صلاح بدرالدين : قراءة في صفحات من ماضي الكرد السوريين القريب
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين سبق وأشرنا مرارا وتكرارا الى ضرورة مناقشة الماضي الذي حوره الشوفينييون وشوهوا جوانب منه وشاركهم بذلك عن ( جهل أو قصد ) بعض الأقلام الكردية هناك الكثير في تاريخ شعبنا يحتاج الى أكثر من وقفة وتوضيح ومتابعة عبر النقاش العلمي الموضوعي الهادئ . سرخت وبنخت ( كلمتان كرديتان ترجمتهما العربية تعني – فوق الخط وتحت الخط – فقبل ترسيم الحدود السورية التركية بعد انهيار الإمبراطورية العثمانية كان التعريف الشعبي المحلي غير الرسمي يعتبر خط السكك الحديدية الممتد من سوريا الى العراق مخترقا الأراضي التركية في عدة مواقع الذي وضعته ألمانيا لاستخدامه للأغراض العسكرية منذ الحرب العالمية والذي مازال قائما حتى الآن بمثابة الحدود الافتراضية التي تفصل بين سوريا وتركيا خصوصا في منطقتي الجزيرة وكوباني والملفت للنظر فان الكلمتين مازالتا قيد الاستعمال في الوسط الشعبي الكردي بالرغم من مرور أكثر من قرن ) . بعد انعقاد كونفرانس الخامس من آب 1965 ونجاحه في تصحيح المسار وإعادة تعريف الشعب والقضية والحقوق واعتماد الشفافية أمام الشعب وقطع أشواط في بلورة المشروع القومي والوطني ومد جسور العلاقات القومية والوطنية والأممية بصورة واضحة وعلى الأسس المبدئية السليمة لم يبق أمام اليمين الكردي الحزبي بعد تراجعه وتقوقعه في محيط ضيق وعجزه عن تقديم الحجج والبراهين المقنعة في صراعه مع اليسار القومي الديموقراطي الا التمسك بأوراق بالية مفرقة للصفوف وحينذاك وكان الصراع الفكري والسياسي بأوجه بدأ مسؤولو الحزب اليميني باعتماد الهجوم على كرد ( سري ختي ) وتحميلهم المسؤولية وقد واجهت شخصيا أحد مسؤولي اليمين عندما قال : أنتم أهل – سرخت – ( فوق الخط ) سبب المشاكل فكان جوابي السريع : عليك ان تشكرهم فلولاهم لما كنت تشعر الآن بانك كردي . لقد تذكرت هذه الواقعة عندما قرأت بهذه الأيام بأكثر من مناسبة وبعد نحو خمسين عاما تهجم البعض على أبرز قياديين من مؤسسي التنظيم الكردي السوري الأول وهما ( آبو وصمان صبري ود نورالدين ظاظا ) واعتبارها غرباء ومن كردستان تركيا والتنديد بتدخلهما بشؤون الكرد السوريين فما هي حقيقة هذه المسألة بجانبها التاريخي واطارها الجغرافي ؟ ، وماصلتها باتهامات النظم والحكومات السورية المتعاقبة للكرد السوريين بانهم متسللون ولاجئون وأجانب ؟ وماالعلاقة بين مايروج له الآن وبين مانادى به زعيم – ب ك ك – أوجلان بإعادة كرد سوريا الى موطنهم الأصلي بالشمال بثمانينات القرن الماضي عندما كان ضيفا على أهل الأسد ونظامه ؟ ثم ماصلة كل ذلك بالترتيبات الجارية الآن من جانب النظام والمحتلين حول مايسمى ( شمال شرق سوريا ) أو ( شرق الفرات ) ؟ . المسألة في سياق الثابت التاريخي والمتحول الجغرافي مهما قيل وكيف مايحدث وامام كل مايمارس على الصعيد العملي من جانب النظام الشوفيني الحاكم في سوريا وغيره من نظم المنطقة في الدول المقسمة للكرد ووطنهم كردستان تبقى حقائق التاريخ ثابتة وشاهدة وأبرزها ان الكرد شعب من سكان المنطقة الأصليين وتعرضوا الى التقسيم في حالتين رئيسيتين بالحالة الأولى خلال الصراع العثماني الصفوي وخاتمتها معركة جالديران في القرن السادس وفي الحالة الثانية الى أربعة أجزاء نتيجة اتفاقية سايكس – بيكو عام 1916 . طوال هذه المدة التي تمتد عقودا وقرونا كان الكرد بقبائلهم وعشائرهم وبدوهم ( الكوجر ) يتنقلون في طول وطنهم وبيئتهم وعرضها التي ترعرعوا فيها بين الجبال والسهول والمرتفعات والوديان بحرية تامة أو بوسائل أخرى عند الشدائد وبالرغم من تثبيت خطوط الحدود ا ......
#قراءة
#صفحات
#ماضي
#الكرد
#السوريين
#القريب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695566
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين سبق وأشرنا مرارا وتكرارا الى ضرورة مناقشة الماضي الذي حوره الشوفينييون وشوهوا جوانب منه وشاركهم بذلك عن ( جهل أو قصد ) بعض الأقلام الكردية هناك الكثير في تاريخ شعبنا يحتاج الى أكثر من وقفة وتوضيح ومتابعة عبر النقاش العلمي الموضوعي الهادئ . سرخت وبنخت ( كلمتان كرديتان ترجمتهما العربية تعني – فوق الخط وتحت الخط – فقبل ترسيم الحدود السورية التركية بعد انهيار الإمبراطورية العثمانية كان التعريف الشعبي المحلي غير الرسمي يعتبر خط السكك الحديدية الممتد من سوريا الى العراق مخترقا الأراضي التركية في عدة مواقع الذي وضعته ألمانيا لاستخدامه للأغراض العسكرية منذ الحرب العالمية والذي مازال قائما حتى الآن بمثابة الحدود الافتراضية التي تفصل بين سوريا وتركيا خصوصا في منطقتي الجزيرة وكوباني والملفت للنظر فان الكلمتين مازالتا قيد الاستعمال في الوسط الشعبي الكردي بالرغم من مرور أكثر من قرن ) . بعد انعقاد كونفرانس الخامس من آب 1965 ونجاحه في تصحيح المسار وإعادة تعريف الشعب والقضية والحقوق واعتماد الشفافية أمام الشعب وقطع أشواط في بلورة المشروع القومي والوطني ومد جسور العلاقات القومية والوطنية والأممية بصورة واضحة وعلى الأسس المبدئية السليمة لم يبق أمام اليمين الكردي الحزبي بعد تراجعه وتقوقعه في محيط ضيق وعجزه عن تقديم الحجج والبراهين المقنعة في صراعه مع اليسار القومي الديموقراطي الا التمسك بأوراق بالية مفرقة للصفوف وحينذاك وكان الصراع الفكري والسياسي بأوجه بدأ مسؤولو الحزب اليميني باعتماد الهجوم على كرد ( سري ختي ) وتحميلهم المسؤولية وقد واجهت شخصيا أحد مسؤولي اليمين عندما قال : أنتم أهل – سرخت – ( فوق الخط ) سبب المشاكل فكان جوابي السريع : عليك ان تشكرهم فلولاهم لما كنت تشعر الآن بانك كردي . لقد تذكرت هذه الواقعة عندما قرأت بهذه الأيام بأكثر من مناسبة وبعد نحو خمسين عاما تهجم البعض على أبرز قياديين من مؤسسي التنظيم الكردي السوري الأول وهما ( آبو وصمان صبري ود نورالدين ظاظا ) واعتبارها غرباء ومن كردستان تركيا والتنديد بتدخلهما بشؤون الكرد السوريين فما هي حقيقة هذه المسألة بجانبها التاريخي واطارها الجغرافي ؟ ، وماصلتها باتهامات النظم والحكومات السورية المتعاقبة للكرد السوريين بانهم متسللون ولاجئون وأجانب ؟ وماالعلاقة بين مايروج له الآن وبين مانادى به زعيم – ب ك ك – أوجلان بإعادة كرد سوريا الى موطنهم الأصلي بالشمال بثمانينات القرن الماضي عندما كان ضيفا على أهل الأسد ونظامه ؟ ثم ماصلة كل ذلك بالترتيبات الجارية الآن من جانب النظام والمحتلين حول مايسمى ( شمال شرق سوريا ) أو ( شرق الفرات ) ؟ . المسألة في سياق الثابت التاريخي والمتحول الجغرافي مهما قيل وكيف مايحدث وامام كل مايمارس على الصعيد العملي من جانب النظام الشوفيني الحاكم في سوريا وغيره من نظم المنطقة في الدول المقسمة للكرد ووطنهم كردستان تبقى حقائق التاريخ ثابتة وشاهدة وأبرزها ان الكرد شعب من سكان المنطقة الأصليين وتعرضوا الى التقسيم في حالتين رئيسيتين بالحالة الأولى خلال الصراع العثماني الصفوي وخاتمتها معركة جالديران في القرن السادس وفي الحالة الثانية الى أربعة أجزاء نتيجة اتفاقية سايكس – بيكو عام 1916 . طوال هذه المدة التي تمتد عقودا وقرونا كان الكرد بقبائلهم وعشائرهم وبدوهم ( الكوجر ) يتنقلون في طول وطنهم وبيئتهم وعرضها التي ترعرعوا فيها بين الجبال والسهول والمرتفعات والوديان بحرية تامة أو بوسائل أخرى عند الشدائد وبالرغم من تثبيت خطوط الحدود ا ......
#قراءة
#صفحات
#ماضي
#الكرد
#السوريين
#القريب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695566
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - قراءة في صفحات من ماضي الكرد السوريين القريب
جمشيد ابراهيم : البعيد افضل من القريب
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم التجنب نعم التجنب لانك تتفادى ملاقاتهم و رؤيتهم لا لانك لا تريد ملاقاتهم - بالعكس فانت لست بانعزالي تحب الالتقاء بهدوء و لكنك لا تستطيع لانك تخاف - انت لا تخاف من احد و لكنك رغم ذلك تخاف و تشعر بعدم ارتياح في داخلك - تنهار بمجرد التفكير بالموضوع لانك تركز - نعم تركز على الداخل و الخارج - على نفسك كيف تظهر و عليهم كيف يحكمون على هذا الضعف و كلما ابتسمت تشوه وجهك اكثر و اكثر - الابتسامة و الضحك عذاب لا يصدقه احد - ممنوع الضحك من اليوم فصاعدا.التجنب نعم لانك تذهب الى البعيد و الان تتجنب القريب الذي ساعدته فترة طويلة لانك اكتشفت عدم جدوى علاقات القرابة - لا تعتقد ان صلة القرابة مهمة - حان الاوان ان تتخلص من رابطة الدم - البعيد افضل من القريب - اذهب الى البعيد لا ترجع الى ان تموت و تدفن في مقبرة بعيدة – هكذا هي النهاية.التجنب نعم لانك لا تريد ان تفي بتوقعات و ترقبات الاخرين - لا تؤمن بالكمال لاجل ترك انطباع زائف فالكمال مرض و فوق طاقتك - البعيد افضل من القريب لان البعيد لا ينتظر منك شيئا و لا تحتاج ان تترك انطباعا عند احد.www.jamshid-ibrahim.net ......
#البعيد
#افضل
#القريب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706581
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم التجنب نعم التجنب لانك تتفادى ملاقاتهم و رؤيتهم لا لانك لا تريد ملاقاتهم - بالعكس فانت لست بانعزالي تحب الالتقاء بهدوء و لكنك لا تستطيع لانك تخاف - انت لا تخاف من احد و لكنك رغم ذلك تخاف و تشعر بعدم ارتياح في داخلك - تنهار بمجرد التفكير بالموضوع لانك تركز - نعم تركز على الداخل و الخارج - على نفسك كيف تظهر و عليهم كيف يحكمون على هذا الضعف و كلما ابتسمت تشوه وجهك اكثر و اكثر - الابتسامة و الضحك عذاب لا يصدقه احد - ممنوع الضحك من اليوم فصاعدا.التجنب نعم لانك تذهب الى البعيد و الان تتجنب القريب الذي ساعدته فترة طويلة لانك اكتشفت عدم جدوى علاقات القرابة - لا تعتقد ان صلة القرابة مهمة - حان الاوان ان تتخلص من رابطة الدم - البعيد افضل من القريب - اذهب الى البعيد لا ترجع الى ان تموت و تدفن في مقبرة بعيدة – هكذا هي النهاية.التجنب نعم لانك لا تريد ان تفي بتوقعات و ترقبات الاخرين - لا تؤمن بالكمال لاجل ترك انطباع زائف فالكمال مرض و فوق طاقتك - البعيد افضل من القريب لان البعيد لا ينتظر منك شيئا و لا تحتاج ان تترك انطباعا عند احد.www.jamshid-ibrahim.net ......
#البعيد
#افضل
#القريب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706581
الحوار المتمدن
جمشيد ابراهيم - البعيد افضل من القريب
هفال كتاني : المستقبل القريب
#الحوار_المتمدن
#هفال_كتاني خربطة دولية ...صعود للشعبويات وأسئلة عن جدوى الديمقراطية، وشكوك من جدية المناداة بالحقوق والدفاع عنها، وترقب من صعود الصين، وقلق من تلوث الكوكب، وفزع من الأوبئة وقصص الفايروسات... وغيرها كثير. يقول محدثي: مع كل ذلك ف(التكنولوجيا) هي الجواب، ويستطرد ويضيف:تخيل معي، دولة صغيرة يتم اختيارها لتطبيق أحدث البرامج التكنولوجية...في الخطة يطلب من المواطنين ان يلزموا مساكنهم ولا يغادروها إلا لأغراض الاستمتاع، وينسون قصة العمل وخرافة الندرة، ذلك لأن بأمكان الحكومة المعنية ان تمدهم بجميع احتياجاتهم بواسطة (الدرونات) والعربات ذاتية القيادة، وأيضاً عن طريق شبكة أنابيب ترتبط بمخان عامة شابكة هي الاخرى بمزارع تدار الكترونياً بواسطة الربوتات، وفي الخطة دراسة جدوى اقتصادية محسوبة بالسنتات، تشير بأن كلف خروج المواطنين للعمل وتبعاته اكثر كثيراً من كلفة المشروع المطبق، وبالمصطلح الاقتصادي، إن فائض القيمة سوف يغدو مطلقاً وغير محدد، وتنتهي المشكلة الاقتصادية.يتحرك الخيال عندي وأساله على السريع: وماذا عن التعليم والمدارس؟ يجيب بالسرعة نفسها، تجربة التعليم الافتراضي، وان كانت في بداياتها وتواجها صعوبات التكييف، لكنها واعدة، وسوف تكون بديلاً عن المدارس التي يمكن تحويلها الى مخازن. ويعقب: لاحظ ان مناهج التعليم سوف تتوحد شيئاً فشيئاً، والطلاب سوف يتعلمون بلغة واحدة !، وبالمصطلح الاجتماعي سوف يعم (التنميط).وأسأله، وكيف يتم اختيار الحكومات والقادة الاجلاء؟يجيب: برنامج شبيه ب (تويتر)، منزل على الخلوي لجميع المواطنين، مع ضبط امكانية الانتخاب والتصويت والتقرير بحسب خلفياتك الثقافية ومعرفتك عن الموضوع المبت فيه، وبمصطلح الانظمة السياسية، سوف تكون هناك ديمقراطية مباشرة، ولا داعي للبرلمانات التي يمكن تحويلها الى (مرافق عامة)، وسوف نتخلص من القادة ومن فكرة القيادة والانقياد، وبمصطلح السياسة لن يبقى حاكم ولا محكوم، وتفرغ السلطة من محتواها، ويمكن للقائد ان يمتهن عملاً من مشتقات حروف مهنته السابقة (والعياذ بالله).وماذا عن القضاء والشرطة والجيش..الخ، يجيب بأبتسامة، قلت لك لن تخرج الناس للعمل، فمن أين تأتي المشاكل؟؟... لا سكن اضافي حيث لا أحد يستأجر، والابنية تشيد بالطابعة ثلاثية الابعاد خلال نصف ساعة، ويلغى الزواج كعقد ليحل محله ترتيب للعيش المؤقت بين الجنسين، ولا سرقات حيث المسروقات لا قيمة لها، وأي نزاع متخيل يمكن ان يعرض على (القاضي الالكتروني) المحايد والعادل (المستأنف) و(المميز)على نفسه اوتوماتيكياً، والمحاكم ممكن ان تتحول الى دور للمسرح الهزلي، وبالمصطلح الفقهي، لا لزوم لما لا يلزم!.س: والمصارف؟ ج: العملة الالكترونية واللوگريتمات، فلا ايداع ولا استثمار ولا قرض ولا تحويل ولا صرف او تزييف.س: وشركات التأمين؟ ج: لا ضرر ولا خطر متوقع من نشاط الانسان، وينتفي محل التأمين.س: والصحة والطبابة والادوية؟ ج: الشفرة الالكترونية المزروعة تحت الجلد مرتبطة ببرنامج التشخيص الطبي العام، والذي يوصي بالدواء المطلوب من الصيدلية الالكترونية، وهذه تمدك بالدواء عن طريق الدرونات. وهناك قصة هندسة الجينات الطويلة والتي اتركها حالياً لخيالك. س: والدين ودور العبادة ورجالته؟ ج: الدين يصل مبتغاه، وسوف يوقن الانسان ان الله اقرب اليه من حبل الوريد، ويعزل (الوكيل الآلهي)، وتبور تجارة بيع الآخرة طالما بديلها (الحياة) معاش وممكن.س: ماذا عن صناعة المشاكل؟ ج: تلك - مع الزمن- هما فقط التحدي !! ......
#المستقبل
#القريب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712402
#الحوار_المتمدن
#هفال_كتاني خربطة دولية ...صعود للشعبويات وأسئلة عن جدوى الديمقراطية، وشكوك من جدية المناداة بالحقوق والدفاع عنها، وترقب من صعود الصين، وقلق من تلوث الكوكب، وفزع من الأوبئة وقصص الفايروسات... وغيرها كثير. يقول محدثي: مع كل ذلك ف(التكنولوجيا) هي الجواب، ويستطرد ويضيف:تخيل معي، دولة صغيرة يتم اختيارها لتطبيق أحدث البرامج التكنولوجية...في الخطة يطلب من المواطنين ان يلزموا مساكنهم ولا يغادروها إلا لأغراض الاستمتاع، وينسون قصة العمل وخرافة الندرة، ذلك لأن بأمكان الحكومة المعنية ان تمدهم بجميع احتياجاتهم بواسطة (الدرونات) والعربات ذاتية القيادة، وأيضاً عن طريق شبكة أنابيب ترتبط بمخان عامة شابكة هي الاخرى بمزارع تدار الكترونياً بواسطة الربوتات، وفي الخطة دراسة جدوى اقتصادية محسوبة بالسنتات، تشير بأن كلف خروج المواطنين للعمل وتبعاته اكثر كثيراً من كلفة المشروع المطبق، وبالمصطلح الاقتصادي، إن فائض القيمة سوف يغدو مطلقاً وغير محدد، وتنتهي المشكلة الاقتصادية.يتحرك الخيال عندي وأساله على السريع: وماذا عن التعليم والمدارس؟ يجيب بالسرعة نفسها، تجربة التعليم الافتراضي، وان كانت في بداياتها وتواجها صعوبات التكييف، لكنها واعدة، وسوف تكون بديلاً عن المدارس التي يمكن تحويلها الى مخازن. ويعقب: لاحظ ان مناهج التعليم سوف تتوحد شيئاً فشيئاً، والطلاب سوف يتعلمون بلغة واحدة !، وبالمصطلح الاجتماعي سوف يعم (التنميط).وأسأله، وكيف يتم اختيار الحكومات والقادة الاجلاء؟يجيب: برنامج شبيه ب (تويتر)، منزل على الخلوي لجميع المواطنين، مع ضبط امكانية الانتخاب والتصويت والتقرير بحسب خلفياتك الثقافية ومعرفتك عن الموضوع المبت فيه، وبمصطلح الانظمة السياسية، سوف تكون هناك ديمقراطية مباشرة، ولا داعي للبرلمانات التي يمكن تحويلها الى (مرافق عامة)، وسوف نتخلص من القادة ومن فكرة القيادة والانقياد، وبمصطلح السياسة لن يبقى حاكم ولا محكوم، وتفرغ السلطة من محتواها، ويمكن للقائد ان يمتهن عملاً من مشتقات حروف مهنته السابقة (والعياذ بالله).وماذا عن القضاء والشرطة والجيش..الخ، يجيب بأبتسامة، قلت لك لن تخرج الناس للعمل، فمن أين تأتي المشاكل؟؟... لا سكن اضافي حيث لا أحد يستأجر، والابنية تشيد بالطابعة ثلاثية الابعاد خلال نصف ساعة، ويلغى الزواج كعقد ليحل محله ترتيب للعيش المؤقت بين الجنسين، ولا سرقات حيث المسروقات لا قيمة لها، وأي نزاع متخيل يمكن ان يعرض على (القاضي الالكتروني) المحايد والعادل (المستأنف) و(المميز)على نفسه اوتوماتيكياً، والمحاكم ممكن ان تتحول الى دور للمسرح الهزلي، وبالمصطلح الفقهي، لا لزوم لما لا يلزم!.س: والمصارف؟ ج: العملة الالكترونية واللوگريتمات، فلا ايداع ولا استثمار ولا قرض ولا تحويل ولا صرف او تزييف.س: وشركات التأمين؟ ج: لا ضرر ولا خطر متوقع من نشاط الانسان، وينتفي محل التأمين.س: والصحة والطبابة والادوية؟ ج: الشفرة الالكترونية المزروعة تحت الجلد مرتبطة ببرنامج التشخيص الطبي العام، والذي يوصي بالدواء المطلوب من الصيدلية الالكترونية، وهذه تمدك بالدواء عن طريق الدرونات. وهناك قصة هندسة الجينات الطويلة والتي اتركها حالياً لخيالك. س: والدين ودور العبادة ورجالته؟ ج: الدين يصل مبتغاه، وسوف يوقن الانسان ان الله اقرب اليه من حبل الوريد، ويعزل (الوكيل الآلهي)، وتبور تجارة بيع الآخرة طالما بديلها (الحياة) معاش وممكن.س: ماذا عن صناعة المشاكل؟ ج: تلك - مع الزمن- هما فقط التحدي !! ......
#المستقبل
#القريب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712402
الحوار المتمدن
هفال كتاني - المستقبل القريب
عبد الرزاق السويراوي : الماضي القريب هل هو الزّمن الجميل حقاً ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_السويراوي من خلال ما نطالعه عبر وسائل الإعلام المتشعبة , نجد غالبية الشعوب العربية , إنْ لم تكن جميعها , تحنُّ الى الماضي القريب بكلّ ما فيه من أدب وفنون بأنواعها , وبذات الوقت نتلمّسُ تذمّرها من الأوضاع الحالية التي تعيشها في وقت يُفترضُ بحالة التغيير التي حدثتْ في أكثر من دولة عربية أنْ يكون توجه هذه الشعوب نحو التعامل مع الواقع الجديد بتفائل أكثر, غير أنّ العكس هو الصحيح . ما يدعو للوقوف على أسباب هذا الشعور بالإحباط . قطعاً إنّ الشارع العربي لديه مجسّاته التي ترفده عن حقيقة معطيات التغيير الذي جرى وهي معطيات صدمتْ الشعوب العربية بالصميم فولّدتْ لديها هذا الإحباط , فباتتْ تبحث عمّا يوفر لها , سايكولوجياً , نوعاً من السكينة والإطمئنان , فلجأتْ لتذكّرِ أيام ( الزمن الجميل ) كما تسميه بعض وسائل الإعلام والناس كذلك, وقد يكون هذا الزمن جميلاً حقا ، ولكنه بالتأكيد ليس هو الزمن المنشود الذي تبتغيه بل والذي تتطلبه الحياة العصرية التي تبحث عن كلّ جديد من شأنه أنْ يواكب الشعوب المتحضرة وخصوصاً في الغرب . يبقى التساؤل المهم هنا : على مَنْ تقع مسؤولية هذا الإحباط الذي يعيشه العرب ونحن منهم ؟ ومن المتسبب به ؟ الساسة أم الشعوب ؟ أمْ كلاهما معاً , كلٌّ حسب مساهمته في صنع هذا الواقع المتردي البائس ؟ أسئلة تبقى تدور في الأذهان ورغم الإجابات التي تدور من حولها لكنها لم تشفِ جرحاً كما يُقال ، لأن معطيات الواقع الحالي تسير سيرا قهقرياً بعكس ما هي عليه شعوب العالم المتحضر وحكوماتها .. ......
#الماضي
#القريب
#الزّمن
#الجميل
#حقاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717085
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_السويراوي من خلال ما نطالعه عبر وسائل الإعلام المتشعبة , نجد غالبية الشعوب العربية , إنْ لم تكن جميعها , تحنُّ الى الماضي القريب بكلّ ما فيه من أدب وفنون بأنواعها , وبذات الوقت نتلمّسُ تذمّرها من الأوضاع الحالية التي تعيشها في وقت يُفترضُ بحالة التغيير التي حدثتْ في أكثر من دولة عربية أنْ يكون توجه هذه الشعوب نحو التعامل مع الواقع الجديد بتفائل أكثر, غير أنّ العكس هو الصحيح . ما يدعو للوقوف على أسباب هذا الشعور بالإحباط . قطعاً إنّ الشارع العربي لديه مجسّاته التي ترفده عن حقيقة معطيات التغيير الذي جرى وهي معطيات صدمتْ الشعوب العربية بالصميم فولّدتْ لديها هذا الإحباط , فباتتْ تبحث عمّا يوفر لها , سايكولوجياً , نوعاً من السكينة والإطمئنان , فلجأتْ لتذكّرِ أيام ( الزمن الجميل ) كما تسميه بعض وسائل الإعلام والناس كذلك, وقد يكون هذا الزمن جميلاً حقا ، ولكنه بالتأكيد ليس هو الزمن المنشود الذي تبتغيه بل والذي تتطلبه الحياة العصرية التي تبحث عن كلّ جديد من شأنه أنْ يواكب الشعوب المتحضرة وخصوصاً في الغرب . يبقى التساؤل المهم هنا : على مَنْ تقع مسؤولية هذا الإحباط الذي يعيشه العرب ونحن منهم ؟ ومن المتسبب به ؟ الساسة أم الشعوب ؟ أمْ كلاهما معاً , كلٌّ حسب مساهمته في صنع هذا الواقع المتردي البائس ؟ أسئلة تبقى تدور في الأذهان ورغم الإجابات التي تدور من حولها لكنها لم تشفِ جرحاً كما يُقال ، لأن معطيات الواقع الحالي تسير سيرا قهقرياً بعكس ما هي عليه شعوب العالم المتحضر وحكوماتها .. ......
#الماضي
#القريب
#الزّمن
#الجميل
#حقاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717085
الحوار المتمدن
عبد الرزاق السويراوي - الماضي القريب هل هو الزّمن الجميل حقاً ؟
فاضل خليل : بعض من بدايات تاريخ الدمى ومسرح الاطفال في ماضي العراق القريب
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل إن اهتمام العراق بهذا النوع من الفنون لم يكن بعيد العهد أو في وقت مبكر، حتى أن المعنين لم يؤرخوا له. فقد شهدت مرحلة الخمسينات من القرن الماضي نوعا من الالعاب كان يطلق عليها، ألعاب (خيال الظل). وقد إشتهر واحد من مقدميها شخص يدعى (رشيد أفندي) يقوم بتقديم ألعاب خيال الظل للصبيان الذين تتراوح أعمارهم من ( 10-إلى 15 سنة) (1). أما في الفترة ما بين الأعوام 1956- 1968م فقد تطور نشاط عمل وصناعة الدمى في العراق لتطور فن الرسوم المتحركة وخاصة ما بعد ثورة تموز 1958م التي شهدت زيارة العديد من فرق الدمى الشهيرة والمتميزة لعدد من الدول مثل الصين، تشيكوسلوفاكيا، بولونيا، الهند، ألمانيا، وبلغاريا، مثل فرقة ( الثنائي الآل ني ايلة ) الذين تنوعت عروضهم واستخداماتهم لأنواع الدمى من (دمى قفازيه، ودمى صولجانيه، وعرائس الماريونيت ... وسواها ). وقد ساعد في ذلك ايضا تأسيس تلفزيون بغداد ـ 1956م،الذي كان في مقدمة اهتماماته التركيزعلى تقديم برامج وحكايات وقصص للاطفال، وكان ذلك بمبادرة شخصية من المخرجين والعاملين في التلفزيون آنذاك(2). وحين أدركت إدارة ( تلفزيون بغداد ) هذا الاهتمام عملت على استقطاب عناصر ذات كفاءة بعمل وصناعة الدمى وعلى تحريكها من أمثال ( عامر مزهر، وسامي الربيعي ) هذا الثنائي الذي استمر طويلا بالعمل في حقل الاطفال وبرامجه في مختلف المجالات الفنية التلفزيونية منها والمسرحية، وقد قاما بصناعة أول فلم للدمى المتحركة بعنوان (الخزاف )، وكان بطريقة ( الكادر– كادرSinge Frame ). كما قاما أيضا بتنفيذ فلم (الطيارة الورقية) بطريقة القصاصات الورقية وعلى طريقة (خيال الظل) المعروفة في المسرح. وبعودة الثنائي (أنور حيران وطارق الربيعي) من القاهرة في عام 1959ـ وهما من المهتمين بمسرح الدمى ـ من القاهرة بعد انهائهم للدورة التدريبية في مسرح العرائس حيث اطلعا خلالها على كيفية ( عمل صناعة الدمى وتحريكها puppets marionette )، على يد (الفريد ميخائيل (3) وصلاح السقا (4) )، وقد شاهدا حينها العديد من عروض الدمى المختلفة، فاستحدثا برنامجاً جديداً اسمياه ( مسرح العرائس) إضافة إلى برنامجهما الذي كانا يقدمانه قبل سفرهما (قره قوز). وكانا قد شكّلا فيما بعد فرقة جوالة للعرائس المسرحية أطلقا عليها اسم ( مسرح بغداد للعرائس) طافا بها العديد من رياض الأطفال والمدارس والفنادق ومدينة الألعاب في اغلب مدن العراق. وفي نفس العام 1969م استقدم (تلفزيون بغداد) أحد مخرجي مسرح الأطفال والعرائس من المسرح القومي المصري وهو( إبراهيم سالم) من أجل إعداد فقرات منوعة للعرائس في العراق(5)، الذي استعان بمحركي دمى عراقيين، كانوا النواة في تأسيس قسم خاص ببرامج الأطفال في ( مصلحة السينما والمسرح ـ دائرة السينما والمسرح حاليا )(6) التابعة إلى وزارة الثقافة والأعلام. كما كان للخبرة السينمائية دورها الهام على مستوى تنفيذ وعمل الدمى في السينما كذلك، حيث الدقة في الحركة زائدا اتباع متطلبات الشروط الفنية العالية. وكان حصيلة هذا الجهد فلمين هما: (القطة بوسي ) و(الأرنب الذكي)، وهما من إخراج : كاظم العطري وفيلم (حياة سعيدة) من إخراج: عبد السلام الأعظمي. لتبدأ بعدها مرحلة جديدة في تلفزيون بغداد الذي استحدث برنامجا نصف شهري باسم (عرائس بغداد)، الذي توقف لأسباب فنية أهمها صعوبة التنفيذ السريع للدمى وغياب المؤلف الذي يقدم الحكايات المناسبة للبرنامج. خصوصا بعد صدور توصيات ( الحلقة الدراسية العربية – في بيروت ) والتي نصت على مراعاة" المربون والكتُّاب والفنانون أطوار النمو بالرجوع إلى الدراسات النفسية والتربوية "(7). فكان برنامج ( ......
#بدايات
#تاريخ
#الدمى
#ومسرح
#الاطفال
#ماضي
#العراق
#القريب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727091
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل إن اهتمام العراق بهذا النوع من الفنون لم يكن بعيد العهد أو في وقت مبكر، حتى أن المعنين لم يؤرخوا له. فقد شهدت مرحلة الخمسينات من القرن الماضي نوعا من الالعاب كان يطلق عليها، ألعاب (خيال الظل). وقد إشتهر واحد من مقدميها شخص يدعى (رشيد أفندي) يقوم بتقديم ألعاب خيال الظل للصبيان الذين تتراوح أعمارهم من ( 10-إلى 15 سنة) (1). أما في الفترة ما بين الأعوام 1956- 1968م فقد تطور نشاط عمل وصناعة الدمى في العراق لتطور فن الرسوم المتحركة وخاصة ما بعد ثورة تموز 1958م التي شهدت زيارة العديد من فرق الدمى الشهيرة والمتميزة لعدد من الدول مثل الصين، تشيكوسلوفاكيا، بولونيا، الهند، ألمانيا، وبلغاريا، مثل فرقة ( الثنائي الآل ني ايلة ) الذين تنوعت عروضهم واستخداماتهم لأنواع الدمى من (دمى قفازيه، ودمى صولجانيه، وعرائس الماريونيت ... وسواها ). وقد ساعد في ذلك ايضا تأسيس تلفزيون بغداد ـ 1956م،الذي كان في مقدمة اهتماماته التركيزعلى تقديم برامج وحكايات وقصص للاطفال، وكان ذلك بمبادرة شخصية من المخرجين والعاملين في التلفزيون آنذاك(2). وحين أدركت إدارة ( تلفزيون بغداد ) هذا الاهتمام عملت على استقطاب عناصر ذات كفاءة بعمل وصناعة الدمى وعلى تحريكها من أمثال ( عامر مزهر، وسامي الربيعي ) هذا الثنائي الذي استمر طويلا بالعمل في حقل الاطفال وبرامجه في مختلف المجالات الفنية التلفزيونية منها والمسرحية، وقد قاما بصناعة أول فلم للدمى المتحركة بعنوان (الخزاف )، وكان بطريقة ( الكادر– كادرSinge Frame ). كما قاما أيضا بتنفيذ فلم (الطيارة الورقية) بطريقة القصاصات الورقية وعلى طريقة (خيال الظل) المعروفة في المسرح. وبعودة الثنائي (أنور حيران وطارق الربيعي) من القاهرة في عام 1959ـ وهما من المهتمين بمسرح الدمى ـ من القاهرة بعد انهائهم للدورة التدريبية في مسرح العرائس حيث اطلعا خلالها على كيفية ( عمل صناعة الدمى وتحريكها puppets marionette )، على يد (الفريد ميخائيل (3) وصلاح السقا (4) )، وقد شاهدا حينها العديد من عروض الدمى المختلفة، فاستحدثا برنامجاً جديداً اسمياه ( مسرح العرائس) إضافة إلى برنامجهما الذي كانا يقدمانه قبل سفرهما (قره قوز). وكانا قد شكّلا فيما بعد فرقة جوالة للعرائس المسرحية أطلقا عليها اسم ( مسرح بغداد للعرائس) طافا بها العديد من رياض الأطفال والمدارس والفنادق ومدينة الألعاب في اغلب مدن العراق. وفي نفس العام 1969م استقدم (تلفزيون بغداد) أحد مخرجي مسرح الأطفال والعرائس من المسرح القومي المصري وهو( إبراهيم سالم) من أجل إعداد فقرات منوعة للعرائس في العراق(5)، الذي استعان بمحركي دمى عراقيين، كانوا النواة في تأسيس قسم خاص ببرامج الأطفال في ( مصلحة السينما والمسرح ـ دائرة السينما والمسرح حاليا )(6) التابعة إلى وزارة الثقافة والأعلام. كما كان للخبرة السينمائية دورها الهام على مستوى تنفيذ وعمل الدمى في السينما كذلك، حيث الدقة في الحركة زائدا اتباع متطلبات الشروط الفنية العالية. وكان حصيلة هذا الجهد فلمين هما: (القطة بوسي ) و(الأرنب الذكي)، وهما من إخراج : كاظم العطري وفيلم (حياة سعيدة) من إخراج: عبد السلام الأعظمي. لتبدأ بعدها مرحلة جديدة في تلفزيون بغداد الذي استحدث برنامجا نصف شهري باسم (عرائس بغداد)، الذي توقف لأسباب فنية أهمها صعوبة التنفيذ السريع للدمى وغياب المؤلف الذي يقدم الحكايات المناسبة للبرنامج. خصوصا بعد صدور توصيات ( الحلقة الدراسية العربية – في بيروت ) والتي نصت على مراعاة" المربون والكتُّاب والفنانون أطوار النمو بالرجوع إلى الدراسات النفسية والتربوية "(7). فكان برنامج ( ......
#بدايات
#تاريخ
#الدمى
#ومسرح
#الاطفال
#ماضي
#العراق
#القريب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727091
الحوار المتمدن
فاضل خليل - بعض من بدايات تاريخ الدمى ومسرح الاطفال في ماضي العراق القريب
محمد الحنفي : الأمل القريب البعيد...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي قد يكون...منا الأمل...في هذا الكون...قريبا...نسعى إلى تحققه...وقد يكون...هذا الأمل...بعيدا...فلا نسعى إليه....وقد نحيا...كالحيوانات...الأليفة...بلا أمل...وما نفعله...تقتضيه منا...الغريزة...تقتضيه...حياة اللا علم...تقتضيه...حياة اللا معرفة...تقتضيه...حياة اللا اقتناع...بما يقتضيه...تحقيق الأمل...°°°°°°فتحقيق...الآمال العظام...في هذا العالم...في وطني...يقتضي...منا العلم...يقتضي...منا المعرفة...بالآمال العظام...بالأحلام العظيمة...كما يتصورها الشعب...بكيفية التحقيق...في واقعنا...حتى لا نرتدي...إلا لباس...عفتنا...ولا نتغذى...إلا على تحقيق...آمالنا...المتجذرة...فينا...إلا على تحقيق...الأحلام...اللا تكون...إلا عظيمة...من أجل التحرير...من كون وجود...الإنسان فينا...من بداية التاريخ...إلى ما لا نهاية...°°°°°°والإنسان...لا يحقق...إلا بتحقيق الأحلام...إلا بالتحرير...إلا بديمقراطية...الشعب...إلا بالعدالة...في أفق اشتراكية...علمية...تتوطد...على أرضنا...تتجسد...في واقعنا...من عمق تاريخنا...لتمتد...في أفق مستقبلنا...توجه كل المصير...نحو تكريس...سيادة الشعب...على نفسه...حتى يتحكم...في تقرير المصير...°°°°°°يأيها الآتي...إلينا...في هذا العالم...في هذا الوطن...فنحن ألوف...الحق...والقانون...ونحن ألوف...الإنسان...فينا...في سعينا...إلى حفظ...كرامتنا...فيما نحن عليه...من تحقيق...الآمال العظام...من تحقيق...الأحلام العظيمة...ونحن ألوف...حقوق الإنسان...علما...ومعرفة...واقتناعا...بتقدمية...حقوق الإنسان...بديمقراطية...حقوق الإنسان...بجماهيرية...حقوق الإنسان...باستقلالية...حقوق الإنسان...°°°°°°والإنسان...في أرضنا...بين أفراد...شعبنا...لا يتمتع...بأي حق...تقتضيه...حقوق الإنسان...في منظمتها...من خلال الإعلانات...من خلال المواثيق...من خلال اتفاقيات...حقوق الإنسان...وحقوق الشغل...°°°°°°ألا نتذكر...أن كل العمال...أن كل الأجراء...أن كل...الكادحين...في مشاغلهم...لا يتمتعون...بأي حق...من حقوق الإنسان...من حقوق الشغل...°°°°°°يا أيها الإنسان...في كل العالم...في هذا الوطن...إن الإنسان...في كل مشغل...إن الإنسان...في كل معمل...إن الإنسان...في كل أسرة...إن الإنسان...في كل عائلة...إن الإنسان...في كل شارع...محروم...من كل الحقوق...من كل القيم...التجسد...تمتعه...بحقوق الإنسان...التقتضيها...المعرفة...بحقوق الإنسان...اليقتضيها...العلم...بالتربية...على حقوق الإنسان...اليقتضيها السعي...إلى تحقيق...حقوق الإنسان...اليقتضيها...الإعداد...والاستعداد...لإشاعة العلم...لإشاعة المعرفة...بحقوق الإنسان...لإشاعة التربية...على حقوق الإنسان...حتى نتمرس...على احترام...حقوق الإنسان...في عالمنا...في دولتنا...في ......
#الأمل
#القريب
#البعيد...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733975
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي قد يكون...منا الأمل...في هذا الكون...قريبا...نسعى إلى تحققه...وقد يكون...هذا الأمل...بعيدا...فلا نسعى إليه....وقد نحيا...كالحيوانات...الأليفة...بلا أمل...وما نفعله...تقتضيه منا...الغريزة...تقتضيه...حياة اللا علم...تقتضيه...حياة اللا معرفة...تقتضيه...حياة اللا اقتناع...بما يقتضيه...تحقيق الأمل...°°°°°°فتحقيق...الآمال العظام...في هذا العالم...في وطني...يقتضي...منا العلم...يقتضي...منا المعرفة...بالآمال العظام...بالأحلام العظيمة...كما يتصورها الشعب...بكيفية التحقيق...في واقعنا...حتى لا نرتدي...إلا لباس...عفتنا...ولا نتغذى...إلا على تحقيق...آمالنا...المتجذرة...فينا...إلا على تحقيق...الأحلام...اللا تكون...إلا عظيمة...من أجل التحرير...من كون وجود...الإنسان فينا...من بداية التاريخ...إلى ما لا نهاية...°°°°°°والإنسان...لا يحقق...إلا بتحقيق الأحلام...إلا بالتحرير...إلا بديمقراطية...الشعب...إلا بالعدالة...في أفق اشتراكية...علمية...تتوطد...على أرضنا...تتجسد...في واقعنا...من عمق تاريخنا...لتمتد...في أفق مستقبلنا...توجه كل المصير...نحو تكريس...سيادة الشعب...على نفسه...حتى يتحكم...في تقرير المصير...°°°°°°يأيها الآتي...إلينا...في هذا العالم...في هذا الوطن...فنحن ألوف...الحق...والقانون...ونحن ألوف...الإنسان...فينا...في سعينا...إلى حفظ...كرامتنا...فيما نحن عليه...من تحقيق...الآمال العظام...من تحقيق...الأحلام العظيمة...ونحن ألوف...حقوق الإنسان...علما...ومعرفة...واقتناعا...بتقدمية...حقوق الإنسان...بديمقراطية...حقوق الإنسان...بجماهيرية...حقوق الإنسان...باستقلالية...حقوق الإنسان...°°°°°°والإنسان...في أرضنا...بين أفراد...شعبنا...لا يتمتع...بأي حق...تقتضيه...حقوق الإنسان...في منظمتها...من خلال الإعلانات...من خلال المواثيق...من خلال اتفاقيات...حقوق الإنسان...وحقوق الشغل...°°°°°°ألا نتذكر...أن كل العمال...أن كل الأجراء...أن كل...الكادحين...في مشاغلهم...لا يتمتعون...بأي حق...من حقوق الإنسان...من حقوق الشغل...°°°°°°يا أيها الإنسان...في كل العالم...في هذا الوطن...إن الإنسان...في كل مشغل...إن الإنسان...في كل معمل...إن الإنسان...في كل أسرة...إن الإنسان...في كل عائلة...إن الإنسان...في كل شارع...محروم...من كل الحقوق...من كل القيم...التجسد...تمتعه...بحقوق الإنسان...التقتضيها...المعرفة...بحقوق الإنسان...اليقتضيها...العلم...بالتربية...على حقوق الإنسان...اليقتضيها السعي...إلى تحقيق...حقوق الإنسان...اليقتضيها...الإعداد...والاستعداد...لإشاعة العلم...لإشاعة المعرفة...بحقوق الإنسان...لإشاعة التربية...على حقوق الإنسان...حتى نتمرس...على احترام...حقوق الإنسان...في عالمنا...في دولتنا...في ......
#الأمل
#القريب
#البعيد...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733975
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - الأمل القريب البعيد...
عجيل جاسم عذافة : سهم القريب
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة وسهم من بعيدِ قد يطيشُ وسهمٌ القربٍ تعرف قد اجَنّافلُذ باللهِ يكفيكَ الحوائج ولا ترجوا القريب ولا المعنّىكلامُ الغدرِ قد ساوىٰ-;- سيوفاً وكم سيفٍ تهاوى او تثنّىٰ-;-وعش مرتاح قلبك بالليالي ولا ياتيك منها ما تمنّىدع الحسّاد والنفس الحقودُ وعقل لا يروم سوى المكنّىوهذه الدنيا سباق يعتريها وسابق الناس محسودٌ معنّىٰ-;-ولا يحميك من بؤس قريب اذا كان التقارب فيه انّىٰ-;- ......
#القريب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739503
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة وسهم من بعيدِ قد يطيشُ وسهمٌ القربٍ تعرف قد اجَنّافلُذ باللهِ يكفيكَ الحوائج ولا ترجوا القريب ولا المعنّىكلامُ الغدرِ قد ساوىٰ-;- سيوفاً وكم سيفٍ تهاوى او تثنّىٰ-;-وعش مرتاح قلبك بالليالي ولا ياتيك منها ما تمنّىدع الحسّاد والنفس الحقودُ وعقل لا يروم سوى المكنّىوهذه الدنيا سباق يعتريها وسابق الناس محسودٌ معنّىٰ-;-ولا يحميك من بؤس قريب اذا كان التقارب فيه انّىٰ-;- ......
#القريب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739503
الحوار المتمدن
عجيل جاسم عذافة - سهم القريب
حمزة بلحاج صالح : المدرسة الجزائرية إختلالات بنيوية ولا خلاص في القريب - الجزء الأول -
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح إن المدرسة و المنظومة التربوية التي لم تتزحزخ رتبتها عالميا و لم " تتحسن " عربيا قيد أنملة وفق كل التصنيفات...ولا تحمل هم صحة اطفالنا في الوباء و غير الوباء و في السراء و الضراء...يتقاسم فيها الأعباء أولا أصحاب القرار في أعلى هرم الحكم من جهة...و من جهة ثانية وزراء التربية الذين أوتي بهم إما بملمح باهت و متعب او بخبرة محدودة أو غربة عن المسألة التربوية راهنا و واقعا و تجربة عالمية و محددات هوياتية و علما و كفاءة...أو وزراء التزكيات الذين يأتون و يعينون في الوظائف العليا بمن هب و دب الا من رحم ربي إما من فرضوا عليهم من جهات كالعادة حيث تقسم الوظائف كما تقسم الريوع أو يأتون على أساس إختبارات أخرى من هم على شاكلتهم...أو على أساس الكوطات و المحاصصات الجهوية و القرابية و العائلية و التفضيل و التبجيل وفق تراتبية هرمية في السلطة خربانة...أو وزراء بشهادات عليا حساسة يصلحون للابتكار في مخابر البحث و مدارس النخبة و تكوين باحثين و نخب و كفاءات وطنية و عالمية في تخصصاتهم التي تألقوا فيها...إن الحكامة و التسيير و الحوكمة شيء و العلم و الشهادات العليا و الخبرة شيء اخر و لا ندعو الى تعيين الجهلة و أعشار المتعلمين و لا أيضا تعيين بروفيسورات في الطب و الهندسة و الرياضيات.. لا صلة لهم بالحكامة الرفيعة و لا يعرفون مشكلات القطاع...إن عدم العمل ببطاقية فنية للكفاءات الوطنية يجعلنا ضحية التجاوزات السياسوية و المصالح و الايديولوحيا في وجهها الفاحش وأمام عجز للمدرسة الجزائرية في إستيعاب هويتها المتنوعة الثرية فيبناء ملامح مخرجاتها النهائية و هوالعقل النقدي التحليلي المرتبط وجدانيا بتاريخه و هويته و راهنه و حضارته...بدا تدمير المدرسة معرفيا و علميا و تربويا و اخلاقيا و حضاريا ..الخ ..منذ زمن بعيد..و وظفت التربية لصراعات هامشية و لم يكتب لها أن يستوزر عليها من يحتوي و يمتص هذا الجدل و الصراع و يجعله بردا و سلاما على التربية و البلاد و العباد بعلم وافر و ثقافة واسعة و انفتاح لا اغتراب فحصل الذي حصل للأسف...منذ الإستقلال و استرجاع سيادتنا الوطنية لم تشهد المنظومة التربوية تشخيصا قائما على مقاربة نسقية شاملة و لا أتحدث هناعن هواة و اصحاب شعارات يقنصون من هنا و هنالك قشقاشا كحاطب الليل... يتغنون بشعارات جوفاء في مضمونها بلا بدائل عميقة و جادة و واعدة...كما لم تخضع بقية القطاعات لمثل ما ذكرت تشخيصا و محاولة فهم للأسف مع خضوع المناهج التربوية الى تجاذبات فاشلة للأسف بلغ ذروته في عهد بن غبريط و فريقها...تم تدمير المدرسة الجزائرية بل زاد تدميرها شراسة و عمقا منذ تنصيب لجنة الإصلاح من طرف نظام الراحل بوتفليقة و هي اللجنة المعروفة باسم رئيسها الدكتور بن زاغو الذي جاء مكلفا بمهمة تصفية ما تبقى من مدرسة التعريب و الهوية الحضارية و تعليق منشفة الفشل على حبل التعريب و الإسلام و في النهاية استوزرت بن غبريط على قطاع التربية وهي ليست غريبة على لجنة بن زاغو مع بعض أعضاء اللجنة كفريق رافقها في الوزارة و هو من طينتهافلا هي أي بن غبريط و فريقها إرتقت بالمنظومة التربوية و طورتها و زحزحت ترتيبها عالميا طبعا للإستئناس و جعلتها متغربة لكن بأداء المدرسة الفنلندية مثلا لا حصرا أو حتى الفرنسية بما لهما و ما عليهما... و لا هي حافظت على بعض أصالته ......
#المدرسة
#الجزائرية
#إختلالات
#بنيوية
#خلاص
#القريب
#الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744344
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح إن المدرسة و المنظومة التربوية التي لم تتزحزخ رتبتها عالميا و لم " تتحسن " عربيا قيد أنملة وفق كل التصنيفات...ولا تحمل هم صحة اطفالنا في الوباء و غير الوباء و في السراء و الضراء...يتقاسم فيها الأعباء أولا أصحاب القرار في أعلى هرم الحكم من جهة...و من جهة ثانية وزراء التربية الذين أوتي بهم إما بملمح باهت و متعب او بخبرة محدودة أو غربة عن المسألة التربوية راهنا و واقعا و تجربة عالمية و محددات هوياتية و علما و كفاءة...أو وزراء التزكيات الذين يأتون و يعينون في الوظائف العليا بمن هب و دب الا من رحم ربي إما من فرضوا عليهم من جهات كالعادة حيث تقسم الوظائف كما تقسم الريوع أو يأتون على أساس إختبارات أخرى من هم على شاكلتهم...أو على أساس الكوطات و المحاصصات الجهوية و القرابية و العائلية و التفضيل و التبجيل وفق تراتبية هرمية في السلطة خربانة...أو وزراء بشهادات عليا حساسة يصلحون للابتكار في مخابر البحث و مدارس النخبة و تكوين باحثين و نخب و كفاءات وطنية و عالمية في تخصصاتهم التي تألقوا فيها...إن الحكامة و التسيير و الحوكمة شيء و العلم و الشهادات العليا و الخبرة شيء اخر و لا ندعو الى تعيين الجهلة و أعشار المتعلمين و لا أيضا تعيين بروفيسورات في الطب و الهندسة و الرياضيات.. لا صلة لهم بالحكامة الرفيعة و لا يعرفون مشكلات القطاع...إن عدم العمل ببطاقية فنية للكفاءات الوطنية يجعلنا ضحية التجاوزات السياسوية و المصالح و الايديولوحيا في وجهها الفاحش وأمام عجز للمدرسة الجزائرية في إستيعاب هويتها المتنوعة الثرية فيبناء ملامح مخرجاتها النهائية و هوالعقل النقدي التحليلي المرتبط وجدانيا بتاريخه و هويته و راهنه و حضارته...بدا تدمير المدرسة معرفيا و علميا و تربويا و اخلاقيا و حضاريا ..الخ ..منذ زمن بعيد..و وظفت التربية لصراعات هامشية و لم يكتب لها أن يستوزر عليها من يحتوي و يمتص هذا الجدل و الصراع و يجعله بردا و سلاما على التربية و البلاد و العباد بعلم وافر و ثقافة واسعة و انفتاح لا اغتراب فحصل الذي حصل للأسف...منذ الإستقلال و استرجاع سيادتنا الوطنية لم تشهد المنظومة التربوية تشخيصا قائما على مقاربة نسقية شاملة و لا أتحدث هناعن هواة و اصحاب شعارات يقنصون من هنا و هنالك قشقاشا كحاطب الليل... يتغنون بشعارات جوفاء في مضمونها بلا بدائل عميقة و جادة و واعدة...كما لم تخضع بقية القطاعات لمثل ما ذكرت تشخيصا و محاولة فهم للأسف مع خضوع المناهج التربوية الى تجاذبات فاشلة للأسف بلغ ذروته في عهد بن غبريط و فريقها...تم تدمير المدرسة الجزائرية بل زاد تدميرها شراسة و عمقا منذ تنصيب لجنة الإصلاح من طرف نظام الراحل بوتفليقة و هي اللجنة المعروفة باسم رئيسها الدكتور بن زاغو الذي جاء مكلفا بمهمة تصفية ما تبقى من مدرسة التعريب و الهوية الحضارية و تعليق منشفة الفشل على حبل التعريب و الإسلام و في النهاية استوزرت بن غبريط على قطاع التربية وهي ليست غريبة على لجنة بن زاغو مع بعض أعضاء اللجنة كفريق رافقها في الوزارة و هو من طينتهافلا هي أي بن غبريط و فريقها إرتقت بالمنظومة التربوية و طورتها و زحزحت ترتيبها عالميا طبعا للإستئناس و جعلتها متغربة لكن بأداء المدرسة الفنلندية مثلا لا حصرا أو حتى الفرنسية بما لهما و ما عليهما... و لا هي حافظت على بعض أصالته ......
#المدرسة
#الجزائرية
#إختلالات
#بنيوية
#خلاص
#القريب
#الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744344
الحوار المتمدن
حمزة بلحاج صالح - المدرسة الجزائرية إختلالات بنيوية ولا خلاص في القريب - الجزء الأول -
عماد نوير : القريب البعيد
#الحوار_المتمدن
#عماد_نوير دعيني أتذكّرُ منكِ شيئالا تكوني امرأة أخرى لا أعرفهافهذا مالا يطيقه هذيانيوسأخبرك بسرّلا تجهري به لهذه المرأة التي تدّعي أنها أنتأنا اختبئ بداخلك منذ ألف سنة.أسافر في مدنك، أسيح في جزركأتوارى عن العالم فيكِمنذ أن صدر قرار نفيّ عنكدعيني أشحذ بطرقاتكأعمل سائسا لمهرتك التي تشبهكساعٍ لبريدك اليومي و ما أكثره!مصححا لغويا لقصائدك المطلسمة دعيني أعمل مخبرا سريا لكأجلب لك خطايا حبيبك الجديدفأنا أصلح لذلكفقد تجسست عليك كثيراحين كنت لاهية عنيدعيني أكون عرّاب ابنك الأولفأنا بشهادتك ذات يوم سويا قويماو حينها تمنيتُ أن أكون أكثر من ذلكدعيني بقربك بأي هيئة أكونلا أباليفقط لا أحب الفراق الجذريدعيني أعيش مع الذّكرى المتجددةو عيشي أنتِ مع الحياة الجديدة ......
#القريب
#البعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754286
#الحوار_المتمدن
#عماد_نوير دعيني أتذكّرُ منكِ شيئالا تكوني امرأة أخرى لا أعرفهافهذا مالا يطيقه هذيانيوسأخبرك بسرّلا تجهري به لهذه المرأة التي تدّعي أنها أنتأنا اختبئ بداخلك منذ ألف سنة.أسافر في مدنك، أسيح في جزركأتوارى عن العالم فيكِمنذ أن صدر قرار نفيّ عنكدعيني أشحذ بطرقاتكأعمل سائسا لمهرتك التي تشبهكساعٍ لبريدك اليومي و ما أكثره!مصححا لغويا لقصائدك المطلسمة دعيني أعمل مخبرا سريا لكأجلب لك خطايا حبيبك الجديدفأنا أصلح لذلكفقد تجسست عليك كثيراحين كنت لاهية عنيدعيني أكون عرّاب ابنك الأولفأنا بشهادتك ذات يوم سويا قويماو حينها تمنيتُ أن أكون أكثر من ذلكدعيني بقربك بأي هيئة أكونلا أباليفقط لا أحب الفراق الجذريدعيني أعيش مع الذّكرى المتجددةو عيشي أنتِ مع الحياة الجديدة ......
#القريب
#البعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754286
الحوار المتمدن
عماد نوير - القريب البعيد
حسن مدبولى : تزييف التاريخ القريب ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى الكتابة والتأصيل التاريخى تحتاج بالطبع إلى توافر مقومات رئيسية مثل إتاحة المستندات الخاصة بالمرحلة المطلوب تقييمها، كذلك توافر كافة الرؤى أمام الباحث، فإذا كنت تتحدث عن ثورة يناير فلا يصح أن تنقل عن مسلسل مذاع او تسريبات ممنهجة لخدمة طرف بعينه ،دون توافر إمكانية الحصول على آراء وردود ومستندات الأطراف الأخرى، بل أن وجود مايمثل طرفا معينا وكذلك الطرف المقابل له قد لا يكفى وحده للوصول إلى الحقائق، فقد يحتاج الأمر إلى سماع وجهة نظر ثالثة والإطلاع على مستندات أخرى محايدة، وبالتالى فلا يمكن اعتبار الإختيار( 3) او حتى الإختيار ( 100) وثيقة تاريخية ناجزة تثبت فساد فصيل سياسى معين كما حاول أحد فلول الإعلام الناصرى منتهى الصلاحية تصديره إلينا عبر مقولة مغرضة ، وذلك رغم إنه رجل إعلام وإذاعى قدير يتباهى بناصريته وبوجود كتبه فى مكتبة أمريكية إمبريالية فى نفس الوقت!!؟ لكن مع فشل( إخ 3 ) فى توصيل الرسالة المطلوبة نظرا لسذاجته الفنية وضحالته الفكرية والموضوعية، بدأ البعض ممن يصدرون أنفسهم كمعارضين وناشطين ضد الفساد فى إلقاء زبالات إضافية تستهدف النيل من ثورة 25 يناير بالأساس رغم مزاعمهم بالانتماء إليها !؟حيث زعم أحد الكتاب فى مقالة منشورة على صفحته ( وهو صحفى) زعم أن المشير الراحل كان هو قائد ثورتى 25 يناير و30 يونيه!؟ وركز المقال بخبث ودهاء شديد على التأكيد أن المشير طنطاوى هو من حرك الناس للخروج فى 25 يناير 2011 وانه الذى كان وراء اغتيال اللواء عمر سليمان، وكذلك كان هو الطرف الثالث؟ وهو الذى حرض المتظاهرين على اقتحام مقار مباحث أمن الدولة ، وقد خرج ذلك الكاتب من تلك الترهات غير المثبتة بنتيجة مفادها أن الرجل كان هو قائد 25 يناير وأن الشعب والنخب كانوا مجرد أدوات لاقيمة لها!؟ أما قيادة المشير المزعومة لما سماها الكاتب بثورة 30 يونيه فيعود من وجهة نظر الكاتب إلى أن السيد المشير هو من قام بتمويل ودعم حركة "تمرد" ، كذلك فإن ( المشير طنطاوى) كان هو الذى اتخذ قرار فض ميداني رابعة والنهضة، ونسق بين وزير الداخلية "محمد إبراهيم، وعبد الفتاح السيسي" وزير الدفاع للفض ؟ وحاول الكاتب بخبث واضح الإثبات بأن السيد المشير كان وراء تسريبات مكتب وزير الدفاع بعد سقوط الرئيس محمد مرسى!؟ ثم وصل لنتيجة مفادها أن (معظم أيقونات ثورتي 25 يناير، و30 يونيو كانوا جنودًا مجندة لخدمة أهداف، وخطط مسبقة) معدة بواسطة المشير طنطاوى بالطبع !!؟ونظرا لإلتزامى بالمعايير التى أوردتها فى بداية المقال، فلن أستطيع الرد بشكل موثق ونهائى حول تلك الترهات، لكن من الممكن إعتمادا على معايشة الأحداث أن نشير إلى نقطتين محددتين :-أولا :- - ثورة 25 لم تكن ثورة من أعداد أو تخطيط أى جهة أو مؤسسة رسمية فكل من كان فى الشارع المصرى وشارك بصدق يعلم تمام العلم أن الشعب المصرى نزل بإرادة مستقلة وبغضب متراكم وبسبب قتل خالد سعيد وسيد بلال، كذلك فإن القوات المسلحة لم تنحاز على الفور لمساندة الثورة العظيمة بدليل معركة الجمل،،وبدليل سقوط مئات الشهداء،وهو أمر تكرر أيضا فى إنتفاضة يناير عام 1977، كذلك لا يمكن إنكار تأثير نجاح ثورة الياسمين فى تونس على دفع الأمل فى أوساط الشعب المصرى الغاضب لإمكانية تكرار الأمر فى مصر وإطاحة مبارك والحزب الوطنى ،- أن من أفشلوا الثورة وباعوها هم تلك النخب المدنية التى إرتعبت من تضائل حظوظها فى وجود مناخ حر بشكل حقيقى، ويكفى مثلا أن نشير إلى دور أشخاص من تلك النخب كانوا أعضاء بمجلس الشعب عام 2012 وحاولوا بكل قذارة الإساءة للمجلس واسقاط ......
#تزييف
#التاريخ
#القريب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754410
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى الكتابة والتأصيل التاريخى تحتاج بالطبع إلى توافر مقومات رئيسية مثل إتاحة المستندات الخاصة بالمرحلة المطلوب تقييمها، كذلك توافر كافة الرؤى أمام الباحث، فإذا كنت تتحدث عن ثورة يناير فلا يصح أن تنقل عن مسلسل مذاع او تسريبات ممنهجة لخدمة طرف بعينه ،دون توافر إمكانية الحصول على آراء وردود ومستندات الأطراف الأخرى، بل أن وجود مايمثل طرفا معينا وكذلك الطرف المقابل له قد لا يكفى وحده للوصول إلى الحقائق، فقد يحتاج الأمر إلى سماع وجهة نظر ثالثة والإطلاع على مستندات أخرى محايدة، وبالتالى فلا يمكن اعتبار الإختيار( 3) او حتى الإختيار ( 100) وثيقة تاريخية ناجزة تثبت فساد فصيل سياسى معين كما حاول أحد فلول الإعلام الناصرى منتهى الصلاحية تصديره إلينا عبر مقولة مغرضة ، وذلك رغم إنه رجل إعلام وإذاعى قدير يتباهى بناصريته وبوجود كتبه فى مكتبة أمريكية إمبريالية فى نفس الوقت!!؟ لكن مع فشل( إخ 3 ) فى توصيل الرسالة المطلوبة نظرا لسذاجته الفنية وضحالته الفكرية والموضوعية، بدأ البعض ممن يصدرون أنفسهم كمعارضين وناشطين ضد الفساد فى إلقاء زبالات إضافية تستهدف النيل من ثورة 25 يناير بالأساس رغم مزاعمهم بالانتماء إليها !؟حيث زعم أحد الكتاب فى مقالة منشورة على صفحته ( وهو صحفى) زعم أن المشير الراحل كان هو قائد ثورتى 25 يناير و30 يونيه!؟ وركز المقال بخبث ودهاء شديد على التأكيد أن المشير طنطاوى هو من حرك الناس للخروج فى 25 يناير 2011 وانه الذى كان وراء اغتيال اللواء عمر سليمان، وكذلك كان هو الطرف الثالث؟ وهو الذى حرض المتظاهرين على اقتحام مقار مباحث أمن الدولة ، وقد خرج ذلك الكاتب من تلك الترهات غير المثبتة بنتيجة مفادها أن الرجل كان هو قائد 25 يناير وأن الشعب والنخب كانوا مجرد أدوات لاقيمة لها!؟ أما قيادة المشير المزعومة لما سماها الكاتب بثورة 30 يونيه فيعود من وجهة نظر الكاتب إلى أن السيد المشير هو من قام بتمويل ودعم حركة "تمرد" ، كذلك فإن ( المشير طنطاوى) كان هو الذى اتخذ قرار فض ميداني رابعة والنهضة، ونسق بين وزير الداخلية "محمد إبراهيم، وعبد الفتاح السيسي" وزير الدفاع للفض ؟ وحاول الكاتب بخبث واضح الإثبات بأن السيد المشير كان وراء تسريبات مكتب وزير الدفاع بعد سقوط الرئيس محمد مرسى!؟ ثم وصل لنتيجة مفادها أن (معظم أيقونات ثورتي 25 يناير، و30 يونيو كانوا جنودًا مجندة لخدمة أهداف، وخطط مسبقة) معدة بواسطة المشير طنطاوى بالطبع !!؟ونظرا لإلتزامى بالمعايير التى أوردتها فى بداية المقال، فلن أستطيع الرد بشكل موثق ونهائى حول تلك الترهات، لكن من الممكن إعتمادا على معايشة الأحداث أن نشير إلى نقطتين محددتين :-أولا :- - ثورة 25 لم تكن ثورة من أعداد أو تخطيط أى جهة أو مؤسسة رسمية فكل من كان فى الشارع المصرى وشارك بصدق يعلم تمام العلم أن الشعب المصرى نزل بإرادة مستقلة وبغضب متراكم وبسبب قتل خالد سعيد وسيد بلال، كذلك فإن القوات المسلحة لم تنحاز على الفور لمساندة الثورة العظيمة بدليل معركة الجمل،،وبدليل سقوط مئات الشهداء،وهو أمر تكرر أيضا فى إنتفاضة يناير عام 1977، كذلك لا يمكن إنكار تأثير نجاح ثورة الياسمين فى تونس على دفع الأمل فى أوساط الشعب المصرى الغاضب لإمكانية تكرار الأمر فى مصر وإطاحة مبارك والحزب الوطنى ،- أن من أفشلوا الثورة وباعوها هم تلك النخب المدنية التى إرتعبت من تضائل حظوظها فى وجود مناخ حر بشكل حقيقى، ويكفى مثلا أن نشير إلى دور أشخاص من تلك النخب كانوا أعضاء بمجلس الشعب عام 2012 وحاولوا بكل قذارة الإساءة للمجلس واسقاط ......
#تزييف
#التاريخ
#القريب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754410
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - تزييف التاريخ القريب !؟