مرتضى محمد : بلاغ رقم 21 ما بعد قيامة مظفّر النوّاب :الثوابت في ثقافتنا العراقية
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_محمد (1)الثقافة العراقية هي أساليب الحياة في المجتمع العراقي منذ السومريين، وما نتج عنها من معارف وفنون وآداب وخبرات فردية وإجماعية. وهي ايضا امتداداتها في القرن الماضي وبداية قرننا هذا، اي منذ نشوء الدولة العراقية الحديثة. فالثقافة العراقية في هذه الإحاطة هي خبرات وتراكمات الحضارات السومرية والبابلية والآشورية والعربية والإسلامية، مقترنة بعلاقات الانسان العراقي بمحيطه الإقٌليمي: الوطن العربي، وبجواره الحيوي ايضا، والتحولات العميقة التي شهدها القرن الماضي.العراق هو وطن العراقيين النهائي، بحدوده المعترف بها دوليا. وبمكوناته الأثنية والثقافية وبعائلاته الروحية المعروفة التي جَمَعَ ـ ويجمع، بينها العمل من اجل المواطن العراقي، وتكريس الاستقلال الوطني، وبناء الدولة العراقية الحرة: دولة المواطنين الاحرار. والعراق وطن العراقيين الواحد الموحد، حسب اختياراتهم في ظروف سياسية واجتماعية طبيعية وسلمية وسليمة، ومن دون اي تدخل او وصاية خارجيين. والعراق يعني التنوع القومي والاجتماعي والثقافي والروحي. (2)الثقافة العراقية هي ثقافة التنوع في نطاق الوحدة، التي تعبر عنها منجزات الكتاب والادباء والمثقفين والعلماء والفنانين العراقيين. ان هذه التعدد والتنوع الثقافيين في نطاق الوحدة، هو البناء الفوقي لمجتمع عراقي، ووطن عراقي نهائي لكل العراقيين. وهذا التوصيف الدقيق للثقافة العراقية، تدعمه التجربة التاريخية الواقعية في بلادنا، والتجاريب المُكرّسة في عدد من البلدان المتقدمة، او بلدان العالم الثالث، مثل هولندا، المانيا، ماليزيا، الهند، استراليا، وغيرها.نقول " الثقافة الهولندية " على سبيل المثال، ونعني بذلك ما انتجه سكان هولندا، او الاراضي المنخفضة، قبيل العصر الروماني، ثم ما بعد ذاك العصر، حيث استقرت القبائل البتافيّة الألمانية غربيّ نهر الراين، بينما استوطنت القبائل الفرنسية شرقيّ النهر، وتكونت دولة مرت بظروف معقدة وحروب طاحنة، وتعاقب على حكمها ملوك وحكام من اهلها ومن خارجها. ولكن "مملكة الاراضي المنخفضة"، كما هي اليوم، بلد اغنى الثقافات البشرية، والاقتصادات الدولية، بخبرات وإضافات مرموقة ومعتبرة، بينما نخبها الثقافية اختارت اللغة الهولندية، لغة رسمية لجميع الأعراق الهولندية وكذلك نقول: الثقافة الهندية، ونعني بذلك اساليب الحياة والخبرات المكشوفة امام العالم للهندوس والمسلمين.. وغيرهم، حيث عشرات الآلهة وأنصاف الآلهة والقرود والبقر والفيلة والفئران والبراهمة بطبقاتهم الأربع، والفقر المدقع، والغنى الفاحش، والأنهار المقدسة، والعاهرات المقدسات، وغاندي ونهرو وأبو الكلام آزاد، والرقص العجيب، والملابس الغريبة، والعمارة بطرزها كافة. هذ التنوع العرقي والثقافي والروحي، هو الذي اعطى البشرية: الثقافة الهندية.ان التعدد القومي والثقافي والروحي في بلدان كثيرة، مصادر ثراء للثقافة الوطنية في البلد المعنيّ. وهو ينبغي ان يكون كذلك على صعيد الوطن العراقي. هذا يعني ان اللغة العربية التي استمرت رافعةَ الإبداع العراقي في شتى مجالاته، هي الأجدر بإيصال الابداع العراقي الى المجموعات البشرية، مع الاعتراف بأن "اللغات العراقية" الُأخرى ستكون رديفا للغة الأُم، تعبر عن نفسيّة الناطقين بها ومعارفهم وخبراتهم، بحيث تسدّ جانباً لا تستطيع الاّ اللغة العربية الوصول اليه، في التكوين الديموغرافي والطبيعة الجغرافية على صعيد الوطن العراقي.(3) الثقافة العراقية يعبر عنها المثقفون العراقيون. إنّ كل صاحب وجهة نظر وموقف حيال مسائل الإنسان والكون والوجود والحياة وال ......
#بلاغ
#قيامة
#مظفّر
#النوّاب
#:الثوابت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757816

طالب الجليلي : المجد والخلود لك يا مظفر..
#الحوار_المتمدن
#طالب_الجليلي مظفر النواب فيما نشرته هنا سابقا..!لم أعثر على كلمات ارثي بها مظفر لأنني وجدت أن الرثاء لا يليق به بقدر ما يليق به المجد والخلود التي استحقه حيا وبعد رحيله … &#8232-;-&#8232-;-&#8232-;-&#8232-;-جم حمام ..5 ..( اوراق على رصيف الذاكرة) &#8232-;-&#8232-;-يمحكمة الشعب يمظلمه ابگوه&#8232-;-اجينه البابچ امفاريع ...&#8232-;-يا قصة شعبنه...وياغناني الليل&#8232-;-طولتي علينه المده والغيبه&#8232-;-اجينه اگصاده ...&#8232-;-للصدره عريض اوروشته هيبه&#8232-;-اجينه اندگلچ ابحرگه &#8232-;-وانگلچ ...&#8232-;-على الليل اشكثر طالت تراچيبه&#8232-;-ولبس خزامه واوي الليل&#8232-;-باگ التمر والنفطات وافترن دواليبه&#8232-;-يمحكمة الشعب ... يل عتبتچ تنزار&#8232-;-وانحبها ... او نتزين بيها الگصيبه&#8232-;-مترادي الوكت والزاد زاد انذال&#8232-;-واندچت دول واجيال&#8232-;-واستافه الوعد يومه&#8232-;-وليالي الثار من دون الليالي اطوال&#8232-;-هلبت يلسمعت الشعب &#8232-;-گلت ايزلزل الزلزال ...؟&#8232-;-ضغط الامر بإبهامه على زر التوقف لآلته المسجلة .. دعاني الى الجلوس وهو يستند على كوعه في السرير،، تعمد أن يسمعني ذلك المقطع من قصيدة ( حسن الشموس) بصوت الشاعر!!! قبل أن أجلس.. باغتني وهو يقول: عرفته طبعا!! &#8232-;- لا&#8232-;-أبتسم وهو يضيق عينيه ويطيل النظر إلي ثم قال: جن حمد فضة عرس .. جن حمد نركيله!! أليس هذا ماتردده في سهراتنا في كل ليلة؟؟ ألا تعرف هذا الشاعر!!! &#8232-;-قلت في داخلي : الان بدأ اللعب الحقيقي!! لقد جاء ما كنت تنتظره..راودتني حالة من روح التحدي المغلف باليأس ..!! تذكرت قصة الذئب حين اتهم الخروف الصغير بأن أمه قد نطحته قبل عام!!&#8232-;-تفضل استريح ، قالها وهو يتثائب...&#8232-;- هل تعلم أن كنيتك قد وصلتنا بعد يومين من التحاقك !! ثم أردف قائلا : إنك محظوظ يا رفيقي!! شدد على كلمة رفيقي .. ثم استرسل مطمئنا.. محظوظ لكونك التحقت بوحدتي وإلا فإن غيري من الوصوليين يعتبرونك صيدا دسما!! أضاف: ومن خلال علاقتنا القصيرة هذه وجدت فيك ما وجدته في أصدقاء لي في الخارج أثناء خدمتي هناك ، ومظفر النواب هذا كان أعز وأصدق وأنقى صديقا عرفته في حياتي..ولكن... قالها بحسرة ثم قال &#8232-;- أتعلم لماذا اخترتك من بين زملائك حين التقينا؟؟&#8232-;-سارع في الإجابة قائلا: لقد لاحظت أنك تتكلم بلهجة جنوبية!!!!! لقد كسرت الكاف حين قلت ( كلت)....!! أردف قائلا: قلت عسى أن تكون من تلك الطينة التي أحبها ولا أقصد المنطقية بل ما يحمل أبناء الجنوب من وعي وطيبة!!&#8232-;-عاد يسمعني الشريط المسجل من بدايته.. استطعت أن أميز صوته وهو يبدي إعجابه وتأثره بمقاطع القصيدة ويطلب من مظفر الإعادة وهو يتوسل ...&#8232-;-كانت  جلسة مع مظفر في جيكوسلافاكيا .. قال الامر معلقا .. ثم أضاف: كنت ملحقا عسكريا هناك وبحثت عنه وعن الجواهري وحرصت على بناء علاقة صداقة معهم لأنهم يمثلون عندي نبض العراق المهاجر...!! لكن هذا الكاسيت كاد أن يقودني الى مصير مجهول!!&#8232-;-سحب نفسا عميقا من سيجارته وأطال النظر الي ثم قال: لا أدري لماذا أثق بك وأحكي لك هذه القصة.. لكنني أرويها لك طالما أنك لست ممن يكتبوا التقارير!! اضافة الى ثقتي بك...&#8232-;-كنت قد أسمعت القصيدة لأحد أصدقائي المقربين وبعد إسبوع رن جرس التلفون وكان على الطرف الاخر ناظم كزار!!!&#8232-;-كنت في حينها  أشعل منصب ضابط التوجيه السياسي في قاعدة الحبانية الجوية.. قال أبوحرب وهو يأمرني: عقيد س تعال الان فورا واجلب معك الكاسيت!!... اتصلت بعائلتي مودعا وتوجهت الى هناك على الفور.. وجدته جالسا ومعه صدام حسين !!&#8232-;-علق صدام وهو ي ......
#المجد
#والخلود
#مظفر..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757837

أديب كمال الدين : حين قال مظفّر النوّاب وداعاً
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينما إنْ قلتَ بلغةِ الموتِ وداعاً،حتّى انقسمَ القومُ فقالوا: أندفنهُ في القشلةِ أم قربَ أمامِ الأمّة؟ثُمَّ انقسموا، قالوا:كيفَ يُدفنُ هذا المُتلحِّفُ برايته الحمراءقربَ أمامِ الأمّة؟وزادوا: أهو شيوعيّ أمميّ أم شيعيّ مُتنكِّر؟وتمادوا: أهو عراقيّ أم هنديّ؟ثُمَّ عادوا فانقسموا:كيفَ يكتبُ شعراً شعبيّاً عذباً وشعرَ فصيحٍ فَجٍّ وبَذِيءٍ في نَفْسِ الوقت؟وزادوا: كيفَ يكتبُ شعراً شعبيّاًلم نفهمْ لهجتهوشعراً غوغائيّاً يدعو للهدم؟وتمادوا: كيفَ يهجو طاغيةًويعيش تحتَ سماء طاغيةٍ آخر؟حتّى إذا ما حملوا نعشَكَانقسمَ القومُ بشكلٍ بشعٍ:فجاءَ مَن يحملُ ورداً وموسيقى،وجاءَ مَن يحملُ أحجاراً وشتائم!وزادوا...وتمادوا.......وما عرفوا أنّكَ منذ سنينحملتَ جثّتَكَ المُتعبةَ على ظهرِك ومضيتَ وحيداً إلّا مِن حزنِك،وحيداً إلّا مِن دمعِك،وحيداً إلّا مِن منفاك،وحيداً إلّا مِن نقطتِكَ الكبرى،ومضيتَ وحيداً إلى ما شاء الله. ......
#مظفّر
#النوّاب
#وداعاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757977

حاتم جعفر : مظفر النواب حين ترجَّلَ.
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر مظفر النوّاب حين ترجَّل.(هذا المقال، مستمد نصفه من فكر الشاعر الكبير وسيرته وقصائده وبسالته النادرة التي عُرِفَ بها، والتي لم تكن بالخافية على أحد. ونصفه ا&#65269-;-خر لا يخلو من بعض خيال، فلنوقد الشموع لروحه الطيبة وهو في أبديته). ــ 1 ــعشية رحيله قرأ النوّاب المشهد العراقي على النحو التالي:انها أيام مباركة، أيام سعد والقادمات منها ستكون أبهى، فأجواء بغداد تؤشر الى بدأ الزحف من جديد. أمّا التغيير وقلب الموازين وتحقيق ا&#65271-;-مل المرتجى، فهو أت، لا شك في ذلك ولا ريب. وفي الحديث عن الخطوة القادمة، التي ينتظرها أبناء الشعب كل الشعب، فستتمثل بشد ا&#65271-;-حزمة والتهيئة من أجل إعلان النفير العام، دون عودة أو تراجع أو تردد حتى الإطاحة بسلطة الطغاة ومن تَجَبَّرْ. لذا كونو أهلاً لها، فالموجة الثانية من الإنتفاضة التي كانت شرارتها قد إندلعت في تشرين عام 2019 بانت نذرها، وبإستعدادات وعلى ما أرى ستكون أكثر تنظيما، وستُصحب بمنسوب عالً من البسالة والتحدي. وقبل هذا وذاك، ستصطفي لها قيادة، تجيد الشدو وتُحسنُ الطرب إذا غنَّت، والسهر كذلك حتى الفجر على أنين منْ ضربه ا&#65271-;-نين وصولا الى إستعادة ما فاتها من كرامة ومن أيام صعبة. فما يحدث في هذه ا&#65269-;-ونة، والكلام لا زال للنواب، يشكل إمتدادا وتواصلا مع شهر الخير، &#65271-;-كتوبر المجد، حيث شهدت حينذاك أكثر مدن العراق وأكبرها وأهمها، إندلاع ثورة عارمة، أبطالها غرٌ ميامين، أجسادهم لم تََلِنْ ولم تساوم، جُبِلَتْ من نور ومحبة ومن وطنية لا يدانيها أو ينازعها عليها أحد. ورغم كل ما حيك لها من دسائس ونذالات، فلم تفت من عزيمتها وإرادتها تلك الشلل السافلة التي خشيت من إماطة لثامها، وباتت الجحور مأواها وإليها تعود، إنهم لا يختلفون عن أولاد القـــ ... ا&#65269-;-خرون إن لم يفقونهم خسة ودناءة.ثم يستمر النواب بقراءة المشهد: وها هي جحافل الرجال قد بدأت تلتحق حيث التجمع الأكبر، متجهة بأنظارهاصوب منصةصُنعت من أيادٍ نقية طاهرة على عجل، ومن نبات البردي بأعوادٍه السامقات، المنتشر بكثافة رغم عيون حاسديه ومَنْ تربَّصَ به شرّا من خلف الحدود، فهور العمارة لا زال سخيا، معطاءاً وصلباً كأهله. أرى من بعيد وعلى جانبيها(المنصة) بضعة صبية وشباب، يقومون بنصب جدران شاهقة، ثابتة بوجه الريح ومَنْ أراد لها شرّا. أعمدتها جذوع نخيل، مشذبة معطرة بِطَلعِها، لها نكهة أسواق البصرة العتيقة وأصالة أهلها. ستزدان بصور كوكبة مقدامة من الشهداء، لا زال عودها ودمها غضان، تَشمٌ منهما رائحة الياسمين والشجاعة النادرة. سيتقدم صفوف الحاضرين صفوة من رعيل قديم، كانت فيما مضى قد تشرَّفت وتحملَّت وزر التصدي والوقوف بوجه أعتى ديكتاتورية عرفها العالم، ها وهي رهن الإشارة، لتخوض من جديد غمار مواجهة ستنطلق من هنا وحسب ما تراه من توقيت، ولا أظنه سيكون بعيداً. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ 2 ــ أن تكون شاعرا كما النوّاب بقامته وتموت غريبا، لم يَعُد ونقولها بأسف وألم شديدين با&#65271-;-مر المفاجئ والنادر، بل بات حدثا يدخل في باب البداهة، أرغمنا على تجرّعه وتقبّله، وما عادت الشكوى مخرجا نلوذ به ليُنجينا من عاقبته ومن أوجاعه، فثمة آخرين كانوا قد سبقوه في ذلك، فها هو بدر السياب وها هو الجواهري وهاهو صاحب ا&#65271-;-خضر بن يوسف، وأسماء أخرى كثيرة وكبيرة، يصعب علينا ا&#65269-;-ن إستحضارها وشفاع ......
#مظفر
#النواب
#ترجَّلَ.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758369

مؤيد عبد الستار : مظفر يرحل بعيدا عن شريعة النواب
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار كان الشعر الشعبي منتشرا في وسط وجنوب العراق حتى ذهب البعض الى ان الشعراء في العراق عدد نخيله ، وكان لون الابوذية على كل لسان وشفه يتغنى بها وتصاغ بها الحكم والامثال والمديح بسهولة كبيرة ويتنافس او بالاحرى يتبارى الشعراء بها بين جمهور المقاهي والمضايف في ليالي السمر صيفا وشتاء .وكانت القصيدة الشعرية الشعبية منتشره وسط النخبة وبين المعنيين بالشعر والادب الشعبي ولكنها كانت تقليدية تنحصر بمواضيع معروفة مثل الغزل والمديح والهجاء ..الخواتيحت لنا الفرصة في الاطلاع على شعر مظفر النواب حين كان في سجن العمارة ، بعد انقلاب 1963 ، اذ كان مسجونا مع مجموعة من السياسيين من مدينة الكوت اذكر منهم عمران عيسى والمعلم موسى وهما من ابناء الكرد الفيليين من معارفنا ، وحين كان يقوم بعض الاقارب بزيارتهم كانوا ينقلون لنا اخبارهم وبعض قصائد مظفر النواب والتي كانت ذات اسلوب جديد ولغة معبرة وصور جميلة لذلك كانت تنتشر بين الشباب ويزداد الاعجاب بها .فيما بعد انتشرت قصيدة براءة وسرت بين الناس سيرالنار في الهشيم وعلى الاخص الوسط التقدمي واليساري ، واذكر ان جريدة بغدادية نشرتها - لا اتذكر اسمها - فنفذت الجريدة من الاسواق وقيل ان شرطة الامن جمعتها من اكشاك بيع الصحف ، ولكن تداولها الناس بشتى الاشكال وصارت ايقونة مقاومة الاعتقال والتعذيب والاضطهاد الذي كانت تفرضه قوى الامن على المعتقلين اليساريين والتقدميين والشيوعيين الذين قاوموا انقلاب 8 شباط 1963.اختفى مظفر النواب من الساحة الادبية والسياسية الا ان اخباره وقصائده ظلت تتناقل بين الشباب وعلى الاخص قصيدته البراءة والريل وحمد وصويحب وحن وآنه احن . وكانت المجاميع تغنيها سوية في الحفلات التي تنظمها المنظمات اليسارية مثل اتحاد طلبة العراق ورابطة المرأة والشبيبة الديمقراطية المنبثقة من الحزب الشيوعي العراقي .وقد ابدع العديد من الفنانين في ترديد وتلحين قصائد النواب مثل الفنان الراحل جعفر حسن والفنان سامي كمال والفنان الراحل حميد البصري والملحن محمد جواد اموري والملحن الراحل كمال السيد . وأذكر حين حان موعد سفري ومغادرتي العراق مكرها عام 1979 استعرت ديوان الريل وحمد من أحد الاصدقاء بتكتم وحرص كبيرين ونقلته كاملا في دفتر حملته معي مغامرا الى الخارج لانه كان ممنوعا من التداول .وشاءت الظروف ان اتنقل في العمل بين عدة بلدان فالتقيت بمظفر النواب في طرابلس / ليبيا عام 1989 ، وكان لقاء قصيرا لانه كان على وشك الرحيل الى سوريا وانا على وشك مغادرة ليبيا الى السويد . وحصل ان زار السويد اواسط التسعينات من القرن الماضي فالتقيت به في مدينة مالموومدينة لوند . وكان لقاء في ندوة انشد فيها من شعره قصائد مشهورة هزت ضمائر الحضور . استطاع مظفر نقل الشعر الشعبي العراقي الى مستوى رفيع من الاحاسيس الجياشة واستخدم التعابير الشفافة التي تهز المشاعر مثل تعبيره عن الحنين بقوله :حن وآنه أحن / نسحن الدمعه ونمتحن مرخوص بس كت الدمع / شرط الدمع حـد الجفن حـن بويــــه حــنولو تناولنا قصيدته الشهيرة الريل وحمد والتي يقول فيهامرينا بيكم حمد واحنا بقطار الليلسنجد انه نقل القطار الى مكان محدد يعشقه المناجي الذي يستقل القطار ، فالمكان هو مرابع الحبيب ودياره ، وهو ما اعتاد الشاعر الوقوف عليه والسلام على ديار الحبيب / الحبيبة ، فالديار والاطلال هي منطلق لقصائد الشعر العربي ومن اشهر ماقيل على لسان مجنون ليلى : أمـر على الديار ديار ليلى / أقبل ذا الجدار وذا الجدارا ..حـدد مظفر النواب مكان القطار بما يوحي بشوق دافق للحبيب ......
#مظفر
#يرحل
#بعيدا
#شريعة
#النواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758785

محمد حسين النجفي : سيتذكرونك يا مُظفر
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_النجفي سيتذكرك العراقيون ابد الدهر، وسوف لن يناسك العُربُ والعجمسيتذكرك تلامذتك في ريف الجنوب حينما كنت تلتقط المفردات السومرية من افواههمسيتذكرك الحرس القومي ورجال الأمن والمحققون والجلادونولن ينسوا اذلالك لهمسيتذكرك السجانون، وكيف استطعت الهروب من سجنهمسيتذكرك الرفاق حينما رفعت معنوياتهم، وطلبت منهم ان لا يتبرؤواان يرفعوا رأسهم عالياً ومن الوطن لا يتبرؤواسيتذكرك الفلسطينيون لأنك دافعت عن تل الزعتر وعن عفة عروستهموسيتذكرك الملوك والحكام العرب لأنك سميتهم بجرأة نادرة بأسمائهم **************وبعد رحيلكسيتذكرونك ويسيرون في جنازتكإلا انهم لا يريدون ان يتذكروا من انتسيتجاهلون ذكر انتمائك السياسيوسينكرون عليك القضية التي أمنت بهاسيتذكرون الريل والحمدوينكرون عليك مناجاة ليالي البنفسجسيتذكرون ان حِدر السنابل قِطهولكن سيمسحون من ذاكرتهم ظلم الإقطاعي ودم صويحب*************وهذا ما لا تريده يا أبا عادليا شهيد التشرد والتغرب والاضطهاديا من صمد كانسان وكموقف وكلامكلامك بالحق لاذعٌ، لا معسول بهيعكس واقع حزين ومؤلم حد النخاعيهز مشاعر الإنسانية فينا **********نعم يا مُظفر، بعد رحيلك سوف يحتضنك الآخرونسيطبعون مختارات من اشعارك وينشروها بجنونسوف ينتقون من شعرك الرومانسي ما يريدونويلحنه الملحون ويتغنى به الفنانونكما تغنى الساهر بمختارات من شعر نزاروأهمل قصائده السياسية لأنها غير مربحةً في السوق **********ولكننا يا مظفر سوف نتذكرك ما حُييناسنتذكرك مناضلاً ابياً وشاعراً ملتزماًسنتذكرك ونُذكر الأجيال من أنك انسان قبل ان تكون مناضلومناضلاً قبل ان تكون شاعروشاعراً مرتبط بقضية الكادحينقضية الجاكوج والمنجل وصويحب وسعد وسعود وآهات الليالي البنفسجيةيا صاحبي نحن نفهم ما تعني مفرداتك وما تقول نَمْ قرير العين يا مُظفر ......
#سيتذكرونك
#مُظفر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759183

عصام الياسري : مظفرْ النوابِ.. خاتمةُ شاعرٍ.. تنذرَ بثورةِ غضبٍ
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري حلّ على حضرة مدينتهِ بغداد التي طالما كانَ يتغزلُ بها، يومِ السبت، قادم من الإمارات جثمان الشاعر العراقي مظفر النواب بعد أن فارق صباح يوم الجمعة 20 أيار/ مايو 2022 الحياةَ في غربةٍ قاتلةٍ امتدت لعقودٍ... على أكتافِ شبابِ ثورة تشرينَ محمولاً، تُحيطَ بهِ جماهير غفيرةٌ منْ محبيه وعشاق شِعرهُ. وسط جمع كبير من الأقارب والأصدقاء وأصحاب الفكرِ والقلمِ والسياسة انتقل جثمانُ الفقيدِ إلى مثواهُ الأخيرِ. بذلك انطفأَ ضياءَ رمزٍ آخر من رموز العراق، كان يحلمُ بوطنٍ يحتضنهُ قبل أن تأتيه المنيةُ في الغربةِ.ولِد المناضل الوطني والشاعر العراقي الكبير مظفر النواب في بغدادَ في 1 كانونَ الثاني/ يناير عام 1934، وأظهرَ موهبةً شعريةً منذُ سنٍّ مبكرةٍ. أكملَ دراستهُ الجامعيةَ في جامعةِ بغدادَ وأصبحَ مدرسا، لكنهُ طرد لأسبابٍ سياسيةٍ عام 1955. ولمواقفهِ السياسيةِ تعرضَ للاعتقالِ والتعذيبِ، وقدْ أصدرتْ محكمةً عراقيةً حكما بالإعدامِ بحقهِ بسبب إحدى قصائدهِ، وخففَ فيما بعد إلى السجن المؤبدِ. وفي سجنه الصحراوي (نقرةُ اَلسُّلَّمَانِ) أمضى وراء القضبان مدةً منْ الزمن ثُمَّ نقل إلى (سجن الحلة) جنوبَ بغداد، قبل أنْ يَفِرّ منه والاختفاء جنوبيَ العراق بين الفلاحينَ والبسطاءَ من الناسِ. وفي عامِ 1969 صدر بيانُ العفوِ عنْ المعارضينَ، فرجع إلى سلك التعليم، ثم غادر العراق، مودعا بغداد إلى بيروت ثم إلى دمشقَ، وتنقل بين العديدِ من العواصمِ العربيةِ والأوروبيةِ.لم يترك الفقيدُ مناسبةً إلا وكشف عن غيظهِ تجاه النظام الديكتاتوري السابق، ولم ينثنِ عن نقدِ سياساتهِ وحروبهِ الهمجيةِ، التي أدخلت العراقَ في متاهاتٍ أوصلتهُ إلى ما هو عليه اليوم. إذ إن النمط الهمجي الذي سار عليه صدام، ومنذُ احتلالِ العراق في 2003 لا زال قائما، والعراقُ خربا ممزقا تعيثُ بمقدراتهِ ثلةً من الفاسدينَ والجهلةِ الذين أتى الاحتلال بهم ليحكموا بلدا عريقا ذا حضارةٍ تَمْتَدّ لأكثرَ من خمسة آلافِ سنةٍ على أسس طائفيةٍ لم يعرفها المجتمع العراقي.وعلى الرغم من تعدد العناصر القيمية والمعنوية التي تجمعُ بين الفضاء الافتراضي للحدثِ ومفهوم الزمان والمكان الذي جعل الفقيدُ مظفر النواب يتكيفُ معَ ما كان ينتظرهُ في قادم الأيام. إلا أَنَّ خبر رحيله "المفاجئِ" على قدرِ كلمةِ "الموتِ" وأثرهِ البالغ، لم يكن للجميع مفاجئةٍ بالمعنى العام لفاجعة نهاية الحياة، بقدر ما كان خبرا مؤلما وحزينا بلا حدودٍ!... وعلى ما يبدو أَنَّ "مظفرا" كان أسير أحاسيسَ دفينةٍ لم يتمكن من اختزالها أو تجنبها، يقاومَ وحيدا لمواجهة النهاية بانضباطٍ وهدوءٍ. بفضل إرادتهِ وعنادهِ وهوَ يصارع المرض، تمكن من إعطاء الأمل لنفسه للبقاء على قيد الحياة بأقصى ما يمكن. لكن كما يبدو كمْ كان صعبا عليه أن يواجهَ تراتيل هواجس المرض، دون المقدرة على المشاركة لوضع حدٍّ لآلامِ "وطنِ وشعبِ" قهرهما العجزِ وشدة البلاء؟. بيد أن إبداعهُ اَلشِّعْرِيّ بقي وسيبقى، سبيلٌ، لمواجهةِ المشهد الدرامي ووضع نهاية له. نعمَ كُلّ تلكَ القصائدِ وذلكم الصوتُ الثائرُ، سيبقى كلمةَ وداعٍ مؤثرةٍ تذكر ب "الوطن" ومواجهة أزماته القاتلة بعنادٍ بعدَ مغادرته الحياة إلى عالم آخر ومن ثم قدسيةُ الخلودِ.اليوم ونحن نودعُ رحيل الشاعر مُظَفَّر النواب والألم يعصرُ أفئدتنا، نستذكرُ الفقيد من زوايا مختلفةٍ، مقدرَتُهُ الشعريةُ، وما يتميزُ به أسلوبَهُ اَلشِّعْرِيّ من تجليات وظواهرَ إبداعية. أيضا كيف كان له أن يكون طرفا في سرد الأحداث السياسية والاجتماعية التي تعاني منها المجتمعاتُ، ليس على مستوى العراق ......
#مظفرْ
#النوابِ..
#خاتمةُ
#شاعرٍ..
#تنذرَ
#بثورةِ
#غضبٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759421

نبيل عبد الأمير الربيعي : مظفر النواب وانقلابه على القصيدة العامية الحلقة الأولى
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي إن السمات الاسلوبية للقصيدة النوابية جاءت منقطعة تماماً عمّا قبلها في مسار القصيدة العامية؛ التي سبقتها، فقصيدة الراحل مظفر النواب كانت ثورة بحق، وأنها ألهمت شعراء الجيل التجديدي الذي جاء بعده، وبصورة لم يستطيعوا فيها تجاوز عطايا تلك الثورة حتى يومنا هذا. لكن ما حققه النواب في الأدب المكتوب باللغة العامية هو انقلاباً كلياً على القصيدة العامية حينها، بكل مقاييس الانقلاب الإبداعي في الكلمات، ومثال ذلك قصيدته (سفن غيلان ازيرج) وهي من قصائد الهّم الوطني:زلمنه الما تهاب الذبح..تضحك ساعة المنحريساگي الشمس من عينكابعز الشمس حُب أخضرلَوَن حلَّت نسمة الليل ..شَعرك تنشگ العنبر من خلال قصيدته اعلاه نجد نمط الظلام بأذرع الرجال الباسطة، فالنواب الشاعر الثائر الذي يتلاعب باللغة وفق قدراته الخلاقة العالية، قبل النواب كان الشعر العامي بقواعده ضيق أفق النظرة اللغوية والجمالية. كما كانت رؤية الشاعر الجمالية سابقاً عاجزة عن أن تؤسس لتناظر موغل في الجمال، بين استدارة حجل الفتاة في تحولها من كيان مادي محدود يحيط بالساق إلى عنصر كوني (گمرة) رغم أنها (زغيرة)، والتصغير عند النواب تكبير وتضخيم من خلال صدمة الجناس التشكيلي غير المحدود:زلمنه تخوض مَيْ تشرينحدر البردي تتنطر..زلمنه أتحز ظلام الليل..تشتل ذبحة الخنجر والأدهى من ذلك أنهُ اجترح هذا الإعلان عشقاً ثورياً تمتزج فيه نداءات القلب الملتهبة بالهم الجمعي النضالي:يامعوّددخيل مروّتك السمرهدِخيل الشوگأحِب جَفك أحب ايدك..وشوف شفاف لو جمره وفي قصيدة (سفن غيلان) التي لم نرَ من هو غيلان ازيرج الثائر حتى الآن، إلاّ من خلال صوت العاشق اللاهث، الذي يعزز حرقته للإيقاع المتسارع للقصيدة، وتكرار النداء الموجع (يا غيلان)، الذي يأتي مدوياً لكن كسيراً بلا رجاء:سفن غيلان ازيرج تضوي بالعبرهيا غيلان، يا غيلان ازيرج، گلبي شيصبره؟إخذ كل الزلم واملي السفن، يا عيني.. الله وياكوفد جلمة عشگ حلوه، أظن إلها مجان هناكذبها بسكنة العنبار.. يا غيلان وحين تكمل قصيدة (سفن غيلان ازيرج) سوف تثور في اعماقك تساؤلات عن سر اندفاع هذه المرأة العشيقة المحمومة وراء حبيبٍ ثائر لا يمنحها أذناً صاغية. اندفاعه تصل حدّ تقبيل الأيادي الذي ضاعف وقع الفعل (أحب)، (أحب جفك.. أحب إيدك)، ليجعله مزدوجاً حامياً. أما العنف الذي ادخله مظفر النواب إلى القصيدة العامية هو من نوع (العنف المحبب) أو (العنف الآسر)، الذي يختلف جذرياً عن (العنف الدموي). فالعنف النوابي هو العنف المحبب، العنف الناجم عن تشابك إرادتي الموت والحياة في وحدة جدلية خلاقة:زلمنه تخوض مَيْ تشرينحدر البردي تتنطر.. فقصيدة النواب حركية محسوبة يفرضها الاحساس باحتدام المشهد الصوري الشعري والحاجة التعبيرية لتجسيد تفصيلاته الصراعية من خلال هذا المشهد:مهرك يتجادح بالحنطةويعلگها امناثر لعگالك فقصائد مظفر النواب نجدها تروى أيضاً بضمير المتكلم المؤنث، وهي بادرة غريبة على الطابع السكوني الذي رسم مسار القصيدة العامية العراقية، فالمخاطب هنا هو (لعيبي) وفي قصيدة أخرى (حمد) أو (سعود) أو (صويحب) أو (حجام)، هؤلاء هم أحباء مظفر النواب. لأول مرة يظهر في العراق شاعر تقرأه شرائح الشعب كله، فتراث مظفر ينتقل شفاهياً بين الاجيال، مثل رسالة مقدسة، حتى الجمهوري الأمي، يحفظ مقاطع من (وتريات ليلية). فالنواب حمل عشقاً عجيباً لأشخاص ......
#مظفر
#النواب
#وانقلابه
#القصيدة
#العامية
#الحلقة
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759479

نبيل عبد الأمير الربيعي : مظفر النواب وانقلابه على القصيدة العامية الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي ولهذا تتحطم مشروعات الثوار في قصائد مظفر النواب رغم عظمتها لأنهم يفصلون الحس الشعري عن الدهاء السياسي لمشروعات رجال الدولة، بمختلف ألوانهم رغم أنها ذات طبيعة أرضية ماكرة، يتضح ذلك من الفارق الشاسع في الأوصاف السيئة:أمد صبري اعله صبرچ وأحفر سراديب.. لو صرتي.. زبل من زود المزبلين.لو داروا عليچ سياف طينتهم يا حلوه سنين لقد فتح مظفر عينيه على الحياة وأرضه ترزح مُذّلة تحت أكوام تاريخية من أزبال الطغاة (المزبلين)، ومختنقة الأنفاس بفعل (سيان) الاضطهاد والحرمان والموت والخراب. لكن مظفر في الواقع يعذب ذاته في تأكيد ولاءه لحبيبته الأرض، وهي تصبح نفاية من نفايات المتسلطين، ويغرقها سيان الغادرين المستذئبين. ووسط الأزبال التي كتمت أنفاس الحبيب يقف مظفر فوق اطروحات الرؤية والرؤيا على حدٍ سواء، في تعبير بسيط:أگولن گاعي وأعرفهاأگولن گاعييتنفس بريتي ترابها... وجها... وبصلها... والشمس... والطين.باعوني عليها وخضرّت عيني بدمعها وماني بايعها من خلال قصائده اثبت مظفر أن اللغة مطيِّة اللاشعور الخلاق، يتلاعب بها كيف يشاء، وخصوصاً في مجال الوحدة العضوية الصوتية واللغوية. فأبتكر مظفر طرقاً كثيرة خلاّقة للحفاظ على وحدة هذه القصيدة، منها أنه يتنقل من بيت إلى آخر محتفظاً بالمفردة المركزية التي تتحرك في أدوارها من مفردة قافية إلى مفردة استهلالية للبيت:وحگ الشطر الأحمر والليالي الغبرة يگويعة أموتن وانتي حدر العين تتونسين. القصيدة تدور حول العين التي سيخفي فيها مظفر عين الوجود، المحاط بالتهديدات الموغلة في الأذى، تحت طياتها العظيمة المؤذية قاسماً بالشطر الأحمر، فالنواب هو أول من أعاد للقصيدة روحها الأمومية/ الأنثوية، روح الخصب والنماء والرحم الفردوسي الكريم، فضلاً عن الاستهلال الذكوري في القوة والجسارة مثل مفردة (أواكح) أو وكاحة:نُبگ حجام والحاجب نسر فارس جناحينه بوكاحة يطير فالنواب باسلوبيته الجديدة متيقظ ومتحفز في ذروة نشوة الخلق، لا تغيب هذه النشوة لدى الشاعر:أواكحچني إيد تفوچ مگطوعة أصابعها. ويكرر النواب في قصائده المفردة نفسها في أكثر من بيت، من دون أن يشعر المتلقي بحالة التكرار:عين الماتشوف احبابها الطيبين ماهي عين ولا هي تشوف ولا هي بعمه ولا هي تنام كما أن النواب هو أول شاعر ادخل الرسم العددي في القصيدة، في ريادة اسلوبية مضافة، وذلك في قصيدة (جد أزيرج) يقول فيها:صريفتنه رقم6صريفه13 دمصريفه 14 سل وخنازيرصريفه15 ناز ومزاميرصريفه17 مذبح عرض بنته فكل حركة في قصيدة مظفر مدروسة ومخطط لها، فإنه يستخدم مفردة سنة أو عام لوصف عمر الفتاة، استخدم لفظة (سنبلة) مقابل الألف المسلحين الذين لم تخف منهم من ناحية، وبالتضاد مع أخيها حچام. حچام هو ابن الشعب، ويمكن أن يكون كبير الشلب الذي يجسد في مقطع الصدى الصوتي المدوي: يا... ح... چ... ا ...):رّد الهور: إسمع يا جبير الشلب، يا حچام يا حچام.. يا حچام.. يا.. ح .. چ.. ا.. م فالنواب يستخدم العين السينمائية الحركية كشاعر بالعين الفوتوغرافية الناسخة:فزّت گبله البرنولگطها بساع:يالوحدچ شريفة وبيّت الضيم بزمرها وخطن العينين سچة تميط<b ......
#مظفر
#النواب
#وانقلابه
#القصيدة
#العامية
#الحلقة
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759579

نبيل عبد الأمير الربيعي : مظفر النواب وانقلابه على القصيدة العامية الحلقة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي والنواب في قصائده له طريقة في التوكيد على الفعل، خصوصاً قد لا يلتفت إليها المتلقي في حرية انتقاء الفعل المناسب الذي يطابق حالة التكثير ويثريها:هاي بيوتنه وذولاك أهلنهوالچواير گطهودخان المعامل واصل التالي الشلبوالشلب ناهبله گصيبه من الشمس گبل الصبح بسكونويگولولك إحنا نموت!!! هاي الدنيا ما يبنيها غير أهلك.. وميتنا أَرد أگلك: من تشيله الناس.. يدير العين للديره بمحبّه وهوّه بالتابوت.. ويگولولك، العفنين، إحنا نموت!!!!!!! تأمل الصورة التشكيلية لرسام تشكيلي مجيد كم يعرف عنهُ، فالنواب يضخم حالة التكثير بدرجة صادمة، يزيد دقتها في التماثل اللوني والكتلي للجانبين، كما بإمكان الشاعر، فكان الخيار مفتوحاً أمامه بين فعلين (نهب) و(باگ) أي سرق، والمتخيل يتخيل السرقة كعمل عدواني، لكن النهب عمل عدواني عنيف، فهو العنف النوابي، وبصمت خلال اغفاءة الشمس المهيبة يتولى السرقة. فالنواب يبذل جهداً هائلاً في الصبر ليس على كتابة القصيدة بل تخميرها من المبنى والمعنى، والمفردة الواحدة، وأحياناً الحرف الواحد، لينتج لنا أروع أنواع الشعر الساحر المذهل، ليرفعنا إلى سماوات قصيدة النشوة الصوفية المترفعة، وهذا ما نجده في قصيدة (زفة شناشيل):انا يعجبني ادور عالگمر بالغيمما احب الگمر كلش گمريا عمر كلك مطريا فرح جنك قهرمنين اجيسچ تاخذ الختلات روحي..الگه عنبر..الگه مشمش..الگه غرنوگين يصلنالگه شي ساكت مثل فرخ الحبرالگه شي ضايع نهردشداشه گمرهاثنين بالمشمش..وإذا العصفور يزقزق...فوگ...نسحب البستان..نتغطه شهر.صنطه لشناشيلصنطه العگدنام الدف على امخاديد الجوارينوحصان العمر مسرع ورا الگمره، عبرگنطره وماي الگمرگنطره ونوم وعشگ جاس النهرگنطره وجانا المطر لذلك من خلال قصائد النواب نجده قد فجر المفردة العامية وأطلق طاقاتها المحتبسة، منطلقاً من الفهم الخلاق لدور الشعر، وهو يمنح المفردة دوراً جديداً باهراً، ومعانٍ جديدة باذخة، تتجاوز معناها القاموسي التداولي، فيقول النواب:جفنك جنح فراشة غض وحجارة جفني وما غمضيل تمشي بيا ويا النبض روحي على روحك تنسحنحن .. بويه حن وهنا ينشئ النواب علاقة بين جفنين: الأول جفن المحبوب، والثاني جفن المحب العذب. وتأتي الدهشة دائماً من الألم الفائق، لحضور الموت وليس من الحياة المحضة الرتيبة، وفي قصيدة للنواب (ولا زود) يقول:جثير گزازك بروحي،وأگولنهاي حنيّةوأگلّكوين هالغيبة؟سنهوبالحلم منسيّةيَاطيفشوية عاشرنهالصبح دنياك، مگضيّة من خلال ما تقدم نجد المنجز الشعري الابداعي العامي للنواب بمفرداته قد صدأ واندثر تحت طبقات من غبار بلادة الاستعمال، لكن قد جسد النواب في شعره الحجر إلى ذهب من تلك المفردات: الغرشة، ليطة، مدگگ، نگش، اللجعة، زحير، ناموس، شگبان، اتغرنگت، الرزّة وغيرها. فينتقي النواب المفردات في تصوير مشاعره وانفعالاته وافكاره، فاستخدام المفردات من قبل النواب تشكل اختباراً حقيقياً لقدراته على الخلق وتحويل تراب المفردة إلى ذهب القصيدة، ومثال ذلك مفردة (گزاز)، لا أجد شاعراً قبل النواب قد استخدمها في الشعر العراقي العامي، فالمفردة تعكس درجة تمزق روح الشاعر، الذي بلغ حدوداً سادية في ذلك الكم الهائل من الوجع حباً، وأخيراً رحل النواب بعد ذلك الوجع جسداً لا روحاً، فقد جسّد روح العاشق لبل ......
#مظفر
#النواب
#وانقلابه
#القصيدة
#العامية
#الحلقة
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759690

حسين علوان حسين : في وداع سيد الشعراء العرب مُظفّر النوَّاب ، قصيدة : -صُرّةُ الفقراءِ المملوءةِ بالمتفجراتْ- ، وَصْفٌ وترجمة 1-2-3
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين وصف القصيدةيقدِّم الشاعر لموضوع قصيدته بهذا النص الموجز و المعبر :""أبو مشهور مقاتلٌ فلسطيني ، قاومَ في مذابح الأردن ، ورفضَ أن ينسحب ، وماتَ بظروف غامضة بعد ذلك . في "أبو مشهور" فردٌ ورمزٌ في القصيدة ."إذاً ، فموضوع القصيدة هو قصة ذلك المناضل الفلسطيني الحر الصلب المؤمن بقضيته و الذي يعرف الطريق الصحيح المؤدي لها عبر المقاومة المسلحة ، فيبقى متمسكاً بها بأي ثمن ، حتى لو اقتضت ضرورة الثبات على شرف الموقف المقاوم الجود بالنفس على مذبح الثورة للظفر بالحرية : الموت ثابتاً في الموقع و لا الانسحاب . و عبارة "مذابح الأردن" تشير الى مذابح "أيلول الأسود" التي اقترف جرائمها صنيعة الغرب ، الملك حسين بن عبد الله ، غدراً ضد الفدائيين الفلسطينيين الأبطال عام 1970 ، و التي راح ضحيتها بكل خسة و نذالة مالا يقل عن 5000 بطلاً فلسطينياً أعزل ، ناهيك عن عشرات آلاف المصابين . أما عبارة "مات بظروف غامضة" فتستحضر الشهادة بفعل الغدر الخفي المبيت للإنسان لأخيه الانسان . و يردف الشاعر هذا الايجاز بالقول : " في "أبو مشهور" فردٌ ورمزٌ في القصيدة " لتثبيت كون الشهيد أبا مشهور – علاوة على بطولته الشخصية في مطاولة الظلم حتى النفس الأخير – إنما هو الرمز لكل شهداء الثوار طوال القرن العشرين في كل أرجاء العالم ممن جادوا بأنفسهم بكل نكران ذات فاستحقوا مجد البطولة ، وإن لم يحفلوا بالشهرة قيد شعرة ، و بقيت أسماء أكثرهم شبه مجهولة ، إلا في الذكريات العزيزة المختزنة بضمائر رفاقهم و معارفهم ، و التي ما تلبث أن يمحوها في غياهب النسيان تقادم الأزمنة. و ينم اختيار الشاعر لكنية "أبو مشهور" عن التوكيد بأن أعظم شهداء الثورات ضد الظلم عبر التاريخ إنما هم من ذوي الأسماء المجهولة ، لذا فهم الأحق من غيرهم بهذه الكنية المعبرة عن حقيقتهم و ما يجب أن يكون ، عكس تجليات الوقائع اليومية المشهودة في الصراع القائم بين أنصار الحرية و العبودية و الذي يشعل أواره و يموت دونه الشجعان و غالباً ما يقطف ثمار شهرته الانتهازيون و الخونة . تتألف القصيدة من أحد عشر مقطعاً شعرياً متنوع الطول ، منظوماً على البحر الكامل (بتكرار تفعيلة "مُتَفاعِلُنْ" ست مرات) التام و المضمور ("مُتَفاعِلُن" تصبح : "مُسْتًفْعَلُنْ"). و من المعروف أن الكامل هو أحد أجمل و أغنى البحور الشعرية العربية بموسيقاه ، لكونه الوحيد الذي يحتوي على ثلاثين صوتاً متحركاً ، أي أنه أكثر حركات من كل بحر آخر ؛ كما أنه أسلسها في التطويع لمقتضيات التعبير الشعري لتعدد تنويعاته. ومن الجدير بالذكر أن العديد من الأناشيد (مثل النشيد النبوي : طلع الـبدر عليـنا مـن ثنيـات الوداع) منظومة على هذا البحر لجمال ايقاعه . و لا يحفل الشاعر في هذه القصيدة – كما في العديد من قصائده الأخرى المنظومة بالعربية الفصحى – بالقافية كثيراً ، و إن يحرص على قفل مقطعه الستة الأولى و المقطع التاسع بقافية الألف المتبوعة بالهمزة المسكَّنة : (الأسماء ، الأسماء ، العرجاء ، بدون حياء ، الفقراء ، الشهداء ، الصحراء) ، فيما يقفل بقية المقاطع الأربعة بحرف الروي الممدود (أخرى ، كبرى ، بتربتها ، بتربتها) .ينص المقطع الأول للقصيدة على :"أفَلَ الليلُ ،وَقبرُكَ في الأُفُقِ الشرقيِّ يُوازي الشمسَ ،يُوازي همَساتِ السَّعفِ ،وَثمةَ طيرٌ منكفئٌ تَدفعُهُ الريحُ ،ورأسُكَ في الطينِ الباردِ ساكنةٌترتاحُ إلى حَجَرٍ أرحَمَ من هذي الدُّنيا وسفالتِها ـفالعالمُ آلةُ إيذاءْ .لا تتغيرُ بعد الآنَ ، ولا الأرضُ ،فإنَّكَ بالاسمِ الأولِ أحلى الأسماءْ ."<br ......
#وداع
#الشعراء
#العرب
#مُظفّر
#النوَّاب
#قصيدة
#-صُرّةُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762653

هاتف بشبوش : مظفر النواب ودروس النار22
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش سلامٌ على الحُبيوم َنُتخَمُ..بالثوريةِ والشوقِ والجوىفنستحيلُ..الى شظايا قُبلٍ ًوهوىسلامٌ على عابرِ الحب يوم يقودُ..الصحابيّ ، الفتنة َبالليلِ وماخفى ….….ايها المُطلِقُ للنارِ على جسدٍ اثقلهُ الخمرُ يرمي بإوزارهِكلّما اقتربَ الوطنُ تحت آخر سوطٍ للجلادومارقٌ..بكركرات الوهمِ يقتاتُعلى آلامِ ذكرانا حين نرقبُ السحابة َفي الممر ّالأخيرِ من الرحيل ايها المُكنّى بالندى وخلع ِقضبان ِالسجونِ الى الهروب على المدى نراكَ مترنحاً في الوقوف وتروي احاديث المشاعة ، في زحمة الحشودوفي ليلِ بقايا الدخان والأغانيسلامٌ على الحُبيوم َنُتخَمُ..بالثوريةِ والشوقِ والجوىفنستحيلُ..الى شظايا قُبلٍ ًوهوى….….هل هناك مايكفي ، من الأوطانكي نضع َالكلامَ على الأزقة والإسفلت ورؤساء الهاوية هل هناك مايكفي ، من الشعر كي ّلاتطلّ النوافذُ على حز ّرقابنا هل هناك مايشبعنا ، من النسيان كي ننسى وننسى فما علينا سوى ان نرجوِفتح أبوابَ الحدائقِ ، بوثاقنا السلسلي أو نرى عظيم المعاني في انكسارنا سلامٌ على الحُبيوم َنُتخَمُ..بالثوريةِ والشوقِ والجوىفنستحيلُ..الى شظايا قُبلٍ ًوهوى….….علّمتَنا.. كيف صرت َ من فرطِ الحبّ رمزا ًوكيف صرتَ روحَ الشعرِ دون فم ٍولاشفاهِوكيف طارعندليبُكَ المُغني لاخوفاً من أزيز رصاصِهم بل من ديارٍ تموت ُالزنابقُ فيها دون سائلِوكيف يموت ُاليسارُمن الإصرار والرفض ومن الدمى الضارعةِ في الكهوف وفي التكايا وكيف نعد اوراق التقويم لخيبةٍ بعد خيبةٍ تلو اخرى ولاشيء يختصر الإنتهاءفمضينا في زج ّحتوفنا في المدار المنغلق شهيدا ًبعد شهيدٍ تلو شهيدِ نعانقُ الحضورَ والآتي سراب حتى أصبح الوطنُفي تعاويذ من دانا ومن هانا عجبٌ عجبُوطنٌ عجبُ فلم يبق َفينا غير الشبق الشرقي وغرام قططه ِميو سيدتيميو عيني عيني ميو عجبٌ عجبُ ، وطنٌ عجب ُوطن ٌدانا وطن ٌهانا هكذا كان درسُك َالأوّلِ :سلامٌ على الحُبيوم َنُتخَمُ..بالثوريةِ والشوقِ والجوىفنستحيلُ..الى شظايا قُبلٍ ًوهوى….….هل أسأنا اليكِ يا اوطاننا مثلما أساء إلينا آدمُبل كنا ..نرجوَ ان ْتمر قافلة الرجاء ونحن نمسك حفنة الورد الأخيرة وماتبقى من بساتين البرتقال والنخيل المخلوع قسرا وكنا لانقاتل خارج الشعر المنمّقِوالسؤال عن الحقيقة وإعادة ترتيب الدروب الى خطانا سلامٌ على الحُبيوم َنُتخَمُ..بالثوريةِ والشوقِ والجوىفنستحيلُ..الى شظايا قُبلٍ ًوهوى….….رأينا صفصاكَ الطريحفبدوتَ مبتهلاً بجراحك وبلهفكَ للعراق بحولٍ حين يتعب ُلن يستريح حتى اصبحت ْسوءاتُ الخمرِ والغضبِ التي في دأبكَ المعتادِ :فوق المقاهي والنخيلِ الحانات ِالشواطيءجيوبِ السجنرمادِ التعذيبالمقابر ِوالمآذنعشاقُ الليالي الحُمر وفوق أنفاسِ من ناموا على الطوى ملء مآقيهم سلامٌ على الحُبيوم َنُتخَمُ..بالثوريةِ والشوقِ والجوىفنستحيلُ..الى شظايا قُبلٍ ًوهوى….….علّمتنا..ايها المظفّر بالبحر والبروعصافيرالشوك الذهبية أنْ لاننسى أسرارنا في الفنادق ، بين مقعدين ولايكونُ لنا احفاداً ......
#مظفر
#النواب
#ودروس
#النار22

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762815

مهند البراك : ذكريات الصبا..يحيى فائق، مظفر النواب .19.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك كانت تلك التوترات السياسية الإجتماعية تغلي، في وقت لم تنقطع فيه الحياة اليومية بتنوعها و صخبها و روتينها و مفارقاتها، لم تنقطع عن السير اعتيادياً . . حيث عاد باص مدرسة والدتي الى انتظارها هي مع اختي سوسن في الكاظمية عند باب البيت ليوصلها الى مدرستها في الصليخ، بعد ان قررت مديرة المدرسة السيدة (نعيمة القره غولي) ان يخرج الباص عن دورته اليومية بشكل اوسع ليصل الى بيتنا و ينقل والدتي ذهاباً و ايّاباً، اعتزازاً بها . . و عاد والديّ الى شراء المؤونة الشهرية من (محلات رشيد شلال) في الأعظمية ـ رأس الحواش المتمسك بدروشته لطريق جدّنا الحاج فخري، حيث كانت محلاته تنقل الحاجات المنزلية الى بيتنا شهرياً بسيارة تلك المحلات، و الدفع بحساب مفتوح شهري او اكثر، في عناية لاتُنسى . . و انكببنا نحن الشباب الصغار بالعناية بالحديقة و بالدجاج و البيض، و العناية بجراء كلبتنا المخلصة (وردة)، التي كانت من كلاب الشوارع و كنّا نرمي لها بقايا الأكل و استقرت عند بابنا و كانت ترافقنا في مسيرنا خارج البيت، حتى جاء يوم استنفرت فيه وردة بشكل غير اعتيادي و اخذت تضرب الباب لتنبيهنا و انطلقت الى البستان المقابل حيث كان اختي الاصغر سوسن ذاهبة لشراء الخبز من الخبازة هناك . .ذهبنا انا و محمود راكضين خلف (وردة) حتى دخلنا بستان الخبازة و وجدنا سوسن معتصمة بالحائط و قد اسقطت عدد من ارغفة الخبز ارضاً في تراجعها امام هجوم كلبة عُرفت بوحشيتها، كانت تتقدم ببطء بنباحها المتواصل لإتمام سيطرتها على ضحيتها، حين هاجمتها وردة و دخلا في صراع دموي حاد فسح المجال لـ سوسن بالهروب نحونا بعد ان رأتنا و عدنا معاً . . لتعود وردة بعدئذ و هي مدماة و تعرج بشكل غير متناسق لأن جروحها النازفة كانت في اكثر من ساق . . و صارت وردة كلبتنا و صرنا نعتني جميعاً بها، و لاحقاً بجرائها ايضاً . . كان الأهم في تلك الفترة هو انكبابنا على قراءة الروايات الإنسانية و الثورية التي ربّت فينا حب الحياة و الوطن و الناس، و التضحية من اجل الحق و العدالة، فكانت ثلاثية نجيب محفوظ : بين القصرين، السكّرية، قصر الشوق . . التي شدّتنا لها، لأنها كانت تحاكي مجتمعنا و الصراع بين الحداثة و التقاليد البالية المحافظة. و " في بيتنا رجل " لإحسان عبد القدوس عن نضال الشباب الجدد في سبيل الحرية . . اضافة لما جادت به المكتبة الثرية لصديق الوالد (علي الطعان) ابن تاجر السجّاد الكبير (حسين الطعان) الذي حُكم بسبب ابنه ستة شهور في محكمة النعساني السعيدية سيئة الصيت اواخر الاربعينات بتهمة (تضليل العدالة) حينها، لأنه قال : (كل ماهناك ان ابني "علي" شيوعي متطرف على طرف) و كان يقصد ان لإبنه اصدقاء شيوعيين من طرف بعيد . . كما مرّ. فقرأنا بلهفة رواية (الأم) لمكسيم غوركي، و شدّتنا مجاميع قصصه القصيرة التي توالف الواقع بالخيال لتخلق الأمل في (مولد انسان) : من (شرارات قلب دانكو) الذي قتله قومه لأنهم شعروا بأنه كان يخدعهم، و كانت الحقيقة انه اراد اخراجهم من الغابة الكثيفة التي سجنتهم في جحورها و منعت عنهم الشمس، اراد اخراجهم منها بطريق يتطلب تضحيات، بما عرفه و تعلّمه من علم و حساب و نظريات الأولين . . و بسقوطه قتيلاً تدحرج قلبه و تكسّر و بإشعاعات المحبة العميقة للناس من ذلك القلب، انفتحت الغابة و صارت بقايا تلك الإشعاعات، شرر الحشرات الليلية المضيئة في الغابات التي تدلّ على مواقع الماء و مواقع العسل، بعد ان انفتحت الغابة بتلك الشرارات . . و الى (طائر النوء) ـ النورس ـ المتفاعل مع العواصف و الرعود و مجاهل البحار كمشاعر فئات الشعب ـ منادياً على ......
#ذكريات
#الصبا..يحيى
#فائق،
#مظفر
#النواب
#.19.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765886