محمود شاهين : - الخالق لا يلعب النرد والموت ليس نهاية الحياة-
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1426العنوان أعلاه مقتبس من عبارة محورة لألبرت آينشتاين سيأتي ذكرها .. والمناسبة هي القلق العالمي الذي أحدثه فيروس كورونا، بحيث راح كثيرون يتساءلون عن جدوى الحياة والغاية منها إذا كان مصيرنا إلى الموت .. كتبت كثيرا عن كل ما يتعلق بالغاية من الوجود والحياة والموت ووجود الانسان وكررت ذلك كثيرا إلى حد الملل .. وأظن أن متابعي باتوا على معرفة مقبولة بالأمر، بحيث باتوا يدركون أن الموت ضرورة لتجدد الحياة واستمرارها وأنه مرحلة في العودة إلى الأصل الطاقوي الذي جئنا منه . وبما أن الأصل ليس إلا طاقة عقلانية فمصيرنا يكمن في العودة إليها استنادا إلى أن الطاقة لا تفنى ولا تموت وفي حاجة إلى تجدد دائم .هذا الوجود هو قلقي الدائم بالتأكيد ومنذ أن وعيت الحياة، وتفرغت له بقدر ما منذ أكثر من ربع قرن ، وهو ما يدفعني دائما إلى التنوع في قراءاتي العلمية والفلسفية بحيث أصبح الأدب والنقد في الدرجة الأخيرة من قراءاتي.. وأكثر ما يشغلني حاليا هو الفلسفة والفيزياء النظرية . ولم أجد في مكتبتي فيزيائيا أفضل من كتاب ميشيو كاكاو "فيزياء المستحيل " لأعيد قراءته.عالم الفيزياء عالم مفعم بكل ما هو غريب وعجيب ويفوق أي تصور مهما كان . من يتصور مثلا وعلى ضوء نظريات الفيزياء الكمومية أن يأتي يوم نفتت فيه ذرات أجسادنا وننقلها إلى مكان ما في الكون ونعيد تجميعها هناك ؟! والأغرب من ذلك بماهوشبه مستحيل، أن نضع هذه الذرات في أماكن مختلفة ونعيد تشكيل الكائن من كل ذرة منها بحيث يصبح لدينا ملايين النسخ من الكائن نفسه؟!!! أكيد هذا عمل لن يقدر عليه في أيامنا إلا الآلهة إن وجدت أو القائم بالخلق أو الخالق إن شئتم ، ولكن، وبما أن الإنسان قد تخيل ذلك وتوقع حدوثه على ضوء المعطيات الفيزيائية التي توصل إليها ولو بعد مليار سنة ، أو بعد مليارات ، فإن من المؤكد أن القائم بالخلق والموجود ربما منذ عشرات المليارات من السنين قبل الانفجار الكوني ، وبعد أربعة عشر مليارا من حدوثه، قد توصل إلى ذلك منذ زمن مديد ، ولذلك لن يصعب عليه إطلاقا أن يعيد تجميع ذرات أجسادنا المتوفاة ليدمجها مع طاقته الكونية كي لا تفنى ، فهو في حاجة أيضا إلى تجدد طاقته الكلية ، وكذلك لن يصعب عليه إعادة تجميعها في الكائن نفسه أو في أي كائن آخر أو كائنات أخرى كما يرى البشر من أتباع عقيدة تناسخ الأرواح، وحتى كما يرى بعض الفكر الديني من إعادة إحياء الموتى .حيرني هذا الالكترون ألموجود من أصغر ذرة في أجسادنا مرورا ببيوتنا وتلفزيوناتنا وكمبيوتراتنا وهواتفنا وكل أدواتنا الالكترونية وانتهاء بأكبر مجرة ، حيرني وجوده إلى حد أنني قلت في مقالة سابقة لي أن سر الألوهة قد يكمن فيه ، فهو وكما يقول علماء الفيزياء " جسيم ، لكن احتمال العثور على هذا الجسيم يعطى بمعادلة شرودينغرالموجية ، فكلما كبرت الموجة زاد احتمال العثور على الجسيم عند تلك النقطة "(1)" وبهذه التطورات أدخلت المصادفة والاحتمال فجأة إلى قلب الفيزياء .. انك لا تستطيع أن تعرف سرعة إلكترون ومكانه بدقه في الوقت ذاته . ولا يمكنك أيضا معرفة طاقته بدقة مقاسه خلال فترة زمنية معينة ، وعلى مستوى الكوانتم تخترق قوانين التفكير السليم الأساسية كلها: " يمكن للإلكترونات أن تختفي ثم تظهر في مكان آخر، ويمكن لها أن تكون في اماكن عدة في الوقت ذاته "(2)حتى آينشتاين نفسه احتار في أمر الالكترون والفيزياء الكمومية فكتب قائلا " تستوجب ميكانيكا الكوانتم قدرا كبيرا من الاحترام ، لكن صوتا داخليا يقول لي ، إنها ليست الحقيقة النهائية . إن النظرية تقدم الكثير ، لكنها لا تقربنا من سر الإله . و ......
#الخالق
#يلعب
#النرد
#والموت
#نهاية
#الحياة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673987
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1426العنوان أعلاه مقتبس من عبارة محورة لألبرت آينشتاين سيأتي ذكرها .. والمناسبة هي القلق العالمي الذي أحدثه فيروس كورونا، بحيث راح كثيرون يتساءلون عن جدوى الحياة والغاية منها إذا كان مصيرنا إلى الموت .. كتبت كثيرا عن كل ما يتعلق بالغاية من الوجود والحياة والموت ووجود الانسان وكررت ذلك كثيرا إلى حد الملل .. وأظن أن متابعي باتوا على معرفة مقبولة بالأمر، بحيث باتوا يدركون أن الموت ضرورة لتجدد الحياة واستمرارها وأنه مرحلة في العودة إلى الأصل الطاقوي الذي جئنا منه . وبما أن الأصل ليس إلا طاقة عقلانية فمصيرنا يكمن في العودة إليها استنادا إلى أن الطاقة لا تفنى ولا تموت وفي حاجة إلى تجدد دائم .هذا الوجود هو قلقي الدائم بالتأكيد ومنذ أن وعيت الحياة، وتفرغت له بقدر ما منذ أكثر من ربع قرن ، وهو ما يدفعني دائما إلى التنوع في قراءاتي العلمية والفلسفية بحيث أصبح الأدب والنقد في الدرجة الأخيرة من قراءاتي.. وأكثر ما يشغلني حاليا هو الفلسفة والفيزياء النظرية . ولم أجد في مكتبتي فيزيائيا أفضل من كتاب ميشيو كاكاو "فيزياء المستحيل " لأعيد قراءته.عالم الفيزياء عالم مفعم بكل ما هو غريب وعجيب ويفوق أي تصور مهما كان . من يتصور مثلا وعلى ضوء نظريات الفيزياء الكمومية أن يأتي يوم نفتت فيه ذرات أجسادنا وننقلها إلى مكان ما في الكون ونعيد تجميعها هناك ؟! والأغرب من ذلك بماهوشبه مستحيل، أن نضع هذه الذرات في أماكن مختلفة ونعيد تشكيل الكائن من كل ذرة منها بحيث يصبح لدينا ملايين النسخ من الكائن نفسه؟!!! أكيد هذا عمل لن يقدر عليه في أيامنا إلا الآلهة إن وجدت أو القائم بالخلق أو الخالق إن شئتم ، ولكن، وبما أن الإنسان قد تخيل ذلك وتوقع حدوثه على ضوء المعطيات الفيزيائية التي توصل إليها ولو بعد مليار سنة ، أو بعد مليارات ، فإن من المؤكد أن القائم بالخلق والموجود ربما منذ عشرات المليارات من السنين قبل الانفجار الكوني ، وبعد أربعة عشر مليارا من حدوثه، قد توصل إلى ذلك منذ زمن مديد ، ولذلك لن يصعب عليه إطلاقا أن يعيد تجميع ذرات أجسادنا المتوفاة ليدمجها مع طاقته الكونية كي لا تفنى ، فهو في حاجة أيضا إلى تجدد طاقته الكلية ، وكذلك لن يصعب عليه إعادة تجميعها في الكائن نفسه أو في أي كائن آخر أو كائنات أخرى كما يرى البشر من أتباع عقيدة تناسخ الأرواح، وحتى كما يرى بعض الفكر الديني من إعادة إحياء الموتى .حيرني هذا الالكترون ألموجود من أصغر ذرة في أجسادنا مرورا ببيوتنا وتلفزيوناتنا وكمبيوتراتنا وهواتفنا وكل أدواتنا الالكترونية وانتهاء بأكبر مجرة ، حيرني وجوده إلى حد أنني قلت في مقالة سابقة لي أن سر الألوهة قد يكمن فيه ، فهو وكما يقول علماء الفيزياء " جسيم ، لكن احتمال العثور على هذا الجسيم يعطى بمعادلة شرودينغرالموجية ، فكلما كبرت الموجة زاد احتمال العثور على الجسيم عند تلك النقطة "(1)" وبهذه التطورات أدخلت المصادفة والاحتمال فجأة إلى قلب الفيزياء .. انك لا تستطيع أن تعرف سرعة إلكترون ومكانه بدقه في الوقت ذاته . ولا يمكنك أيضا معرفة طاقته بدقة مقاسه خلال فترة زمنية معينة ، وعلى مستوى الكوانتم تخترق قوانين التفكير السليم الأساسية كلها: " يمكن للإلكترونات أن تختفي ثم تظهر في مكان آخر، ويمكن لها أن تكون في اماكن عدة في الوقت ذاته "(2)حتى آينشتاين نفسه احتار في أمر الالكترون والفيزياء الكمومية فكتب قائلا " تستوجب ميكانيكا الكوانتم قدرا كبيرا من الاحترام ، لكن صوتا داخليا يقول لي ، إنها ليست الحقيقة النهائية . إن النظرية تقدم الكثير ، لكنها لا تقربنا من سر الإله . و ......
#الخالق
#يلعب
#النرد
#والموت
#نهاية
#الحياة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673987
الحوار المتمدن
محمود شاهين - - الخالق لا يلعب النرد والموت ليس نهاية الحياة-
مولاي الشريف طاهيري : تدبير الاحتجاجات الشعبية: شتان بين النرد و الشطرنج
#الحوار_المتمدن
#مولاي_الشريف_طاهيري صدق إلياس العماري و هو كذوب لما قال أن تسمية "حراك" (في نعت ما يقع بالحسيمة) أصلها مشرقي و دخيلة على الثقافة المغربية و ذات حمولة سياسية لا تعكس بأمانة إحتجاجات الساكنة في الإقليم.في إطار نفس التدقيق اللغوي للمفاهيم فحتى إستخدام "الريف" عوض إقليم الحسيمة غير بريء قد يكون الهدف منه عرقنة الإنتفاضة الشعبية لساكنة الإقليم. بل ذهبت بعض المواقع الدولية لاعتماد مصطلح "حراك أمازيغ الريف" بما في ذلك من تقزيم لحجم الإحتجاجات و إقصاء لباقي الفاعلين فيها..حتى أن رفع العلم الأمازيغي و علم جمهورية الريف استغل اعلاميا ضد الإنتفاضة و اعتبر تعبيرا واضحا للإنفصال..ربما يتعين على صناع القرار اليوم استخلاص الدروس و العبر في تعاقب الأزمات و الإحتجاجات بما يكفل لهذا الوطن تفادي ما يخشاه المواطن المغربي من انزلاقات أمنية قد تجبر الاستثناء المتغنى به من الإلتحاق بقاعدة الواقع المعاش في جل أقطار المينا MENA.ما يثير العجب في تعامل الداخلية مع الاحتجاجات السلمية و بالخصوص الوقفات التضامنية بباقي المدن هو مقاربتها الامنية التي بالإضافة لكونها قمعية عملت على توكيل بلطجية من أصحاب السوابق العدلية و مرتزقة القواد و الباشاوات لتفريق المتظاهرين لتفادي تدخل أصحاب البذلة الرسمية و تسويق أن المسألة مجرد خلاف بين صنفين من المواطنين: "من يكرهون الملك" ضد "من يحبون الملك" هكذا سارت الأحداث بمكناس و الرباط و تطوان و أكادير.. كما أن الإعتقالات العشوائية لنشطاء الإنتفاضة الشعبية و ما يتعرضون له من تعذيب جسدي و نفسي لن يعمل إلا على توليد و ترسيخ الكره و الضغينة ضد السلطات.من المفترض أن ينعم خريجو مدرسة البوليتكنيك بذكاء نادر في هندسة الرؤى الحكيمة و المتبصرة التي من شأنها إيجاد مخارج سلسة للأزمات. فكيف يمكن تفسير لجوء لفتيت و معه والي تطوان طنجة الحسيمة للحل الميكانيكي المحض الذي لا يعمل إلا على تأجيج الأوضاع؟!لعل السبب في لجوء المغاربة للشارع هو فقدانهم الثقة في من أنيط بهم دور الكشف عن بؤس واقعهم الإقتصادي والإجتماعي و الدفاع عنهم و عن متطلباتهم.كما أن للدولة نصيب في هذا الاحتقان ناتج بالأساس عن الرعونة التي تعاطت و تتعاطى بها مع الفعل السياسي قبل و بعد الانتخابات البرلمانية الأخيرة و التحكم المكشوف في مجريات تشكيل الحكومة..عامل آخر يؤجج سخط المواطنين يتجلى في غياب ربط القرار بالمحاسبة، و هو الشيء الذي عاشه و أحسه ،قبل يومين، معظم المغاربة و بالملموس عندما اعتلى محمد أوزين منصة رئاسة مجلس الشعب بلا خجل و لا وجل! فكيف لمن حامت حوله شبهات الفساد أن ينعم بمنظر بانورامي يطل على ممثلي الشعب و يقزز مشاعر دافعي الضرائب في بث مباشر على قناة عمومية؟!! أليس هذا ترهيبا لنفسية المواطن و تنكيلا بها؟ خصوصا حين يفتح حاسوبه و يسبح في بحور الإفتراضي ليصادف رئيسة كوريا الجنوبية و هي مقتادة إلى زنزانة من 6 أمتار مربعة، و يصادف إيهود أولمرت مكبل اليدين و يعلم أن مرشحا رئاسيا بفرنسا قضى يوما كاملا في ضيافة الشرطة للتحقيق معه في قضايا فساد..ربما ،على رأي احد المتحدثين بلسان الإسلام، لا تجوز المقارنة فهؤلاء مسيحيون و يهود و بوذيون، و من غير المنصف أن يحرموا متاع الدنيا كما الآخرة!من الواضح ان متلازمة "الاستقرار مقابل الأمن" أصبح مردود عليها ،اليوم، في شبه إجماع شعبي للمغاربة و الذين يقترحون بديلا لا محيد عنه و هو "الإستقرار مقابل الكرامة".المغاربة اليوم لا يسألون عن الثروة، أين هي؟ لأنها ببساطة بادية وواضحة لهم في أراضيهم و بحارهم و مناجمهم و ضرائبهم..ا ......
#تدبير
#الاحتجاجات
#الشعبية:
#شتان
#النرد
#الشطرنج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677726
#الحوار_المتمدن
#مولاي_الشريف_طاهيري صدق إلياس العماري و هو كذوب لما قال أن تسمية "حراك" (في نعت ما يقع بالحسيمة) أصلها مشرقي و دخيلة على الثقافة المغربية و ذات حمولة سياسية لا تعكس بأمانة إحتجاجات الساكنة في الإقليم.في إطار نفس التدقيق اللغوي للمفاهيم فحتى إستخدام "الريف" عوض إقليم الحسيمة غير بريء قد يكون الهدف منه عرقنة الإنتفاضة الشعبية لساكنة الإقليم. بل ذهبت بعض المواقع الدولية لاعتماد مصطلح "حراك أمازيغ الريف" بما في ذلك من تقزيم لحجم الإحتجاجات و إقصاء لباقي الفاعلين فيها..حتى أن رفع العلم الأمازيغي و علم جمهورية الريف استغل اعلاميا ضد الإنتفاضة و اعتبر تعبيرا واضحا للإنفصال..ربما يتعين على صناع القرار اليوم استخلاص الدروس و العبر في تعاقب الأزمات و الإحتجاجات بما يكفل لهذا الوطن تفادي ما يخشاه المواطن المغربي من انزلاقات أمنية قد تجبر الاستثناء المتغنى به من الإلتحاق بقاعدة الواقع المعاش في جل أقطار المينا MENA.ما يثير العجب في تعامل الداخلية مع الاحتجاجات السلمية و بالخصوص الوقفات التضامنية بباقي المدن هو مقاربتها الامنية التي بالإضافة لكونها قمعية عملت على توكيل بلطجية من أصحاب السوابق العدلية و مرتزقة القواد و الباشاوات لتفريق المتظاهرين لتفادي تدخل أصحاب البذلة الرسمية و تسويق أن المسألة مجرد خلاف بين صنفين من المواطنين: "من يكرهون الملك" ضد "من يحبون الملك" هكذا سارت الأحداث بمكناس و الرباط و تطوان و أكادير.. كما أن الإعتقالات العشوائية لنشطاء الإنتفاضة الشعبية و ما يتعرضون له من تعذيب جسدي و نفسي لن يعمل إلا على توليد و ترسيخ الكره و الضغينة ضد السلطات.من المفترض أن ينعم خريجو مدرسة البوليتكنيك بذكاء نادر في هندسة الرؤى الحكيمة و المتبصرة التي من شأنها إيجاد مخارج سلسة للأزمات. فكيف يمكن تفسير لجوء لفتيت و معه والي تطوان طنجة الحسيمة للحل الميكانيكي المحض الذي لا يعمل إلا على تأجيج الأوضاع؟!لعل السبب في لجوء المغاربة للشارع هو فقدانهم الثقة في من أنيط بهم دور الكشف عن بؤس واقعهم الإقتصادي والإجتماعي و الدفاع عنهم و عن متطلباتهم.كما أن للدولة نصيب في هذا الاحتقان ناتج بالأساس عن الرعونة التي تعاطت و تتعاطى بها مع الفعل السياسي قبل و بعد الانتخابات البرلمانية الأخيرة و التحكم المكشوف في مجريات تشكيل الحكومة..عامل آخر يؤجج سخط المواطنين يتجلى في غياب ربط القرار بالمحاسبة، و هو الشيء الذي عاشه و أحسه ،قبل يومين، معظم المغاربة و بالملموس عندما اعتلى محمد أوزين منصة رئاسة مجلس الشعب بلا خجل و لا وجل! فكيف لمن حامت حوله شبهات الفساد أن ينعم بمنظر بانورامي يطل على ممثلي الشعب و يقزز مشاعر دافعي الضرائب في بث مباشر على قناة عمومية؟!! أليس هذا ترهيبا لنفسية المواطن و تنكيلا بها؟ خصوصا حين يفتح حاسوبه و يسبح في بحور الإفتراضي ليصادف رئيسة كوريا الجنوبية و هي مقتادة إلى زنزانة من 6 أمتار مربعة، و يصادف إيهود أولمرت مكبل اليدين و يعلم أن مرشحا رئاسيا بفرنسا قضى يوما كاملا في ضيافة الشرطة للتحقيق معه في قضايا فساد..ربما ،على رأي احد المتحدثين بلسان الإسلام، لا تجوز المقارنة فهؤلاء مسيحيون و يهود و بوذيون، و من غير المنصف أن يحرموا متاع الدنيا كما الآخرة!من الواضح ان متلازمة "الاستقرار مقابل الأمن" أصبح مردود عليها ،اليوم، في شبه إجماع شعبي للمغاربة و الذين يقترحون بديلا لا محيد عنه و هو "الإستقرار مقابل الكرامة".المغاربة اليوم لا يسألون عن الثروة، أين هي؟ لأنها ببساطة بادية وواضحة لهم في أراضيهم و بحارهم و مناجمهم و ضرائبهم..ا ......
#تدبير
#الاحتجاجات
#الشعبية:
#شتان
#النرد
#الشطرنج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677726
الحوار المتمدن
مولاي الشريف طاهيري - تدبير الاحتجاجات الشعبية: شتان بين النرد و الشطرنج
نمر سعدي : لاعب النرد والكلمات
#الحوار_المتمدن
#نمر_سعدي نمر سعدي/ فلسطينمحمود درويش شاعر مذهل بحق متمرِّس أحد أجمل الشعراء الكونيين الممسوسين بإيقاع اللغة وجماليات الشعر الصافي.. يصعب توصيفه والالمام بجوانب عبقريته وايقاع قصيدته وفرادته الشعرية.. عاش قديس شعر ومات قديس شعر.. كان الشعر يجري في مجرى نفسه وفي دورته الدموية.. مَن مِن شعراء اليوم يخلص للشعر مثلما أخلص له درويش.. من يجعل من القصيدة رسالة حياة؟ أهمية درويش تكمن في معايير كثيرة.. منها غنى قاموسه اللفظي.. تجدد لغته المزهرة وانقلاباتها على نفسها.. وتنويعهِ العروضي الفخم في وقت نجدُ فيه الأغلبية الساحقة من الشعراء العرب مفتونين بقصيدة النثر التي لا أحاربها ولا أتخذ موقفاً منها فأنا حاولت أن أجرِّب كتابتها في أكثر من قصيدة وديوان.. ولكنني أعتقد أنها أفقدت الشعر العربي الكثير من سحرهِ.. من يتقن من الشعراء الشباب العروض اليوم؟ شعراء التيك أوي والنثريات الضحلة والفيسبوك والطنين الفارغ والحراثة في البحر، لن يأتوا بمحمود درويش آخر لأن الشعر لا يشكل لهم رسالة حياة وأنا أراهن على هذا الشيء لأن الشاعر الحقيقي الموهوب دائم البحث عن المعادلة الصعبة في كتابة القصيدة.. عن سماوات جديدة للتحليق بعيداً عن السرب.. وعن أرض جديدة لم تحرث.. وكل ذلك من دون التخلِّي عن الموروث وجمالياته وتجديد الايقاع الشعري للبحور العربية الذي أعتقد أن أهمية محمود درويش يكمن شيءٌ منها في هذا التجديد.. بالإضافة الى لغتهِ المنتقاة وأساليب تعبيره الملفتة والجديدة.. كيف نريد من شاعر لا يعرف البحور ولا الأوزان ولا الموروث الإيقاعي للشعر العربي أن يكون محمودا آخر.. هل كانَ محمود السور العالي الأخير أمام تسونامي تقريرية الشعر النثري التي تجتاحنا الآن؟ كان مثل موجة أو غيمة ترقص في الأعالي وتحثنا على الطيران في سماء الشعر بينما نحن كنا نريد ملاصقة الأرض العذراء. تفوَّق محمود درويش في حياته على كثير من شعراء جيله إن لم يكن على أغلبهم.. وها هو بعد رحيله يتفوَّق بصمته البليغ على شعراء وروائيين كانوا يُحسبون ضمن دائرةِ أصدقائه المقرَّبين المؤتمنين على سرِّهِ.. شعراء وروائيون من مختلف المشارب كان يحترم تجاربهم الابداعية ويحفظ لهم حبل الورد.. ولكن يبدو أن دلالات توَّهج إسم محمود درويش ورسوخ بصمته وقيمته الجماليَّة في الشعرية العربية والعالمية قد خلخلت المعايير السائدة وأرَّقت بشكل أو بآخر الكثيرين من أصدقاء الأمس فراحوا يفشون بعض أسرار حياته في ظلِّ غيابهِ.. وكأن مسألة نبش ماضي الكبار وأسرارهم الذاتية بعد رحيلهم بسنوات أصبحت ظاهرة شائعة.. على ما فيها من ريبة وإثارة للجدل، وهي بكلِّ الأحوال لا تُختصر بابنة من امرأة متزوجة.. ولا في إفشاء سر صديق قديم.. فليس هذا ما يعنينا في حياة الشعراء وهم ليسوا ملائكة، لكي نحاسبهم أخلاقيا بمعزل عن إبداعهم وعن رغباتهم البشريَّة، ومغامراتهم العاطفية.. بل ما ينضح من كل هذا الموضوع وما يطفو من زبد المنافسة الشعرية الغريبة والمبطَّنة حتى حدود الخصام الخفيِّ الذي بدأ يظهر جهارا من طرف بعض أصدقاء الأمس، نتيجة استمرارية صداه الإبداعي وتوهج تجربته الشعرية والانتشار الواسع لقصائدهِ.. ليس عربيَّا فحسب بل على مستوى العالم.. ولغايات في نفس يعقوب.. لا أظن أن المقالات المكتوبة كلها قادرة أن تمسَّ ولو بخدش صغير تمثال درويش الشامخ في الأبدية، قدرتها على إصابةِ أذواقنا نحن القرَّاء بالدوار وخيبة الأمل. ......
#لاعب
#النرد
#والكلمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703885
#الحوار_المتمدن
#نمر_سعدي نمر سعدي/ فلسطينمحمود درويش شاعر مذهل بحق متمرِّس أحد أجمل الشعراء الكونيين الممسوسين بإيقاع اللغة وجماليات الشعر الصافي.. يصعب توصيفه والالمام بجوانب عبقريته وايقاع قصيدته وفرادته الشعرية.. عاش قديس شعر ومات قديس شعر.. كان الشعر يجري في مجرى نفسه وفي دورته الدموية.. مَن مِن شعراء اليوم يخلص للشعر مثلما أخلص له درويش.. من يجعل من القصيدة رسالة حياة؟ أهمية درويش تكمن في معايير كثيرة.. منها غنى قاموسه اللفظي.. تجدد لغته المزهرة وانقلاباتها على نفسها.. وتنويعهِ العروضي الفخم في وقت نجدُ فيه الأغلبية الساحقة من الشعراء العرب مفتونين بقصيدة النثر التي لا أحاربها ولا أتخذ موقفاً منها فأنا حاولت أن أجرِّب كتابتها في أكثر من قصيدة وديوان.. ولكنني أعتقد أنها أفقدت الشعر العربي الكثير من سحرهِ.. من يتقن من الشعراء الشباب العروض اليوم؟ شعراء التيك أوي والنثريات الضحلة والفيسبوك والطنين الفارغ والحراثة في البحر، لن يأتوا بمحمود درويش آخر لأن الشعر لا يشكل لهم رسالة حياة وأنا أراهن على هذا الشيء لأن الشاعر الحقيقي الموهوب دائم البحث عن المعادلة الصعبة في كتابة القصيدة.. عن سماوات جديدة للتحليق بعيداً عن السرب.. وعن أرض جديدة لم تحرث.. وكل ذلك من دون التخلِّي عن الموروث وجمالياته وتجديد الايقاع الشعري للبحور العربية الذي أعتقد أن أهمية محمود درويش يكمن شيءٌ منها في هذا التجديد.. بالإضافة الى لغتهِ المنتقاة وأساليب تعبيره الملفتة والجديدة.. كيف نريد من شاعر لا يعرف البحور ولا الأوزان ولا الموروث الإيقاعي للشعر العربي أن يكون محمودا آخر.. هل كانَ محمود السور العالي الأخير أمام تسونامي تقريرية الشعر النثري التي تجتاحنا الآن؟ كان مثل موجة أو غيمة ترقص في الأعالي وتحثنا على الطيران في سماء الشعر بينما نحن كنا نريد ملاصقة الأرض العذراء. تفوَّق محمود درويش في حياته على كثير من شعراء جيله إن لم يكن على أغلبهم.. وها هو بعد رحيله يتفوَّق بصمته البليغ على شعراء وروائيين كانوا يُحسبون ضمن دائرةِ أصدقائه المقرَّبين المؤتمنين على سرِّهِ.. شعراء وروائيون من مختلف المشارب كان يحترم تجاربهم الابداعية ويحفظ لهم حبل الورد.. ولكن يبدو أن دلالات توَّهج إسم محمود درويش ورسوخ بصمته وقيمته الجماليَّة في الشعرية العربية والعالمية قد خلخلت المعايير السائدة وأرَّقت بشكل أو بآخر الكثيرين من أصدقاء الأمس فراحوا يفشون بعض أسرار حياته في ظلِّ غيابهِ.. وكأن مسألة نبش ماضي الكبار وأسرارهم الذاتية بعد رحيلهم بسنوات أصبحت ظاهرة شائعة.. على ما فيها من ريبة وإثارة للجدل، وهي بكلِّ الأحوال لا تُختصر بابنة من امرأة متزوجة.. ولا في إفشاء سر صديق قديم.. فليس هذا ما يعنينا في حياة الشعراء وهم ليسوا ملائكة، لكي نحاسبهم أخلاقيا بمعزل عن إبداعهم وعن رغباتهم البشريَّة، ومغامراتهم العاطفية.. بل ما ينضح من كل هذا الموضوع وما يطفو من زبد المنافسة الشعرية الغريبة والمبطَّنة حتى حدود الخصام الخفيِّ الذي بدأ يظهر جهارا من طرف بعض أصدقاء الأمس، نتيجة استمرارية صداه الإبداعي وتوهج تجربته الشعرية والانتشار الواسع لقصائدهِ.. ليس عربيَّا فحسب بل على مستوى العالم.. ولغايات في نفس يعقوب.. لا أظن أن المقالات المكتوبة كلها قادرة أن تمسَّ ولو بخدش صغير تمثال درويش الشامخ في الأبدية، قدرتها على إصابةِ أذواقنا نحن القرَّاء بالدوار وخيبة الأمل. ......
#لاعب
#النرد
#والكلمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703885
الحوار المتمدن
نمر سعدي - لاعب النرد والكلمات
حكمت الحاج : -نرد النص- أم -نص النرد-: عندما يذهب الشعر إلى أقاصيه ..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج أخيرا، فعلها عدنان الصائغ. نعم، فعلها دون خوف أو وجل! فعندما زارني هو والسيدة عقيلته، ماجدة الصائغ، في مقر إقامتي بمدينة سوسة التونسية، صائفة العام 2019، وحدثني بشغف، ونحن نتمشى ليلا على كورنيش بوجعفر الساحر، اين يمكنك مصافحة البحر الأبيض المتوسط بذاته دون وسيط، عن كتابه الشعري الجديد بعنوان "نرد النص"، لم أكن أبدا أتخيل حجم الكارثة التي يمكن أن تحل على مخيلة أي شاعر في هذا العالم. وعندما طلب إلي بعمق محبتنا وصداقتنا الممتدة شعرا ونثرا وخيالا، من بغداد الى لندن الى السويد الى تونس، أن أخط له بريشتي صفحة الافتتاح وصفحة الاختتام لهذا الكتاب الغريب، وافقت بجذل وحبور وحماسة تليق بصداقة وبتاريخ وقصيدة. وشرعت بتنفيذ الكاليغراف (والشكر موصول لصديقتي الفنانة التشكيلية التونسية عايدة عمار على عونها لي حينها بتوفير مواد العمل من أحبار وأقلام وورق شمعي ومواد تثبيت) على وفق نصين شعريين زودني بهما عدنان من متن الكتاب، ومع ذلك، وعلى الرغم من غرابتهما، لم أكن لأتصور مآل ما خططته بريشتي سيكون حبة رمل على شاطيء من الجمال واسع ولا متناه.واليوم، وقد وصلني عبر البريد هذا الكتاب الغريب العجيب، نرد النص، بدأت أدرك رويدا رويدا، وأنا أفض المظاريف وأتلمس هيئة الكتاب، وأشم رائحة الورق، ما كان يقوله لي الشاعر عدنان الصائغ عن مشروعه الشعري هذا الذي استغرقه كتابة وعمرا ومشغلة منذ عام 1996 وبدون توقف، حتى زمن صدوره مطلع هذا العام 2022.فعلى مدى 1380 صفحة، تتهادي قصيدة شعرية مسترسلة طويلة، أطلق عليها شاعرها عدنان الصائغ عبارة "نص مفتوح"، دون فواصل أو وقفات او استراحات، فيها كل ما يمكن ان يخطر على بالك شكلا من استعمال امكانات الطباعة والريازة والتنضيد والتنميق والزخرف والرسم والتشكيل والكاليغراف. اما من حيث المضمون، فلا يمكن على الإطلاق اختصار مظاهر الجنون الشعري المتضمنة في "نرد النص"، في هذه العجالة، على ان تكون لنا إطلالة متأنية على هذه القصيدة- النص- الحدث- العجب، هذا على افتراض ان بالإمكان حقا وصدقا، قراءة 1380 صفحة من الشعر المصفى، دون ارتكاب خلل عقلي.لقد قضى الشاعر عدنان الصائغ في "نرد النص" هذا، على كل احتمال للتجريب ضمن مغامرة الكتابة الشعرية العربية، وأظن انه في كتابه الشعري هذا انما يقول للشعراء ان يذهبوا ويبحثوا لهم عن مخططات جديدة، ومغامرات شكلانية، وتجريبات لغوية، غير تلك التي ألفناها قبل صدور نرد النص.يا صديقي عدنان الصائغ: لابد لي من شكرك على تشريفك إياي بوضع ما رسمته ريشتي من خطوط شعرك في المفتتح والاختتام لكتابك "نرد النص"، فهنا يقبع التاريخ. ولابد لي من شكرك أكثر على كمية الدهشة التي ألقيتها علي وأنا أتجول بين الصفحات الألف ونيف من شعر جربته من اللمسة الأولى فوجدته يسحبني من خيالي نحو أعماق البحر، حيث لا قرار. اسمح لي بأن أهنئك يا أبا مهند.-----------ملحوظة:/لابد من توجيه تحية شكر وتقدير أيضا للناشرين اللذين توليا إخراج هذا السفر الشعري الثمين والضخم والأنيق، وهما، المؤسسة العربية للدراسات والنشر ببيروت، ودار سطور ببغداد. وإليهما أتوجه بسؤال مضمر وبريء بعض الشيء: هل يمكن ان نحلم بطبعة إلكترونية من "نرد النص"، لكي يكون وصوله الى أوسع قاعدة من القراء، أمرا ميسورا؟ ......
#-نرد
#النص-
#النرد-:
#عندما
#يذهب
#الشعر
#أقاصيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755937
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج أخيرا، فعلها عدنان الصائغ. نعم، فعلها دون خوف أو وجل! فعندما زارني هو والسيدة عقيلته، ماجدة الصائغ، في مقر إقامتي بمدينة سوسة التونسية، صائفة العام 2019، وحدثني بشغف، ونحن نتمشى ليلا على كورنيش بوجعفر الساحر، اين يمكنك مصافحة البحر الأبيض المتوسط بذاته دون وسيط، عن كتابه الشعري الجديد بعنوان "نرد النص"، لم أكن أبدا أتخيل حجم الكارثة التي يمكن أن تحل على مخيلة أي شاعر في هذا العالم. وعندما طلب إلي بعمق محبتنا وصداقتنا الممتدة شعرا ونثرا وخيالا، من بغداد الى لندن الى السويد الى تونس، أن أخط له بريشتي صفحة الافتتاح وصفحة الاختتام لهذا الكتاب الغريب، وافقت بجذل وحبور وحماسة تليق بصداقة وبتاريخ وقصيدة. وشرعت بتنفيذ الكاليغراف (والشكر موصول لصديقتي الفنانة التشكيلية التونسية عايدة عمار على عونها لي حينها بتوفير مواد العمل من أحبار وأقلام وورق شمعي ومواد تثبيت) على وفق نصين شعريين زودني بهما عدنان من متن الكتاب، ومع ذلك، وعلى الرغم من غرابتهما، لم أكن لأتصور مآل ما خططته بريشتي سيكون حبة رمل على شاطيء من الجمال واسع ولا متناه.واليوم، وقد وصلني عبر البريد هذا الكتاب الغريب العجيب، نرد النص، بدأت أدرك رويدا رويدا، وأنا أفض المظاريف وأتلمس هيئة الكتاب، وأشم رائحة الورق، ما كان يقوله لي الشاعر عدنان الصائغ عن مشروعه الشعري هذا الذي استغرقه كتابة وعمرا ومشغلة منذ عام 1996 وبدون توقف، حتى زمن صدوره مطلع هذا العام 2022.فعلى مدى 1380 صفحة، تتهادي قصيدة شعرية مسترسلة طويلة، أطلق عليها شاعرها عدنان الصائغ عبارة "نص مفتوح"، دون فواصل أو وقفات او استراحات، فيها كل ما يمكن ان يخطر على بالك شكلا من استعمال امكانات الطباعة والريازة والتنضيد والتنميق والزخرف والرسم والتشكيل والكاليغراف. اما من حيث المضمون، فلا يمكن على الإطلاق اختصار مظاهر الجنون الشعري المتضمنة في "نرد النص"، في هذه العجالة، على ان تكون لنا إطلالة متأنية على هذه القصيدة- النص- الحدث- العجب، هذا على افتراض ان بالإمكان حقا وصدقا، قراءة 1380 صفحة من الشعر المصفى، دون ارتكاب خلل عقلي.لقد قضى الشاعر عدنان الصائغ في "نرد النص" هذا، على كل احتمال للتجريب ضمن مغامرة الكتابة الشعرية العربية، وأظن انه في كتابه الشعري هذا انما يقول للشعراء ان يذهبوا ويبحثوا لهم عن مخططات جديدة، ومغامرات شكلانية، وتجريبات لغوية، غير تلك التي ألفناها قبل صدور نرد النص.يا صديقي عدنان الصائغ: لابد لي من شكرك على تشريفك إياي بوضع ما رسمته ريشتي من خطوط شعرك في المفتتح والاختتام لكتابك "نرد النص"، فهنا يقبع التاريخ. ولابد لي من شكرك أكثر على كمية الدهشة التي ألقيتها علي وأنا أتجول بين الصفحات الألف ونيف من شعر جربته من اللمسة الأولى فوجدته يسحبني من خيالي نحو أعماق البحر، حيث لا قرار. اسمح لي بأن أهنئك يا أبا مهند.-----------ملحوظة:/لابد من توجيه تحية شكر وتقدير أيضا للناشرين اللذين توليا إخراج هذا السفر الشعري الثمين والضخم والأنيق، وهما، المؤسسة العربية للدراسات والنشر ببيروت، ودار سطور ببغداد. وإليهما أتوجه بسؤال مضمر وبريء بعض الشيء: هل يمكن ان نحلم بطبعة إلكترونية من "نرد النص"، لكي يكون وصوله الى أوسع قاعدة من القراء، أمرا ميسورا؟ ......
#-نرد
#النص-
#النرد-:
#عندما
#يذهب
#الشعر
#أقاصيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755937
الحوار المتمدن
حكمت الحاج - -نرد النص- أم -نص النرد-: عندما يذهب الشعر إلى أقاصيه ..