طارق سعيد أحمد : عجائز البلدة- .. الأدب كتاب واسع لمعرفة تاريخ الريف المصري
#الحوار_المتمدن
#طارق_سعيد_أحمد "يحوي كتاب عمار علي حسن الأخير "عجائز البلدة" حكايات تكشف جانبًا من تاريخنا الاجتماعي المنسي، وينجلي في سطوره كل ما يربطنا بجذورنا البعيدة، ليجعل الحنين يجرفنا نحو زمن ولى في غفلة منا، ولن نستعيده أبدا إلا حين يغوص كل منا في ذاكرته، التي أضناها الشوق والأسى، بسبب غربتنا الطويلة، خلال سنين نقلتنا من طفولة عفية إلى شيخوخة واهنة.ويعد هذا الكتاب الصادر عن الدار المصرية اللبنانية في نحو 260 صفحة من القطع المتوسط، عملا سرديا يتوسل بالحكاية أو الطريقة الأدبية، وخصوصا القصصية، في الكتابة ليحكي لنا عن كثير من الأدوات والآلات البسيطة التي كانت سائدة في الريف المصري، وأغلبها لم يعد موجودا، والتي تتحول هنا إلى كائنات من لحم ودم، سواء باستنطاقها لتبث حزنها الدفين، بعد أن جارت عليها الأيام، أو برصد انفعال البشر معها، وقت أن كانت حياتهم مربوطة بها.إن أغلب هذه الأدوات والآلات قد ذهب مع ريح عصرنا المتوحش، الذي أراد الكاتب مواجهته، عبر استرجاع حياة قديمة افتقدها، ويود العودة إليها.وقد استعاد الكاتب هنا كل ما عرفه ولمسه عن آلات وحالات وأدوات، سادت ثم بادت، ليحولها إلى كائنات من لحم ودم، سواء باستنطاقها لتبث حزنها الدفين، بعد أن جارت عليها الأيام، أو برصد انفعال البشر معها، وقت أن كانت حياتهم مربوطة بها. وهنا نقرأ عن 65 آلة ريفية، ذهب أغلبها مع ريح عصرنا المتوحش، مثل: مثل النُورَج والطًنبُور والسَاقية والشَادوف والمِحرَاثْ والحَصِير والخُصْ والزيِر والقُلَّة والكَانُون والمَصْطَبة والسَحَّارة والسِبرتَاية والقُفَة والطَبْلِّية والطُلمْبَة والعَصِيد والرَحَاية والدَمَّاسة ولَمبة الجَاز والطَاحُونَة والمَاجُور والنَامُوسِيَّة والغُرْبَال والسِيْجَة والخُلخَال والكِردَان وغيرها.ويبدو الكاتب هنا قد أراد من خلال هذا العمل استعادة عالم جميل مضى، ومضى معه عمر قضاه في رحاب الريف العامر بالحكايات، وطالما كابد حنينا إليه، رغم أنه لم يعد على حاله. ولأن من المستحيل استعادة ما راح كاملا في الواقع، فهو قد سعى إلى استرجاعه على الورق، من خلال أدوات وآلات قديمة، سادت ثم بادت.قد يكون هذا هو الهدف الأساسي من هذا العمل، ربما نعتبره الهدف من مضمونه، أما شكله فيكمن خلفه هدف آخر، وهو تعزيز الاتجاه الذي يوسع ألوان الأدب، بحيث لا تستمر قاصرة على الشعر والرواية والقصة القصيرة والمتولية أو المتتالية القصصية والمسرحية، فعجائز البلدة تتوسل بالحكاية والقصة، وبوسع القارئ أن يراها هكذا، أو يراها لوحات سردية عن الآلات والأدوات البسيطة التي كان الريفيون يستعملونها في حياتهم، بالحقل والبيت، وبعضها خرج من التاريخ، وبعضها لا يزال قائما.إن الحنين إلى القرية يمضي في نصوص عديدة لعمار علي حسن، روايات وقصص، تحضر وتفرض نفسها، وتفسح مكانها، ولا يملك إلا أن يقول لها: على الرحب والسعة، لاسيما أن لا تزال تمثل بالنسبة له مخزنا عميقا للحكايات والصور والوجوه والعبر والحكمة، وفيها قدرة عجيبة على أن تشكل جزءا كبيرا من عالمه الأدبي والإنساني رغم أنه عاش في المدينة، حتى الآن، ضعف ما عاشه في الريف تقريبا.إن "عجائز البلدة حكايات وقصص من خلال أدوات وآلات بسيطة، هي الأبطال والشخصيات الرئيسية، رغم وجود كثير من البشر فيها، ورغم أن هناك راويا يقص الحكايات علينا، وينتقل معنا من آلة إلى أخرى.ويمكنك أيها القارئ أن ترى في كل حكاية عن آلة أو أداة قصة قصيرة، وربما ترى في العمل مكتملا وكأنه رواية، أو جزءا من تاريخ ذاتي أو اجتماعي منسي أو حاضر بقوة. "عجائز البلدة" لها سمت مختلف، لأنها يمكن ......
#عجائز
#البلدة-
#الأدب
#كتاب
#واسع
#لمعرفة
#تاريخ
#الريف
#المصري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685028
#الحوار_المتمدن
#طارق_سعيد_أحمد "يحوي كتاب عمار علي حسن الأخير "عجائز البلدة" حكايات تكشف جانبًا من تاريخنا الاجتماعي المنسي، وينجلي في سطوره كل ما يربطنا بجذورنا البعيدة، ليجعل الحنين يجرفنا نحو زمن ولى في غفلة منا، ولن نستعيده أبدا إلا حين يغوص كل منا في ذاكرته، التي أضناها الشوق والأسى، بسبب غربتنا الطويلة، خلال سنين نقلتنا من طفولة عفية إلى شيخوخة واهنة.ويعد هذا الكتاب الصادر عن الدار المصرية اللبنانية في نحو 260 صفحة من القطع المتوسط، عملا سرديا يتوسل بالحكاية أو الطريقة الأدبية، وخصوصا القصصية، في الكتابة ليحكي لنا عن كثير من الأدوات والآلات البسيطة التي كانت سائدة في الريف المصري، وأغلبها لم يعد موجودا، والتي تتحول هنا إلى كائنات من لحم ودم، سواء باستنطاقها لتبث حزنها الدفين، بعد أن جارت عليها الأيام، أو برصد انفعال البشر معها، وقت أن كانت حياتهم مربوطة بها.إن أغلب هذه الأدوات والآلات قد ذهب مع ريح عصرنا المتوحش، الذي أراد الكاتب مواجهته، عبر استرجاع حياة قديمة افتقدها، ويود العودة إليها.وقد استعاد الكاتب هنا كل ما عرفه ولمسه عن آلات وحالات وأدوات، سادت ثم بادت، ليحولها إلى كائنات من لحم ودم، سواء باستنطاقها لتبث حزنها الدفين، بعد أن جارت عليها الأيام، أو برصد انفعال البشر معها، وقت أن كانت حياتهم مربوطة بها. وهنا نقرأ عن 65 آلة ريفية، ذهب أغلبها مع ريح عصرنا المتوحش، مثل: مثل النُورَج والطًنبُور والسَاقية والشَادوف والمِحرَاثْ والحَصِير والخُصْ والزيِر والقُلَّة والكَانُون والمَصْطَبة والسَحَّارة والسِبرتَاية والقُفَة والطَبْلِّية والطُلمْبَة والعَصِيد والرَحَاية والدَمَّاسة ولَمبة الجَاز والطَاحُونَة والمَاجُور والنَامُوسِيَّة والغُرْبَال والسِيْجَة والخُلخَال والكِردَان وغيرها.ويبدو الكاتب هنا قد أراد من خلال هذا العمل استعادة عالم جميل مضى، ومضى معه عمر قضاه في رحاب الريف العامر بالحكايات، وطالما كابد حنينا إليه، رغم أنه لم يعد على حاله. ولأن من المستحيل استعادة ما راح كاملا في الواقع، فهو قد سعى إلى استرجاعه على الورق، من خلال أدوات وآلات قديمة، سادت ثم بادت.قد يكون هذا هو الهدف الأساسي من هذا العمل، ربما نعتبره الهدف من مضمونه، أما شكله فيكمن خلفه هدف آخر، وهو تعزيز الاتجاه الذي يوسع ألوان الأدب، بحيث لا تستمر قاصرة على الشعر والرواية والقصة القصيرة والمتولية أو المتتالية القصصية والمسرحية، فعجائز البلدة تتوسل بالحكاية والقصة، وبوسع القارئ أن يراها هكذا، أو يراها لوحات سردية عن الآلات والأدوات البسيطة التي كان الريفيون يستعملونها في حياتهم، بالحقل والبيت، وبعضها خرج من التاريخ، وبعضها لا يزال قائما.إن الحنين إلى القرية يمضي في نصوص عديدة لعمار علي حسن، روايات وقصص، تحضر وتفرض نفسها، وتفسح مكانها، ولا يملك إلا أن يقول لها: على الرحب والسعة، لاسيما أن لا تزال تمثل بالنسبة له مخزنا عميقا للحكايات والصور والوجوه والعبر والحكمة، وفيها قدرة عجيبة على أن تشكل جزءا كبيرا من عالمه الأدبي والإنساني رغم أنه عاش في المدينة، حتى الآن، ضعف ما عاشه في الريف تقريبا.إن "عجائز البلدة حكايات وقصص من خلال أدوات وآلات بسيطة، هي الأبطال والشخصيات الرئيسية، رغم وجود كثير من البشر فيها، ورغم أن هناك راويا يقص الحكايات علينا، وينتقل معنا من آلة إلى أخرى.ويمكنك أيها القارئ أن ترى في كل حكاية عن آلة أو أداة قصة قصيرة، وربما ترى في العمل مكتملا وكأنه رواية، أو جزءا من تاريخ ذاتي أو اجتماعي منسي أو حاضر بقوة. "عجائز البلدة" لها سمت مختلف، لأنها يمكن ......
#عجائز
#البلدة-
#الأدب
#كتاب
#واسع
#لمعرفة
#تاريخ
#الريف
#المصري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685028
الحوار المتمدن
طارق سعيد أحمد - عجائز البلدة- .. الأدب كتاب واسع لمعرفة تاريخ الريف المصري
محمد رياض اسماعيل : خاطرة تستحق التأمل عن النفس والارواح من سلسلة مقالاتي لمعرفة النفس
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل تلك التي يقال عنها الارواح الشريرة، تسكنك بسبب التكيف وهيمنة افكار الاخرين عليك منذ ان ولدت والى يومك، ويصيغ التكيف سلوك الانسان والمجتمع كحاصل تحصيل لقيم المنظومة الأخلاقية السائدة. ثم يأتي الطموح والمقارنة! طموح الانسان لنيل القيمة الاجتماعية السائدة في العصر، إن كان مالا او جاها او سلطة او مكانة اجتماعية (حديثا)، او شجاعة وفروسية او شعرا وغيرها من الأقنعة (قديماً)، جريا وراء نفس اهداف المسعى الحديث. اما المقارنة، فيأتي حين يقارن الانسان نفسه مع الاخرين، كأن يقول لماذا فلانا تبوء منصبا وانا لا؟ لماذا اغتنى فلانا وانا لا؟ لماذا يملك كذا وكذا وانا لا املك! ان التكيف للأفكار السائدة والمقارنة، يخلق منك نفسا خصما وضداً لنفسك! فلا وجود للأرواح الشريرة لتسكنك، بل انت تخلق ذلك الشيء الذي تسميه روحاً. ان ثقافتنا تعلمنا لنيل الأكثر، كأن تقول " لماذا فلانا من الناس أكثر مالاً مني؟ أي تُعلِمُنا على المقارنة مع الاخرين. من نتاج هذه المقارنة هو اندفاعك لنيل الأكثر، بشكل ينسيك من انت! المقارنة يخلق داخل أنفسنا الحسد والغيرة، يحولك الى كتلة من الغضب والانفعال المستمر، المقارنة يجعلك ان تنظر للأمور بشكل مشوه بالمقايسة غير الحقيقية. ان تنضر لنفسك بنفس قابلية الشخص الذي اغتنى على سبيل المثال، ان الادعاء بشيء دلالة عكس الشيء، فادعاؤك بالحرية يعني أنك لست حراً! بل مكيفا بفكر اناني، يسنده العقل الذي وظيفته ان يخدم بدنك من حيث لا تدرك (خوارزمية ذاتية)، كما ان الذي يدعي المعرفة هو جاهل.. نحن نتكأ ونؤمن بالتقاليد الاجتماعية والأديان، التي تدعوا الى نبذ السرقة والغيرة والحسد والكراهية والخبث والغش والزنى والقتل وغيرها من النواهي، وترى بأننا لانزال نفعل عكس ذلك ونبحث عن التبرير! تقول الشرائع لا تقتل، ونحن لانزال نقتل، لا تخدع ولا نزال نخدع، لا تكن ازدواجي التعامل، ونحن (الغالب) بألف وجه... لماذا نخالف الأوامر الإلهية؟ لماذا نتصرف بعكس الشرائع؟ هل نحن في اعماقنا غير ذلك، أي على الضد من كل ذلك أي كذابين وقتله وخداعين وزناة جوهراً...؟ ان ثقافتنا تكيفنا وتسيرنا وتعلمنا على تقدير القيم الاجتماعية العليا في المجتمع، التي يجعل لك مكانة ووجاهة وسلطة في بيئتك، لذلك تجهد بشتى السبل والوسائل، حتى ان كانت عكس الشرائع والأديان، لنيلها.. هل بإمكانك النظر بحيادية ولا انانية الى حبيبتك او زوجتك، دون مقارنتها بنفسك؟ الكثير من الأزواج انانيين، يريدون تسيير زوجاتهم حسب تراثيتهم الاجتماعية ومقارنة سلوكهن وفق ذلك، هل تتمكن العيش بدون اية مقارنة؟ إذا تمكنت، فان ذلك بداية للتحرر من الانانية، الحرية التامة هي حيث لا يوجد قياس لارتقاؤك الى شيء، اقصد القياس النفسي، تلك الحرية بدون الشعور بالمقايسة مع شيء. انت ترغب في ان تصبح الاحسن بأية وسيلة كانت، وغالباً تكون عن طريق العنف والدسيسة، لتنال في النهاية تلك القيم السائدة في المجتمع من وجاهة ومال وسلطة، نحن الان نرتقي في العنف للأسف.. إذا تمكن الفكر المكيف للقياس، ان يضع ذلك جانبا بالكامل، تحصل آنذاك الى نوع من الحرية (دون ادعاء الارتقاء). هناك إحساس لدى بعض الناس بخصوص الروح، ويظن البعض بان روحا تسكنهم! بل ترشدهم كان يقول لهم افعل كذا ولا تفعل كذا، أي روح شريرة وروح طيبة.. نحن فزعون من ان أحدهم فعل بنا سحرا خبيثا او ما شابه ذلك.. لماذا نفعل ذلك؟ لماذا نقتبس هذا، الا نضرر الاخرين؟ السؤال هنا هو مقارنة الجيد والسيء، النبل والخبث، وهكذا.. هل الجيد له علاقة بالسيء؟ إذا كانت بعلاقة يبدأ جيدا، هل الجيد يشعوذ او ينجر بالمفهوم الاجتماعي للفكر، مث ......
#خاطرة
#تستحق
#التأمل
#النفس
#والارواح
#سلسلة
#مقالاتي
#لمعرفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733109
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل تلك التي يقال عنها الارواح الشريرة، تسكنك بسبب التكيف وهيمنة افكار الاخرين عليك منذ ان ولدت والى يومك، ويصيغ التكيف سلوك الانسان والمجتمع كحاصل تحصيل لقيم المنظومة الأخلاقية السائدة. ثم يأتي الطموح والمقارنة! طموح الانسان لنيل القيمة الاجتماعية السائدة في العصر، إن كان مالا او جاها او سلطة او مكانة اجتماعية (حديثا)، او شجاعة وفروسية او شعرا وغيرها من الأقنعة (قديماً)، جريا وراء نفس اهداف المسعى الحديث. اما المقارنة، فيأتي حين يقارن الانسان نفسه مع الاخرين، كأن يقول لماذا فلانا تبوء منصبا وانا لا؟ لماذا اغتنى فلانا وانا لا؟ لماذا يملك كذا وكذا وانا لا املك! ان التكيف للأفكار السائدة والمقارنة، يخلق منك نفسا خصما وضداً لنفسك! فلا وجود للأرواح الشريرة لتسكنك، بل انت تخلق ذلك الشيء الذي تسميه روحاً. ان ثقافتنا تعلمنا لنيل الأكثر، كأن تقول " لماذا فلانا من الناس أكثر مالاً مني؟ أي تُعلِمُنا على المقارنة مع الاخرين. من نتاج هذه المقارنة هو اندفاعك لنيل الأكثر، بشكل ينسيك من انت! المقارنة يخلق داخل أنفسنا الحسد والغيرة، يحولك الى كتلة من الغضب والانفعال المستمر، المقارنة يجعلك ان تنظر للأمور بشكل مشوه بالمقايسة غير الحقيقية. ان تنضر لنفسك بنفس قابلية الشخص الذي اغتنى على سبيل المثال، ان الادعاء بشيء دلالة عكس الشيء، فادعاؤك بالحرية يعني أنك لست حراً! بل مكيفا بفكر اناني، يسنده العقل الذي وظيفته ان يخدم بدنك من حيث لا تدرك (خوارزمية ذاتية)، كما ان الذي يدعي المعرفة هو جاهل.. نحن نتكأ ونؤمن بالتقاليد الاجتماعية والأديان، التي تدعوا الى نبذ السرقة والغيرة والحسد والكراهية والخبث والغش والزنى والقتل وغيرها من النواهي، وترى بأننا لانزال نفعل عكس ذلك ونبحث عن التبرير! تقول الشرائع لا تقتل، ونحن لانزال نقتل، لا تخدع ولا نزال نخدع، لا تكن ازدواجي التعامل، ونحن (الغالب) بألف وجه... لماذا نخالف الأوامر الإلهية؟ لماذا نتصرف بعكس الشرائع؟ هل نحن في اعماقنا غير ذلك، أي على الضد من كل ذلك أي كذابين وقتله وخداعين وزناة جوهراً...؟ ان ثقافتنا تكيفنا وتسيرنا وتعلمنا على تقدير القيم الاجتماعية العليا في المجتمع، التي يجعل لك مكانة ووجاهة وسلطة في بيئتك، لذلك تجهد بشتى السبل والوسائل، حتى ان كانت عكس الشرائع والأديان، لنيلها.. هل بإمكانك النظر بحيادية ولا انانية الى حبيبتك او زوجتك، دون مقارنتها بنفسك؟ الكثير من الأزواج انانيين، يريدون تسيير زوجاتهم حسب تراثيتهم الاجتماعية ومقارنة سلوكهن وفق ذلك، هل تتمكن العيش بدون اية مقارنة؟ إذا تمكنت، فان ذلك بداية للتحرر من الانانية، الحرية التامة هي حيث لا يوجد قياس لارتقاؤك الى شيء، اقصد القياس النفسي، تلك الحرية بدون الشعور بالمقايسة مع شيء. انت ترغب في ان تصبح الاحسن بأية وسيلة كانت، وغالباً تكون عن طريق العنف والدسيسة، لتنال في النهاية تلك القيم السائدة في المجتمع من وجاهة ومال وسلطة، نحن الان نرتقي في العنف للأسف.. إذا تمكن الفكر المكيف للقياس، ان يضع ذلك جانبا بالكامل، تحصل آنذاك الى نوع من الحرية (دون ادعاء الارتقاء). هناك إحساس لدى بعض الناس بخصوص الروح، ويظن البعض بان روحا تسكنهم! بل ترشدهم كان يقول لهم افعل كذا ولا تفعل كذا، أي روح شريرة وروح طيبة.. نحن فزعون من ان أحدهم فعل بنا سحرا خبيثا او ما شابه ذلك.. لماذا نفعل ذلك؟ لماذا نقتبس هذا، الا نضرر الاخرين؟ السؤال هنا هو مقارنة الجيد والسيء، النبل والخبث، وهكذا.. هل الجيد له علاقة بالسيء؟ إذا كانت بعلاقة يبدأ جيدا، هل الجيد يشعوذ او ينجر بالمفهوم الاجتماعي للفكر، مث ......
#خاطرة
#تستحق
#التأمل
#النفس
#والارواح
#سلسلة
#مقالاتي
#لمعرفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733109
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - خاطرة تستحق التأمل عن النفس والارواح/ من سلسلة مقالاتي لمعرفة النفس
سعود سالم : المنطق الرياضي لمعرفة الخير والشر
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم هواجس السيد نون ٢-;-٤-;- - الإمتحان العسير وأغمض السيد نون عينيه محاولا أن يتخيل هذا العالم الغريب الذي يصفه كاتب هذا المنشور الدعائي، وحاول أن ينظم أفكاره ويسترجع الأحداث التي مرت به منذ استيقاظه هذا الصباح. استيقظ متأخرا وأعد قهوته بسرعة، الأطفال كانوا قد ذهبوا إلى المدرسة وزوجته عادة ما تذهب إلى عملها قبله بساعة أو ساعتين، تناول قهوته وكوبا من العصير وأخذ مفاتيح سيارته وأخرجها من الكاراج، وبعد ذلك ثقب أسود. والآن ها هو في هذا المكان الغريب، كأنه في أحد المطارات الدولية الضخمة أو إحدى صالات الإنتظار، في ملابس المستشفى حافي القدمين، ينتظر المسؤول المباشر عن مصيره الأبدي، وتمنى لو يستطيع أن يتصل بزوجته أو بأطفاله. قلق غريب أنتابه حينما فتح هذه المطبوعة التي بين يديه، حيث قفزت كلمات سمعها منذ صغره دون أن يفهم معناها الحقيقي، مثل الموت وعذاب القبر ويوم القيامة والحشر وتطاير الصحف والنفخ في السور والمرور على الصراط وقنطرة المظالم والشفاعة .. إلخ. لا يعرف الوقت الذي قضاه في معرفة ما الذي حصل له بعد إخراج سيارته من الكاراج، ولاحظ أن المرأة التي كانت تجلس قبالته لم تعد وحيدة، هناك شخصيات أخرى جالسة بدورها على كراس خشبية أمام عدة أبواب مقفاة، تنتظر بدورها لحظ الدخول. ولم تتح له الفرصة لمواصلة القراءة وتكملة معلوماته عن الجنة والجحيم، وهب واقفا عندما سمع رنين الجرس ورأى النور الأخضر في أعلى الباب، واتجه نحو المدخل المظلم ليجد نفسه في مكان معتم تماما في البداية، وعندما بدأت عيناه تتعودان تدريجيا على العتمة، رأى انه يتواجد في مكان يشبه البلكونة مفتوحة من احد جانبيها على سماء رمادية تتناثر فيها بعض النجوم الباهتة، بينما خط احمر في الأفق يعلن عن ظهور ما يشبه الشمس، وتذكر أن هذا المنظر يشبه ما يسمونه بالفجر على الأرض .. وأحس بالهواء البارد على وجهه ورائحة الندى الصباحي. تفضل إجلس، قال له صوت غليظ لم يدرك مصدرة لأول وهلة. السيد نون، لقد وصلت الآن إلى المراحل النهائية للرحلة بالسلامة، وصلت إلى النقطة الحاسمة، لحظة الحق وتجلي الحقيقة، والأمر بطبيعة الحال يخصك أنت وحدك، فهل تعرف ماذا تريد؟ إن ملفك يسمح لك بأن تعبر عن كل ما ترغب فيه.. وكمن يستيقظ من النوم، اكتشف السيد نون بأنه واقف وراء كائن ضخم يجلس على كرسي كبير من الجلد موليا له ظهره، يتصاعد منه دخان ذو رائحة عذبة كأنها رائحة غليون أو سيجار. وتسائل السيد نون بينه وبين نفسه إن كان هذا الكائن هو الله بلحمه وشحمه؟ وأنتابته نوبة من الخوف الميتافيزيقي، كما لو كان في حضرة شبح أو أحد الأرواح الخبيئة بجانبه، وأحس بقشعريرة تحتل كل أعضائه، وأوتوماتيكيا بدأ يتمتم في سره أعوذ بالله أعوذ بالله بسم الله بسم الله. وحاول أن يتذكر أحد أسماء الله ليتوجه له بالدعاء أو على الأقل لمحاولة تجميع أفكاره مثل قراءة بعض التعاويذ أو السور المخصصة لهذا الغرض، غير أنه في الحقيقة لم يكن من المطلعين على هذه الأمور السحرية، لقد سمع عن شيء يسمى آية الكرسي ولكنه لا يعرف ولو كلمة واحدة منها .. وتمتم بصوت خافت بعدة أصوات غير مفهومة .. وقاطعه الصوت : لا وقت لنا لهذه المجاملات المزيفة، أنت الآن ميت، فاترك هذه الخزعبلات للأحياء. أنت ميت لأن قنبلة سقطت على رأسك هذا الصباح، ولأن الطبيب الذي كان يمكنه أن يرقّعك قد ذهب لشراء خروف العيد لأطفاله بدل الذهاب إلى حجرة العمليات، فما دخل الله أو الشيطان في موتك؟ وتشبت السيد نون بالصمت، فقد كان عاجزا عن النطق بأي صوت .. والآن ماذا تريد؟ واصل الصوت الرهيب تحقيقه، ليس لك إختيارات عديدة، هل تريد د ......
#المنطق
#الرياضي
#لمعرفة
#الخير
#والشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745195
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم هواجس السيد نون ٢-;-٤-;- - الإمتحان العسير وأغمض السيد نون عينيه محاولا أن يتخيل هذا العالم الغريب الذي يصفه كاتب هذا المنشور الدعائي، وحاول أن ينظم أفكاره ويسترجع الأحداث التي مرت به منذ استيقاظه هذا الصباح. استيقظ متأخرا وأعد قهوته بسرعة، الأطفال كانوا قد ذهبوا إلى المدرسة وزوجته عادة ما تذهب إلى عملها قبله بساعة أو ساعتين، تناول قهوته وكوبا من العصير وأخذ مفاتيح سيارته وأخرجها من الكاراج، وبعد ذلك ثقب أسود. والآن ها هو في هذا المكان الغريب، كأنه في أحد المطارات الدولية الضخمة أو إحدى صالات الإنتظار، في ملابس المستشفى حافي القدمين، ينتظر المسؤول المباشر عن مصيره الأبدي، وتمنى لو يستطيع أن يتصل بزوجته أو بأطفاله. قلق غريب أنتابه حينما فتح هذه المطبوعة التي بين يديه، حيث قفزت كلمات سمعها منذ صغره دون أن يفهم معناها الحقيقي، مثل الموت وعذاب القبر ويوم القيامة والحشر وتطاير الصحف والنفخ في السور والمرور على الصراط وقنطرة المظالم والشفاعة .. إلخ. لا يعرف الوقت الذي قضاه في معرفة ما الذي حصل له بعد إخراج سيارته من الكاراج، ولاحظ أن المرأة التي كانت تجلس قبالته لم تعد وحيدة، هناك شخصيات أخرى جالسة بدورها على كراس خشبية أمام عدة أبواب مقفاة، تنتظر بدورها لحظ الدخول. ولم تتح له الفرصة لمواصلة القراءة وتكملة معلوماته عن الجنة والجحيم، وهب واقفا عندما سمع رنين الجرس ورأى النور الأخضر في أعلى الباب، واتجه نحو المدخل المظلم ليجد نفسه في مكان معتم تماما في البداية، وعندما بدأت عيناه تتعودان تدريجيا على العتمة، رأى انه يتواجد في مكان يشبه البلكونة مفتوحة من احد جانبيها على سماء رمادية تتناثر فيها بعض النجوم الباهتة، بينما خط احمر في الأفق يعلن عن ظهور ما يشبه الشمس، وتذكر أن هذا المنظر يشبه ما يسمونه بالفجر على الأرض .. وأحس بالهواء البارد على وجهه ورائحة الندى الصباحي. تفضل إجلس، قال له صوت غليظ لم يدرك مصدرة لأول وهلة. السيد نون، لقد وصلت الآن إلى المراحل النهائية للرحلة بالسلامة، وصلت إلى النقطة الحاسمة، لحظة الحق وتجلي الحقيقة، والأمر بطبيعة الحال يخصك أنت وحدك، فهل تعرف ماذا تريد؟ إن ملفك يسمح لك بأن تعبر عن كل ما ترغب فيه.. وكمن يستيقظ من النوم، اكتشف السيد نون بأنه واقف وراء كائن ضخم يجلس على كرسي كبير من الجلد موليا له ظهره، يتصاعد منه دخان ذو رائحة عذبة كأنها رائحة غليون أو سيجار. وتسائل السيد نون بينه وبين نفسه إن كان هذا الكائن هو الله بلحمه وشحمه؟ وأنتابته نوبة من الخوف الميتافيزيقي، كما لو كان في حضرة شبح أو أحد الأرواح الخبيئة بجانبه، وأحس بقشعريرة تحتل كل أعضائه، وأوتوماتيكيا بدأ يتمتم في سره أعوذ بالله أعوذ بالله بسم الله بسم الله. وحاول أن يتذكر أحد أسماء الله ليتوجه له بالدعاء أو على الأقل لمحاولة تجميع أفكاره مثل قراءة بعض التعاويذ أو السور المخصصة لهذا الغرض، غير أنه في الحقيقة لم يكن من المطلعين على هذه الأمور السحرية، لقد سمع عن شيء يسمى آية الكرسي ولكنه لا يعرف ولو كلمة واحدة منها .. وتمتم بصوت خافت بعدة أصوات غير مفهومة .. وقاطعه الصوت : لا وقت لنا لهذه المجاملات المزيفة، أنت الآن ميت، فاترك هذه الخزعبلات للأحياء. أنت ميت لأن قنبلة سقطت على رأسك هذا الصباح، ولأن الطبيب الذي كان يمكنه أن يرقّعك قد ذهب لشراء خروف العيد لأطفاله بدل الذهاب إلى حجرة العمليات، فما دخل الله أو الشيطان في موتك؟ وتشبت السيد نون بالصمت، فقد كان عاجزا عن النطق بأي صوت .. والآن ماذا تريد؟ واصل الصوت الرهيب تحقيقه، ليس لك إختيارات عديدة، هل تريد د ......
#المنطق
#الرياضي
#لمعرفة
#الخير
#والشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745195
الحوار المتمدن
سعود سالم - المنطق الرياضي لمعرفة الخير والشر
العلاوية مصطفى : توضيح لمعرفة من يتحمل المسؤولية؟
#الحوار_المتمدن
#العلاوية_مصطفى بسم الله الرحمان الرحيم تفاعل الرأي العام مع ما نشرته بعض المواقع الالكترونية عن مدير مدرسة المسيرة2 وابنه ، ودفعا لكل تغليط و تداول مجانب للصواب ، أوضح للرأي العام مايلي :- انا مصطفى العلاوية و ابني اسمه أشرف العلاوية يعاني من مرض نفسي مند كان بالسجن المحلي ببويزكارن وتدهورت حالته اكثر حتى اصبح لا يعرفني ولايتذكرني ولا يتصل بي هاتفيا من السجن بحيث قدمت عدة شكايات الى المندوبية العامة لادارة السجون واعادة الادماج بالرباط والى اللجنة الجهوية لحقوق الانسان بطانطان- كلميم وتمت الاستجابة لطلبي وتم عرض ابني على طبيب اخصائي بالمستشفى العمومي بكلميم بتاريخ 25/05/2021 وتسلم الادوية الموصوفة له طبيا (الوثائق رفقته) ,وعندما تم الافراج عنه بتاريخ 28/12/2021 حاولت ان اجدد له بطاقة التعريف الوطنية الا ان مذكرة البحت الصادرة في حقه سنة 2017 من قبل درك بويزكارن منعتنا من تسلم شهادة السكنى بل تم اعتقال ابني لمدة خمس ساعات بالدائرة 8 بمراكش ورغم تنقلاتي المتكررة وتوسلاتي لدرك بويزكارن لالغاء مذكرة البحت الا اننا لم نتمكن من تسلم شهادة السكنى ولم نحصل على بطاقة التعريف التي ستفيدنا بتقديمها الى المصحات والمستشفيات لمتابعة علاجه وكذا شراء الادوية التي لاتسلم من الصيدلية الا للمعني بها بعد الادلاء ببطاقة التعريف الوطنية . امام هذه الاكراهات اصبح ابني عرضة لاستعمال بعض المخدرات القوية كبدائل عن الادوية وفي حالة عدم استعمالها فانه يصبح شخصا اخر ربما لايعرف ماذا يفعل . امام هذا الوضع تعرف على شبان طائشين استغلوا حالته المرضية واحتياجه القوي لتلك المخدرات فاصبحوا يمدونه بما يريد ويزورونه في السكن (السكن الوظيفي ) ونظرا لكثرت انشغالي بعملي حيث أعمل مع فوجين من الساعة التاسعة صباحا حتى الساعة السابعة مساء وتفصل بينهما ساعة واحدة لا تكفيني لاحضر وجبة الغداء او مراقبة ابني , حيث غالبا ما اتناول غدائي بالمقهى او بقاعة الاساتذة ,مرة قررت طرده من السكن فلم استطع النوم سهرت الليل بكامله وانا اترقب عودته لكن دون جدوى وفي الصباح وجدته نائما قرب مطرح النفايات افترش الارض وتغطى بالسماء في ليلة باردة ,اعرف انه لن يفهمني ولايحس بما اقول الا من رزقه الله مريضا نفسيا او معاقا اما الذين لم يبتليهم الله في ذريتهم فنقول لهم سلاما , فمهما قلتم وعلقتم فسأبقى احب ابني واحن عليه واقدم له العون الى ان اغادر هذه الحياة , لان والدته تخلت عنه وغير مهتمة لامره وغادرت بيت الزوجية لمدة ثمان سنوات وقاضي الاسرة رفض لي طلب الزواج بثانية, ابني ضحية اهمال واستغلال وما وقع في السكن هو ان مجموعة من رفقاء السوء استغلوا وضعه الصحي والنفسي وغيابي المتكرر والطويل عن السكن فتركوا دراجات نارية مسروقة بالسكن الوظيفي ولادوا بالفرار عندما علموا ان الشرطة تتبع خطواتهم , هذا فقط غيض من فيض ولكي لا اطيل ( الاشخاص المرضى النفسيون هم ضحايا في هذا المجتمع البائس الشامت وأسرهم تعاني في صمت), انني اتألم على حالة ابني فاتركونا بسلام يكفينا ما فينا والحمد لله على كل حال .ومن خلال هذا التوضيح اناشد الحقوقيين والجمعيات الحقوقية لمساندة ابني كي يتمكن من الحصول على بطاقة التعريف الوطنية وان يستفيد من العلاج الطبي السليم ومساندته كذلك امام القضاء. كما اطلب من الاسر التي رزقها الله بمرضى نفسيين ان يتكتلوا في اطار جمعيات واقول لهم لا تنتظروا الاحسان او العطف من احد, لان وضع المرضى النفسيين داخل المجتمع اصبح لا يطاق و لكي لا يقتاتوا من قمامة الناعقين . من جهة أخرى ، أشد على أيادي عدد كبير من الأصدقاء و المواطنين و ......
#توضيح
#لمعرفة
#يتحمل
#المسؤولية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757532
#الحوار_المتمدن
#العلاوية_مصطفى بسم الله الرحمان الرحيم تفاعل الرأي العام مع ما نشرته بعض المواقع الالكترونية عن مدير مدرسة المسيرة2 وابنه ، ودفعا لكل تغليط و تداول مجانب للصواب ، أوضح للرأي العام مايلي :- انا مصطفى العلاوية و ابني اسمه أشرف العلاوية يعاني من مرض نفسي مند كان بالسجن المحلي ببويزكارن وتدهورت حالته اكثر حتى اصبح لا يعرفني ولايتذكرني ولا يتصل بي هاتفيا من السجن بحيث قدمت عدة شكايات الى المندوبية العامة لادارة السجون واعادة الادماج بالرباط والى اللجنة الجهوية لحقوق الانسان بطانطان- كلميم وتمت الاستجابة لطلبي وتم عرض ابني على طبيب اخصائي بالمستشفى العمومي بكلميم بتاريخ 25/05/2021 وتسلم الادوية الموصوفة له طبيا (الوثائق رفقته) ,وعندما تم الافراج عنه بتاريخ 28/12/2021 حاولت ان اجدد له بطاقة التعريف الوطنية الا ان مذكرة البحت الصادرة في حقه سنة 2017 من قبل درك بويزكارن منعتنا من تسلم شهادة السكنى بل تم اعتقال ابني لمدة خمس ساعات بالدائرة 8 بمراكش ورغم تنقلاتي المتكررة وتوسلاتي لدرك بويزكارن لالغاء مذكرة البحت الا اننا لم نتمكن من تسلم شهادة السكنى ولم نحصل على بطاقة التعريف التي ستفيدنا بتقديمها الى المصحات والمستشفيات لمتابعة علاجه وكذا شراء الادوية التي لاتسلم من الصيدلية الا للمعني بها بعد الادلاء ببطاقة التعريف الوطنية . امام هذه الاكراهات اصبح ابني عرضة لاستعمال بعض المخدرات القوية كبدائل عن الادوية وفي حالة عدم استعمالها فانه يصبح شخصا اخر ربما لايعرف ماذا يفعل . امام هذا الوضع تعرف على شبان طائشين استغلوا حالته المرضية واحتياجه القوي لتلك المخدرات فاصبحوا يمدونه بما يريد ويزورونه في السكن (السكن الوظيفي ) ونظرا لكثرت انشغالي بعملي حيث أعمل مع فوجين من الساعة التاسعة صباحا حتى الساعة السابعة مساء وتفصل بينهما ساعة واحدة لا تكفيني لاحضر وجبة الغداء او مراقبة ابني , حيث غالبا ما اتناول غدائي بالمقهى او بقاعة الاساتذة ,مرة قررت طرده من السكن فلم استطع النوم سهرت الليل بكامله وانا اترقب عودته لكن دون جدوى وفي الصباح وجدته نائما قرب مطرح النفايات افترش الارض وتغطى بالسماء في ليلة باردة ,اعرف انه لن يفهمني ولايحس بما اقول الا من رزقه الله مريضا نفسيا او معاقا اما الذين لم يبتليهم الله في ذريتهم فنقول لهم سلاما , فمهما قلتم وعلقتم فسأبقى احب ابني واحن عليه واقدم له العون الى ان اغادر هذه الحياة , لان والدته تخلت عنه وغير مهتمة لامره وغادرت بيت الزوجية لمدة ثمان سنوات وقاضي الاسرة رفض لي طلب الزواج بثانية, ابني ضحية اهمال واستغلال وما وقع في السكن هو ان مجموعة من رفقاء السوء استغلوا وضعه الصحي والنفسي وغيابي المتكرر والطويل عن السكن فتركوا دراجات نارية مسروقة بالسكن الوظيفي ولادوا بالفرار عندما علموا ان الشرطة تتبع خطواتهم , هذا فقط غيض من فيض ولكي لا اطيل ( الاشخاص المرضى النفسيون هم ضحايا في هذا المجتمع البائس الشامت وأسرهم تعاني في صمت), انني اتألم على حالة ابني فاتركونا بسلام يكفينا ما فينا والحمد لله على كل حال .ومن خلال هذا التوضيح اناشد الحقوقيين والجمعيات الحقوقية لمساندة ابني كي يتمكن من الحصول على بطاقة التعريف الوطنية وان يستفيد من العلاج الطبي السليم ومساندته كذلك امام القضاء. كما اطلب من الاسر التي رزقها الله بمرضى نفسيين ان يتكتلوا في اطار جمعيات واقول لهم لا تنتظروا الاحسان او العطف من احد, لان وضع المرضى النفسيين داخل المجتمع اصبح لا يطاق و لكي لا يقتاتوا من قمامة الناعقين . من جهة أخرى ، أشد على أيادي عدد كبير من الأصدقاء و المواطنين و ......
#توضيح
#لمعرفة
#يتحمل
#المسؤولية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757532
الحوار المتمدن
العلاوية مصطفى - توضيح لمعرفة من يتحمل المسؤولية؟