتقل الى مفصل آخر هو فرق الحكائي اليومي عن نفسه وقت اخضاعه الى مشغل الكاتب. ولماذا نعيد اصلا رواية الأقاصيص في وقت يتم تناقلها لسانيا كتندر او ذكرى او حِكَم، وحتى كنشر في صورة من الصور. يذهب النقاد لكشف سر السرد المبني على التجربة الشخصية، للقدر الذي يفضلوه على التخيلية الصرفة! لماذا؟في مشغلك الأدبي هناك عناصر جاهزة او قد جهزت نفسها بنفسها، وهي اذا ما احسنت التعامل معها فهي التي ستستدعي عناصر المخيال بذاتها، وبذلك تكون وقفة الكاتب واثقة الى حد بعيد وقد ضمن نجاح منتجه. أما أن يكون متألقا فهنا تدخل عناصر اخرى يفسرها خروج او ابتعاد الكاتب عن مناخ الاكتئاب الكتابي الى رحابة النص. فالمادة المعاشة تتيح له جو التنقلات بحركية ومناورة تجعله يمسك بتجليات الصورة المظهّرة بأكثر من زاوية، وبهذا قدرة تخيلية تخلق ذاتها بانسيابية عالية ومهارة تروم او تستدعي اجرائية الناقد.بهذه الروحية جهز الكاتب العتابي مادته، التي هي حكايات مضى عليها الزمن فانتشلها من ......
#العتابي
#وتحولات
#المكان
#الفُل
#عراقي-؟
#الحزن
#عراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720458

عيسى بن ضيف الله حداد : مقاربة تاريخية بدايات وتحولات
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد وقفة مع أذينة ملك تدمر: - مقاربة تاريخية/ بدايات وتحولات هو أُذَيْنَة بن حيران بن وهب اللات بن نصّور ملك تدمر، ويعرف في المصادر الكلاسيكية باسم Odaenathus، ينسبه الطبري والمسعودي إلى هوبر العمليقي من بني السميدع من قضاعة. أذينة الثاني (Odaenathus؛ اسمه الروماني: Lucius / O&#7695-;-aina&#7791-;- باليونانية: ملك تدمر (توفي عام عام267م) كان يحكم تدمر بمساعدة مجلس الشيوخ. وقد نجح في استرداد الشرق الروماني من الفرس وأعاده للإمبراطورية الرومانية.وأذينة تصغير أذن (وكان يضرب المثل بجمال الأذن التدمرية). ونصُّور أو ناصر أقدم الرجال المعروفين من هذه الأسرة التي حكمت تدمر.الوالد حيران: اشترك والد (أذينة) حيران مع قواته في حروب الامبراطور سبتيميوس سفروس Septimius Severus (وهذا الأخير، هو أول أباطرة الأسرة السورية التي حكمت روما ما بين 193 و 236 م وزوجته الامبراطورة الحمصية جوليا دُومنة)،أقدم الإمبراطور على منح حيران صفة المواطن الروماني وعضوية مجلس الشيوخ، فأضاف حيران إلى اسمه كلمة سبتيميوس. وتذكر الكتابات التدمرية حيران وتلقبه «رأس تدمر».وكان حيران من بني "السميدع" وهي قبيلة بدوية ثرية، ولها نفوذ على عشائر البادية، وكان شيخهم أذينة بن حيران واسع المطامح. يحلم بعرش يصبح عليه ملكاً، طالما هو موضع ثقة الرومان. وكانت أول خطوة تحققت هي قرار القيصر بتعيينه رئيساً لمجلس الشيوخ، ولقد ساعده هذا المنصب لكي يوطد نفوذه على البادية ويعبئ صفوفها لتحقيق أمله بالتحرر من تبعيته للرومان، ابتداءً من إعلان شعبه بتسميته ملكاً على تدمر، ولكن قيصر وقد أقلقه هذا القرار، دفع من قتله في قصره، وعين رئيساً لمجلس الشيوخ ابنه الأكبر خيران، وكان ابنه الأصغر يحمل لوالده حباً دفعه للتخطيط للانتقام لمقتله من الرومان. وكان هذا الابن مقرباً من أبيه ويحمل اسم أبيه أذينة الثاني، وقد تمتع بشخصية جذابة صارمة، مما جعل البدو يلتفون حوله لتحقيق مشاريعه، ويهتفون لنجاحاته. ولقد بدا ولاؤهم وحبهم له عندما احتفل بزواجه وهو ابن السابعة عشر. ثم عندما ماتت زوجته الأولى إثر الولادة، وتركت له ابناً دعاه باسم هيرودوس .كانت شخصية أذينة وثروته كفيلتان بالسيطرة على أكثر القبائل، وكثيراً ما أعلن أذينة عن أهدافه البعيدة أمام هذه القبائل التي عاش بينها..كانت تلك القبائل تهفو إلى ذلك اليوم الذي تصبح فيه تدمر حاضرة دولة واسعة، تضاهي وتتحدى الإمبراطورية الرومانية، التي قضت على أبيه وعلى مطامحه التي ورثها أذينة وحمل مسؤولية تحقيقها. زواجه من زنوبيا وعندما تزوج أذينة من زنوبيا ابنة زباي قائد الفرسان، اقترن بنصير عنيد لا يقل عنه رغبةً في تحقيق أهدافه الجريئة والطموحة. كانت زنوبيا رائعة الجمال راجحة العقل والتفكير مثقفة. وكانت تعد بحق أجمل امرأة في الشرق».[2]كانت معرفة أذينة بها قبل زواجه سبباً لعودته إلى المدينة، يجالس فيها القادة والشيوخ ويتدخل في شؤون الحكم والحرب. ولكنه لم يكن قادراً على الاستغناء عن البادية ورجاله فيها.وفجأة يموت أخوه رئيس مجلس الشيوخ، فاحتل أذينة مكان ابن أخيه "معني"، معلناً عن عصر جديد سيقود تدمر إلى مصيرها في الذروة..الحروب - استغل أذينة حدثاً هاماً، هزيمة امبراطور روما فالريان، الذي قاد الحرب ضد ملك الفرس، سابور، فخسرها وأخذه أسيراً..اقدم أذينة على شن حرب ضد سابور ملك الفرس، عام 259، ربح فيها جولات ثلاث، هزمه فيها إلى ما وراء الفرات وأصبح حاكماً لولاية سورية الفينيقية وبيده السلطات المدنية والعسكرية في عهد الامبراطور فالريان، ......
#مقاربة
#تاريخية
#بدايات
#وتحولات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758366