المهدي بوتمزين : الأساتذة الوطنيون : الإدماج أو الطوفان
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين لم يتبقَّى من عمر الحكومة المغربية الحالية , التي يترأسها الحزب الإسلامي العدالة و التنمية إلا بضعة أشهر , لترحل مثقلة بفراغات سوداء؛ تفعمها خيبة أمل العديد من الفئات الاجتماعية الشعبية , التي اصطدمت بحجم المكر و الخداع التي تمارسه و تمتهنه لأجل الموازنة بين أيديولوجيتها المغلَّفة بالإسلام و أجندتها السياسية المعلَّبة داخل أبعاد ميكافيليلية . و من أهم البقع السحماء و الإختلالات السحيقة نجد ملف الأساتذة ما بعد 2015 م , الذين وضعت لهم الحكومة صيغة عمل كولونيالية لم نكن لنقبلها إبَّان التواجد الفرنسي و الإسباني في المغرب النافع و سلسلة المغرب غير النافع .بعد خروج الإدارة الفرنسية من المغرب , غادر العديد من المواطنيين الفرنسيين, و تركوا الوظائف التي كانوا يشغلونها شاغرة , ليحل محلهم مغاربة لضمان استمرارية عمل المرفق العمومي , و هكذا دخلت أفواج كثيرة لشتغل في الوظيفة العمومية و في قطاع التربية و التعليم خاصة ؛ لاسيما في السبعينيات من القرن الماضي . و بعد أن وصل هؤلاء الموظفون إلى سن التقاعد , تركوا فراغا كبيرا , كان من العويص شغله من خلال المساطر العادية , و عليه اعتمدت الحكومة حلاَّ غير موفق في تدبير الملف , مما فاقم حدة المشكل . فقطاع التربية سنة 2016 م , كان بحاجة إلى ضخ الاَلاف من الأساتذة لسد الخصاص الناجم عن إحالة جموع موظفي قطاع التربية و التكوين إلى التقاعد أو التقاعد النسبي , علاوة على تشييد عدد من المؤسسات التعليمية نص عليها المخطط الإستعجالي, و هذه الأعداد الكبيرة من الوافدين الجدد كان من الصعب أن تلج نفس منظومة التكوين السابقة؛ التي تمتد لما يناهز سنة كاملة وذلك لإعتبارات عدة , منها غياب تخطيط مسبق لتدبير المرحلة الإستثنائية التي فاجأت قسم التخطيط نفسه , فتم توظيف الأساتذة الجدد بموجب قوانين إستعمارية و دون تكوين أساسي , لكن تم تجاوز هذه العبثية بعد ذلك , حيث يستفيد الأساتذة اَنيا من تكوين نظري لشهور عدة يوازيه اَخر عملي . الإشكالية الحقيقة اليوم تكمن في تكريس الهشاشة و النظام المكتبي و الخوصصة, من خلال صياغة بنود تخالف روح الدستور و القوانين, و تُجهز على المكتسبات النقابية و الحزبية و الشعبية النضالية السابقة , حيث نعيش في زمن تواطئ الأضداد كما يجسمه تحالف النقابات و الأحزاب المعارضة مع الدولة , لأن الإدارة المركزية التي تمثل المستوى الأول من القرار تمكنت من لي ذراع كل الكيانات التي تحدث قدرا من الجلبة المشروعة قانونيا, من خلال فعل النضال و السؤال و المحاسبة , وذلك بمنحها هامشا واسعا للإستفادة من الريع السياسي و النقابي , فأضحت بدورها مشاركة أو مساهمة في الفساد المستشري داخل قطاع التربية و التكوين , كما يمثل ذلك التفرغ النقابي و غياب المساءلة الحقيقية من جانب النقابات و الأحزاب للمسؤولين , كما ظهر تحالف النقابات كأشخاص معنوية مع وزارة التربية الوطنية فيما يخص العمل بموجب القيود المجحفة , إننا نعيش في زمن الإهانة و فقدان الروح النضالية المتواصلة التي تكون جزءا من حياة الفرد و ليس شعورا أو تصورا مرحليا عابرا . في الوقت الذي تريد فيه الكمبرادورية داخل المغرب, خوصصة قطاع التربية, على غرار استلاب الهوية و الثقافة و الدين و العرف و الثروة و الفكر, لصالح إحلال نظيراتها الغربية في إطار العولمة المتوغلة , خاض الأساتذة الوطنيون معارك إجتماعية شعبية نضالية تطالب بالمساواة و إصلاح الإدارة ,و تدافع عن سيادة البلد و استقراره و أمنه , من خلال الدعوة إلى تأميم قطاعاته السيادية , في مقامنا قطاع التربية , أس ......
#الأساتذة
#الوطنيون
#الإدماج
#الطوفان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705646
#الحوار_المتمدن
#المهدي_بوتمزين لم يتبقَّى من عمر الحكومة المغربية الحالية , التي يترأسها الحزب الإسلامي العدالة و التنمية إلا بضعة أشهر , لترحل مثقلة بفراغات سوداء؛ تفعمها خيبة أمل العديد من الفئات الاجتماعية الشعبية , التي اصطدمت بحجم المكر و الخداع التي تمارسه و تمتهنه لأجل الموازنة بين أيديولوجيتها المغلَّفة بالإسلام و أجندتها السياسية المعلَّبة داخل أبعاد ميكافيليلية . و من أهم البقع السحماء و الإختلالات السحيقة نجد ملف الأساتذة ما بعد 2015 م , الذين وضعت لهم الحكومة صيغة عمل كولونيالية لم نكن لنقبلها إبَّان التواجد الفرنسي و الإسباني في المغرب النافع و سلسلة المغرب غير النافع .بعد خروج الإدارة الفرنسية من المغرب , غادر العديد من المواطنيين الفرنسيين, و تركوا الوظائف التي كانوا يشغلونها شاغرة , ليحل محلهم مغاربة لضمان استمرارية عمل المرفق العمومي , و هكذا دخلت أفواج كثيرة لشتغل في الوظيفة العمومية و في قطاع التربية و التعليم خاصة ؛ لاسيما في السبعينيات من القرن الماضي . و بعد أن وصل هؤلاء الموظفون إلى سن التقاعد , تركوا فراغا كبيرا , كان من العويص شغله من خلال المساطر العادية , و عليه اعتمدت الحكومة حلاَّ غير موفق في تدبير الملف , مما فاقم حدة المشكل . فقطاع التربية سنة 2016 م , كان بحاجة إلى ضخ الاَلاف من الأساتذة لسد الخصاص الناجم عن إحالة جموع موظفي قطاع التربية و التكوين إلى التقاعد أو التقاعد النسبي , علاوة على تشييد عدد من المؤسسات التعليمية نص عليها المخطط الإستعجالي, و هذه الأعداد الكبيرة من الوافدين الجدد كان من الصعب أن تلج نفس منظومة التكوين السابقة؛ التي تمتد لما يناهز سنة كاملة وذلك لإعتبارات عدة , منها غياب تخطيط مسبق لتدبير المرحلة الإستثنائية التي فاجأت قسم التخطيط نفسه , فتم توظيف الأساتذة الجدد بموجب قوانين إستعمارية و دون تكوين أساسي , لكن تم تجاوز هذه العبثية بعد ذلك , حيث يستفيد الأساتذة اَنيا من تكوين نظري لشهور عدة يوازيه اَخر عملي . الإشكالية الحقيقة اليوم تكمن في تكريس الهشاشة و النظام المكتبي و الخوصصة, من خلال صياغة بنود تخالف روح الدستور و القوانين, و تُجهز على المكتسبات النقابية و الحزبية و الشعبية النضالية السابقة , حيث نعيش في زمن تواطئ الأضداد كما يجسمه تحالف النقابات و الأحزاب المعارضة مع الدولة , لأن الإدارة المركزية التي تمثل المستوى الأول من القرار تمكنت من لي ذراع كل الكيانات التي تحدث قدرا من الجلبة المشروعة قانونيا, من خلال فعل النضال و السؤال و المحاسبة , وذلك بمنحها هامشا واسعا للإستفادة من الريع السياسي و النقابي , فأضحت بدورها مشاركة أو مساهمة في الفساد المستشري داخل قطاع التربية و التكوين , كما يمثل ذلك التفرغ النقابي و غياب المساءلة الحقيقية من جانب النقابات و الأحزاب للمسؤولين , كما ظهر تحالف النقابات كأشخاص معنوية مع وزارة التربية الوطنية فيما يخص العمل بموجب القيود المجحفة , إننا نعيش في زمن الإهانة و فقدان الروح النضالية المتواصلة التي تكون جزءا من حياة الفرد و ليس شعورا أو تصورا مرحليا عابرا . في الوقت الذي تريد فيه الكمبرادورية داخل المغرب, خوصصة قطاع التربية, على غرار استلاب الهوية و الثقافة و الدين و العرف و الثروة و الفكر, لصالح إحلال نظيراتها الغربية في إطار العولمة المتوغلة , خاض الأساتذة الوطنيون معارك إجتماعية شعبية نضالية تطالب بالمساواة و إصلاح الإدارة ,و تدافع عن سيادة البلد و استقراره و أمنه , من خلال الدعوة إلى تأميم قطاعاته السيادية , في مقامنا قطاع التربية , أس ......
#الأساتذة
#الوطنيون
#الإدماج
#الطوفان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705646
الحوار المتمدن
المهدي بوتمزين - الأساتذة الوطنيون : الإدماج أو الطوفان
عماد عبد اللطيف سالم : مثلُ نوحٍ وإبنهِ قبلَ الطوفان
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم ذهبتُ إلى بيتِ أُمّي لأتفقّدَ أحوالها .. ودخلتُ إلى غرفتها هاشّاً ، باشّاً ، سعيداً ، متفائِلاً ، واثقَ الخطوةِ أمشي مَلِكاً ، من شدّة الأمل.استقبلتني أُمّي كما لو أنّ وجهها لم يُصادِف وجهي منذُ ألف عام.جلَسْنا ، أنا وهي ، مُتقابِلَين ، مثل نوحٍ وإبنهِ قبل الطوفان.سألَتْني عن أحوالي، فقلتُ لها أنّ كُلّ شيءٍ بخير، وأن هناك اشياءَ تافهةً وقليلةً جداً، ليست بخير.سألتني عن الناسِ ، وعَيْشِ الناسِ ، وأخلاقِ الناسِ ، فأخبرتها بعُشرِ الحقيقةِ عن هؤلاء الناس.سألَتْني عن العراق، فقلتُ لها رُبْعَ الحقيقةِ عن أحوال العراق العجيبة.سألتني عن دجلة والفرات والنخل والنارنج وبغداد، فأخبرتها بثلث الحقيقة عمّا حلّ بهذا كُلّه.سألَتْني عن أوضاعِ العالَم من حولنا، فقلتُ لها نصف الحقيقةِ عمّا يجري في هذا العالمِ الذي تحكمُهُ الجنيّات.أنا أعرفُ أنّ قولَ كُلّ الحقيقةِ سيقتلها على الفور.توقّفَتْ اُمّي عن طرحِ الأسئلةِ ، وتأفّفَتْ ، وأطرقتْ برأسها قليلاً ، ثمّ نظرَتْ إليّ وقالت بتعبٍ ساحق:يابه تدري المِنِيّة جَتْني قبل يومين، وكَلِتْ هاي هيّه خِلْصَتْ.. أشو راحت وما رِحِتْ ويّاها.. مدري ليش.عدتُ إلى بيتي، لا أدري كيف .. وكُلّي عَزمٌ على أن لا أتركَ المنيّةَ تفلِتُ منّي هذه المرّة، كما أفلتَتْ منّي(ومن أُمّي) مرّاتَ عديدات، في ظروفٍ وأوقاتٍ أفضلَ من هذه بكثير..وما أدري ليش. ......
#مثلُ
#نوحٍ
#وإبنهِ
#قبلَ
#الطوفان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724659
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم ذهبتُ إلى بيتِ أُمّي لأتفقّدَ أحوالها .. ودخلتُ إلى غرفتها هاشّاً ، باشّاً ، سعيداً ، متفائِلاً ، واثقَ الخطوةِ أمشي مَلِكاً ، من شدّة الأمل.استقبلتني أُمّي كما لو أنّ وجهها لم يُصادِف وجهي منذُ ألف عام.جلَسْنا ، أنا وهي ، مُتقابِلَين ، مثل نوحٍ وإبنهِ قبل الطوفان.سألَتْني عن أحوالي، فقلتُ لها أنّ كُلّ شيءٍ بخير، وأن هناك اشياءَ تافهةً وقليلةً جداً، ليست بخير.سألتني عن الناسِ ، وعَيْشِ الناسِ ، وأخلاقِ الناسِ ، فأخبرتها بعُشرِ الحقيقةِ عن هؤلاء الناس.سألَتْني عن العراق، فقلتُ لها رُبْعَ الحقيقةِ عن أحوال العراق العجيبة.سألتني عن دجلة والفرات والنخل والنارنج وبغداد، فأخبرتها بثلث الحقيقة عمّا حلّ بهذا كُلّه.سألَتْني عن أوضاعِ العالَم من حولنا، فقلتُ لها نصف الحقيقةِ عمّا يجري في هذا العالمِ الذي تحكمُهُ الجنيّات.أنا أعرفُ أنّ قولَ كُلّ الحقيقةِ سيقتلها على الفور.توقّفَتْ اُمّي عن طرحِ الأسئلةِ ، وتأفّفَتْ ، وأطرقتْ برأسها قليلاً ، ثمّ نظرَتْ إليّ وقالت بتعبٍ ساحق:يابه تدري المِنِيّة جَتْني قبل يومين، وكَلِتْ هاي هيّه خِلْصَتْ.. أشو راحت وما رِحِتْ ويّاها.. مدري ليش.عدتُ إلى بيتي، لا أدري كيف .. وكُلّي عَزمٌ على أن لا أتركَ المنيّةَ تفلِتُ منّي هذه المرّة، كما أفلتَتْ منّي(ومن أُمّي) مرّاتَ عديدات، في ظروفٍ وأوقاتٍ أفضلَ من هذه بكثير..وما أدري ليش. ......
#مثلُ
#نوحٍ
#وإبنهِ
#قبلَ
#الطوفان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724659
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - مثلُ نوحٍ وإبنهِ قبلَ الطوفان
سليم نزال : لكى لا يجرنا الطوفان
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال هذه الكلمات قالها نصر حامد عندما تعرض ما تعرض اليه من ارهاب على يد المؤسسة الدينية.تم تطليقه من زوجته بحجة انه بات كافرا ثم غادر الى المنافى.و هذه حال كل من يجرؤ ان يواجه المؤسسة الدينية فى بلادنا .سيف التكفير مشهر و الغالبية من المثقفين يتخلون و لا يتضامنوا معه, اما خوفا او انهم ليسوا على استعداد للتضحية بمصالحهم و هذا واقعنا بكل صراحة.و الذى اضطلع على نصوص حوارات جرت فى بغداد فى العصر العباسى و التى تميزت بشفافية دينية بلا حدود لا يكاد يصدق عينيبه و يشعر بالحسرة الى ما وصلنا اليه . على اية حال هذه هو الواقع كما هو و هذا هو عالمنا الذى نعيش فيه و قد بات بحكم العولمة متداخل جدا, و ليس علينا سوى قبوله , كما هو لكى نعيش بسلام والا سنظل فى حروب لا تنتهى.هناك من يؤمن ان الله خاطب الانسان مباشره, و هناك من يؤمن ان الله خاطب الانسان عبر الوحى, و هناك من يؤمن ان الله تجسد فى الانسان. و هناك من يؤمن ان الخلق صناعة الهة عدة الخ من انواع الايمان المختلفه التى تختلف من ثقافة الى اخرى.و لا مناص ان يعيش الجميع بسلام مع بعضهم البعض و الا جرنا الطوفان ! ......
#يجرنا
#الطوفان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727283
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال هذه الكلمات قالها نصر حامد عندما تعرض ما تعرض اليه من ارهاب على يد المؤسسة الدينية.تم تطليقه من زوجته بحجة انه بات كافرا ثم غادر الى المنافى.و هذه حال كل من يجرؤ ان يواجه المؤسسة الدينية فى بلادنا .سيف التكفير مشهر و الغالبية من المثقفين يتخلون و لا يتضامنوا معه, اما خوفا او انهم ليسوا على استعداد للتضحية بمصالحهم و هذا واقعنا بكل صراحة.و الذى اضطلع على نصوص حوارات جرت فى بغداد فى العصر العباسى و التى تميزت بشفافية دينية بلا حدود لا يكاد يصدق عينيبه و يشعر بالحسرة الى ما وصلنا اليه . على اية حال هذه هو الواقع كما هو و هذا هو عالمنا الذى نعيش فيه و قد بات بحكم العولمة متداخل جدا, و ليس علينا سوى قبوله , كما هو لكى نعيش بسلام والا سنظل فى حروب لا تنتهى.هناك من يؤمن ان الله خاطب الانسان مباشره, و هناك من يؤمن ان الله خاطب الانسان عبر الوحى, و هناك من يؤمن ان الله تجسد فى الانسان. و هناك من يؤمن ان الخلق صناعة الهة عدة الخ من انواع الايمان المختلفه التى تختلف من ثقافة الى اخرى.و لا مناص ان يعيش الجميع بسلام مع بعضهم البعض و الا جرنا الطوفان ! ......
#يجرنا
#الطوفان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727283
الحوار المتمدن
سليم نزال - لكى لا يجرنا الطوفان!
سلمان رشيد محمد الهلالي : الطقوس الحسينية والهوية الشيعية في العراق اسباب الطوفان الكبير للطقوس الحسينية في العراق ؟؟
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي اعتمد العلم الحديث في تفسير الظواهر العلمية والاجتماعية بالبحث عن علة الظاهرة واسبابها وليس نتيجة الظاهرة . وبما اننا في العراق متخلفين عن الدراسات المعرفية في تتبع الظواهر واسبابها والتركيز على الجانب السياسي والايديولوجي , فان تفسير الكثير من تلك الظواهر لايخضع للمنهج العلمي الرصين ,وانما يخضع – كما قلنا – للغرض السياسي والنزعة الايديولوجية , سواء اكانت علمانية مغالية او يسارية ثورية او قومية طائفية او بعثية اقصائية وغيرها . وكان من اهم تلك الظواهر هو تفسير التمركز على الدين والطوفان الكبير للطقوس الحسينية عند الاغلبية الشيعية في العراق , من حيث الزيارات المليونية والمواكب الكثيرة والصرفيات الكبيرة والسلوكيات الغريبة . وعندما يذكر الاخوة المستنيرون والعلمانيون والاصلاحيون والمثقفون (سواء اكانوا بحسن نيه او غيرها) قضية هذا الطوفان الكبير لهذه الطقوس في عاشوراء وضرورة اصلاحها وتقنينها - او حتى انهائها او الغائها – كما يطالب البعض – باعتبارها احدى تجليات العصور القديمة والقرون الوسطى فانهم يذهبون – كما قلنا – الى نتائج هذه الظواهر ونقدها والسخرية منها وليس الى اسبابها الحقيقية , وربما ارجعها البعض الى العدوى الوجدانية والعقل الجمعي والتخلف او الرياء او حب المظاهر او انبعاث المكبوت او التحدي الارهابي والطائفي او تحريض رجال الدين او تشجيع الاحزاب الاسلامية او التاثير الايراني ووووو وغيرها من الاسباب التي ربما كان لها دورا في ذلك , ولكن السبب الحقيقي في رايي هو ليس هذا ابدا . فهو متعلق بالهوية الشيعية في العراق وبحثها عن التطلع الاعلامي والتضامن الاجتماعي والاقتدار والحماية والانصهار وغيرها . واما لماذا يكون ذلك من خلال الطقوس الحسينية فهو يرجع – في نظري – الى ضعف الهوية الشيعية في العراق سياسيا واجتماعيا وثقافيا , بل ان الهوية الشيعية في العراق هى اضعف هوية بالعالم , وهذا يرجع الى اربع اسباب هى :1 – حداثة العشائر العراقية بالتشيع . فقد اكد علي الوردي وحنا بطاطو واسحق النقاش وغيرهم ان العشائر العربية في جنوب العراق تشيع اغلبها قبل اكثر من (200) عام بعد قدومها من شمال غرب العراق , الامر الذي لايشكل هوية فاعلة ومتراصة .2 – ان الشيعة في العراق هم اغلبية المجتمع , والاغلبية لايمكنها ان تسلك سلوكا مذهبيا او طائفيا او تبلور هوية واحدة , لان الاخر سيكون على الدوام من داخلها وبما ان (الاخر شرط الهوية) - كما يقول سارتر - فان انعدام الهوية وتلاشيها سيكون حتما مؤكدا . بل ان هيغل اعتبر الاخر ضروري لوعي الذات وبدونه ليست الذات شيئا لانها لاتعي نفسها الا بمقدار ماتعي الاخر . 3 – الاختراق العشائري للهوية الشعية وتحللها وتفككها . فالعراقي الجنوبي هو ربيعي ومياحي وفتلاوي وحسناوي وحجيمي وركابي وعبودي وسعيدي وجبوري وزيدي ولامي اولا قبل ان يكون شيعي .4 – الاختراق السياسي والعلماني والقومي والشيوعي والليبرالي والوطني والبعثي للهوية الشيعية , بل وربما مهاجمتها والسخرية منها ادى الى فقدان الهوية الشيعية للنخبة المثقفة العصرية التي من المفترض ان تاخذ بها الى افق التنوير والاصلاح والحماية . ان هذه الاسباب الاربعة – كما قلنا – خلخلت الهوية الشيعية في العراق وجعلتها في حالة من التلاشي والضياع والفراغ , وبما ان (الطبيعة تكره الفراغ) – كما قال ارسطو – فان هذه الهوية يجب ان تخلق لنفسها ممارسات وسلوكيات وطقوسيات من اجل ان تحفظ نفسها من التلاشي والذوبان في المحيط العشائري او السني او العلماني الذي يهددها بالضياع والفقدان , فلم تجد بالتالي افضل من التمركز ع ......
#الطقوس
#الحسينية
#والهوية
#الشيعية
#العراق
#اسباب
#الطوفان
#الكبير
#للطقوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732233
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي اعتمد العلم الحديث في تفسير الظواهر العلمية والاجتماعية بالبحث عن علة الظاهرة واسبابها وليس نتيجة الظاهرة . وبما اننا في العراق متخلفين عن الدراسات المعرفية في تتبع الظواهر واسبابها والتركيز على الجانب السياسي والايديولوجي , فان تفسير الكثير من تلك الظواهر لايخضع للمنهج العلمي الرصين ,وانما يخضع – كما قلنا – للغرض السياسي والنزعة الايديولوجية , سواء اكانت علمانية مغالية او يسارية ثورية او قومية طائفية او بعثية اقصائية وغيرها . وكان من اهم تلك الظواهر هو تفسير التمركز على الدين والطوفان الكبير للطقوس الحسينية عند الاغلبية الشيعية في العراق , من حيث الزيارات المليونية والمواكب الكثيرة والصرفيات الكبيرة والسلوكيات الغريبة . وعندما يذكر الاخوة المستنيرون والعلمانيون والاصلاحيون والمثقفون (سواء اكانوا بحسن نيه او غيرها) قضية هذا الطوفان الكبير لهذه الطقوس في عاشوراء وضرورة اصلاحها وتقنينها - او حتى انهائها او الغائها – كما يطالب البعض – باعتبارها احدى تجليات العصور القديمة والقرون الوسطى فانهم يذهبون – كما قلنا – الى نتائج هذه الظواهر ونقدها والسخرية منها وليس الى اسبابها الحقيقية , وربما ارجعها البعض الى العدوى الوجدانية والعقل الجمعي والتخلف او الرياء او حب المظاهر او انبعاث المكبوت او التحدي الارهابي والطائفي او تحريض رجال الدين او تشجيع الاحزاب الاسلامية او التاثير الايراني ووووو وغيرها من الاسباب التي ربما كان لها دورا في ذلك , ولكن السبب الحقيقي في رايي هو ليس هذا ابدا . فهو متعلق بالهوية الشيعية في العراق وبحثها عن التطلع الاعلامي والتضامن الاجتماعي والاقتدار والحماية والانصهار وغيرها . واما لماذا يكون ذلك من خلال الطقوس الحسينية فهو يرجع – في نظري – الى ضعف الهوية الشيعية في العراق سياسيا واجتماعيا وثقافيا , بل ان الهوية الشيعية في العراق هى اضعف هوية بالعالم , وهذا يرجع الى اربع اسباب هى :1 – حداثة العشائر العراقية بالتشيع . فقد اكد علي الوردي وحنا بطاطو واسحق النقاش وغيرهم ان العشائر العربية في جنوب العراق تشيع اغلبها قبل اكثر من (200) عام بعد قدومها من شمال غرب العراق , الامر الذي لايشكل هوية فاعلة ومتراصة .2 – ان الشيعة في العراق هم اغلبية المجتمع , والاغلبية لايمكنها ان تسلك سلوكا مذهبيا او طائفيا او تبلور هوية واحدة , لان الاخر سيكون على الدوام من داخلها وبما ان (الاخر شرط الهوية) - كما يقول سارتر - فان انعدام الهوية وتلاشيها سيكون حتما مؤكدا . بل ان هيغل اعتبر الاخر ضروري لوعي الذات وبدونه ليست الذات شيئا لانها لاتعي نفسها الا بمقدار ماتعي الاخر . 3 – الاختراق العشائري للهوية الشعية وتحللها وتفككها . فالعراقي الجنوبي هو ربيعي ومياحي وفتلاوي وحسناوي وحجيمي وركابي وعبودي وسعيدي وجبوري وزيدي ولامي اولا قبل ان يكون شيعي .4 – الاختراق السياسي والعلماني والقومي والشيوعي والليبرالي والوطني والبعثي للهوية الشيعية , بل وربما مهاجمتها والسخرية منها ادى الى فقدان الهوية الشيعية للنخبة المثقفة العصرية التي من المفترض ان تاخذ بها الى افق التنوير والاصلاح والحماية . ان هذه الاسباب الاربعة – كما قلنا – خلخلت الهوية الشيعية في العراق وجعلتها في حالة من التلاشي والضياع والفراغ , وبما ان (الطبيعة تكره الفراغ) – كما قال ارسطو – فان هذه الهوية يجب ان تخلق لنفسها ممارسات وسلوكيات وطقوسيات من اجل ان تحفظ نفسها من التلاشي والذوبان في المحيط العشائري او السني او العلماني الذي يهددها بالضياع والفقدان , فلم تجد بالتالي افضل من التمركز ع ......
#الطقوس
#الحسينية
#والهوية
#الشيعية
#العراق
#اسباب
#الطوفان
#الكبير
#للطقوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732233
الحوار المتمدن
سلمان رشيد محمد الهلالي - الطقوس الحسينية والهوية الشيعية في العراق (اسباب الطوفان الكبير للطقوس الحسينية في العراق ؟؟)
خيرالله قاسم المالكي : الطوفان
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي التنور دائما يذّكرني بالطوفان أمي ورائحة الخبر ولهيب النارهذا هو الطوفان أني جائع اليك والى الخبر يا أميأني جائع للطوفانرغيف يسد جوعي ورغيف يأخذني لخبز أميلأكون مائدة تشتهيهاكفوف أميمائدة لأفواه الجياعسلب الطوفان سريرة أميسلب الطوفان الماءأنتِ ورغيف الخبز يا أمي أنتِ الطوفانرائحة الخبز وطعم رغيف النار ......
#الطوفان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733396
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي التنور دائما يذّكرني بالطوفان أمي ورائحة الخبر ولهيب النارهذا هو الطوفان أني جائع اليك والى الخبر يا أميأني جائع للطوفانرغيف يسد جوعي ورغيف يأخذني لخبز أميلأكون مائدة تشتهيهاكفوف أميمائدة لأفواه الجياعسلب الطوفان سريرة أميسلب الطوفان الماءأنتِ ورغيف الخبز يا أمي أنتِ الطوفانرائحة الخبز وطعم رغيف النار ......
#الطوفان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733396
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - الطوفان
احمد البرهو : الطوفان والدورات الكونية
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو يمثل حدث الطوفان احد اهم العناصر المكونة للبناء العام للاساطير في ثقافات العالم حيث يتكرر ذكره في النصوص الرافدينية والهندوسية والزردشتية والمندائية والنصوص الابراهيمية ويمثل هذا الحدث نهاية فصل وبداية فصل جديد في تاريخ البشريةوالطوفان ليس إلا جزء من صورة اكبر لمايعرف بالدورات الكونيةولو أخذنا النصوص الرافدينية والهندوسية كنموذج للمقارنة بين حدث الطوفان يمكن أن تتوضح علاقته بالدورات الكونية وموقعه فيهافي البدايه فأن اسطورة اتراحاسيس(نوح) الرافدينية تخبرنا ان الالهة الكبار الانوناكي بعد أن شقيوا بالأعمال التي كانت موكلة إليهم قرروا ان يلقوا بهذا العبء إلى الايجيجي السبعة والذي يعني اسمهم المراقبون أو عيون السماء ولكن أيضآ بعد مدة من الزمن انهكتهم تلك الأعمال بدورهم فثاروا على الانوناكيولتحريرهم من تلك الأعمال اجتمع الالهة وقرروا خلق الانسان ليحمل تلك الأمانة والقاء هذه الأعمال عليه فذبحوا احد الالهة وخلط دمه بالطين ثم قامت الالهة مامي بعجن ذلك الخليط وقطعته إلى اربع عشر قطعة سبعة ذكور وسبع إناث من الحكماء وأرسلت للبشرية النواميس والمعارف من خلال الحكماء السبعة (الاومانو أو الابكالو) الذين علموا الناس الحكمة واسطورة الخلق عندما في الاعالي وهؤلاء الحكماء السبعة لهم أشكال هجينة كنصف انسان ونصف سمكة أو برأس طائروبعد مدة 1200سنة حيث تكاثر البشر وازداد عددهم بدأ ضجيجهم يزعج الالهة فقرروا إنهاء الجنس البشريولكن الاله الحكيم ايا الذي يسكن في عمق محيط الابسو قرر ان ينقذ الجنس البشري بطريقة غير مباشرة حتى لا يخون الالهة الاخرين فظهر في الحلم لاتراحاسيس واخبره بما قررته الالهة وطلب منه أن يقوم بصناعة سفينة ويضع فيها من كل بذرة حية من حبوب وحيوانات واهله واقاربه ونفذ ماطلبه منه الاله اياوعندما بدأت الأمطار بالهطول وغطت المياه وجه الأرض حتى أهلكت كل الأحياء كان هو ومن معه بأمان في السفينة وانتظروا حتى استقرت السفينة على قمة جبل وبدأ يرسل الطيور ليستكشف فيما اذا ظهرت اليابسة وعندما ارسل غراب ولم يعد علم ان المياه قد انحسرت فاخرج من معه في السفينة من حيوان ونبات واهله واصبح بذالك هو الأب الجديد للجنس البشري بعد أن هلك الاخروناما النصوص الهندوسية فتخبرنا عن اسطورة الطوفانبأن الافتار الاول (السمكة ماتيسا) للاله الحافظ فيشنو ظهر لاحد الملوك وهو يغسل يديه في النهر وطلبت السمكة من الملك ان يساعدها فاشفق عليها ووضعها في جرة ماء ولكن السمكة نمت بشكل اكبر مدة فوضعها في وعاء اكبر ثم زاد حجمها فوضعها في بئر ثم نمت اكثر فوضعها في خزان كبير ثم نمت اكثر فوضعها في النهر حتى أصبح النهر غير كاف فوضعها في المحيط حتى كاد ان يملأ حجمها المحيط عندها قرر الاله فيشنو ان يكشف عن نفسه للملك وابلغه بأن طوفان مدمر سيأتي وسيهلك البشرية قريبا وأمره ببناء السفينةفبنى الملك السفينة ووضع فيها تسعة انواع من البذور والحيوانات وعائلته والحكماء السبعةوعندما بدأ الطوفان ظهر الاله فيشنو على هيئة سمكة لها قرون ومعه افعته شيشا التي ربطها كحبل إلى قرونه والى السفينة واخذ يجرها حتى رست على قمة جبل وعندما انحسر الماء خرج الملك وعائلته والحكماء السبعة(المانو) لإعادة إسكان الأرض واعمارها من جديد وصار هذا الملك هو الأب أو (المانو) الجديد للسلالة البشريةوهكذا فأن النقاط التي نجدها مشتركة بين الاسطورتيناولآ: نلاحظ في الاسطورتين ان الاله الذي انقذ البشرية لم يظهر بصورة مباشرة للاب الجديد للسلالة البشرية <b ......
#الطوفان
#والدورات
#الكونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737791
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو يمثل حدث الطوفان احد اهم العناصر المكونة للبناء العام للاساطير في ثقافات العالم حيث يتكرر ذكره في النصوص الرافدينية والهندوسية والزردشتية والمندائية والنصوص الابراهيمية ويمثل هذا الحدث نهاية فصل وبداية فصل جديد في تاريخ البشريةوالطوفان ليس إلا جزء من صورة اكبر لمايعرف بالدورات الكونيةولو أخذنا النصوص الرافدينية والهندوسية كنموذج للمقارنة بين حدث الطوفان يمكن أن تتوضح علاقته بالدورات الكونية وموقعه فيهافي البدايه فأن اسطورة اتراحاسيس(نوح) الرافدينية تخبرنا ان الالهة الكبار الانوناكي بعد أن شقيوا بالأعمال التي كانت موكلة إليهم قرروا ان يلقوا بهذا العبء إلى الايجيجي السبعة والذي يعني اسمهم المراقبون أو عيون السماء ولكن أيضآ بعد مدة من الزمن انهكتهم تلك الأعمال بدورهم فثاروا على الانوناكيولتحريرهم من تلك الأعمال اجتمع الالهة وقرروا خلق الانسان ليحمل تلك الأمانة والقاء هذه الأعمال عليه فذبحوا احد الالهة وخلط دمه بالطين ثم قامت الالهة مامي بعجن ذلك الخليط وقطعته إلى اربع عشر قطعة سبعة ذكور وسبع إناث من الحكماء وأرسلت للبشرية النواميس والمعارف من خلال الحكماء السبعة (الاومانو أو الابكالو) الذين علموا الناس الحكمة واسطورة الخلق عندما في الاعالي وهؤلاء الحكماء السبعة لهم أشكال هجينة كنصف انسان ونصف سمكة أو برأس طائروبعد مدة 1200سنة حيث تكاثر البشر وازداد عددهم بدأ ضجيجهم يزعج الالهة فقرروا إنهاء الجنس البشريولكن الاله الحكيم ايا الذي يسكن في عمق محيط الابسو قرر ان ينقذ الجنس البشري بطريقة غير مباشرة حتى لا يخون الالهة الاخرين فظهر في الحلم لاتراحاسيس واخبره بما قررته الالهة وطلب منه أن يقوم بصناعة سفينة ويضع فيها من كل بذرة حية من حبوب وحيوانات واهله واقاربه ونفذ ماطلبه منه الاله اياوعندما بدأت الأمطار بالهطول وغطت المياه وجه الأرض حتى أهلكت كل الأحياء كان هو ومن معه بأمان في السفينة وانتظروا حتى استقرت السفينة على قمة جبل وبدأ يرسل الطيور ليستكشف فيما اذا ظهرت اليابسة وعندما ارسل غراب ولم يعد علم ان المياه قد انحسرت فاخرج من معه في السفينة من حيوان ونبات واهله واصبح بذالك هو الأب الجديد للجنس البشري بعد أن هلك الاخروناما النصوص الهندوسية فتخبرنا عن اسطورة الطوفانبأن الافتار الاول (السمكة ماتيسا) للاله الحافظ فيشنو ظهر لاحد الملوك وهو يغسل يديه في النهر وطلبت السمكة من الملك ان يساعدها فاشفق عليها ووضعها في جرة ماء ولكن السمكة نمت بشكل اكبر مدة فوضعها في وعاء اكبر ثم زاد حجمها فوضعها في بئر ثم نمت اكثر فوضعها في خزان كبير ثم نمت اكثر فوضعها في النهر حتى أصبح النهر غير كاف فوضعها في المحيط حتى كاد ان يملأ حجمها المحيط عندها قرر الاله فيشنو ان يكشف عن نفسه للملك وابلغه بأن طوفان مدمر سيأتي وسيهلك البشرية قريبا وأمره ببناء السفينةفبنى الملك السفينة ووضع فيها تسعة انواع من البذور والحيوانات وعائلته والحكماء السبعةوعندما بدأ الطوفان ظهر الاله فيشنو على هيئة سمكة لها قرون ومعه افعته شيشا التي ربطها كحبل إلى قرونه والى السفينة واخذ يجرها حتى رست على قمة جبل وعندما انحسر الماء خرج الملك وعائلته والحكماء السبعة(المانو) لإعادة إسكان الأرض واعمارها من جديد وصار هذا الملك هو الأب أو (المانو) الجديد للسلالة البشريةوهكذا فأن النقاط التي نجدها مشتركة بين الاسطورتيناولآ: نلاحظ في الاسطورتين ان الاله الذي انقذ البشرية لم يظهر بصورة مباشرة للاب الجديد للسلالة البشرية <b ......
#الطوفان
#والدورات
#الكونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737791
الحوار المتمدن
احمد البرهو - الطوفان والدورات الكونية
عمانوئيل موسى شكوانا : لو كانت قصة الطوفان في الكتاب المقدس حقيقية
#الحوار_المتمدن
#عمانوئيل_موسى_شكوانا بالرغم من أن الكثيرين يعتقدون أن الكثير من الأحداث الواردة في سفر التكوين في الكتاب المقدس- العهد القديم ليست وقائع تاريخية بل هي قصص ايمانية لأساطير متوارثة من الحضارات القديمة خاصة الرافدينية، وإن كتاب الاسفار المقدسة أعادوا صياغة هذه الاساطير بما يناسب معتقداتهم الدينية التفريدية بدايةً ووصولاً الى التوحيدية. ومن هذه القصص قصة الطوفان والتي تشغل الآيات من ٥-;-:٦-;- الى ٢-;-٢-;-:٨-;- من سفر التكوين. لكن لو فرضنا أن الطوفان قد حصل فعلاً حسب الوصف الوارد في الكتاب المقدس فما الذي كان سيترتب عليه؟ لنتحدث في البداية عن تفاصيل الحدث حسب النص:- اولاً- مدة البقاء في السفينة: النصوص الواردة في سفر التكوين والدالة على هذه المدة وهي الآيات :١-;-٢-;-،١-;-١-;-:٧-;- و ١-;-٤-;-،١-;-٣-;-:٨-;- و ١-;-٩-;-،١-;-٨-;-:٨-;- تدل أن ساكني السفينة من البشر والحيوانات بقوا في السفينة ٣-;-٧-;-٥-;- يوماً. ثانياً- ساكنوا السفينة، دخل السفينة كل من: ١-;- نوح وامرأته وابناؤه الثلاثة ونساء ابنائه (تكوين ٧-;-:٧-;-)أي ثمانية أشخاص. ٢-;- الحيوانات، تكوين ٢-;-:٧-;-١-;-٣-;- ينص( وخذ معك من جميع البهائم الطاهرة سبعة سبعة ذكوراً وأناثاً ومن البهائم غير الطاهرة اثنين اثنين ذكراً وانثى ومن طيور السماء سبعة سبعة ذكوراً وأناثاً). ولكن هناك اختلاف في اعداد الحيوانات المطلوب إدخالها فالآيتان ٩-;-،٨-;-:٧-;- تنصان ( ومن البهائم الطاهرة وغير الطاهرة ومن الطيور وجميع ما يدب على الأرض اثنان اثنان ذكراً وانثى). ثالثاً- مواصفات السفينة ، تكوين ٦-;-: ١-;-٥-;-،١-;-٤-;- ينص( فاصنع لك سفينة من خشب السرو واجعلها غرفاً وأطلها من داخل ومن خارج بالقار وليكن طولها ثلاث مئة ذراع وعرضها خمسين ذراعاً وارتفاعها ثلاثين ذراعاً). وورد في تكون ٦-;-: ١-;-٦-;- ما نصه ( وليكن في السفينة طبقات سفلى ووسطى وعليا). علماً أن الذراع الذي كان هو وحدة قياس الطول كان يبلغ ٤-;-٥-;- سنتمتراً( الكتاب المقدس- دار المشرق -لبنان طبعة سابعة ص٣-;-٧-;-). أي أن أبعاد السفينة هي: ١-;-٣-;-.٥-;-/٢-;-٢-;-،٥-;-/١-;-٣-;-٥-;- م وحجمها ٤-;-١-;-٠-;-٠-;-٦-;-،٢-;-٥-;- م مكعب ومساحة أرضية كل طبقة ٣-;-٠-;-٣-;-،٧-;-٥-;- متر مربع وارتفاع كل طبقة ٤-;-،٥-;-م أي حجم الطبقة الواحدة ١-;-٣-;-٦-;-٦-;-،٨-;-٧-;-٥-;- متر مكعب ،ويجب أن نأخذ بعين الاعتبار جدران الغرف وضائعات فسحات السلالم بين الطوابق. رابعاً- رعاية الحيوانات وتشمل ١-;-توفير الطعام والماء وتقديهما لكل هذه الحيوانات و حمايتها من بعضها البعض إضافةً الى تنظيف حظائرها المختلفة. لنتحدث عن هذه المتطلبات وكيفية التعامل معها. ١-;- الطعام والشراب : تكوين ٦-;-: ٢-;-١-;- ينص ( خذ كل طعام يؤكل واجمعه عندك ليكون لك ولهم غذاءً). لو كان الرب الإله بقدرته اللامحدودة قد أغنى هذه الحيوانات عن الطعام والشراب طوال مدة بقائها في السفينة لكان الأمر سهلاً لكن الرب لم يشأ ذلك لذا كان لزاماً على نوح توفيرهما لكل هذه الحيوانات، فكم كان عليه أن يهيئ من أطعمة لذلك؟. تسهيلاً لعمل جدنا نوح سنتجاوز موضوع البهائم الطاهرة وعددها هل كان سبعة أزواج أم زوج واحد ولنعتبرها زوج واحد فقط. لكن ......
#كانت
#الطوفان
#الكتاب
#المقدس
#حقيقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744947
#الحوار_المتمدن
#عمانوئيل_موسى_شكوانا بالرغم من أن الكثيرين يعتقدون أن الكثير من الأحداث الواردة في سفر التكوين في الكتاب المقدس- العهد القديم ليست وقائع تاريخية بل هي قصص ايمانية لأساطير متوارثة من الحضارات القديمة خاصة الرافدينية، وإن كتاب الاسفار المقدسة أعادوا صياغة هذه الاساطير بما يناسب معتقداتهم الدينية التفريدية بدايةً ووصولاً الى التوحيدية. ومن هذه القصص قصة الطوفان والتي تشغل الآيات من ٥-;-:٦-;- الى ٢-;-٢-;-:٨-;- من سفر التكوين. لكن لو فرضنا أن الطوفان قد حصل فعلاً حسب الوصف الوارد في الكتاب المقدس فما الذي كان سيترتب عليه؟ لنتحدث في البداية عن تفاصيل الحدث حسب النص:- اولاً- مدة البقاء في السفينة: النصوص الواردة في سفر التكوين والدالة على هذه المدة وهي الآيات :١-;-٢-;-،١-;-١-;-:٧-;- و ١-;-٤-;-،١-;-٣-;-:٨-;- و ١-;-٩-;-،١-;-٨-;-:٨-;- تدل أن ساكني السفينة من البشر والحيوانات بقوا في السفينة ٣-;-٧-;-٥-;- يوماً. ثانياً- ساكنوا السفينة، دخل السفينة كل من: ١-;- نوح وامرأته وابناؤه الثلاثة ونساء ابنائه (تكوين ٧-;-:٧-;-)أي ثمانية أشخاص. ٢-;- الحيوانات، تكوين ٢-;-:٧-;-١-;-٣-;- ينص( وخذ معك من جميع البهائم الطاهرة سبعة سبعة ذكوراً وأناثاً ومن البهائم غير الطاهرة اثنين اثنين ذكراً وانثى ومن طيور السماء سبعة سبعة ذكوراً وأناثاً). ولكن هناك اختلاف في اعداد الحيوانات المطلوب إدخالها فالآيتان ٩-;-،٨-;-:٧-;- تنصان ( ومن البهائم الطاهرة وغير الطاهرة ومن الطيور وجميع ما يدب على الأرض اثنان اثنان ذكراً وانثى). ثالثاً- مواصفات السفينة ، تكوين ٦-;-: ١-;-٥-;-،١-;-٤-;- ينص( فاصنع لك سفينة من خشب السرو واجعلها غرفاً وأطلها من داخل ومن خارج بالقار وليكن طولها ثلاث مئة ذراع وعرضها خمسين ذراعاً وارتفاعها ثلاثين ذراعاً). وورد في تكون ٦-;-: ١-;-٦-;- ما نصه ( وليكن في السفينة طبقات سفلى ووسطى وعليا). علماً أن الذراع الذي كان هو وحدة قياس الطول كان يبلغ ٤-;-٥-;- سنتمتراً( الكتاب المقدس- دار المشرق -لبنان طبعة سابعة ص٣-;-٧-;-). أي أن أبعاد السفينة هي: ١-;-٣-;-.٥-;-/٢-;-٢-;-،٥-;-/١-;-٣-;-٥-;- م وحجمها ٤-;-١-;-٠-;-٠-;-٦-;-،٢-;-٥-;- م مكعب ومساحة أرضية كل طبقة ٣-;-٠-;-٣-;-،٧-;-٥-;- متر مربع وارتفاع كل طبقة ٤-;-،٥-;-م أي حجم الطبقة الواحدة ١-;-٣-;-٦-;-٦-;-،٨-;-٧-;-٥-;- متر مكعب ،ويجب أن نأخذ بعين الاعتبار جدران الغرف وضائعات فسحات السلالم بين الطوابق. رابعاً- رعاية الحيوانات وتشمل ١-;-توفير الطعام والماء وتقديهما لكل هذه الحيوانات و حمايتها من بعضها البعض إضافةً الى تنظيف حظائرها المختلفة. لنتحدث عن هذه المتطلبات وكيفية التعامل معها. ١-;- الطعام والشراب : تكوين ٦-;-: ٢-;-١-;- ينص ( خذ كل طعام يؤكل واجمعه عندك ليكون لك ولهم غذاءً). لو كان الرب الإله بقدرته اللامحدودة قد أغنى هذه الحيوانات عن الطعام والشراب طوال مدة بقائها في السفينة لكان الأمر سهلاً لكن الرب لم يشأ ذلك لذا كان لزاماً على نوح توفيرهما لكل هذه الحيوانات، فكم كان عليه أن يهيئ من أطعمة لذلك؟. تسهيلاً لعمل جدنا نوح سنتجاوز موضوع البهائم الطاهرة وعددها هل كان سبعة أزواج أم زوج واحد ولنعتبرها زوج واحد فقط. لكن ......
#كانت
#الطوفان
#الكتاب
#المقدس
#حقيقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744947
الحوار المتمدن
عمانوئيل موسى شكوانا - لو كانت قصة الطوفان في الكتاب المقدس حقيقية
عمر ابو زرقا : الطوفان وعبرة تفضيل بني اسرائيل
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا الطوفان وفق النص الشرعي كان عقاب لمن اصر على الظلم من قوم نوح وكان بعد استجابة الله لدعوة نوح عليهم بالهلاك..من قصة الطوفان نستدل على ان قوم نوح كانوا يمثلون كل ذرية ادم .. ذريه لم تكن بعد ممزقه او مشتته في بقاع الارض بل يظهر ان الذرية كانت مجتمعه تعيش معا في بقعه جغرافيه واحده .. والواضح انها كانت بقعه جغرافية منخفضه ليكتمل معنى (اهبطوا) في الاية (قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ-;- فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ(38)) بكل ابعاده .. ويكون هلاكهم لا بصيحة ولا برجفة ولا بريح صرصر عاتية ولا بقمل وضفادع وحشرات وامراض معدية بل ليكون هلاكهم غرقا بالفيضان والطوفان الذي اصاب تلك البقعة..هذا التجمع لذرية ادم في قوم نوح وعدم تشتتهم الجغرافي يساعد في الاستدلال على مدة الحقبه الزمنيه ما بين ادم و نوح .. كذالك يمكن الاستدلال على امور اخرى مثل ما يخص النبي ادريس وعصره .. هل كان قبل نوح ام بعد نوح؟؟ ام كان حاضرا مع نوح؟؟ هل ادريس اخنوخ التوراة هو (اخ نوح) او صديقا له نبيا كما كان هارون وموسى؟؟ او الاستدلال على صحة ما قال البعض ان ادريس او اخنوخ او (اخ نوح) كان معاصرا لاسرائيل؟؟ ..الطوفان او غيره من صاعقه او رجفه او خسف او عرق او امراض او ريح .. كان يمثل عقاب لتلك الاقوام التي علا فيها مترفوها وقاموا بقمع الفقراء والضعفاء وتكميم الافواه وقمع حرية التعبير والاعتقاد باساليب عدة .. من سخرية وتسخيف واستهزاء الى تهديد و وعيد الى عنف وسجن وتعذيب الى رجم اوطرد ونفي وقتل .. مثال لذالك قصة هود مع قومه وقصة صالح مع قومه وقصة موسى مع ال فرعون وكهنتهم ورجال اعمالهم .. و قصة عيسى ابن مريم وقصة بعض من تلاميذه مع روما وكهنتها .. وقصة محمد مع قومه ومع كهنة يثرب ولاحقا قصة تلاميذه مع فارس وبيزنطه .. قصص واضح انها حدثت في مجتمعات تسودها نظم سياسيه استبدادية وعنصرية ودكتاتوريه..في قصة نوح نرى مدى صبره الطويل على الظالمين من ذرية ادم .. مترفيهم واتباع مترفيهم الى ان فقد نوح الامل وطلب من ربه ان يهلكهم ولا يذر من ذريتهم احدا .. فاستجاب الله عز وجل له فكان الطوفان الذي لم يترك اي ظالم او شيطان اخرس على وجه الارض حيا حتى ولو كان من ذرية نوح نفسه .. الا ان الظالمين المترفين عادوا مره ثانيه للظهور من ذات رحم الطائفه المؤمنه .. ليمثل الطوفان آية وبرهان لكل الرسل والمؤمنين من بعده ان اهلهم هم اهل الحق والعدل والايمان بغض النظر من اي رحم ولدوا .. وان الفرد لا يطهر من الشر بيولوجيا او عرقيا .. فاولاد الاشرار قد يصبحوا اخيار واولاد الاخيار قد يمسوا اشرار .. وان سنة و منطقية الحياة الدنيا هي الابتلاء و حرية الاختيار..فرغم انقراض وفناء كل من كان ظالم من ذرية ادم واستبقاء ناجين احياء فقط الصفوه المؤمنه الخيره منهم على ظهر السفينه .. ورغم انقراض كل ذراري من كان مع نوح في حقبه زمنيه لاحقه واستبقاء ناجين احياء فقط صفوة من ذرية نوح من ابنه اسرائيل ​-;-((وفق سورة الصافات الايات 75 الى 77 ( وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ** وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ** وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ) و وفق سورة الاسراء الايات 1و2و3(سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ**وَآتَيْنَا مُوس ......
#الطوفان
#وعبرة
#تفضيل
#اسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745965
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا الطوفان وفق النص الشرعي كان عقاب لمن اصر على الظلم من قوم نوح وكان بعد استجابة الله لدعوة نوح عليهم بالهلاك..من قصة الطوفان نستدل على ان قوم نوح كانوا يمثلون كل ذرية ادم .. ذريه لم تكن بعد ممزقه او مشتته في بقاع الارض بل يظهر ان الذرية كانت مجتمعه تعيش معا في بقعه جغرافيه واحده .. والواضح انها كانت بقعه جغرافية منخفضه ليكتمل معنى (اهبطوا) في الاية (قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ-;- فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ(38)) بكل ابعاده .. ويكون هلاكهم لا بصيحة ولا برجفة ولا بريح صرصر عاتية ولا بقمل وضفادع وحشرات وامراض معدية بل ليكون هلاكهم غرقا بالفيضان والطوفان الذي اصاب تلك البقعة..هذا التجمع لذرية ادم في قوم نوح وعدم تشتتهم الجغرافي يساعد في الاستدلال على مدة الحقبه الزمنيه ما بين ادم و نوح .. كذالك يمكن الاستدلال على امور اخرى مثل ما يخص النبي ادريس وعصره .. هل كان قبل نوح ام بعد نوح؟؟ ام كان حاضرا مع نوح؟؟ هل ادريس اخنوخ التوراة هو (اخ نوح) او صديقا له نبيا كما كان هارون وموسى؟؟ او الاستدلال على صحة ما قال البعض ان ادريس او اخنوخ او (اخ نوح) كان معاصرا لاسرائيل؟؟ ..الطوفان او غيره من صاعقه او رجفه او خسف او عرق او امراض او ريح .. كان يمثل عقاب لتلك الاقوام التي علا فيها مترفوها وقاموا بقمع الفقراء والضعفاء وتكميم الافواه وقمع حرية التعبير والاعتقاد باساليب عدة .. من سخرية وتسخيف واستهزاء الى تهديد و وعيد الى عنف وسجن وتعذيب الى رجم اوطرد ونفي وقتل .. مثال لذالك قصة هود مع قومه وقصة صالح مع قومه وقصة موسى مع ال فرعون وكهنتهم ورجال اعمالهم .. و قصة عيسى ابن مريم وقصة بعض من تلاميذه مع روما وكهنتها .. وقصة محمد مع قومه ومع كهنة يثرب ولاحقا قصة تلاميذه مع فارس وبيزنطه .. قصص واضح انها حدثت في مجتمعات تسودها نظم سياسيه استبدادية وعنصرية ودكتاتوريه..في قصة نوح نرى مدى صبره الطويل على الظالمين من ذرية ادم .. مترفيهم واتباع مترفيهم الى ان فقد نوح الامل وطلب من ربه ان يهلكهم ولا يذر من ذريتهم احدا .. فاستجاب الله عز وجل له فكان الطوفان الذي لم يترك اي ظالم او شيطان اخرس على وجه الارض حيا حتى ولو كان من ذرية نوح نفسه .. الا ان الظالمين المترفين عادوا مره ثانيه للظهور من ذات رحم الطائفه المؤمنه .. ليمثل الطوفان آية وبرهان لكل الرسل والمؤمنين من بعده ان اهلهم هم اهل الحق والعدل والايمان بغض النظر من اي رحم ولدوا .. وان الفرد لا يطهر من الشر بيولوجيا او عرقيا .. فاولاد الاشرار قد يصبحوا اخيار واولاد الاخيار قد يمسوا اشرار .. وان سنة و منطقية الحياة الدنيا هي الابتلاء و حرية الاختيار..فرغم انقراض وفناء كل من كان ظالم من ذرية ادم واستبقاء ناجين احياء فقط الصفوه المؤمنه الخيره منهم على ظهر السفينه .. ورغم انقراض كل ذراري من كان مع نوح في حقبه زمنيه لاحقه واستبقاء ناجين احياء فقط صفوة من ذرية نوح من ابنه اسرائيل ​-;-((وفق سورة الصافات الايات 75 الى 77 ( وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ** وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ** وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ) و وفق سورة الاسراء الايات 1و2و3(سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ**وَآتَيْنَا مُوس ......
#الطوفان
#وعبرة
#تفضيل
#اسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745965
الحوار المتمدن
عمر ابو زرقا - الطوفان وعبرة تفضيل بني اسرائيل
أياد الزهيري : في كتابات الدكتور خزعل الماجدي ومزاعم التناص في قصة الطوفان 3 - الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري عالم الأساطير في كتابات الدكتور خزعل الماجدي ومزاعم التناص في قصة الطوفان 3 -(الجزء الأول)كما ذكرنا في حلقات سابقه عن مفهوم التناص , وهو بالأصل مفهوم أدبي ظهر في منتصف ستينات القرن الماضي على لسان الناقدة اللسانية الفرنسية (جوليا كريستيفا) , والذي يُعرف في أبسط أشكاله هو " مجموعة من النصوص التي تتداخل في نص معطىً) (التناص النظرية والممارسة) . لقد وظف هذا المفهوم من قبل بعض المؤرخين كأداة أركيلوجية لأكتشاف أصل النصوص المتداولة في كتابات مختلفة العنوان والمكان , ومن هؤلاء الدكتور خزعل الماجدي , الذي حاول أن يستخدم هذا المفهوم لأسباب أيديولوجية الغرض وليس علمية بحته من أجل الطعن في أصل الأديان , وهو يمثل نموذج للعلمانية المتطرفة , حيث يعتبرها على حد زعمه بأن حادثة الطوفان ذات أصل غير ألهي , بل أن مرجعيتها هو الأساطير القديمه , وخاصة أساطير الحضارات القديمه من سومرية وبابلية , وفرعونية , وآشورية , والذي يقول رأيه فيها , بأنها (ومعروف أن حكاية نوح والطوفان هي أعادة صياغةٍ عبرية متأخرة لحكاية زيوسودرا السومرية والطوفان) (كتاب- أنبياء سومريون 344 خزعل الماجدي) , وهو القائل في مقدمة كتابه (أنبياء سومريون ص15) (أن المصدر المقدس للكتب المقدسة لم يكن المقدس نفسه بل كان نصوص الماضي الدينية وغير الدينية التي سبقت النصوص, أو ما كانوا يطلقون عليها بالنصوص الوثنية , وهي نصوص أديان الحضارات التي سبقت التوحيد... وهذا يعني ببساطة أن تلك النصوص موضوعة وليست منزلة من المقدس نفسه). أنا أعتبر النص واحد من أهم الآثار والأدوات التي يمكن أستثمارها في معرفة مجرى التاريخ , والتعرف على مسار الأنسانية في تطورها المعرفي والديني , ولكن هناك الكثير من الألواح الطينية التالفة والمفقودة , كما أن أكتشاف الكتابة بشكل متأخر قد أضاع الكثير من الحقائق , وفقدت الكثير من الحلقات التي أستغلها البعض ومنهم الدكتور خزعل في تمرير ما يحلو له من أفكار هو مسبقاً يعتقد بها , حتى وقع الكثير من دارسي الأنثربولوجي بنفس ما وقع فيه دارون في كتابه أصل الأنواع , والذي يعترف فيه الرجل بأن هناك الكثير من الحلقات المفقوده في سلسلة تطور الكائنات الحية , حتى أصبحت نظرية أصل الأنواع من المسلمات التي لا يمكن الشك بأصل الأنسان القرد بالرغم من الكثير من الأنتقادات العلمية التي وجهت لها , والأمر نفسه حدث مع أصل الأديان الذي تعرض لعثرات البعض , ولسوء أستخدام البعض الآخر, والأمر نفسه تعرض له الدراسات التاريخية من حالات تزيف وأدعاءات ينفثها البعض من مستشرقين وعلمانيين متطرفين , يحاولون لوي عنق التاريخ جرياً وراء مقاصدهم السياسية والآيدلوجية, لذلم تكون دراسة التاريخ والغوص في ثناياه والسير في مغاراته لأستجلاء ما خفي من الحقائق الدارسة في بحاره العميقة من الأمور الصعبة والخطرة , والتي تحتاج الى الكثير من الفطنه والذكاء , كما تحتاج الى الشجاعة , لأنك قد تصطدم بحقائق تجبرك على أتخاذ موقف تغير به قناعة سابقة طالما أتكأت عليها ومثلت لك حجر الزاوية في عقيدتك . فهذه مهمة تحتاج الى فرسان فكر لأنهم يحاربون أوهام تحولت عبر الزمن الى حقائق في عقول الكثيرين وترسخت في نفوسهم , وبنوا عليها قناعاتهم التي رسموا عليها طريق حياتهم , وأقاموا عليها آمالهم . من المهم قبل الخوض في الموضوع أن نعرف أن الأسطورة لم تكن كلها منسوجه من الخيال , بل هي تتأسس على حقيقة واقعية , وبعد طول زمن وأنتقالها عبر أجيال وأمكنة بعيدة يُضاف لها من خيال الشعوب والأفراد , كل وحسب بيئته الثقافية والأجتماعية والدينية. والأسطورة دائماً تقف عل ......
#كتابات
#الدكتور
#خزعل
#الماجدي
#ومزاعم
#التناص
#الطوفان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759788
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري عالم الأساطير في كتابات الدكتور خزعل الماجدي ومزاعم التناص في قصة الطوفان 3 -(الجزء الأول)كما ذكرنا في حلقات سابقه عن مفهوم التناص , وهو بالأصل مفهوم أدبي ظهر في منتصف ستينات القرن الماضي على لسان الناقدة اللسانية الفرنسية (جوليا كريستيفا) , والذي يُعرف في أبسط أشكاله هو " مجموعة من النصوص التي تتداخل في نص معطىً) (التناص النظرية والممارسة) . لقد وظف هذا المفهوم من قبل بعض المؤرخين كأداة أركيلوجية لأكتشاف أصل النصوص المتداولة في كتابات مختلفة العنوان والمكان , ومن هؤلاء الدكتور خزعل الماجدي , الذي حاول أن يستخدم هذا المفهوم لأسباب أيديولوجية الغرض وليس علمية بحته من أجل الطعن في أصل الأديان , وهو يمثل نموذج للعلمانية المتطرفة , حيث يعتبرها على حد زعمه بأن حادثة الطوفان ذات أصل غير ألهي , بل أن مرجعيتها هو الأساطير القديمه , وخاصة أساطير الحضارات القديمه من سومرية وبابلية , وفرعونية , وآشورية , والذي يقول رأيه فيها , بأنها (ومعروف أن حكاية نوح والطوفان هي أعادة صياغةٍ عبرية متأخرة لحكاية زيوسودرا السومرية والطوفان) (كتاب- أنبياء سومريون 344 خزعل الماجدي) , وهو القائل في مقدمة كتابه (أنبياء سومريون ص15) (أن المصدر المقدس للكتب المقدسة لم يكن المقدس نفسه بل كان نصوص الماضي الدينية وغير الدينية التي سبقت النصوص, أو ما كانوا يطلقون عليها بالنصوص الوثنية , وهي نصوص أديان الحضارات التي سبقت التوحيد... وهذا يعني ببساطة أن تلك النصوص موضوعة وليست منزلة من المقدس نفسه). أنا أعتبر النص واحد من أهم الآثار والأدوات التي يمكن أستثمارها في معرفة مجرى التاريخ , والتعرف على مسار الأنسانية في تطورها المعرفي والديني , ولكن هناك الكثير من الألواح الطينية التالفة والمفقودة , كما أن أكتشاف الكتابة بشكل متأخر قد أضاع الكثير من الحقائق , وفقدت الكثير من الحلقات التي أستغلها البعض ومنهم الدكتور خزعل في تمرير ما يحلو له من أفكار هو مسبقاً يعتقد بها , حتى وقع الكثير من دارسي الأنثربولوجي بنفس ما وقع فيه دارون في كتابه أصل الأنواع , والذي يعترف فيه الرجل بأن هناك الكثير من الحلقات المفقوده في سلسلة تطور الكائنات الحية , حتى أصبحت نظرية أصل الأنواع من المسلمات التي لا يمكن الشك بأصل الأنسان القرد بالرغم من الكثير من الأنتقادات العلمية التي وجهت لها , والأمر نفسه حدث مع أصل الأديان الذي تعرض لعثرات البعض , ولسوء أستخدام البعض الآخر, والأمر نفسه تعرض له الدراسات التاريخية من حالات تزيف وأدعاءات ينفثها البعض من مستشرقين وعلمانيين متطرفين , يحاولون لوي عنق التاريخ جرياً وراء مقاصدهم السياسية والآيدلوجية, لذلم تكون دراسة التاريخ والغوص في ثناياه والسير في مغاراته لأستجلاء ما خفي من الحقائق الدارسة في بحاره العميقة من الأمور الصعبة والخطرة , والتي تحتاج الى الكثير من الفطنه والذكاء , كما تحتاج الى الشجاعة , لأنك قد تصطدم بحقائق تجبرك على أتخاذ موقف تغير به قناعة سابقة طالما أتكأت عليها ومثلت لك حجر الزاوية في عقيدتك . فهذه مهمة تحتاج الى فرسان فكر لأنهم يحاربون أوهام تحولت عبر الزمن الى حقائق في عقول الكثيرين وترسخت في نفوسهم , وبنوا عليها قناعاتهم التي رسموا عليها طريق حياتهم , وأقاموا عليها آمالهم . من المهم قبل الخوض في الموضوع أن نعرف أن الأسطورة لم تكن كلها منسوجه من الخيال , بل هي تتأسس على حقيقة واقعية , وبعد طول زمن وأنتقالها عبر أجيال وأمكنة بعيدة يُضاف لها من خيال الشعوب والأفراد , كل وحسب بيئته الثقافية والأجتماعية والدينية. والأسطورة دائماً تقف عل ......
#كتابات
#الدكتور
#خزعل
#الماجدي
#ومزاعم
#التناص
#الطوفان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759788
الحوار المتمدن
أياد الزهيري - في كتابات الدكتور خزعل الماجدي ومزاعم التناص في قصة الطوفان 3 -(الجزء الأول)
اتريس سعيد : العقلانية المعاصرة و أسطورة الطوفان
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد في نهاية عام 1872 في لندن، قام عالم الآثار جورج سميث، أمام جمعية علم آثار الكتاب المقدس، بتقديم محاضرة تضمنت عرض ترجمة لبعض الرُقم الطينية المكتشفة من آثار نينوى والتي تتضمن اللوح الحادي عشر لملحمة جلجامش الذي يسرد قصة الطوفان، وقارنها بقصة الطوفان الواردة في الكتاب المقدس، وأوضح بأن الرب لم يكتب هذه القصة في الكتاب المقدس بل نُقلت حرفياً من ملحمة الطوفان البابلية الأصل وذات الجذور السومرية. كان ذلك بمثابة الصدمة التي أفزعت رجال الدين، ووضعت الكنيسة في موقف لا تحسد عليه.بعد هذه المحاضرة توالت الكشوفات التي أوضحت أن أغلب روايات وشخصيات الكتاب المقدس كانت موجودة في التراث البابلي والآشوري، والتي نبتت من أصول سومرية.إن الشيء المذهل في الإنسان هو قدرته على الإعتقاد بشيء سخيف. ألا تلاحظ أن أديان كثيرة في هذا العالم تتسم بالسخافة والسذاجة، ويبقى الناس متمسكين بها. يؤمنون بها بعمق و يدافعون عنها في معركة يدركون أنها خاسرة أمام العلم والثقافة المعاصرة المنطق. لكن حاجتهم إلى الإيمان بها أقوى من تلك السخافات التي في تلك الأديان والتي قد تجعلهم يتخلون عن إيمانهم بمصداقيتها. هناك من المتعلمين الحاصلين على أعلى الشهادات العلمية، ومع ذلك عقولهم ليست مدربة للتفريق بين قصة ممكنة وقصة مستحيلة الحدوث.مثال على إحدى القصص الخيالية التي تنتعش بها الأساطير القديمة هي قصة الطوفان وسفينة النبي الذي أنقذ الحياة من خلالها, والتي تنتشر أيضاً في الأديان السماوية تلك التي سقطت من السماء تحت إسم فلك النبي نوح.تنص القصة بإختصار أن النبي نوح قام ببناء سفينة عظيمة ليختبئ فيها هو وأهله بعد أن قرر إلهه الشرير إغراق كوكب الأرض بما فيه بسبب قوم خرجوا عن الإيمان ورفضوا تصديق إدعاءات نوح ولا أحد يدري ما العبرة من إغراق كوكب بأكمله بسبب هؤلاء الجماعة.يطرح العقل والمنطق السليمين مجموعة من التساؤلات على هؤلاء الذين يصدقون هذه القصة، فلا بد من وضع النقاط على الحروف، لعلهم يستفيقون ويدركون أنهم يصدقون سخافة ما هي إلا أسطورة يهودية مسروقة من الأسطورة السومرية.هل سأل هؤلاء أنفسهم كيف إستطاع نوح جلب الحيوانات القابعة في القارات الأخرى إليه؟ كيف عبرت الحيوانات التي تعيش في أستراليا وأمريكا المحيطات لتصل إليه ومن ثم عادت إلى موطنها مرة أخرى؟كيف يستطيع الوصول إلى عمق الصحراء لإحضار زوجين من الحيوانات التي تعيش في الحر الشديد، وإلى عمق الجليد لإنقاذ زوجين من الحيوانات تعيش في البرد الشديد؟هل سأل هؤلاء أنفسهم كم من فصيلة يوجد في النوع الواحد من الحيوانات؟ فهل أنقذ كل الفصائل؟ هل بحث عن كل الفصائل الموجودة عبر العالم؟هل سأل هؤلاء أنفسهم كيف عادت كل هذه الحيوانات إلى مواطنها الأصلية؟ هل عبر الدب القطبي، الصحاري و المحيطات ليصل إلى القطب الشمالي؟ هل سبح التمساح في المحيطات ليصل إلى موطنه؟هل سأل هؤلاء أنفسهم كيف إستطاعت أسماك المياه العذبة البقاء بعد أن إختلطت المياه المالحة بها على أثر الفيضانات؟هل سأل هؤلاء أنفسهم من أين جاء نوح بكل الطعام اللازم لذلك الكم الهائل من الحيوانات؟ وكيف إستطاع حمايتها من بعضها؟ وكيف إستطاع تبريد أقفاص الحيوانات التي تعيش في البرد وتدفئة أقفاص الحيوانات التي تعيش في الحر؟إن هؤلاء الذين يصدقون هذه القصة يبدون غارقين في الشماتة من الكفار الذين راحوا ضحية الفيضان، ولم ينتبهوا إلى سخافة الفكرة؟ إنه لمن الشيء المخزي أن تسمع أي شخص وهو يحاول أن يفسر هذه السخافات علمياً. أليس من الأجدى لهؤلاء الإعجازيين أن يقولوا للناس أن الله أرسل ......
#العقلانية
#المعاصرة
#أسطورة
#الطوفان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761001
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد في نهاية عام 1872 في لندن، قام عالم الآثار جورج سميث، أمام جمعية علم آثار الكتاب المقدس، بتقديم محاضرة تضمنت عرض ترجمة لبعض الرُقم الطينية المكتشفة من آثار نينوى والتي تتضمن اللوح الحادي عشر لملحمة جلجامش الذي يسرد قصة الطوفان، وقارنها بقصة الطوفان الواردة في الكتاب المقدس، وأوضح بأن الرب لم يكتب هذه القصة في الكتاب المقدس بل نُقلت حرفياً من ملحمة الطوفان البابلية الأصل وذات الجذور السومرية. كان ذلك بمثابة الصدمة التي أفزعت رجال الدين، ووضعت الكنيسة في موقف لا تحسد عليه.بعد هذه المحاضرة توالت الكشوفات التي أوضحت أن أغلب روايات وشخصيات الكتاب المقدس كانت موجودة في التراث البابلي والآشوري، والتي نبتت من أصول سومرية.إن الشيء المذهل في الإنسان هو قدرته على الإعتقاد بشيء سخيف. ألا تلاحظ أن أديان كثيرة في هذا العالم تتسم بالسخافة والسذاجة، ويبقى الناس متمسكين بها. يؤمنون بها بعمق و يدافعون عنها في معركة يدركون أنها خاسرة أمام العلم والثقافة المعاصرة المنطق. لكن حاجتهم إلى الإيمان بها أقوى من تلك السخافات التي في تلك الأديان والتي قد تجعلهم يتخلون عن إيمانهم بمصداقيتها. هناك من المتعلمين الحاصلين على أعلى الشهادات العلمية، ومع ذلك عقولهم ليست مدربة للتفريق بين قصة ممكنة وقصة مستحيلة الحدوث.مثال على إحدى القصص الخيالية التي تنتعش بها الأساطير القديمة هي قصة الطوفان وسفينة النبي الذي أنقذ الحياة من خلالها, والتي تنتشر أيضاً في الأديان السماوية تلك التي سقطت من السماء تحت إسم فلك النبي نوح.تنص القصة بإختصار أن النبي نوح قام ببناء سفينة عظيمة ليختبئ فيها هو وأهله بعد أن قرر إلهه الشرير إغراق كوكب الأرض بما فيه بسبب قوم خرجوا عن الإيمان ورفضوا تصديق إدعاءات نوح ولا أحد يدري ما العبرة من إغراق كوكب بأكمله بسبب هؤلاء الجماعة.يطرح العقل والمنطق السليمين مجموعة من التساؤلات على هؤلاء الذين يصدقون هذه القصة، فلا بد من وضع النقاط على الحروف، لعلهم يستفيقون ويدركون أنهم يصدقون سخافة ما هي إلا أسطورة يهودية مسروقة من الأسطورة السومرية.هل سأل هؤلاء أنفسهم كيف إستطاع نوح جلب الحيوانات القابعة في القارات الأخرى إليه؟ كيف عبرت الحيوانات التي تعيش في أستراليا وأمريكا المحيطات لتصل إليه ومن ثم عادت إلى موطنها مرة أخرى؟كيف يستطيع الوصول إلى عمق الصحراء لإحضار زوجين من الحيوانات التي تعيش في الحر الشديد، وإلى عمق الجليد لإنقاذ زوجين من الحيوانات تعيش في البرد الشديد؟هل سأل هؤلاء أنفسهم كم من فصيلة يوجد في النوع الواحد من الحيوانات؟ فهل أنقذ كل الفصائل؟ هل بحث عن كل الفصائل الموجودة عبر العالم؟هل سأل هؤلاء أنفسهم كيف عادت كل هذه الحيوانات إلى مواطنها الأصلية؟ هل عبر الدب القطبي، الصحاري و المحيطات ليصل إلى القطب الشمالي؟ هل سبح التمساح في المحيطات ليصل إلى موطنه؟هل سأل هؤلاء أنفسهم كيف إستطاعت أسماك المياه العذبة البقاء بعد أن إختلطت المياه المالحة بها على أثر الفيضانات؟هل سأل هؤلاء أنفسهم من أين جاء نوح بكل الطعام اللازم لذلك الكم الهائل من الحيوانات؟ وكيف إستطاع حمايتها من بعضها؟ وكيف إستطاع تبريد أقفاص الحيوانات التي تعيش في البرد وتدفئة أقفاص الحيوانات التي تعيش في الحر؟إن هؤلاء الذين يصدقون هذه القصة يبدون غارقين في الشماتة من الكفار الذين راحوا ضحية الفيضان، ولم ينتبهوا إلى سخافة الفكرة؟ إنه لمن الشيء المخزي أن تسمع أي شخص وهو يحاول أن يفسر هذه السخافات علمياً. أليس من الأجدى لهؤلاء الإعجازيين أن يقولوا للناس أن الله أرسل ......
#العقلانية
#المعاصرة
#أسطورة
#الطوفان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761001
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - العقلانية المعاصرة و أسطورة الطوفان