فاطمة شاوتي : زَمَنٌ مُنْشَقٌّ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي حينَ يسألُ سياسيٌّ شاعراً : أَلَا تريدُ أنْ تكونَ ظلًّا أوْ صوتاً ...؟ تسقطُ منَ المنصةِ على رأسِهَا ... قصيدةٌ في غيبوبةٍ ترفعُ أصابعَنَا: أَلَا لعنةُ اللهِ على السَّاسةِ والسياسةِ ...! تعرفُ أنَّهَا لمْ تعدْ إبنةَ الرؤَى ... قصيدةٌ تشربُ النهاياتِ واللَّانهاياتِ ... السياسةُ إذَا دخلتْ أبوابَ الشعرِ ... تخرجُ منْ فمِهَا النارُ والشعرُ دفْقٌ مائِيٌّ ... لَا يتوقفُ القصيدةُ بينَ البياضِ والسوادِ ... تصحُو أغنيةً / نخلةً / شحروراً / ونهراً تسبحُ فيهِ البداياتُ ... حينَ يلتمِسُ الشاعرُ منْ سياسيٍّ أنْ يُصغِيَ ... فَلِأَنَّ الشعرَ إيقاعٌ سابقٌ على الخطابِ ... يضحكُ : متَى كانْ الشعرُ قائدَ فيْلقٍ عسكريٍّ ...؟ أوْ جنرالاً يُمْنَحُ نياشينَ على عملياتِهِ الحربيةِ ...؟ هلْ كانَ "نَيْرُونُ " شاعراً حينَ أحرقَ رومَا بحساسيتِهِ المفرطةِ ...؟ الشعرُ مهدئٌ للدماغِ ... يجعلُ السياسةَ تعيدُ رسمَ استراتيجيةِ ...الحربِ / لَا إلغاءَهَا / فهلْ فازَ الصَّعَالِكَةُ بهدنةٍ معَ الموتِ ... كمَا فعلَ "عُرْوَةُ بْنُ الْوَرْدِ " وهوَ يوزعُ التركةَ على الزمنِ ...؟ الشعرُ زمنٌ مُلْتَوٍ / زمنٌ منشقٌّ على ذاتِهِ / لَا ينتهِي إلى هدنةٍ معَ أمِّهِ ... لوْ حكمَ الشعرُ العالمَ ... لسقطتْ كلُّ الخرائطِ وانتهَى " عَبْقَرُ " إلَى وادِي الجنونِ ...! أَلَا يعرفُ الشعرُ لماذَا طردَ " أفلاطونُ "... النساءَ والشعراءَ منْ جمهوريتِهِ ...؟! النساءُ فتنةُ الشعراءِ // الشعرُ فتنةُ السياسةِ // و " الفتنةُ نائمةٌ لعنَ اللهُ مَنْ أَْيْقَظَهَا"...! فإذَا التقتْ فِتْنَتَانِ تُحْذَفُ كِلْتَاهُمَا لَا إحداهُمَا ... كمَا في القواعدِ قبلَ أنْ تَستثْرِيَ الفوضَى ... ......
#زَمَنٌ
#مُنْشَقٌّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729540

فاطمة شاوتي : زَمَنُ الْجُثَثِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي على معصمِ الوقتِ ... يُدَوْزِنُ الزمنُ أرقامَهُ... في كيسٍ بلاسْتِيكِي خشيةَ إملاقٍ ... وعلى ساقِ الحربِ ... بعْثَرَ الزمنُ أوراقَهُ ... على شجرةٍ تُلملمُ خوفَهَا كلمَا حلَّ الخريفُ ... عملاً بالمَثَلِ : " وَفِّرْ قِرشَكَ الأبيضَ ليومِكَ الأسودَ " ...! يقفُ متأملاً الحاضرينَ ... مخذولِينَ / منهزمِينَ / منكُوسِينَ / مترددِينُ / والعابرِينَ دونَ أنْ يسألُوا الزمنَ عنْ زمنِهِمْ ... أمَّا الذينَ رحلُوا ... فلمْ يتمكنُوا منَ الإلتفاتِ لجمعِ أوراقِهِمْ ... دلالةً على أنهمْ كانُوا هنَا ...! وحدَهُمُ الصامتُونَ واقفُونَ ... في الطابورِ ينتظرُونَ مرورَ الزمنِ ... دونَ تحيةٍ وحدَهُمُ الأحياءُ / الأمواتُ / يدركُونَ أنَّ العالمَ ارتدَى معطفَهُ الأحمرَ ... وأشعلَ الحريقَ في الكرةِ الأرضيةِ ... لمْ يعدْ أحدٌ قادراً على الكلامِ ... لمْ يعدْ أيُّ ظلٍّ يتحدثُ سوَى معَ جثتِهِ ... ......
#زَمَنُ
#الْجُثَثِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731237

فاطمة شاوتي : زَمَنٌ دَائِرِيٌّ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الزمنُ لا يمضِي سريعاً إلى الأمامِ... لا يمضِي بطيئاً إلى الوراءِ... ليسَ للسلحفاةِ فروٌ أملسُ تزلقُ عليهِ فقاعةُ الوقتِ... ولاللأرنبِ حدبةٌ معدنيةٌ تخزنُ طاقةَ الشمسِ ... الزمنُ راقصٌ محترفٌ... على الزجاجِ الأماميِّ لسيارةِ العمرِ ... لايرجعُ إلى الخلفِ فالأُوطْرُوفِيزُورُ غيرُ مشغَّلٍ... في حلقةٍ مفرغةِ... يدورُ حولَ نفسِهِ يعيشُ عزلتَهُ المناخيةَ / والجيولوجيةَ / يُقبِرُ عقاربَهُ البيولوجيةَ / وينامُ بياتاً دونَ موسمٍ... على المرآةِ أرَى وجهِي ... تكتبُ الزمنَ تجاعيدُهُ السنويةَ... كجردِ حسابٍ في مؤسسةِ الحياةِ... فتكشفُ سيرةَ الآخرِ ولاينطقُ... كلُّ كلامٍ خارجَ المرآةِ ... محضُ شظايَا تجزُّ اللسانَ قِطعاً أثريةً... تنثرُهَا التحفُ في مغارةٍ منسيةٍ... منْ لحيةِ الزمنِ تلتقطُ الطيورُ ريشَهَا... نُتافَاتٍ شيباءَ تنبئُ الزمنَ دورانَهُ حولَهُ... الزمنُ المنفيَّ في الحجارةِ فلا يعرفُ الزمنُ: هلِْ ابتدأَ وانتهَى ...؟ أمِ انتهَى ثمَّ اختلَى بنفسِهِ ليبدأَ...؟ تلكَ خرافةٌ يفكُّ شفرتَهَا الزمنُ ...! ......
#زَمَنٌ
#دَائِرِيٌّ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743477

محمد حمد : زمنٌ عمّدته الأكاذيب بسحر المفاجآت
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد في مكان منزوِِ من قلب مكتظ باساطير وخرافات واحلام بعضها ورديةبعدد دقّات عام ونصف من اللهاث تركتُ شمعة ضعيفة البصرتدوّنُلحسابي الخاص ! وقع أقدام وهمسات كل عابر سبيلزلّت قدمهعلى طريق متعرّجوكل من أضاع في مكان ما قناعه الاصلي وارتدى كفن الاحياء وعباءة قارئات الكفالمنتشرات حسب الخبرة وسلاطة اللسانعلى أرصفة زمنِِ عمّدته الاكاذيب بسحر المفاجآت يوزّعن أكاليلا من الورد بلا رائحة سُرق أغلبه من حدائق النسيانوبساتين الحنين المحاطة بالإسلاك الشائكة على من بحّ صوته وسط ضوضاء الهدوء الذي سبقته العواصف ! ......
#زمنٌ
#عمّدته
#الأكاذيب
#بسحر
#المفاجآت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744804

شيرزاد همزاني : حققتُ من زمنٍ ألأنغتاق
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني تعبت من تمثيل دور العشاقمن الخوض في بحور ألأشوقمن وصف جمال مجهولةٍوأنها أجمل ما رأت الأحداقمن غزل الشعر في مباهجهامن كتابة نعوتها على الأوراقأنا في الحقيقةِ حرٌحققت من زمنٍ الانعتاقلكن ليس هناك من أحتضنهايجبرني ذلكعلى الخيالوالطيران في الآفاقعلى خلق محبوبةٍ في الفكروالتألم من الجفاء والفراقمخاطبتها كل حينٍراجياً أن تمنَّ عليَّ بالأشفاقهذه المحبوبة تسكن دنيايبعيدةٌ عن الواقعخارجةٌ عن السياقلا تشبهها أي أنثىوحيدة المثال والأخلاقأنا أعيش في الخيالحققت من قذارات الدنيا الانعتاق ......
#حققتُ
#زمنٍ
#ألأنغتاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745211

ملاك أشرف : زمنُ الذئابِ
#الحوار_المتمدن
#ملاك_أشرف (1)مكثتُ في تلكَ الأزقةِ لأني ذُعِرتُ أن أعودَوهرعتْ لأماكن عدةٍ لكي لا أذوبَ في مكانيحضرتُ مؤتمراتٍ، ومُحاضراتٍ، وفعالياتٍمن أجل الفرارِ من ذاتي ومن ذلك المَسْكَنِظنوا أني أبحثُ عن شهرةٍ وسُّموغيرَ مُدركين تَبَلدُ مُحيطي، المُفعم بالسوادِكأنهُ مجرةَ هرقلٍ، في جَذبِها للقريباتِ والبعيداتِمن أهوالِ العادياتِ، المُفجعاتِإِرْتِحَالًا عن وَصَبٍ، يُرافق المُهْجَةَ الضعفاءِلي وَرَقَةٌ، أرمي بين خطوطها الشائكِأتحدثُ فيها عن أفكارٍ وأيديولوجياتٍ، طوقها الحرمانِأعتقدَ الجاهلُ، المُتكدس داخلهُ بالسوادِلم يلقَ مثلهُ سوادًا، كظلامٍ دامس الأوصالِإني أتطلعُ لجمهورٍ وتصفيقٍ حارٍ، وغزارةٍ من المدائحِلا يعلم إن النفسَ أنشرحتْ من بعدِ هذا السردِ،والفصحِ عن تراكم الآراءِ، وأخبار الحياةِقَصَّ ما جرى في طيات الرواياتِ،وزحمةَ الأبياتِ وتمتمة حَمّاد عَجردِ.أكتمُ وأخزنُ شجونًا، لا مُحال من جَلائهالكن بشكلٍ مُتفجرٍ، حثيثٍ تتناثرُ فيهِ الحكاياتِ على الأوراقِوقوفي وارتجالي واظهارُ الصوتَ الرخيمَما كانَ إلا لاثبات وجودي والشعور بنبضِ الفؤادِوتدفق الحياةُ في سائر الدماءِبعد صمت الايامِ وسُهَاد اللياليوتصور كيف تيبسَ الجسدُ من الوحدةِ، وجفاءُ الرفاقِ وغيابُ الاحبابِأُرددهم واحدًا تَلوَ الآخر، وأعلمُ أنهم سَرابُيا زَوْبَعةً، جعلتْ اشلاءِ الواهنة تتبعثرُيا ازهارًا، رأيتُها ولمْ استطعْ المضي نحو رَوْنَقها؛ لأني اقتَلعتُ وانتشرتُ مع الريحِ الهوجاءِاصغيتُ إلى فتاةٍ تصرخُ:أهوى الورودَ ومُولعةً بالوجود الذي يروم التواجد والقِدمَ إزاء المحتوم،لكنها أدركتْ بعد لهفةٍ وصَبابَةٍ أَخَّاذةٍأنها لن تستطيعَ الحصول وشراءُ زهرةً واحدةًلأنها ببساطةٍ، تخشى الواقعَ، الفاجِرَالمُمْتَهَن، المُدعي التَزَهُّد، الخشوع.يالَها من صفقةٍ رابحةٍ، اقنعتْ الشعبُوجعلتْ العابدُ، يستمرُ بتَداولها وتَرسيخهاونكران الصائبِ وتصديق المُدعيحتى عدتْ الكذبةُ حقيقةًولم نعدْ نُميز بين الصادقِ والكذوبعدنا بهذهِ المضامين إلى كنيسةِ دورهامفي زمنها المُسيطر، المُرتدي زي الصدوقوبمعنى آخرٍ، ثوب الطاهرِ، الوَقُور.أما عني فقتلتني الصرخةُ الضاربةُليس لاثرها يومًا آثِرَيا لرمادي الذي تلاشى من بعدهاكأني لمْ أكنْ في المكانِ صَامِدامن سيخبرها بأني وددتُ أن أخبأَفي أشيائها زهرةً عَابِرة، من عَابِرٍ زائلٍسمعَ صرختها وهمهمتها العاليةالتي تصورتها خافتةً، ضَامِرةًاستنجادٌ وطلب المؤازرةَفي زمن الذئابِ وفناءِ التابعةالمراجع الفاسقة، ليس لدهرها باقيةالحُكام الطاغية، ليس لذهنهم صافيةاجتاحهم الجهلُ المُرَكبُ فصَدوا عن الحكمةِفكيف لشعبٍ أن يحيا ويجعلُ الأزهارَ ظاهرةًفي وقتٍ احزابهُ غيرَ واعيةٍ، طائحةفاصبحَ الأفرادُ أكثر استبدادًا من العمامةِ الجائرة.(2)لن أغفلَ وأسهو عن البيئةِ الظالمةِ، الناسيةفي هروبي المُعتاد من السائدِ على الساعاتِكنتُ في انْتِظار رنين الهاتفِ كنتُ أرجو اتصال ما، يُعيدني إلى المُعتادِلكن دون جَدْوَى، انتظار مُميت آخر أبادنيوأجزم لي، أني لن أكونَ حيّةً، نَبِضة بالهناءِأحسبني لمْ أولدْ من فرط الإهمالِ.لو رن الهاتفَ، مرةً، أقل من مرةٍلسرعانِ ما عدتُ وغَفَرتُ لمن كانَ في قلوبهمسوادٌ، أضدادُ الخُلُودِ والإِغْتِبَاطِ.لمْ يأتِ ا ......
#زمنُ
#الذئابِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753372

بويعلاوي عبد الرحمان : شعر بُكاءٌ في زَمَنِ الْعُرْبانِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان شعر بُكاءٌ في زَمَنِ الْعُرْبانِ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في يَدي شَمْعَتانْ دائِماً ، دائِماً تَبْكِيانْ مِنْ سِياطِ الْهَوانْ قالَ : يا شَمْعَتانْ كَفْكِفا دَمْعَتَيْنْ أَوْ ثَلاثاً مِنَ الْوَجْنَتَيْنْ رُبَّما يَغْفِرُ السُّلْطانْ قُلْتُ : ماهكَذا ، ما هكَذا اُحْرُقا ذلِكَ الصَّوْلَجانْ ـــ ــــ ـــــ ـــ ـــ يا رَفيقَ الْبَيانْ ـ 1 ـ قُلْ مَعي : يَسْقُطُ الْبَهْلَوانْ صاحِبُ الْمارِكانْ . ـ 2 ـ. ـ 1 ـ البيان الشيوعي ـ 2 ـ الولايات المتحدة الأمركية ......
#بُكاءٌ
#زَمَنِ
#الْعُرْبانِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753682

علي إبراهيم آلعكلة : غفلةٌ في زمنِ الذئاب
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة بين هذا وذاكوتزاحم الجميعأستغل الذئبُ الغفلةوهاجم القطيع،،وقع إختياره عليهاليسرقها من أحبابهاويحرمها من حياتهالم يعطها فرصةكي تعيش وأن تحكي القصة،،،لم يكترث لأيَّ شيئٍ سواهاجل أهتمامه كان خطفُ صِباهاإستغلّ الغفلةوهاجم القطيع،،،،مرت الأيام والسنونوذهب الذئبُ وكذلك ذهب القطيع صفيرُ رياحٍ موحشوبردٌ وصقيع،لاشيئ هنا،،سوى ذلك الركن في أقصى الحضيرةِِمازال شاهدًا على ماجرىوما كان،،فروحها مازالت هنالاتبارح المكانتعاتب الزمان وتعاتب غفلةٌ بريئةفي زمنِ الذئاب. ......
#غفلةٌ
#زمنِ
#الذئاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756203

محمد عادل زكى : قِيمَة زَمَن
#الحوار_المتمدن
#محمد_عادل_زكى (I) في الطَّبْعَة السَّادسة من كِتابي نقد الاقتصاد السياسي(1) عَالجتٌ قانون القِيمة وبيَّنْتُ أنَّ عِلمَ الاقتصَاد السِّياسيّ عَبْر تاريخه، يقيس القِيمة، الَّتي هي مَحل اِنشغاله المركزيّ والأصيل، بمقياسٍ غير صَحيح عِلميًّا؛ فانتهى بالتبع إلى نَظريَّة في ثمن السُّوق. السُّوق، حيث كُل شيْء مُتوقف على كُل شيْء! وبالتَّالي، جاء تفسيره للظَّواهر المتعلّقة بالإنتاج والتَّوزيع على الصعيد الاجتماعيّ مُشوشًا قَاصرًا. وكان بُرهاني، على خطأ الاقتصَاد السِّياسيّ في قِياس القِيمة، هو أنَّ القِيمة هي خَصيِصَة من خَصَائص الشَّيْء، صِفة، تميّزه وتُحدّده. وهي على هذا النَّحو مِثل الوَزْن والطُّول والحَجْم والارتفَاع،... إلخ. فإذا كان للشّيْء ثِقْلٌ ما قُلنا أنَّ للشَّيْء وزْنًا. ذو وَزْن. وإذا كان للشَّيْء بُعدٌ ما بين طرفَيه قُلنا أنَّ للشَّيْء طولًا، ذو طول. وإذا كان الشَّيْءُ يشغل حَيزًا ما؛ قُلنا أنَّ للشَّيْءِ حَجمًا، ذو حَجْم. وإذا كان للشَّيْء طولٌ عَموديّ من قاعدتِه إلى رأسِه؛ قُلنا أنَّ للشَّيْء ارتفاعًا، ذو ارتفاع. والأمرٌ نفسه بالنْسبة للقِيمة؛ فالشَّيء/ المنتوج الَّذي يَكون نتيجة العَمل (أيًّا ما كان: حُر، مُستَعبَد، مُسخَّر، تَعاقديّ)، ومن ثم يَحتوي على قدرٍ أو آخر من ذَلك الجُهْد الإنسانيّ والَّذي يتَجسَّد في هذا المنتوج، يُصبح له قِيمة، ذو قِيمة. والقِيمة على هذا النحو لا تَعتمد في وجودها على قِياسها أو تقديرها؛ إذ لا يَصح في العقلِ أنْ نقول أنَّ الشَّيْء بلا قِيمة لأننا لا نَعرف بعد قَدْر المجْهُود الإنسانيّ المبذول في إنتاجِه؛ ذلك لأن القِيمة، كخَصيِصَة، تَثبُت للشَّيْء بمُجرَّد أن داخله هذا القَدْر أو ذَاك من المجْهُود الإنسانيّ، ولا يَكون قِياس القِيمة، أو تَقديرها بكميَّة من شيٍء آخر، إلا في مرحلةٍ تالية لثبوت القِيمة ذاتها؛ تمامًا كما أن قِياس الطُّول لا يكون إلا تابعًا لثبوت خَصيِصَة البُعد بين طرَفَي الشَّيْء. والاقتصَاد السِّياسيّ حِينما يقول، على سَبيل المثال، أن القلم قِيمته 40 دقيقة فإنما يَعني أن المجْهُود الإنسانيّ المتجسّد في القلم قِيمته 40 دقيقة! (2) بيد أن هذا مَذهب الاقْتصاد السِّياسيّ على هذا النَّحو في قِياس القِيمة وما يَترتب عليه، إنما يتصادم مع أصول عِلم القياس بل ويتعارض مع مَفهوم القِيمة ذاتها؛ إذ لا يَستقيم عِلميًّا القول بأن المجْهُود الإنسانيّ المبذول في سبيل إنتاج الشَّيْء يساوي (ك) من الدَّقائق أو (ع) من السَّاعات وإن جَاز القول بأنَّ المجْهُود الإنسانيّ المبذول في سبيل إنتاج الشَّيْء تم خِلال (ك) أو (ع) من الدَّقائق أو السَّاعات. بل وحتّى حينما نقول أن المجْهُود الإنسانيّ بُذل خِلال (ك) من الدَّقائق أو تم خِلال (ع) من السَّاعات، فلا يَعني ذلك أبدًا أننا قمنا بقياس هذا المجْهُود الإنسانيّ؛ بل على العكس، ذلك يَعني أننا عَرفنا فحسب الوَقْت الَّذي أُنفق (خِلاله) هذا المجْهُود دون أن نَعرف قَدره. عَرفنا الزَّمن الَّذي تكوَّنت (خِلاله) القِيمة، ولكن لم نَعرف مِقدار القِيمة نفسها! ولأن الاقْتصَاد السِّياسيّ يمضي مُجافيًا العِلم حينما يُؤكد، كمَسلَّمة، عَبْر أكثر من مئتي عامًا أن قِيمة السلعة تُقاس بالوَقْت المنفَق في سبيل إنتاجها؛ فإنه بتلك المثابة يَستخدم مِقياسًا غير صَحيح لقياس القِيمة؛ لأنه يَقيس الجُهْد الإنسانيّ المتجسّد في المنتوج باستعمال وحدة قياس الوَقْت! وكأنه، وكما ذكرتُ في كِتابي، يُحاول قِياس الطُّول بالريختر أو قِياس الارتفاع بالجالون الإنجليزيّ! وعليه، قمتُ بمراجعة مئتي عامًا وأكثر من تاريخ ......
#قِيمَة
#زَمَن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758882

فريد العليبي . : زمن.
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي_. زمن .شجرة غرستها في فناء البيت .أمر كل يوم بها ... اراها كما هي ... وتراني بعد سنين لم اعد قادرا على قطف ثمارها فقد كبرت .ابنة انجبتها ....كل يوم اداعب شعرها ...بعد سنين طالت قامتها فقصرت قامتي... لم اعد قادرا على امساك خصلتها ..وطن كنت اعرفه .. شاخ ...لم يعد يعرفني ولا اعرفه .هي غربة تناديني : لماذا لا تغرس نبتا جديدا ....يناجيك وتناجيه . ......
#زمن.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760671

فاطمة شاوتي : زَمَنُ الْفَرَاشَةِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي عندمَا تنامُ الفراشاتُ / يتوقفُ عنِْ السَّيَلانِ قلبِي ...تُلوِّنُ الأجنحةُ مقاماتِ الأرضِ بأحمرِ شفاهٍ ... يصيرُ قهوةً / تُدْلَقُ على بابِ الجنةِ... يدخلُ قوسُ قُزحَ... ضاحكاً/ منْ رفقةِ القمرِ... على النافذةِ / تسترخِي الأجنحةُ على سريرِ... الأحلامِ / أُسافرُ في الزمنِ ... لَا أدرِي : هلْ مَازالَ قلبِي ... قلبِي / أمْ صارَ زمناً يجرِي ...؟ ......
#زَمَنُ
#الْفَرَاشَةِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762524