ذياب مهدي محسن : نفحات جندي منزوع السلاح ... ذياب أبو سفيان النجفي
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن نفحات جندي منزوع السلاح ، ذياب أبو سفيان النجفي ... أبو خليل وين السيطرة المحروگه !؟ .... جاء عريف فتاح عوده أمر الحضيرة : أبو سفيان ، لف يطغك ! وين أبو شقاء؟ مكان روعه ، بعيد عن الساتر الأمامي ، لقاطع ( فل3. ف19. ل419 ) ابعادك عن المنطقة ، هناك هجوم معاكس من قاطعنا على الخفاجية... لففت يطغي بعد الظهر ومع" ايڤ-;-ا الارزاق" وبقرب شارع الجانب الأيمن من شط العرب عند منطقة الشافي ، السيطرة الرئيسية للدخول على هذا القاطع( معابر مجنون ، كشك البصري) بعد التحية على أمر مفرزة السيطرة ، ( ن.ض. كيبل) يشعوط الما يشعوط!! واخبث من عقرب في لدغه ، واقذر من قراد الخيل... هكذا استلمت المعلومة عنه ، من أحد زملائي الجنود في السيطرة . بعد أيام استطعت بخبرتي في العمل الجماهيري والتدريسي التربوي أن اروض مفرزة السيطرة مع أمرها ( ن.ض.كيبل) فتحولت بأسم سيطرة أبو سفيان ( وكان هذا الإسم مقصوداً) وفي وقتها كان الفريق الركن معيوف أمر المنطقة وقائد الفرقة الخامسة قوات محمد القاسم ... تخافه حتى الأرض التي يسير عليها بسيارته العسكرية!؟ اوامره ، يمنع منع باتاً دخول أو خروج عجلة عسكرية أو مدنية إلى القاطع بدون ورقة اذن موقعة من قبل فل3 ، ومن لا ينفذ الله الساتر ...ابو سفيان استلم الواجب المسائي" اگباله " هكذا اتفقت مع اصحابي ، من 12 مساءا إلى 6 صباحاً ، جعلت المفرزة تشبع نوم واني الذيب شلون اتنام عينه من تصفر ( ازهيه ) السيارات العسكرية أثناء واجبي ، خري مري ، بعدما تزودنا بالمواد الغذائية ثلاثة أوقات قصعة وملحقاتها ، وكذلك الصمون الزائد ... في أثناء واجبي النهاري أو المسائي ، لا ورقة ولا تصريح ، فقط تسمع الأصوات حياك الله أبو سفيان ، هلا بأبن ولايتي ، حي الله المشاهده .. وإذا كان الكيبل موجود فاطلب من السائق أي ورقة حتى لو وصلة جريدة ، انظر لها واشير له " اشلع أبو الخل" حتى قيل أن سيطرة أبو سفيان تتحدى أوامر ف.ر. معيوف لكن هو البخت والله المستعان معي .. جماعتنا السواق يرحون ويأتون براحتهم ... ذات ظهيرة كانت ازهيه وما ادراك ما ازهيه!! هي أمرأةٌ أغازلُ كلَّ ما فيها... ولي عُذري إذ كنتُبها المفتون !؟ قالوا اصحابي أبو سفيانبازهيه مجنون ... خل يگولون في الجانب الثاني الساحلي للشط بيوتات من اصحاب الجاموس ( الدبات) وهذه البرحية أو المهرة المعيدية ، تأتي كل ضحوية لخلف السيطرة حيث توجد بركة ماء وفيها بزل تنمو فيه نبات البردي والقصب والدغل ، ازهية البرحية تحش من البردي والقصب الاخضر الطري النامي للتو ( وتشگبن ) بعبائة معها ، طعام لجاموسهم ، وتمر محاذاة السيطرة.. واني الذيب وأعرف سواليف الفخاتي ، سلمت عليها وقلت: هل تريدين صمون عندنا زائد ، ابتسمت نعم ؛ زهت السماء لي ، اخاف مايصير أبو خليل ، اخذي مني ، أني أبو سفيان ؟ ضحكت خجلة ويارب بماذا اوصفها ، تنضح شبق وتوهج ، وثوبها اكثر متقد بلونه الشعشاعي الأحمر ، بنقوش ذهبية لماعة ، ونهدين يمدان منقارهما كروؤس طيور الحب ! والصيف البصري وشرجييه ، والحرب التي لا نعرف متى ترسلنا للسماء أو سالمين لاهلنا ... شسمچ يابعد اچلاي؟ ازهيه ... بغنج ودلع وبلهچة اهلنا معدان شمال بصرة العشاق تلفظتها .. ويامحلا اسمك اسم على مسمى ، اعطيتها نصف كيس كبير ( گونية) من الصمون ، قالت: أبو خليل ، قلت: أنا ابوسفيان وبس ضحكت سأضع النگل وارجع ..تدللين يازهيه ... رجعت واخذت الصمون ... وستمريت يوميا ودب دبيب الشوق والاعجاب والشبق الجنسي والاثارة الشهوانية.. فتاة عشرينية متزوجه قبل أشهر، وعلى مايبدو " فصلية" هكذا عرفت منها متأخرا.. اخذت ......
#نفحات
#جندي
#منزوع
#السلاح
#ذياب
#سفيان
#النجفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685356
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن نفحات جندي منزوع السلاح ، ذياب أبو سفيان النجفي ... أبو خليل وين السيطرة المحروگه !؟ .... جاء عريف فتاح عوده أمر الحضيرة : أبو سفيان ، لف يطغك ! وين أبو شقاء؟ مكان روعه ، بعيد عن الساتر الأمامي ، لقاطع ( فل3. ف19. ل419 ) ابعادك عن المنطقة ، هناك هجوم معاكس من قاطعنا على الخفاجية... لففت يطغي بعد الظهر ومع" ايڤ-;-ا الارزاق" وبقرب شارع الجانب الأيمن من شط العرب عند منطقة الشافي ، السيطرة الرئيسية للدخول على هذا القاطع( معابر مجنون ، كشك البصري) بعد التحية على أمر مفرزة السيطرة ، ( ن.ض. كيبل) يشعوط الما يشعوط!! واخبث من عقرب في لدغه ، واقذر من قراد الخيل... هكذا استلمت المعلومة عنه ، من أحد زملائي الجنود في السيطرة . بعد أيام استطعت بخبرتي في العمل الجماهيري والتدريسي التربوي أن اروض مفرزة السيطرة مع أمرها ( ن.ض.كيبل) فتحولت بأسم سيطرة أبو سفيان ( وكان هذا الإسم مقصوداً) وفي وقتها كان الفريق الركن معيوف أمر المنطقة وقائد الفرقة الخامسة قوات محمد القاسم ... تخافه حتى الأرض التي يسير عليها بسيارته العسكرية!؟ اوامره ، يمنع منع باتاً دخول أو خروج عجلة عسكرية أو مدنية إلى القاطع بدون ورقة اذن موقعة من قبل فل3 ، ومن لا ينفذ الله الساتر ...ابو سفيان استلم الواجب المسائي" اگباله " هكذا اتفقت مع اصحابي ، من 12 مساءا إلى 6 صباحاً ، جعلت المفرزة تشبع نوم واني الذيب شلون اتنام عينه من تصفر ( ازهيه ) السيارات العسكرية أثناء واجبي ، خري مري ، بعدما تزودنا بالمواد الغذائية ثلاثة أوقات قصعة وملحقاتها ، وكذلك الصمون الزائد ... في أثناء واجبي النهاري أو المسائي ، لا ورقة ولا تصريح ، فقط تسمع الأصوات حياك الله أبو سفيان ، هلا بأبن ولايتي ، حي الله المشاهده .. وإذا كان الكيبل موجود فاطلب من السائق أي ورقة حتى لو وصلة جريدة ، انظر لها واشير له " اشلع أبو الخل" حتى قيل أن سيطرة أبو سفيان تتحدى أوامر ف.ر. معيوف لكن هو البخت والله المستعان معي .. جماعتنا السواق يرحون ويأتون براحتهم ... ذات ظهيرة كانت ازهيه وما ادراك ما ازهيه!! هي أمرأةٌ أغازلُ كلَّ ما فيها... ولي عُذري إذ كنتُبها المفتون !؟ قالوا اصحابي أبو سفيانبازهيه مجنون ... خل يگولون في الجانب الثاني الساحلي للشط بيوتات من اصحاب الجاموس ( الدبات) وهذه البرحية أو المهرة المعيدية ، تأتي كل ضحوية لخلف السيطرة حيث توجد بركة ماء وفيها بزل تنمو فيه نبات البردي والقصب والدغل ، ازهية البرحية تحش من البردي والقصب الاخضر الطري النامي للتو ( وتشگبن ) بعبائة معها ، طعام لجاموسهم ، وتمر محاذاة السيطرة.. واني الذيب وأعرف سواليف الفخاتي ، سلمت عليها وقلت: هل تريدين صمون عندنا زائد ، ابتسمت نعم ؛ زهت السماء لي ، اخاف مايصير أبو خليل ، اخذي مني ، أني أبو سفيان ؟ ضحكت خجلة ويارب بماذا اوصفها ، تنضح شبق وتوهج ، وثوبها اكثر متقد بلونه الشعشاعي الأحمر ، بنقوش ذهبية لماعة ، ونهدين يمدان منقارهما كروؤس طيور الحب ! والصيف البصري وشرجييه ، والحرب التي لا نعرف متى ترسلنا للسماء أو سالمين لاهلنا ... شسمچ يابعد اچلاي؟ ازهيه ... بغنج ودلع وبلهچة اهلنا معدان شمال بصرة العشاق تلفظتها .. ويامحلا اسمك اسم على مسمى ، اعطيتها نصف كيس كبير ( گونية) من الصمون ، قالت: أبو خليل ، قلت: أنا ابوسفيان وبس ضحكت سأضع النگل وارجع ..تدللين يازهيه ... رجعت واخذت الصمون ... وستمريت يوميا ودب دبيب الشوق والاعجاب والشبق الجنسي والاثارة الشهوانية.. فتاة عشرينية متزوجه قبل أشهر، وعلى مايبدو " فصلية" هكذا عرفت منها متأخرا.. اخذت ......
#نفحات
#جندي
#منزوع
#السلاح
#ذياب
#سفيان
#النجفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685356
الحوار المتمدن
ذياب مهدي محسن - نفحات جندي منزوع السلاح ... ذياب أبو سفيان النجفي
احمد الحمد المندلاوي : الصافي النجفي و رباعيات الخيام
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # ولد الشاعر الموهوب احمد الصافي النجفي عام 1897 م في مدينة النجف الأشرف، والتي اعتبرت أنذاك قبلة للادباء والشعراء والعلماء لكثرة دواوينها العلمية و الأدبية ومنابرها الوطنية. وكان اكثرها شهرة هو ديوان السيد محمد رضا الصافي عميد اسرة آل الصافي الاديب والشاعر ، وهكذا نشأ الشاعر احمد الصافي في هذه الاجواء، وفي كنف شقيقه السيد محمد رضا (صاحب الديوان)، فقرض الشعر في العاشرة من عمره، وترعرع في جو عائلي يكاد يكون علمياً خالصاً، من الآباء و الاجداد والأصدقاء، فشب على عمر يقترن فيه العلم بالحرية، والثورة بالحياة حفظ القرآن الكريم صغيراً وأتقن العربية وعلومها حتى درس فيما بعد الأدب العربي بطهران اثناء تواجده فيه ـ سيأتي الحديث عنه لاحقاًـ . اشترك الصافي النجفي في تجمع أدبي ضم نخبة من شباب النجف، اتخذوا من مدرسة آل الخليلي الكبرى مقراً، فشرع يقرأ بشغف الكثير من الدواوين الشعرية والقصص الادبية.الصافي و رباعيات الخيام واثناء مطالعاته الكثيرة للاداب المختلفة في التجمع المذكور، شغف بترجمة الاديب اللبناني وديع البستاني لرباعيات الشاعر الايراني الحكيم عمر الخيام التي نقلها (البستاني) عن اللغة الانجليزية لـ (فيتز جيرالد) ولقد أسف الصافي وقتها لا لأنَّ المترجم وديع البستاني لم يترجم من رباعيات الخيام الا سبعين رباعية وتمنى لو كان قد أتم هذه الرباعيات التي تجاوزت المائتين في تحقيق المستشرق الالماني (خولدكه) هذا وظل الصافي تراوده فكرة ترجمة هذه الرباعيات على أمل تحقيقها والجدير ذكره ان ترجمة وديع البستاني لرباعيات الخيام تعتبر اقدم ترجمة للعربية، ثم جاءت ترجمة الشاعر احمد الصافي ، والشاعر العراقي طالب الحيدري والشاعر المصري أحمد رامي، والشاعر المعروف جميل صدقي الزهاوي.و فاضل عبد الحق المصري و الشاعر البحريني ابراهيم العريض و غيرهم .الصافي يترجم رباعيات الخيام في ايران و هكذا بدأت قصة ترجمة الصافي النجفي لرباعيات الخيام ، وأخذت تتبلور لتظهر في عالم الأدب الرفيع بصورتها الرائعة ، ففي العشرين من عمره اشترك الصافي مع صديقه عباس الخليلي في التجارة فاشتريا محتويات سفينة جاءت من البصرة الى الكوفة محملة بالاقمشة وهي أول سفينة أتت من البصرة عقب احتلال الانجليز لبغداد، وحين حكم على صديقه الخليلي بالاعدام لاشتراكه في ثورة العشرين المعروفة (30/6/1920) تسلم الصافي البضاعة خوفاً من مصادرة سلطة الأحتلال لها، وحين دوهمت بيوت آل الخليلي بحثاً عن عباس الخليلي الهارب دوهم بيت الشاعر أيضاً فخاف الصافي على نفسه وفر الى ايران ملتحقاً بصديقه الذي وصلها قبله ليستقر فيها وفي مدرسة (مرو) بشارع ناصر خسرو في قلب العاصمة طهران حصل الصافي على غرفة مستقلة مع مخصصات شهرية مكنته من العيش الى حد ما فجدَّ في تعلم اللغة الفارسية وقرأ بها الكثير من الادب الفارسي حتى أتقنها بصورة جيدة وانكب على رباعيات عمر الخيام التي وجد أنها اكثر من أربعمائة رباعية وبدأ بترجمتها بشغف وحب شديدين ليحقق حلمه القديم والتقى الصافي النجفي بكبار رجال السياسة والعلماء والشعراء ووجوه البلد في ديوان أحد الوجهاء الايرانيين عن طريق صديقه القديم عباس الخليلي فعرفوا فضله ومقدرته الادبية والعلمية خاصة بعد ان اتم ترجمة رباعيات الخيام وكانت اجود ترجمة لرباعيات الشاعر الفيلسوف عمر الخيام على يديه حيث طبعت خمس مرات وبثلاثمائة و أحدى وخمسين رباعية بمتانة جيدة وتعبير دقيق لأغراض الشعر وعلى أثرها قلد وسام العضوية في النادي الادبي بطهران وعمل في الصحافة والترجمة كما درَّس الادب العربي في جامعة طهران وبعد سبع سنوات قضاها في ......
#الصافي
#النجفي
#رباعيات
#الخيام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713350
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # ولد الشاعر الموهوب احمد الصافي النجفي عام 1897 م في مدينة النجف الأشرف، والتي اعتبرت أنذاك قبلة للادباء والشعراء والعلماء لكثرة دواوينها العلمية و الأدبية ومنابرها الوطنية. وكان اكثرها شهرة هو ديوان السيد محمد رضا الصافي عميد اسرة آل الصافي الاديب والشاعر ، وهكذا نشأ الشاعر احمد الصافي في هذه الاجواء، وفي كنف شقيقه السيد محمد رضا (صاحب الديوان)، فقرض الشعر في العاشرة من عمره، وترعرع في جو عائلي يكاد يكون علمياً خالصاً، من الآباء و الاجداد والأصدقاء، فشب على عمر يقترن فيه العلم بالحرية، والثورة بالحياة حفظ القرآن الكريم صغيراً وأتقن العربية وعلومها حتى درس فيما بعد الأدب العربي بطهران اثناء تواجده فيه ـ سيأتي الحديث عنه لاحقاًـ . اشترك الصافي النجفي في تجمع أدبي ضم نخبة من شباب النجف، اتخذوا من مدرسة آل الخليلي الكبرى مقراً، فشرع يقرأ بشغف الكثير من الدواوين الشعرية والقصص الادبية.الصافي و رباعيات الخيام واثناء مطالعاته الكثيرة للاداب المختلفة في التجمع المذكور، شغف بترجمة الاديب اللبناني وديع البستاني لرباعيات الشاعر الايراني الحكيم عمر الخيام التي نقلها (البستاني) عن اللغة الانجليزية لـ (فيتز جيرالد) ولقد أسف الصافي وقتها لا لأنَّ المترجم وديع البستاني لم يترجم من رباعيات الخيام الا سبعين رباعية وتمنى لو كان قد أتم هذه الرباعيات التي تجاوزت المائتين في تحقيق المستشرق الالماني (خولدكه) هذا وظل الصافي تراوده فكرة ترجمة هذه الرباعيات على أمل تحقيقها والجدير ذكره ان ترجمة وديع البستاني لرباعيات الخيام تعتبر اقدم ترجمة للعربية، ثم جاءت ترجمة الشاعر احمد الصافي ، والشاعر العراقي طالب الحيدري والشاعر المصري أحمد رامي، والشاعر المعروف جميل صدقي الزهاوي.و فاضل عبد الحق المصري و الشاعر البحريني ابراهيم العريض و غيرهم .الصافي يترجم رباعيات الخيام في ايران و هكذا بدأت قصة ترجمة الصافي النجفي لرباعيات الخيام ، وأخذت تتبلور لتظهر في عالم الأدب الرفيع بصورتها الرائعة ، ففي العشرين من عمره اشترك الصافي مع صديقه عباس الخليلي في التجارة فاشتريا محتويات سفينة جاءت من البصرة الى الكوفة محملة بالاقمشة وهي أول سفينة أتت من البصرة عقب احتلال الانجليز لبغداد، وحين حكم على صديقه الخليلي بالاعدام لاشتراكه في ثورة العشرين المعروفة (30/6/1920) تسلم الصافي البضاعة خوفاً من مصادرة سلطة الأحتلال لها، وحين دوهمت بيوت آل الخليلي بحثاً عن عباس الخليلي الهارب دوهم بيت الشاعر أيضاً فخاف الصافي على نفسه وفر الى ايران ملتحقاً بصديقه الذي وصلها قبله ليستقر فيها وفي مدرسة (مرو) بشارع ناصر خسرو في قلب العاصمة طهران حصل الصافي على غرفة مستقلة مع مخصصات شهرية مكنته من العيش الى حد ما فجدَّ في تعلم اللغة الفارسية وقرأ بها الكثير من الادب الفارسي حتى أتقنها بصورة جيدة وانكب على رباعيات عمر الخيام التي وجد أنها اكثر من أربعمائة رباعية وبدأ بترجمتها بشغف وحب شديدين ليحقق حلمه القديم والتقى الصافي النجفي بكبار رجال السياسة والعلماء والشعراء ووجوه البلد في ديوان أحد الوجهاء الايرانيين عن طريق صديقه القديم عباس الخليلي فعرفوا فضله ومقدرته الادبية والعلمية خاصة بعد ان اتم ترجمة رباعيات الخيام وكانت اجود ترجمة لرباعيات الشاعر الفيلسوف عمر الخيام على يديه حيث طبعت خمس مرات وبثلاثمائة و أحدى وخمسين رباعية بمتانة جيدة وتعبير دقيق لأغراض الشعر وعلى أثرها قلد وسام العضوية في النادي الادبي بطهران وعمل في الصحافة والترجمة كما درَّس الادب العربي في جامعة طهران وبعد سبع سنوات قضاها في ......
#الصافي
#النجفي
#رباعيات
#الخيام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713350
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - الصافي النجفي و رباعيات الخيام
نزار ماضي : أحمد الصافي النجفي
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي لكَ المجدُ كلُّ المجدِ يا أحمدُ الصافي.. من النجف الزُلفى أتى بشرُنا الحافيطواها إلى لبنانَ والشعرُ ناصعٌ .. فما أجمل الألفاظ في روحِ مصطافِمجازاتهُ والسهلُ ممتنعٌ بها .. . . على لغةٍ عصماءَ من دونِ إسرافِهو الشركُ والتوحيدُ والصوتُ والصدى .. هو البحرُ والبحّارُ في لحنِ مجدافِبلطخةِ شمسٍ غادرَ الشيخُ دارَهُ .. وما كان يثنيهِ سوى غصنِ صفصافِمضى تبتغيهِ المفرداتُ وينبغي .. له الشعرُ إذ يعلو على كلّ إيلافِمعانيهِ جذلى والظروفُ كئيبةٌ .. على عصرِ أوغادٍ وحمقى وأجلافِولم يمتلك إلّا حروفاً أنيقةً .. ويمشي الهوينا بين عنقٍ وسيّافِويسخرُ من أحلامنا وهمومنا .. يرانا صغاراً مؤمنينَ بعرّافِتأثّرتُ فيهِ في شبابي ولم أزلْ .. أردّدُ شعرَ الشيخِ في سحرهِ الضافيلقد عاش مرضيّا ولم يك راضياً .. وصاغ لنا الدنيا بدُرٍّ وأصدافِ جلاها وأغناها بزهرِ شجونهِ .. على رونقِ سهلٍ مبينٍ وشفّافِأتى حاسراَ والمفرداتُ سلاحهُ .. وفيضُ إشاراتٍ على الصادِ والقافِعلى أحمد الصافي السلامُ ورحمةٌ .. وبسملةُ النهرينِ للبيدر الوافي ......
#أحمد
#الصافي
#النجفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758191
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي لكَ المجدُ كلُّ المجدِ يا أحمدُ الصافي.. من النجف الزُلفى أتى بشرُنا الحافيطواها إلى لبنانَ والشعرُ ناصعٌ .. فما أجمل الألفاظ في روحِ مصطافِمجازاتهُ والسهلُ ممتنعٌ بها .. . . على لغةٍ عصماءَ من دونِ إسرافِهو الشركُ والتوحيدُ والصوتُ والصدى .. هو البحرُ والبحّارُ في لحنِ مجدافِبلطخةِ شمسٍ غادرَ الشيخُ دارَهُ .. وما كان يثنيهِ سوى غصنِ صفصافِمضى تبتغيهِ المفرداتُ وينبغي .. له الشعرُ إذ يعلو على كلّ إيلافِمعانيهِ جذلى والظروفُ كئيبةٌ .. على عصرِ أوغادٍ وحمقى وأجلافِولم يمتلك إلّا حروفاً أنيقةً .. ويمشي الهوينا بين عنقٍ وسيّافِويسخرُ من أحلامنا وهمومنا .. يرانا صغاراً مؤمنينَ بعرّافِتأثّرتُ فيهِ في شبابي ولم أزلْ .. أردّدُ شعرَ الشيخِ في سحرهِ الضافيلقد عاش مرضيّا ولم يك راضياً .. وصاغ لنا الدنيا بدُرٍّ وأصدافِ جلاها وأغناها بزهرِ شجونهِ .. على رونقِ سهلٍ مبينٍ وشفّافِأتى حاسراَ والمفرداتُ سلاحهُ .. وفيضُ إشاراتٍ على الصادِ والقافِعلى أحمد الصافي السلامُ ورحمةٌ .. وبسملةُ النهرينِ للبيدر الوافي ......
#أحمد
#الصافي
#النجفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758191
الحوار المتمدن
نزار ماضي - أحمد الصافي النجفي
سعد محمد مهدي غلام : -شلال عنوز وأردان العبق الثقافي النجفي-
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام في مبحثنا قيد الدرس رجل له التاريخ الثابت ومن أرومة الأخيار العرب ممن قطنوا المدينة من زمان، وهو يمارس المحاماة بعد أنْ حصل على الإجازة ويعرف أنَّ التاريخ لايعد بالثابت إلا إنْ كان مسجًلا أمام مؤسسة للحكومية أو للقاضي أو من يقوم مقامه في الموقع الرسمي. ومن المعلوم الختم والمؤشر التاريخ. فقط في قانون الإثبات ذلك التاريخ هو الثابت و سواه قرينه وتعرض للفحص وتعد للاستدلال وليس لها قوة الدليل في الإثبات فكان رجلنا من الأصول الأعلام، ومن تقاليد "النجف" التي يقال، سنها "المرجع الشيرازي" عندما رفض دعوة الشاه بزيارته طلب إليه أنْ هو يأتيه، وأصبحت من السنة أنْ لايزور المرجع المسؤول حتى لو الرئيس، ويمكن أنْ يتم اللقاء في الحضرة العلوية. هكذا بيئة عبقة بالعلم واللغة والدين والتقاليد والظرف الخاص ... قد تضطر الشاعر إلى مراجعة طريقة كتابته ومنها أنْ يعاود الكتابة بالمنظوم فاليوم قد عدنا قرونا... المطلوب أنْ يعتلي البعض المنصة ويكتب الغرضوية المباشرة ويباشر العمود ولكل من يباشر الشعر الحرية في ما يختار. إلا إننا لسنا مع الغلو في التجريب لمراضاة المتلقي، وهي وجهة نظر غير ملزمة. ولكن هذا من تجارب العالم والشعراء ،فعندما هاجمت "نازك الملائكة" التفعيل والتدوير وأرادت ؛أنْ تلتزم بالبحر أوالمداخلة وحسب بل حتى ﻻ-;-تدوير "حسب الشيخ جعفر" مثلا تكون قد تخلت عن دورها الريادي. وسنأتي قد في مضان من القراءات لنتاجات "العنوز". نقول ،إنَّ "نازك" أصبحت أكاديمية ورائدة في الشعر في البداية ليس ك"لميعة عباس عمارة" أطال الله عمرها وليست من الشعراء عند رحيلهم وكذلك حال "ت.س. إليوت" رحل الشاعر السابق والناقد وليس الشاعر بينما "بودلير" "وولت ويتمان" و"هنري ميشو" شعراء مثلهم مثل "هولدرين" و"ريلكة" و"كيتس" و"وردزورث" و"نيرودا"... .اختيارات لكن لمن لم يقضي وهو في البواكير أمثال "رامبو" و "بو"،والأمثال لاحصر لها لابد من هوية كما "للبياتي" و"دنقل" و"حجازي" و"عبد الواحد" و"الجواهري" لهم هوية. لإننا ممن يؤمنون أن لا علاقة بين العمود وقصيدة النثر(في/ب النثر) كل منها من جنس. نحن لسنا مع الخلط والعبث لابد من التمييز والتحديد والتخصيص فاللغة مختلفة والانزياحات في الوحدات الكبرى والصغرى وأسلوب التقديم للنص والسوق وطريقة التناول وربط المعاني والإشارات فيها الكثير من التباين سنتناوله عندما يحين الآوان كما حال توظيف المفردة وتخصيصها أو تعميمها في التركيب أو في حال تكوين الخلق الصورة والاستعارةالشاعرية... .تضيع المعالم عندما لا نختص والعالم كله ينحو للتخصص و الخاص. ما نراه اليوم استبساط واستسهال. فهو الوامض و"الهايكوست" والروائي والقاص وكاتب العمود وقصيدة النثر، وجهة نظر لا عليها حساب وخرج المستتطرق بأنماط وجدها وهي منذقرون ولا علاقة لها بالأجناس الموجودة، يمكن أنْ تحسب هنا أوهناك ولكنها ليست المثال والنموذج بل نجد أنََّّ كتابة النقد من طرق بابها ودخل على الخط يعقد أنُه لن يحتاج أكثر من كتابة إنشاء و تعليق بعوض ومنها!! ، ولله في خلقه شؤون!!. سنتناول للشاعر "شلال عنوز" نصوصًا من فترات متباينة ولن نعتمد السياق التاريخي لأننا وجدنا الشاعر لايلتزم بالسياق ولا يرسم له" كيرفًا" لأنّه لايلتزم في تعاطيه الشعري مع جنسًا محددًا {مع كل ما يترتب على ذلك من تباينات في طبيعة المفردة واستخداماتها والاستعارة والإزاحة وفي تقنيات صنع التراكيب وصياغة السطر الشعري وعموم النص} ... نفسر ذلك في محاولاته الحثيثة للبقاء في الساحة وذلك من المساعي المشروعة مع الأخذ بالاعتبار لكل ما سيتركه ذلك النهج من ض ......
#-شلال
#عنوز
#وأردان
#العبق
#الثقافي
#النجفي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767824
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام في مبحثنا قيد الدرس رجل له التاريخ الثابت ومن أرومة الأخيار العرب ممن قطنوا المدينة من زمان، وهو يمارس المحاماة بعد أنْ حصل على الإجازة ويعرف أنَّ التاريخ لايعد بالثابت إلا إنْ كان مسجًلا أمام مؤسسة للحكومية أو للقاضي أو من يقوم مقامه في الموقع الرسمي. ومن المعلوم الختم والمؤشر التاريخ. فقط في قانون الإثبات ذلك التاريخ هو الثابت و سواه قرينه وتعرض للفحص وتعد للاستدلال وليس لها قوة الدليل في الإثبات فكان رجلنا من الأصول الأعلام، ومن تقاليد "النجف" التي يقال، سنها "المرجع الشيرازي" عندما رفض دعوة الشاه بزيارته طلب إليه أنْ هو يأتيه، وأصبحت من السنة أنْ لايزور المرجع المسؤول حتى لو الرئيس، ويمكن أنْ يتم اللقاء في الحضرة العلوية. هكذا بيئة عبقة بالعلم واللغة والدين والتقاليد والظرف الخاص ... قد تضطر الشاعر إلى مراجعة طريقة كتابته ومنها أنْ يعاود الكتابة بالمنظوم فاليوم قد عدنا قرونا... المطلوب أنْ يعتلي البعض المنصة ويكتب الغرضوية المباشرة ويباشر العمود ولكل من يباشر الشعر الحرية في ما يختار. إلا إننا لسنا مع الغلو في التجريب لمراضاة المتلقي، وهي وجهة نظر غير ملزمة. ولكن هذا من تجارب العالم والشعراء ،فعندما هاجمت "نازك الملائكة" التفعيل والتدوير وأرادت ؛أنْ تلتزم بالبحر أوالمداخلة وحسب بل حتى ﻻ-;-تدوير "حسب الشيخ جعفر" مثلا تكون قد تخلت عن دورها الريادي. وسنأتي قد في مضان من القراءات لنتاجات "العنوز". نقول ،إنَّ "نازك" أصبحت أكاديمية ورائدة في الشعر في البداية ليس ك"لميعة عباس عمارة" أطال الله عمرها وليست من الشعراء عند رحيلهم وكذلك حال "ت.س. إليوت" رحل الشاعر السابق والناقد وليس الشاعر بينما "بودلير" "وولت ويتمان" و"هنري ميشو" شعراء مثلهم مثل "هولدرين" و"ريلكة" و"كيتس" و"وردزورث" و"نيرودا"... .اختيارات لكن لمن لم يقضي وهو في البواكير أمثال "رامبو" و "بو"،والأمثال لاحصر لها لابد من هوية كما "للبياتي" و"دنقل" و"حجازي" و"عبد الواحد" و"الجواهري" لهم هوية. لإننا ممن يؤمنون أن لا علاقة بين العمود وقصيدة النثر(في/ب النثر) كل منها من جنس. نحن لسنا مع الخلط والعبث لابد من التمييز والتحديد والتخصيص فاللغة مختلفة والانزياحات في الوحدات الكبرى والصغرى وأسلوب التقديم للنص والسوق وطريقة التناول وربط المعاني والإشارات فيها الكثير من التباين سنتناوله عندما يحين الآوان كما حال توظيف المفردة وتخصيصها أو تعميمها في التركيب أو في حال تكوين الخلق الصورة والاستعارةالشاعرية... .تضيع المعالم عندما لا نختص والعالم كله ينحو للتخصص و الخاص. ما نراه اليوم استبساط واستسهال. فهو الوامض و"الهايكوست" والروائي والقاص وكاتب العمود وقصيدة النثر، وجهة نظر لا عليها حساب وخرج المستتطرق بأنماط وجدها وهي منذقرون ولا علاقة لها بالأجناس الموجودة، يمكن أنْ تحسب هنا أوهناك ولكنها ليست المثال والنموذج بل نجد أنََّّ كتابة النقد من طرق بابها ودخل على الخط يعقد أنُه لن يحتاج أكثر من كتابة إنشاء و تعليق بعوض ومنها!! ، ولله في خلقه شؤون!!. سنتناول للشاعر "شلال عنوز" نصوصًا من فترات متباينة ولن نعتمد السياق التاريخي لأننا وجدنا الشاعر لايلتزم بالسياق ولا يرسم له" كيرفًا" لأنّه لايلتزم في تعاطيه الشعري مع جنسًا محددًا {مع كل ما يترتب على ذلك من تباينات في طبيعة المفردة واستخداماتها والاستعارة والإزاحة وفي تقنيات صنع التراكيب وصياغة السطر الشعري وعموم النص} ... نفسر ذلك في محاولاته الحثيثة للبقاء في الساحة وذلك من المساعي المشروعة مع الأخذ بالاعتبار لكل ما سيتركه ذلك النهج من ض ......
#-شلال
#عنوز
#وأردان
#العبق
#الثقافي
#النجفي-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767824
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - -شلال عنوز وأردان العبق الثقافي النجفي-