أحمد ضحية : جماليات الطيف والصمت في صهيل الصمت لكلثم جبر
#الحوار_المتمدن
#أحمد_ضحية قِراءَة في ”جماليات الطيف والصمت“: في نَسِيج البِنيَّة والعِلاقات النَّصيَّة*”نموذج صهيل الصمت لدكتورة كلثم جبر“أحمد ضحيةتَوطِئة:يتصدى هذا النَّص القَصصِّي لسرد حكايتها هي/الرَّاويَة الغَارِّقة في فسيفساء وِحدة، شيدتها من ذكرَّياتها الغابرَّة ”تصادمت الوجوه في ضجة عجيبة،كنت أنظر إليه، وأنا متدثرَّة بثوبي الزّهري: حبيبي ينظر إليَّ.. التفت لأُريهم كيف كانت عيناه الواسعتان تنظران إليَّ، غير أني لم أجد أحداً“ فالحكاية تنهض في علاقة بين طرفين: الرَّاويَة (الأنا) والمرأة المُقعَدَّة العزيزَّة عليها، تشرح فيها الرَّاوِّيَة معاناة ذاكرتهما المشترَّكة، قُبيل تغييب الموت لهذه المرأة العزيزَّة عليها.بِنيَّة العُنوان والاستهلال:العُنوان شاعري، يجمع بين الحزن المكتوم والبوح، الذي لا تزيده الذِّكرى سوى ألماً وعذاباً، وإذ ينطوي على متناقضاتِ الصَّوت والصَّمت، تتشكَّل دَلالَاته، في مَتنِ النًّص، فالعُنوَّان: (صَهِيل.. الصَّمت) يأخذ عمقه في الانفجار الفونولوجي لصوت (الصَّاد) في كلمة (صََّهِيل) و(الصَّاد) في كلمة (الصَّمت)، ليتردد الصَّدى&#1648-;- في أركانِ النَّص، ويتبدد في نسيج الحَكايَة، مشكلاً نوعاً مميزاً من الأصداء المتلاشية، التي ترِّن في الوجدان ”الكلمة أصغر وِحدَة مستقلة للُغَّة، تُشير إلى نوع معين من حقيقة فيما وراء اللُغَّة، أي المعنى&#1648-;-، وتتميز بخاصيات شكلية: صَّوتية وصَّرفية ودَلالَية“ [¹]. فهذا العُنوَّان: صََّهِيل الصَّمت، لنَّصِ كلثم جبر القَصصِّي القصِّير، يتكرَّس كمعادل لدَلاَلات السَّرد، بما يحمله من طاقة تعبيرية هائلة. فالصهيل كمفردة تُشير للفرَّسِ الجامح، تتحَّول للدَلَالة عن محذوفِها، ليحِل الصَّمت محله.وحيث يتشيأ (الصَّمت) مغادراً موقعه من حيِّزِ المعنى&#1648-;-، إلى حيِّزِ الوجود الفيزيقِّي الصَّاهِل، فانما يتبدى&#1648-;- عن المخفِي المجهول، المخيف بغموضه! وهكذا نرتقي مدارج النَّص، لنتأمل أسواره السَّردية، في سعينا لفتح ثغرةً، يستطيع خلالها النَّص التدفق بمكنوناته!وحيث أن الصَّمت أحياناً أبلغ من الكلام، وقيمَّة ثمينَّة لمجابهة الترَّهل اللَّفظي، الذي يفيض بدَلاَلاَت يمكن الاستغناءِ عنها، فهو بحد ذاتهِ استغناءً للذاتِ عن محيطها! واللَّفظ عن أشقائه وشقيقاته من ألفاظٍ وجمل!وهكذا، في تأملنا لاستراتيجيةِ العُنوَّان ”صَّهيِل الصَّمت“ بالنسبة للخطابِ السَّردي، في النَّص الذي حمل هذا الاسم لكلثم جبر، نتنقل بين أنواع ٍ مختلفة من الصَّمتِ، لنتوقف عند ما ينتج عن حلول المصائب، كردِ فعلٍ عن القلق والخوف والانشغَّال، بالبحثِ عن مخرج ”كنتُ لم أفق بعد من صدمةِ الفراق“ ”أحاول أن أغادر بؤسي، وقوقعة صمتي، وأثنيك عن قرارك“ ليتضح، تغذِّي هذا الصَّمت من العُزَّلة والوحدة، كرديف للصدمة.لقد إنشغل النقد الأدبي المعاصر، كثيراً بالبحث عن دَلَالاَت مفردات الحيَّاة حولنا، وقد نال ”الصَّمت“ أسوةً بغيرهِ، نصيباً من بحث الدرَّاسات الجمالية، في دَلالَاتهِ الخفيَّة، التي توجه ”الفعل“ في السَّرد. وتستتعيد ذاكرتي هنا، أحد أبيات قصيدة (جارَّة الوَّادي)، التي كانت مقررَّة على جيلنا في المدارس: وتعطّلت لُغَّةِ الكلام وخاطبت عينايَّ في لُغَّةِ الهوَّى&#1648-;- عيناكِ [²]فالصَّمت حميمِّي أيضاً، يتخلل نسيج دواخلنا، والفضاء الفسيح الذي يسيج مفرداتِ الحيَّاة التي نعيش، أو نحلم بها أو التي فقدناها، فما عادت سوى نوستالجيا معذبة!.. والصَّمت فوق ذلك كالسيف، أحيانا ”أصدقُ أنباءً من الكُتبِ...“ فهو ......
#جماليات
#الطيف
#والصمت
#صهيل
#الصمت
#لكلثم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704048

جميل السلحوت : قصّة صهيل الأصايل والتاريخ
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت عن دار الشّامل في نابلس -فلسطين صدرت قصّة الأطفال "صهيل الأصايل" للكاتبة آمنة محاميد زيد الكيلاني، رسومات منال نعيرات، تنفيذ ومونتاج معاذ عبد الحق. وصلتني هذا القصّة إلكترونيّا بسبب جائحة كورونا، وما تسبّبته من إغلاق وتقييد لحركة التّنقّل بين المدن الفلسطينيّة. والقصّة مترجمة للغة الإنجليزية، فالصّفحة منها تقابلها ترجمتها للإنجليزيّة.لا أعرف الكاتبة ولم يسبق لي أن قرأت لها، وهذا قصور غير مقصود منّي، فأنا أرتاد عادة مكتبات "وأكشاك" بيع الكتب، لكن لم أعثر على كتابات لكاتبة القصّة آمنة محاميد زيد الكيلاني، وعندما استعنت "بجوجل"وجدت أنّه صدر لها عام 2012 قصة أطفال بعنوان"سلحوفة تصنع طائرة ورقية"، ولم أعثر على غيرها، وهذا لا يعني أنّه لم يصدر لها قصص أخرى. وعودة إلى قصّة "صهيل الأصايل، وهي قصّة كتبت بلغة فصيحة مشكولة الكلمات، ترافقها رسومات جميلة لمنال نعيرات التي تؤكّد من جديد قدرتها الفائقة على تقديم رسومات لقصص الأطفال تليق بأطفالنا. والقصّة رسوماتها مفروزة الألوان وكما يبدو على ورق مصقول، وإخراجها لافت بجماليّاته، ويحسب للكاتبة وللنّاشر وجود ترجمة للقصّة إلى اللغة الإنجليزيّة، وهذه حسب معلوماتي المتواضعة قصّة الأطفال المحلّيّة الأولى التي تصدر باللغتين العربيّة والإنجليزيّة وتقع بين يديّ. وواضح من خلال مضمون القصّة أنّ الكاتبة قد استفادت من التّاريخ، عندما كان العرب والمسلمون أمّة ماجدة، وكأنّي بها توصل للأطفال بطريقة غير مباشرة معلومات مفادها أنّ أمّة ذات تاريخ عريق لن تقبل الذّلّ والمهانة، وستعود إلى أمجادها ولن تترك قدسها مكبّلة محتلّة.والقصّة تدعو الأطفال إلى التّساؤل والتّفكير حول معلومات وردت في القصّة، وتشكّل برهانا ودليلا على حضارة بناها الآباء والأجداد بعرقهم وبدمائهم. فالطّفل بطل القصّة الذي رافق في منامه فرسانا أشدّاء، حطّت بهم الرّحال في باب كيسان وهو أحد أبواب دمشق القديمة، وواصلوا طريقهم إلى القصر الذي في حديقته نوافير يخرج ماؤها هادرا من أنياب أسود تشير إلى قصر الحمراء " وهو قصرٌ أَثريّ وحصن شَيَّده الملك المسلم العربيّ أبو عبد الله محمد الأول محمد بن يوسف بن محمد بن أحمد بن نصر بن الأحمر بين 1238-1273 في مملكة غرناطة." في الأندلس-اسبانيا حاليّا، ثمّ طافوا في بلاد ما بين الرّافدين والمقصود هنا العراق، وحضارة الفترة العبّاسيّة، وهناك يرون طيف فتاة تصرخ مستنجدة "أغيثوني...أغيثوني"!. ثمّ تحلق الخيول إلى أن تصل سماء القدس فيتعرّف عليها الطّفل كونها مدينته، " أومأ الفارس الملثّم لمرافقيه من الفرسان أن تحطّ خيولهم في ساحة البراق، ولكن الجياد ارتعدت ونكصت إلى الخلف، وبقيت معلّقة في الفضاء. حيث كانت السّاحة والمدينة محاصرتين بجنود مدجّجين بالسّلاح....وبقيت الخيول معلّقة بين سماء مدينتي حيث أشار الفارس الملثّم لي مودّعا وقائلا: لن تبقى مدينتك محاصرة يا بنيّ فنحن قادمون."والقارئ لهذه القصّة سيجد أنّها تعبّر عن أحلام الفلسطينيّين الذين ينتظرون النّصرة من إخوانهم العرب والمسلمين، وتؤكّد أنّ دوام الحال من المحال، وأنّ النّصر قادم بالتّأكيد، ومن خلال تحليق الفرسان فوق القدس، ورؤيتهم لمسجدها العظيم"الأقصى"، ومحاولتهم الهبوط في ساحة البراق تذكير بأهمّية المدينة الدّينيّة، وتذكير بحادثة الإسراء والمعراج. ويلاحظ أنّ الكاتبة لم تختر أماكن قصّتها عبثا أو صدفة، فسوريا تعيش مأساتها بسبب حرب الإرهاب عليها منذ عام 2011، والعراق يعاني منذ احتلاله عام 2003، والأندلس ضاعت من العرب منذ العام 1492، والقدس محتلة منذ العام 1967.ملا ......
#قصّة
#صهيل
#الأصايل
#والتاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706531

دولت الجنيدي : قصة صهيل الأصايل تبعث الأمل
#الحوار_المتمدن
#دولت_الجنيدي صدرت قصة "صهيل الأصايل" للكاتبة آمنة محاميد زيد الكيلاني عن دار الشامل في نابلس-فلسطين، وصاحبتها رسومات منار نعيرات .عنوان القصة جميل ورسومات القصة جميلة ومتطابقة مع الكتابة.وهذان عنصران مهمان لاختيار كتاب قصة والتشجيع على القراءة.لغة القصة سليمة وجميلة وسردها جميل.ذات ابعاد تاريخية وتعليمية تدفع الطفل الى البحث والتقصي.لذلك فهي تصلح لاعمار متقدمة اكثر من كونها قصة أطفال صغار .ربطت الكاتبة بين الماضي والحاضر عن طريق حلم ، حيث أن تتبع الطفل لصوت يسمعه وأستجابته باللحاق بالفارس الملثم وبقية الفرسان دون علم اهله خطأ تربوي،لانه مهما كان الانسان حر في احلامه فانه ممكن ان تترسخ الفكرة في ذاكرة الطفل القارئ دون ان يشعر فيستسهل فعل ذلك الشيء .اعادت الكاتبةالطفل الى زمن غابر ليستكشف الفرق بين القديم والحديث حيث انه يرى الفرسان يركبون الخيول ويطيرون بها بدل استعمال السيارات والطائرات والقطارات ألآن. ويعلم انهم يتحاربون بالسيوف والرماح ا بدل الطائرات والصواريخ والقنابل في ايامنا هذه.يأخذ الفارس الملثم الطفل الى اماكن فيها آثار تاريخية معينة ويعطيه لمحة او اسم في كل مكان ليستكشف الطفل اسم المكان .حيث ياخذه الى دمشق وبغداد والى قصر الحمراء في غرناطة،وعندما يسأله الطفل عن العصر الذي بني فيه هذا القصر،يجيبه اقرأ التاريخ يابني وستعرف .وهذا شيء صعب على الأطفال الصغار .في آخر الرحلة يعودالفارس الملثم مع بقية الفرسان بالطفل الى مدينته ،مدينة القدس وتبقى الفرسان والخيول معلقة بالفضاء لانهم لم يستطيعوا الهبوط في ساحة البراق لانها محاصرة بالجنود المدججين بالسلاح.ويعدون الطفل بالعودة لتحريرها.وهنا يصحو الطفل من نومه على صوت امه الرقيق تناديه ليذهب الى المدرسة.ذكرت الكاتبة ان الطفل عاد من النافذة ولم تذكر من اين خرج في البداية. وكيف هبط الطفل حين عودته مع ان الفارس الملثم الذي كان يجلسه امامه وبقية الفرسان لم يستطيعوا الهبوط بسبب محاصرة ساحة البراق من الجنود المدججين بالسلاح .لم يكن لبقية الفرسان دور في القصة سوى الانطلاق والعودة من مكان إلى مكان بامر من الفارس الملثم.لذلك ممكن ان يقوم الفارس الملثم وحده بهذه المهمة.اقتبست الكاتبة فكرة القصة من قصة الاسراء والمعراج والبراق.وسبقتها الكاتبة مريم حمد بهذه الفكرة الخيالية في قصتها ( الارجوحة) .وانا شخصيا لا احبذ هذه الفكرة لان هذه القصص خيالية وقصة الاسراء والمعراج والبراق هي قصة حقيقية واقعية من صميم ديننا ومعتقداتنا .وممكن ان يربطها الاطفال بالخيال مثل هذه القصص الخيالية .واخيرا تعطي هذه القصة الامل لاطفال القدس واهل القدس بتحرير مدينتهم وكل فلسطين بان الغوث قادم بإذن الله.ولكن يجب ان يبدأوا هم بالدفاع عنها اولا ولا يستكينوا ليلتحق بهم الاحرار من العرب وكل العالم.مبارك للكاتبة هذا الاصدار والى المزيد من هذه الاصدارات. ......
#صهيل
#الأصايل
#تبعث
#الأمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706644

شعوب محمود علي : صهيل الخيول
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 مثلما تصهل الخيل تختلج الحنجرةفي الطريق الذي أشرقت فيه شمس الفتوحاتغنّيت ماض تليدفي الزمان الذي أشرقت فيه شمس العبيدأيّها الوطن المتوحّديمناك في الشرق يزهر فيها القمرويسراك في الغرب تشرقفي الراحة الشمسغصنك أخضروعطرك عنبرأيّها الوطن المتمدّد على نهر يجريبه غبش الكائناتصار نهر الحياةيسيّجه صوت شاتورغاء جمل ونهيق حماروصوت لمعزىونقيق ضفادع أنّها اللغة الغافيةعلى كتف الساقيةوالسنون الكسيحة تمضي والطوافمنذ ما امتدّ ظل (هبل)والعربيّ يناجز سيف القرينالقبيلة تغزو القبيلة رايتهاتحت ظلّ ل (كسرى)وأخرى.. وأُخرى..بظلّكِ روميّة تحتميوهذا الشتاتوالمظلّات كانتيحتمي تحتها العربي الذليل2 أتعبتنا الدروبدروب التواريخ والأزمنةالى أن علا في الجزيرة..ذاك النداءلصوت محمّد صفكان التوحّد يشرق في راية الله أكبريا محمّد بين ذراعيكبل تحت خيمتكِينعم الفقراءوتخفق في العالمينراية الله أكبرلتخفض يا سيديأنف من قد تجبّروفي الغد يكسر3 وبعد التوحّد جاء الشتاتوجاء الطغاةمن الغانمين..وممن أضاعوا اليقينفي دروب السنينيا محمّد يا سيد العالمين ......
#صهيل
#الخيول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708631

عادل الخياط : صهيل الشمس والصقيع
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط مُنحنى الطريق تحيط به بناية عتيقة جديدة , يستخدم كراجها الأرضي مجاميع المتسولين ومُحتسي الخمر والمارجوانا المُشردين , ورغم الضرب المتواصل لصفارة الإنذار في تلك البناية تنظر المجاميع التي تتظلل تحت سقف الكراج من الثلج والبرد والشمس , تراها لا تتزحزح من حوافرها ! الخاسرون لا يفقدون شيئا في هذا المنحدر الحياتي , هل تخسر شيء ؟!في الجانب الآخر ثمة " ستور " محل كبير لبيع الخضار والعصير واللبن وغيره .. في تواز آخر تنظر محل لبيع الخمور , كذلك يتحلق حوله المتسولون .. إن إكترثت لهم ووضعت بعض النقود في أيديهم أو لم أفعل سوف تظل الحال على ديدنها , وإن لم أفعل سوف تظل القيثارة تضرب في العزف الغير مُنتهي ..في مُنحدر آخر , وعلى جدار لأحد الهوتيلات أو الفنادق تجد إمرأة في عُمر الثمانين تقريباً , تجدها وقد هدها الحشيش والكحول وهي تقول لشخص يقف قبالتها في نفس عمرها وتداعيها , تقول له : don’t hit me , لا تضربني , والواقع إنه لا يريد أن يضربها لأنه مهدود ولا يستطيع أن يرفع يديه .. قال لي أحد الأصدقاء : لماذا تنتبه لتلك الكائنات ؟ فقلت له : لا أعرف , هي هكذا تأتي الأمور !على الضفة الأخرى ثمة كائنات تختلف جذرياً , على ضفاف النهر الطامي للعنبر العراقي والشعير , في الأفق الآخر , كائنات ترتدي سراويل قصيرة حيث الأفخاذ البرونزية والبيضاء والسمراء .. وخيوط تُعلق النهود لكي تشع على غروب الشمس الدامي .. لكن في ذات الوقت يبدو إنه قلقا , تستشعر القلق في تلكما العالمين المفسوخين عن التلاقي والحنين , لخلق نوعا من البهجة ..ماذا تفعل ؟ ذهبت لسوق شعبي على ضفاف أحد الشطوط .. من غير المنطقي أن تلاحظ جل الأشياء من منظور قادم أو مُلفع بـ أفق غير مرغوب به , أفق سوداوي , لا بد أن تجد أو تخلق رهاناُ لعوالم تنفلق قبالتك للتعامل مع الحدث بجميع تلويناته : كان السوق عبارة عن : شماسات عريضة وباديات خضرة : طماطة وبرتقال وتفاح وكرنب وفلفل وباذنجان .. الآسيويون يرغبون الباذنجان : هل يطبخونه مثلنا ويخسرون الزيت في الطاوة .. في الطابق العلوي سوف تجد تُحفيات وأثواب تم تصنيعها في عوالم مجهولة وثمة إمرأة تستقبلك بترحاب مُفرط : هل هي ترغب في تصريف بضاعتها فقط , أم أن رُوحها جميلة لتلك الدرجة ؟ .. الأشياء تحدث في أي صقع في هذا العالم ولا تفهم طبيعته .. المهم هو أن تستمر أو أن يستمر الضخ على هذا النحو ..هل الشط يستجيب للحيرة .. تتوجه للنهر , النهر الأشد غموضأً .. كيف تستجلي الغموض من الموج المُضمخ بالسرية ؟تقف على الجسر المُشيد , يستجير النهر من عدوانيتك , الجسر في مفهوم النهر إنتهاك لخصوصيته , النهر يطمح للعوم , عوم البشرو والبط والسلاحف, العوم في مفهومه يعني تواصل مع الضخ الحياتي .. تقول له : لقد قتلت الكثير في هذا العوم البريء .. سوف يقول لك : وما الضير أو الغرابة : أنتم قضيتم حياتكم تقتلون , القتل عندكم عادة , أو سلوك ممتع تتجملون به !تتوافد النساء من فوق الجسر .. تقول واحدة : الجسر هُنا ليس رومانسياً .. تقول لها : هي لحظة عابرة يا سيدتي .. فتقول : كلنا عابرين , لكن هناك جسراً فيه رومانسية رُبما تنسيك العشاء والجنس " .. إنفعلت وقلت لها : هل عندك إجرة باص لكي أطير لليلك الحالم الرومانسي ؟الثانية كانت ترتدي بنطلون عريض وقميص فضفاض , همست بالقول : ليس هنا مكانك .. فقلت لها : مكاني ما مكاني , المساء مسائي وأنا سيد الموقف .. فقالت : لا أريد أن أسبب لك نغصا , لكن حاول أن تجد .. قلت لها : لا يبدو عليك ما أظن , فقالت كيف : , فقلت : يعني , ملابس فضفاض ......
#صهيل
#الشمس
#والصقيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722865

أحمد سليمان البسيوني : اللغة السردية في رواية صهيل مدينة للكاتب مصطفى النبيه قراءة أحمد سليمان البسيوني
#الحوار_المتمدن
#أحمد_سليمان_البسيوني اللغة السردية في رواية صهيل مدينة للكاتب مصطفى النبيهرئيس الاتحاد الدولي للكتاب العرب – فرع فلسطين مقدمة..تعتبر اللغة أساس الجمال في العمل الإبداعي, فهي التي يتحدث بها السارد في متن النص الروائي, حيث يقدم السارد الشخصيات والأماكن والأحداث والزمان من خلال اللغة, تعكس اللغة ثقافة الكاتب وقدرته على انتقاء الكلمات وتوظيفها في التعبير عن مكونات الرواية وتعكس رصانة الأسلوب لدى الكاتب, كما يقول د. عادل الأسطة: (وهي لغة واحدة يفترض أن تكون صحيحة, وأن تليق بصاحبها)( ), لغة السرد أكثر العناصر التي تُظهِر شخصية الكاتب الحقيقية (إن لغة الرواية هي التي تجعل منها فناً متميزاً وتجعل قراءتها عملاً عميقاً على صعيد الفكر والروح فالرواية لا تجذب القارئ بعناصر فلسفية أو تاريخية أو اجتماعية أو فنية إنما هناك شيء آخر إضافي يجعل من العمل الروائي عن طريق عبقرية اللغة أو عن طريق التفجر اللغوي والوهج اللغوي شيئا قائما بحد ذاته كعمل تنظر إليه وتتأمل وتتعلق به وتتغنى روحا وفكرا)( ), (اللغة هي الدليل المحسوس على أن هناك ثمة رواية موجودة يمكن قراءتها وبدون اللغة لا توجد رواية أصلا كما لا يوجد فن أدبي بدونها على الإطلاق)( ). تبقى العلاقة بين اللغة وعناصر العمل الروائي علاقة جدلية، فمن خلال اللغة يقف القارئ على أعماق الشخصيات الروائية التي تحمل الأفكار والرؤى التي هدف الكاتب إلى طرحها، حيث يتعرف القارئ على الملامح الخارجية للشخصيات وسماتها ومواقفها من الأحداث، فاللغة هي التي تكشف عن المكانة الاجتماعية للشخصية الروائية.لذا يتناول الباحث في هذا الدراسة اللغة السردية في رواية صهيل مدينة للكاتب مصطفى النبيه، سيتناول المبحث الأول مستوى السرد المباشر، وفي المبحث الثاني اللغة الشعرية، والمبحث الثالث خصائص لغة السرد.أولا: مستوى السرد المباشر: يُعنى بها السارد وصف شخصياته، والأماكن التي يذكرها في روايته، وسرد الأحداث وعرضه لها باستخدام الوثائق التسجيلية وشهادة الشخصيات، والتعبير عن تجربته ورؤيته، بلغة مباشرة بعيدة عن الألفاظ والتراكيب المجازية حيث يصف الواقع المأساوي أو يصف مكاناً معيناً وما يعتريه من معالم بلغةٍ بسيطة مباشرة، فيكون دور اللغة إخبارية تبليغية يقول السارد ص21: (غزة الحاضرة المنسية كانت في عهد الاحتلال شقة مفروشة أنثى سريرها عفن رائحتها قذرة ملامحها كئيبة شوارعها رملية). يصف السارد غزة أثناء الاحتلال الاسرائيلي لها باستخدام لغة بسيطة مباشرة وكلمات توحي بالواقع المأساوي والحياة المريرة الصعبة التي كانت تعيشها غزة، كما يشير السارد إلى عهد الاحتلال وفيها دلالة على أن هناك عهود عبرت على غزة كلها مضت كما مضى عهد الاحتلال وغزة صامدة. في نموذج آخر يصف لنا السارد المخيم الذي قد وجد الناس أنفسهم يحيون فيه فجأة، بعد أن كانوا يعيشون في بيوتهم آمنين قبل أن تغشاهم قذائف الاحتلال ويطمرونهم بالقنابل المتفجرة، يقول السارد ص29:("خيام بألوان مختلفة تكبر فتصبح بيوتاً من القرميد ونوافذ صغيرة من الخشب والزينكو تصطف متلاصقة تفضح أسرار ساكنيه). استخدم السارد لغة بسيطة تتناسب مع بساطة المخيم وبساطة الحياة فيه، وجاء وصفه للمخيم واقعياً لا خيال فيه ليعبر عن حالة المخيم ويبرز واقعيته للقارئ. يسعى السارد في السرد إلى وصف وتقديم الشخصيات معبرا عن مواقفها وشعورها إزاء أوسلو يخبرنا عن موقف د. حيدر عبد الشافي وما صدر بعد مفاوضاته من اتفاقية أوسلوا التي بدا على أثرها ينزف قهرا يرفض أن يشهد زورا على نضال شعبه، يقول السارد ص32:("تنسمنا خيراً حينما ع ......
#اللغة
#السردية
#رواية
#صهيل
#مدينة
#للكاتب
#مصطفى
#النبيه
#قراءة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723949

زياد جيوسي : تمرد مع صهيل مدينة
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي هل يمكن للخيول أن تتمرد وتصهل من جديد بعد التطبيع؟ هذا السؤال الذي دار في مخيلتي وأنا اقرأ في رواية "صهيل مدينة" للكاتب والمخرج مصطفى النبيه، فالرواية التي صدرت عن دار خطى للنشر في غزة عام 2018 تتحدث عن غزة وتروي بأسلوب وجداني حكاية مدينة مرت بمراحل مختلفة في حياتها، ومن لوحة الغلاف التي صورت اطلالة على المدينة من خلف نافذة خشبية مهترئة عليها قضيبين معدنيين مهترئين متصالبين، ظهرت المدينة المدمرة بفعل القصف من قوات الاحتلال، وأناس يمرون من بين الركام في الشارع، في مشهد كئيب لما آلت اليه المدينة، فظهرت وكأنها مدينة أشباح، وكان الاهداء بجزء منه يظهر ما هدفت اليه الرواية التي أخذت جانب توثيقي/ روائي، حين قال في الاهداء: "إلى الذين رفضوا أن تستباح أوطانهم وتتحول شقة مفروشة، إلى الذين سموا فوق الأنا وتمردوا على الفئوية والحزبية، وصنعوا من المرئي والمسموع والمقروء ثورة تنتصر للإنسان". منذ الصفحة الأولى كان السؤال عندي هو: ما الذي هدف إليه الكاتب من هذه الرواية؟ حيث ومن البدايات حتى النهاية يبرز الراوي يتحدث بقوة عن رفضه العبودية ويصمم أن يعيش الفرح رغم الجوع المتجذر، ويرفض بيوت العنكبوت التي تعشش في العقول الفارغة التي تفضل الصمت، فمن يعشق الحياة لا يخاف من الموت، ويتخذ الراوي من أسرته أنموذجا للحديث، ومن سوزان مسيحية الديانة حكاية الحب، فيبدأ بوصف المدينة بل قطاع غزة بأكمله بأنه يجر إلى خزعبلات ويصف المدينة أنها تنام تحت الرايات البيضاء رمز الاستسلام، منتفخة الرأس ثرثارة من أقصى اليمين حتى أقصى اليسار في إشارة واضحة نحو القوى السياسية، فيلجأ الى صديقه العجوز الكفيف يوسف الذي اقتلع وهُجر من يافا إلى غزة بالنكبة، فبقي ناطورا يحرس الماضي، وبرز في بعض فصول الرواية كشخصية ثانوية ولكنها مهمة للحدث، فتحدث عن نكبة 1948 وعن المجازر التي ارتكبتها عصابات الصهاينة في يافا واللد، وحين يموت بإشارة واضحة لحراس الحلم بالتحرر الذي بدأوا يرحلون أمام مرحلة جديدة، يلجأ لخيال الكاتب فيلف نفسه بالكفن معه، ويسمع المحيطين يقررون أن يرموا الجثة التي انتفخت فجأة بالبحر ليذيبها الملح، فالحلم أصبح بنظرهم نبتة شيطانية عليهم ان يتخلصوا منها، في إشارة رمزية للواقع الحالي ومن قرروا أن ينهوا الحلم ويدفنوه بالبحر بورقة وقرار. بوضوح الرواية تتحدث منذ البداية والفصل الأول عن مرحلة ما قبل الانتفاضة ومرحلة الانتفاضة وما بعد الانتفاضة حيث اتفاق اوسلو وعودة القائد ياسر عرفات لقطاع غزة، حيث يسبق ذلك مشاهد حقيقية يوثقها الكاتب مثل رفع أغصان الزيتون ومصافحة جنود الاحتلال، فهي مرحلة جديدة يرى الكاتب انها مرحلة كشفت الوجوه وظهر فيها المتسلقون الذي يعملون على دفن الحلم بعد خروج الناس من معاناة سنوات الإنتفاضة، فيصورون لهم أن دفن الحلم وتسليم مفاتيحه والتخلي عن إرث الماضي هو الطريق الوحيد: "حينها تطلق غزة جناحيها وتحلق وتصبح سنغافورة" وقال برمزية واضحة لمرحلة بدأ الدولار الأمريكي يسيطر فيها: "بريق الورق الأخضر خطف أبصارنا"، وتبدأ المصلحة بالطغيان مثل الذي يريد استغلال سلطات اخيه العقيد العائد من تونس، ومن هو ضد الاتفاقية لأن أخيه العائد سيقاسمه الإرث، والإنتهازي الذي يبحث عمن يوظف أبنائه، وفي المقابل يرى راوي النص أن الأرباب سوف يبقون متنعمين بالأعلى ومن بالأسفل سيموتون بالكهوف، بينما راوي النص ما زال متعلقا بالحلم وبيافا وعكا وكل "المدن الأسيرة من صفد وبيسان شمالا حتى رفح جنوبا". مرحلة ما قبل الانتفاضة صور الكاتب والراوي غزة بشكل كئيب كمدينة مستسلمة فقال: "غزة الحاضرة المنسية، ك ......
#تمرد
#صهيل
#مدينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730530

عايد سعيد السراج : صهيل السماء أم هديل اليمام؟
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج صهيل السماء أم هديل يمام؟ من ذاكَ الذي يَتَـسَلّق النجوم ؟ هل هو حزن ُ طفل ٍ يَسْكُنُنِيْ ؟ أم ْ هَديل ُ يًمام ْ ! وكم غزا ل ٍ يشْرُدُ في دمي ؟فَتُهَدْهِدُهُ نجوم ُ المساء ْصَهـيْـلُ سماء ٍ ( تَذْرُوها ) الأحزان ْ يرتجف ُ من هول جرائمها الإنسان ْ فيشلع ُ روحَه ُ في الأكوان ْ ويعلن أن ْ ، دَبَّ الرعب ُ فوضوؤكم ُ اليوم دماء ْ وغدا ً طعامكم بقايا أشْلاَء ْهذا ما جناه ُ السجن ُ على السجان ْفحزين ُ هذا الإنسان ْوهذا ما جناه ُ السَلف ُ والعالم ُ ، كل ّ العالم ِ، لهول ِ الصْدمَة ِ يرتجف ُ فكونوا كما أنتم ، مهمومينَ ، ومحزونينَ ، ومُنقَادين َوالعالم ُ كل ُّ العالم ِ ، على أشلاء ِ أحبابكم ُ يِـقِـفُوَأنا من هول ِ الصدمة ِ أرتجف ُوعلى أبواب مقابر ِ شهدائكم أقف ُوأرتجف أرتجف أرتجف ارتـ ......
#صهيل
#السماء
#هديل
#اليمام؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735620

منى كامل بطرس : صهيل الروح
#الحوار_المتمدن
#منى_كامل_بطرس ,,,,______رياحٌ مُزمجرة ككُرةٍ من نار تدحرجت ملتهبة فوق عشب الزمن عصفت بخيمة الروح والحزن قنديلي ناحت يمامةُ الشعر عَصَت عيناها الدموع بين الغلال والريح السموم صفراءَ نُثِرَت كطائرٍ يُحلّق مابين النخيل والأُفق الأجرد بما التعلّل !؟ اكِسرةَ خبزٍ تقي جوع الحنين ؟ ام رشفة زلال تُطفئ لهباً وانين ؟ مياه العين تَجمّدَت وعواصف الأفكارِ خَمَدت اوراق متساقطة سلاسلَ واقفالَ حديد خلفَ بوابة الهروب لأجلِ من ايتها الروح هذا الصهيل !؟,,,,_______قلم : منى كامل بطرس- كندا ......
#صهيل
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755400

محمد عبد الكريم يوسف : صهيل الخيل الروسي يسمع في مولدافيا القريبة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف هناك رسائل إضافية من اجتياح &#8203-;-&#8203-;-أوكرانيا: "المرحلة الثانية" من الحرب الروسية تدق أجراس الإنذار في مولدوفا القريبة - إليكم السببستيفان وولف ، جامعة برمنغهام ، تاتيانا ماليارينكو ، أكاديمية أوديسا للقانون بالجامعة الوطنيةترجمة محمد عبد الكريم يوسفالمرحلة الثانية من الغزو الروسي لأوكرانيا جارية. يبدو أن نطاق الحرب الآن هو فرض سيطرة كاملة على دونباس وجنوب و جنوب غرب أوكرانيا. إذا نجحت ، فإن هذا يعني الاحتلال الروسي لما يقرب من ثلث أوكرانيا ، وعزل البلاد عن موانئها على البحر الأسود ، بما في ذلك أوديسا.إذا تم تحقيق هذه الأهداف بالكامل ، فإنها تثير أيضًا الاحتمال المقلق للغاية لتحرك روسي في مولدوفا ومنطقة ترانسنيستريا المنفصلة. وبالتالي يمكن أن تشير المرحلة الثانية من حرب بوتين إلى تصعيد أكثر خطورة.ترتبط استراتيجية السياسة الخارجية لروسيا تجاه جيرانها ارتباطًا وثيقًا بطموح فلاديمير بوتين الطويل الأمد في تحويل روسيا إلى قوة عظمى شبيهة بالاتحاد السوفيتي ، الذي وصف زواله بأنه كارثة جيوسياسية . وبعيدًا عن إعادة إنشاء الاتحاد السوفيتي ، تحتاج روسيا إلى أنظمة سياسية صديقة في البلدان المجاورة ، أو على الأقل أنظمة يمكن أن تؤثر عليها وتمنعها من الانزلاق إلى المدار الغربي للاتحاد الأوروبي وحلف شمال الأطلسي.ولفترة طويلة ، كان ما يُطلق عليه "دول الأمر الواقع" في جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابقة أحد أهم العوامل الرئيسية لمثل هذا النفوذ الروسي. وتشمل هذه أبخازيا وأوسيتيا الجنوبية في جورجيا ، وترانسنيستريا في مولدوفا - ومنذ عام 2014 - جمهوريتا دونيتسك (DPR) ولوهانسك (LPR) في منطقة دونباس. سيكون ثمن موسكو لاستعادة السيطرة على هذه المناطق الانفصالية لبلدانها هو إضفاء الشرعية على الأنظمة المرتبطة عضويا بموسكو هناك. وهذا من شأنه أن يمنح الكرملين نفوذاً طويل الأمد على خيارات السياسة الخارجية لهذه الدول. كان هذا دائما مجرد بداية. لا يقلل هذا من القيمة الإقليمية لهذه المناطق. من خلال الاعتراف بأبخازيا وأوسيتيا الجنوبية في عام 2008 ، وضم شبه جزيرة القرم في عام 2014 ، ومن خلال الاعتراف بجمهورية الكونغو الديمقراطية و في عام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- ، حققت روسيا على الأقل جزءًا من هدفها المتمثل في استعادة مجال نفوذ يمكن الاعتماد عليه خارج حدودها. تتجلى هذه الاستراتيجية الآن في التحركات الروسية الأخيرة في أوكرانيا ، بما في ذلك الإعلان عن "استفتاء على الاستقلال" في مدينة خيرسون الجنوبية الرئيسية في نيسان &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- .يمكن أن تتضمن "المرحلة الثانية" من الاجتياح الروسي لأوكرانيا استيلاء على الأراضي في أقصى الغرب مثل مولدوفا.  إن هدف موسكو لاحتلال جنوب أوكرانيا كله هو النتيجة المنطقية لهذه الاستراتيجية. ومع ذلك ، فإنه يعكس مدى تغير الأشياء مع تطلعات روسيا الأصلية. من الإنذار النهائي لاستسلام كييف غير المشروط في شباط 2022 ، إلى المطالب بأن تعترف أوكرانيا باستقلال جمهورية الكونغو الديمقراطية ، وضم شبه جزيرة القرم في الشهر التالي ، يبدو الآن أن التوصل إلى اتفاق تفاوضي بشأن الشروط الروسية أقل احتمالا.الوجهة القادمة هي ترانسنيستريا؟إذا نجحت روسيا في تقدمها المؤكد ، فإن الاستيلاء على الأرض بالقوة الذي يسعى إليه الكرملين الآن سيخلق أيضًا جسرًا بريًا إلى ترانسنيستريا - واحدة من أوائل دول الأمر الواقع التي تسيطر عليها روسيا - وهو أمر بدا بالفعل أنه احتمال بعد ضم شبه جزيرة ال ......
#صهيل
#الخيل
#الروسي
#يسمع
#مولدافيا
#القريبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760674