وهاد النايف : محاولة ثالثة اتكاء على التيه
#الحوار_المتمدن
#وهاد_النايف محاولة ثالثهاتكاء على التيه......هناك على الجداركتبوا اسميكمطلوب لعدالة الخونةمكتوب عليها بأنني كافروانني وانني لأنني لا اتعبد خلف الحدود قالوا اعلن الفرار هناك على الحدودوهنا في الحدودبين الخرسانات والفواصلفوضىكتبوا مصير الزهورثم كبتوها سحقتها الجزمات .........هناك رأيت الشمعدان والنيران المقدسهواقلام الثعالب تنفث المكرمحملين باسلحة الايديولوجياوالحماقة و النيرانتراكم للحقد المقدس تعج المدينة بآلاف الافاعيتسير على اثنينوتتبع كل الالوانالا الوان الصفاءفهي ملطخة بالسواد والهزيمه...........رايت كل الكواكب وامتلكت كل ادواة النبوهلكنهم رفضوالكنهم شاؤوالكنهم ازالوا واقعي من شجرة الزيتونالى الحلقوم واستبدلت رخام سيقان المعشوقهبأشواك السحرة والكهان............لازالوا هناومافتئوا يمارسون طقوسهمبجلابيب الكذبواحذية النفاق المزركشةسياخذون كل شيءوابحث في وصية الماء عن تاريخ نقشته على نهر عجوزلكن طوفانهم بدل موتيبالهزيمه.. ...........سانام مجددا هذه الليلهحالما بمرايا الضميروالشوقورصاصات الوطنيين الكاذبين الخائنين.واعيش حلميناديت قتلتي :لم لا تتعجلون بقتلي.?قالوا : انتظر ستموت اكثر وانت حي هاهنا !............لم اعد ابتكر طرقا جديدةفكل النساء في عالمي متكرراتوالنهود الململية ذاتهاحتى السيقان الرخامية والخواصركلها بذات الاسماءكحبوب السمسم متشابهة الطعمكموسم التمر في البصرة قديماقبل وصول البربر مكرر مكرر مكرروازداد ضياعا ومللاًانظر للوراء هناك منفىوهنا منفى والى الامام منفىفاتدثر بسمفونية منسيةاسمها عشيقة تعشقني لا جيوبي !ولا ثروتي الضاله ............ولازلت تائها اتهجى اسمي من على الجدارهل انا فعلا انا !وهل للخبز ايقونة تعني الحياة ?نذهب نحوها لنجد امانا كايمان العبيد!واطرق ابواب افكاريكأني واحد غيريتيه كامل التكوينهنالك قاتِلَينِوهناك الاف الضحايالا انا وحدي الضحيه والاف القاتلِين............لم يبقَ في اللغة مكاناً للاختباءفكل النصوص اغوتها ملامح الصمت قديماً كنت اهرب من مقعد الدراسهاهرب من معلميَّ الاغبياءودروسٌ لامعنى لها سوى ان نكون مدجنين بالحمق لكنني اليوم لااملك وسائل الهربوانا مقيد بكرسي الكهرباء ....... ......
#محاولة
#ثالثة
#اتكاء
#التيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735493

رائد الحواري : محطات التيه السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري محطات التيهالسعيد عبدالغنيهناك هدف/غاية من اي كتب يقدم للجمهور، فالكتاب لا يطبع أو ينشر لمجرد طباعته أو نشره، إلا إذا كان كاتبه عبثيا لا يهتم بشيء أو لشيء، فيجد في الكتابة والنشر تسلية يتلهى بها. عنوان الكتاب "محطات التيه" يعطي مدلول عن الضياع/التيه/العبث، كما أن طريقة عرض الأحداث وعرض الشخصيات وطريقة السرد تختلط وتتشابك فيما بينها، وهذا يشير إلى حالة الاضطراب والارتباك، ويؤكد على فكرة (التيه) التي يحملها الكتاب.فالتيه لم يقتصر على فكرة العبث من وجود السارد في الحياة ـ والتي كان يمكن أن يبني عليها عملا أدبيا متميزا، كما جاء في بداية الكتاب ـ فنجده تائها في سلوكه، من خلال معاقرة الخمر وتعاطي الحشيش، وملازمة بيوت الدعارة والعاهرات والمثليين من رجال ونساء، فالكتاب، فكرة وأحداث وشخصيات ومكان وسرد وطريقة عرض يجتمع فيه (التيه) التيه الفكري، الوجودي، السلوك، التيه في كل شيء.واللافت في الكتاب أن السارد عندما تحدث عن بيت الدعارة ودخوله، نجده يغرق فيه، يغرق من خلال تركيزه على ما يجري في هذا البيت، وتركيزة على الشخصيات التي قابلها، وشاهدها، وضاجعها وشاهدها وهي تمارس الجنس بطرق غير سوية وشاذة، كما أن حجم السرد الذي أخذ حيزا كبيرا من حجم والكتاب، يؤكد على غرق السارد في بيت الدعارة، فبقى باقرب من "ماريانا" التي وجدت فيه غايتها، كما وجود السارد ما يبحث عنه في جسد وسلوك "ماريانا"، فالحديث عن ممارسة الجنس بأشكاله السوية والشاذة أخذ حيزا كبيرا في الكتاب، فبدا السارد (منسجما/غارقا) في عالم الشهوات والملذات، من هنا نجده يصور مشاهد بصورة متعددة ومتنوعة، ولشخصيات كثيرة أمت هذا المكان، فكان المشاهد تأتي/تقدم بصورة بشعة ومتوحشة عن سلوك البشر من خلال ممارسة الجنس.وإذا اخذنا مجموعة الأقول التي تمس الخالق وتجمعه/تصوره بحالات وبمشاهد لا تليق بمقام الله، نتأكد السارد غارق في التيه، وبهذا يكون التيه كاملا، تيه في السلوك والفعل، وتيه في الفكر وصل إلى الكفر بالحياة وبمن وجدها، حتى أن السارد تناول فكرة الانتحار بأكثر من موضع في الكتاب.الكتاب من منشورات معجم للنشر والتوزيع، الهدف للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى 2021 ......
#محطات
#التيه
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737375

السعيد عبدالغني : الاكتشافات النفسية المتطرفة في المجموعة القصصية -محيطات التيه- للسعيد عبدالغني بقلم الباحثة رشا مكي
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني القراءة الأولى للمجموعة القصصية "محيطات التيه" لمؤلفه سعيد عبد الغني، تجد أن كل فصل مستقل بذاته، ولكن بقراءة المجموعة لمرة أخري، يتضح أن للمجموعة هدف، نقطة بداية تنطلق منها ونقطة نهاية تتكشف معها أغراض المؤلف، رحلة يأخذنا فيها "سعيد" تبدأ بالقصة الأولي وتنتهي بالقصة الأخيرة؛ رحلة مليئة بالتفاصيل، الاكتشافات والرسائل المستترة. محيطات التيه رغم أنها تحمل متعة المجموعة القصصية بتنوعها وتعدد أبطالها، إلا أنك تجد نفسك أمام نسيج واحد، وبطل واحد؛ هذا البطل الذي قرر أن يتحرر من كل شيء، وأن يثور على كل شيء (ذاته-عقله-مجتمعه)؛ وكما ظهر سعيد كعابر سبيل ترك كلماته كخريطة لنا في رحلة الحرية داخل مجموعته؛ سنحاول نحن بدورنا فك شفرة تلك الخريطة. رحلة الحرية في محيطات التيه:-تمتاز محيطات التيه بتدرج ملوحوظ من الفصل الأول الذي عليه النص الشعري ولكن مع التقدم في قراءة المجموعة يختفي الشعر؛ وكأن سعيد يحال أن يحرر النص الشعري. هذا جانب من الرحلة، فالحرية متعددة الأوجه في المجموعة.أحد أهم أوجه الحرية التي تلمسها أثناء القراءة، هو التحرر الصوفي أو التحرر الروحي الذي يظهر قويًا، وكأن الانتهاء من قرأة كل فصل هو بمثابة خطوة للخلاص الصوفي من سلطة العالم إلى الاتحاد مع الواحد، أو الاتحاد مع الأنا.الخروج من الجسد، هو من أهداف سعيد الأصيلة في المجموعة؛ ففي ثنايا السرد القصصي ننتقل مع المؤلف من الاستلام الكامل للجسد؛ إلى الانتصار عليه، وقد تحقق هذا على يد البطلة الصغيرة في آخر قصة؛ وفي اختياره لفتاة كبطلة جمالية مقصودة سيأتي الحديث عنها.ولم يكن سعي سعيد، هو مجرد الخروج عن الجسد، بل هذا محض غطاء، وبإماطته نكتشف أن سعى سعيد هو تحرير الذات، لا تحرير الجسد وحده. قد ينتاب القارء، شعور بأن النصوص تهدف إلى ثورة على تقاليد أو أعراف ومعتقدات؛ ولكن في الحقيقة هو يثور على أفكاره الخاصة... وهنا يأتي السؤال الأهم الذي طرحه سعيد على نفسه ووجد الإجابة واضحة؛ وكان هذا – من وجهة نظري- هو محور المجموعة القصصية (كيف لسعيد أن يتحرر؛ بل دعنى نقول كيف للإنسان أن يتحرر إن لم يتحرر المجتمع والعالم بأسره؟).هو لا يريد الحرية لذاته، كان وعي سعيد أعمق من هذا وأكثر شمولية، ما وصل به حد أنه يريد الحرية للقارء والإنسان والمجتمع والعالم. جعل من سطوره وقصصة وأفكاره وعقله سبيل للثورة ومعبر للحرية.تعرية المجتمعفي مجموعة سعيد هناك مجتمعين يعيشان في توازي، داخل نفس الأرض وفي نفس العالم، لا يلتقيان ولا يتفقان؛ وهذا ما خلق عالم آخر يثور فيه الإنسان على العالمين معًا، كان سعيد واعيًا أن الإنسان عندما يشعر بالقيد، يشعر بالفقد؛ هذا ما دفعه لخلق عالم يسمح فيه التعبير، وكان هذه ثورة سعيد على فكرة المجتمع والمعيار. الانتقال من الخيال إلى الواقع، هو شعور آخر ينتاب القارء، وكأنك تعيش داخل خيالك الخاص، أو دعنا نقول كهفك الأفلاطوني تعاني صراع الأفكار، ومع ذلك تقنع بالعيش فيه، ثم أتت "محيطات التيه" واستطعت الخروج بك إلى الواقع والتلامس معه بشكل كبير.من عالم صاخب.. إلى عالم عادي كان النص عند سعيد يحمل حالة غريبة، وسط الأحداث الصاخبة المفعمة بالحركة والحماس، تجد الكاتب يحافظ علي سطوره هادئة، يحكي وكأن كل شيء عادي، وكأن هذا هو واقع الحال؛ وبين الأحداث والسطور يلح عليك سؤال (هل هناك ما يسمى بالصاخب؟).وفي صفحة (132)، تتضح لك الصورة، عندما يحكي عن عائلة تحيا في عالمين متناقضين، أحدهما تنهار فيه القيم المجتمعية، ويظهر وجهًا آخر؛ في حين، أن الوجه الآخر للعائلة تمارس فيه القيم بص ......
#الاكتشافات
#النفسية
#المتطرفة
#المجموعة
#القصصية
#-محيطات
#التيه-
#للسعيد
#عبدالغني
#بقلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741875

اكرم حسين : تساؤلات في التيه الكردي ...
#الحوار_المتمدن
#اكرم_حسين لا بد من التأكيد في القول أن المصلحة الكردية تكمن في الاتفاق بين المجلس الوطني الكردي واحزاب الوحدة الوطنية الكردية وتلك التي خارجهما ، لا بل تشكيل منصة كردية سورية مستقلة ، تتمثل في هيئة التفاوض السورية للوصول الى حل سياسي وفق القرار الاممي &#1634-;-&#1634-;-&#1637-;-&#1636-;- لأنه يحقق جزءا مما يطمح اليه الشعب الكردي في سوريا ، وفق دستور يحترم التنوع السوري على اساس المواطنة والعدالة وحقوق المكونات .لكن ما هو مدى واقعية ان يصل هذا التوافق الى نتائج فعلية ، بعد اللقاءات التي بدأت بين المجلس الوطني الكردي واحزاب الوحدة الوطنية الكردية منذ حوالي سنتين - وتوفقت منذ اكثر من سنة - لاسباب تتعلق بالانتهاكات و بالراعي الامريكي - بعد الاتفاق على الرؤية السياسية والمرجعية والية تعديل شكل الادارة وتطويرها على اساس الشراكة والحوكمة الرشيدة ، لكن السؤال الذي يحرق اللسان هل يبرر المجلس الوطني الكردي عمله على هذا المسار وينتظر لحين اتمامه ؟ وهل هو سبب لخمول المجلس وعدم اصلاح احواله وتفعيل مؤسساته ؟ الا يتطلب الامر مزيدا من الانفتاح على اطر المعارضة السورية وتشكيلاتها المتعددة والتفاعل الايجابي مع الوضع العياني الملموس ؟ هل يعيد المجلس علاقته بالائتلاف بشكل يعزز دوره وموقعه في العمل السوري المعارض ؟ هل يكتفي بالأمر الواقع ويخضع لمنطق القوة والغلبة ، ام ان هناك خيارات وبدائل اخرى ؟ ما الجدوى من القول بان المجلس الوطني الكردي هو صاحب المشروع القومي اذا لم يترافق ذلك باليات عمل مناسبة وبإرادة حقيقية ودولية ، وهل هناك افاق اصلا لقيام دولة كردية في سوريا ؟ ان امكانية تحقيق اي شعار او هدف يكمن في التنفيذ والتوافق مع مصالح القوى الداعمة ومصلحة الدول الكبرى – روسيا – امريكا – التي تعارض تقسيم سوريا حتى اليوم رغم انها على الارض باتت مقسمة فعليا الى اربعة مناطق نفوذ او اكثر و لا تتشابه في الفكر والثقافة والاقتصاد والمرجعية ...!واستمرارا للتساؤلات ، هل الادارة الذاتية في شمال شرق سوريا كردية اصلا وهل تملك صيرورة التقدم والاستمرار ام انها محكومة بالوضع السوري وانجاز الحل السياسي فيها ؟ هل الكرد جزء من حل المشكلة في سوريا ام انهم جزء من المشكلة نفسها وهل مصلحة جميع الاطراف المتدخلة - ما عدا الشعب السوري - تكمن في الحل وانهاء الصراع ام في الابقاء على ما هو عليه الوضع ؟ واخيرا هل تملك المفاوضات الكردية مقومات واليات النجاح ام يتعين على المجلس الوطني الكردي ان يعلن استحالة انجاح المفاوضات لا بل اعلان فشلها ، وبالتالي البحث عن مسارات جديدة وتموضعات ناشئة تأخذ بالاعتبار مصالح السوريين وسياسات روسيا وامريكا لتحقيق اهداف وتطلعات شعبنا واعطاء العمل السياسي والمدني المزيد من الوقت والجهد بغية تحقيق اهدافه في التحرر والديمقراطية والدولة الحديثة ؟! ......
#تساؤلات
#التيه
#الكردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743890

سلام عادل : التيّه السياسي في شعار لا شرقية ولا غربية
#الحوار_المتمدن
#سلام_عادل دخل العراق منذ 19 سنة في حالة تيّه بين القارات والجغرافيات، ولذلك فقد بوصلته السياسية وصار مجرد تابع لبعض العواصم دون أن تكون له حساباته الخاصة، وهذا حصل جراء الغزو الامريكي الذي دخل الى المنطقة بهمجية وعنجهية لتحقيق عدة اهداف، من بينها أمن اسرائيل، وأمن بعض دول الخليج.وتعتبر الاحزاب السياسية العراقية التي كانت ما قبل عام 2003 في المعارضة أحد الوسائل الرئيسية التي وفرت للامريكان شرعية العبث بالعراق وتخريب دولته بالكامل، لكونها مضت مع الفوضى الامريكية بدون حدود، وتماهت مع عملية انسلاخ العراق حتى عن واقعه الجغرافي.ولعلنا الان حين نتمعن في احد الشعارات السياسية الاكثر شهرة، وهو شعار ردده كثيراً زعيم التيار الصدري : (العراق لا شرقي ولا غربي)، يتضح لنا بشكل فاضح الى أي مستوى وصل التيّه والتشتت بالعقل السياسي العراقي، مع أننا نعرف أنه يقصد تجنيب العراق وإبعاده عن الصراع الامريكي الايراني، ولكنه هذا الشعار في المحصلة ينطوي على تصورات تؤكد حالة التيّه الذي تعيشه القوى السياسية، حتى المنبثقة خلال مرحلة العراق الجديد، وليس القديم فقط. ولا يختلف عن ذلك كبار السياسيين الذي يرددون شعاراً مشابهاً لشعار الصدر، وهو شعار : (إبعاد العراق عن سياسة المحاور)، مع أن جميع المشتغلين في الحقل السياسي يعرفون تماماً أن المحاور هي ضرورة حتمية تفرضها قواعد الجيوبولتيك، التي يقوم عليها النظام السياسي الدولي.إلا أن متغيراً حصل في عام 2018 لم يكن في حسابات الإدارة الامريكية وحلفائها، حين ظهرت مبادرة سياسية عراقية لم تكن متوقعة من قبل رئيس الوزراء السابق عادل عبد المهدي، وهي التي اراد من خلالها استرداد الواقع الجيوسياسي للعراق، والمتمثل بسياسات العراق الشرقي، وهي السياسات الانسب له من جميع النواحي، سواءً الاقتصادية او الأمنية، وحتى الثقافية والاجتماعية والتاريخية.وربما يكون من المناسب في إطار هذا الشرح المختصر أن نشير الى حقائق مهمة، على رأسها مبيعات النفط العراقي، وهي المورد الاساسي للثروة العراقية حالياً، حيث يباع النفط العراقي في الغالب داخل الاسواق الاسيوية، فحين نعلم أن اكبر مشتري النفط العراقي هي الهند أولاً ومن ثم الصين ثانياً، وأن اموال هذه المبيعات من النفط لا تصل مباشرة الى العراقيين وإنما تذهب الى حسابات خاصة في البنك الفدرالي الامريكي، فهذا يعني أن العراق يعيش بالفعل حالة تيّه هائلة في عملية رسم سياساته الاقتصادية وعمليات التبادل التجاري، من حيث كونه لا يميز بين الاسواق التي يستفيد منها والاسواق التي تقوم باستغلاله.ان العراق الشرقي الحالي في حال استعاد وعيه وبدأ برسم سياساته وفق واقعه الجغرافي، فسوف يكون أحد أهم اللاعبين في برنامج (دول منظمة شنغهاي)، وهو برنامج اقتصادي طموح يقوده عمالقة الصناعة والتنمية في العصر الحالي، الذين يتحكمون باكثر من نصف الانتاج العالمي، مثل الصين والهند وباكستان وروسيا، وذلك بحكم كون العراق يمثل احد أهم بوابات غرب اسيا، أو ما يطلق عليه منطقة تقاطع الطرق بين اسيا واوربا وافريقيا.ولهذا نشاهد الرغبة الايرانية المحمومة، وهي جار جغرافي للعراق، للانضمام الى منظمة شنغهاي، وهو ما حصل بالفعل مؤخراً، حيث تم الإعلان عن قبول ايران كعضو في المنظمة بعد أن ظلت لسنوات مجرد شريك في الحوار، وذلك لان ايران تعرف تماماً أن المستقبل الاقتصادي لمجموعة دول (أوراسيا) سيكون واعداً، خصوصاً ما بعد (اتفاق بركست) الذي جعل اوربا تشعر بان انخراطها ضمن (مشروع الحزام والطريق) هو الحل الأمثل لانعاش اقتصاديات دول التكتل ......
#التيّه
#السياسي
#شعار
#شرقية
#غربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744422

بلقيس خالد : نساء التيه
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد ورقتي المشاركة في امسية ملتقى جيكور الثقافي الثلاثاء/ 1/ 2/ 2022 نساء (ألتيه) : مجموعة قصص قصيرة للدكتور يسر حمودبلقيس خالد(ألتيه) قصص ٌمفتوحة على قراءات متعددة. بالنسبة لي قررتُ الدخول إليها من باب النسوية، أعني التوقف عند حضور المرأة في القصص..لاحظت ُ أن المرأة تتوسط صورة غلاف المجموعة: امرأة شعبية متحررة اقتصاديا فهي تدير دكانا تسترزق منه وتعيل عائلتها.في القصة الأولى(كورونا الحر اللاهب) تتألق المرأة السيئة السمعة بدورٍ إنساني نبيل، حيث تعين بائع الغاز الذي نفق حصانه بسبب الشمس اللاهبةوهي تنادي الواقفين (شباب ساعدوا الرجل بدفع العربة خلفه فالجو حار وهو منهك/ ص8) يمتثل الشباب لندائها ويساعدون الرجل. خلافا لذلك كان موقف مؤذن الجامع وحارس الجامع فهما لا يحسنان إلاّ اصدار الأوامر وبكل تعالٍ لبائع الغاز فهما يأمرانه أن يسحب الحصان النافقهنا اتساءل: أن جائحة كورونا جرت في 2020 وكل باعة الغاز صاروا يتجولون لبيع الغاز أما بمركبة (هاف لوري) أو (ستوتة). أما بائع الغاز صاحب العربة والحصان فهو كان متوفرا في شوارعنا في سنوات مضت، لكن المؤلف الدكتور يسر حمود، ربما استعمل العربة والحصان في قصته من أجل تجسيد لحظة إنسانية، وكيفية التعاون بين الجميع، والمرأة السيئة السمعة تفوقت إنسانيتها على الآخرينفي قصة (الغرفة الرابعة) المرأة تتفوق على الرجل بموقفها الطريف الجميل الحريص على التماسك الأسري، فالزوج والزوجة حين يكون التحاور بينهما ساخنا ويوصلهما إلى قطيعة مؤقتة. أما سبب التخاصم فهو ضيق الشقة ، فتبحث الزوجة عن شقة من أربع غرف.. ولما يستغرب الزوج بخصوص الغرفة الرابعة تجيبه زوجته (سنسمي هذه الغرفة ب (غرفة الزعلان) فأي منا حين يغتاظ من صاحبه، فبدل من أن يترك البيت بحثا عن مأوى، لديه الآن غرفة جاهزة ليعتكف بها لأي مدة يشاء/ ص12)في قصة (قائم بلا مقام) نكون أمام امرأة مثالية تكاد أن تكون نادرة الوجود،(لم تتذمر زوجته يوماً، حين يعود للبيت فارغ اليدين 31) فهي تعرف زوجها وسخاءه وحبه للفقراء...كل هذه النساء في كفة والبطلة (أم حسن) في كفة، فهي ثكلى مفجوعة بولدها وهي بطلة حقا لقصة (الجسر).. ولدها (حسن) فقدته بالتظاهرات وها هو شقيقه (حسين) يواصل السير في طريق الثورة نفسها وهذه المرأة (المسكينة تخاف على زوجها مثل خوفها على ولدها) وعلى حد قول ابنها حسين(أمي لم يجف جفنها يوما منذ استشهاد أخي حسن، لذلك هي خائفة علينا أنا وأبي/ 40) هل ستعيش أم حسن لو علمت كما اخبرنا السارد أن حسين سيستشهد؟ وكيف ستعيش أم حسن الثكلى مرتين؟ أثناء انتفاضة تشرين؟ الثكل ربما سيكون مصحوبا بالترمل فزوجها،شرطي مسالم ضمن القوات المتصدية للمتظاهرين..في قصة (النقال وساقي الورد).. الأم تحاول أن تعين جارتها في وقت المساء فالجارة أرملة تعيش وحيدة بعد زواج ابنتها وهجرة ابنها البكروالأم في هذه القصة كما يصفها السارد (لم تتذمر من مصاعب الحياة، أو تشكو من أمرٍ ما، وكانت كثيرة الشكر لربها لأن عافيتها وصحتها وصحة زوجها وأولادها بخير52) في قصة (ألتيه) يقود الزوج زوجته إلى المستشفى بسبب ارتفاع نوبة السكر لديها.. والزوجة رغم مرضها تحاول رعاية صحة زوجها.. السكر سببه، حين قرر ولدهما مع زوجته وطفله الهجرة فالوطن ليس في أمان .ما يحدث في نهاية القصة، غير مسار القصة فالزوجة لا يشكل ارتفاع السكر : خطراً عليها ، بل الزوج بسبب الاخبار القادمة عن المهاجرين سوف يسقط ميتا.في قصة (أنهم يقتلون الحياة) البارز في القصة هو الأب، والأم محض هامش ......
#نساء
#التيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745916

رحمة عناب : منحوتة التيه.... وجيعة مشروخة
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب قلْ ،كم غياباً سننزف و كمْ مرّةً سنقلعُ نحوَ هالةِ الاغترابأنا لا أسألكَ مِنّةَ جوابٍ منحوت الفِتَنفلمْ تَصْدُق سرّ الوعدو امتثلتَ لشراهة منائر التيهبإزميل فدياستنحتُ على امتداد خريطة روحي وجيعة المسافاتفلا غرابة أن يمتقعَ الفؤاد بحبلِ أملٍ مُعنّى أسهَب في تباسُل رؤاه عمّد خساراته بالبكاءوالصراخ مأذنة تجيء بأسباب الهزائم كأنكَ ساقية تغنّي أصيص أحزاني أو نهر جفَّ على كفَّ عطشي قلْ ،هل تَهيأت النوارس للشراعو انتحلت السفن شحوب المواجد .!.وجهكَ الآن مفضوح التجلّيبعيداً يسكنُ شرخاً مرادفاً لخيباتيفكيف أَحتملُ ارتهانَ جِرار العمر لجدلية المواعظو من سيشفعُ للساعات نزفها دهوراً عِجاف .! .و كيف ستنجو السنابل إن عانقتها ألفة اليباب .! .ها هو تاريخي يتبخّرُ بلا اجنحةٍ أشبعهُ الشجن انصهاراً ولا يختفي قلْ ،كيف أحلمُ بلا ظلال .؟ .كيف اصعدُ بلا نبوّةٍ .؟ . كيف أهتدي الى الغيبِ بلا بشرى .؟.أَدْركْتُني غَيْهباً في جُبِّ يوسفي فالحبال التمسكني بيقينِ الانتشال يهاجسها التآكلولا تهاتفني نبوءة العزيزتخون اكتظاظ الرجاء تقطعُ دابر الاسئلة المستعارة على أفقٍ ضيّعَ الاجابة فمَنْ معي يفتحُ أقفال الغد تثمرُ في عليائهِ يواقيت الحلم و على زمزمهِ تصفو بشائراً محمّلات بأفواجٍ مأمولة المسرات . ......
#منحوتة
#التيه....
#وجيعة
#مشروخة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748519

محمد عبدالله الخولي : زمن التيه
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي في طريقي إلى تلك المدينة التي تنفست فيها أربع سنوات متتاليات، وفي السنة الرابعة كان التقدير غير مناسب للمجهود الذي بذلته فيها، بيد أني كنت موفقا في الاختبار الشفوي.. عندما سألني الأستاذ الدكتور محمد رجب البيومي : عن قضية النظم عند عبد القاهر الجرجاني وأخذ يهز رأسه، ومن قبلها أجبت على آخر سؤال وُجِّه إلي في مادة القرآن الكريم، قل : يا بني، من أول قوله تعالى " وإذ قال إبراهيم ربي أرني كيف تحيي الموتى.." ؛ فأكملت. ما زلت أنظر عبر زجاج السيارة الأمامي وأنا متجه إليك.. ،وكأني مازلت اندس خفية من زملائي- خلف محطة القطار- مصطحبًا تلك الفتاة التي تحدثني نفسي أحيانا أنها السبب الرئيسي في ذاك التقدير الجائر . ربما كانت مشاهدة الأفلام الأجنبية في السينما التي تجلس على أخر الكف الأيسر لمحطة القطار في تلك المدينة، وربما كانت جزيرة الورد التي كنت أتسلف من زوج أختي الجنيهات وأطلب للحسناء عصير الكوكتيل المحبب لديها، وربما تخلفي عن المحاضرة الأخيرة يوميا لأذهب إلى مكان تخزين القطار وأحجز كرسيين مميزين لي ولها. كان حلما أن أعين معيدا بكلية اللغة العربية، مذ ابتليت بداء الشعر في صغري حين مسني مردة وادي عبقر الملعون. ولكن التقدير لم يكن سيئا فقد ساعدني أن أعمل مدرسا للغة العربية بإحدى دول الخليج، كنت أبيع شبابي هناك بثمن بخس دراهم معدودة، أجلس الآن على السيراميك الأبيض في ممر مركز للعلاج النفسي، أخذوا حبيبة قلبي من يدي منذ عبرت بابهم الحاجز ما بين عالمين يقولون: أن العقل هو البرزخ بين هذين العالمين. أستشرف يوم الأربعاء القادم ، وابن الوزير المغربي ينتظرني في غرفة الجودة بقسم اللغة العربية بكلية الآداب جامعة شبين ، سيدور بيني وبينه حوار مهم للغاية سنحتكم فيه إلى أستاذ متخصص في الأدب والنقد، ابن الوزير المغربي أسمعه يردد أجمل رسائله التي حفظتها لتعجب الأستاذ. فقد قال فيها الوزير المغربي: " أقف على كتابك ولم أزل ألثُمه، كأني قد ظفرتُ باليد التي بعثته، وأضمه كأني أضم الجوانح التي نفثته، وكأني كلما أدنيته إلى كبدي المعذب ببعدك، وأمررته على عيني المطروفة بفقدك، سحبت على النار ذيل السحاب، وسقيت عطش الحب كأس الرضاب، وأعرت أخا سبعين ظل الشباب، فأرَّختُ يوم قدومه لأجعله موسما للسرور، وعيدًا باقيًا على الدهور، أرتقب السعد عنده كل عام، وأنتظر الفرج من كل غرام، واتفق وروده في أشرف فصول الدهر حسبا، وأكرم مفاخر الأيام نسبا، حين ابتدأ الربيع يزخرف بروده، والدهر ينظم عقوده." حبيبتي تشكو الآن للطبيب ما ألمّ بها، وربما تحدد اليوم جلسات الكهرباء بحجة أنها مصابة بالوسواس القهري، أظن هذا الوسواس هو الذي دفع ابن الوزير المغربي للتمرد، فقد احتوشته أفكار الشيعة، وعقيدة النصارى، والفكر العقائدي لدى المسلمين، الرجل لم يكن مستقرا أبدا؛ ولذا كان يمازج في رسائله بين الشعر والنثر. يخترق الوزير المغربي حاجز الزمن، عبر برزخ العالمين -العقل- ودخل علي بهو المصحة النفسية بتلك المدينة التي قتلتني مرتين، تقدير ظالم في أخر سنة بالكلية، وفرقة أبدية بيني وبين من أحببتها، وطعنة ثالثة بدخول قطعة من قلبي مصحة العلاج النفسي بها. ابن الوزير المغربي اشتبك مع الممرضين في أخر الممر ، يحدثهم عن الدولة الفاطمية ، وعن خداعه للشريف المكي، وعن مؤلفاته الأربعة الشهيرة : إصلاح المنطق لابن السكيت، أدب الخواص، المأثور في ملح الخدور، الإيناس في علم الأنساب، قال أحد المعالجين النفسيين أدخلوه في الغرفة المخصصة بجلسات الكهرباء ؛ فإنه مصاب بوسواس قهري، أنا أتجرع المرارة لصراخ أختي، وأتشفى في ابن الوزير المغربي الذي حرمني لذة ا ......
#التيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752814

محمد بن ابراهيم : خرافة الزوال: التلاوة الشيطانية و التيه الجغرافي المزدوج 1
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم لا يكاد يمر حدث أمني في فلسطين المحتلة إلا واستحضر كهنوت الفتن والملاحم الخرافية ما يزعم أنه خرافة زوال دولة اسرائيل في سنة 2022 ميلادية، والترويج لها كنبوءة قرءانية خالصة، والحال أنها كهانة مؤسسة على التلاوة الشيطانية لفواتح سورة الاسراء، وعلى سردية التيه الجغرافي المزدوج للسلمين واليهود في أرض الانبياء وأقوامهم الغابرة، بحيث يراد لنا مع هذه السردية السائدة أن نقر صاغرين أن دولة مصر الحالية هي مبعث النبي الرسول موسى وأرض الخروج، وأن شبه جزيرة سيناء هي أرض التيه، وأن فلسطين المحتلة هي الأرض المقدسة، وأن ما يسمى بالمسجد الاقصى في فلسطين هو عينه المسجد الأقصا القرءاني الوارد في سورة الاسراء، وهو أيضا هيكل النبي سليمان و مركز مملكته، وهلم جرا من أسماء وأماكن جغرافيا التيه المزدوج التي لا وجود لها في كتاب الله البتة بأي شكل من الأشكال، ولا تعدو ان تكون في الأصل - هذا ان أحسنا الظن - الا مجرد التباسات لا حصر لها واكاذيب افترتها الشياطين على ملك سليمان وتناغمت في لحظة تاريخية معروفة مع المشروع الارتدادي الأموي اليهودي النصراني الذي فشل في ايجاد موطئ قدم له في المدينة المنورة ونجح للأسف مع معاوية بن أبي سفيان في الشام، بالتقاء أطماعه السلطوية واحقاده مع أحقادهم من الاسلام الناشئ، وهو الالتقاء الذي عبر عن نفسه من خلال مجموعة من النصوص الحديثية المشبوهة متنا، اخترعها الامويون لتمجيد الشام و اسباغ القداسة الروائية على أماكن بعينها بتواطؤ مع اسماء معروفة، اختلقت قصص الاسراء والمعراج والصخرة والقبلة الاولى، ونحن في هذه العجالة سنقف مجددا وبتركيز أكبر مع المنطلقات التأويلية التي اسست عليها هذه النبوءة لنؤكد عبر منهجنا القائم على فهم القرءان بالقرءان ضلالها وعدم استنادها على أي فهم قرءاني خالص، وهي بالتالي محض ترهات ذهبت ضحية ما أسميه متابعة للقرءان بالتلاوة الشيطانية لجغرافيا القصص القرءاني وخطوطها العريضة، وهي التلاوة التي استبطنها بغير حياء الفهم التفسيري السائد، الممجد للخرافة في تفسيره لفواتح سورة الاسراء ظنا منه أنه على هدى من الله وكتابه من المنير فيما يمجد في الحقيقة المسجد الضرار الذي فشل في المدينة لما حرقه الرسول الاكرم ونسفه فبقي ريبة في قلوب اصحابه الى ان نجح في اكتساب شرعيته في قلوب المسلمين مع بني أمية في الشام والى هذا اشار اليعقوبي، الاخباري الوحيد الذي اتخذ مسافة من روايات الزهري في السيرة بخصوص كذا غزوة و سرية وارتاب من كرنولوجيا ابن اسحاق التائهة – ومعه كل الحق في ذلك - فلم يؤرخ الا لغزوة الاحزاب وعلى مضض برأس شهر يفضي الى شهر رمضان.في معنى الاسراء: المعنى القرءاني أم التلاوة الشيطانية:سبق وان بينا في المقال السابق ومن خلال تتبع الاستعمال القرءاني لكلمة "أسرى" أن معنى الاسراء لا يمكن أن يفهم من داخل المعجم القرءاني للكلمة، الا كسير ليلي على خوف ووجل في سياق مأزوم بتوتر العلاقة بين المرسل والمرسل اليهم، وهو المعنى الجلي في جميع مواضع استعمال الكلمة، سواء في قصص النبيين المرسلين لوط وموسى، أو في سياق القصص النبوي المحمدي، فسبح الله اسمه عن العبث خلاف سنته في الانبياء السابقين وأذن لنبيه محمد بالهجرة ليلا من المسجد الحرام الذي بمكة، الى المسجد الاقصا الذي بيثرب وأسس على التقوى من أول يوم، بعدما كاد له قومه ليستفزوه من الارض، فانزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها. وقد كان هذا الاسراء النبوي بعد 93.77 سنة قرءانية وفق نظام السباعيات من البعثة النبوية بمكة، فلما استيأس من قومه وظن انه قد كذب جاءه نصر ال ......
#خرافة
#الزوال:
#التلاوة
#الشيطانية
#التيه
#الجغرافي
#المزدوج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754112

محمد الحنفي : هل في القاع صهاينة التيه؟...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي القاع...وما أدراك ما القاع!!!...في القاع الشعب...وأي شعب...لا يتصهين...والصهاينة...لا يدركون...أن الشعوب...لا تتصهين...والحكام...في أي دولة...قد يتصهينون...قد يصيرون...جزءا لا يتجزأ...من صهاينة التيه...°°°°°°يا أيها العالم...ما هذا الذي...في هذا الزمان...يسأل عنه العربان...(الأعراب)...المتصهينون...ليصيروا...متعانقين...مع صهاينة التيه...على أرض...شعب فلسطين...وفي القدس...في يافا...وفي كل...أرجاء فلسطين...فكأن فلسطين...المغتصبة...صارت أرضا...لصهاينة التيه...صارت وطنا...للقطاء...من صهاينة التيه...بعد تشريد...شعب فلسطين...°°°°°°أفلا يتذكر...صهاينة التيه...أن اليهودية دين...وليست قومية...تسعى...إلى إيجاد وطن...إلى تأسيس...دولة...تحافظ...على كيان قومية...حتى لا تتبخر...°°°°°°لقد قال الاحتلال...إن أرض فلسطين...أرض بلا شعب...وإن شعب اليهود...شعب بلا أرض...فكان ما كان...فشجع الاحتلال...إقطاع فلسطين...على بيع...أراضي الإقطاع...إلى أي يهودي...وشجع الاحتلال...يهود العالم...على شراء...أراضي الإقطاع...والذهاب إلى فلسطين...بعد شراء الأرض...وشحذ المدى...وشراء السيوف...لطعن الفلسطينيين...لتقطيع أوداج...الفلسطينيين...ممن يرفضون...شراء اليهود...لأرض فلسطين...°°°°°°وقد قال...شاعر القدس...إيراهيم طوقان...(باعوا البلاد...إلى أعدائهم...طمعا بالمال...لكنما...أوطانهم باعوا)...°°°°°°لقد أدرك الشعب...حينها...أن بيع الأرض...لليهود...بيع للوطن...لأن تهويد الأرض...تهويد...لبيع الوطن...لأي يهودي...ليصير التهويد...مقدمة...لتهويد الدولة...على أرض فلسطين...المغتصبة...لتصير بعد الآن...دولة إسرائيل...على أرض فلسطين...بعد أن تم...تشريد الشعب...على أرض فلسطين...وخارج...أرض فلسطين...وفي كل الأراضي...أراضي التيه...في هذا العالم...لتصير الدولة...دولة...صهاينة التيه...على أرض فلسطين...المغتصبة...وليصير الشعب...شعب فلسطين...بلا أرض...وبلا دولة...°°°°°°يفرض على شعب...فلسطين...أن يعيش في التيه,,,كما كان يعيش في التيه...صهاينة التيه...والتيه كل...لا يتجزأ...إما أن يعود...شعب فلسطين...إلى أرض فلسطين...فيعيش الصراع...من أجل حفظ الهوية...وإما أن يعيش...في التيه...ابن جرير في 29 / 05 / 2022 ......
#القاع
#صهاينة
#التيه؟...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757784

فاطمة شاوتي : فَصْلٌ فِي التِّيهِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الطريقُ مُتعَبةٌ يَا وطنِي...! الأقدامُ مُتشَقِّقَةٌ يَا أمِّي...! بينمَا حذائِي حقيبةُ سفرٍ ...تارةً حافيةٌ / تارةً مُهترئَةٌ / يَا أنَا...! قالَ لاجئٌ ضلَّ الطريقَ إلى خيمتِهِ... حملَ قدميْهِ في الحقيبةِ وتابعَ السيرَ تحتَ الترابِ... البحرُ هادئٌ ... الجسدُ ميِّتٌ وإنْ استَنْفَرَ حواسَّه... بينمَا أصابعِي تحفرُ الماءَ... بحثاً عنْ رزقٍ للأولادِ... قالَ مهاجرٌ سريٌّ يكتبُ نعيَهُ بماءِ البحرِ... ويشربُ الموجَ في رائحةِ البلادِ ... ثمَّ طفَا عالياً إلى السماءِ... أمسكَ نجمةً خُيِّلَتْ لهُ أنهَا هوَ هوتْ تحتَ قدميْهِ ... أودعَهَا سرَّ البلدِ ونامَ يحلمُ بآخرِ طفلٍ ودعهُ... على الأسلاكِ الشائكةٍ أملاً في الحصولِ على سمكةٍ ... ......
#فَصْلٌ
#التِّيهِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762213

أسامة الحمصانى : التيه
#الحوار_المتمدن
#أسامة_الحمصانى نهض من نومه يدفع ذلك الهول الذى رأه، وقفت الكلمات والحروف فى حلقه، لا يستطيع حتى الصراخ، لم يرى أشباحاً وأنما الظلام أفزع لديه من وجوه القتلى .. كل ما يتذكر .. أنه رأى هوية .. بطاقة .. لم يكن بها إلا صورة ، بغير اسم، بلا عنوان، لا شيئ سوى الصورة، ربما .. ربما يعرف صاحب الصورة!!! ولا يجد اسمه. بصعوبة شديدة استطاع أن يميز الأشياء حولـــه الستائر داكنة اللون تنسدل، المصباح الخافت الواهن، الأريكة المواجهة لفراشه، الطاولة التى ترك عليها لتوه كتاباً مفتوحاً.. كل ما يراه .. كل ما بداخله صخب .. صرخ مشيراً إلى كل ما حوله .. ما كل هذا؟؟؟ ببطء شديد يسترجع كفاه أمام عيناه، يمعن النظر فيهما يتفحصهما، يد؟ أصابع؟ ما معنى أن يكون لى يد أو أصابع؟ ما معنى هذه العلامات والخطوط بين أصابعى وعلى كفى؟ ألتفت بسرعة إلى باقى الفراش فاصطدم بشيئ لين .. استدار بحذر .. ترى من هذه؟ إمرأة؟ نعم .. نعم .. ماذا؟ كيف؟ أزاح عنها غطاؤها وراح يدفعها مرات لعلها تصدر صوتاً .. أنفاسها منتظمة!! استدارت احاطته بذراعها.. انتفض مذعوراً .. دفعها .. ماذا بها؟ تغط .. تستفزنى .. لا .. لعلنى مخطئ!! ولكن من تكون؟ لمح إطاراً لصورة عروس يحوطها رجلاً بذراعيه مبتهجاً .. جذب الإطار.. قربه للضوء الخافت .. فأزداد إندهاشه .. نعم إنها هى الغارقة فى نومها .. لكن ترى من ذاك السعيد؟؟ أعرفه !! لا شك أعرفه .. أكاد أعرفه .. ملامحه لا تغيب عن ذاكرتى ولكن فقط اسمه .. لطالما كانت الاسماء تغيب عنى .. لا أنه هو .. صاحب الهوية التى رأيتها للتو فى حلمى .. رباه من يكون؟لابد أن أتخلص من هذا الوضع السخيف!!! من يكون صاحب هذا الفراش البارد الذى أتدثر بغطائه .. لم أصبر حتى يظهر نور الصباح سأذهب لحال سبيلى الآن .. ولكن إلى أين؟ لا أعرف أين أنا .. ولا إين أذهب!!لن أنتظر ثانية واحدة فى هذا المكان الغريب!! لن أنتظر ثانية واحدة فى هذا المكان الغريب!!خرج .. صفق الرجل الباب خلفه .. يهبط الدرج ... صوت المؤذن يدعو لفجر جديد . ......
#التيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762244

فاطمة الفلاحي : زارات التيه
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 400.من بيّنات عشقه؛ هو التيه في حضن الغياب.401.الغياب قضى وطره، كوحشة وترقب .. وهل في الروح بعض احتمال..؟!402.تمتم في أذن غيابها، أن في القلب مازال هناك متسعًا لها؛ ومن حيث لا تعلم أنها فيكَ ومنكَ وإليك ..!403.في حلها وترحالها؛ تطل عليك بين شوق وشوق من نافذة القلب .404.اشعل فتيل حبك بعيدًا عن بائع النسيان؛ كي تنير قناديل العشق، حينها سيربكك دفء يديها..!405.وصلني مايلي : حين اختناق الشوق بين قلبين كادت تفرق شملهما، لولا أن شب بينهما بعض حنين وهفة عطر؛ وتلويحة إلى أجل غير مسمى .406.لا ردة في الحب؛ حتى وأنت تقيم زارات التيه.407.ضبطته متلبسًا بالجرم المشهود؛ وهو يحط كالطيف على ركام قلبها.408.هل لديك مشابك لأعلق وسادتي الغرقى على وتر حلم مشرد ..؟409.وكأنها كانت كهمسة حنين تختفي بين ثناياك.500.طافت كل جنبات القلب، بحثًا عن كسرة أمان في رسالة بائنة ..________________من المجموعة الشعرية قيد النشر: شوارد منقوعة على عزف منفرد#فاطمة_الفلاحي (هاشتاغ) Fatima_Alfalahi# ......
#زارات
#التيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765673