زهير شمشوب : سلاطين و صلحاء بين الولاء و الجفاء
#الحوار_المتمدن
#زهير_شمشوب تطورت العلاقة بين السلاطين و الصلحاء في تاريخ المغرب اطرادا، و ذلك عبر مراحل تطور تيار الصلاح و تمكنه داخل البنية الاجتماعية بشكل أصبح مساهما في تأطير المجتمع، و حل مشاكل عجزت السلطة المركزية في الكثير من الأحيان عن التصدي لها؛ فقد استطاع المتصوفة تحييد دور الفقهاء و محاصرته في زاوية الاتهام المقرونة بشبهة الظلم و الحرام التي تطال كل من يدور في فلك السلطان، كما أن تيار التصوف استفاد من محاولات القضاء عليه منذ حدث إحراق كتاب الإحياء (515هـ) بفعل ما ترتب عن ذلك من نتائج عكسية تمثلت في الانتشار السريع للممارسة الصوفية في البوادي و المدن، و اضطرار الموحدين في بداياتهم إلى استيعاب هذا التيار مادامت دعوتهم قد قامت على محاربة تجسيم الفقهاء.لكن حالة التصالح هذه لم تصمد طويلا، و إن كانت تتم بحذر منذ مراحلها الأولى، و مع وصول المرينيين إلى الحكم ظهر توجه سلاطين هذه الدولة نحو "مأسسة" تيار التصوف عبر إنشاء زوايا جديدة و الإحسان للمحايدين من المتصوفة من جهة ، ثم من جهة أخرى، مواجهة المعارضين منهم للتوجهات السياسية للدولة، و قد قدمت محطات، من قبيل حصار كل من السلطانين أبي يعقوب و أبي الحسن لتلمسان (698هـ) (737هـ) على التوالي، و حملة السلطان أبي الحسن على إفريقية (748هـ) و أحداثا أخرى، أمثلة لهذه العلاقة، نورد بعضا منها في هذه الورقة.لا تخفي المصادر مظاهر الغنى التي كان يرفل فيها بعض من شيوخ الصوفية من مال و جاه، فهاهو ابن قنفذ يذكر أن الشيخ بوهادي مصباح بن سعيد الصنهاجي كان ذا رأي في تدبير الدنيا فكان محل استشارة القواد، و كانت له في السفر راحلة تشبه راحلة القواد من قيطون و خباء و آلة طبخ و كلاب صيد، إلا أن هذه الوضعية من الأبهة، التي لا تتفق و حالة الزهد التي اشتهر بها شيوخ الصوفية، قد أثارت الشكوك حول "الحال الحقيقي" لهذا الشيخ و هي شكوك على ما يبدو كانت منتشرة إبان حياته ذلك أن "الألسن قد أجمعت على فضله بعد مماته"لكن رغم ما يمكن أن توحي به هذه الوضعية من استفادة الشيخ من رضا السلطة الحاكمة، فإن حالات من الصدام بين الطرفين فرضت نفسها في أكثر من موقف.تنقل المصادر مواقف للشيخ بوهادي برزت من خلالها معارضته للسلطة المركزية، خاصة ما ورد عن موقفه من السلطان المريني أبي الحسن، لما برز الشيخ لرد السلطان عن تونس و قابله لمراجعته في ذلك الأمر، إلا أن السلطان رفض طلب الشيخ ليرجع الأخير مغاضبا فلازم خلوته، "متوجها إلى الله في السلطان المذكور" إلا أن ابن قنفذ يجعل هذا القول من "لغط الناس"، مبرزا أن ما لحق بالسلطان من مشاكل كان بعد موت الشيخ بوهادي بسنين، فقد كانت نكبة السلطان أبي الحسن في البحر في مستهل شوال من سنة 750 في حين كانت وفاته في 23 ربيع الثاني سنة 752 أما الشيخ بوهادي فقد مات سنة 748هـ ، كما أن الوفاة التراجيدية للسطان أبي الحسن كانت كفيلة بأن تتعدد حولها الروايات، و من هذه ما يشير إلى أن ما وقع للسلطان كان بسبب رجل "عائن" سأله بعض الموثورين إصابة أساطيل السلطان الستمائة بالعين فكان كذلك.لم يكن موقف الشيخ بوهادي الرافض لحملة السلطان أبي الحسن معمما على باقي شيوخ إفريقية، إذ برز رفض الشيخ البويوسفي لفكرة مراجعة السلطان فيما هو عازم عليه، كما رفض طلب الشيخ بوهادي الذي دعاه فيه إلى مؤازرته ضد السلطان، و بالنظر إلى نتائج مبادرة الشيخ بوهادي يبدو أن موقف الشيخ البويوسفي كان أكثر واقعية. تسجل المصادر مواقف مشابهة قبل هذا التاريخ، بين السلطان أبي يعقوب يوسف المريني، جد أبي الحسن، و الشيخ أبي زيد عبد الرحمان الهزميري في شأن حصار تلمسان، ......
#سلاطين
#صلحاء
#الولاء
#الجفاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690581
#الحوار_المتمدن
#زهير_شمشوب تطورت العلاقة بين السلاطين و الصلحاء في تاريخ المغرب اطرادا، و ذلك عبر مراحل تطور تيار الصلاح و تمكنه داخل البنية الاجتماعية بشكل أصبح مساهما في تأطير المجتمع، و حل مشاكل عجزت السلطة المركزية في الكثير من الأحيان عن التصدي لها؛ فقد استطاع المتصوفة تحييد دور الفقهاء و محاصرته في زاوية الاتهام المقرونة بشبهة الظلم و الحرام التي تطال كل من يدور في فلك السلطان، كما أن تيار التصوف استفاد من محاولات القضاء عليه منذ حدث إحراق كتاب الإحياء (515هـ) بفعل ما ترتب عن ذلك من نتائج عكسية تمثلت في الانتشار السريع للممارسة الصوفية في البوادي و المدن، و اضطرار الموحدين في بداياتهم إلى استيعاب هذا التيار مادامت دعوتهم قد قامت على محاربة تجسيم الفقهاء.لكن حالة التصالح هذه لم تصمد طويلا، و إن كانت تتم بحذر منذ مراحلها الأولى، و مع وصول المرينيين إلى الحكم ظهر توجه سلاطين هذه الدولة نحو "مأسسة" تيار التصوف عبر إنشاء زوايا جديدة و الإحسان للمحايدين من المتصوفة من جهة ، ثم من جهة أخرى، مواجهة المعارضين منهم للتوجهات السياسية للدولة، و قد قدمت محطات، من قبيل حصار كل من السلطانين أبي يعقوب و أبي الحسن لتلمسان (698هـ) (737هـ) على التوالي، و حملة السلطان أبي الحسن على إفريقية (748هـ) و أحداثا أخرى، أمثلة لهذه العلاقة، نورد بعضا منها في هذه الورقة.لا تخفي المصادر مظاهر الغنى التي كان يرفل فيها بعض من شيوخ الصوفية من مال و جاه، فهاهو ابن قنفذ يذكر أن الشيخ بوهادي مصباح بن سعيد الصنهاجي كان ذا رأي في تدبير الدنيا فكان محل استشارة القواد، و كانت له في السفر راحلة تشبه راحلة القواد من قيطون و خباء و آلة طبخ و كلاب صيد، إلا أن هذه الوضعية من الأبهة، التي لا تتفق و حالة الزهد التي اشتهر بها شيوخ الصوفية، قد أثارت الشكوك حول "الحال الحقيقي" لهذا الشيخ و هي شكوك على ما يبدو كانت منتشرة إبان حياته ذلك أن "الألسن قد أجمعت على فضله بعد مماته"لكن رغم ما يمكن أن توحي به هذه الوضعية من استفادة الشيخ من رضا السلطة الحاكمة، فإن حالات من الصدام بين الطرفين فرضت نفسها في أكثر من موقف.تنقل المصادر مواقف للشيخ بوهادي برزت من خلالها معارضته للسلطة المركزية، خاصة ما ورد عن موقفه من السلطان المريني أبي الحسن، لما برز الشيخ لرد السلطان عن تونس و قابله لمراجعته في ذلك الأمر، إلا أن السلطان رفض طلب الشيخ ليرجع الأخير مغاضبا فلازم خلوته، "متوجها إلى الله في السلطان المذكور" إلا أن ابن قنفذ يجعل هذا القول من "لغط الناس"، مبرزا أن ما لحق بالسلطان من مشاكل كان بعد موت الشيخ بوهادي بسنين، فقد كانت نكبة السلطان أبي الحسن في البحر في مستهل شوال من سنة 750 في حين كانت وفاته في 23 ربيع الثاني سنة 752 أما الشيخ بوهادي فقد مات سنة 748هـ ، كما أن الوفاة التراجيدية للسطان أبي الحسن كانت كفيلة بأن تتعدد حولها الروايات، و من هذه ما يشير إلى أن ما وقع للسلطان كان بسبب رجل "عائن" سأله بعض الموثورين إصابة أساطيل السلطان الستمائة بالعين فكان كذلك.لم يكن موقف الشيخ بوهادي الرافض لحملة السلطان أبي الحسن معمما على باقي شيوخ إفريقية، إذ برز رفض الشيخ البويوسفي لفكرة مراجعة السلطان فيما هو عازم عليه، كما رفض طلب الشيخ بوهادي الذي دعاه فيه إلى مؤازرته ضد السلطان، و بالنظر إلى نتائج مبادرة الشيخ بوهادي يبدو أن موقف الشيخ البويوسفي كان أكثر واقعية. تسجل المصادر مواقف مشابهة قبل هذا التاريخ، بين السلطان أبي يعقوب يوسف المريني، جد أبي الحسن، و الشيخ أبي زيد عبد الرحمان الهزميري في شأن حصار تلمسان، ......
#سلاطين
#صلحاء
#الولاء
#الجفاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690581
الحوار المتمدن
زهير شمشوب - سلاطين و صلحاء بين الولاء و الجفاء
سعيد هادف : لغز حالة الجفاء في العلاقة الجزائرية المغربية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف هل كانت العلاقة الجزائرية المغربية على ما يرام قبل القرار الجزائري الأخير القاضي بقطع العلاقة الدبلوماسية بين البلدين؟ بالطبع لم تكن على ما يرام. وإنّ أقصى درجات القطيعة بين بلدين جارين هو إغلاق الحدود البرية، وما تبقى هو مجرد تفاصيل. ـــــ في غمار الحرب على فرنسا ــــــــــــــــــــــــــــــــنستفيد من تاريخ البلدين، أن استقلال المغرب (مارس 1956) صبّ في مصلحة جبهة التحرير وجناحها العسكري، جيش التحرير الوطني، حيث أصبح المغرب منذ لحظة استقلاله يمثل الجبهة الخلفية الغربية لحرب التحرير الجزائرية إلى جانب تونس وليبيا شرقا. عند استقلال المغرب وتونس كان قد مضى على حرب التحرير الجزائرية عام وثلاثة أشهر فقط، وظلّت وجدة وعدد من المدن المغربية، من شرق المملكة إلى غربها، تحتضن الثوار الجزائريين، طيلة ستة أعوام، وتوفّر لهم إمكانية النشاط لوجستيا وإعلاميا واستخباراتيا...المخابرات الجزائرية تأسست في المغرب عام 1956، ومقرها الأول كان بوجدة، بحي بودير. وظل المغرب الفضاء المثالي لكل أنشطة جبهة التحرير. على المستوى الإعلامي كانت مدينة الناظور هي المدينة التي احتضنت الإذاعة التي لعبت دورا متفردا في التعبئة والدعاية والتواصل. وكان مسعود زوغار أحد أبرز رجال المخابرات الجزائريين ينشط بالمغرب حتى أنه أصبح معروفا تحت لقب رشيد كازا (نسبة إلى الدار البيضاء). وفضلا عن دعم الراحل محمد الخامس للثورة التحريرية فقد التحم المغاربة مع أشقائهم الجزائريين في معركة التحرير من الدعم الشعبي إلى الالتحاق بجبهات القتال. ـــــ تحت راية الاستقلال ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ومن المفارقات، لم يمرْ على استقلال الجزائر سوى عام وثلاثة أشهر حتى انقلب الإخوة إلى أعداء، واندلعت بينهم، في شهر أكتوبر 1963، حربٌ لم تتوقف إلا بعد تدخل الجامعة العربية والوحدة الأفريقية. كل طرف يلقي باللائمة على الآخر. وكانت الجاليتان في المغرب كما في الجزائر هي من دفعت الثمن.بعد انقلاب بومدين على بن بلا صيف 1965، تحسّنت العلاقة بين البلدين، وعاد إليها بعض الدفء؛ لكن بعد عقد من الزمن أصبحت أكثر سوءا بسبب نزاع الصحراء 1975، وأسوأ حدث مازالت الذاكرة المغربية الجزائرية تستعيده بكثير من الألم والحسرة، ليس الخلاف بين الدولتين ولا حتى معارك القتال في مغالا، بل الترحيل التعسفي الذي راح ضحيته آلاف المغاربة وروابطهم الرحمية والتصاهرية مع الجزائريين. وتعطّل التواصل بين البلدين حتى نهاية الحرب الباردة. في سياق التحولات التي صاحبت انهيار الاتحاد السوفييتي، حدث انفراج بين البلدين في عهد الراحلين الملك الحسن الثاني والرئيس الشادلي بن جديد؛ وانفتحت الحدود البرية والتأم شمل البُلدان الخمسة في مراكش 1989 حيث تم الإعلان عن تأسيس اتحاد المغرب العربي، الذي تعطل بعد خمسة أعوام من تأسيسه إثر العملية الإرهابية التي استهدفت مراكش 24 أغسطس 1994، وكانت سببا في تعطل العلاقة بين البلدين بعد الاتهامات المغربية للجزائر. أغلقت الجزائر من جانب واحد حدودها البرية مع المغرب منذ عام 1994، ورغم كل المساعي المغربية لم تستجب الجزائر.لم تتوقف الحرب بشكلها الضحل بين الحكومات المتعاقبة: استفزازات واتهامات من هنا وهناك تترجم جفافا في الخيال وانحطاطا في الأخلاق. هذه الحرب الضحلة كانت تجد صدى في نفوس المرضى من إعلاميين ومثقفين وكانت تجد إدانة من الشعبين وغالبية المثقفين والسياسيين والحقوقيين.لكن لماذا هذا الوضع الضحل؟ لا حرب ولا سلم؟يخطئ من (كان) ومازال يعتقد أن الأزمة بين الدولتين كانت ناجمة عن مشاكل بين ......
#حالة
#الجفاء
#العلاقة
#الجزائرية
#المغربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730867
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف هل كانت العلاقة الجزائرية المغربية على ما يرام قبل القرار الجزائري الأخير القاضي بقطع العلاقة الدبلوماسية بين البلدين؟ بالطبع لم تكن على ما يرام. وإنّ أقصى درجات القطيعة بين بلدين جارين هو إغلاق الحدود البرية، وما تبقى هو مجرد تفاصيل. ـــــ في غمار الحرب على فرنسا ــــــــــــــــــــــــــــــــنستفيد من تاريخ البلدين، أن استقلال المغرب (مارس 1956) صبّ في مصلحة جبهة التحرير وجناحها العسكري، جيش التحرير الوطني، حيث أصبح المغرب منذ لحظة استقلاله يمثل الجبهة الخلفية الغربية لحرب التحرير الجزائرية إلى جانب تونس وليبيا شرقا. عند استقلال المغرب وتونس كان قد مضى على حرب التحرير الجزائرية عام وثلاثة أشهر فقط، وظلّت وجدة وعدد من المدن المغربية، من شرق المملكة إلى غربها، تحتضن الثوار الجزائريين، طيلة ستة أعوام، وتوفّر لهم إمكانية النشاط لوجستيا وإعلاميا واستخباراتيا...المخابرات الجزائرية تأسست في المغرب عام 1956، ومقرها الأول كان بوجدة، بحي بودير. وظل المغرب الفضاء المثالي لكل أنشطة جبهة التحرير. على المستوى الإعلامي كانت مدينة الناظور هي المدينة التي احتضنت الإذاعة التي لعبت دورا متفردا في التعبئة والدعاية والتواصل. وكان مسعود زوغار أحد أبرز رجال المخابرات الجزائريين ينشط بالمغرب حتى أنه أصبح معروفا تحت لقب رشيد كازا (نسبة إلى الدار البيضاء). وفضلا عن دعم الراحل محمد الخامس للثورة التحريرية فقد التحم المغاربة مع أشقائهم الجزائريين في معركة التحرير من الدعم الشعبي إلى الالتحاق بجبهات القتال. ـــــ تحت راية الاستقلال ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ومن المفارقات، لم يمرْ على استقلال الجزائر سوى عام وثلاثة أشهر حتى انقلب الإخوة إلى أعداء، واندلعت بينهم، في شهر أكتوبر 1963، حربٌ لم تتوقف إلا بعد تدخل الجامعة العربية والوحدة الأفريقية. كل طرف يلقي باللائمة على الآخر. وكانت الجاليتان في المغرب كما في الجزائر هي من دفعت الثمن.بعد انقلاب بومدين على بن بلا صيف 1965، تحسّنت العلاقة بين البلدين، وعاد إليها بعض الدفء؛ لكن بعد عقد من الزمن أصبحت أكثر سوءا بسبب نزاع الصحراء 1975، وأسوأ حدث مازالت الذاكرة المغربية الجزائرية تستعيده بكثير من الألم والحسرة، ليس الخلاف بين الدولتين ولا حتى معارك القتال في مغالا، بل الترحيل التعسفي الذي راح ضحيته آلاف المغاربة وروابطهم الرحمية والتصاهرية مع الجزائريين. وتعطّل التواصل بين البلدين حتى نهاية الحرب الباردة. في سياق التحولات التي صاحبت انهيار الاتحاد السوفييتي، حدث انفراج بين البلدين في عهد الراحلين الملك الحسن الثاني والرئيس الشادلي بن جديد؛ وانفتحت الحدود البرية والتأم شمل البُلدان الخمسة في مراكش 1989 حيث تم الإعلان عن تأسيس اتحاد المغرب العربي، الذي تعطل بعد خمسة أعوام من تأسيسه إثر العملية الإرهابية التي استهدفت مراكش 24 أغسطس 1994، وكانت سببا في تعطل العلاقة بين البلدين بعد الاتهامات المغربية للجزائر. أغلقت الجزائر من جانب واحد حدودها البرية مع المغرب منذ عام 1994، ورغم كل المساعي المغربية لم تستجب الجزائر.لم تتوقف الحرب بشكلها الضحل بين الحكومات المتعاقبة: استفزازات واتهامات من هنا وهناك تترجم جفافا في الخيال وانحطاطا في الأخلاق. هذه الحرب الضحلة كانت تجد صدى في نفوس المرضى من إعلاميين ومثقفين وكانت تجد إدانة من الشعبين وغالبية المثقفين والسياسيين والحقوقيين.لكن لماذا هذا الوضع الضحل؟ لا حرب ولا سلم؟يخطئ من (كان) ومازال يعتقد أن الأزمة بين الدولتين كانت ناجمة عن مشاكل بين ......
#حالة
#الجفاء
#العلاقة
#الجزائرية
#المغربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730867
الحوار المتمدن
سعيد هادف - لغز حالة الجفاء في العلاقة الجزائرية المغربية
علي الرديني : الاروقة الداخلية التعامل مع الجفاء النفسي
#الحوار_المتمدن
#علي_الرديني خرجت يوما مع أحد الأصدقاء وكالعادة تطرقنا الى الوضع السئ الذي يمر به البلد بسبب فساد الاحزاب الحاكمة والازمة الاقتصادية التي يعاني منها كثيرمن الناس وكثرة العاطلين عن العمل ومنهم حملة شهادات اكاديمية عليا ! اضافة الى ملفات اخرى يصعب حصرها في هذا المقال.فقال لي هذا الرفيق الصديق :"ماذا فعلناه وماهو ذنبنا لكي نعيش مثل هذه الأقدار وكل هذه المآسي والمعاناة والأمراض التي تحيط بنا من كل جانب؟ "وأيضا على الصعيد الشخصي أواجه مشاكل كثيرة في حياتي , فمتى نتذوق طعم السعادة من كل هذا ونحن غارقون في وحل الظروف الصعبة؟قلت له عندما تتحرر منها , فرد مستغربا :"وهل لي قدرة لتحرر مما لا طاقة لي به".نعم المشكلة تكمن في ذبول الطاقة التي تجعل المرء يشعر بالوهن ولاحول ولا قوة لديه للنهوض بنفسه وإن ملأ بطنه بالطعام والشراب , والذي اقصده هنا الطاقة الروحية التي تنبع من عمق حياتنا الباطنية ومتى ما قطعت الصلة بها وتماهينا مع العواطف السلبية وضعنا حواجز في مساراتها الطبيعة نحو قلوبنا وعقولنا وعندها تخور قوانا ونمرض ويصبح مزاجنا حادا وتفكيرنا ضيقا وشعورنا مستلبا.ومن شأن هذه الطاقة الداخلية أن تجعلك تشعر بالبهجة والمتعة والراحة والنشاط وكانك منشيا لكن للاسف نميل نحن البشر بالغالب الأعم الى لوم أنفسنا والناس والمجتمع والظروف من حولنا والتمركز حول العواطف المدمرة كالشعور بالذنب والغضب والندم والحزن والاستياء بدلا من الميل الى التفاؤل والقبول والقناعة والرضا والتصالح مع الذات.نتوقع حياة خالية من الألم والحقيقة لا تنمو حياتنا بدون ألم , ونتذمر من الحياة ونمثل دور الضحية بدلا من استحضار شجاعتنا وحكمتنا لحل مشاكلها ,و ننجر الى المشاعر والافكار السلبية بدلا من التخلي عنها والعمل على تحرر ومنها وهذا لا يكون الا بتالي :أولا : التخلي عن التماهي بها التخلص من ترسبات تجارب الماضي والحاضر السلبية , والقلق من المستقبل الذي يعكر صفو الحياة ويحجب الرؤية الجلية للامور وهذا بسبب ادماج الوعي مع الافكار التي تولدها المشاعر السلبية وعندما نقوم بالتركيز عليها ستغذيها ونمنحها القوة وهذا ممكن ان نمثله عندما نشاهد فلم حزين ونندمج مع احداثه وكاننا نعيش قصته فعليا وننسى ذاوتنا وواقعنا الحقيقي. وواقعنا الحقيقي هو إننا لسنا مشاعر ولا افكار بل نحن ذاتنا ووعينا الذي يراهما وهما يحدثان داخلنا نتيجة مثيرات ومحفزات داخلية وخارجية ولكل حالة عاطفية صوتها الخاص التي تنادينا به لتشدنا اليه كما وللنفس لغتها لمحاسبتنا واقناعنا برغباتها وشهواتها وللعقل لغته في النقد وكشف الاخطاء المنطقية وهذا هو الكلام الداخلي الأنوي الذي يطغي على معظم حياتنا الواعية ويساعدنا لتشكيل الافكار واتخاذ القرارات وتلبية حاجات النفس وفهمها وتوجيهنا للعالم الخارجي.هذه الأصوات التي تتجاذبنا وكاننا نملك أنوات متعددة بحيث تختلط علينا ولا نميزها في كثير من الأحيان , وعندما نراقبها بدون ان نتقمصها ونحكم عليها سنضع حد لعبثيتها التي تشتت الوعي وسنقلل من الاجهاد والتوتر.تجنب الاخيلة والحوارات السلبية الداخلية التي تكون هدامه وتزعزع الثقة بالذات لان الدماغ سيتفاعل معها ويعطي ردة فعل اتجاهها وهذا ما يستنزف طاقتك عن امور انت في غنى عنها, وركز على الهدف لا المشكلة وتعاطى مع حالتك النفسية بايجابية عن طريق توكيد كلمات في نفسك مثل الايمان والسلام والامتنان وقوة الجأش وفوق هذا كله حب الله الذي يكتنفنا.ثانيا :ترك المقاومةاكتفي بمراقبة كل سلبية بدون مقاومة واعد صياغتها وتشكيلها بالاتجاه الايجابي ولا تحاول ......
#الاروقة
#الداخلية
#التعامل
#الجفاء
#النفسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757186
#الحوار_المتمدن
#علي_الرديني خرجت يوما مع أحد الأصدقاء وكالعادة تطرقنا الى الوضع السئ الذي يمر به البلد بسبب فساد الاحزاب الحاكمة والازمة الاقتصادية التي يعاني منها كثيرمن الناس وكثرة العاطلين عن العمل ومنهم حملة شهادات اكاديمية عليا ! اضافة الى ملفات اخرى يصعب حصرها في هذا المقال.فقال لي هذا الرفيق الصديق :"ماذا فعلناه وماهو ذنبنا لكي نعيش مثل هذه الأقدار وكل هذه المآسي والمعاناة والأمراض التي تحيط بنا من كل جانب؟ "وأيضا على الصعيد الشخصي أواجه مشاكل كثيرة في حياتي , فمتى نتذوق طعم السعادة من كل هذا ونحن غارقون في وحل الظروف الصعبة؟قلت له عندما تتحرر منها , فرد مستغربا :"وهل لي قدرة لتحرر مما لا طاقة لي به".نعم المشكلة تكمن في ذبول الطاقة التي تجعل المرء يشعر بالوهن ولاحول ولا قوة لديه للنهوض بنفسه وإن ملأ بطنه بالطعام والشراب , والذي اقصده هنا الطاقة الروحية التي تنبع من عمق حياتنا الباطنية ومتى ما قطعت الصلة بها وتماهينا مع العواطف السلبية وضعنا حواجز في مساراتها الطبيعة نحو قلوبنا وعقولنا وعندها تخور قوانا ونمرض ويصبح مزاجنا حادا وتفكيرنا ضيقا وشعورنا مستلبا.ومن شأن هذه الطاقة الداخلية أن تجعلك تشعر بالبهجة والمتعة والراحة والنشاط وكانك منشيا لكن للاسف نميل نحن البشر بالغالب الأعم الى لوم أنفسنا والناس والمجتمع والظروف من حولنا والتمركز حول العواطف المدمرة كالشعور بالذنب والغضب والندم والحزن والاستياء بدلا من الميل الى التفاؤل والقبول والقناعة والرضا والتصالح مع الذات.نتوقع حياة خالية من الألم والحقيقة لا تنمو حياتنا بدون ألم , ونتذمر من الحياة ونمثل دور الضحية بدلا من استحضار شجاعتنا وحكمتنا لحل مشاكلها ,و ننجر الى المشاعر والافكار السلبية بدلا من التخلي عنها والعمل على تحرر ومنها وهذا لا يكون الا بتالي :أولا : التخلي عن التماهي بها التخلص من ترسبات تجارب الماضي والحاضر السلبية , والقلق من المستقبل الذي يعكر صفو الحياة ويحجب الرؤية الجلية للامور وهذا بسبب ادماج الوعي مع الافكار التي تولدها المشاعر السلبية وعندما نقوم بالتركيز عليها ستغذيها ونمنحها القوة وهذا ممكن ان نمثله عندما نشاهد فلم حزين ونندمج مع احداثه وكاننا نعيش قصته فعليا وننسى ذاوتنا وواقعنا الحقيقي. وواقعنا الحقيقي هو إننا لسنا مشاعر ولا افكار بل نحن ذاتنا ووعينا الذي يراهما وهما يحدثان داخلنا نتيجة مثيرات ومحفزات داخلية وخارجية ولكل حالة عاطفية صوتها الخاص التي تنادينا به لتشدنا اليه كما وللنفس لغتها لمحاسبتنا واقناعنا برغباتها وشهواتها وللعقل لغته في النقد وكشف الاخطاء المنطقية وهذا هو الكلام الداخلي الأنوي الذي يطغي على معظم حياتنا الواعية ويساعدنا لتشكيل الافكار واتخاذ القرارات وتلبية حاجات النفس وفهمها وتوجيهنا للعالم الخارجي.هذه الأصوات التي تتجاذبنا وكاننا نملك أنوات متعددة بحيث تختلط علينا ولا نميزها في كثير من الأحيان , وعندما نراقبها بدون ان نتقمصها ونحكم عليها سنضع حد لعبثيتها التي تشتت الوعي وسنقلل من الاجهاد والتوتر.تجنب الاخيلة والحوارات السلبية الداخلية التي تكون هدامه وتزعزع الثقة بالذات لان الدماغ سيتفاعل معها ويعطي ردة فعل اتجاهها وهذا ما يستنزف طاقتك عن امور انت في غنى عنها, وركز على الهدف لا المشكلة وتعاطى مع حالتك النفسية بايجابية عن طريق توكيد كلمات في نفسك مثل الايمان والسلام والامتنان وقوة الجأش وفوق هذا كله حب الله الذي يكتنفنا.ثانيا :ترك المقاومةاكتفي بمراقبة كل سلبية بدون مقاومة واعد صياغتها وتشكيلها بالاتجاه الايجابي ولا تحاول ......
#الاروقة
#الداخلية
#التعامل
#الجفاء
#النفسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757186
الحوار المتمدن
علي الرديني - الاروقة الداخلية ( التعامل مع الجفاء النفسي)