رياض رمزي : عفيفة لعيبي: تحويل صناعة الأحزان إلى كسبٍ مشروع، أو الحزن حالة تجعلنا أحسن حالا. رياض رمزي.
#الحوار_المتمدن
#رياض_رمزي عفيفة لعيبي: تحويل صناعة الأحزان إلى كسبٍ مشروع، أو الحزن حالة تجعلنا أحسن حالا. رياض رمزي. تقييم تلقّي العمل الفني.أوجّه همتي هنا لتأكيد وتطبيق الفكرة التالية: ليس بالأمر الصحيح قصْر تقييم العمل الفني على " ذوي الاختصاص". إذا أريد لنا أن نجذب جمهورا أوسع وجعل قاعات العرض تزخر بمتلقين جدد، لا بد من إدخال مفسّرين جدد من خارج " النقابة". لابد من استخدام منجزات نظرية الهرمنيوطيقا أو التأويل لتوسيع معاني اللوحة ومنع احتكار المتخصصين لمهمة النقد، عن طريق الاقتصار على مصطلحات تقنية وتفاصيل( اللون، مزج الألوان، ضربات الريشة، الضوء، المعمار الفني...) التي لا تحمل معاني سوى لمتخصصين يتداولون تفاصيل لا يدرك كنهها المشاهد العادي، والتي تسلب الحياة من اللوحة وتحرّم دخول معاني خارج اللوحة من الاقتراب منها، وفقا لمفهوم التأويل الذي يسعى لتطعيم اللوحة بمكتسبات علومٍ أخرى، أي استنطاق العمل الفني وفق مفهوم التأويل، ( أنظر أعمال الايطالي أمبرتو أيكو). ما أسعى لقوله أننا يجب أن نعيد السيطرة للمشاهد وليس المتخصّص، بتوسيع الأفق الفكري للمتلقّي، وزيادة حصيلته الجمالية عن طريق إضافة معاني وتفسيرات جديدة. عندما قال المتنبي بيت شعره الشهير" أحادٌ أم سداسٌ في أحادِ/ ليلتُنا المنوطة بالتنادِ" لم يقم بشرحها برغم كثرة السائلين. لماذا؟. الأمر برمته يتلخّص في أنه كان يسعى لدفع القارئ لمتعة الكشف وبالتالي استدراجه لمملكته كي يرفع من وعيه الفكري والجمالي، عن طريق تعبئة العمل الفني بمعاني يكتشفها القارئ والسامع بنفسه بما فيها خبرته، قراءاته، موقفه من أحداث زمنه، مزاجه لحظة السماع.... فهم السامعون، بدون تدخل بن جني، أن الشاعر العظيم يلجأ إلى المغالاة في وصف ليلة واحدة تفضُل ستة ليالي، ليلة قامت خير قيام بعمل جهّزت نفسها ليستمر دوامها حتى يوم التنادي، أي حتى قيام الساعة. وكما يقال ليلة تستحق وزنها ذهبا. آه يا أبا الطيب كيف أمكن لمعاصريك العيش وهو يسمعون خبر قتلك؟ هل عرف معاصروك أن الحياة تقاس جودتها بحياتك، وهل تساءلوا أن كان يوم الدينونة هو اليوم الذي سُفك فيه دمك أيها الشاعر النبي؟. يقال يومها أن النهار تغطى بضباب كثيف، وأن غيوما حانقة منعت الشمس من الظهور فلم تستطع أن تُدفأ المقرورين.اللوحات مثل الخيول ذوات السلالة الأصيلة لا تقبل بنصف رؤية لمن يراها ولا تحتمل رؤية سريعة ومزيّفة. أنها تطالب الرائي برفع الإبهام دلالة على جودة صنيع خالق تترتّب له حقوق على الناظر، فهو سيصاب بإحباط إن لم تتناسب النظرة مع مقدار جهده ومع الآمال التي ظلّ يشحنُ خياله من خلالها، مستنزفا احتياطياته من الصبر، وهو يمضي بثبات نحو أنجاز صنيعه كفنان. هو لا يدع الناظر يأخذ مساره ويغادر، إن لم يعود ويقف ثانية ليتعقبها بعينيه، وحين يغادر فستعكٍّر ذكراها صفوه. يتمنى الناظر لو كانت لديه عينان أضافيتان. يعيد في ذهنه تشكيل ما حدث فيصبح شاهدا على رؤية جريمة تتأجج مثل نار لا تُتلف شيئا بل مقدرٌ لها أنم تستمر مستعرة بقوة دونها ضرام السعير مجدّدا تواصله مع اللوحة بما لديه من معارف وذكريات. مثل حفلة ما أن تترك قاعتها حتى تبقى رائحة الرياحين عالقة بخيشومك. هذه هي الرسالة السرية للفنان الخالق الذي يصنع لوحة صامتة ترسل رسائل كما يقول مظفر النواب " يالساكت والتحجي طيوفك، وأتدافع آنه وكل كلبي نريد أنشوفك". ستظل تلك الصورة تتغذى مثل نبتة في الذاكرة. ترسل صورُ عفيفة رسائل سرية هي نقاط ارتكاز بدونها ستكون معانيها منطقة يتعذّر بلوغها. في ......
#عفيفة
#لعيبي:
#تحويل
#صناعة
#الأحزان
#كسبٍ
#مشروع،
#الحزن
#حالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679329

رياض رمزي : الجهل في أرض المتنبي
#الحوار_المتمدن
#رياض_رمزي أعلن الجهل عن حضوره في بلاد المتنبي. رياض رمزي.ذو العقل يشقى في النعيم بعقله/ وأخو الجهالة بالشقاوة ينعم.ومن البلية عذل من لا يرعوي/ عن جهله وخطاب من لا يفهم. وتراه أصغر ما تراه ناطقا/ ويكون أكذب ما يكون ويُقسم. المتنبيالحقائق التي يراها الطائر المحلّق تختلف عن تلك التي تراها دودة الأرض. وايتهيدسمعت البارحة ما يسمى بردّة حسينية يصرخ المنشد بلازمة تقول" كافي مو ملّينة/ضحّكتوا الناس إعْلينة .." ثم يعرّج على العمامة في بيان فصيح شبه سياسي يقول أن العمامة ليست غير خرقة لا ترفع المقام. غياب المعرفة يجعل الجهل سلاحا بيد" موامنة" يحولون الدين إلى ألغاز لا يستطيع التبحّر فيها وإعطاءها شرح نهائي غيرهم. الجهل يضع الكون بيد قوة هم رجال الدين القادرون على فهم مغازي الله الذي يوكل الأئمة لشرحها والأئمة بدورهم يوكلونها إلى " موامنة" يحكمون قبضتهم على الله ويحشرونه في موضع صعب، يبحث عن غوث منهم فلا يجده إلا فيهم. فيفضّل الله الانصراف في عزلة يتردى بها قلبه. صنع الإسلام السياسي بدائل للعدل الديني بخلق حكاية تراجيدية انتزعت من سياقها التاريخي مثل عربة تم تحميلها بلافتات ومنشورات ومكبرات صوت .... يجد فيها الجاهل مفزعا من قساوة وجدب حياته عن طريق الإيمان بمالكي تلك العربة التي يسيّرها " سادة " يشحنوها بزيت تشغيل عدة مرات كل عام، كأن مالكي تلك العربة لديهم إجازة سوق من الخالق، يلقون توفيقا خاصا منه، وكأن لهم دين عليه كي تسير بزيت يوفّره لهم و يعطي تسهيلات لكل من يسير ورائها فيمنح الخالق بركة لكل السائرين خلف تلك العربة/ الطقوس كأنها تفيده في مهنته، إذ لولاها لتعطّلت مهنته وتعرضت إلى كساد. التشبيك بحبال مجدولة بين الخالق وخلائق" موثوقين" تم رُفعهم إلى مصاف مختارين يحصلون على امتيازات يندر أن يدانيهم أحد في المرتبة، تجعل الخالق يشعر بأفضليتهم عليه، بخلائق ذوي مرتبة خاصة لديه، ينوء بتحمل مضاعفاتها حتى وأن ألحقت ضررا بالتوحيد. هو يرضى بذلك لأنها تمنح " الدين" ازدهارا وحيوية شعبية عن طريق فرجة يتعلّق ويتمتع الجمهور بتلك الحكاية التراجيدية ويصبح أسيرا لسرديتها. لا بد، إذن، من رفع أمكانيات من اصطفاهم حتى لو أصبحت قدراتهم أكثر رسوخا أو توازي قدرات صانعهم. يجد الجمهور في تلك السردية وطريقة تقديمها واخراجها مفزعا يجعله مذعنا لواقع قاس، كمحاصرين بصحراء يوجد ورائها ماء وأرضٌ مورقة يبلغونها من خلال المشاركة في طقوس تشبه تزكية يشهد عليها شهود من " الموامنة" والمرجعية، فيخرجون من تلك الطقوس كمن أنعشه كحول يوصلهم إلى الفردوس بتكلفة بسيطة. السيطرة على الجمهور ينتجها فعل بشري مصمم لنوع متدن من الوعي، من كبرى النعم لدى مصمّميه ومنظّميه أنه يبلّد مدارك المقُادين عن الفهم فلا تندّ عنهم التفاتة ذعر عما يحدث لهم برغم ما يقع عليهم من جور. اثبّت نظري على خطاب وسلوك " الموامنة" وأحزابهم السياسية كي أتفحّص نوعية سلوكهم وخطابهم وما ينتج عنه من سيادة جهل يمكن تحديد مصدره. تجارة الحزن. ليس لديهم من بضاعة غير الحزن يشغلون به زبائنهم الدائمين. حزنٌ معروض يشهد انبعاثا عدة مرات في العام يتم تحويله إلى عادة تصرف الزبائن عن أدراك ما يحد ......
#الجهل
#المتنبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689939

رياض رمزي : ذكرى استشهاد تشي جيفارا
#الحوار_المتمدن
#رياض_رمزي في يوم التاسع من اوكتوبر 1967 ستمر الذكرى الثالثة واخمسون على استشهاد تشي جيفارا. رياض رمزيوتركك في الدنيا دويا/ كأنما تداول سمع المرء أنمله العشر. المتنبيسأظل أحلم حنى تقول الرصاصة قولها. تشي جيفارا قال فيرغاس ساليناس، الضابط البوليفي، أنه دفن أرنستو تشي جيفارا سرا و بدون يدين في مقبرة جماعية مع رفاقه. هكذا مات واحد من أعظم ثوريي القرن الماضي بدون شهادة وفاة. وهي حالة تعكس طريقة ولادته التي تمت بشهادة مزورة. إذ تزوج والده من أمه وهي حامل به في شهره الأول. عندما ولدت مولودها البكر في 15-5-1928 كان عليها أن تؤخر زمن ميلاده بشهر واحد كي يكون متوافقا مع زواجها من أبيه خوفا من فضيحة غير مأمونة العواقب. عند ولادته جاءت عرافة من الهنود الحمر كي تقرأ حظ المولود. لم تنبهر بطالعه. و عندما أخبرتها الأم أنه من مواليد برج الثور و ليس الجوزاء صفقت العرافة يديها بعد أن أعادت قراء طالعه و قالت" ما أراه يفوق الخيال"لم يكد الطفل يتجاوز عامه الثاني حتى أخذته أمه إلى ناد ليلي في ليلة باردة من ليالي بوينس أيرس. أصيب في تلك الليلة بنزلة برد شديدة اضطرت الوالدة بعد ارتفاع درجة حرارته إلى استدعاء طبيب أعلن أنه مصاب بحالة ربو شديدة. الربو الذي سيحرمه لسبع و ثلاثين عام ستأتي من حياة طبيعية. تحولت فترات الصحو إلى حالة استثنائية ونوبات الربو المتلاحقة إلى حالة طبيعية. وهو وضع أجبره على تعديل التصرّف بوقته. كان عليه أن ينشط في حالة اشتغال الربو و أن يستريح في حالة هموده. هكذا منذ الطفولة و بمساعدة أمه الأسطورية، تحول الاستثنائي لديه إلى طبيعي و الطبيعي إلى استثنائي فأحدث المرض نقلة في طبعه. أعطاه هذا السلوك مفهوما جديدا للحياة التي باتت تعني قبول أكثر التحديات صعوبة، في ظل أشد أنواع الآلام تبريحا. صارا الصعب بالنسبة له مجالا مباحا..حمل الربو العائلة على تغيير نمط حياتها لمراعاة المرض. إذ ما أن تحل النوبة حتى يباشر الوالد إلى إدخال المنشاق في فمه، تدفئته، حمله. حتى أن والده تعلم النوم جالسا طوال الليل لسنوات و الطفل نائم بين يديه أو في أحضانه. لم يكن بوسع العائلة البقاء في مدينة واحدة. كان عليها أختيار مكان تسهل فيه السيطرة على الربو. فرض الرحيل الدائم تأثيره على الطفل الذي أصبح مجبولا على الحركة و التنقل و الهجرة الذي اضفى على شخصيته غنى من خلال تنوع غير محدود. أستقر بالعائلة المقام في مدينة ألتا غارسيا التي سيبقى فيها 11 عاما. حرمته نوبات الربو من المواظبة على حضور الدروس. نذرت الأم نفسها لتعليم ولدها المريض. نقلت إليه صفاتها الشخصية: العناد، المثابرة، عدم الرضوخ للصعاب و عدم المهادنة. فكان يتمتع بانضباط عجيب لطفل لم يبلغ السابعة من العمر. وهي صفات لم تحدد طريقة حياته فحسب، بل رسمت شكل موته. كان يجلس أياما طويلة قعيد البيت يتابع دروسه على يد أمه، يلعب الشطرنج، يقرأ الكتب( بودلير، مالارميه، نيرودا، شتاينبك…). علمته الأم اللغة الفرنسية التي أجادها بكفاءة قل نظيرها جعلت الفيلسوف سارتر يجلس أمامه كتلميذ وديع يستمع إليه وهو يشرح طريقة تحرير العالم من سيطرة اليانكي..كان يخرج من البيت ليجرّب قوته الجسدية عن طريق اذكاء روح التنافس في داخله بالتنافس مع أقرانه و ذلك عن طريق التفنن في إظهار قوته الجسدية: تسلق الأشجار العالية، التعلق و عبور أسياخ أسيجة خطرة، شرب قنينة حبر… هكذا هو في آن واحد: منضبط و لكنه غير يُدَجَّن. دخل صراعه مع الربو مرحلة جديدة عندما قام بتشكيل فريقا للرجبي. وهي لعبة تتطلب قدرة بدنية عالية. كان يواصل اللعب غير مبال بنوبات الربو مؤجلا ......
#ذكرى
#استشهاد
#جيفارا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693854

رياض رمزي : لديّ ما أتحدث به
#الحوار_المتمدن
#رياض_رمزي لديّ ما أتحدث به عن سلوكية " السادة". رياض رمزييتوقف مصير الأمم على المعتقدات التي تؤمن بها... الأمم تتقدم وتتأخر حسب قيمة المبادئ الي تسيّرها. غوستاف لوبون.إذا كنت تكتب بلا متعة فأنت نصف كاتب. هنري ميلرمناطحة الثيران تمارس نوعا من الإحماء على المصارع بشرط أن لا تكون له حظوظ متعادلة مع الثور ولا أملا في الفوز عليه. ما الداعي للكتابة إذن يا سيّد راء راء؟. ككاتب مغمور أسلّي نفسي بالعيش في رحاب وهم مفاده ندّية مستحيلة تُبقي حواسي متأهبة تمنعها من الضمور. باتت حياتي المظلمة أكثر إنارة حين قرأت رواية العمى لساراماغو. ملأتْ عماي بإحاطة بالغة، وأرستْ لكل ما كان مظلما قيمة نورانية. بدأت الأضواء/ الأفكار تأتيني ومعها رسالة توصية بضرورة تصديقها. راء. راءأفكّر في سلوك قادة الطائفة والنتائج المترتّبة على انتصارهم على خصومهم، انتصارا جلب لهم جاها تدعمه سلطة ومال، خاصة وإن ذلك جاء بعد عسر استمرت حلكته أكثر من ألف عام من ضياع حق غمطته السقيفة. كان غروب شمس الطائفة طويلا تكرّم الأمريكيون وأنهوا اصطبارا مريرا لم تكن هناك رغبة لدى قوى علوية ضالعة في رسم أقدار الدنيا، في تحقيق أماني ممثليها كي، لا تندم على فعلتها. لا يجد ممثلو الطائفة بدا من الانغماس في حصد المغانم ومضاعفة ما يحصلون عليه. ما من أحد سيرحمهم إن تردّدوا وأقروا بعجزهم، إن لم يتابعوا ما بدأوه وبحيوية مضاعفة. أي تراجع سيوردهم الهلاك. عليهم، كي لا يتذكّروا جرائمهم، أن يتمتعوا بما حصلوا عليه بنفس طريقة تجزيز الثمار والأعشاب وبدون حنو على بشر وبقر. لقادة الإسلام دراية بحقائق تعلموها، مفادها أن مجال نشاطهم يستبعد الشفقة والعواطف، فهم ليس من مهماتهم تضميد جراح الفقراء، وأن العواطف لديها مكانها: فهي خصلة يمكن التعاطي بها في الجنة فقط، ولا يمكن القول كثيرا عن جودتها في السوق، لأنها تدمّر القدرات الإلزامية الضرورية للفوز على البائعين الآخرين في جولات النهب والسرقة. أمّا تعويض فقر وجوع قديمين عضّا بنابيهما عليهم، فالرد هو القسوة على الفقراء، بغية الحصول على موارد غنى توفّر متعا لتجاوز آلام قديمة، كي يتمكنوا من المحافظة على وتطوير مواهبهم في السرقة وإبعاد ترهات تلقي بثقلها على نشاطاتهم الدنيوية. أليست الحقيقة التالية لا مراء في صحتها: الغنى المفرط يولّد تطرفا في مضاعفته؟ وإن أخفقتَ في ذلك فستتكدس فيكَ سموم الغيظ على من فاقكَ في الغنى. يدرك السارق الناجح أنه يوجّر نيران عداوات لاتنطفئ، وعليه أن يتحسب لأيام قد يجافيه فيها الحظ، فتحاصره تلك النار التي أوجرها فلا يستطيع تحرير أوصاله منها، إلا بالسكن قرب جدار عال وعقد حلف وثيق، كمن يمسك بيده عشبة نجاته، مع قوة مقدّسة توفّر له مكانا في ركاب محمل مقدّس يحتمي به، يتبع لناس مقدّسين يلمس شباك من تمتد سلسلة نسبه لأناس عظام، ينام تحت قبره، لينقل إليه قداسته وقواه. تسمى هذه الحالة الإحالة أو الامتصاص الكيميائي: أي قرابة تترتب لقدسيتها حقوق كالعدوى يتقاسمها مع شباك يمنحه قدسية عن طريق التجاور، بحيث يتمكن الجالس قرب القبر من استدراج ساكن القبر ليضع ثقته فيه، ولا يهم ساكن القبر المقدّس إن كان صاحب محل لبيع الخمور أو مالك صالة قمار... عندما يتطلع إلى صورة صاحب الصالة أو مالك محل بيع الخمور وهو ينفق النقود ويحتفل بحادثة موت المقدس سيرفع ساكن القبر ابهامه استحسانا لجودة أفعال الرجل. سيختطف الكرنفال عقل صاحب القبر فلا يتمكن من تحرير أوصاله من صور تشبّع بها. ما بالك بمشارك يشاهد كرنفالا مدته عشرة أيام وأكثر؟. سيسلم عقلُه حق تقرير مصيرة لتلك الصور، وما يت ......
#لديّ
#أتحدث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699331

رياض رمزي : القديس مارادونا شهيدا
#الحوار_المتمدن
#رياض_رمزي القديس دييجو أرماندو مارادونا شهيدا. رياض رمزي" السير باتجاه النجمة، ولا شييء إلا ذاك". هايدغر حينما مات كرّمه أهل نابولي بأن أنزلوا بالونا من السماء يحمل صور السيد المسيح، مريم، واثنا عشر حواريا، وهناك صورة لقديس صغير يهبط معهم وبيده كتاب كل آية منه أعجوبة. كل قداسته تركزت في قدم واحدة تتألف من مشط وخمسة أصابع مربوطة بعتلة ترتبط بمركز يستلم أشارات من لا مكان تمتثل القدم لها. فتى قصير لا يتجاوز طوله المتر وستين سنتمترا رأسماله قدم واحدة تسيّره مثل عربة سباق لأميال وأميال تسبق كل العربات ولا تستهلك زيتا. أرنب صغير استخف بكل كواسر الغابة. مهمّش من ضواحي بوينس آيرس الفقيرة. منذ ولد ونشأ وهو لا يعدو أن يكون غير عصفور يصارع، طوال حياته، صقورا متعجرفة في بلاده ثم أوربا ثم العالم كلّه. صقور سبق لها أن أقصت كل العصافير من غابات الملاعب وحرمتها حتى من أن تدنو منها. عصفور واحد أعلن عن حضوره في سماء الغابة، ليس ذلك فحسب بل هزم كل تلك الصقور التي تحولت أمامه إلى بطيئة ومسنّة، فراحت تتسائل: منذا الذي يمكنه الاقتراب من عصفور لا يمنحنا نحن أسياد الجو فرصة إضافية في التحليق. عندما هزمتهم معجزة عصفور تعذّر عليهم تصديقها؟. فاض الكيل بأسياد الجو فراحت تطرق أسماعهم أغنية أرجنتينية تقول: أين أنتم ياصقور/ هل شختم في زمن قصير/ ألا تتوفرون على حياء/ يا ملوك السماء/ بلمسة يسراه تتطايرون في الأنحاء/ تفقدون الهمة/ تتركون المهمة/ لعصفور يصليكم بنيران/ جعلكم تشيخون قبل الأوان/ تجاسر عليكم/ فتضاعفت مخاوفكم/ من سمت رؤوسكم حتى منبت أقدامكم/ بيسراه حلف اليمين/ على تجريعكم ذلا مهين. بدأت حكاية هذا العصفور من أمه حين شكت له يوما أنها، وهي طوال حياتها، من غبش الصباح حتى حلول الظلام، تكد مثل سفينة تلقي مراسيها في بيوت الأغنياء بملابس بليت من شدة القدم وهي ترى الأغنياء يخرجون إلى سهراتهم الليلية بمعاطف الفرو. قرر أن يشتري معطف فرو لأمه ... لكنه لم يقلها بصوت عال. ضربت الفكرة جذورها فيه، حيت ظل يقسم سرا أنه سيكون أقل جدارة بالحياة إن لم يشتري معطف فرو لها. تسائل: هل شراء معطف فرو استحالة يتعذر تحقيقها؟. تحوّل معطف الفرو إلى آلة لتصنيع إرادته. كان الفتى بعمر عشر سنوات. اصبح المعطف مثل هم أطبق على صدره، هم لا يمكن لأي تسوية أن تتدخل لحلّه: أما.. أو.. تسائل وهو يشاهد الأبقار في المزارع وهي تحول الحشيش إلى لبن أبيض: هل الأبقار بأفضل مني؟. قطعت عليه الأبقار طريق الفرار من الأقدار. ظل يحس بوقع صخبها في رأسه.ثم حدثت المعجزة. كما الهزيمة لا يمكن الصفح عنها، فأن النجاح لا يمكن أهماله. كان لكل نادي وكلاء يبحثون له عن أشبال. قرأ وكيل أحد النوادي في جريدة شعبية ترعى أخبار الفرق الشعبية أن هناك طفل بعمر العاشرة لا تمر مباراة دون أن يحرز هدفا أو أهدافا. باتت أخبار الجريدة التي ظلّ يتابعها تلوح له كبرق في السماء يظهر بوضوح سناه كل ما قرأ الجريدة. قال الوكلاء في قرارة أنفسهم: طفل مولعٌ بتسجيل أهداف أمام فرق أخرى؟. لربما بلغ هذا الطفل/ الشاب مبلغ اللاعبين الكبار. كي يعرف مدى نصيب القصة من الصحة قرر أحدهم الذهاب إلى الملعب الشعبي. حدث معه شيئ غير اعتيادي. شاهد اسطورة تنبض بالحياة على أرض ترابية، ولم يطف بتصوره أنه في العاشرة، عجز عقله عن تصديق أنه طفل من أكثر ضواحي بوينس أيرس فقرا، شبيها بأسد يجندل كل كواسر الغابة، صياد يضع شبكة الهدف كطريدة في مرمى تصويبه. يهجم على فريسته ويقوم بأفعال لا تعترف بقوانين الجاذبية. إذن هو لم يدخل مدرسة تدريب، بل ربما تدرب بكرة قدم من الخرق. ......
#القديس
#مارادونا
#شهيدا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702657

رياض رمزي : عراق الجهل بين السخرية والهزل
#الحوار_المتمدن
#رياض_رمزي رسالة إلى فالح مهدي.أخي فالح تحية، أعرف تفانيك وشجاعتك فكلها مثار أعجاب ولا تعاني من الشح لديك. أنت يا فالح من القلة الذين فتحوا نافذة شجاعتهم على مداها، فكنت مدعاة فخر حين كلّمت الجهلة بأقسى الكلمات، بكتبك وسلوكك الشبيه ببرج تطل منه فوهة مدفع: هو قلم ولسان وفكر بليغ. تحياتي رياض.عراق الجهل بين السخرية والهزل رياض رمزيإفضالات السيد.وصل السيد إلى نقطة تم بلوغها.. وتدلت يدٌ تنبأه رسالة أن الخالق رشحه لمهمة جليلة. هو من وصله التبليغ لم يطلق صرخة ابتهاج ولا أخذته الدهشة لأنه يعرف أنه منذور لمهمة أبدية مذ كان صبيا لم يطر شاربه بعد، فكيف يمكن التخلي عنه بعد أن صار إماما أكثر فطنة وذكاء؟. لم يكن هينا على من بلّغه الرسالة وجود ضحايا في دولة تم صدور تكليف السيد بمهمة إصلاحها. فنحن، كما قال المكلّف، لم نرشحك لمهمة سلام تتمرغ فيه بالملذات. نعم أمر الضحايا يهمّنا، لكن دعنا لا ننفخ ببوق وجود ضحايا. فدولة الإسلام سارت شوطا بعيدا في التحقق تحت ألوية أجدادكم، بوجود ضحايا. تذكّرْ أن عظمة النار المستعرة تتجلى في ما تلحقه من ضرر. عظمة الله تتجلى في ألسنة لهب جهنم. هل يذكر المؤمنون ألسنة اللهب الواهنة. نعم لمنجزات السيد ضحايا تتجلى في بيوت مليئة بنساء أرامل وأطفال يتامى. السماء الرحيمة سمحت لكم كما لأجدادكم بحيازة قدرات سبق أن أنعمتْ عليهم بها لكثرة ما بينكم أنتم الحفيد وأجدادكم من قدرات يصعب تجاهلها، كي يتذكركم سكان الأرض. ألم يخلّد الأباطرة والقياصرة خلودهم من عدد ما أزهقوا من أرواح وما ألحقوا من آلام. السيد وجماعته يستحقون ضحايا لإعلاء معجزاتهم بمن فيهم " رهط التشرينيين" الذين قتلوا. لا شك أن موتهم كان من أشق الأعباء على السيد الذي قال أن موتهم مقدّر. عندما سئل كيف؟. أجاب لو أراد الخالق منع الموت عنهم، لألبسهم معاطف ضد الرصاص. ماذا عن مدمني كحول الطقوس من أدمت القامات رؤوسهم وأحمرت خدودهم من كثرة اللطم؟. أرسلت السماء للتخفيف عنهم ملهاة البكاء ليس في حوزة السكان غيرها، تشبه رائحة لها أثر السحر عليهم يسمونها رائحة القداح يتدافعون لاستشمامها، وهم يسيرون مدنا ويرقدون والرائحة تظلّلهم، يطول أمد بقائها عشرة أيام، تتوزع عليهم بالتساوي: بين من تهيّج أشجانه، ومن يلتمس منها العون لقول قصيدة، ومن تدفعه ليدلف تحت السرادق طلبا للظل ويخرج منها حين يمسي المساء وقد تحكمت به رغبة في النحيب... وهم يبكون على ذنب لم يرتكبوه. الكل بلا استثناء ليس لديهم ما يعولون عليه في حياتهم من آمال حادتْ عنهم وابتعدت عن توقعاتهم، فراحوا يتخيلون معجزات تراودهم في منامهم. وعندما يستيقظون صباحا تأتي ريح تهبُّ على كل أحلامهم يكنسها زبالو منطقة الحوزة ويتركونها مثل بلاد ضربها الطاعون. ليسوا هؤلاء مثار غيظي. من تكون لديهم أوهام تتخذ شكل يقين ثم تتكشّف أمامهم الحجب حين تخيب فرضياتهم، لن تتعرض قناعاتهم لانعطافة. لأن من آمن بقوة بخرافات لن ينبعث فيه فضول لحرث تربة قناعاته. فمن بلغ حواف الجهل سيعاوده جهل أشد قوة إن تخلى عنه.أظن أن السخرية من الأيقونات ليست بدون تأثير. لا بد من تشويه الأيقونات كي لا يكون أمام من تلبّسه الجهل من خيار سوى السخرية منهم، كي يحصل فك ارتباط بينه وبين "السادة". لابد من دفع من آمن بالجهل إلى مرحلة السخرية تمهيدا لإيصاله لمرحلة رفضهم. هناك جيش كامل من المبخرين، المداهنين، الدجالين، المأجورين... الذي يدعون الكلام باسم الآلهة، يرددون ما قالته وما لم تقله، ويكونون مصدر تهديد لمن لا يحفظ أناشيد السادة. الدين الذي أشادوه أنتج م ......
#عراق
#الجهل
#السخرية
#والهزل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723610

رياض رمزي : ضحك كالبكا الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#رياض_رمزي أخي فالح يجوز لك الثواب وأنت تتكلف وتمضي بثبات في قراع من طوّقوا بحزام من الأذى وسط هذا الوطن المسكين. لا توجد لديك غير الكلمة. أنت على هدي المتنبي الذي قال"... فليسعد النطق إن لم تسعد الحالُ"ضحكٌ كالبكا. الجزء الثاني. رياض رمزيهناك أناس يتقنون استدراجنا إلى مسرحية يتحكمون هم بها.. أنها نماذج سلوكيات تدمير ذاتي... السبب نحن البشر نعيش حياة سطحية ونستجيب بعواطفنا لما يقوله الآخرون. علينا فهم جذور سلوكيات البشر ... حينها سنسلبهم قدرتهم وقوّتهم عن طريق النظر في أعماق شخصياتهم. جون غرين. قوانين الطبيعة البشرية. أنها حقا لبراعة من الدرجة الرفيعة أن يظل المرء محافظا على مرحه وهو يخوض في قضية قاتمة وعلى غاية من الجدية والمسؤولية، ومع ذلك أي شيء يمكن أن يكون أكثر لزوما من المرح؟" نيتشه. غسق الأوثان. نحن محكومون بمفهوم للحياة يترك لنا مجالا للفكاهة. أينشتاين تميّزت خطاباته بميزة من حصل على حق في الكلام كضابط تخرج حديثا واستلم رتبة المارشالية البارحة، ولم يكن يتوقع ذلك، وعليه أن يترك أعظم أثر في جمهور يتكون من جنود جهلة لا يعرفون ما يجري من أعاجيب في عالم الكلام، مضافا إليه هذيانات فلسفية بلمسات روزخونية. هي فرصته ليكشف المستور من معارف في خطبة واحدة، يوضح فيها جدارته برتبة المارشالية. أكبر انتصار له على جمهوره أن يشاهد على وجوههم علامات الدهشة والحيرة من خطابه. وهو موقف يذكّرنا بلوسيان الريفي لدى بلزاك الذي كتب عنه كنموذج ل" الشباب المساكين الذين يسوكون أسنانهم ليوهموا الناس أنهم تغدّوا جيدا".. راء. راءحارب دهاقنة الطائفة دينا نعتوه بأنه ربيب للحكام. حين أصبحوا حكاما صنعوا دينا خاصا يتوافق مع سلوكهم. فلكي يسرقوا الدولة قالوا أن أموالها سائبة ويحق لهم سلبها. راحوا يجرون بسرعة جنونية سرعة ثعالب جائعة قامت بخطف دجاجات ...راء. راءالهطولات النظرية التي توافدت على عقله جعلته ينصرف إلى معارف تنأى عن مفكري زمانه... كل ما آنسه في نفسه من قدرة على تحليقات فكرية على شكل ارتجالات، جاءت مما قرأ ومما فاضت وتفتحت مداركه من علوم جاءته في لحظات إلهام رباني، لم تكن غير شواهد صدق على أرث جاءه من أجداده أهل الدار. نص من دراسة أنجزها راء. راء الموسومة" برهوم: معجزة ربانية لا تدركها العقول" عندما انتصر حزب دعوة السماء، لم يعد أحد بقادر على التصدي لسلطان قادته، بات بوسعهم الآن حكم العالم وأصبحت السماء من نصيب ورثة آلهة الأولمب الجدد، والأرض من نصيب السيد ابن الشهيد، والجحيم من نصيب جيش حشد شعب المردة قاذفي الصواعق على أوكار الشبان. أما أولاد وأصهار السيد كرونوستاني فقد وضعوا أياديهم وتقاسموا ما أطلقوا عليه الحقوق الشرعية لآلهة الأوليمب. صفحة مفقودة من موسوعة تاريخ حشد المردة أحفاد زيوس. " تم انتداب حورية تسهر على راحته في الفردوس كما "أيدا" و"دراستيا" اللتان سهرتا على راحة زيوس في أحدى مغارات كريت.عندما وجد نفسه في رحاب الفردوس بذل غاية جهده أن يحتفظ عقله بنغمة واحدة تجمعه شراكة بعالم الأرض، وأن يظل صوت تقليب أوراق الكتب الشيء الوحيد الذي ملكه في الدنيا الفانية، رابضا في عقله. كانت كفة طلباته راجحة في الفردوس لوجود حقوق ترتبت له على من يديرون شؤون تلك الأنحاء. تم تكليف حورية تجلب له كل صباح شراب الكوثر وهو جالس على أرائك من دمقس يستمع لخرخرة مياه الفسقيات، مع فواكه أخرى، تلغي الشح الذي مدّ لسانه فيه أيام كانت تستعر فيه حمية إعلاء شأن نور الأيمان على الأرض، تسببت في إنفاق طاقته، فشقّ عليه أن يكرر تجربة خلفاء كانوا ين ......
#كالبكا
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728572

رياض رمزي : النخب الإسلامية
#الحوار_المتمدن
#رياض_رمزي نشوة الإسلاميينغمرت الإسلاميين في العراق نشوة الظفر بسلطة حرموا منها لأكثر من ألف عام، وهو حق تشربوا به وعذاب طال انتظاره. حق حرموا منه وهم أولى به. تشبه تلك النشوة محروما جنسيا عانى من حرمان، وعندما بدأ يتمتع بها ويستذوق طيباتها انتهى أمره بنسيان محرومية أمدها ألف عام وأكثر. ناهيك أنهم يجهلون موانع ترويض الغرائز التي انطلقت، وهم يجدون مالا بشريا وماديا سائبا يحق لهم شرعا، وفقا لفتاويهم، التمتع به. حين ملك المال السائب كيانهم ظهر فقهٌ يشرعن تلك السرقات، وهو شرع يبينه بوضوح ما يسمى زواج المتعة على سبيل المثال، وهو ليس سلوكا يقتصر على ممارسات جنسية مع غريبات،. بل هو سلوك فُتنوا به ويجيز لهم المحرمات. ينطبق ذلك على علاقتهم بموارد الدولة التي تشي بزواج متعة من نوع آخر مع خيرات البلاد حتى صار ذلك النوع من الزواج مرجعا يتم الاستناد إليه دون تصريح علني. الموامنة ينتهكون أعراض أرامل الشهداء ولا يشغلون بالهم بهن لوجود نص صريح يحق لهم فعل ذلك( أتظر مقالتنا في الحوار المتمدن). أوْجد زواج المتعة انجذابا وافتتانا بالاغتصاب أكان لحما بشريا أو خيرات مادية. حين سئل أحدهم هل يسمح لأخته بزواج المتعة صب جام غضبه على السائل الذي مسّ عرضه..كذا. ماذا يعني هذا؟. نشر الرذيلة على الآخرين كواجب حلّله الشرع، وحجبه عن عائلته. إذن هناك دين للعامة وأخر للخاصة ، أي تنقية الفئة "المؤمنة" وتلويث العامة ما يعني خلق دينين واحد للخاصة وآخر لغير الخاصة، ما يعني دينا ذكوريا بامتياز يهتم بنشر الشهوانية لكي يتخصص العامة في بيع البضاعة... أي للحفاظ على قوة الدين الخاص لا بد من الحفاظ على الدين الخاص وإبقاء العين متيقظة من عبور الأخر أسوار البيت. لكن الترف عن طريق تكديس المال والسفر المتواصل إلى الغرب سيكسر لا محالة عناد هذا الدين المرائي. لا يمكن حظر الشهونية في الداخل والسماح لها في خارج مخادعهم. سينتشر فهم عام وعفوي لرياء هذا الدين وسيخرج فاسقون كبار من بيوت السادة والقادة كما علمتنا أنظمة القمع . المثال التالي يبين الطريقة العفوية في تفكير العامة. يقال أن هناك شخصا سُرق مصدر عيشه وهي بقرة. قرر التوج إلى صاحب الأمر والنهي في مملكة الأخلاق، فييوم العاشر من محرم حيث يظل سيد الشهداء يشاهد مواليه ليكون شاهدا على ومزكّيا لدخولهم إلى الفردوس. شاهد الرجل المفجوع ببقرته الملايين ينوحون ويبكون بلوعة لاطمين الصدور فصرخ باكيا" يا سيدي إن كان هؤلاء مواليك من سرق هايشتي إذن؟". قامت أحدى مقدمات البرامج بزيارة لبيت أحد القادة الشيعة, شاهدت على السطح أبراجا من الطيور لكنه استبقها بالقول" هذا ليس حراما فجعفر الطيار كان مطيرجيا". ربما سيأتي سارق ويقول أن علي بن أبي طالب حرق يد أخيه لأنه تجرأ على السرقة من بيت مال المسلمين. سيقول هذا الرجل في سره" الحرق يطيب والمال المسروق يجلب الطيب". النخب القائدةبلاد تفتقر لنخب قائدة تصنع رأيا عاما.البرامج التلفزيونية الحوارية لم تخلق ثقافة حوار. لم يتجرأ ممن قاد وأدار البلاد منذ السقوط على الظهور أمام صحفيين أو جمهور عام كي يجيب على أو يدافع عن سياساته. البرامج الحوارية تُدار من قبل نماذج غير مهيأة لإدارة حوار جاد يستنطق من يحضر، فلا يجد من يحضر من المسئولين صعوبة في الرد لضعف وأحيانا تواطؤ المحاور كما حدث على قناة الشرقية حيث لم يوجه سؤال جاد للمالكي..أو لكريم وحيد الوزير السابق الذي سرق مليار دولار وهرب. لكنه عندما تكلم من منبر الشرقية بعد هروبه بدا أكثر دفاعا عن العراق من ابن ثنوة...خذ الحالة التالية وهو حوار تلفزيوني مع شخص تولّى ثلاث وز ......
#النخب
#الإسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744099

رياض رمزي : مقتل الشاعر
#الحوار_المتمدن
#رياض_رمزي رياض رمزي : مقتل الشاعر29-1-1837 في الساعة الثانية وخمس وأربعين دقيقة ظهرا مات شاعر روسيا العظيم بوشكين. ليت السماء الأرض ليت مدارها/ للعبقري به مكان شهابيوما له ويقال ذاك شعاعه/ لا محض أخبار ومحض كتاب محمد مهدي الجواهري اتخذ تكوّن الدولة الروسية الشكل الإمبراطوري قبل المرور بمرحلة الدولة القومية. عندما انهارت الإمبراطوريتين الخارجية( المعسكر الاشتراكي) والداخلية( الجمهوريات السوفيتية السابقة) أصيب الروس بإحباط عظيم. كي تحافظ الأمة على توازنها بدأت بعملية رجوع إلى الماضي. في آخر أكبر استطلاع للرأي طلب من الروس التصويت لصالح أهم ثلاثة ركائز، في تاريخهم، أكسبتهم تماسكا روحيا. فكانت النتيجة التالية: ثلاثة أشخاص يأتي في مقدمتهم بطرس الأكبر ثم بوشكين وبعده لينين. لم يصب أحد في روسيا بالدهشة. فكما قال أحد المثقفين” نعم لان حزننا على شاعرنا مستديم، فنحن أمة عظيمة”. لماذا بوشكين؟ كيف يأتي لينين بعده؟. فيما يلي جزء من الإجابة. افرد له الديسمبريون مكانا في أكثر وثائقهم خطورة. بين محاضر اجتماعاتهم وخططهم السرية لإسقاط الحكم القيصري، فقد وجد المحققون، بعد فشل انتفاضتهم، قصاصات تحوي أشعاره. وصف الناقد الروسي بيلنسكي روايته الشعرية(يفغيني أنيغين) بكونها دائرة معارف للحياة الروسية. كانت شاعريته مصدر الهام لعدد من كبار المؤلفين الموسيقيين بدء بغلينكا الملقب بأبي الموسيقى الروسية الذي ألف صيغة اوبرالية لقصيدته الرومانسية( روسلان ولودميلا) والتي تعتبر نقطة البداية للموسيقى الروسية. من قصيدته عفريت الماء أستلهم غلينكا، كذلك، إنجازه الموسيقي المهم( روسالكا). وشرع قبل وفاته بفترة وجيزة بكتابة اوبرا (الضيف الحجري) أكملها عقب وفاته. ريمسكي كورساكوف الذي أستلهم بدوره من شعر بوشكين أوبرا( القيصر سلطان). أما قصيدته المأساوية( يفغيني أنيغين) فقد صاغها جايكوفسكي عملا اوبراليا رائعا. وقصيدته الاخرى( بوريس غودونوف) أصبحت موضوعا لمقطوعة أوركسترالية شغلت رائد الموسيقى الروسية مزورسكي أربع سنوات. عندما جاء البلاشفة إلى السلطة تحركت آلتهم الثقافية الضخمة لاسترداده ميتا وتحويله إلى أيقونة حية لبناء أسس نظرياتهم في الأدب من جانب، ولتحميل النظام القيصري وزر موته من جانب آخر. أقام ستالين في عام 1937، في ذروة سنوات التطهير، احتفالا عظيما بمرور 100 عام على وفاته، في نفس الوقت الذي كان يرسل فيه إلى معسكرات الاعتقال النخبة المثقفة كي تتحمى بنار أشعاره من برد ووحدة معسكرات غولاغه سيئة الصيت. عندما سمع السفراء المعتمدون ،آنذاك، في روسيا نبأ وفاته كتبوا إلى حكوماتهم” فقدت روسيا شاعرها الأعظم في عز عطائه… يعود سبب موته إلى طبع عنيف مرده دماؤه الهجينة الأفريقية…غيرته القاتلة على زوجته الفاتنة… وصلت شكوكه حد الجنون على علاقة مفترضة بين زوجته نتاليا نيكولايفنا غونتشيروفا وعديله الضابط الفرنسي جورج دي أنثيس” . عندما مات تجمع عشرات الألوف لمرافقة نعشه المحمول على فرس مطهمة. حدث شئ يشبه ما قاله الجواهري بعد أكثر من مائة عام : صرعت فحامت عليك القلوب- وخفّ لك الملأ الأعظم . لم تستطع الجموع تحمل انقطاع نبعه الشعري. هجمت على الفرس، حلّت أطقمها وسيورها ورمتها في نهر النيفا، وهو أمر جعل أحد البسطاء الروس يقول واجما ” يا الهي لقد شاهدت موت عديد من العسكريين، غير أني لم أشاهد جنازة كجنازة هذا الجنرال”. شعرت الدولة المشغولة ،آنذاك، بكيفية الحفاظ على سلطتها أن تململا يثيره شاعر كهذا يمكن أن يودي بعروش وممالك، غير قادرة ج ......
#مقتل
#الشاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746808

رياض رمزي : حول الحرب بين روسيا وأوكانيا
#الحوار_المتمدن
#رياض_رمزي مرة أخرى عن الحرب بين روسيا وأوكرنيا " العقل ميزان صحيح. غير أنك لا تطمع في أن تزن به أمور الدنيا والتوحيد والآخرة فذلك طمعٌ في محال". ابن خلدون. وأنا أضيف العواطف ليست ميزانا صحيحا للحكم بشأن النزاعات الدولية. كتب الأخ والصديق فالح مهدي ردا، رأيا، قل تعليقا على مقال سابق لي على صفحته. يعارض الأخ فالح الحرب لدوافع أخلاقية... أكتب ردا على تلك المقالة بعد أن قمت بتنقية عقلي من العواطف، ليس لأني لا أحمل تعاطفا مع دموع الأطفال ونحيب الأمهات. أسمى مهمات العقل أن يستشرف ويمنع العقل من الانشغال بالشفقة... بل تحديد ملامح المستقبل. هدفي أن أجعل من صفحة الصديق فالح منبرا لحوار يناقش ما يجري هناك. هي ليست مفارقة أن تتفهم دوافع الحرب، ولا يعني ذلك تأييدها. أين تكمن هذه المفارقة؟. في مفهوم الحيز. في كتابي الموسوم الديكتاتور بطلا أوردت مثالا يوضح المفهوم. كان كليب وائل، الذي قيل عنه أمنع العرب، يطلق جروه ذا النباح العالي ويقول المساحة التي يصل إليها نباح جروي مسيّجة بحزام قدرتي ومنعتي. في كتاب مصر دراسة في عبقرية المكان للمفكر المصري الكبير جمال حمدان يقول أن على مصر أن تقضي على إسرائيل ليس منّة ولكن وجود هذه الدولة تهديد لحيزها الجغرافي: بلاد الشام. فهم الزعيم الراحل جمال عبد الناصر وآمن بحيزه الطبيعي فكان ما كان؟. فهم الرسول محمد وعمر فكرة الحيز الطبيعي فلم يرسلوا جنودهم للحبشة بل إلى العراق وبلاد الشام. حسنا ما هو الحيز الطبيعي لأمريكا؟. كل بقاع الكرة الأرضية التي سيّجوها بقواعد. ثم أتبعوها بمبدأ مونرو الذي يحق لهم بموجبه التدخل في كل مكان. كوبا ونيكاراغوا... خير دليل. روسيا كدولة عظمى ذات أرث إمبراطوري لها حيزها الطبيعي: بدءا من الجمهوريات السلافية. الحرب هي حصيلة تفاعلات طويلة الأمد تقبع في تاريخ تشكل الدولة الروسية ذات الإرث الإمبراطوري. تلعب ديناميكية تشكل الدولة الروسية دورا مركزيا فيما يحدث الآن، كما هو الحال مع الإرث الاستعماري لأمريكا... وغيرها. بجب أن نتفهم ولا نعطي الحق لما يحدث. أثّر نموذج تشكل الدولة الروسية على نموذج فهمها لما يحدث. بعد انتصار ثورة أكتوبر دخلت الدولة الوليدة في حروب وتدخلات كثيرة للقضاء عليها. قاومت الثورة قوى الثورة المضادة والتدخلات والحرب العالمية الثانية بشجاعة الشعب الروسي، فعاشت تحت هاجس التدخل، وأن الانفراج إن دام فلن يدوم طويلا. أدرك ستالين حقيقة أن رغبة روسيا في التقدم لا تشبه رغبة زهرة في الضوع في فترة بلوغها. هناك من يسعى لقطفها وبيعها في السوق فهو غير مهتم بعبيرها الفواح. ليس في هذا ما يثير الدهشة. علينا الآن أن نستحث ذاكرتنا ونذهب إلى ماركس ونطلب من كل من أقلع عن زيارته بالعودة إليه فهو على حق كما قال الكاتب العظيم تيري إيغلتون في كتابه " لماذا كان ماركس على حق؟".أفرد ماركس مجالا مهما في كتابه الشهير رأس المال للتراكم البدائي لرأس المال حيث تم نقل الفيوض من المحيط إلى المركز. التشكل التاريخي للنظام الرأسمالي جعل قوانين رأس المال سائدة: السيطرة على الأسواق بما فيها تفتيت الأمم القوية كما حدث لمحمد علي الكبير ثم ما يسمى بالمعسكر الأشتراكي، تفتيت يوغسلافيا وليبيا، العراق، ليبيا. هكذا لفهم ما يحدث لابد من فهم قوانين الرأسمالية بدلا من الانشغال بحساسيات ثقافية. بعد تفكك حلف وارشو قام وزير الدفاع آنذاك دك تشيني بتوزيع مسودة وثيقة، تحت إشراف بول وولفوفيتش الذي وضع خطة الاستيلاء على العراق، تضع خطوط الهيمنة على العالم، وتم التبشير للامبريالية كقوة نبيلة. خطة ملامحها الأساسية وُضعت في ......
#الحرب
#روسيا
#وأوكانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753671