أحمد بدر الدين : ما بين عائشة وعشتار
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بدر_الدين عائشة = عست = عشت = عشتار = عشتروت" الخرافات يجب أن تُدَرَّس كخرافات، الأساطير كأساطير، المعجزات كخيالات شعرية .. تقديم الخرافات على أنها حقائق هو شيء فضيع، لأن عقل الطفل يقبلها ويصدقها وفقط بعد ألم عظيم وربما مأساة يمكنه أن يتخلص منها "- هيباتيا -من هنا عزيزي القارئ سنبحر في عالمنا المتأصل في اللسانيات من عيون ثاقبة سنفسر بشكل فونطيقي...من عشتار إلي عائشة .. بحار من الكلمات..نظرة تأصيلية لسانيةمثلما لليليث صور مختلفة عبر العصور كذلك حواء فجذرها حيوة وعاش في اللغة العربية ومن هنا سنأتي لتأصيل فرعي يجمع بين ( عائشة ) = في المصرية االقديمة ( عشت / عست ) وهو اسم ( إيزيس ) فهما نفس صور وتأصيل ( حواء ) كذلك عزة وعزي وعزيزة وناعسة أي ( نا-عست ) وهناك أكثر من تأويل بصدد ذلك نعع ست سيدة الطحين أو السيدة الودوده وكذلك ( عشتار ) و ( عشتروت )..حتي نجد صورة مغايرة لنفس الجذر ( كويك ) و ( &#1700-;-ي&#1700-;- ) الذي بالافتراض هو ( كويكوي ) أو ( هوهوي ) ثم سقط الكاف في الموضعين ليتبدل ليصبح ( وحوي ) وأمام كلمة ( إياحة ) أي حياة و حواء...مولد ( حواء ) اليوناني ( باندورا ) وهو مولد الحياة ومولد الهلال يقوم البعض بالربط بينها وبين ( آيو ) التي احبها زيوس وهي عينها ( حتحور ) في الحضارة المصرية .. رمز الحب والوفاء والأمومةشق اخر( ع ) أو ( أ ) المصرية القديمة تتحول في العربية إلي ( ك ) و ( ج ) ومع ذلك تبقي علي حالها ( ع ) في بعض صور الكلمة العربية مثل ( عست ) وجذرها ( عس ) و ( عز ) وهو جذر ( عرش )( عست ) أيضًا جذر ( أيزيس ) وفي الهيروغليفي ( صورة العرش أو الكرسي )واسم ( إيزيس ) في صيغة ( عست ) هو أصل أسماء ( عزة / العزي / عائشة / عيشه / عزيزة )وظهرت بسبب التفسير الفونطيقي ( عارست ) وهو أشتقاق لـ ( عروس )عشتار والتقديسعشتار هي ابنة إلهة القمر سن وحبيبة تموزأطلقوا الإغريق عليها اسمَ أفروديت والرومان اسمَ فينوساختصت بالحب والحرب وقوة الأنثي نهيك عن معبدها الذي كان يرمز للايمان من خلال الجنس " العهر المقدس "، وذكرنا من قبل قصة الراعي الشهيرةوأطلق البابليون اسمها على أشهر بوابة في بابل: "بوابة عشتار".أما عشتار، نستطيع تلخيص ما ذُكر في بضعة كلمات يذكرها إلينا أحدي الغنوصيين في صيغة "عشتار تتحدث عن نفسها قائلة ":" أنا الأول ، وأنا الآخر/ أنا البغي ، وأنا القديسة / أنا الزوجة ، وأنا العذراء / أنا الأم ، وأنا الابنة / أنا العاقر ، وكثُر هم أبنائي / أنا في عرس كبير ولم أتخذ بعلاً / أنا القابلةُ ولم أنجب أحدًا / وأنا سلوى أتعاب حَملي / أنا العروس وأنا العريس / وزوجي من أنجبني / أنا أم أبي ، وأخت زوجي / وهو نسلي" ..وهذا التبسيط يدل علي الكثير إن نظرنا في اللسانيات، لكن ما يهم سوي العرض التالي وننتقل إلي " عائشة "وجه عشتار الاخر .. لكن التأصيل واحد بحيث يروي عن النبي محمد أنه رأى في منامه جبريل ، وقد جاء بها في ثوب من حرير، وقال له: (هذه زوجتك في الدنيا والاخرة )وهو تقديس أخر لجوهر عائشة وعلي الرغم من مكانتها العظيمة في قلب النبي الا أن حدث الافك المشكوك فيه مع صفوان ابن المعطل متقارب لحد ما لحادث عشتار مع الراعي شوكاليتودا ، حتي في السلوكيات وما روي من أحاديث تقتصر علي الاهتمام بالشبق الجنسي وما يدور بين العلاقات الزوجية، فكان طقوس عشتار الاساسية قبل الزواج الجماع مع شخص غريب للتبارك لاتمام عملية الزواج..ان عائشة بالفعل هي المعطاء الحياة للنبي كذلك ( يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة فإنه و ......
#عائشة
#وعشتار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709484

سنان سامي الجادر : حوار دنانوخت وعشتار الروهة
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر في عام 1945 في مصر وأثناء عملية الزراعة التي يقوم بها أحد الفلاحين المصريين, وُجِدَت جَرّة طينية كبيرة وبداخلها 52 مخطوطة وكتاب مكتوبة على ورق البردي (مصدر1&2), وسُمّيَت بمخطوطات نجع حُمّادي نسبة إلى القرية القريبة منها. مُعظم تلك الأعمال تم تصنيفها على أنها أناجيل غنوصية غير معروفة, ورُغم أنها لاتتفق مع العقيدة المسيحية, ولهذا فقد بقيت في طي الكتمان لسنين طويلة وتحفظوا على نشرها, وحتى تم تكليف أحد الباحثين العالميين وهو قام بترجمتها ونشرها. وطبعاً لانتوقع عمليات ترجمة وتوثيق مهني لهذه الأعمال ولأنها أخذت أكثر من 31 سنة لكي ينشروها وبالتالي رُبما قد تمت عليها عمليات تحوير كبيرة للمعاني, وحتى بدَسْ بعض النصوص الخارجية معها ولكي تُصبح متوافقة مع البحوث الدينية الحالية, وكما حصل مع مخطوطات البحر الميت والتي أعلنت إسرائيل أكتشافها بعد سنتين من أكتشاف مخطوطات نجع حُمّادي, ولاحقاً تم أكتشاف عمليات تزوير ودَسْ للنصوص العبرية معها لغرض التزوير التأريخي العالمي (مصدر3,4,5).أن المصريين قبل المسيحية كانوا يسيرون على التعاليم المندائية التوحيدية, كما يقول أبن النديم ذلك في كتابه الفهرست ص258 (مصدر6). ولغاية إحتلال مصر من قبل الرومان وتحويلهم إلى المسيحية قسراً من قبل قسطنطين, والذي أمر بقتل كل من لا يُدين بالمسيحية في الأراضي الرومانية جميعها, وكذلك بحرق كافة المكتبات وكُل الكُتب الفلسفية والدينية الغير مسيحية (مصدر7 ومصادر أخرى) وبالتالي فأن مخطوطات نجع حمادي والتي تم تصنيفها خطأً بأنها تعود لبدايات المسيحية والتي يُسمونها الفرق الغنوصية المسيحية, هي بالحقيقة تحمل الفلسفة المندائية. الآن لدينا نص آخر من مخطوطات نجع حمادي المصرية, وهذا النص أسموه الرعد: العقل المثالي (مصدر1&2) وقد أسماه السواح بمتناقضات عشتار في كتابه لُغز عشتار (مصدر8), ولهذا النَّصْ نجد صدى في إحدى روايات الكنزا ربا وهي رواية دنانوخت أو أدريس النبي أو هرمس :* ”وأتت إيواث الروهةُ المُقدّسة (زيفاً) ووقفت أمامي وقالت لي:لماذا أنت نائم يا دنانوخت؟ (إدريس-هرمس)ولماذا تهنأ بالنوم؟أنا هي الحياةُ التي كانت مُنذُ الأَزل.أنا هي الكُشطا (الحق-العهد) التي كانت قبل كُل شيء.أنا هي الضوءُ وأنا النور.أنا هي الموتُ وأنا الحياة.أنا هي الظلامُ وأنا النور.أنا هي الطيشُ وأنا الثبات.أنا هي الدمارُ وأنا البناء.أنا هي الدَنَسُ وأنا التطهير.” كتاب الكنزا ربا اليمينأنَّ هذه المُتناقضات التي تَحدَّثت بها الروهة (ملكة عالم الظلام) إيواث في الكنزا ربا مع دنانوخت, نجدها في قصيدة شعرية كبيرة وجميلة في نصْ الرعد: العقل المثالي, ولأنه طويل ويحتوي تفاصيل كثيرة فقد أقتطفت منه بعض المقاطع والتي كانت قد تُرجِمَت إلى الإنكليزية من قبل James M. Robinsson, The Nag Hammadi Library والنص الإنكليزي مُرفق في (مصدر1)أنا هي الأولى وأنا الأخيرة.أنا هي المُكرّمةُ وأنا المُحتَقَرة.أنا هي العاهرةُ وأنا المُقدّسة.أنا هي الزوجةُ وأنا العذراء.أنا هي الأمُ وأنا الإبنة.أنا هي أطراف أمي.أنا هي العاقرُ وكثيرٌ هُم أبنائي.أنا هي التي كان عُرسُها عظيماً وأنا لم أتخذ زوجاً.أنا هي القابِلةُ وأنا التي لاتَحمل.أنا هي الراحةُ لآلام مخاضي.أنا هي العروسُ وأنا العريس، وزوجي هو الذي ولدني.أنا هي أمُ أبي، وأنا أختُ زوجي، وهو ذُريتي.أنا عبدةُ للذي أستعدَّ لي.أنا حاكمةُ ذُريتي.……أنا هي المعرفةُ وأنا الجهل.أنا هي الخَجل ......
#حوار
#دنانوخت
#وعشتار
#الروهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759035