مديحه الأعرج : إجماع وطني على رفض التعامل مع مشاريع الضم الاسرائيلية من بوابة الإدارة المدنية وتسهيلاتها المسمومة
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الاسبوعي من 23/5/2020-29/5/2020إعداد: مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانأجمعت المؤسسات والأطر والكيانات التجارية والصناعية والزراعية الفلسطينية على رفض التعاون مع سلطات الاحتلال ، التي تسعى لإحداث خلخلة في الموقف الوطني الفلسطيني من خطط الضم الاسرائيلية من خلال وعود بالتسهيلات تارة وتهديدات مبطنة وأخرى صريحة من جهة أخرى . فقد أعلن المجلس التنسيقي لمؤسسات القطاع الخاص واتحاد الغرف التجارية الصناعية الزراعية الفلسطينية ، واتحاد المقاولين الفلسطينيين ورجال اعمال ، والمجالس المحلية في مناطق الاغوار الفلسطينية رفضهم المطلق التنسيق مع سلطات الاحتلال ومقاطعتهم لكافة اللقاءات والاتصالات المباشرة مع اركانها ومؤسساتها واجهزتها المختلفة ، وحذر هؤلاء جميعا من عواقب الخروج عن موقف الصف الوطني ، داعين مؤسساتهم لاتخاذ اشد الاجراءات العقابية القانونية والرسمية والشعبية بحق كل من تسول له نفسه الخروج عن الموقف الوطني ، والالتفاف حول قرارات القيادة الفلسطينية واللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية ، التي أعلنها الرئيس الفلسطيني محمود عباس في التاسع عشر من أيار الجاري . وفي هذا السياق وضمن مخططات الاحتلال المتواصلة لتسريع عمليات الضم وفرض السيطرة الكاملة على أراضي الأغوار في سياق تطبيق بنود "صفقة القرن"، والتي بدأت اسرائيل فعليا في ترجمتها عبر العديد من المعطيات والوثائع على الارض ، سلّمت ما تسمى "الإدارة المدنية الإسرائيلية" مجلسي الزبيدات وفصايل فواتير كهرباء مباشرة بعيدًا عن سلطة الطاقة ومكاتب الارتباط المدنية في الأغوار. وقد تفاجأ عدد من رؤساء مجالس محلية بوجود سيارات تحمل لوحات تسجيل إسرائيلية قرب غرفة الكهرباء في قرية فصايل ، تابعة لما يسمى "البنية التحية من الإدارة المدنية" تطلب استلام فاتورة محول كهرباء لزيادة القدرة في القرية في ظل تهديد بفصل التيار الكهربائي في حال لم تلتزم المجالس المحلية بدفع هذه الفاتورة فضلا عن دفع غرامات مالية بقيمة 340 ألف شيقل نتيجة تقوية التيار الكهربائي، في محاولة لابتزاز الأهالي. في الوقت نفسه شرعت قوات الاحتلال بإزالة المكعبات الاسمنتية والإشارات التحذيرية التي كانت تمنع الاسرائيليين من دخول مناطق فلسطينية في الأغوار حسب الاتفاقيات الرسمية بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي . في قرى بردله وكردله في الأغوار الشمالية والتي كان مكتوب عليها ممنوع الدخول إلى مناطق السلطة الفلسطينية وكانت هذه العبارات موجهة إلى الاسرائيليين لمنع الدخول إلى هذه المناطق باعتبارها مناطق تخضع للسيطرة الفلسطينية.وفي حوادث اخرى تتكرر باستمرار على نحو متصاعد تزايدت خلال الاسابيع الأخيرة حالات الهدم والإخطارات بالهدم لمنازل ومنشآت المواطنين في الاغوار بناء على إخطارات هدم بقرار عسكري هدم رقم 1797 صادرة عن جيش الاحتلال وهي إخطارات تجيز للاحتلال هدم المنشآت خلال 96 ساعة فقط . وهذا النوع من الإخطارات تم إقراره عام 2018 من قبل حكومة الاحتلال، وهو يخول بالهدم خلال 96 ساعة لأية منشأة مبنية وغير مسكونة، أو قيد الإنشاء . وقد طالت عمليات الهدم هذه عشرات المنشآت في مناطق الأغوار الشمالية والوسطى كان آخرها منشآت زراعية لمواطنين في منطقة العقبة بالأغوار الشمالية، بعد تسليمهم إخطارا بالهدم تحت رقم 1797، وقد هدم الاحتلال هذه المنشآت بعد عدة أيام من تسليمه الإخطار، وتكمن خطورة هذا الإخطار بالقرار العسكري رقم (1797)، بسرعة تنفيذه دون إتاحة الفرصة لأصحاب المنشآت اللجوء للمحاك ......
#إجماع
#وطني
#التعامل
#مشاريع
#الضم
#الاسرائيلية
#بوابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679227
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الاسبوعي من 23/5/2020-29/5/2020إعداد: مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانأجمعت المؤسسات والأطر والكيانات التجارية والصناعية والزراعية الفلسطينية على رفض التعاون مع سلطات الاحتلال ، التي تسعى لإحداث خلخلة في الموقف الوطني الفلسطيني من خطط الضم الاسرائيلية من خلال وعود بالتسهيلات تارة وتهديدات مبطنة وأخرى صريحة من جهة أخرى . فقد أعلن المجلس التنسيقي لمؤسسات القطاع الخاص واتحاد الغرف التجارية الصناعية الزراعية الفلسطينية ، واتحاد المقاولين الفلسطينيين ورجال اعمال ، والمجالس المحلية في مناطق الاغوار الفلسطينية رفضهم المطلق التنسيق مع سلطات الاحتلال ومقاطعتهم لكافة اللقاءات والاتصالات المباشرة مع اركانها ومؤسساتها واجهزتها المختلفة ، وحذر هؤلاء جميعا من عواقب الخروج عن موقف الصف الوطني ، داعين مؤسساتهم لاتخاذ اشد الاجراءات العقابية القانونية والرسمية والشعبية بحق كل من تسول له نفسه الخروج عن الموقف الوطني ، والالتفاف حول قرارات القيادة الفلسطينية واللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية ، التي أعلنها الرئيس الفلسطيني محمود عباس في التاسع عشر من أيار الجاري . وفي هذا السياق وضمن مخططات الاحتلال المتواصلة لتسريع عمليات الضم وفرض السيطرة الكاملة على أراضي الأغوار في سياق تطبيق بنود "صفقة القرن"، والتي بدأت اسرائيل فعليا في ترجمتها عبر العديد من المعطيات والوثائع على الارض ، سلّمت ما تسمى "الإدارة المدنية الإسرائيلية" مجلسي الزبيدات وفصايل فواتير كهرباء مباشرة بعيدًا عن سلطة الطاقة ومكاتب الارتباط المدنية في الأغوار. وقد تفاجأ عدد من رؤساء مجالس محلية بوجود سيارات تحمل لوحات تسجيل إسرائيلية قرب غرفة الكهرباء في قرية فصايل ، تابعة لما يسمى "البنية التحية من الإدارة المدنية" تطلب استلام فاتورة محول كهرباء لزيادة القدرة في القرية في ظل تهديد بفصل التيار الكهربائي في حال لم تلتزم المجالس المحلية بدفع هذه الفاتورة فضلا عن دفع غرامات مالية بقيمة 340 ألف شيقل نتيجة تقوية التيار الكهربائي، في محاولة لابتزاز الأهالي. في الوقت نفسه شرعت قوات الاحتلال بإزالة المكعبات الاسمنتية والإشارات التحذيرية التي كانت تمنع الاسرائيليين من دخول مناطق فلسطينية في الأغوار حسب الاتفاقيات الرسمية بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي . في قرى بردله وكردله في الأغوار الشمالية والتي كان مكتوب عليها ممنوع الدخول إلى مناطق السلطة الفلسطينية وكانت هذه العبارات موجهة إلى الاسرائيليين لمنع الدخول إلى هذه المناطق باعتبارها مناطق تخضع للسيطرة الفلسطينية.وفي حوادث اخرى تتكرر باستمرار على نحو متصاعد تزايدت خلال الاسابيع الأخيرة حالات الهدم والإخطارات بالهدم لمنازل ومنشآت المواطنين في الاغوار بناء على إخطارات هدم بقرار عسكري هدم رقم 1797 صادرة عن جيش الاحتلال وهي إخطارات تجيز للاحتلال هدم المنشآت خلال 96 ساعة فقط . وهذا النوع من الإخطارات تم إقراره عام 2018 من قبل حكومة الاحتلال، وهو يخول بالهدم خلال 96 ساعة لأية منشأة مبنية وغير مسكونة، أو قيد الإنشاء . وقد طالت عمليات الهدم هذه عشرات المنشآت في مناطق الأغوار الشمالية والوسطى كان آخرها منشآت زراعية لمواطنين في منطقة العقبة بالأغوار الشمالية، بعد تسليمهم إخطارا بالهدم تحت رقم 1797، وقد هدم الاحتلال هذه المنشآت بعد عدة أيام من تسليمه الإخطار، وتكمن خطورة هذا الإخطار بالقرار العسكري رقم (1797)، بسرعة تنفيذه دون إتاحة الفرصة لأصحاب المنشآت اللجوء للمحاك ......
#إجماع
#وطني
#التعامل
#مشاريع
#الضم
#الاسرائيلية
#بوابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679227
الحوار المتمدن
مديحه الأعرج - إجماع وطني على رفض التعامل مع مشاريع الضم الاسرائيلية من بوابة الإدارة المدنية وتسهيلاتها المسمومة
سري القدوة : إجماع دولي على حل الدولتين وقيام الدولة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة وتستمر جرائم الاحتلال الاسرائيلي القمعية وتتواصل اعمال القمع والعدوان وتكون الاراضي الفلسطينية معرضة للمصادرة والسرقة في جرائم متجددة توازي بإجرامها ما تم ارتكابه خلال النكبة الفلسطينية عام 1948 هذه الذكرى التي تواصلت مع نكسة حزيران والتي ادت الي تشريد الشعب الفلسطيني عن ارضه وقيام الاحتلال العسكري الاسرائيلي بفرض سيطرته على الضفة الغربية وقطاع غزة وصولا الي الجولان المحتل وتوسيع بؤر الاحتلال بأسلوب همجي قمعي مخالف لكل المعاهدات الدولية وادخل المنطقة بصراعات ودوامة العنف الدائم الى وقتنا هذا ناهيك عن استمراره بممارسة نفس الاسلوب من مصادرة الاراضي والسرقة والاعتداءات اليومية المتكررة كما استمرت الحملات الممنهجة لتهويد القدس ومحاولات طمس هويتها وتغيير تركيبتها الديمغرافية وطابعها العربي والإسلامي وتدنيس مقدساتها الإسلامية والمسيحية بما في ذلك اقتحامات المسجد الأقصى ومحاولات تغيير الوضع القانوني والتاريخي القائم فيه وبناء جدار الفصل العنصري واستمرار العدوان والحصار على غزة والتنكر للحقوق الفلسطينية والاستعلاء والتكبر وعدم الاستجابة لكل النداءات الدولية بضرورة توقف عدوانه والخضوع للقانون الدولي فحان الوقت لقيام المجتمع الدولي بتوفير الحماية للشعب الفلسطيني ووضع حد لاستمرار اطول احتلال في العالم ووقف هذه الممارسات القمعية والعنصرية وهذا العدوان الذي تمارسه حكومة الحرب الاسرائيلية.ان استمرار الهجمة الصهيونية ووضع المخططات وتنفيذ مؤامرات تهويد القدس واعتبارها عاصمة للكيان الإسرائيلي والسعى لتطبيق صفقة القرن هي محاولات مارقة وعابره ولا يمكن ان تستمر وتبقي قضية فلسطين هي القضية الاولي المركزية على المستوى الدولي والعربي وهي بوصلة كل الاحرار والشرفاء عبر العالم وصوت الحق الذي يصدع في كل المؤسسات العربية والدولية وهي قبلة العرب وبوصلتهم وعنوان التحدي للمسلمين والمسيحيين وأن هذا الاحتلال لا يمكن ان يستمر وهو احتلال غاصب للحقوق الفلسطينية ومصيره الي الزوال الحتمي مهما طال الزمن وأياً كانت التضحيات والشعب الفلسطيني يشكل العنوان الكفاحي الحر والأمة العربية هي العمق الكفاحي والأحرار في العالم هم البعد الدولي لشمولية معركة تحرير فلسطين التي تشهد اليوم تضامنا من مختلف دول العالم مع النضال الفلسطيني لتعيد رسم خارطة فلسطين وتفرض مكانتها بين الدول من اجل منح الشعب الفلسطيني حقوقه التاريخية حتى نيل الاستقلال وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة والقدس عاصمتها.الجميع مطالب اليوم وخصوصا دول العالم العربي والإسلامي والعالم أجمع التمسك بخيار حل الدولتين لإنهاء الصراع العربي الإسرائيلي ومنح الشعب الفلسطيني حقوقه من اجل وضع حد لهذا الصراع الذي طال أمده وتفاقمت تداعياته بشكل غير مسبوق في تاريخ البشرية والعلاقات الدولية بين شعوب الأرض وأن استمرار سلطات الاحتلال وممارساته غير القانونية وانتهاكاته الخطيرة الفاضحة للقانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية والإجماع الدولي إنما يهدد الأمن والسلم الدوليين وينذر بانفجار فلسطيني عربي حتمي في نهاية المطاف امام هذا الطوفان والعربدة التي تمارسها حكومة الاحتلال متنكرة للعالم اجمع مستغلة التحالف مع تكتل ترامب العنصري لفرض سياسة الامر الواقع واستمرار الاحتلال ومخططاته التصفوية الرافضة لأسس عملية السلام.ان الشعب الفلسطيني ومعه كل الاحرار ستبقى بوصلتهم فلسطين الدولة المستقلة والعمل مع كل دول العالم من اجل الاعتراف الرسمي بقيام الدولة الفلسطينية والتحول من السلطة الي الدولة وصولاً إلى استعادة كامل حقوقه غير القابلة للتصرف وعلى رأسها حق ......
#إجماع
#دولي
#الدولتين
#وقيام
#الدولة
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685298
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة وتستمر جرائم الاحتلال الاسرائيلي القمعية وتتواصل اعمال القمع والعدوان وتكون الاراضي الفلسطينية معرضة للمصادرة والسرقة في جرائم متجددة توازي بإجرامها ما تم ارتكابه خلال النكبة الفلسطينية عام 1948 هذه الذكرى التي تواصلت مع نكسة حزيران والتي ادت الي تشريد الشعب الفلسطيني عن ارضه وقيام الاحتلال العسكري الاسرائيلي بفرض سيطرته على الضفة الغربية وقطاع غزة وصولا الي الجولان المحتل وتوسيع بؤر الاحتلال بأسلوب همجي قمعي مخالف لكل المعاهدات الدولية وادخل المنطقة بصراعات ودوامة العنف الدائم الى وقتنا هذا ناهيك عن استمراره بممارسة نفس الاسلوب من مصادرة الاراضي والسرقة والاعتداءات اليومية المتكررة كما استمرت الحملات الممنهجة لتهويد القدس ومحاولات طمس هويتها وتغيير تركيبتها الديمغرافية وطابعها العربي والإسلامي وتدنيس مقدساتها الإسلامية والمسيحية بما في ذلك اقتحامات المسجد الأقصى ومحاولات تغيير الوضع القانوني والتاريخي القائم فيه وبناء جدار الفصل العنصري واستمرار العدوان والحصار على غزة والتنكر للحقوق الفلسطينية والاستعلاء والتكبر وعدم الاستجابة لكل النداءات الدولية بضرورة توقف عدوانه والخضوع للقانون الدولي فحان الوقت لقيام المجتمع الدولي بتوفير الحماية للشعب الفلسطيني ووضع حد لاستمرار اطول احتلال في العالم ووقف هذه الممارسات القمعية والعنصرية وهذا العدوان الذي تمارسه حكومة الحرب الاسرائيلية.ان استمرار الهجمة الصهيونية ووضع المخططات وتنفيذ مؤامرات تهويد القدس واعتبارها عاصمة للكيان الإسرائيلي والسعى لتطبيق صفقة القرن هي محاولات مارقة وعابره ولا يمكن ان تستمر وتبقي قضية فلسطين هي القضية الاولي المركزية على المستوى الدولي والعربي وهي بوصلة كل الاحرار والشرفاء عبر العالم وصوت الحق الذي يصدع في كل المؤسسات العربية والدولية وهي قبلة العرب وبوصلتهم وعنوان التحدي للمسلمين والمسيحيين وأن هذا الاحتلال لا يمكن ان يستمر وهو احتلال غاصب للحقوق الفلسطينية ومصيره الي الزوال الحتمي مهما طال الزمن وأياً كانت التضحيات والشعب الفلسطيني يشكل العنوان الكفاحي الحر والأمة العربية هي العمق الكفاحي والأحرار في العالم هم البعد الدولي لشمولية معركة تحرير فلسطين التي تشهد اليوم تضامنا من مختلف دول العالم مع النضال الفلسطيني لتعيد رسم خارطة فلسطين وتفرض مكانتها بين الدول من اجل منح الشعب الفلسطيني حقوقه التاريخية حتى نيل الاستقلال وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة والقدس عاصمتها.الجميع مطالب اليوم وخصوصا دول العالم العربي والإسلامي والعالم أجمع التمسك بخيار حل الدولتين لإنهاء الصراع العربي الإسرائيلي ومنح الشعب الفلسطيني حقوقه من اجل وضع حد لهذا الصراع الذي طال أمده وتفاقمت تداعياته بشكل غير مسبوق في تاريخ البشرية والعلاقات الدولية بين شعوب الأرض وأن استمرار سلطات الاحتلال وممارساته غير القانونية وانتهاكاته الخطيرة الفاضحة للقانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية والإجماع الدولي إنما يهدد الأمن والسلم الدوليين وينذر بانفجار فلسطيني عربي حتمي في نهاية المطاف امام هذا الطوفان والعربدة التي تمارسها حكومة الاحتلال متنكرة للعالم اجمع مستغلة التحالف مع تكتل ترامب العنصري لفرض سياسة الامر الواقع واستمرار الاحتلال ومخططاته التصفوية الرافضة لأسس عملية السلام.ان الشعب الفلسطيني ومعه كل الاحرار ستبقى بوصلتهم فلسطين الدولة المستقلة والعمل مع كل دول العالم من اجل الاعتراف الرسمي بقيام الدولة الفلسطينية والتحول من السلطة الي الدولة وصولاً إلى استعادة كامل حقوقه غير القابلة للتصرف وعلى رأسها حق ......
#إجماع
#دولي
#الدولتين
#وقيام
#الدولة
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685298
الحوار المتمدن
سري القدوة - إجماع دولي على حل الدولتين وقيام الدولة الفلسطينية
جلبير الأشقر : إجماع سعودي إيراني على حساب المسلمين
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر تدور في خفاء متعمّد خلف ظهر الشعوب مناورات سياسية مقيتة تكشف طبيعة الأنظمة والقوى السياسية على حقيقتها، بعيداً عن ادّعاءاتها التي تهدف إلى إيهام قواعدها الاجتماعية بأن الأنظمة تنتصر لمصالح شعوبها أو تعمل بوحي مبادئ سامية، أو الإثنين معاً، بينما الحقيقة هي أن المصالح المادية للأنظمة وللمشرفين عليها هي الاعتبارات الوحيدة التي تحرّكها.وقد يكون أسطع مثال على هذا الانفصام بين الادّعاء والحقيقة موقف المملكة العربية السعودية والجمهورية الإسلامية الإيرانية، وهما تتنافسان تنافساً وصل إلى حدّ العداء المطلق في زعم كل منهما أنها خير من يرفع راية الإسلام وينتصر لمصلحة المسلمين، موقف الدولتين إذاً من القوة العظمى التي ترتكب أبشع أنواع الاضطهاد بحق مسلمين بوحي من رهاب الإسلام (الإسلاموفوبيا) في عالمنا المعاصر، ألا وهي الصين.لقد بات معروفاً حجم الاضطهاد الشنيع الذي يتعرّض له شعب الأويغور في مقاطعة سنجان (التسمية الصينية هي شِن جيانغ، وهي «شنجاك» بلغة الأويغور التي تستخدم الأحرف العربية) في الصين. فقد نشرت منظمات حقوق الانسان العديد من التقارير والشهادات التي تصف ما يمكن نعته بحملة إبادة جماعية بالمعنى الذي كرّسه القانون الدولي لهذا المفهوم القانوني غداة الحرب العالمية الثانية في ضوء ما شهدته من ذروة في الإبادة الجماعية اقترفتها ألمانيا النازية. ذلك أن ممارسات الحكم الصيني إزاء الأويغور تتضمن فرض الإجهاض والتعقيم على النساء وحشد الرجال في معسكرات اعتقال ضخمة (عدد المعتقلين يُعدّ بمئات الآلاف، ويتعدّى المليون في بعض التقديرات)، ناهيكم من حظر ممارسات المؤمنين والمؤمنات من رخي اللحى والتحجب وسواها.وقد أدانت الحكومات الغربية وتدين باستمرار اضطهاد الحكم الصيني للمسلمين الأويغور، بل جعلت منه واشنطن ذاتها أحد عناوين حملتها السياسية على بكين، وذلك من باب النفاق بالطبع، إذ إن الإدارة الأمريكية الحالية إدارة معادية للمسلمين كما أثبتت بما يكفي ويفي، ولو بقي ما قامت به في هذا الصدد باهتاً بالمقارنة مع فظاعة الجريمة التي يرتكبها الحكم الصيني والتي تنتمي إلى فئة الجرائم ضد الإنسانية. هذا وقد بات مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة، والذي تقاطعه الولايات المتحدة، مسرحاً للإدانات الغربية للممارسات الصينية، وقد سبق أن علّقنا على هذه الصفحات («لا تنصر أخاك مظلوماً إن كان ظالمه شريكك»، 16/7/2019) على ما جرى في ذلك المجلس خلال دورة حزيران/ يونيو في العام الماضي. وقد تكرر المشهد المقيت والمخزي قبل شهر، حيث صدر بيان عن 46 دولة من الدول الأعضاء في الأمم المتحدة بتاريخ الأول من تمّوز/ يوليو الجاري، سنكتفي هنا باقتباس أهم قسم فيه لعدم الإطالة، وقد جاء فيه:«نسجّل بقلق أن الإرهاب والنزعة الانفصالية والتطرّف قد تسبّبت بضرر عظيم لأناس من كافة الجماعات الإثنية قي شِن جيانغ، الصين، بما تعدّى على حقوقهم الإنسانية بشكل خطير. ونسجّل بتقدير أن الصين اتخذت جملة من التدابير للردّ على التهديدات وبتوافق مع القانون، من أجل ضمان حقوق الإنسان لكافة الجماعات الإثنية في شِن جيانغ. فلم يحصل أي اعتداء إرهابي في شِن جيانغ خلال السنوات الثلاث الأخيرة. وقد أعيد استتباب الأمن والاستقرار في شِن جيانغ، وتمّ ضمان حقوق الإنسان فيها للناس من كافة الجماعات الإثنية وبفعالية.»هذا البيان المقزّز بصفاقته الخبيثة وباحتقاره للحقيقة ولحقوق الإنسان التي يدّعي الحرص عليها، وقّعت عليه، إلى جانب حلفاء بكين التقليديين في المحافل الدولية، اثنتا عشرة دولة من دول منطقة الشرق الأوسط (ولم توقع عليه أي من ......
#إجماع
#سعودي
#إيراني
#حساب
#المسلمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686501
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر تدور في خفاء متعمّد خلف ظهر الشعوب مناورات سياسية مقيتة تكشف طبيعة الأنظمة والقوى السياسية على حقيقتها، بعيداً عن ادّعاءاتها التي تهدف إلى إيهام قواعدها الاجتماعية بأن الأنظمة تنتصر لمصالح شعوبها أو تعمل بوحي مبادئ سامية، أو الإثنين معاً، بينما الحقيقة هي أن المصالح المادية للأنظمة وللمشرفين عليها هي الاعتبارات الوحيدة التي تحرّكها.وقد يكون أسطع مثال على هذا الانفصام بين الادّعاء والحقيقة موقف المملكة العربية السعودية والجمهورية الإسلامية الإيرانية، وهما تتنافسان تنافساً وصل إلى حدّ العداء المطلق في زعم كل منهما أنها خير من يرفع راية الإسلام وينتصر لمصلحة المسلمين، موقف الدولتين إذاً من القوة العظمى التي ترتكب أبشع أنواع الاضطهاد بحق مسلمين بوحي من رهاب الإسلام (الإسلاموفوبيا) في عالمنا المعاصر، ألا وهي الصين.لقد بات معروفاً حجم الاضطهاد الشنيع الذي يتعرّض له شعب الأويغور في مقاطعة سنجان (التسمية الصينية هي شِن جيانغ، وهي «شنجاك» بلغة الأويغور التي تستخدم الأحرف العربية) في الصين. فقد نشرت منظمات حقوق الانسان العديد من التقارير والشهادات التي تصف ما يمكن نعته بحملة إبادة جماعية بالمعنى الذي كرّسه القانون الدولي لهذا المفهوم القانوني غداة الحرب العالمية الثانية في ضوء ما شهدته من ذروة في الإبادة الجماعية اقترفتها ألمانيا النازية. ذلك أن ممارسات الحكم الصيني إزاء الأويغور تتضمن فرض الإجهاض والتعقيم على النساء وحشد الرجال في معسكرات اعتقال ضخمة (عدد المعتقلين يُعدّ بمئات الآلاف، ويتعدّى المليون في بعض التقديرات)، ناهيكم من حظر ممارسات المؤمنين والمؤمنات من رخي اللحى والتحجب وسواها.وقد أدانت الحكومات الغربية وتدين باستمرار اضطهاد الحكم الصيني للمسلمين الأويغور، بل جعلت منه واشنطن ذاتها أحد عناوين حملتها السياسية على بكين، وذلك من باب النفاق بالطبع، إذ إن الإدارة الأمريكية الحالية إدارة معادية للمسلمين كما أثبتت بما يكفي ويفي، ولو بقي ما قامت به في هذا الصدد باهتاً بالمقارنة مع فظاعة الجريمة التي يرتكبها الحكم الصيني والتي تنتمي إلى فئة الجرائم ضد الإنسانية. هذا وقد بات مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة، والذي تقاطعه الولايات المتحدة، مسرحاً للإدانات الغربية للممارسات الصينية، وقد سبق أن علّقنا على هذه الصفحات («لا تنصر أخاك مظلوماً إن كان ظالمه شريكك»، 16/7/2019) على ما جرى في ذلك المجلس خلال دورة حزيران/ يونيو في العام الماضي. وقد تكرر المشهد المقيت والمخزي قبل شهر، حيث صدر بيان عن 46 دولة من الدول الأعضاء في الأمم المتحدة بتاريخ الأول من تمّوز/ يوليو الجاري، سنكتفي هنا باقتباس أهم قسم فيه لعدم الإطالة، وقد جاء فيه:«نسجّل بقلق أن الإرهاب والنزعة الانفصالية والتطرّف قد تسبّبت بضرر عظيم لأناس من كافة الجماعات الإثنية قي شِن جيانغ، الصين، بما تعدّى على حقوقهم الإنسانية بشكل خطير. ونسجّل بتقدير أن الصين اتخذت جملة من التدابير للردّ على التهديدات وبتوافق مع القانون، من أجل ضمان حقوق الإنسان لكافة الجماعات الإثنية في شِن جيانغ. فلم يحصل أي اعتداء إرهابي في شِن جيانغ خلال السنوات الثلاث الأخيرة. وقد أعيد استتباب الأمن والاستقرار في شِن جيانغ، وتمّ ضمان حقوق الإنسان فيها للناس من كافة الجماعات الإثنية وبفعالية.»هذا البيان المقزّز بصفاقته الخبيثة وباحتقاره للحقيقة ولحقوق الإنسان التي يدّعي الحرص عليها، وقّعت عليه، إلى جانب حلفاء بكين التقليديين في المحافل الدولية، اثنتا عشرة دولة من دول منطقة الشرق الأوسط (ولم توقع عليه أي من ......
#إجماع
#سعودي
#إيراني
#حساب
#المسلمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686501
الحوار المتمدن
جلبير الأشقر - إجماع سعودي إيراني على حساب المسلمين!
عصمت منصور : هل فقد نتنياهو إجماع اليمين
#الحوار_المتمدن
#عصمت_منصور هل فقد نتنياهو اليمين؟تحاول هذه الورقة أن تستكشف إلى أي مدى أثرت إدارة نتنياهو وحكومته الفاشلة لأزمة جائحة كورونا، وما نتج عنها من أزمة اقتصادية واجتماعية في إضعاف مكانة نتنياهو وحزب الليكود في أوساط الجمهور الإسرائيلي بشكل عام، وجمهور اليمين بشكل خاص، وإذا ما كانت الأزمة وحالة الضعف والتراجع التي يشهدها نتنياهو وحزبه، في استطلاعات الرأي العام المتواترة قد أفقدت نتنياهو الدعم المطلق الذي كان يتلقاه من أحزاب اليمين الديني والقومي، وأنهت زعامته لهذا المعسكر، وهو ما يمكن اعتباره بمثابة فقدانه لأهم ورقة ضمنت له البقاء في على كرسي رئاسة الوزراء لأطول فترة منذ إنشاء دولة إسرائيل رغم فشله في ثلاث دورات انتخابية في الحصول على الأغلبية التي تمنحه إمكانية تشكيل حكومة.تحاول هذه الورقة أن ترسم التصورات والسيناريوهات المستقبلية أمام اليمين الإسرائيلي وزعيمه نتنياهو على ضوء تحديين رئيسيين هما:الأول صعود نجم نفتالي بينت الذي يعد منافس نتنياهو الأبرز من داخل اليمين، بعد أن أهمله وتركه وحيدا في الصحراء السياسية، لصالح مقرّبيه المستوزرين في حزب الليكود، إلى أن أصبح المنافس الأبرز الذي يزاحمه على زعامة اليمين، والثاني ضمور هامش المناورة أمام نتنياهو في مواجهة شريكه/ خصمه في إدارة الحكومة بيني جانتس بسبب تفاقم الأزمة الاقتصادية، وحالة التخبط وفقدان السيطرة في مواجهة انتشار كورونا، وتصاعد موجة الاحتجاجات ضده، والذي قد يحقق طموحه بتولّي رئاسة الوزراء إذا ما انعدمت السبل أمام نتنياهو، مع اقتراب لحظات الحسم في مسار قضايا الفساد التي يواجهها في المحاكم ما يعني فقدان اليمين للحكم بشكل فعلي لأول مرة منذ 2009.مقدمةاعتبرت جبهة اليمين بشقيه الديني والقومي الاستيطاني، وحالة الاستقطاب التي غذّاها نتنياهو طوال فترات حكمه بخطابه الهجومي والتحريضي ضد خصومه ومنافسيه الذين صنفهم على أنهم يسار، الركيزة الأساسية التي استند إليها نتنياهو لضمان إعادة انتخابه كل مرة من جديد والتصدي وإضعاف منظومات إنفاذ القانون، والجهاز القضائي والإعلام في ظل تهم الفساد التي تهدد استمرار حكمه.وقف اليمين بأحزابه وممثليه وإعلامه وماكينته النشطة في الميدان إلى جانب نتنياهو باعتباره الزعيم القوي القادر على ضمان استمرار حكم اليمين، وتنفيذ أجنداته الاجتماعية والاقتصادية والقانونية، وإعادة صياغة هوية دولة إسرائيل على نحو أكثر يمينية وفاشية.التطورات الأخيرة التي أعقبت فشل نتنياهو في تشكيل حكومة يمينية خالصة على مقاسه، واضطراره إلى تشكيل حكومة شراكة يتناوب على رئاستها مع حزب ازرق ابيض ورئيسه بيني جانتس، بالتزامن مع تخليه عن أحد ابرز ممثلي اليمين القومي المتطرف (نفتالي بينت) ومع تفشّي فايروس كورونا والأزمة الاقتصادية والاجتماعية التي خلفها، تنبئ بحدوث تصدعات في جبهة اليمين، وتراجع قبضة نتنياهو القوية، وقدرته على الاحتفاظ بزعامة معسكر اليمين، وفتح الباب لإعادة بناء الخارطة السياسية والحزبية من جديد، وفتح آفاق للتغيير على نحو لا يتوافق مع تطلعات نتنياهو.الأخوة الأعداءإذا كانت هناك ظاهرة مقلقة يمكنها أن تؤرق نتنياهو، فهي تخلّي معسكر اليمين عنه، وبروز وجوه جديدة قادرة على تحدي زعامته الفردية المطلقة لهذا المعسكر، الذي لا تظهر المؤشرات أي تراجع له، بل على العكس نجد أن الاستطلاعات تبيّن أنه قادر على تشكيل حكومة من 66 عضو كنيست في حال أجريت الانتخابات قريبا.الاتفاق الإماراتي الإسرائيلي الذي أوجد سُلّما مناسبا لنتنياهو للنزول عن شجرة الضم العالية التي وجد نفسه عالقا فوقها بعد فتو ......
#نتنياهو
#إجماع
#اليمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699248
#الحوار_المتمدن
#عصمت_منصور هل فقد نتنياهو اليمين؟تحاول هذه الورقة أن تستكشف إلى أي مدى أثرت إدارة نتنياهو وحكومته الفاشلة لأزمة جائحة كورونا، وما نتج عنها من أزمة اقتصادية واجتماعية في إضعاف مكانة نتنياهو وحزب الليكود في أوساط الجمهور الإسرائيلي بشكل عام، وجمهور اليمين بشكل خاص، وإذا ما كانت الأزمة وحالة الضعف والتراجع التي يشهدها نتنياهو وحزبه، في استطلاعات الرأي العام المتواترة قد أفقدت نتنياهو الدعم المطلق الذي كان يتلقاه من أحزاب اليمين الديني والقومي، وأنهت زعامته لهذا المعسكر، وهو ما يمكن اعتباره بمثابة فقدانه لأهم ورقة ضمنت له البقاء في على كرسي رئاسة الوزراء لأطول فترة منذ إنشاء دولة إسرائيل رغم فشله في ثلاث دورات انتخابية في الحصول على الأغلبية التي تمنحه إمكانية تشكيل حكومة.تحاول هذه الورقة أن ترسم التصورات والسيناريوهات المستقبلية أمام اليمين الإسرائيلي وزعيمه نتنياهو على ضوء تحديين رئيسيين هما:الأول صعود نجم نفتالي بينت الذي يعد منافس نتنياهو الأبرز من داخل اليمين، بعد أن أهمله وتركه وحيدا في الصحراء السياسية، لصالح مقرّبيه المستوزرين في حزب الليكود، إلى أن أصبح المنافس الأبرز الذي يزاحمه على زعامة اليمين، والثاني ضمور هامش المناورة أمام نتنياهو في مواجهة شريكه/ خصمه في إدارة الحكومة بيني جانتس بسبب تفاقم الأزمة الاقتصادية، وحالة التخبط وفقدان السيطرة في مواجهة انتشار كورونا، وتصاعد موجة الاحتجاجات ضده، والذي قد يحقق طموحه بتولّي رئاسة الوزراء إذا ما انعدمت السبل أمام نتنياهو، مع اقتراب لحظات الحسم في مسار قضايا الفساد التي يواجهها في المحاكم ما يعني فقدان اليمين للحكم بشكل فعلي لأول مرة منذ 2009.مقدمةاعتبرت جبهة اليمين بشقيه الديني والقومي الاستيطاني، وحالة الاستقطاب التي غذّاها نتنياهو طوال فترات حكمه بخطابه الهجومي والتحريضي ضد خصومه ومنافسيه الذين صنفهم على أنهم يسار، الركيزة الأساسية التي استند إليها نتنياهو لضمان إعادة انتخابه كل مرة من جديد والتصدي وإضعاف منظومات إنفاذ القانون، والجهاز القضائي والإعلام في ظل تهم الفساد التي تهدد استمرار حكمه.وقف اليمين بأحزابه وممثليه وإعلامه وماكينته النشطة في الميدان إلى جانب نتنياهو باعتباره الزعيم القوي القادر على ضمان استمرار حكم اليمين، وتنفيذ أجنداته الاجتماعية والاقتصادية والقانونية، وإعادة صياغة هوية دولة إسرائيل على نحو أكثر يمينية وفاشية.التطورات الأخيرة التي أعقبت فشل نتنياهو في تشكيل حكومة يمينية خالصة على مقاسه، واضطراره إلى تشكيل حكومة شراكة يتناوب على رئاستها مع حزب ازرق ابيض ورئيسه بيني جانتس، بالتزامن مع تخليه عن أحد ابرز ممثلي اليمين القومي المتطرف (نفتالي بينت) ومع تفشّي فايروس كورونا والأزمة الاقتصادية والاجتماعية التي خلفها، تنبئ بحدوث تصدعات في جبهة اليمين، وتراجع قبضة نتنياهو القوية، وقدرته على الاحتفاظ بزعامة معسكر اليمين، وفتح الباب لإعادة بناء الخارطة السياسية والحزبية من جديد، وفتح آفاق للتغيير على نحو لا يتوافق مع تطلعات نتنياهو.الأخوة الأعداءإذا كانت هناك ظاهرة مقلقة يمكنها أن تؤرق نتنياهو، فهي تخلّي معسكر اليمين عنه، وبروز وجوه جديدة قادرة على تحدي زعامته الفردية المطلقة لهذا المعسكر، الذي لا تظهر المؤشرات أي تراجع له، بل على العكس نجد أن الاستطلاعات تبيّن أنه قادر على تشكيل حكومة من 66 عضو كنيست في حال أجريت الانتخابات قريبا.الاتفاق الإماراتي الإسرائيلي الذي أوجد سُلّما مناسبا لنتنياهو للنزول عن شجرة الضم العالية التي وجد نفسه عالقا فوقها بعد فتو ......
#نتنياهو
#إجماع
#اليمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699248
الحوار المتمدن
عصمت منصور - هل فقد نتنياهو إجماع اليمين
سالم روضان الموسوي : هل أسقاط حضانة الأم بسبب زواجها من رجل اخر محل إجماع المذاهب الاسلامية؟
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي بعد ان نشرتُ مادة تتعلق بمقترح تعديل أحكام الحضانة في قانون الأحوال الشخصية النافذ الموسومة (فشل المعالجة التشريعية وأثارها السلبية ... حضانة الأطفال انموذجاً) وردت تعليقات وأراء من بعض الأفاضل مما دعا إلى عرض توضيح يتعلق بموقف الشريعة حول سن الحضانة، إلا ان ذلك لم يكن كافياً وإنما وردت اعتراضات من بعض الأخوة الكرام عبر مواقع التواصل الاجتماعي تفيد بان بقاء الحضانة لدى الأم بعد زواجها يتعارض مع ثابت من ثوابت الإسلام لان الرسول الكريم (ص) قد قال لامرأة قالت له (يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ ابْنِي هَذَا كَانَ بَطْنِي لَهُ وِعَاءً، وَثَدْيِي لَهُ سِقَاءً، وَحِجْرِي لَهُ حِوَاءً، وَإِنَّ أَبَاهُ طَلَّقَنِي، وَأَرَادَ أَنْ يَنْتَزِعَهُ مِنِّي. فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ (ص) أَنْتِ أَحَقُّ بِهِ، مَا لَمْ تَنْكِحِي) لكن أعود إلى قول سابق ومكرر بان مفهوم الإجماع هو ان يتفق جميع فقهاء المسلمين من كل المذاهب على حكم معين، فاذا وجد في رأي مذهب واحد على خلاف الأخرين فانه يعدم الإجماع ولا تنهض قاعدة الأخذ به ويقول الشيخ الصدوق بان الإجماع هو (ان يفتي جميع القدماء في مسألة وكانت في كتبهم فإنها تفيد الإجماع وتكشف عن قول المعصوم عليه السلام) مصدر القول (كتاب الهداية للشيخ الصدوق ـ منشورات مؤسسة الإمام الهادي (ع) في قم ـ عام ـ ص 22) وعند البحث في موضوع إسقاط حضانة الأم عند زواجها برجل غير الأب للطفل المحضون، وجدت ان بعض المذاهب لا تعتبره سبباً لإسقاط الحضانة ومنها المذهب الظاهري فيقول ابن حزم الأندلسي (الْأُمُّ أَحَقُّ بِحَضَانَةِ الْوَلَدِ الصَّغِيرِ وَالِابْنَةِ الصَّغِيرَةِ حَتَّى يَبْلُغَا الْمَحِيضَ، أَوْ الِاحْتِلَامَ، أَوْ الْإِنْبَاتَ مَعَ التَّمْيِيزِ، وَصِحَّةِ الْجِسْمِ - سَوَاءٌ كَانَتْ أَمَةً أَوْ حُرَّةً، تَزَوَّجَتْ أَوْ لَمْ تَتَزَوَّجْ، رَحَلَ الْأَبُ عَنْ ذَلِكَ الْبَلَدِ أَوْ لَمْ يَرْحَلْ - وَالْجَدَّةُ أُمٌّ) ومصدر القول كتاب (المحلى في شرح المجلى بالحجج والآثار لمؤلفه ابن حزم الأندلسي ـ منشورات دار ابن حزم في بيروت ـ ج 10 ـ ص143) و أوضح بان ذلك لا يتقاطع مع قول الرسول الكريم (ص) (أَنْتِ أَحَقُّ بِهِ، مَا لَمْ تَنْكِحِي) حيث يقول ابن حزم الأندلسي ان هذا الحديث هو خاص يعالج حالة بعينها وليس بحكم عام وعلى وفق قوله (أَمَّا قَوْلُنَا - إنَّهُ لَا يَسْقُطُ حَقُّ الْأُمِّ فِي الْحَضَانَةِ بِزَوَاجِهَا إذَا كَانَتْ مَأْمُونَةً وَكَانَ الَّذِي تَزَوَّجَهَا مَأْمُونًا - فَلِلنُّصُوصِ الَّتِي ذَكَرْنَا وَلَمْ يَخُصَّ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - زَوَاجَهَا مِنْ غَيْرِ زَوَجِهَا) مصدر القول (كتاب المحلى المشار اليه في أعلاه ـ ج 10ـ ص146) وبهذا القول نجد ان صفة الإجماع انتفت عن القول بان زواج الأم من رجل اخر يكون سبباً لإسقاط الحضانة وانه قول لا إجماع عليه بعدما ثبت ان المذهب الظاهري يختلف مع بقية المذاهب الأخرى، وعندما لا يكون هناك إجماع فان للمشرع صلاحية وسلطة في اختيار ما يراه مناسباً لتمشية أمور المجتمع، مما يتيح للمشرع الذي يصدر القوانين المنظمة للحياة العامة في البلاد أن يختار ما يراه مناسب لمتطلبات الحياة وظروف تطورها، وفي رأي للمحكمة الدستورية العليا في مصر بقرارها المرقم 201 لسنة 2002 عند تصديها للطعن بعدم دستورية قانون الخلع المصري رقم 1 لسنة 2000 وكان الطاعن يرى انه يخالف الأحكام الشرعية، ثم قضت المحكمة برد الطعن وكان من بين هذه الحيثيات التي بررت بها دستوريته هو سلطة المشرع في أن يختار ما يراه مناسب من الأحكام الفقهية وعلى وفق الاتي ......
#أسقاط
#حضانة
#الأم
#بسبب
#زواجها
#إجماع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724291
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي بعد ان نشرتُ مادة تتعلق بمقترح تعديل أحكام الحضانة في قانون الأحوال الشخصية النافذ الموسومة (فشل المعالجة التشريعية وأثارها السلبية ... حضانة الأطفال انموذجاً) وردت تعليقات وأراء من بعض الأفاضل مما دعا إلى عرض توضيح يتعلق بموقف الشريعة حول سن الحضانة، إلا ان ذلك لم يكن كافياً وإنما وردت اعتراضات من بعض الأخوة الكرام عبر مواقع التواصل الاجتماعي تفيد بان بقاء الحضانة لدى الأم بعد زواجها يتعارض مع ثابت من ثوابت الإسلام لان الرسول الكريم (ص) قد قال لامرأة قالت له (يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ ابْنِي هَذَا كَانَ بَطْنِي لَهُ وِعَاءً، وَثَدْيِي لَهُ سِقَاءً، وَحِجْرِي لَهُ حِوَاءً، وَإِنَّ أَبَاهُ طَلَّقَنِي، وَأَرَادَ أَنْ يَنْتَزِعَهُ مِنِّي. فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ (ص) أَنْتِ أَحَقُّ بِهِ، مَا لَمْ تَنْكِحِي) لكن أعود إلى قول سابق ومكرر بان مفهوم الإجماع هو ان يتفق جميع فقهاء المسلمين من كل المذاهب على حكم معين، فاذا وجد في رأي مذهب واحد على خلاف الأخرين فانه يعدم الإجماع ولا تنهض قاعدة الأخذ به ويقول الشيخ الصدوق بان الإجماع هو (ان يفتي جميع القدماء في مسألة وكانت في كتبهم فإنها تفيد الإجماع وتكشف عن قول المعصوم عليه السلام) مصدر القول (كتاب الهداية للشيخ الصدوق ـ منشورات مؤسسة الإمام الهادي (ع) في قم ـ عام ـ ص 22) وعند البحث في موضوع إسقاط حضانة الأم عند زواجها برجل غير الأب للطفل المحضون، وجدت ان بعض المذاهب لا تعتبره سبباً لإسقاط الحضانة ومنها المذهب الظاهري فيقول ابن حزم الأندلسي (الْأُمُّ أَحَقُّ بِحَضَانَةِ الْوَلَدِ الصَّغِيرِ وَالِابْنَةِ الصَّغِيرَةِ حَتَّى يَبْلُغَا الْمَحِيضَ، أَوْ الِاحْتِلَامَ، أَوْ الْإِنْبَاتَ مَعَ التَّمْيِيزِ، وَصِحَّةِ الْجِسْمِ - سَوَاءٌ كَانَتْ أَمَةً أَوْ حُرَّةً، تَزَوَّجَتْ أَوْ لَمْ تَتَزَوَّجْ، رَحَلَ الْأَبُ عَنْ ذَلِكَ الْبَلَدِ أَوْ لَمْ يَرْحَلْ - وَالْجَدَّةُ أُمٌّ) ومصدر القول كتاب (المحلى في شرح المجلى بالحجج والآثار لمؤلفه ابن حزم الأندلسي ـ منشورات دار ابن حزم في بيروت ـ ج 10 ـ ص143) و أوضح بان ذلك لا يتقاطع مع قول الرسول الكريم (ص) (أَنْتِ أَحَقُّ بِهِ، مَا لَمْ تَنْكِحِي) حيث يقول ابن حزم الأندلسي ان هذا الحديث هو خاص يعالج حالة بعينها وليس بحكم عام وعلى وفق قوله (أَمَّا قَوْلُنَا - إنَّهُ لَا يَسْقُطُ حَقُّ الْأُمِّ فِي الْحَضَانَةِ بِزَوَاجِهَا إذَا كَانَتْ مَأْمُونَةً وَكَانَ الَّذِي تَزَوَّجَهَا مَأْمُونًا - فَلِلنُّصُوصِ الَّتِي ذَكَرْنَا وَلَمْ يَخُصَّ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - زَوَاجَهَا مِنْ غَيْرِ زَوَجِهَا) مصدر القول (كتاب المحلى المشار اليه في أعلاه ـ ج 10ـ ص146) وبهذا القول نجد ان صفة الإجماع انتفت عن القول بان زواج الأم من رجل اخر يكون سبباً لإسقاط الحضانة وانه قول لا إجماع عليه بعدما ثبت ان المذهب الظاهري يختلف مع بقية المذاهب الأخرى، وعندما لا يكون هناك إجماع فان للمشرع صلاحية وسلطة في اختيار ما يراه مناسباً لتمشية أمور المجتمع، مما يتيح للمشرع الذي يصدر القوانين المنظمة للحياة العامة في البلاد أن يختار ما يراه مناسب لمتطلبات الحياة وظروف تطورها، وفي رأي للمحكمة الدستورية العليا في مصر بقرارها المرقم 201 لسنة 2002 عند تصديها للطعن بعدم دستورية قانون الخلع المصري رقم 1 لسنة 2000 وكان الطاعن يرى انه يخالف الأحكام الشرعية، ثم قضت المحكمة برد الطعن وكان من بين هذه الحيثيات التي بررت بها دستوريته هو سلطة المشرع في أن يختار ما يراه مناسب من الأحكام الفقهية وعلى وفق الاتي ......
#أسقاط
#حضانة
#الأم
#بسبب
#زواجها
#إجماع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724291
الحوار المتمدن
سالم روضان الموسوي - هل أسقاط حضانة الأم بسبب زواجها من رجل اخر محل إجماع المذاهب الاسلامية؟
خالد محمد الزنتاني : إجماع دولة السويدان
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني كنت أظن أن سلسلة طارق السويدان (الدولة التي أحلُم بها) ستجيب عن أسئلة مهمة حول مفهوم الدولة الإسلامية التي يدعو إليها وبالتالي سنستفيد منها في تحريك عربة فكر جماعات الإسلام السياسي المعطلة منذ أكثر من نصف قرن لتدشين حقبة من الواقعية السياسية تشتبك مع العصر وتنخرط في تفاعل حضاري بشكل أكثر صراحة ودينامية. لكن خيبة الأمل تكشف لنا كل مرة أننا أمام واقع لا يمكن تجاوزه، واقع يستمر فيه اللعب على المصطلحات ويظهر إهتمام هذه الجماعات بالشكليات والإنتصار للمفردات اللغوية أكثر من التركيز على لب المشروع الحقيقي وهو صياغة وعي إسلامي يتخطى فكرة الوكالة الحصرية للدين ويقدم مشروع حكم بشري يتصالح مع المفاهيم السياسية الحديثة للديمقراطية وتداول الحكم دون إقحام التجربة الإسلامية الأولى وشخوصها بإعتبارها حالة إستثنائية لا يمكن تكرارها أو العودة إليها عندما يتكلم طارق السويدان المعروف بقربه من تنظيم الإخوان فهو لا يعبر فقط عن وجهة نظر شخصية وإنما يقدم حصيلة لما تم بلورته والإتفاق عليه داخل سراديب هذا التنظيم، وأعتبره شخصيا أحد الذين يُوكل اليهم طرح مايعتقدونه مبادرات ومراجعات عقائدية بسبب ما يحوز عليه من إعجاب وتأثير على عقول الشباب العربي. يُعرٌف السويدان الدولة الإسلامية التي يحلم بها بأنها "دولة مدنية ذات مرجعية إسلامية!!" ويتابع : (هي الدولة التي يحكمها الناس، ويختار حكامها الشعب، وتدار بالفكر البشري، لكن هناك جزء هو الذي يجعلها إسلامية هذا الجزء هو إحترامها للإجماع ! لكنها في نفس الوقت لا تجبر الناس على دين ! ولا على فكر! في ظل إحترام الإسلام لحرية العقيدة) !إنتهى الإقتباس ..أولا :بغض النظر عما تحمله كلمة (إجماع) في سياق الحديث إلا أنها كلمة فضفاضة لا تشترط التقيد بأي عدد أو تفرض مواصفات معينة يمكن على أساسها تفريق الثوابت المُجمع عليها من غيرها، لكن يظل هناك سؤال أهم يفرض نفسه : أي نوع من الإجماع يقصده السويدان لبناء الدولة الإسلامية الحديثة؟ هل نبنيها على إجماع السُنة أم إجماع الشيعة؟ وإذا إخترنا إجماع السُنة بإعتبارنا مسلمين سُنة فهل يعني هذا إجماع الأشاعرة ام إجماع الماتردية؟ إجماع السلفية ام إجماع المرجئة؟ إجماع المعتزلة ام الجهمية؟ إجماع الإخوان ام الصوفية؟ ومع أن البعض قد يقلل من أهمية بعض هذه الطوائف في الوقت الحاضر فنحن نمتلك من التجارب التاريخية مايكفي للتأكيد على أن وحدة الإجماع عند دولة الصحابة الأولى رضي الله عنهم لم يمنعها من الإنجراف وراء صراع دموي على السلطة رفعت فيه المصاحف على أسن الرماح نسميه حتى اليوم بالفتنة الكبرى! حدث هذا وجماعة المسلمين لديهم مرجعية واحدة ولم تظهر بعد الطوائف والمذاهب والفرق والمصالح السياسية فمنذ أول حادثة إنتقال للسلطة في التاريخ الإسلامي إنقسمت جماعة المسلمين ذات الإجماع الواحد إلى دولتين واحدة في الشام وأخرى في المدينة ومن يومها كل تجارب نقل السلطة في عالمنا الإسلامي تسبقها مذابح وفظاعات تقشعر لها الأبدان (الحالة العربية الراهنة ومنها الحالة الليبية أقرب مثال) ثانيا :ماذا لو قال الشيعة نحن لا نتفق مع إجماع دولة السُنة ونريد إجماع نخص به دولتنا الإسلامية الشيعية فهل يقوم الإجماع الشيعي على الشيعة الإمامية ام على الشيعة الإسماعيلية؟ الشيعة الزيدية ام العلوية؟ ام بإجماع طائفة الدروز؟تبقى نقطة أخرى لا تقل أهمية وهي ماذا إذا توفق العالم الإسلامي في الوصول إلى إجماعين واحد سُني وآخر شيعي، ونتج عن هاذان الإجماعان، دولتان إسلاميتان، فعل ......
#إجماع
#دولة
#السويدان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753151
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني كنت أظن أن سلسلة طارق السويدان (الدولة التي أحلُم بها) ستجيب عن أسئلة مهمة حول مفهوم الدولة الإسلامية التي يدعو إليها وبالتالي سنستفيد منها في تحريك عربة فكر جماعات الإسلام السياسي المعطلة منذ أكثر من نصف قرن لتدشين حقبة من الواقعية السياسية تشتبك مع العصر وتنخرط في تفاعل حضاري بشكل أكثر صراحة ودينامية. لكن خيبة الأمل تكشف لنا كل مرة أننا أمام واقع لا يمكن تجاوزه، واقع يستمر فيه اللعب على المصطلحات ويظهر إهتمام هذه الجماعات بالشكليات والإنتصار للمفردات اللغوية أكثر من التركيز على لب المشروع الحقيقي وهو صياغة وعي إسلامي يتخطى فكرة الوكالة الحصرية للدين ويقدم مشروع حكم بشري يتصالح مع المفاهيم السياسية الحديثة للديمقراطية وتداول الحكم دون إقحام التجربة الإسلامية الأولى وشخوصها بإعتبارها حالة إستثنائية لا يمكن تكرارها أو العودة إليها عندما يتكلم طارق السويدان المعروف بقربه من تنظيم الإخوان فهو لا يعبر فقط عن وجهة نظر شخصية وإنما يقدم حصيلة لما تم بلورته والإتفاق عليه داخل سراديب هذا التنظيم، وأعتبره شخصيا أحد الذين يُوكل اليهم طرح مايعتقدونه مبادرات ومراجعات عقائدية بسبب ما يحوز عليه من إعجاب وتأثير على عقول الشباب العربي. يُعرٌف السويدان الدولة الإسلامية التي يحلم بها بأنها "دولة مدنية ذات مرجعية إسلامية!!" ويتابع : (هي الدولة التي يحكمها الناس، ويختار حكامها الشعب، وتدار بالفكر البشري، لكن هناك جزء هو الذي يجعلها إسلامية هذا الجزء هو إحترامها للإجماع ! لكنها في نفس الوقت لا تجبر الناس على دين ! ولا على فكر! في ظل إحترام الإسلام لحرية العقيدة) !إنتهى الإقتباس ..أولا :بغض النظر عما تحمله كلمة (إجماع) في سياق الحديث إلا أنها كلمة فضفاضة لا تشترط التقيد بأي عدد أو تفرض مواصفات معينة يمكن على أساسها تفريق الثوابت المُجمع عليها من غيرها، لكن يظل هناك سؤال أهم يفرض نفسه : أي نوع من الإجماع يقصده السويدان لبناء الدولة الإسلامية الحديثة؟ هل نبنيها على إجماع السُنة أم إجماع الشيعة؟ وإذا إخترنا إجماع السُنة بإعتبارنا مسلمين سُنة فهل يعني هذا إجماع الأشاعرة ام إجماع الماتردية؟ إجماع السلفية ام إجماع المرجئة؟ إجماع المعتزلة ام الجهمية؟ إجماع الإخوان ام الصوفية؟ ومع أن البعض قد يقلل من أهمية بعض هذه الطوائف في الوقت الحاضر فنحن نمتلك من التجارب التاريخية مايكفي للتأكيد على أن وحدة الإجماع عند دولة الصحابة الأولى رضي الله عنهم لم يمنعها من الإنجراف وراء صراع دموي على السلطة رفعت فيه المصاحف على أسن الرماح نسميه حتى اليوم بالفتنة الكبرى! حدث هذا وجماعة المسلمين لديهم مرجعية واحدة ولم تظهر بعد الطوائف والمذاهب والفرق والمصالح السياسية فمنذ أول حادثة إنتقال للسلطة في التاريخ الإسلامي إنقسمت جماعة المسلمين ذات الإجماع الواحد إلى دولتين واحدة في الشام وأخرى في المدينة ومن يومها كل تجارب نقل السلطة في عالمنا الإسلامي تسبقها مذابح وفظاعات تقشعر لها الأبدان (الحالة العربية الراهنة ومنها الحالة الليبية أقرب مثال) ثانيا :ماذا لو قال الشيعة نحن لا نتفق مع إجماع دولة السُنة ونريد إجماع نخص به دولتنا الإسلامية الشيعية فهل يقوم الإجماع الشيعي على الشيعة الإمامية ام على الشيعة الإسماعيلية؟ الشيعة الزيدية ام العلوية؟ ام بإجماع طائفة الدروز؟تبقى نقطة أخرى لا تقل أهمية وهي ماذا إذا توفق العالم الإسلامي في الوصول إلى إجماعين واحد سُني وآخر شيعي، ونتج عن هاذان الإجماعان، دولتان إسلاميتان، فعل ......
#إجماع
#دولة
#السويدان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753151
الحوار المتمدن
خالد محمد الزنتاني - إجماع دولة السويدان