محمد جبار فهد : أنا أفكر.. إذن أنا عدم.. عدم..
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد ”أعرفُ أنَّ العذاب هو النُّبلُ الفريدالذي لن يأكله أبداً التُّرابُ ولا الجحيم“.............شارل پيير بودلَير..أزهار الشرّ..--------:::::::------::::::------::::::------::::::------ها أنا أدخن في الليل والنجوم من حولي تقيس السنين الضوئية التي تنتابني لَحظياً..الفوضى متزوجة من غرفتي البسيطة.. مُمدداً على سرير طفولي ليس لي ولا انتمي إليه.. أرمق السقف بنظرات غريبة ويد واحدة خلف رأسي الفارغ.. أحاول أن أخرج من فمي دوائر دخانية، والسيجارة ترفضني وتقول لي بأنني لستُ جديراً بشيء..آه لست ذا شأن.. لست ذا شأن.. صَدقَ الحقير پيسوا..ألا زلتم لا تفهمون؟.. ألا زلتم تبحثون عن الأشياء وهي أمامكم؟..لا أتكلّم بالحبّ كثيراً، لأنّي أعلمُ جيّداً بأنّي، حينها، لن أنبس بأدنى حقيقة..أشعر بالنقص.. أشعر بالنقص..يا ربااااه.. أين قنينة الويسكي اللعينة!...تبّاً.. بعد لم أشتريها.. إنّني في العشرين.. إنّني في السبعين.. من يكترث؟..تبّاً للشرف وللأخلاق وللنصائح الغبية ولعائلتي.. وكلّ آراء الناس تحت أقدامي..بئساً للسمعة التي تسرق راحتي ونشوتي.. لا أريدها..فليثرثروا.. فليبصقوا..فليشتموا..ماعدت اعبأ ولن أعبأ ابداً..الصور الپانورامية المحفورة في دماغيهي التي ستتسبب بقتلي يوماً ما...فما الذي أخشاه حقاً؟.. لا أخشى سوى انفجارها بوجه أحدهم!......ربما لا أخشى ذلك أيضاً.. لا زلت متخبط ومعتوه..غبي شكسبير.. يبحث عن الرجل الفاضل الذي في داخلي ولا يُخاطبني بالحقيقة.. أكرهه هو ومثاليته والحقيقة....لست أدري لماذا أخلق أزقة ظلام جديدة كُلّ يوم وفي متاهتي ما يكفي؟!...أشعرُ بالدفئ يُسمِّمَني.. بالدم يسمعني.. بالولّاعة تُساندني.. بالكتب تترصدني.. أشعرُ بخيالي يَقتلُنَي..أشعرُ بما هو كائنٌ وما هو ليس بكائن..مع ذلك لستُ أحداً لأكون أو... لأكون..أكره كل الطرق إلا الطريق الذي يؤدي إلى الحياة، فهذا هو ما أكرهه بشدّة..والإنسان إنسان لأنّه بعد لم يعترف بإلوهيته..كل شيءكذبةوأنا الليلُ والدليلُوالبُرهانُ والإنسانُ..لا وجودللحقيقةولا للغايةلكننا نصنعواحدةلأجل..فقط لأجل،تحمّل حياتناالبشعة القذرة..الغيوم الكثيفة تُمهّد لقمرٍ أسوء من ألفِ شمس..لمهنةٍ عظيمة هي، تلك التي تجعلك عاطلاً عن العمل..من يرغب بالسعادة حتماً لم يُذق طعم الفلسفة.. ومن هو فيلسوف ليس سعيداً مهما أدعى وصرخ؛لا لأنّه يعرف الحقيقة، بل لأنّه يعرف ليس ثمّة واحدة......أعجب من الناس كيف بوسعهم التمرّد على قلعة الشكوهم بعد لم يروا عرش الحقيقة..وحدهُ الألم يخلقُ الفلاسفة، وليس للألم أيُّ قاعدة..- أراك تلوذ بالصمت؟..- بماذا أتحُفُكَ ونصف كلامي كذب؟..- والنصف الآخر؟..- كذببب...........- كيف أعرف حقيقتك إذن؟..- من قال بأنّ لي واحدة؟..- أنا أقول.. ألا أكفيك كحقيقة؟..- حسناً.. تقرّب يا صديقي ودَعني أهمسها لك!..- ماذاااااااااااا!... أنت تُكذّب.. أنت.. أنت تت.. كذّاب..- قلت لك، لكنك لم تُصدقني وهذه هي الحقيقة!..يُريدون من قضيبي أن يجلب لهم طفلاً، وهم لا يدرون بأنّي مُستعد أن أقطعه قبل أن أورّط كائناً آخر في هذا الوجود البائس التعيس......<b ......
#أفكر..
#عدم..
#عدم..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701178
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد ”أعرفُ أنَّ العذاب هو النُّبلُ الفريدالذي لن يأكله أبداً التُّرابُ ولا الجحيم“.............شارل پيير بودلَير..أزهار الشرّ..--------:::::::------::::::------::::::------::::::------ها أنا أدخن في الليل والنجوم من حولي تقيس السنين الضوئية التي تنتابني لَحظياً..الفوضى متزوجة من غرفتي البسيطة.. مُمدداً على سرير طفولي ليس لي ولا انتمي إليه.. أرمق السقف بنظرات غريبة ويد واحدة خلف رأسي الفارغ.. أحاول أن أخرج من فمي دوائر دخانية، والسيجارة ترفضني وتقول لي بأنني لستُ جديراً بشيء..آه لست ذا شأن.. لست ذا شأن.. صَدقَ الحقير پيسوا..ألا زلتم لا تفهمون؟.. ألا زلتم تبحثون عن الأشياء وهي أمامكم؟..لا أتكلّم بالحبّ كثيراً، لأنّي أعلمُ جيّداً بأنّي، حينها، لن أنبس بأدنى حقيقة..أشعر بالنقص.. أشعر بالنقص..يا ربااااه.. أين قنينة الويسكي اللعينة!...تبّاً.. بعد لم أشتريها.. إنّني في العشرين.. إنّني في السبعين.. من يكترث؟..تبّاً للشرف وللأخلاق وللنصائح الغبية ولعائلتي.. وكلّ آراء الناس تحت أقدامي..بئساً للسمعة التي تسرق راحتي ونشوتي.. لا أريدها..فليثرثروا.. فليبصقوا..فليشتموا..ماعدت اعبأ ولن أعبأ ابداً..الصور الپانورامية المحفورة في دماغيهي التي ستتسبب بقتلي يوماً ما...فما الذي أخشاه حقاً؟.. لا أخشى سوى انفجارها بوجه أحدهم!......ربما لا أخشى ذلك أيضاً.. لا زلت متخبط ومعتوه..غبي شكسبير.. يبحث عن الرجل الفاضل الذي في داخلي ولا يُخاطبني بالحقيقة.. أكرهه هو ومثاليته والحقيقة....لست أدري لماذا أخلق أزقة ظلام جديدة كُلّ يوم وفي متاهتي ما يكفي؟!...أشعرُ بالدفئ يُسمِّمَني.. بالدم يسمعني.. بالولّاعة تُساندني.. بالكتب تترصدني.. أشعرُ بخيالي يَقتلُنَي..أشعرُ بما هو كائنٌ وما هو ليس بكائن..مع ذلك لستُ أحداً لأكون أو... لأكون..أكره كل الطرق إلا الطريق الذي يؤدي إلى الحياة، فهذا هو ما أكرهه بشدّة..والإنسان إنسان لأنّه بعد لم يعترف بإلوهيته..كل شيءكذبةوأنا الليلُ والدليلُوالبُرهانُ والإنسانُ..لا وجودللحقيقةولا للغايةلكننا نصنعواحدةلأجل..فقط لأجل،تحمّل حياتناالبشعة القذرة..الغيوم الكثيفة تُمهّد لقمرٍ أسوء من ألفِ شمس..لمهنةٍ عظيمة هي، تلك التي تجعلك عاطلاً عن العمل..من يرغب بالسعادة حتماً لم يُذق طعم الفلسفة.. ومن هو فيلسوف ليس سعيداً مهما أدعى وصرخ؛لا لأنّه يعرف الحقيقة، بل لأنّه يعرف ليس ثمّة واحدة......أعجب من الناس كيف بوسعهم التمرّد على قلعة الشكوهم بعد لم يروا عرش الحقيقة..وحدهُ الألم يخلقُ الفلاسفة، وليس للألم أيُّ قاعدة..- أراك تلوذ بالصمت؟..- بماذا أتحُفُكَ ونصف كلامي كذب؟..- والنصف الآخر؟..- كذببب...........- كيف أعرف حقيقتك إذن؟..- من قال بأنّ لي واحدة؟..- أنا أقول.. ألا أكفيك كحقيقة؟..- حسناً.. تقرّب يا صديقي ودَعني أهمسها لك!..- ماذاااااااااااا!... أنت تُكذّب.. أنت.. أنت تت.. كذّاب..- قلت لك، لكنك لم تُصدقني وهذه هي الحقيقة!..يُريدون من قضيبي أن يجلب لهم طفلاً، وهم لا يدرون بأنّي مُستعد أن أقطعه قبل أن أورّط كائناً آخر في هذا الوجود البائس التعيس......<b ......
#أفكر..
#عدم..
#عدم..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701178
الحوار المتمدن
محمد جبار فهد - أنا أفكر.. إذن أنا عدم.. عدم..
العلاوية مصطفى : لم أفكر يوما
#الحوار_المتمدن
#العلاوية_مصطفى لم أفكر يوما أن أسيء لأحد،او أشي بأحد أو احتقر أحدا .لست ملاكا، ولكني تربيت على منهج ابن عبد الله، تبكيني سورة (يوسف)، وتفرحني سورة (الرحمن)، تشربت وصايا لقمان وشدني تفاني الصحابة ، تمنيت توبة آدم، ومكانة ادريس ،وعمر نوح ،ووفاء ابراهيم، ووعد اسماعيل ،وعفو يوسف ، وتوفيق شعيب ، وشجاعة موسى، وشفقة هارون ، وصبر ايوب، واجابة زكرياء ، وبساطة يحيى، ورحمة عيسى ، وخلق حبيبي محمد ، وجرأة عمر، وسخاء عثمان ، وبلاغة علي ، وحلم معاوية. تعلمت في طفولتي المحبة على يد جدتي ، والتسامح على يد أمي، شغفتني خشونة صعاليك الحي، وسحرتني تجليات الصوفية، أحببت شموخ المتنبي ، وصبر ابي فراس، و حكمة أبي العلاء، و مشاعر قيس ، وغزل جرير .اكتسيت في شبابي بعزة عبد الكريم الخطابي، وبغربة غسان، ومرارة ناجي العلي، أدهشتني ذائقة محمود درويش وسخرية الماغوط ، وكيمياء ادونيس ،و حيرتني خطط المنافقين والخونة واللصوص ."تحياتي لأصحاب القلوب النقية ". ......
#أفكر
#يوما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716150
#الحوار_المتمدن
#العلاوية_مصطفى لم أفكر يوما أن أسيء لأحد،او أشي بأحد أو احتقر أحدا .لست ملاكا، ولكني تربيت على منهج ابن عبد الله، تبكيني سورة (يوسف)، وتفرحني سورة (الرحمن)، تشربت وصايا لقمان وشدني تفاني الصحابة ، تمنيت توبة آدم، ومكانة ادريس ،وعمر نوح ،ووفاء ابراهيم، ووعد اسماعيل ،وعفو يوسف ، وتوفيق شعيب ، وشجاعة موسى، وشفقة هارون ، وصبر ايوب، واجابة زكرياء ، وبساطة يحيى، ورحمة عيسى ، وخلق حبيبي محمد ، وجرأة عمر، وسخاء عثمان ، وبلاغة علي ، وحلم معاوية. تعلمت في طفولتي المحبة على يد جدتي ، والتسامح على يد أمي، شغفتني خشونة صعاليك الحي، وسحرتني تجليات الصوفية، أحببت شموخ المتنبي ، وصبر ابي فراس، و حكمة أبي العلاء، و مشاعر قيس ، وغزل جرير .اكتسيت في شبابي بعزة عبد الكريم الخطابي، وبغربة غسان، ومرارة ناجي العلي، أدهشتني ذائقة محمود درويش وسخرية الماغوط ، وكيمياء ادونيس ،و حيرتني خطط المنافقين والخونة واللصوص ."تحياتي لأصحاب القلوب النقية ". ......
#أفكر
#يوما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716150
الحوار المتمدن
العلاوية مصطفى - لم أفكر يوما
محمد عبد الكريم يوسف : أفكر فيك
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف فريدريك فون ما تيسونترجمة محمد عبد الكريم يوسف***أفكرُ فيكِ،إذا ترددَ في الحقلِ صدى صوتِ العندليبِ،وأنتِ، متى تفكرين بي ؟***أفكرُ فيكِ،عند ضوءِ الفجرِ،في سنا نورِ المساءِ،في الظلالِعند ينبوعِ الماءِ،وأنتِ، أين تفكرين بي؟***أفكرُ فيكِ،بألم يحلو لي،بشوقٍ يُقلق راحتي،بدموعٍ حرَّى تسيلُ من عيوني،وأنتِ، كيف تفكرين بي؟***فكري بي!حتى يلتمَّ يوماً شملي بكِ،على أجملِ نجمِ،فأنا مهما امتد بنا التَّنائِي،لا أفكرُ إلا فيكِ.***العنوان الأصلي:Friedrich von Matthisson 1761-1831, Ich denke dein ,2021. ......
#أفكر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721018
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف فريدريك فون ما تيسونترجمة محمد عبد الكريم يوسف***أفكرُ فيكِ،إذا ترددَ في الحقلِ صدى صوتِ العندليبِ،وأنتِ، متى تفكرين بي ؟***أفكرُ فيكِ،عند ضوءِ الفجرِ،في سنا نورِ المساءِ،في الظلالِعند ينبوعِ الماءِ،وأنتِ، أين تفكرين بي؟***أفكرُ فيكِ،بألم يحلو لي،بشوقٍ يُقلق راحتي،بدموعٍ حرَّى تسيلُ من عيوني،وأنتِ، كيف تفكرين بي؟***فكري بي!حتى يلتمَّ يوماً شملي بكِ،على أجملِ نجمِ،فأنا مهما امتد بنا التَّنائِي،لا أفكرُ إلا فيكِ.***العنوان الأصلي:Friedrich von Matthisson 1761-1831, Ich denke dein ,2021. ......
#أفكر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721018
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - أفكر فيك
مروان صباح : أتعبني وأنا أفكر بحاله واستنزف طاقتي هذا الشعب ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / أحاول منذ مدة طويلة بما أتمتع به من إطلاع واسع على ثقافات العالم 🌍-;- ومركباتهم الاجتماعية أو السياسية أو العلمية أو الاقتصادية أو حتى العسكرية إطفاء النموذج الأردني 🇯-;-🇴-;- ( الخاص والعام ) على الكون من خلال العولمة التى أتاحت لنا ذلك ، إلا أنني بصراحة 😶-;- 😐-;- ، عجزتُ إفتهام المركب الخاص بالاردنيين ، وبالتالي عندما احتفلت الدولة بالمئوية الأولى ، استوقفتني ال 100 عاماً ، وتساءلت ببساطة ، ماذا 🤬-;- أنجز الأردني 🇯-;-🇴-;- على الصعيد الشعبي لدولته ، وهنا لا أتحدث هذه المرة من أجل 👍-;- أنتقاد فساد السلطة ، أبداً ، لأن المراقب والمتابع والمتفحص والمتنقب للمركب العام للاجتماع الأردني ، سيكتشف أن الشعب منذ زمن طويل يخوض مع دولته معركة الهوية ، بالفعل ، وبالرغم لانتقادنا المعهود لتاريخ الحكومات وفسادها على مرّ العقود ، إلا أن الشعب كان رافضاً لتشكيل هوية خاصة تعكس ذلك على شخصية الأردن كدولة بين المنظومة البشرية ، وهذا يعود بالطبع له أولاً وثانياً وعاشراً ، لأن بشكل مبسط ، الإنسان في الأردن 🇯-;-🇴-;- لا يعرف ماذا يريد ، مازال تائه😡-;- ، وهنا تجدر الإشارة التنويه ، أن الطبيعة غير المستقرة ، هي التى منعت طيلة المدة السابقة في عدم استيلاد الإبداع بصفة عامة ، أي أن خلال 100 عاماً ، لم تنتج المكونات الأردنية أي نوع من الإبداع الاقليمي أو العالمي ، وبالتالي إذاً ما فصلنا ذلك وعلى هذا النحو ، سنجد على سبيل المثال ، المكون المحافظ كان إلتزامه بالدين 😥-;- مجرد هواية أو عابر خالي من البصمات ، على الرغم من إتباعه سلوك المظهرة ، مع التأكيد ، الخلو حاصل عند الطرفين 👎-;- ، المسلم والمسيحي معاً ، لم يخّرج هذا المكون عالم تفسير واحد ☝-;- أو عالم حديث أو قارئ قرآن ، أيضاً في الجانب الانفتاحي ، لم يصنع هذا المربع أي راقصة 💃-;- أو راقص 🕺-;-🏼-;- أو مغني 👨-;-🎤-;- أو مغنية 🧑-;-🎤-;- أو ملحن أو موزع أو موسيقار أو ممثل أو ممثلة أو مخرج سينمائي أو مسرحي ، في سياق متصل ، وايضاً في مجال الأدب ، لا يوجد شاعر واحد ☝-;- ولا كاتب ✍-;- ولا صحفي ولا رسام 👨-;-🎨-;- ولا قاص رواية أو حكاية أطفال ، أو حتى أي مفكر سياسي أو تفكيكي أو أي شيء ، مثل الرياضة ، وبالرغم أن الثرثرة في السياسة لا تقتصر على السياسيين ، بل يكاد المرء يظن ، أن الطفل الأردني يتسيس بالرضاعة ، حتى مهنة الحلاقة أو مهنة الطب خاليتين من الإبداع الكوني .وخير دليل على أن هناك صراع بين محاولات ترسيخ الهوية ورفضها ، هو السير على الأرض ، السائر فوقها يتناقض مع خطواته ، وهذا الاكتشاف ، قد اكتشفته شخصياً وبصراحة 😶-;- هذا الأسبوع خلال زيارتي للبحر الميت ، وباختصار وببساطة معاً ، أثناء تناولي العشاء في أحد مطاعم البحر الميت ، خرجت عائلة من ( المطعم والبار ) ونضع تحت الحانة مليون خط ، لتمر العائلة أمام طاولة يجلس شاب وبصحبته فتيات ، بالطبع كما هو معروف ، المرور لا يأخذ سوى ثواني قليلة ، لكن أحد أزواج النساء قال لامرأته ، باللهجة الأردنية ، ( شو عجبك / بتطلعي عليه /) ، ثم عاد ليفتح اشتباك مع الشاب ، لقد بنى اشتباكه على أسلوب وقاعدة لم تمر بصراحة علي من قبل ، حيث تساءل الرجل التائه ، وموجهاً سؤاله للشاب ، ( شو مرتي عجبتك ) ، وبالطبع ، إذا صح أن هذا الموقف ، يمكن للمراقب إدراجه في معامل التفكيك التى تسمح لنا فهم العقلية العامة ، والتى هي لا سواها منعت ظهور الإبداع وتشكيل الهوية على مدار 100 عاماً ......
#أتعبني
#وأنا
#أفكر
#بحاله
#واستنزف
#طاقتي
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723253
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / أحاول منذ مدة طويلة بما أتمتع به من إطلاع واسع على ثقافات العالم 🌍-;- ومركباتهم الاجتماعية أو السياسية أو العلمية أو الاقتصادية أو حتى العسكرية إطفاء النموذج الأردني 🇯-;-🇴-;- ( الخاص والعام ) على الكون من خلال العولمة التى أتاحت لنا ذلك ، إلا أنني بصراحة 😶-;- 😐-;- ، عجزتُ إفتهام المركب الخاص بالاردنيين ، وبالتالي عندما احتفلت الدولة بالمئوية الأولى ، استوقفتني ال 100 عاماً ، وتساءلت ببساطة ، ماذا 🤬-;- أنجز الأردني 🇯-;-🇴-;- على الصعيد الشعبي لدولته ، وهنا لا أتحدث هذه المرة من أجل 👍-;- أنتقاد فساد السلطة ، أبداً ، لأن المراقب والمتابع والمتفحص والمتنقب للمركب العام للاجتماع الأردني ، سيكتشف أن الشعب منذ زمن طويل يخوض مع دولته معركة الهوية ، بالفعل ، وبالرغم لانتقادنا المعهود لتاريخ الحكومات وفسادها على مرّ العقود ، إلا أن الشعب كان رافضاً لتشكيل هوية خاصة تعكس ذلك على شخصية الأردن كدولة بين المنظومة البشرية ، وهذا يعود بالطبع له أولاً وثانياً وعاشراً ، لأن بشكل مبسط ، الإنسان في الأردن 🇯-;-🇴-;- لا يعرف ماذا يريد ، مازال تائه😡-;- ، وهنا تجدر الإشارة التنويه ، أن الطبيعة غير المستقرة ، هي التى منعت طيلة المدة السابقة في عدم استيلاد الإبداع بصفة عامة ، أي أن خلال 100 عاماً ، لم تنتج المكونات الأردنية أي نوع من الإبداع الاقليمي أو العالمي ، وبالتالي إذاً ما فصلنا ذلك وعلى هذا النحو ، سنجد على سبيل المثال ، المكون المحافظ كان إلتزامه بالدين 😥-;- مجرد هواية أو عابر خالي من البصمات ، على الرغم من إتباعه سلوك المظهرة ، مع التأكيد ، الخلو حاصل عند الطرفين 👎-;- ، المسلم والمسيحي معاً ، لم يخّرج هذا المكون عالم تفسير واحد ☝-;- أو عالم حديث أو قارئ قرآن ، أيضاً في الجانب الانفتاحي ، لم يصنع هذا المربع أي راقصة 💃-;- أو راقص 🕺-;-🏼-;- أو مغني 👨-;-🎤-;- أو مغنية 🧑-;-🎤-;- أو ملحن أو موزع أو موسيقار أو ممثل أو ممثلة أو مخرج سينمائي أو مسرحي ، في سياق متصل ، وايضاً في مجال الأدب ، لا يوجد شاعر واحد ☝-;- ولا كاتب ✍-;- ولا صحفي ولا رسام 👨-;-🎨-;- ولا قاص رواية أو حكاية أطفال ، أو حتى أي مفكر سياسي أو تفكيكي أو أي شيء ، مثل الرياضة ، وبالرغم أن الثرثرة في السياسة لا تقتصر على السياسيين ، بل يكاد المرء يظن ، أن الطفل الأردني يتسيس بالرضاعة ، حتى مهنة الحلاقة أو مهنة الطب خاليتين من الإبداع الكوني .وخير دليل على أن هناك صراع بين محاولات ترسيخ الهوية ورفضها ، هو السير على الأرض ، السائر فوقها يتناقض مع خطواته ، وهذا الاكتشاف ، قد اكتشفته شخصياً وبصراحة 😶-;- هذا الأسبوع خلال زيارتي للبحر الميت ، وباختصار وببساطة معاً ، أثناء تناولي العشاء في أحد مطاعم البحر الميت ، خرجت عائلة من ( المطعم والبار ) ونضع تحت الحانة مليون خط ، لتمر العائلة أمام طاولة يجلس شاب وبصحبته فتيات ، بالطبع كما هو معروف ، المرور لا يأخذ سوى ثواني قليلة ، لكن أحد أزواج النساء قال لامرأته ، باللهجة الأردنية ، ( شو عجبك / بتطلعي عليه /) ، ثم عاد ليفتح اشتباك مع الشاب ، لقد بنى اشتباكه على أسلوب وقاعدة لم تمر بصراحة علي من قبل ، حيث تساءل الرجل التائه ، وموجهاً سؤاله للشاب ، ( شو مرتي عجبتك ) ، وبالطبع ، إذا صح أن هذا الموقف ، يمكن للمراقب إدراجه في معامل التفكيك التى تسمح لنا فهم العقلية العامة ، والتى هي لا سواها منعت ظهور الإبداع وتشكيل الهوية على مدار 100 عاماً ......
#أتعبني
#وأنا
#أفكر
#بحاله
#واستنزف
#طاقتي
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723253
الحوار المتمدن
مروان صباح - أتعبني وأنا أفكر بحاله واستنزف طاقتي هذا الشعب ...
عبدالله مطلق القحطاني : أنا أفَكِّر إذنْ أنا إرهابيٌّ في السعودية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني فِي كُلِّ مَكَانٍ بِالْعَالَمْأنَا أُفَكِّرُ إذْنْ أَنَا مَوْجُودٌ إلَّا فِي السَّعُودِيَّةْ !أنَا أُفَكِّرُ إذْنْ أَنَا إِرْهَابِيٌّ وِفْقَ قَانُونِ الْحُكُومَةْ ! هَلْ تُصَدِّقُونَ هَذَا ؟ ؟ ؟مُجَرَّدُ التَّفْكِيرِ الْعَقْلاني وَالتَّلْمِيحِ بِرَفْضِ طُقُوسٍ أَوْ شَعَائِرَ مُتَوَارِثَةٍ يُعَدُّ هَذَا وَذَاكَ فِعْلًا إِرْهابِيَّاً شَنِيعًا يَسْتَحِقّ صَاحِبُه عُقُوبَةَ قَطْعِ الرَّقَبَةِ بِالسَّيْفِ فِي السَّعُودِيَّةْ !لَا يَحِقُّ لَكَ نَقْدَ مَا يُسَمَّى وَيُعْرَفُ بِالْمُقَدَّسِ الْمَزْعُومْ !وَلَا أَعْلَمُ عَنْ أَيِّ قَداسَةٍ بِالضَّبْطِ يُشِيرُونَ وَيُصَرِّحُونَ وَيُزَمْزِمُونْ ؟بِقُوَّةِ القَانُونِ الْمَزْعُومِ وَالشَّرْعِ الْمَشْرُوخْ !وبِالْبَطْشِ وَبِالْقُوَّةِ الْجَبْرِيَّةِ وَالْقَمْعِ وَالرُّعْبِ يُلْغُونَ مَلَكَةَ الْإِبْدَاعِ وَالتَّفْكِيرِ وَالتَّأَمُّلْ !الْمُجْرِمُونَ بِسْلْطَتِهِمْ يُصَادِرُونَ الْعَقْلَ وَعَنْ سَبْقِ عَمْدْ !يَضْحَكُونَ وَيَتَفَاخَرُونَ بِشَرْعَنِةِ سَلْبِ الْعَقْلِ مِنْ صَاحِبِهِ هَكَذَا بِكُلِّ بِسَاطَةْ !يُدَمِّرُونَ مُسْتَقْبَلَ الوَطَنِ بِدُونِ أَدْنَى تَفْكيرٍ بِالْعَوَاقِبْ !يُعِيدُوَنَ عَقَارِبَ السَّاعَةِ لِلْورَاءِ !إلَى عُصُورِ الجَهْلِ وَالتَّخَلُّفِ والظَّلَامْ ! كَيْفَ يَنْهَضُ الوَطَنُ بِدُونِ عَقْلٍ يُفَكِّرُ وَيَبْتَكِرُ وَيَتَطَوَّرْ ؟وَالْعَقْلُ نَفْسُهُ كَيْفَ يُبْدِعُ بِدُونِ حُرِّيَّةٍ وَتَحَرَّرٍ مِنْ خُرَافَاتِ الْجِهَلِ وَالتَّخَلُّفْ !مُجَرَّدُ التَّفْكِيرِ بِالْمَزْعِومِ الْمَقَدَّسِ بَحْثًا وَنَقْدًا صَارَ هَذَا التَّفْكِيرُ جَرِيمَةً لَا تُغْتَفَرْ ! زَنْدَقَةً وهَرْطَقَةً وَكَفَرًا وَإِلْحَادًا !ورِدَّةً وِفْقَ قَوَانِينَكُمُ الْإِرْهَابِيَّةْ !أَيْن الْآن نَحْن نَعِيشْ ؟ ! وَبِأَيِّ عَصْرٍ مَجْنُونٍ هَذَا نُحْكَمْ ؟عُصُورِ أُورُوبَّا الْوُسْطَى !مِنْ الْقَرْنِ الْخَامِسِ حَتَّى الْخَامِسَ عَشَرْ !حَيْث سُلْطَةُ الْكَنِيسَةِ وَرِجَالِ الدِّينِ وَعُقُوبَةُ الْحَرْقْ ؟أَصْدَرَت السُّلُطَات السَّعُودِيَّةُ فِي مَارَس 2014 مَرْسُومَاً مَلَكِيَّاً يُوصَفُ عَبْرَهُ جَمِيعُ الْمُلْحِدِين بِأَنَّهُم إِرْهَابِيُّونْ !حَيْثُ عَرَّفَ الْمَرْسُومُ الْإِرْهَابَ بِأَنَّه "الدعوةُ إلَى الْفِكْرِ الْمُلْحِدِ بِأَيّ شَكْلٍ مِنْ الْإِشْكَالِ ، أَوْ التَّشْكِيكِ فيِ أَسَاسِيَّاتِ الدِّينِ الإِسْلامِيِّ الَّذِي تَقُومُ عَلَيْهِ هَذِهِ الدوْلَةْ" .مَنْ هُوَ الإرهَابِيُّ يَا حُكُومَةْ ؟ الْمَادَّةُ الرَّابِعَةُ مِنْ قَانُونِ مُكافَحَةِ الْإِرْهَابِ السَّعُودِيِّ تُجِيبُ عَنْكِ يَا طَاهِرَةْ ؟الْإِرْهَابيُّ هُو : "كلُّ مَنْ يَقُومُ بِتَأْيِيد التَّنْظِيمَاتِ ، أَوْ الْجَمَاعَات ، أَو التيَّارات ، أَو التجمُّعات ، أَو الْأَحْزَاب (الْإِرْهَابِيَّة) ، أَوْ إظْهَارِ الانْتِماء لَهَا ، أَو التَّعَاطُف مَعَهَا ، أَو التَّرْوِيج لَهَا ، أَوْ عَقْدِ اجتماعات تَحْت مَظَلَّتِها ، سَوَاءٌ دَاخِلَ الْمَمْلَكَة أَوْ خَارِجَهَا ، وَيَشْمَلُ ذَلِكَ الْمُشَارَكَةُ فِي جَمِيعِ وَسَائِلَ الإعْلاَمِ الْمَسْمُوعَة ، أَو الْمَقْرُوءَة ، أَو الْمَرْئِيَّة ، وَوَسَائِل التَّوَاصُل الاجْتِمَاعِيّ بشتى أَنْوَاعِهَا ، الْمَسْمُوعَة ، أَو الْمَقْرُوءَة ، أ ......
#أفَكِّر
#إذنْ
#إرهابيٌّ
#السعودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735807
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني فِي كُلِّ مَكَانٍ بِالْعَالَمْأنَا أُفَكِّرُ إذْنْ أَنَا مَوْجُودٌ إلَّا فِي السَّعُودِيَّةْ !أنَا أُفَكِّرُ إذْنْ أَنَا إِرْهَابِيٌّ وِفْقَ قَانُونِ الْحُكُومَةْ ! هَلْ تُصَدِّقُونَ هَذَا ؟ ؟ ؟مُجَرَّدُ التَّفْكِيرِ الْعَقْلاني وَالتَّلْمِيحِ بِرَفْضِ طُقُوسٍ أَوْ شَعَائِرَ مُتَوَارِثَةٍ يُعَدُّ هَذَا وَذَاكَ فِعْلًا إِرْهابِيَّاً شَنِيعًا يَسْتَحِقّ صَاحِبُه عُقُوبَةَ قَطْعِ الرَّقَبَةِ بِالسَّيْفِ فِي السَّعُودِيَّةْ !لَا يَحِقُّ لَكَ نَقْدَ مَا يُسَمَّى وَيُعْرَفُ بِالْمُقَدَّسِ الْمَزْعُومْ !وَلَا أَعْلَمُ عَنْ أَيِّ قَداسَةٍ بِالضَّبْطِ يُشِيرُونَ وَيُصَرِّحُونَ وَيُزَمْزِمُونْ ؟بِقُوَّةِ القَانُونِ الْمَزْعُومِ وَالشَّرْعِ الْمَشْرُوخْ !وبِالْبَطْشِ وَبِالْقُوَّةِ الْجَبْرِيَّةِ وَالْقَمْعِ وَالرُّعْبِ يُلْغُونَ مَلَكَةَ الْإِبْدَاعِ وَالتَّفْكِيرِ وَالتَّأَمُّلْ !الْمُجْرِمُونَ بِسْلْطَتِهِمْ يُصَادِرُونَ الْعَقْلَ وَعَنْ سَبْقِ عَمْدْ !يَضْحَكُونَ وَيَتَفَاخَرُونَ بِشَرْعَنِةِ سَلْبِ الْعَقْلِ مِنْ صَاحِبِهِ هَكَذَا بِكُلِّ بِسَاطَةْ !يُدَمِّرُونَ مُسْتَقْبَلَ الوَطَنِ بِدُونِ أَدْنَى تَفْكيرٍ بِالْعَوَاقِبْ !يُعِيدُوَنَ عَقَارِبَ السَّاعَةِ لِلْورَاءِ !إلَى عُصُورِ الجَهْلِ وَالتَّخَلُّفِ والظَّلَامْ ! كَيْفَ يَنْهَضُ الوَطَنُ بِدُونِ عَقْلٍ يُفَكِّرُ وَيَبْتَكِرُ وَيَتَطَوَّرْ ؟وَالْعَقْلُ نَفْسُهُ كَيْفَ يُبْدِعُ بِدُونِ حُرِّيَّةٍ وَتَحَرَّرٍ مِنْ خُرَافَاتِ الْجِهَلِ وَالتَّخَلُّفْ !مُجَرَّدُ التَّفْكِيرِ بِالْمَزْعِومِ الْمَقَدَّسِ بَحْثًا وَنَقْدًا صَارَ هَذَا التَّفْكِيرُ جَرِيمَةً لَا تُغْتَفَرْ ! زَنْدَقَةً وهَرْطَقَةً وَكَفَرًا وَإِلْحَادًا !ورِدَّةً وِفْقَ قَوَانِينَكُمُ الْإِرْهَابِيَّةْ !أَيْن الْآن نَحْن نَعِيشْ ؟ ! وَبِأَيِّ عَصْرٍ مَجْنُونٍ هَذَا نُحْكَمْ ؟عُصُورِ أُورُوبَّا الْوُسْطَى !مِنْ الْقَرْنِ الْخَامِسِ حَتَّى الْخَامِسَ عَشَرْ !حَيْث سُلْطَةُ الْكَنِيسَةِ وَرِجَالِ الدِّينِ وَعُقُوبَةُ الْحَرْقْ ؟أَصْدَرَت السُّلُطَات السَّعُودِيَّةُ فِي مَارَس 2014 مَرْسُومَاً مَلَكِيَّاً يُوصَفُ عَبْرَهُ جَمِيعُ الْمُلْحِدِين بِأَنَّهُم إِرْهَابِيُّونْ !حَيْثُ عَرَّفَ الْمَرْسُومُ الْإِرْهَابَ بِأَنَّه "الدعوةُ إلَى الْفِكْرِ الْمُلْحِدِ بِأَيّ شَكْلٍ مِنْ الْإِشْكَالِ ، أَوْ التَّشْكِيكِ فيِ أَسَاسِيَّاتِ الدِّينِ الإِسْلامِيِّ الَّذِي تَقُومُ عَلَيْهِ هَذِهِ الدوْلَةْ" .مَنْ هُوَ الإرهَابِيُّ يَا حُكُومَةْ ؟ الْمَادَّةُ الرَّابِعَةُ مِنْ قَانُونِ مُكافَحَةِ الْإِرْهَابِ السَّعُودِيِّ تُجِيبُ عَنْكِ يَا طَاهِرَةْ ؟الْإِرْهَابيُّ هُو : "كلُّ مَنْ يَقُومُ بِتَأْيِيد التَّنْظِيمَاتِ ، أَوْ الْجَمَاعَات ، أَو التيَّارات ، أَو التجمُّعات ، أَو الْأَحْزَاب (الْإِرْهَابِيَّة) ، أَوْ إظْهَارِ الانْتِماء لَهَا ، أَو التَّعَاطُف مَعَهَا ، أَو التَّرْوِيج لَهَا ، أَوْ عَقْدِ اجتماعات تَحْت مَظَلَّتِها ، سَوَاءٌ دَاخِلَ الْمَمْلَكَة أَوْ خَارِجَهَا ، وَيَشْمَلُ ذَلِكَ الْمُشَارَكَةُ فِي جَمِيعِ وَسَائِلَ الإعْلاَمِ الْمَسْمُوعَة ، أَو الْمَقْرُوءَة ، أَو الْمَرْئِيَّة ، وَوَسَائِل التَّوَاصُل الاجْتِمَاعِيّ بشتى أَنْوَاعِهَا ، الْمَسْمُوعَة ، أَو الْمَقْرُوءَة ، أ ......
#أفَكِّر
#إذنْ
#إرهابيٌّ
#السعودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735807
الحوار المتمدن
عبدالله مطلق القحطاني - أنا أفَكِّر إذنْ أنا إرهابيٌّ في السعودية !
آصف ملحم : قول على قول ديكارت: أنا أفكّر، إذاً أنا موجود
#الحوار_المتمدن
#آصف_ملحم عادةً ما يطلق على مقولة ديكارت هذه اسم الكوجيتو الديكارتي، ولقد وردت هذه المقولة بعدة صيغ مختلفة، كما طرأت عليها العديد من التحويرات، سنحاول المحافظة على الصيغ الأصلية لهذه المقولة، أهم هذه الصيغ: 1-أنا أشك وأعلم أنني أشك، وبالتالي أنا أفكر، وما دمت أفكر، فأنا موجود.2-أنا أشك، فهل أشك بأنني أمارس الشك ...باللاتينية تصبح صيغة الكوجيتو الديكارتي كما يلي:Cogito ergo sumبالرغم من أنه قد مضى زمن طويل على ظهور الكوجيتو الديكارتي، وبالرغم من أن العديد من الباحثين تناوله في دراساته، إلا أنه لا يزال هناك بعض الجوانب التي لم يتم بحثها. سنحاول، في مقالتنا هذه، إبراز هذه الجوانب ومناقشتها على المستويين المنطقي و المعرفي؛ وشيئاً فشيئاً سنستكشف التناقضات والإشكاليات التي تقود إليها.لو افترضنا أنه لدينا كائن ما، وقيل لنا بأن هذا الكائن يمارس نشاطاً ما أو يقوم بفعلٍ ما، وأطلقنا على هذا النشاط أو الفعل اسماً ما؛ في حالتنا الكائن هو الإنسان، وهذا الكائن يمارس نشاطاً اسمه (الشك)، ألا يصبح السؤال التالي:ما طبيعة هذا النشاط، أو ماهي ماهيته، و ما هي آلياته؟مُعتَبَراً ومُحِقّاً؟!إذ كيف لنا أن نعرف بأنّ كائناً آخرَ يقوم بنشاط أو فعل مماثل ما لم نعلم طبيعة أو ماهية هذا النوع من النشاطات أو الأفعال؟!ثم، كيف نميز هذا النوع من النشاط عن غيره من النشاطات أو الأفعال الأخرى؟فافتراض تمتُّع الكائن آنف الذكر بالقدرة على القيام بالنشاط (آ) لا ينفي إمكانية قدرته على القيام بالنشاطات (ب) أو (ج) أو (د) ... الخ.بناءً على ذلك يصبح السؤال الآتي، في نظري، قانونياً:ما هو الشك الذي مارسه ديكارت، أو بالأحرى ما هو الشك من وجهة نظر ديكارت؟جميع الدراسات والأبحاث، التي اطّلعتُ عليها حول هذا الموضوع، تؤكد أن ديكارت كان (يشك) في (وجود) ما يحيط به من أشياء؛ أي أن هذه الأشياء تتمتع بالأصل بصفة (الوجود)، وقام ديكارت بإقحام نفسه في علاقة معها لكي يمارس نشاطاً، سماه (الشك)، وظيفة النشاط هذا سلبها صفة (الوجود)، و لكي يعيد ضم (الوجود) إليها قام بنشاطٍ ثانٍ، سماه (التفكير) أو (العلم بالشك) أو وفق عبارته (أعلم بأني أشك).على هذه الخلفية، لا بد من طرح الأسئلة الآتية:ماهي طبيعة العلاقة التي ربطت ديكارت بالأشياء المحيطة، لكي يمنح نفسه الحق بسلب وضم (الوجود) إليها؟وهل يمكن أن نسلب (الوجود) عن شيء ما، هو بالأصل يتمتع به بشكل مستقل عنا؟وهل يمكن أن نسلب (صفةً) ما عن (شيء) ما عقلياً؟وما هي الحالة التي سيكون عليها ذلك الشيء بعد سلبه تلك الصفة؟أليس افتراضي بأن ذلك الشيء يتمتع بتلك (الصفة) كافٍ ليمنحني اليقين بتمتعه بتلك (الصفة)؟قد يقول قائل: إن محاكمة ديكارت ليست لسلب الوجود عن الأشياء، فعملية السلب هي عملية عقلية صرفة، والسلب لم يقع على الأشياء حقيقةً. في مثل هذه الحالة، من حقنا أن نطرح السؤال: هل القضية شكل من أشكال (القلق النفسي)، ومحاكمة ديكارت هذه ليست سوى تسكين هذا الضجيج النفسي الداخلي فحسب؟!وبالمتابعة، فإن عملية (سلب الوجود) هذه تستمر حتى يصل ديكارت إلى الذات السالبة نفسها، فهو يسلب عن نفسه (الوجود) أيضاً، فهل يحق لديكارت بعدها أن يقول: أنا أعلم بأنني أشك؟إذ كيف يستقيم الحالان: الشك والعلم؟ أو بالأحرى كيف يمكننا أن نصدق شخصاً يشك في وجوده، ومن ثم يخبرنا بأنه يمارس علماً ما؟ ولو أعدنا صياغة عبارة ديكارت بطريقة أخرى، فإنها ستصبح على الشكل: أنا لا أعلم يقيناً إذا كنت موجوداً أو لا، ولكنني أعلم بأنني لا أعلم يقينا ......
#ديكارت:
#أفكّر،
#إذاً
#موجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762679
#الحوار_المتمدن
#آصف_ملحم عادةً ما يطلق على مقولة ديكارت هذه اسم الكوجيتو الديكارتي، ولقد وردت هذه المقولة بعدة صيغ مختلفة، كما طرأت عليها العديد من التحويرات، سنحاول المحافظة على الصيغ الأصلية لهذه المقولة، أهم هذه الصيغ: 1-أنا أشك وأعلم أنني أشك، وبالتالي أنا أفكر، وما دمت أفكر، فأنا موجود.2-أنا أشك، فهل أشك بأنني أمارس الشك ...باللاتينية تصبح صيغة الكوجيتو الديكارتي كما يلي:Cogito ergo sumبالرغم من أنه قد مضى زمن طويل على ظهور الكوجيتو الديكارتي، وبالرغم من أن العديد من الباحثين تناوله في دراساته، إلا أنه لا يزال هناك بعض الجوانب التي لم يتم بحثها. سنحاول، في مقالتنا هذه، إبراز هذه الجوانب ومناقشتها على المستويين المنطقي و المعرفي؛ وشيئاً فشيئاً سنستكشف التناقضات والإشكاليات التي تقود إليها.لو افترضنا أنه لدينا كائن ما، وقيل لنا بأن هذا الكائن يمارس نشاطاً ما أو يقوم بفعلٍ ما، وأطلقنا على هذا النشاط أو الفعل اسماً ما؛ في حالتنا الكائن هو الإنسان، وهذا الكائن يمارس نشاطاً اسمه (الشك)، ألا يصبح السؤال التالي:ما طبيعة هذا النشاط، أو ماهي ماهيته، و ما هي آلياته؟مُعتَبَراً ومُحِقّاً؟!إذ كيف لنا أن نعرف بأنّ كائناً آخرَ يقوم بنشاط أو فعل مماثل ما لم نعلم طبيعة أو ماهية هذا النوع من النشاطات أو الأفعال؟!ثم، كيف نميز هذا النوع من النشاط عن غيره من النشاطات أو الأفعال الأخرى؟فافتراض تمتُّع الكائن آنف الذكر بالقدرة على القيام بالنشاط (آ) لا ينفي إمكانية قدرته على القيام بالنشاطات (ب) أو (ج) أو (د) ... الخ.بناءً على ذلك يصبح السؤال الآتي، في نظري، قانونياً:ما هو الشك الذي مارسه ديكارت، أو بالأحرى ما هو الشك من وجهة نظر ديكارت؟جميع الدراسات والأبحاث، التي اطّلعتُ عليها حول هذا الموضوع، تؤكد أن ديكارت كان (يشك) في (وجود) ما يحيط به من أشياء؛ أي أن هذه الأشياء تتمتع بالأصل بصفة (الوجود)، وقام ديكارت بإقحام نفسه في علاقة معها لكي يمارس نشاطاً، سماه (الشك)، وظيفة النشاط هذا سلبها صفة (الوجود)، و لكي يعيد ضم (الوجود) إليها قام بنشاطٍ ثانٍ، سماه (التفكير) أو (العلم بالشك) أو وفق عبارته (أعلم بأني أشك).على هذه الخلفية، لا بد من طرح الأسئلة الآتية:ماهي طبيعة العلاقة التي ربطت ديكارت بالأشياء المحيطة، لكي يمنح نفسه الحق بسلب وضم (الوجود) إليها؟وهل يمكن أن نسلب (الوجود) عن شيء ما، هو بالأصل يتمتع به بشكل مستقل عنا؟وهل يمكن أن نسلب (صفةً) ما عن (شيء) ما عقلياً؟وما هي الحالة التي سيكون عليها ذلك الشيء بعد سلبه تلك الصفة؟أليس افتراضي بأن ذلك الشيء يتمتع بتلك (الصفة) كافٍ ليمنحني اليقين بتمتعه بتلك (الصفة)؟قد يقول قائل: إن محاكمة ديكارت ليست لسلب الوجود عن الأشياء، فعملية السلب هي عملية عقلية صرفة، والسلب لم يقع على الأشياء حقيقةً. في مثل هذه الحالة، من حقنا أن نطرح السؤال: هل القضية شكل من أشكال (القلق النفسي)، ومحاكمة ديكارت هذه ليست سوى تسكين هذا الضجيج النفسي الداخلي فحسب؟!وبالمتابعة، فإن عملية (سلب الوجود) هذه تستمر حتى يصل ديكارت إلى الذات السالبة نفسها، فهو يسلب عن نفسه (الوجود) أيضاً، فهل يحق لديكارت بعدها أن يقول: أنا أعلم بأنني أشك؟إذ كيف يستقيم الحالان: الشك والعلم؟ أو بالأحرى كيف يمكننا أن نصدق شخصاً يشك في وجوده، ومن ثم يخبرنا بأنه يمارس علماً ما؟ ولو أعدنا صياغة عبارة ديكارت بطريقة أخرى، فإنها ستصبح على الشكل: أنا لا أعلم يقيناً إذا كنت موجوداً أو لا، ولكنني أعلم بأنني لا أعلم يقينا ......
#ديكارت:
#أفكّر،
#إذاً
#موجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762679
الحوار المتمدن
آصف ملحم - قول على قول ديكارت: أنا أفكّر، إذاً أنا موجود!