أسامة هوادف : مولودية الإسلامية الشعبية نادي نجمة وهلال 100سنة من الوجود
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف لقد كان تأسيس نادي مولودية الجزائر حدث كبير و يحمل دلالات عميقة على نضج الوعي الوطني لدى شباب الجزائري.. حيث استطاع من خلال كرة القدم تمرير رسائل ثورية و تنميةً الوعي السياسي لدى الشعب الجزائري، ولقد كانت قصة تأسيس النادي تحمل كل معاني حب الوطن ونبذ الاستعمار وكانت بدواعي الكبرياء. ففي عام 1921 وفي ميدان الحصان (ساحة الشهداء حاليا) وبينما كانت الجموع غفيرة والأكشاك تعرض كل أنواع الحلويات والمأكولات، وكان الشاب "عبد الرحمن عوف" جالسا في الساحة يتأمل جمال البحر وعلى بعد أمتار منه كان هناك بعض الأطفال يلعبون بكرة مصنوعة من الورق ويتنافسون عليها، وعلامات السرور والبراءة بادية على وجوههم، فلفت هذا المشهد انتباهه فأخذ يتابعهم باهتمام، وبينما هم يلعبون مرت بجانبهم مجموعة من العساكر الفرنسيين فنظر الرقيب إلى الأطفال باستعلاء وقال لهم باحتقار: هذه هي حديقة أمراء العرب!! (Voici le Parc des Princes des Arabes) نسبة لملعب حديقة الأمراء بباريس ما تسبب في ضحك العساكر الفرنسيين ما أذهل المرحوم عبد الرحمن عوف وأثرت فيه كثيرا وأشعرته بالإهانة وجعلته لا ينام الليل ومنذ تلك اللحظة راودته فكرة تأسيس نادي لكرة القدم أكثر من أي وقت مضى حيث أصبحت قضية مبدأ، بالنسبة له وفي اليوم الموالي وعند لقائه بأصدقائه طرح عليهم فكرته المتمثلة في تأسيس أول نادي جزائري مسلم ينافس الأندية الفرنسية، فلقي مقترحه ترحابا واسعا من طرفهم.أصل التسمية في يوم 7 أوت1921 الموافق ل 12 ربيع الأول 1339 أجتمع عوف رفقة أصدقائه من حي "القصبة العتيق" وحي "باب الواد الشعبي" أمام مقهى ياحي ليختاروا اسم و ألوان النادي الجديد، وقاموا باقتراح العديد من الأسماء ولكن وجدوا صعوبة في اختيار الاسم المناسب وفي لحظة لم يتوقعها أحد صعد صوت من داخل المقهى من شخص لا يعرفه أحد مناديا (مولودية) نسبة إلى المولد النبوي الشريف الموافق لذلك اليوم وهي التسمية التى لقيت تجاوب هؤلاء الشبان، ليتم الاتفاق على تسمية الفريق (المولودية الشعبية الجزائرية).الصراع مع الإدارة الاستعمارية قضي عبد الرحمن عوف الليلة في جمع الوثائق اللازمة لتأسيس النادي رسميا، تأسيس الجمعية الرياضية، تحضير الإمكانيات (الأزمة المالية) و اختيار ملعب للفريق ومقره الخاص، وقد واجهته جملة من المشاكل.حيث جمعوا مبلغًا معتبرًا، إلا أنه لم يكن كافيًا لانطلاقة الفريق، ولقد كان يعلم "عبد الرحمن عوف" أن المال هو عصب أي نادي ولذلك أخذا يفكر في كيفية تحصيل المال، وبينما كان ذات يوم جالسا يشرب فنجان قهوة في بهو المنزل حتى أعطته خالته 150 ألف درهم وقالت له لقد بعت 3منازل كنت قد تركتها لك حتى يوم زواجك من أجل أن أهديها لك، ولكني وجدتك مهموما من أجل النادي فقررت بيعها من أجل تمويله وهكذا أزيح عنك العبء المالي.انتقل إلى مقر الولاية لدفع الملف والحصول على الموافقة الرسمية لتأسيس النادي فتم رفض طلبه جملة وتفصيلا، وقد كانت حجة الإدارة أنه لا يمكنه تأسيس جمعية لأنه لم يبلغ سن الرشد بعد كونه كان يبلغ من العمر19سنة، فأخذ يطلب كل من كان يعرفه من أجل أن يعطيه وثيقة هويته من أجل تأسيس الفريق، إلا أن الجميع رفض ذلك خشية ردة فعل إدارة المستعمر وقد بلغ إلى مسامع أبيه أحمد أن ابنه يسأل الناس أن يستعمل أساميهم من أجل تأسيس فصفعه و احتجزه في المنزل أسبوع لو لم تتدخل خالته التي كانت بمثابة أمه، وبينما كان يبحث في وثائق أهل بيته في المكتب عثر على شهادة ميلاد زوج خالته (عبد المالك ) ولقد كان متوفى فتبادر إلى ذهنه انتحال هوية زوج خالت ......
#مولودية
#الإسلامية
#الشعبية
#نادي
#نجمة
#وهلال
#100سنة
#الوجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732989
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف لقد كان تأسيس نادي مولودية الجزائر حدث كبير و يحمل دلالات عميقة على نضج الوعي الوطني لدى شباب الجزائري.. حيث استطاع من خلال كرة القدم تمرير رسائل ثورية و تنميةً الوعي السياسي لدى الشعب الجزائري، ولقد كانت قصة تأسيس النادي تحمل كل معاني حب الوطن ونبذ الاستعمار وكانت بدواعي الكبرياء. ففي عام 1921 وفي ميدان الحصان (ساحة الشهداء حاليا) وبينما كانت الجموع غفيرة والأكشاك تعرض كل أنواع الحلويات والمأكولات، وكان الشاب "عبد الرحمن عوف" جالسا في الساحة يتأمل جمال البحر وعلى بعد أمتار منه كان هناك بعض الأطفال يلعبون بكرة مصنوعة من الورق ويتنافسون عليها، وعلامات السرور والبراءة بادية على وجوههم، فلفت هذا المشهد انتباهه فأخذ يتابعهم باهتمام، وبينما هم يلعبون مرت بجانبهم مجموعة من العساكر الفرنسيين فنظر الرقيب إلى الأطفال باستعلاء وقال لهم باحتقار: هذه هي حديقة أمراء العرب!! (Voici le Parc des Princes des Arabes) نسبة لملعب حديقة الأمراء بباريس ما تسبب في ضحك العساكر الفرنسيين ما أذهل المرحوم عبد الرحمن عوف وأثرت فيه كثيرا وأشعرته بالإهانة وجعلته لا ينام الليل ومنذ تلك اللحظة راودته فكرة تأسيس نادي لكرة القدم أكثر من أي وقت مضى حيث أصبحت قضية مبدأ، بالنسبة له وفي اليوم الموالي وعند لقائه بأصدقائه طرح عليهم فكرته المتمثلة في تأسيس أول نادي جزائري مسلم ينافس الأندية الفرنسية، فلقي مقترحه ترحابا واسعا من طرفهم.أصل التسمية في يوم 7 أوت1921 الموافق ل 12 ربيع الأول 1339 أجتمع عوف رفقة أصدقائه من حي "القصبة العتيق" وحي "باب الواد الشعبي" أمام مقهى ياحي ليختاروا اسم و ألوان النادي الجديد، وقاموا باقتراح العديد من الأسماء ولكن وجدوا صعوبة في اختيار الاسم المناسب وفي لحظة لم يتوقعها أحد صعد صوت من داخل المقهى من شخص لا يعرفه أحد مناديا (مولودية) نسبة إلى المولد النبوي الشريف الموافق لذلك اليوم وهي التسمية التى لقيت تجاوب هؤلاء الشبان، ليتم الاتفاق على تسمية الفريق (المولودية الشعبية الجزائرية).الصراع مع الإدارة الاستعمارية قضي عبد الرحمن عوف الليلة في جمع الوثائق اللازمة لتأسيس النادي رسميا، تأسيس الجمعية الرياضية، تحضير الإمكانيات (الأزمة المالية) و اختيار ملعب للفريق ومقره الخاص، وقد واجهته جملة من المشاكل.حيث جمعوا مبلغًا معتبرًا، إلا أنه لم يكن كافيًا لانطلاقة الفريق، ولقد كان يعلم "عبد الرحمن عوف" أن المال هو عصب أي نادي ولذلك أخذا يفكر في كيفية تحصيل المال، وبينما كان ذات يوم جالسا يشرب فنجان قهوة في بهو المنزل حتى أعطته خالته 150 ألف درهم وقالت له لقد بعت 3منازل كنت قد تركتها لك حتى يوم زواجك من أجل أن أهديها لك، ولكني وجدتك مهموما من أجل النادي فقررت بيعها من أجل تمويله وهكذا أزيح عنك العبء المالي.انتقل إلى مقر الولاية لدفع الملف والحصول على الموافقة الرسمية لتأسيس النادي فتم رفض طلبه جملة وتفصيلا، وقد كانت حجة الإدارة أنه لا يمكنه تأسيس جمعية لأنه لم يبلغ سن الرشد بعد كونه كان يبلغ من العمر19سنة، فأخذ يطلب كل من كان يعرفه من أجل أن يعطيه وثيقة هويته من أجل تأسيس الفريق، إلا أن الجميع رفض ذلك خشية ردة فعل إدارة المستعمر وقد بلغ إلى مسامع أبيه أحمد أن ابنه يسأل الناس أن يستعمل أساميهم من أجل تأسيس فصفعه و احتجزه في المنزل أسبوع لو لم تتدخل خالته التي كانت بمثابة أمه، وبينما كان يبحث في وثائق أهل بيته في المكتب عثر على شهادة ميلاد زوج خالته (عبد المالك ) ولقد كان متوفى فتبادر إلى ذهنه انتحال هوية زوج خالت ......
#مولودية
#الإسلامية
#الشعبية
#نادي
#نجمة
#وهلال
#100سنة
#الوجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732989
الحوار المتمدن
أسامة هوادف - مولودية الإسلامية الشعبية نادي نجمة وهلال 100سنة من الوجود
أمجد سيجري : النجمة الثمانية نجمة عشتار
#الحوار_المتمدن
#أمجد_سيجري تظهر النجمة الثمانية " أوكتاغرام Octagram" في عدد من الثقافات حول العالم فيمكن أن نجدها على الأعلام الوطنية وفي الأيقونات و الرموز الدينية كما نجدها تزين الكثير و الكثير من المباني الحديثة والأثرية وبالبحث في تاريخ ودلالات هذه النجمة سنجد أنها تحمل تاريخاً عميقاً و مدلولات ثقافية و إيديوغرافية مختلفة ترتبط بكل ثقافة من الثقافات التي تستخدمها . لاحظ الإنسان منذ القدم أنه خلال حركته يتحرك خلال أربعة جهات أساسية ينتقل خلالها ، ولاحظ أن محيطه ليس ثابتاً بدوره إنما يمر من خلال أربعة تغيرات أساسية عبر عنها بالفصول الأربعة بالتالي ارتبط وجوده ضمن محيطه بثماني تغيرات اساسية بتنمامي بحوثه وملاحظاته وجد أنها ترتبط ارتباط وثيقاً بالشمس التي تتحرك بالنسبة اليه ظاهرياً ضمن ثمان إتجاهات خلال العام تتحدد من خلال هذه الحركة ضمن الجهات الأربعة الفصول الأربعة فهي في نصف الكرة الشمالي الذي نعيش فيه تشرق من الشرق الحقيقي وتغرب من الغرب الحقيقي في الإعتدالين الربيعي والخريفي وتشرق من الجنوب الشرقي وتغرب من الجنوب الغربي في الشتاء و تشرق من الشمال الشرقي وتغرب من الشمال الغربي في الصيف .بالتالي كانت أغلب التمثيلات القديمة للشمس تتم خلال صلبان هي صلبان فلكية + تقسم المستوي إلى أربع زوايا قائمة تمثل الفصول يتخللها المنصف الأول والثاني بالشكل × الذين يقسمان الزويا الأربعة إلى ثمان زوايا يمثلان معها خطا الإنقلابين بشقيه ( الشتوي والصيفي ) وخطا الإعتدالين ( الخريفي والربيعي ) .اذا كما نلاحظ ارتبط الرقم ثمانية ارتباطاً كليا بعلم الفلك المبكر من خلال ذلك تم إعتباره رقماً مهماً يدل على الإنسجام وتوازن النظام الكوني بدوراته التي تمثل دورات الموت والولادة .تعتبر نجمة الإله "أن السومري " و المعروف بالأكادية بالإسم " أنو " أو " إيلو " إله السماء التي تأخذ الشكل 𒀭-;- من أقدم النجوم الثمانية التي تم استخدامها وتحديداً في الكتابة المسمارية و التي كانت تلفظ باللفظ دينگير Dingir و التي تعني السماء أو الجنة فأصبح إستخدامها قبل أي إسم دلالةً على ألوهيته أو سلطته المستمدة من الإله أنو .بالعودة للإله "أنو " كان الإله أنو في ديانة بلاد الرافدين الإله الأسمى و التجسيد الإلهي للسماء وسلف كل الألهة التي عرفتها تلك الديانة و المصدر الأعلى لكل سلطة لكل إله أو ملك فهو الإله الذي يحتوي الكون بأكمله وشكل مع أبنائه ( الإله إنليل إله الرياح والعواصف و الإله إنكي"إيا " إله المياه العذبة ) ثالوثاً مقدساً في تلك الديانة فشكل هو الغموض المتسامي و شكل الإله إنليل الجانب المتعالي لمتعالي للإله وشكل الإله إنكي الجانب الجوهري للإله . ولكن بالرغم من كونه الإله الأعلى ورأس البانثيون الإ أن العبادات كانت تتم نحو أبنائه وتحديداً إبنه المتعالي إله العواصف إنليل حيث تداخلت وظائف الأب "أنو " و الإبن "إنليل" بشكل متكرر ، خاصةً خلال الفترات اللاحقة فإستمرت عبادة أنو في التضاؤل وبرزت عبادة إنليل بشكل أكبر ، و في أوقات لاحقة حل إنليل محل آنو بالكامل و في النهاية حل الإله مردوخ الإله الوطني لبابل القديمة محل إنليل ومع ذلك ، تم الحفاظ على الإشارات إلى قوة آنو من خلال العبارات القديمة المستخدمة للإشارة إلى حاكم الآلهة فكان يقال دائماً أن أعلى إله في البانثيون يمتلك "الآنتو" anûtu والتي تعني القوة الإلهة لأنو . كان مركز عبادة أنو الرئيسيه في أوروك الذي كان يدعى هيكل الإله "أن" 𒂍-;-𒀭-;- E2.AN والذي أصبح فيما بعد معبد ابنته إنانا وذلك بحلول ......
#النجمة
#الثمانية
#نجمة
#عشتار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738207
#الحوار_المتمدن
#أمجد_سيجري تظهر النجمة الثمانية " أوكتاغرام Octagram" في عدد من الثقافات حول العالم فيمكن أن نجدها على الأعلام الوطنية وفي الأيقونات و الرموز الدينية كما نجدها تزين الكثير و الكثير من المباني الحديثة والأثرية وبالبحث في تاريخ ودلالات هذه النجمة سنجد أنها تحمل تاريخاً عميقاً و مدلولات ثقافية و إيديوغرافية مختلفة ترتبط بكل ثقافة من الثقافات التي تستخدمها . لاحظ الإنسان منذ القدم أنه خلال حركته يتحرك خلال أربعة جهات أساسية ينتقل خلالها ، ولاحظ أن محيطه ليس ثابتاً بدوره إنما يمر من خلال أربعة تغيرات أساسية عبر عنها بالفصول الأربعة بالتالي ارتبط وجوده ضمن محيطه بثماني تغيرات اساسية بتنمامي بحوثه وملاحظاته وجد أنها ترتبط ارتباط وثيقاً بالشمس التي تتحرك بالنسبة اليه ظاهرياً ضمن ثمان إتجاهات خلال العام تتحدد من خلال هذه الحركة ضمن الجهات الأربعة الفصول الأربعة فهي في نصف الكرة الشمالي الذي نعيش فيه تشرق من الشرق الحقيقي وتغرب من الغرب الحقيقي في الإعتدالين الربيعي والخريفي وتشرق من الجنوب الشرقي وتغرب من الجنوب الغربي في الشتاء و تشرق من الشمال الشرقي وتغرب من الشمال الغربي في الصيف .بالتالي كانت أغلب التمثيلات القديمة للشمس تتم خلال صلبان هي صلبان فلكية + تقسم المستوي إلى أربع زوايا قائمة تمثل الفصول يتخللها المنصف الأول والثاني بالشكل × الذين يقسمان الزويا الأربعة إلى ثمان زوايا يمثلان معها خطا الإنقلابين بشقيه ( الشتوي والصيفي ) وخطا الإعتدالين ( الخريفي والربيعي ) .اذا كما نلاحظ ارتبط الرقم ثمانية ارتباطاً كليا بعلم الفلك المبكر من خلال ذلك تم إعتباره رقماً مهماً يدل على الإنسجام وتوازن النظام الكوني بدوراته التي تمثل دورات الموت والولادة .تعتبر نجمة الإله "أن السومري " و المعروف بالأكادية بالإسم " أنو " أو " إيلو " إله السماء التي تأخذ الشكل 𒀭-;- من أقدم النجوم الثمانية التي تم استخدامها وتحديداً في الكتابة المسمارية و التي كانت تلفظ باللفظ دينگير Dingir و التي تعني السماء أو الجنة فأصبح إستخدامها قبل أي إسم دلالةً على ألوهيته أو سلطته المستمدة من الإله أنو .بالعودة للإله "أنو " كان الإله أنو في ديانة بلاد الرافدين الإله الأسمى و التجسيد الإلهي للسماء وسلف كل الألهة التي عرفتها تلك الديانة و المصدر الأعلى لكل سلطة لكل إله أو ملك فهو الإله الذي يحتوي الكون بأكمله وشكل مع أبنائه ( الإله إنليل إله الرياح والعواصف و الإله إنكي"إيا " إله المياه العذبة ) ثالوثاً مقدساً في تلك الديانة فشكل هو الغموض المتسامي و شكل الإله إنليل الجانب المتعالي لمتعالي للإله وشكل الإله إنكي الجانب الجوهري للإله . ولكن بالرغم من كونه الإله الأعلى ورأس البانثيون الإ أن العبادات كانت تتم نحو أبنائه وتحديداً إبنه المتعالي إله العواصف إنليل حيث تداخلت وظائف الأب "أنو " و الإبن "إنليل" بشكل متكرر ، خاصةً خلال الفترات اللاحقة فإستمرت عبادة أنو في التضاؤل وبرزت عبادة إنليل بشكل أكبر ، و في أوقات لاحقة حل إنليل محل آنو بالكامل و في النهاية حل الإله مردوخ الإله الوطني لبابل القديمة محل إنليل ومع ذلك ، تم الحفاظ على الإشارات إلى قوة آنو من خلال العبارات القديمة المستخدمة للإشارة إلى حاكم الآلهة فكان يقال دائماً أن أعلى إله في البانثيون يمتلك "الآنتو" anûtu والتي تعني القوة الإلهة لأنو . كان مركز عبادة أنو الرئيسيه في أوروك الذي كان يدعى هيكل الإله "أن" 𒂍-;-𒀭-;- E2.AN والذي أصبح فيما بعد معبد ابنته إنانا وذلك بحلول ......
#النجمة
#الثمانية
#نجمة
#عشتار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738207
الحوار المتمدن
أمجد سيجري - النجمة الثمانية نجمة عشتار
احمد الحمد المندلاوي : نجمة خان يونس
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # الى الطفلة البريئة إيمان التي سقطت برصاص الغدر الصهيوني،ولم تتجاوز سن السنتين من عمرها:منْ رأى منكُم على هامِ الطّريقْ نسمةً ثملى بآهــــــاتِ الحريقْ منْ رأى في الدّربِ شمساً ملكَتْ منزلاً ما بينَ أنفاسِ الرّحـــيقْ بلْ لهَا فِي كلِّ قلــبٍ منزلٌ في الحشى بينَ زفيرٍ و شهيقْ هلْ رأيتُمْ زهـــرةً فوّاحـةً في رياضِ الحسنِ أصفى منْ عقيقْ عبثَتْ في حسنِها أيدي الخنا علناً منْ دونِ إحراجٍ وضيقْ أرأيتُـم نغمــةً حائـرةً في بلادي هدّها بغضُ النّعيقْ تلكَ إيـمانٌ بأيـــدي ثلّـــةٍ مزّقوها بالرصاصِ في الطّريقْ هـذهِ الآلامُ فِي أعماقِـنا فَمتى منْـها إلـهي نستفيقْ قتلُـوا ريحانـةً في مهدِها يا لهولِ الموتِ في سهمِ بريقْلا على الرّامي عتابٌ إنّـما تعتبُ الدّنيا على من لا يفيقْ حَجَـرٌ يحملُـهُ طفلٌ الوغى هو أقوىْ من صدى ألفِ فريقْ المهجر - 24 /10/2000م ......
#نجمة
#يونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738900
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # الى الطفلة البريئة إيمان التي سقطت برصاص الغدر الصهيوني،ولم تتجاوز سن السنتين من عمرها:منْ رأى منكُم على هامِ الطّريقْ نسمةً ثملى بآهــــــاتِ الحريقْ منْ رأى في الدّربِ شمساً ملكَتْ منزلاً ما بينَ أنفاسِ الرّحـــيقْ بلْ لهَا فِي كلِّ قلــبٍ منزلٌ في الحشى بينَ زفيرٍ و شهيقْ هلْ رأيتُمْ زهـــرةً فوّاحـةً في رياضِ الحسنِ أصفى منْ عقيقْ عبثَتْ في حسنِها أيدي الخنا علناً منْ دونِ إحراجٍ وضيقْ أرأيتُـم نغمــةً حائـرةً في بلادي هدّها بغضُ النّعيقْ تلكَ إيـمانٌ بأيـــدي ثلّـــةٍ مزّقوها بالرصاصِ في الطّريقْ هـذهِ الآلامُ فِي أعماقِـنا فَمتى منْـها إلـهي نستفيقْ قتلُـوا ريحانـةً في مهدِها يا لهولِ الموتِ في سهمِ بريقْلا على الرّامي عتابٌ إنّـما تعتبُ الدّنيا على من لا يفيقْ حَجَـرٌ يحملُـهُ طفلٌ الوغى هو أقوىْ من صدى ألفِ فريقْ المهجر - 24 /10/2000م ......
#نجمة
#يونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738900
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - نجمة خان يونس
نجمة خليل حبيب : - قلوب لمدن قلقة- دينا سليم حنحن - بقلم د. نجمة حبيب
#الحوار_المتمدن
#نجمة_خليل_حبيب قلوب لمدن قلقة هذه رواية مقاومة بامتياز. صراعها ليس سياسياً ولا عسكريا. هو صراع الحقيقة ضد الزيف، التنوير ضد الجهل ، الحب ضد اللاحب. مركز الصراع فيها بطلتها التي انتزعت عن انتمائها العربي عنوة وأودعت مدرسة يهودية متدينة ثم زوج متعصب جاهل وبعدها ابن غسلت عقله سلفية دينية متحجرة فقاومت كل هذه الضغوط وظلت على هويتها وانتمائها ولغتها العربية الفلسطينية. ليست داليا إلا فلسطين التي فرضت عليها الصهيونية انتماء وثقافة وقيماً غير قيمها. غيرت منها القشرة الخارجية فقط. الاسم وبعض معالم المكان فقط. أما الجوهر، العمق، القيم النبيلة الحقيقية، ظلت نقية نقاء داليا التي فشلت كل محاولات الأسرلة أن تجرها إلى حضيضها رغم خمسين سنة من محاولات المحو والتدليس. فلا الزوج اليهودي المتزمت استطاع جرها إلى حظيرته، ولا انحنت أمام عاطفة الأمومة فغيرت مبادئها. هي رواية مقاومة بالإصرار على الذاكرة الفلسطينية. تبعثها من قلب العتمة والتغييب والنسيان. تبعثها بإعادة فتح الباب المقفل في القدس، وفي الوصف الاحتفالي الدقيق للمكان العربي وإنسانه سواء كان ذلك في وصفها للقدس العتيقة وناسها الطيبين الخيرين، أو بالرجوع إلى بحر فلسطين في عكا وحيفا ويافا قبل أن تغيبه الكذبة الإسرائيلية عام 1948 لا يضير الرواية ولا يقلل من مقاومتها هروبية بطلتها في النهاية وعودتها إلى المنفى. هي بذلك كانت وفية لشرطها التاريخي. ففلسطين لم تصبح وطناً بعد. الاحتلال يخنقها وينمي في ناسها فئة جاهلة ضيقة الأفق لا تتقبل الاختلاف د. نجمة خليل حبيب جامعة سدني- أستراليا ......
#قلوب
#لمدن
#قلقة-
#دينا
#سليم
#حنحن
#بقلم
#نجمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739344
#الحوار_المتمدن
#نجمة_خليل_حبيب قلوب لمدن قلقة هذه رواية مقاومة بامتياز. صراعها ليس سياسياً ولا عسكريا. هو صراع الحقيقة ضد الزيف، التنوير ضد الجهل ، الحب ضد اللاحب. مركز الصراع فيها بطلتها التي انتزعت عن انتمائها العربي عنوة وأودعت مدرسة يهودية متدينة ثم زوج متعصب جاهل وبعدها ابن غسلت عقله سلفية دينية متحجرة فقاومت كل هذه الضغوط وظلت على هويتها وانتمائها ولغتها العربية الفلسطينية. ليست داليا إلا فلسطين التي فرضت عليها الصهيونية انتماء وثقافة وقيماً غير قيمها. غيرت منها القشرة الخارجية فقط. الاسم وبعض معالم المكان فقط. أما الجوهر، العمق، القيم النبيلة الحقيقية، ظلت نقية نقاء داليا التي فشلت كل محاولات الأسرلة أن تجرها إلى حضيضها رغم خمسين سنة من محاولات المحو والتدليس. فلا الزوج اليهودي المتزمت استطاع جرها إلى حظيرته، ولا انحنت أمام عاطفة الأمومة فغيرت مبادئها. هي رواية مقاومة بالإصرار على الذاكرة الفلسطينية. تبعثها من قلب العتمة والتغييب والنسيان. تبعثها بإعادة فتح الباب المقفل في القدس، وفي الوصف الاحتفالي الدقيق للمكان العربي وإنسانه سواء كان ذلك في وصفها للقدس العتيقة وناسها الطيبين الخيرين، أو بالرجوع إلى بحر فلسطين في عكا وحيفا ويافا قبل أن تغيبه الكذبة الإسرائيلية عام 1948 لا يضير الرواية ولا يقلل من مقاومتها هروبية بطلتها في النهاية وعودتها إلى المنفى. هي بذلك كانت وفية لشرطها التاريخي. ففلسطين لم تصبح وطناً بعد. الاحتلال يخنقها وينمي في ناسها فئة جاهلة ضيقة الأفق لا تتقبل الاختلاف د. نجمة خليل حبيب جامعة سدني- أستراليا ......
#قلوب
#لمدن
#قلقة-
#دينا
#سليم
#حنحن
#بقلم
#نجمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739344
الحوار المتمدن
نجمة خليل حبيب - - قلوب لمدن قلقة- دينا سليم حنحن - بقلم د. نجمة حبيب
بويعلاوي عبد الرحمان : شعر سَماءٌ بِلا نَجْمَةٍ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان شعر سَماءٌ بِلا نَجْمَةٍ ــــــــــــــــــــــــــ إلى الشاعر والرفيق محمد نور الدين بنخديجة . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في سَماءٍ بِلا نَجْمَةٍ رَفْرَفَتْ بومَةٌ فَوْقَ قَبْرٍ قَديمْ مِنْ تُرابٍ وَماءٍ وَدَمْ شاهَدَتْ غَيْمَةً تَنْتَحي جانِباً وَهْيَ تَبْكي عَلى صاحِبٍ غابَ في لَيْلَةٍ مِنْ لَيالي أَلَمْ في بِلادٍ بِلا رايَةٍ أَوْ عَلَمْ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وجدا ـ المغرب ـ 21 ـ يناير ـ 2022 ......
#سَماءٌ
#بِلا
#نَجْمَةٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744569
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان شعر سَماءٌ بِلا نَجْمَةٍ ــــــــــــــــــــــــــ إلى الشاعر والرفيق محمد نور الدين بنخديجة . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في سَماءٍ بِلا نَجْمَةٍ رَفْرَفَتْ بومَةٌ فَوْقَ قَبْرٍ قَديمْ مِنْ تُرابٍ وَماءٍ وَدَمْ شاهَدَتْ غَيْمَةً تَنْتَحي جانِباً وَهْيَ تَبْكي عَلى صاحِبٍ غابَ في لَيْلَةٍ مِنْ لَيالي أَلَمْ في بِلادٍ بِلا رايَةٍ أَوْ عَلَمْ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وجدا ـ المغرب ـ 21 ـ يناير ـ 2022 ......
#سَماءٌ
#بِلا
#نَجْمَةٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744569
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - شعر / سَماءٌ بِلا نَجْمَةٍ /
عماد عبد اللطيف سالم : مثل نجمة .. مثل نجمة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هي موجودةٌ وأنا غشيمحبيبتي التي لا تكفُّ عن الغياب الذكيّو تتركني وحدي.أنتَ تُحِبُّهاوهي ترتدي ثوبها الأزرقَ المُنَقّطَ بالأبيضوتضَعُ مكياجاً خفيفاًعلى وجهها الشاحبوتفوحُ من أسفلِ عُنقهارائحةُ السُنبُلة.دَعْها تغيبْوبعدَ عشرةِ آلافِ عامسيصِلُ ضوءُها إليكمثل نجمة. ......
#نجمة
#نجمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748154
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هي موجودةٌ وأنا غشيمحبيبتي التي لا تكفُّ عن الغياب الذكيّو تتركني وحدي.أنتَ تُحِبُّهاوهي ترتدي ثوبها الأزرقَ المُنَقّطَ بالأبيضوتضَعُ مكياجاً خفيفاًعلى وجهها الشاحبوتفوحُ من أسفلِ عُنقهارائحةُ السُنبُلة.دَعْها تغيبْوبعدَ عشرةِ آلافِ عامسيصِلُ ضوءُها إليكمثل نجمة. ......
#نجمة
#نجمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748154
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - مثل نجمة .. مثل نجمة
نبيل عبد الأمير الربيعي : الحنين إلى نجمة وتمائم حميد سعيد
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي الشعر الحقيقي هو ما لا تستطيع أن تفصله عن صاحبه، ولو حللته في مختبر اللغة، وما يخرجه ويذيعه الأديب على الملأ يصبح ملك الجمهور، يحق لكل مفكر أن يقول كلمته فيه، ولا حسد ولا حقد ولا غيرة هناك. فإن أصاب الناقد أفاد، وإن أخطأ هزئ به الناس، وهل يكترث النقاد في الشعر البارع والنثر الممتع؟ هناك يتميز الأديب بكثرة منتقديه، فترك النقد عندهم منقصة وسُبّة. اليوم أصبح النقد يسير عندنا وخاصة الخصوم منهم في الفكر والعقيدة؛ فتُختم المأساة بأكل اللحوم ونبش ما بين السطور! فمن هواة النقاد نقول لهم كونوا منصفين، فهل من نقاد للأدب لا يحابون كاتباً ولا يمالئون شاعراً، فلا يكيلون الثناء إلا لمن يعتقد بما يعتقدون من حزب وفكر وعقيدة، فليترك النقاد هذه الطلاسم التي يحتار بها قرّاءها، وتنفخ بالأدباء حتى يصبحوا كالقطن المنفوش. والبلية إنكَ إذا اصدرت كتاباً جديداً، وقلت كلمة في أحد المؤلفين والأدباء الجديرين بالكتابة عنهم تغامزوا جميعاً عليك وقالوا: حسداً، أو يواجهك البعض ممن يحمل روح الكراهية بذلك. وهكذا ينجوا المتلبسون والحساد بالجري. مطلع الشهر الماضي أهداني الصديق الأديب حسين نهابة كتابه الموسوم (تمائم حميد سعيد) الصادر عن دار نينوى في دمشق عام 2018م، وبواقع (212) صفحة من الحجم المتوسط ذات الطباعة الجميلة والغلاف الأجمل، والكتاب يذكر فيه الشاعر والناقد حسين نهابة سيرة الشاعر حميد سعيد، واستعراضاً نقدياً لإصدارات الشاعر مع بعض ما عُلن وخفي من سيرته الذاتية، بالارتكاز على المصادر المتوفرة وبعض المحادثات الهاتفية بين حسين نهابة والشاعر المغترب حميد سعيد. ومطلع هذا الشهر أهداني الأديب الشاعر شكر حاجم الصالحي كتابه (حنين بابلي.. مختارات من ابداع الشاعر العراقي حميد سعيد)، الصادر عن مؤسسة أبجد للترجمة والنشر والتوزيع والصادر لهذا العام 2022م، وبواقع (110) صفحة من الحجم المتوسط ذات الطباعة الجميلة وتظهر صورة الشاعر بقلم فنان تشكيلي على غلاف الكتاب، والكتاب احتوى على قصيدة للشاعر الصالحي بحق الشاعر حميد سعيد، وسيرة ذاتية للشاعر، و(19) قصيدة للشاعر حميد سعيد، وكلمات محبة من الأدباء والفنانين: كامل حسن الدليمي، ومالك مسلماوي، إنصاف قلعجي (ناقدة أردنية)، والموسيقار علي عبد الله، محمد المحاويلي، غالب العميدي، عباس خليل العاني. كما حمل لي الصديق الكاتب والأديب د. نصير الحسيني هدية الشاعر حميد سعيد في زيارته الأخير للأردن ديوانه الأخير (نجمة.. بعد حين)، الصادر هذا العام عن دار دجلة، وبواقع (102) صفحة من الحجم المتوسط، ويتضمن الديوان (18) قصيدة حديثة للشاعر، فضلاً عن كتاب آخر وهو دراسة نقدية للأديبة الأردنية إنصاف حسن خيرو قلعجي) تحت عنوان (تَطواف في حدائق الموريسكي عن الشاعر حميد سعيد)، الصادر عام 2021م عن دار هبة، وبواقع (97) صفحة من الحجم المتوسط. وقفت عند هذه الكتب بين ديوان الشاعر حميد سعيد ونقد أدبي كُتب بحق قصائد الشاعر حميد سعيد؛ وقفة النابه والمتردد كوني باحثاً بعيد عن النقد والدراسة الأدبية، ولولا أن هناك عنواناً في قلبي ومكانة للشاعر والأصدقاء والإهداء لما قرأت تلك القصائد والنقد، وبرد قلبي. فالشاعر حميد سعيد لهُ مقاماً في نفسي وبين الشعراء والأدباء العراقيين والعرب، كمقامه فترة الصبا والشباب بأرض مدينته الحلة المزيدية والعاصمة بغداد التي غادرها، وظللت أروح وأجيء حتى خفت أن يموت الوقت ولا أقول كلمتي، ولا سيما أن الكتب تتكاثر على رفوف مكتبتي، فأخذت تلك الهدايا الجميلة؛ فما كدت أمسك القلم حتى أقلتّه. لا أفكر بما أقول في تلك الهدايا القناديل، ......
#الحنين
#نجمة
#وتمائم
#حميد
#سعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750604
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي الشعر الحقيقي هو ما لا تستطيع أن تفصله عن صاحبه، ولو حللته في مختبر اللغة، وما يخرجه ويذيعه الأديب على الملأ يصبح ملك الجمهور، يحق لكل مفكر أن يقول كلمته فيه، ولا حسد ولا حقد ولا غيرة هناك. فإن أصاب الناقد أفاد، وإن أخطأ هزئ به الناس، وهل يكترث النقاد في الشعر البارع والنثر الممتع؟ هناك يتميز الأديب بكثرة منتقديه، فترك النقد عندهم منقصة وسُبّة. اليوم أصبح النقد يسير عندنا وخاصة الخصوم منهم في الفكر والعقيدة؛ فتُختم المأساة بأكل اللحوم ونبش ما بين السطور! فمن هواة النقاد نقول لهم كونوا منصفين، فهل من نقاد للأدب لا يحابون كاتباً ولا يمالئون شاعراً، فلا يكيلون الثناء إلا لمن يعتقد بما يعتقدون من حزب وفكر وعقيدة، فليترك النقاد هذه الطلاسم التي يحتار بها قرّاءها، وتنفخ بالأدباء حتى يصبحوا كالقطن المنفوش. والبلية إنكَ إذا اصدرت كتاباً جديداً، وقلت كلمة في أحد المؤلفين والأدباء الجديرين بالكتابة عنهم تغامزوا جميعاً عليك وقالوا: حسداً، أو يواجهك البعض ممن يحمل روح الكراهية بذلك. وهكذا ينجوا المتلبسون والحساد بالجري. مطلع الشهر الماضي أهداني الصديق الأديب حسين نهابة كتابه الموسوم (تمائم حميد سعيد) الصادر عن دار نينوى في دمشق عام 2018م، وبواقع (212) صفحة من الحجم المتوسط ذات الطباعة الجميلة والغلاف الأجمل، والكتاب يذكر فيه الشاعر والناقد حسين نهابة سيرة الشاعر حميد سعيد، واستعراضاً نقدياً لإصدارات الشاعر مع بعض ما عُلن وخفي من سيرته الذاتية، بالارتكاز على المصادر المتوفرة وبعض المحادثات الهاتفية بين حسين نهابة والشاعر المغترب حميد سعيد. ومطلع هذا الشهر أهداني الأديب الشاعر شكر حاجم الصالحي كتابه (حنين بابلي.. مختارات من ابداع الشاعر العراقي حميد سعيد)، الصادر عن مؤسسة أبجد للترجمة والنشر والتوزيع والصادر لهذا العام 2022م، وبواقع (110) صفحة من الحجم المتوسط ذات الطباعة الجميلة وتظهر صورة الشاعر بقلم فنان تشكيلي على غلاف الكتاب، والكتاب احتوى على قصيدة للشاعر الصالحي بحق الشاعر حميد سعيد، وسيرة ذاتية للشاعر، و(19) قصيدة للشاعر حميد سعيد، وكلمات محبة من الأدباء والفنانين: كامل حسن الدليمي، ومالك مسلماوي، إنصاف قلعجي (ناقدة أردنية)، والموسيقار علي عبد الله، محمد المحاويلي، غالب العميدي، عباس خليل العاني. كما حمل لي الصديق الكاتب والأديب د. نصير الحسيني هدية الشاعر حميد سعيد في زيارته الأخير للأردن ديوانه الأخير (نجمة.. بعد حين)، الصادر هذا العام عن دار دجلة، وبواقع (102) صفحة من الحجم المتوسط، ويتضمن الديوان (18) قصيدة حديثة للشاعر، فضلاً عن كتاب آخر وهو دراسة نقدية للأديبة الأردنية إنصاف حسن خيرو قلعجي) تحت عنوان (تَطواف في حدائق الموريسكي عن الشاعر حميد سعيد)، الصادر عام 2021م عن دار هبة، وبواقع (97) صفحة من الحجم المتوسط. وقفت عند هذه الكتب بين ديوان الشاعر حميد سعيد ونقد أدبي كُتب بحق قصائد الشاعر حميد سعيد؛ وقفة النابه والمتردد كوني باحثاً بعيد عن النقد والدراسة الأدبية، ولولا أن هناك عنواناً في قلبي ومكانة للشاعر والأصدقاء والإهداء لما قرأت تلك القصائد والنقد، وبرد قلبي. فالشاعر حميد سعيد لهُ مقاماً في نفسي وبين الشعراء والأدباء العراقيين والعرب، كمقامه فترة الصبا والشباب بأرض مدينته الحلة المزيدية والعاصمة بغداد التي غادرها، وظللت أروح وأجيء حتى خفت أن يموت الوقت ولا أقول كلمتي، ولا سيما أن الكتب تتكاثر على رفوف مكتبتي، فأخذت تلك الهدايا الجميلة؛ فما كدت أمسك القلم حتى أقلتّه. لا أفكر بما أقول في تلك الهدايا القناديل، ......
#الحنين
#نجمة
#وتمائم
#حميد
#سعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750604
الحوار المتمدن
نبيل عبد الأمير الربيعي - الحنين إلى نجمة وتمائم حميد سعيد
محسين الوميكي : نجمة القدس
#الحوار_المتمدن
#محسين_الوميكي 1يحكى أن طفلة صغيرة كانت تلعب بالكلمات لتصنع خبزا وزيتونا وبعض الأناشيد الوطنية2أحدثكم عن طفلة ترسم بالكلمات حدود بلد مسبي وحلما أعياه الانتظار3أحدثكم عن نجمة القدس1يحكى أن طفلة صغيرة كانت تلعب بالكلمات لتصنع خبزا وزيتونا وبعض الأناشيد الوطنية2أحدثكم عن طفلة ترسم بالكلمات حدود بلد مسبي وحلما أعياه الانتظار3أحدثكم عن شهيدة مخيم جنين عن طفلة زحف البحر إليها فأغرقها أمام مرأى الجميع4أحدثكم عن شيرين أبو عاقلة عن صحفية فلسطينية حتى النخاع كانت تخرج للساحات، للمخيمات، لتقاطع الطرقات تسابق الفراشات تحمل خوذة وسترة خاصة وتتسلح ببعض أدوات التصوير وقلم وورقة تحمل روحها فوق كفيها وتقصد مصيرها كان الغدر يتربص بها في كل مكان كانت الرصاصات تحوم حولها كالذباب أحدثكم عن شهيدة أعطت حياتها هدية للقضية5أحدثكم عن طفلة هرع الناس إليها ليلقوا نظرة على جثتها الممتدة على خريطة فلسطين6 أحدثكم عن طفلة نامت لتستريح وفي قلبها غصة وطن لا تقوى على التنصل من حبه كانت كلما ظهرت على التلفاز تقذفنا بحزمة من الكلمات تتفجر في الفؤاد لتذكرنا بالحزن الجاثم على تاريخنا برائحة أنفسنا التي صرنا نجهلها7 أحكي لكم عن طفلة أهدتنا كوفية لنكفف دمعناوفنجان قهوة سوداءلننظف حزننا وعلى ثغرها ارتسمت ابتسامة الوداع وعينيها تقول: بلغ الظلم مداهلكني،أريدك محرقة كالشمس باسقة كالنخل حنونة كالأم شوكة في جبين الغاصب8 أحدثكم عن امرأة عشقت وتزوجت الوطنأحدثكم عن فكر طليق وراي حر أحدثكم عن جرح عميق ودم مهدورأحدثكم عن قلب كبير وحلم مقهور أحدثكم عن عرس حمام يشبه البلدمكناس 15 / 04 / 2020 شهيدة مخيم جنين عن طفلة زحف البحر إليها فأغرقها أمام مرأى الجميع4أحدثكم عن شيرين أبو عاقلة عن صحفية فلسطينية حتى النخاع كانت تخرج للساحات، للمخيمات، لتقاطع الطرقات تسابق الفراشات تحمل خوذة وسترة خاصة وتتسلح ببعض أدوات التصوير وقلم وورقة تحمل روحها فوق كفيها وتقصد مصيرها كان الغدر يتربص بها في كل مكان كانت الرصاصات تحوم حولها كالذباب أحدثكم عن شهيدة أعطت حياتها هدية للقضية5أحدثكم عن طفلة هرع الناس إليها ليلقوا نظرة على جثتها الممتدة على خريطة فلسطين6 أحدثكم عن طفلة نامت لتستريح وفي قلبها غصة وطن لا تقوى على التنصل من حبه كانت كلما ظهرت على التلفاز تقذفنا بحزمة من الكلمات تتفجر في الفؤاد لتذكرنا بالحزن الجاثم على تاريخنا برائحة أنفسنا التي صرنا نجهلها7 أحكي لكم عن طفلة أهدتنا كوفية لنكفف دمعناوفنجان قهوة سوداءلننظف حزننا وعلى ثغرها ارتسمت ابتسامة الوداع وعينيها تقول: بلغ الظلم مداهلكني،أريدك محرقة كالشمس باسقة كالنخل حنونة كالأم شوكة في جبين الغاصب8 أح ......
#نجمة
#القدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756401
#الحوار_المتمدن
#محسين_الوميكي 1يحكى أن طفلة صغيرة كانت تلعب بالكلمات لتصنع خبزا وزيتونا وبعض الأناشيد الوطنية2أحدثكم عن طفلة ترسم بالكلمات حدود بلد مسبي وحلما أعياه الانتظار3أحدثكم عن نجمة القدس1يحكى أن طفلة صغيرة كانت تلعب بالكلمات لتصنع خبزا وزيتونا وبعض الأناشيد الوطنية2أحدثكم عن طفلة ترسم بالكلمات حدود بلد مسبي وحلما أعياه الانتظار3أحدثكم عن شهيدة مخيم جنين عن طفلة زحف البحر إليها فأغرقها أمام مرأى الجميع4أحدثكم عن شيرين أبو عاقلة عن صحفية فلسطينية حتى النخاع كانت تخرج للساحات، للمخيمات، لتقاطع الطرقات تسابق الفراشات تحمل خوذة وسترة خاصة وتتسلح ببعض أدوات التصوير وقلم وورقة تحمل روحها فوق كفيها وتقصد مصيرها كان الغدر يتربص بها في كل مكان كانت الرصاصات تحوم حولها كالذباب أحدثكم عن شهيدة أعطت حياتها هدية للقضية5أحدثكم عن طفلة هرع الناس إليها ليلقوا نظرة على جثتها الممتدة على خريطة فلسطين6 أحدثكم عن طفلة نامت لتستريح وفي قلبها غصة وطن لا تقوى على التنصل من حبه كانت كلما ظهرت على التلفاز تقذفنا بحزمة من الكلمات تتفجر في الفؤاد لتذكرنا بالحزن الجاثم على تاريخنا برائحة أنفسنا التي صرنا نجهلها7 أحكي لكم عن طفلة أهدتنا كوفية لنكفف دمعناوفنجان قهوة سوداءلننظف حزننا وعلى ثغرها ارتسمت ابتسامة الوداع وعينيها تقول: بلغ الظلم مداهلكني،أريدك محرقة كالشمس باسقة كالنخل حنونة كالأم شوكة في جبين الغاصب8 أحدثكم عن امرأة عشقت وتزوجت الوطنأحدثكم عن فكر طليق وراي حر أحدثكم عن جرح عميق ودم مهدورأحدثكم عن قلب كبير وحلم مقهور أحدثكم عن عرس حمام يشبه البلدمكناس 15 / 04 / 2020 شهيدة مخيم جنين عن طفلة زحف البحر إليها فأغرقها أمام مرأى الجميع4أحدثكم عن شيرين أبو عاقلة عن صحفية فلسطينية حتى النخاع كانت تخرج للساحات، للمخيمات، لتقاطع الطرقات تسابق الفراشات تحمل خوذة وسترة خاصة وتتسلح ببعض أدوات التصوير وقلم وورقة تحمل روحها فوق كفيها وتقصد مصيرها كان الغدر يتربص بها في كل مكان كانت الرصاصات تحوم حولها كالذباب أحدثكم عن شهيدة أعطت حياتها هدية للقضية5أحدثكم عن طفلة هرع الناس إليها ليلقوا نظرة على جثتها الممتدة على خريطة فلسطين6 أحدثكم عن طفلة نامت لتستريح وفي قلبها غصة وطن لا تقوى على التنصل من حبه كانت كلما ظهرت على التلفاز تقذفنا بحزمة من الكلمات تتفجر في الفؤاد لتذكرنا بالحزن الجاثم على تاريخنا برائحة أنفسنا التي صرنا نجهلها7 أحكي لكم عن طفلة أهدتنا كوفية لنكفف دمعناوفنجان قهوة سوداءلننظف حزننا وعلى ثغرها ارتسمت ابتسامة الوداع وعينيها تقول: بلغ الظلم مداهلكني،أريدك محرقة كالشمس باسقة كالنخل حنونة كالأم شوكة في جبين الغاصب8 أح ......
#نجمة
#القدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756401
الحوار المتمدن
محسين الوميكي - نجمة القدس
شريف حتاتة : قلبى ينبض مع أبعد نجمة فى السماء
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة قلبي ينبض مع أبعد نجم في السماء -------------------------------------------لا أعرف لماذا عندما أسمع كلمة تركيا ، أحسها تتغلغل إلى أعماقى مثل حركة الأنغام. أهو التزاوج بين العربي والتركي في الأسرة الممتدة التي نشأت فيها ؟ . كلمات عرفتها في الطفولة مثل أبله أو سفرة ، أو افتدم أو انتكخانة ، أو کراکول. ومأكولات مثل الضولمة أو شيش كباب أو الشركسية، أو عيش السراي أو القطايف أو المهلبية بالمكسرات ، كنت أتناولها في بيت جدى خصوصا في شهر رمضان. جدتي كنت أناديها نينة ، علمتنى نطق اللغة العربية بالحكايات تحكيها قبل أن أسقط في النوم . الموسيقى التركية أحببتها بأنغامها القديمة، أو بعد التعديلات أدخلها الأتراك في استخدام العـود، والقانون وباقي الآلات ، فأضفت عليها حيوية، وجمالا . الأغاني، والأصوات التركية المفعمة بالحزن والتحدى ، أسمعها فى شرفتي ليلا ، بعد أن تنطفئ أنوار البيوت . لكن عندما دخلت العمل السياسى ، ارتبطت تركيا بمعان أخرى، مختلفة تماما، بالحكم العثمانلي التركي استمر ما يقرب من ستة قرون ، رغم اختلاف الأجناس الغازية للبلاد، ليظل الاستعباد بأسرة حاكمة جاءتنا من ألبانيا ، لتعطينا الملك فؤاد ثم فاروق، تعاونا مع الإنجليز تحت اسم الاستقلال. أصبحت تركيا مرتبطة بلقب باشا لملاك الإقطاع، عاشوا على ربع الأرض، وعرق الأجراء. بحلف بغداد رفضه الشعب المصرى سنة 1946 ورفضه عبد الناصر مقابلا للجلاء. بحلف الناتو وعلاقات مع إسرائيل لم تنقطع منذ نشأتها سنة ١-;-٩-;-٤-;-٨-;-.وفى الفترة الأخيرة قفزت تركيا إلى صدارة الأحداث . توثقت العلاقة بينها وبين إسرائيل على نحو ظاهر فى التعاون العسكرى والسلاح ، فأصبحت تهدد هي الأخرى كيان البلاد العربية، وأمنها. فإسرائيل، وتركيا ، تشكلان سويا قوة عسكرية خطيرة تهدد سوريا والعراق ، وبلاد الخليج ، ومصر من ورائهم . احتدم الخلاف بينها وبين سوريا والعراق حول تقسيم مياه نهری-;- دجلة والفرات ،ثم حدث تصعيد خطير حول مشكلة الأكراد و حشدت جيشا على حدودها مع سوريا ، مهددة إياها بتصريحات عن الحرب ، إن لم تطرد من أراضيها قيادة حزب العمال الكردي .في الوقت المناسب .....................فى هذا الجو المشحون وصلتنا ، نوال السعداوى وأنا ، دعوة " أنقرة " ، و " اسطنبول ". قامت بتوجيه الدعوة جمعية خريجى كلية الاقتصاد السياسى في أنقرة ، وهي جمعية عدد أعضائها أكثر من ثلاثة آلاف ، تتمتع بنفوذ واسع بحكم إمكانياتها ، ووجود الكثيرين من أعضائها فى مراكز هامة فى الدولة ، والسياسة والاقتصاد . أنشئت سنة 1852 ولم تتوقف عن النشاط منذ ذلك الوقت . شاركت فى توجيه هذه الدعوة مجلة حزب العمال ( اليسارى ) ، وأسمها" ايدنليك " أي الرؤية . كـان الهدف من هذه الزيارة أن نلقي ثلاث مـحـاضـرات عن الإبداع والدين ، في جامعة أنقرة، وأن نحضر مؤتمرا عن الإمبريالية والأصولية الدينية ، نظمته المجلة في قاعة المكتبة الوطنية التركية التابعة لوزارة الثقافة. ثم أن نطير بعد ذلك، إلى اسطنبول لزيارة المدينة وإجراء بعض الأحاديث الصحفية والتليفزيونية . لنوال السعداوي ثلاث روايات تُرجمت إلى التركية، ومُثلت إحـداها أكثر من مائتي مرة في أنقرة، وأزمـيـر ومـدن أخـرى فى الأناضول .وانقرة مدينة حديثة أنشأها أتاتورك لتكون عاصمته في قلب الأناضول. مبنية على هضبة عالية، ومحاطة بالجبال يصل ارتفاع بعضها إلى خمسة آلاف متراً. مساحة تركيا ٤-;-٥-;-٢-;- ٧-;-٧-;-٩-;- كيلومترا مربعا، وعدد سكانها 65 مليونا . عشر عدد السكان يعيشون في الجزء الأ ......
#قلبى
#ينبض
#أبعد
#نجمة
#السماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757296
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة قلبي ينبض مع أبعد نجم في السماء -------------------------------------------لا أعرف لماذا عندما أسمع كلمة تركيا ، أحسها تتغلغل إلى أعماقى مثل حركة الأنغام. أهو التزاوج بين العربي والتركي في الأسرة الممتدة التي نشأت فيها ؟ . كلمات عرفتها في الطفولة مثل أبله أو سفرة ، أو افتدم أو انتكخانة ، أو کراکول. ومأكولات مثل الضولمة أو شيش كباب أو الشركسية، أو عيش السراي أو القطايف أو المهلبية بالمكسرات ، كنت أتناولها في بيت جدى خصوصا في شهر رمضان. جدتي كنت أناديها نينة ، علمتنى نطق اللغة العربية بالحكايات تحكيها قبل أن أسقط في النوم . الموسيقى التركية أحببتها بأنغامها القديمة، أو بعد التعديلات أدخلها الأتراك في استخدام العـود، والقانون وباقي الآلات ، فأضفت عليها حيوية، وجمالا . الأغاني، والأصوات التركية المفعمة بالحزن والتحدى ، أسمعها فى شرفتي ليلا ، بعد أن تنطفئ أنوار البيوت . لكن عندما دخلت العمل السياسى ، ارتبطت تركيا بمعان أخرى، مختلفة تماما، بالحكم العثمانلي التركي استمر ما يقرب من ستة قرون ، رغم اختلاف الأجناس الغازية للبلاد، ليظل الاستعباد بأسرة حاكمة جاءتنا من ألبانيا ، لتعطينا الملك فؤاد ثم فاروق، تعاونا مع الإنجليز تحت اسم الاستقلال. أصبحت تركيا مرتبطة بلقب باشا لملاك الإقطاع، عاشوا على ربع الأرض، وعرق الأجراء. بحلف بغداد رفضه الشعب المصرى سنة 1946 ورفضه عبد الناصر مقابلا للجلاء. بحلف الناتو وعلاقات مع إسرائيل لم تنقطع منذ نشأتها سنة ١-;-٩-;-٤-;-٨-;-.وفى الفترة الأخيرة قفزت تركيا إلى صدارة الأحداث . توثقت العلاقة بينها وبين إسرائيل على نحو ظاهر فى التعاون العسكرى والسلاح ، فأصبحت تهدد هي الأخرى كيان البلاد العربية، وأمنها. فإسرائيل، وتركيا ، تشكلان سويا قوة عسكرية خطيرة تهدد سوريا والعراق ، وبلاد الخليج ، ومصر من ورائهم . احتدم الخلاف بينها وبين سوريا والعراق حول تقسيم مياه نهری-;- دجلة والفرات ،ثم حدث تصعيد خطير حول مشكلة الأكراد و حشدت جيشا على حدودها مع سوريا ، مهددة إياها بتصريحات عن الحرب ، إن لم تطرد من أراضيها قيادة حزب العمال الكردي .في الوقت المناسب .....................فى هذا الجو المشحون وصلتنا ، نوال السعداوى وأنا ، دعوة " أنقرة " ، و " اسطنبول ". قامت بتوجيه الدعوة جمعية خريجى كلية الاقتصاد السياسى في أنقرة ، وهي جمعية عدد أعضائها أكثر من ثلاثة آلاف ، تتمتع بنفوذ واسع بحكم إمكانياتها ، ووجود الكثيرين من أعضائها فى مراكز هامة فى الدولة ، والسياسة والاقتصاد . أنشئت سنة 1852 ولم تتوقف عن النشاط منذ ذلك الوقت . شاركت فى توجيه هذه الدعوة مجلة حزب العمال ( اليسارى ) ، وأسمها" ايدنليك " أي الرؤية . كـان الهدف من هذه الزيارة أن نلقي ثلاث مـحـاضـرات عن الإبداع والدين ، في جامعة أنقرة، وأن نحضر مؤتمرا عن الإمبريالية والأصولية الدينية ، نظمته المجلة في قاعة المكتبة الوطنية التركية التابعة لوزارة الثقافة. ثم أن نطير بعد ذلك، إلى اسطنبول لزيارة المدينة وإجراء بعض الأحاديث الصحفية والتليفزيونية . لنوال السعداوي ثلاث روايات تُرجمت إلى التركية، ومُثلت إحـداها أكثر من مائتي مرة في أنقرة، وأزمـيـر ومـدن أخـرى فى الأناضول .وانقرة مدينة حديثة أنشأها أتاتورك لتكون عاصمته في قلب الأناضول. مبنية على هضبة عالية، ومحاطة بالجبال يصل ارتفاع بعضها إلى خمسة آلاف متراً. مساحة تركيا ٤-;-٥-;-٢-;- ٧-;-٧-;-٩-;- كيلومترا مربعا، وعدد سكانها 65 مليونا . عشر عدد السكان يعيشون في الجزء الأ ......
#قلبى
#ينبض
#أبعد
#نجمة
#السماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757296
الحوار المتمدن
شريف حتاتة - قلبى ينبض مع أبعد نجمة فى السماء
محمد محضار : سقوط نجمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار الليلة سقطت نجمة..وشق على النفسضياع حلم ..ظل غايةالليلة كبر الوجع فيالذات الغريبة..وتوارى القمر خلفغمامة بئيسة..الليلة مزقت صكوكحقيقتي الشاحبةوركبت صهوةالصمت الرهيبةالليلة حلقعصفور جريحفي سمائي الداكنةوعانق درات عشقيالمتناثرة..الليلة ماتت الحقيقةوانتهى زمن الإنبلاجوالأسطورة ..الليلة تاهت الروحفي مفازات الوهمتبحث عن شذراتمن السكينة. ......
#سقوط
#نجمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759569
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار الليلة سقطت نجمة..وشق على النفسضياع حلم ..ظل غايةالليلة كبر الوجع فيالذات الغريبة..وتوارى القمر خلفغمامة بئيسة..الليلة مزقت صكوكحقيقتي الشاحبةوركبت صهوةالصمت الرهيبةالليلة حلقعصفور جريحفي سمائي الداكنةوعانق درات عشقيالمتناثرة..الليلة ماتت الحقيقةوانتهى زمن الإنبلاجوالأسطورة ..الليلة تاهت الروحفي مفازات الوهمتبحث عن شذراتمن السكينة. ......
#سقوط
#نجمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759569
الحوار المتمدن
محمد محضار - سقوط نجمة
فريدة رمزي شاكر : نجمة داود في الأديان ✡
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر نجمة داود السداسية، العبرية Magen David (درع داود ✡︎) ، Magen - Mogen ، نجمة معروفة بين علماء الاثار بنجمة عشتار ، و رمز عباده عند السومريين و البابليون وفي الحضارة السريانية و في معظم الحضارات القديمة منذ آلاف السنين، و في حضارة أوغاريت تعرف بنجمة الصباح (الزهرة ) وعند الفينقيين وعند المصريين والكنعانيين . – وهناك ختم بابلي تظهر به نجمة عشتار، رغم أن نجمة عشتار الأشهر ثمانية الرؤوس، – وظهرت النجمة على عملة لصلاح الدين الأيوبي – وعلى جدار كنيسة مسيحية في أرمينيا 1200 م.– نجمة سداسية محفورة على مدفن كنعاني ( المتحف البريطاني ) – ومنقوشة في سقف كاتدرائية في أرمينيا 1100م– وفي مدفن مسيحي في دير في الشام– وعلى جدار كنيسة قديم يعود لسنة 622 م.💠* وهي أيضاً رمز يهودي يتكون من مثلثين متساويين الأضلاع متراكبين يشكلان نجمة سداسية الرؤوس. تظهر على المعابد وشواهد القبور اليهودية وعلم دولة إسرائيل. نشأ الرمز في العصور القديمة ، عندما كان جنبًا إلى جنب مع النجمة الخماسية ، بمثابة علامة سحرية أو زخرفة. ظهرت نجمة داود في العصور الوسطى بتكرار أكبر بين اليهود ولكنها لم تكن تحمل أي أهمية دينية خاصة ولم يكن إسمها نجمة داود ؛ تم العثور عليها أيضًا في بعض كاتدرائيات العصور الوسطى. مصطلح Magen David ، الذي يشير في الليتورجيا اليهودية إلى الله باعتباره حامي (درع) داود ، اكتسب شهرة بين الصوفيين اليهود في العصور الوسطى . 💠* بعد حوالي ألف عام ميلادي فقط ، بدأ استخدام النجمة كرمز لتحديد المجتمعات اليهودية ، ثم صار تقليد بدأ في براغ في عام 1354، شرّع فيه ملك بوهيميا تشارلز الرابع ليهود براغ علم أحمر مع كل من ( درع ديفيد و ختم سليمان). حيث شاركت قوة من اليهود في قتال قوات تابعة لملك المجر. ومن هناك انتشر في معظم أنحاء أوروبا الشرقية. في القرن التاسع عشر تم تبنيها من قبل يهود أوروبا كرمز لتمثيل الدين أو الهوية اليهودية بنفس الطريقة التي حدد بها المسيحيين الصليب. أصبح الرمز ممثلاً للمجتمع الصهيوني في جميع أنحاء العالم بعد أن تم إختياره كرمز مركزي على العَلَم في المؤتمر الصهيوني الأول عام 1897 ، نظرًا لاستخدامه في بعض المجتمعات اليهودية وإفتقاره إلى دلالات دينية. لم يتم إعتباره رمزًا يهوديًا حصريًا إلا بعد أن بدأ استخدامه على شواهد قبور الجنود اليهود الذين سقطوا في الحرب العالمية الأولى. 💠 * تاريخ الإستخدام اليهودي المبكر كزخرفة ، نجمة داود موجودة في أقدم نسخة كاملة باقية من النص الماسوري لمخطوطة التناخ الشهيرة بلينينغراد ، مؤرخة عام 1008.و تظهر النجمة السداسية أحيانًا في اليهودية منذ العصور القديمة كعنصر زخرفي. أي قبل ظهور النجمة السداسية المنقوشة بالمسجد الفاطمي للحاكم بأمر الله في القاهرة والذي إنتهى البناء منه سنة 1013م. وهذه المخطوطة هي أيضاً قبل نقشها على قلعة "الجندي" برأس سدر بسيناء والتي أنشأها صلاح الدين الأيوبي بسيناء خلال الفترة المتراوحة بين 1183 إلى 1187م .وبالمثل ، نجد الرمز منقوش على تناخ القرون الوسطى وهي مخطوطة مؤرخة عام 1307 تعود للحاخام يوسف بار يهودا بن مارفاس من توليدو بإسبانيا. كذلك على سبيل المثال ، يوجد في إسرائيل حجر عليه شكل سداسي الشكل من قوس" كنيس خربة شورى" في الجليل من القرنين الثالث والرابع. في الأصل تم استخدام نجمة داود كزخرفة معمارية في المعابد اليهودية ، كما هو الحال على سبيل المثال في كاتدرائيات براندنبورغ وستيندال ، وفي Marktkirche في هانوفر. وتم ......
#نجمة
#داود
#الأديان
#✡
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766713
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر نجمة داود السداسية، العبرية Magen David (درع داود ✡︎) ، Magen - Mogen ، نجمة معروفة بين علماء الاثار بنجمة عشتار ، و رمز عباده عند السومريين و البابليون وفي الحضارة السريانية و في معظم الحضارات القديمة منذ آلاف السنين، و في حضارة أوغاريت تعرف بنجمة الصباح (الزهرة ) وعند الفينقيين وعند المصريين والكنعانيين . – وهناك ختم بابلي تظهر به نجمة عشتار، رغم أن نجمة عشتار الأشهر ثمانية الرؤوس، – وظهرت النجمة على عملة لصلاح الدين الأيوبي – وعلى جدار كنيسة مسيحية في أرمينيا 1200 م.– نجمة سداسية محفورة على مدفن كنعاني ( المتحف البريطاني ) – ومنقوشة في سقف كاتدرائية في أرمينيا 1100م– وفي مدفن مسيحي في دير في الشام– وعلى جدار كنيسة قديم يعود لسنة 622 م.💠* وهي أيضاً رمز يهودي يتكون من مثلثين متساويين الأضلاع متراكبين يشكلان نجمة سداسية الرؤوس. تظهر على المعابد وشواهد القبور اليهودية وعلم دولة إسرائيل. نشأ الرمز في العصور القديمة ، عندما كان جنبًا إلى جنب مع النجمة الخماسية ، بمثابة علامة سحرية أو زخرفة. ظهرت نجمة داود في العصور الوسطى بتكرار أكبر بين اليهود ولكنها لم تكن تحمل أي أهمية دينية خاصة ولم يكن إسمها نجمة داود ؛ تم العثور عليها أيضًا في بعض كاتدرائيات العصور الوسطى. مصطلح Magen David ، الذي يشير في الليتورجيا اليهودية إلى الله باعتباره حامي (درع) داود ، اكتسب شهرة بين الصوفيين اليهود في العصور الوسطى . 💠* بعد حوالي ألف عام ميلادي فقط ، بدأ استخدام النجمة كرمز لتحديد المجتمعات اليهودية ، ثم صار تقليد بدأ في براغ في عام 1354، شرّع فيه ملك بوهيميا تشارلز الرابع ليهود براغ علم أحمر مع كل من ( درع ديفيد و ختم سليمان). حيث شاركت قوة من اليهود في قتال قوات تابعة لملك المجر. ومن هناك انتشر في معظم أنحاء أوروبا الشرقية. في القرن التاسع عشر تم تبنيها من قبل يهود أوروبا كرمز لتمثيل الدين أو الهوية اليهودية بنفس الطريقة التي حدد بها المسيحيين الصليب. أصبح الرمز ممثلاً للمجتمع الصهيوني في جميع أنحاء العالم بعد أن تم إختياره كرمز مركزي على العَلَم في المؤتمر الصهيوني الأول عام 1897 ، نظرًا لاستخدامه في بعض المجتمعات اليهودية وإفتقاره إلى دلالات دينية. لم يتم إعتباره رمزًا يهوديًا حصريًا إلا بعد أن بدأ استخدامه على شواهد قبور الجنود اليهود الذين سقطوا في الحرب العالمية الأولى. 💠 * تاريخ الإستخدام اليهودي المبكر كزخرفة ، نجمة داود موجودة في أقدم نسخة كاملة باقية من النص الماسوري لمخطوطة التناخ الشهيرة بلينينغراد ، مؤرخة عام 1008.و تظهر النجمة السداسية أحيانًا في اليهودية منذ العصور القديمة كعنصر زخرفي. أي قبل ظهور النجمة السداسية المنقوشة بالمسجد الفاطمي للحاكم بأمر الله في القاهرة والذي إنتهى البناء منه سنة 1013م. وهذه المخطوطة هي أيضاً قبل نقشها على قلعة "الجندي" برأس سدر بسيناء والتي أنشأها صلاح الدين الأيوبي بسيناء خلال الفترة المتراوحة بين 1183 إلى 1187م .وبالمثل ، نجد الرمز منقوش على تناخ القرون الوسطى وهي مخطوطة مؤرخة عام 1307 تعود للحاخام يوسف بار يهودا بن مارفاس من توليدو بإسبانيا. كذلك على سبيل المثال ، يوجد في إسرائيل حجر عليه شكل سداسي الشكل من قوس" كنيس خربة شورى" في الجليل من القرنين الثالث والرابع. في الأصل تم استخدام نجمة داود كزخرفة معمارية في المعابد اليهودية ، كما هو الحال على سبيل المثال في كاتدرائيات براندنبورغ وستيندال ، وفي Marktkirche في هانوفر. وتم ......
#نجمة
#داود
#الأديان
#✡
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766713
الحوار المتمدن
فريدة رمزي شاكر - نجمة داود في الأديان (✡)
قاسم مرزا الجندي : نجمة Sirius القرغ في الحساب الايزيدي
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي نجم الشعرى اليمانية (Sirius) هي من النجوم الساطعة والمعروفة قديما عند الحضارات القديمة، كان يقدسها بعض الأقوام, ويعد رابع ألمع جرم في السماء بعد الشمس والقمر والزهرة، وهو أحد نجوم مجموعة (Orion) اريون، بجانب مجموعة نجوم برج الجوزاء، يبعد نجم سيروس (القرغ) عن مجموعتنا الشمسية بنحو 8.5 سنة ضوئية، ويبلغ حجمه ضعف حجم شمسنا .نجمة (Sirius)(قرغ) هي أحدى أكبر النجوم لمعناً وفورانا وتغيراً في الألوان ، وتسميتها في المجتمع الايزيدي هي نجمة (قرغ) وهي تقع في مجموعة نجوم الكلب الاكبر لمجموعة نجوم فارس الفضاء (Orion), وتظهر في السماء في نهاية الصيف، أي في نهاية برج الاسد وبعدها بأسبوع تبدأ بداية الخريف في حساب التقويم الايزيدي، حيث إن فصل الصيف ينتهي في النصف الاول من شهر اب، أي ينتهي في (15/8 آب) حسب التقويم الشمسي الايزيدي، وفي 28/8من اب حسب التقويم الميلادي .إن ظهور القرغ في هذه الفترة هي دلالة على تغيير المناخ والطقس نتيجة لدوران كوكب الأرض حول الشمس، وتعني اسم القرغ للدلالة على النار القوية المشتعلة من بعيد بالنسبة الى الانسان والظاهرة في حركتها الضوئية المتلألئة وتغير الألوان فيها بين لحظة وأخرى على مدار السنة، وإن شدة لمعانها في بداية ظهور النجم في الأفق وكأنها مثل البركان، هي إشارة على الانقلاب وتغير المناخ نحو البرودة، حيث تنخفض درجات الحرارة يوما بعد يوم بعد ظهور نجمة القرغ، وكلما ارتفع نجمة (القرغ) في سماء الليل.هناك حكمة أو مثل أيزيدي تقول، (لقد ظهر القرغ وذهب الحر) أي عندما يظهر القرغ يذهب الحرّ، وسوف تتغير المناخ الى البرودة يوما بعد يوم وكلما أرتفع نجمة الشعرى اليمانية (القرغ )في السماء و كلما أرتفع النجوم الثلاثة في (ميزان السماء)(بيرو ترازو) في مجموعة الجبار(Orion) كلما أصبح المناخ بارداً، وعند ظهور نجمة القرغ تقل مستوى مياه الآبار والعيون والمياه العميقة في جوف الأرض.أن حساب ظهور واختفاء نجمة سيرس (قرغ) في السماء الليلي له حساب فلكي ترتبط في حساب تغيير المناخ، وإذا راقبنا حركة هذا النجم عند شروق الشمس في مجموعة (Orion) تختفي نجمة القرغ في فترة السماء الليلي وتظهر في سماء النهار، ولا تظهر نجمة (القرغ) ولا نجدها ليلاً فترة ستة أشهر تقريباً لان مجموعة الصياد(Orion) التي فيها نجمة القرغ تكون في الجانب الشمسي للأرض فلا نستطيع رؤيتها في هذه الفترة لأنها واقعة في سماء النهار الى أن يتحرك كوكب الأرض نصف دورة في مدارها حول الشمس، و دوران دائرة البروج الى الجانب الليلي في نصف دورة ثم تبدأ نجمة (قرغ) في الظهور في الفجر في نهاية برج الاسد (22/8)، وبعد هذا التاريخ بأسبوع ينتهي فصل الصيف. إن حساب المناخ في جركة القرغ حساب ايزيدي قديم، أعتمد عليها في حساب السنة والمناخ وأدركوا حركته الفلكية، وإن البابليون هم الأوائل الذين وضعوا التقويم وتقسيم السنة الى (12) شهراً وبرجاً، وحسبوا فترات الأبراج وشروق الشمس في كل برج، وأدركوا حساب المناخ والابراج ، وما زال هذا الحساب نجده يستخدم لدى الشعب الايزيدي (الكُردي) مما يدل على عمق وأصالة وقدمية هذا الحساب في التقويم الشمسي الأيزيدي.28/8/2022 ......
#نجمة
#Sirius
#القرغ
#الحساب
#الايزيدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767203
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي نجم الشعرى اليمانية (Sirius) هي من النجوم الساطعة والمعروفة قديما عند الحضارات القديمة، كان يقدسها بعض الأقوام, ويعد رابع ألمع جرم في السماء بعد الشمس والقمر والزهرة، وهو أحد نجوم مجموعة (Orion) اريون، بجانب مجموعة نجوم برج الجوزاء، يبعد نجم سيروس (القرغ) عن مجموعتنا الشمسية بنحو 8.5 سنة ضوئية، ويبلغ حجمه ضعف حجم شمسنا .نجمة (Sirius)(قرغ) هي أحدى أكبر النجوم لمعناً وفورانا وتغيراً في الألوان ، وتسميتها في المجتمع الايزيدي هي نجمة (قرغ) وهي تقع في مجموعة نجوم الكلب الاكبر لمجموعة نجوم فارس الفضاء (Orion), وتظهر في السماء في نهاية الصيف، أي في نهاية برج الاسد وبعدها بأسبوع تبدأ بداية الخريف في حساب التقويم الايزيدي، حيث إن فصل الصيف ينتهي في النصف الاول من شهر اب، أي ينتهي في (15/8 آب) حسب التقويم الشمسي الايزيدي، وفي 28/8من اب حسب التقويم الميلادي .إن ظهور القرغ في هذه الفترة هي دلالة على تغيير المناخ والطقس نتيجة لدوران كوكب الأرض حول الشمس، وتعني اسم القرغ للدلالة على النار القوية المشتعلة من بعيد بالنسبة الى الانسان والظاهرة في حركتها الضوئية المتلألئة وتغير الألوان فيها بين لحظة وأخرى على مدار السنة، وإن شدة لمعانها في بداية ظهور النجم في الأفق وكأنها مثل البركان، هي إشارة على الانقلاب وتغير المناخ نحو البرودة، حيث تنخفض درجات الحرارة يوما بعد يوم بعد ظهور نجمة القرغ، وكلما ارتفع نجمة (القرغ) في سماء الليل.هناك حكمة أو مثل أيزيدي تقول، (لقد ظهر القرغ وذهب الحر) أي عندما يظهر القرغ يذهب الحرّ، وسوف تتغير المناخ الى البرودة يوما بعد يوم وكلما أرتفع نجمة الشعرى اليمانية (القرغ )في السماء و كلما أرتفع النجوم الثلاثة في (ميزان السماء)(بيرو ترازو) في مجموعة الجبار(Orion) كلما أصبح المناخ بارداً، وعند ظهور نجمة القرغ تقل مستوى مياه الآبار والعيون والمياه العميقة في جوف الأرض.أن حساب ظهور واختفاء نجمة سيرس (قرغ) في السماء الليلي له حساب فلكي ترتبط في حساب تغيير المناخ، وإذا راقبنا حركة هذا النجم عند شروق الشمس في مجموعة (Orion) تختفي نجمة القرغ في فترة السماء الليلي وتظهر في سماء النهار، ولا تظهر نجمة (القرغ) ولا نجدها ليلاً فترة ستة أشهر تقريباً لان مجموعة الصياد(Orion) التي فيها نجمة القرغ تكون في الجانب الشمسي للأرض فلا نستطيع رؤيتها في هذه الفترة لأنها واقعة في سماء النهار الى أن يتحرك كوكب الأرض نصف دورة في مدارها حول الشمس، و دوران دائرة البروج الى الجانب الليلي في نصف دورة ثم تبدأ نجمة (قرغ) في الظهور في الفجر في نهاية برج الاسد (22/8)، وبعد هذا التاريخ بأسبوع ينتهي فصل الصيف. إن حساب المناخ في جركة القرغ حساب ايزيدي قديم، أعتمد عليها في حساب السنة والمناخ وأدركوا حركته الفلكية، وإن البابليون هم الأوائل الذين وضعوا التقويم وتقسيم السنة الى (12) شهراً وبرجاً، وحسبوا فترات الأبراج وشروق الشمس في كل برج، وأدركوا حساب المناخ والابراج ، وما زال هذا الحساب نجده يستخدم لدى الشعب الايزيدي (الكُردي) مما يدل على عمق وأصالة وقدمية هذا الحساب في التقويم الشمسي الأيزيدي.28/8/2022 ......
#نجمة
#Sirius
#القرغ
#الحساب
#الايزيدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767203
الحوار المتمدن
قاسم مرزا الجندي - نجمة (Sirius) (القرغ) في الحساب الايزيدي