مفيد الزكاغي : النضال النقابي، النضال السياسي وعلاقتهما بالإصلاحات والعمل الثوري..
#الحوار_المتمدن
#مفيد_الزكاغي على غرار المقولة الشهيرة "لا حركة ثورية بدون نظرية ثورية" (لينين)، يمكن اشتقاق العديد من المقولات المماثلة في الحقل النقابي. ومنها على الخصوص "لا ممارسة نقابية سليمة بدون ممارسة سياسية سليمة" أو "لا ممارسة نقابية مسؤولة بدون ممارسة سياسية مسؤولة"، وربما الأصح "لا ممارسة نقابية مؤثرة بدون ممارسة سياسية منظمة". واختصارا، يمكن القول "لا ممارسة نقابية بدون ممارسة سياسية".ونريد أن نؤكد من خلال هذه "الإطلالة" على أن العمل النقابي، إذا لم يكن مؤطرا برؤية سياسية واضحة، بل ومندرجا ضمن مشروع سياسي بديل يتوخى التغيير الجذري، لن يرقى الى مستوى خلق التراكم القادر على التأثير في موازين القوى السياسية وليس فقط النقابية، هذا من جهة.ومن جهة أخرى إن الخطأ، كل الخطأ (الخطأ القاتل بتعبير لينين)، هو اعتماد أو الاقتصار على النضال النقابي "بالمفرد"، أو حتى "بالأفراد" بدل التنظيم، وذلك قمة الذاتية والانتهازية. إن النضال النقابي خارج التنظيم السياسي الجذري يخدم بالضرورة، وفي آخر المطاف، تنظيمات سياسية أخرى قائمة، بل حاضرة بهذا الشكل أو ذاك، وباحترام الآليات الديمقراطية المعروفة، الديمقراطية العددية، أو بلغة قدحية "الإنزال" أو "التجييش". فقد نقبل بذلك مرحليا، أي في ظروف خاصة (محدودة في الزمن). لكن، النضال النقابي من خارج التنظيم السياسي، وبدون الطموح الى خلق التنظيم السياسي (لا أناقش هنا مسألة السرية أو العلنية، لأن لذلك مقامه وإطاره الخاص)، يبقى "كنضال" خادمات البيوت التي تضحي من أجل أرباب البيوت، أو كبنزين في محركات التنظيمات السياسية المهيمنة أو السائدة..وهذا فإن تغييب دور التنظيم السياسي (الأداة الثورية) وعدم الاشتغال على تجاوز الوضعية الذاتية الراهنة المتميزة بالشتات والتيه على كافة المستويات، سيكرس التردي الحالي، الذي يخدم في النهاية النظام القائم وحلفائه من قوى رجعية وظلامية وإصلاحية انتهازية...والتجارب النقابية السابقة (والحقوقية كذلك)، والتضحيات العديدة للمناضلين في كافة المجالات، قد أثبتت محدودية أفقها (بل وتهريبها وتغيير وجهتها)، في ظل المبادرات الفردية وغياب التنظيم السياسي.ومعلوم أن الأقلية المنظمة قد تهزم الأغلبية غير المنظمة. ولنا العبرة في الكثير من المحطات التنظيمية للإطارات الجماهيرية، حيث تسود الأقلية المنظمة على حساب الأغلبية "التائهة" (غير المنظمة).وفي ظل السيطرة التامة، و الفعلية، للاحتكارات الامبريالية، والمعمرين الجدد و الكمبرادوريون، توضع مطامح الشعب الديمقراطية و الوطنية جوهريا بصيغة نضالية. فالضمانة الوحيدة لإنجازها، بغض النظر عن كل الوعود، هي ممارسة الكفاح الجماهيري السياسي، و الصراع الطبقي بكل أبعاده. قد تفرض هذه النضالات تنازلات من الطبقة السائدة، و قد تضطر هذه الطبقة الى تطبيق بعض الترميمات، لكن التناقض الجوهري بينها و بين الجماهير الكادحة و المحرومة يبقى على حاله ما لم يحسم.و الترجمة العملية التي تعطيها الجماهير الشعبية لوعيها بهذا التناقض، هو التشبث بخطها النضالي الملموس، وليس انتظار الوعود، أو انتظار سحابة صيف في جو الطبقة السائدة لتقطير بعض الاصلاحات.ان المناضل الوطني، و التقدمي المخلص، وإن الجماهير الكادحة لا ينبغي أن تلدغ من الجحر عدة مرات. ولذا فهي كلما انتهت من معركة، وكلما فرضت مكسبا، إلا وتعمل على تهييئ المعركة القادمة لفرض المزيد من المكاسب عن طريق التحرر الشامل، والحسم النهائي لصراعها التاريخي مع الاحتكارات الامبريالية والمعمرين الجدد، و الكمبرادوريون.وإن كل ......
#النضال
#النقابي،
#النضال
#السياسي
#وعلاقتهما
#بالإصلاحات
#والعمل
#الثوري..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675053
#الحوار_المتمدن
#مفيد_الزكاغي على غرار المقولة الشهيرة "لا حركة ثورية بدون نظرية ثورية" (لينين)، يمكن اشتقاق العديد من المقولات المماثلة في الحقل النقابي. ومنها على الخصوص "لا ممارسة نقابية سليمة بدون ممارسة سياسية سليمة" أو "لا ممارسة نقابية مسؤولة بدون ممارسة سياسية مسؤولة"، وربما الأصح "لا ممارسة نقابية مؤثرة بدون ممارسة سياسية منظمة". واختصارا، يمكن القول "لا ممارسة نقابية بدون ممارسة سياسية".ونريد أن نؤكد من خلال هذه "الإطلالة" على أن العمل النقابي، إذا لم يكن مؤطرا برؤية سياسية واضحة، بل ومندرجا ضمن مشروع سياسي بديل يتوخى التغيير الجذري، لن يرقى الى مستوى خلق التراكم القادر على التأثير في موازين القوى السياسية وليس فقط النقابية، هذا من جهة.ومن جهة أخرى إن الخطأ، كل الخطأ (الخطأ القاتل بتعبير لينين)، هو اعتماد أو الاقتصار على النضال النقابي "بالمفرد"، أو حتى "بالأفراد" بدل التنظيم، وذلك قمة الذاتية والانتهازية. إن النضال النقابي خارج التنظيم السياسي الجذري يخدم بالضرورة، وفي آخر المطاف، تنظيمات سياسية أخرى قائمة، بل حاضرة بهذا الشكل أو ذاك، وباحترام الآليات الديمقراطية المعروفة، الديمقراطية العددية، أو بلغة قدحية "الإنزال" أو "التجييش". فقد نقبل بذلك مرحليا، أي في ظروف خاصة (محدودة في الزمن). لكن، النضال النقابي من خارج التنظيم السياسي، وبدون الطموح الى خلق التنظيم السياسي (لا أناقش هنا مسألة السرية أو العلنية، لأن لذلك مقامه وإطاره الخاص)، يبقى "كنضال" خادمات البيوت التي تضحي من أجل أرباب البيوت، أو كبنزين في محركات التنظيمات السياسية المهيمنة أو السائدة..وهذا فإن تغييب دور التنظيم السياسي (الأداة الثورية) وعدم الاشتغال على تجاوز الوضعية الذاتية الراهنة المتميزة بالشتات والتيه على كافة المستويات، سيكرس التردي الحالي، الذي يخدم في النهاية النظام القائم وحلفائه من قوى رجعية وظلامية وإصلاحية انتهازية...والتجارب النقابية السابقة (والحقوقية كذلك)، والتضحيات العديدة للمناضلين في كافة المجالات، قد أثبتت محدودية أفقها (بل وتهريبها وتغيير وجهتها)، في ظل المبادرات الفردية وغياب التنظيم السياسي.ومعلوم أن الأقلية المنظمة قد تهزم الأغلبية غير المنظمة. ولنا العبرة في الكثير من المحطات التنظيمية للإطارات الجماهيرية، حيث تسود الأقلية المنظمة على حساب الأغلبية "التائهة" (غير المنظمة).وفي ظل السيطرة التامة، و الفعلية، للاحتكارات الامبريالية، والمعمرين الجدد و الكمبرادوريون، توضع مطامح الشعب الديمقراطية و الوطنية جوهريا بصيغة نضالية. فالضمانة الوحيدة لإنجازها، بغض النظر عن كل الوعود، هي ممارسة الكفاح الجماهيري السياسي، و الصراع الطبقي بكل أبعاده. قد تفرض هذه النضالات تنازلات من الطبقة السائدة، و قد تضطر هذه الطبقة الى تطبيق بعض الترميمات، لكن التناقض الجوهري بينها و بين الجماهير الكادحة و المحرومة يبقى على حاله ما لم يحسم.و الترجمة العملية التي تعطيها الجماهير الشعبية لوعيها بهذا التناقض، هو التشبث بخطها النضالي الملموس، وليس انتظار الوعود، أو انتظار سحابة صيف في جو الطبقة السائدة لتقطير بعض الاصلاحات.ان المناضل الوطني، و التقدمي المخلص، وإن الجماهير الكادحة لا ينبغي أن تلدغ من الجحر عدة مرات. ولذا فهي كلما انتهت من معركة، وكلما فرضت مكسبا، إلا وتعمل على تهييئ المعركة القادمة لفرض المزيد من المكاسب عن طريق التحرر الشامل، والحسم النهائي لصراعها التاريخي مع الاحتكارات الامبريالية والمعمرين الجدد، و الكمبرادوريون.وإن كل ......
#النضال
#النقابي،
#النضال
#السياسي
#وعلاقتهما
#بالإصلاحات
#والعمل
#الثوري..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675053
الحوار المتمدن
مفيد الزكاغي - النضال النقابي، النضال السياسي وعلاقتهما بالإصلاحات والعمل الثوري..
طارق محمد عنتر : قيام واصول الفونج والعبدلاب وعلاقتهما بالرق
#الحوار_المتمدن
#طارق_محمد_عنتر قيام سلطنات الفونج والعبدلاب تم عام 1500 م. وتم قيام الفونج بواسطة الأمهرا والبني شنقول (شنقيلا). بينما قامت العبدلاب بيد غزاة أعراب جدد في الجانب الشمالي. والعنصر الثالث المشترك بين الفونج والعبدلاب كان هو الفولاني في الجانبين الجانب العموري الاعرابي وهم العبدلاب برئاسة عبدالله جماع هم من مطاريد تحرير أسبانيا والبرتغال وكان معهم ترك وبربر ويهود. وهذا يفسر الادعاء بالنسب الاموي.اما عمارة دنقس فيبدوا ان اسمه او لقبه الحقيقي وهو الملك الامهري وتنطق امهرا د نقوس والفولاني كانوا مشاركين في الجبهتين مع العبدلاب وكذلك مع الأمهرا واسبق منهما. وأسم الفونج جاء من أسم أول عصابة صيد الرقيق في المنطقة وكان زعيمها اسمه فرج فوني Apfuny وتحول فوني الي فونج https://wp.me/p1TBMj-KU ......
#قيام
#واصول
#الفونج
#والعبدلاب
#وعلاقتهما
#بالرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687483
#الحوار_المتمدن
#طارق_محمد_عنتر قيام سلطنات الفونج والعبدلاب تم عام 1500 م. وتم قيام الفونج بواسطة الأمهرا والبني شنقول (شنقيلا). بينما قامت العبدلاب بيد غزاة أعراب جدد في الجانب الشمالي. والعنصر الثالث المشترك بين الفونج والعبدلاب كان هو الفولاني في الجانبين الجانب العموري الاعرابي وهم العبدلاب برئاسة عبدالله جماع هم من مطاريد تحرير أسبانيا والبرتغال وكان معهم ترك وبربر ويهود. وهذا يفسر الادعاء بالنسب الاموي.اما عمارة دنقس فيبدوا ان اسمه او لقبه الحقيقي وهو الملك الامهري وتنطق امهرا د نقوس والفولاني كانوا مشاركين في الجبهتين مع العبدلاب وكذلك مع الأمهرا واسبق منهما. وأسم الفونج جاء من أسم أول عصابة صيد الرقيق في المنطقة وكان زعيمها اسمه فرج فوني Apfuny وتحول فوني الي فونج https://wp.me/p1TBMj-KU ......
#قيام
#واصول
#الفونج
#والعبدلاب
#وعلاقتهما
#بالرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687483
طارق عنتر
قيام واصول الفونج والعبدلاب وعلاقتهما بالرق
قيام سلطنات الفونج والعبدلاب تم عام 1500 م. وتم قيام الفونج بواسطة الأمهرا والبني شنقول (شنقيلا). بينما قامت العبدلاب بيد غزاة أعراب جدد في الجانب الشمالي. والعنصر الثالث المشترك بين الفونج والعبدل…