محمد نور الدين بن خديجة : عاصفة ليلية ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــها أنا في هسيس من شجر ضامر يتمايل والريح يميل حتى يصيح ويكابر ..قد عوى الذئب في هذا الليل والكمنجات تخز الجرح عميقا عميقا والبكاء سفر طويل ينظمه شاعر ويعبره بعزم مغامر ..اهطلي اهطلي يارحمة الخالق للخلق فالآن تراب يعصف بما في العمقوبصراخ كل الصمت يجاهر ........أيها الغامر في بساط الظل اخرج للضوء ارم عكازتك بعيدا واخط كي لاتسقط .وماهم لو سقطت واصل ضوءكقد يسقط كل ثائر ... ـــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 27 ماي 2022 المغرب . ......
#عاصفة
#ليلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757416
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــها أنا في هسيس من شجر ضامر يتمايل والريح يميل حتى يصيح ويكابر ..قد عوى الذئب في هذا الليل والكمنجات تخز الجرح عميقا عميقا والبكاء سفر طويل ينظمه شاعر ويعبره بعزم مغامر ..اهطلي اهطلي يارحمة الخالق للخلق فالآن تراب يعصف بما في العمقوبصراخ كل الصمت يجاهر ........أيها الغامر في بساط الظل اخرج للضوء ارم عكازتك بعيدا واخط كي لاتسقط .وماهم لو سقطت واصل ضوءكقد يسقط كل ثائر ... ـــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 27 ماي 2022 المغرب . ......
#عاصفة
#ليلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757416
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - عاصفة ليلية ..
محمد نور الدين بن خديجة : حذاء سماء ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــ حذاء سماء ..ـــــــــــــــــــــــــــــــذاك الحذاء المعلق على أسلاك الكهرباء ..ذاك الحذاء ! ..كم ماشاه التراب وكم آواه على تعب ريح وماء ........ ......أو تذكر ؟!كان الطريق يعسر وكان الرفيق يهجر وتواصل حذاء ينعله حذاء ........إلى متى هذا الطواف العبثي ؟!كأنك تذرع سماء بعد سماء ........... ـــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 25 ماي 2022 المغرب . ......
#حذاء
#سماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757630
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــ حذاء سماء ..ـــــــــــــــــــــــــــــــذاك الحذاء المعلق على أسلاك الكهرباء ..ذاك الحذاء ! ..كم ماشاه التراب وكم آواه على تعب ريح وماء ........ ......أو تذكر ؟!كان الطريق يعسر وكان الرفيق يهجر وتواصل حذاء ينعله حذاء ........إلى متى هذا الطواف العبثي ؟!كأنك تذرع سماء بعد سماء ........... ـــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 25 ماي 2022 المغرب . ......
#حذاء
#سماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757630
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - حذاء سماء ..
محمد نور الدين بن خديجة : ماء قمر ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة هذه ماتسمى رفة ليل زرقاء ..والماء الآن في عينيها يقبل قمرا على شفتيها يسيل ماء ........هاقد سقت زنبقة مالت على ريح من أمسفتحت شباكها لشمس غدوطرزت شفافها من النهدين والردفين بوشمي حناء ..هذه حقا ماتسمى رفة ليل زرقاء ..الآن يربك تغريد كروان صمت الأزقة وينضب دمع بكاء .. ـــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 5 يونيو 2022 المغرب .ــــ ماء قمر ..ـــــــــــــــــــــــــــ ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758286
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة هذه ماتسمى رفة ليل زرقاء ..والماء الآن في عينيها يقبل قمرا على شفتيها يسيل ماء ........هاقد سقت زنبقة مالت على ريح من أمسفتحت شباكها لشمس غدوطرزت شفافها من النهدين والردفين بوشمي حناء ..هذه حقا ماتسمى رفة ليل زرقاء ..الآن يربك تغريد كروان صمت الأزقة وينضب دمع بكاء .. ـــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 5 يونيو 2022 المغرب .ــــ ماء قمر ..ـــــــــــــــــــــــــــ ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758286
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - ماء قمر ..
محمد نور الدين بن خديجة : سيرة حذاء ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــ سيرة حذاء ..ـــــــــــــــــــــــــــــــثقوب بالحذاء وأي ثقوب ! ..أصابع شمس تطل وريح سموم تدمدموالطريق الذي لاينتهييرتدي قميص غروب ..أو كنت تتواكل ؟تجفل ؟تقحم ؟تتردد ؟أم تنوي هروب ؟! ........مازالت نخيلة تسقيها تبسم ..مازالت نارنجة في عش أطيارها تحلم..ومازلت في الحفاء المدى تمشي وتمشي وتمشي .........أتلك أصابع شمس تطل من ثقوب حذاء ؟!........؟؟!..ذاك عمر على إسفلت السنين يذوب ..ثقوب بالحذاء وأي ثقوب !.. شعر : محمد نور الدين بن خديجة 7 يونيو 2022 المغرب ......
#سيرة
#حذاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758535
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــ سيرة حذاء ..ـــــــــــــــــــــــــــــــثقوب بالحذاء وأي ثقوب ! ..أصابع شمس تطل وريح سموم تدمدموالطريق الذي لاينتهييرتدي قميص غروب ..أو كنت تتواكل ؟تجفل ؟تقحم ؟تتردد ؟أم تنوي هروب ؟! ........مازالت نخيلة تسقيها تبسم ..مازالت نارنجة في عش أطيارها تحلم..ومازلت في الحفاء المدى تمشي وتمشي وتمشي .........أتلك أصابع شمس تطل من ثقوب حذاء ؟!........؟؟!..ذاك عمر على إسفلت السنين يذوب ..ثقوب بالحذاء وأي ثقوب !.. شعر : محمد نور الدين بن خديجة 7 يونيو 2022 المغرب ......
#سيرة
#حذاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758535
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - سيرة حذاء ..
محمد نور الدين بن خديجة : في ذكرى وفاة الزجال عبد الله الودان حسن بحراوي
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة في صدور ديوان ــ البالا والفاس ــ لعبد الله الودان ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نعيد نشر هذا المقال للباحث والناقد الرصين والمتميز الاستاذ حسن البحراوي .. استعادة لذكرى وفاة رائد من رواد القصيدة الزجلية الحديثة عبد الله الودان ... توفي ودان وهو في شرخ الشباب بباريس في ظروف ما يزال يلفها الغموض سنة 1993مخلفا وراءه مجموعة من النصوص الزجلية التي كانت تملأ الأسماع في السبعينات وتتردد على الألسنة في الثمانينات وكادت اليوم أن تصير نسيا منسيا لولا هذه المبادرة الرائعة التي تولاها الإخوة في المجلس الوطني لحقوق الإنسان الذي جعل من أهدافه صيانة الذاكرة الوطنية الجماعية ضدا على النسيان والتجاهل المقيتأكتب هذه السطور استحضارا لذكرى شاعر زجلي متميز غادرنا في ميعة الشباب هو عبد الله ودّان الذي برز في الأوساط الطلابية المغربية خلال النصف الثاني من السبعينات في تزامن مع بروز حركة شعرية طلابية كاسحة شهدتها كلية الآداب بالرباط خلال تلك الحقبة وضمّت إلى جانب عديد من شعراء الفصحى الشاعرين الزجليين رضوان أفندي وعبد الله ودان وآخرين.وكان هذا الزجال متدفق الموهبة قد ولد في مدينة المحمدية سنة 1953 لأسرة صحراوية من ورززات، وقد اشتهر والده امبارك أوسالم، الذي كان يعمل سائقا في الميناء، بالصلاح وفعل الخير في المدينة، وأنشأ ابنه عبد الله على الاستقامة والجدية حتى صار مضرب الأمثال في ذلك بين أقرانه.وبهذه المدينة الشاطئية الصغيرة تلقى عبد الله تعليمه الابتدائي والإعدادي، وحصل على بكالوريا التعليم الأصيل من الثانوية البيضاوية العريقة الإمام مالك، ثم التحق بكلية الآداب بالرباط ليحرز على الإجازة في علم الاجتماع بإشراف الأستاذة فاطمة المرنيسي، ثم رحل إلى فرنسا لاستكمال دراسته العليا في الأنثربولوجيا الثقافية، وبعد حصوله على شهادة الدروس المعمقة العليا سيسجل أطروحة تحت إشراف الأستاذ المعروف جورج بلانديي حول الفكر السحري في المغرب، وهي الأطروحة التي لم يسعفه القدر لإتمامها مع أن سار فيها شوطا مهما.ولأمر ما، فبينما كان المراهقون من مجايليه يبدؤون حياتهم الأدبية بنظم الشعر الغزلي باللغة العربية الفصحى متأثرين بما تعلموه في المدارس وبتشجيع من أساتذتهم كما جرت العادة، اتجه عبد الله ودان من دون سابق تصميم إلى نظم القصائد الغزلية بالعامية المغربية، متأثرا بالزجالين الشعبيين في الحلاقي من الذين كان يدمن على مشاهدتهم في سوق الأحد الأسبوعي وجوطية العالية، وبما كان يسمعه ويحفظه من أزجال مغناة على أمواج الإذاعة لأحمد الطيب العلج وحسن المفتي وعلي الحداني وفتح الله المغاري...ولكن ودان لم يبرز، كمبدع معلَن، أي كزجال متميز، سوى في أواسط السبعينات خلال التجمعات الطلابية الحاشدة التي عاشتها كلية الآداب بالرباط والمدرسة المحمدية للمهندسين بها أيام كانت معقلا للنضال الطلابي وعموم اليسار الشبابي في تلك اللحظة الحرجة من تاريخ منظمة الاتحاد الوطني لطلبة المغرب التي أعقبت حظره واعتقال قيادته التاريخية (1973).وقد اشتهر في هذه الأوساط بقصائد لاقت الكثير من الترحيب في اللقاءات والقراءات الطلابية التي كانت فيها عباراته تلهب الأسماع ، كما كان لها الانتشار الواسع عبر الأشرطة المسجلة التي كانت تنتقل من يد ليد فيما يشبه السرية، بل قل بمنتهى السرية، ومنها قصائده الذائعة الصيت «البالا والفاس» و»لاماليف» و»هذيك المّيمة الباكية ديما»..وغيرها من النصوص الملتهبة التي كانت تطفح بالاحتجاج ونقد الأوضاع والدعو ......
#ذكرى
#وفاة
#الزجال
#الله
#الودان
#بحراوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758880
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة في صدور ديوان ــ البالا والفاس ــ لعبد الله الودان ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نعيد نشر هذا المقال للباحث والناقد الرصين والمتميز الاستاذ حسن البحراوي .. استعادة لذكرى وفاة رائد من رواد القصيدة الزجلية الحديثة عبد الله الودان ... توفي ودان وهو في شرخ الشباب بباريس في ظروف ما يزال يلفها الغموض سنة 1993مخلفا وراءه مجموعة من النصوص الزجلية التي كانت تملأ الأسماع في السبعينات وتتردد على الألسنة في الثمانينات وكادت اليوم أن تصير نسيا منسيا لولا هذه المبادرة الرائعة التي تولاها الإخوة في المجلس الوطني لحقوق الإنسان الذي جعل من أهدافه صيانة الذاكرة الوطنية الجماعية ضدا على النسيان والتجاهل المقيتأكتب هذه السطور استحضارا لذكرى شاعر زجلي متميز غادرنا في ميعة الشباب هو عبد الله ودّان الذي برز في الأوساط الطلابية المغربية خلال النصف الثاني من السبعينات في تزامن مع بروز حركة شعرية طلابية كاسحة شهدتها كلية الآداب بالرباط خلال تلك الحقبة وضمّت إلى جانب عديد من شعراء الفصحى الشاعرين الزجليين رضوان أفندي وعبد الله ودان وآخرين.وكان هذا الزجال متدفق الموهبة قد ولد في مدينة المحمدية سنة 1953 لأسرة صحراوية من ورززات، وقد اشتهر والده امبارك أوسالم، الذي كان يعمل سائقا في الميناء، بالصلاح وفعل الخير في المدينة، وأنشأ ابنه عبد الله على الاستقامة والجدية حتى صار مضرب الأمثال في ذلك بين أقرانه.وبهذه المدينة الشاطئية الصغيرة تلقى عبد الله تعليمه الابتدائي والإعدادي، وحصل على بكالوريا التعليم الأصيل من الثانوية البيضاوية العريقة الإمام مالك، ثم التحق بكلية الآداب بالرباط ليحرز على الإجازة في علم الاجتماع بإشراف الأستاذة فاطمة المرنيسي، ثم رحل إلى فرنسا لاستكمال دراسته العليا في الأنثربولوجيا الثقافية، وبعد حصوله على شهادة الدروس المعمقة العليا سيسجل أطروحة تحت إشراف الأستاذ المعروف جورج بلانديي حول الفكر السحري في المغرب، وهي الأطروحة التي لم يسعفه القدر لإتمامها مع أن سار فيها شوطا مهما.ولأمر ما، فبينما كان المراهقون من مجايليه يبدؤون حياتهم الأدبية بنظم الشعر الغزلي باللغة العربية الفصحى متأثرين بما تعلموه في المدارس وبتشجيع من أساتذتهم كما جرت العادة، اتجه عبد الله ودان من دون سابق تصميم إلى نظم القصائد الغزلية بالعامية المغربية، متأثرا بالزجالين الشعبيين في الحلاقي من الذين كان يدمن على مشاهدتهم في سوق الأحد الأسبوعي وجوطية العالية، وبما كان يسمعه ويحفظه من أزجال مغناة على أمواج الإذاعة لأحمد الطيب العلج وحسن المفتي وعلي الحداني وفتح الله المغاري...ولكن ودان لم يبرز، كمبدع معلَن، أي كزجال متميز، سوى في أواسط السبعينات خلال التجمعات الطلابية الحاشدة التي عاشتها كلية الآداب بالرباط والمدرسة المحمدية للمهندسين بها أيام كانت معقلا للنضال الطلابي وعموم اليسار الشبابي في تلك اللحظة الحرجة من تاريخ منظمة الاتحاد الوطني لطلبة المغرب التي أعقبت حظره واعتقال قيادته التاريخية (1973).وقد اشتهر في هذه الأوساط بقصائد لاقت الكثير من الترحيب في اللقاءات والقراءات الطلابية التي كانت فيها عباراته تلهب الأسماع ، كما كان لها الانتشار الواسع عبر الأشرطة المسجلة التي كانت تنتقل من يد ليد فيما يشبه السرية، بل قل بمنتهى السرية، ومنها قصائده الذائعة الصيت «البالا والفاس» و»لاماليف» و»هذيك المّيمة الباكية ديما»..وغيرها من النصوص الملتهبة التي كانت تطفح بالاحتجاج ونقد الأوضاع والدعو ......
#ذكرى
#وفاة
#الزجال
#الله
#الودان
#بحراوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758880
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - في ذكرى وفاة الزجال عبد الله الودان حسن بحراوي
محمد نور الدين بن خديجة : من أنا ؟ .. زجل
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة من أنا ؟!..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــماانا إلا جرح على جلد ليام ..نقطة دم ونقطة هم وكلام مذبوح من سكين لكلام ........ماانا إلا حلم فايق ف لحلام حركت راسي ع ليسر طاحت لحروف ع لظلام ........ما انا إلا جثمة وجثمت ع لنفاس غوت : ياناس فيقوني من شر لوسواس فقت وتشتتوا ناسي ف النسيان والنكران ..واطفا فانوس العشق وتكسر مابيني وبين العشران ملح الخمر وسكر الكاس .. ــــ زجل : محمد نور الدين بن خديجة 20ـــ12ـــ2022 المغرب . ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759054
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة من أنا ؟!..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــماانا إلا جرح على جلد ليام ..نقطة دم ونقطة هم وكلام مذبوح من سكين لكلام ........ماانا إلا حلم فايق ف لحلام حركت راسي ع ليسر طاحت لحروف ع لظلام ........ما انا إلا جثمة وجثمت ع لنفاس غوت : ياناس فيقوني من شر لوسواس فقت وتشتتوا ناسي ف النسيان والنكران ..واطفا فانوس العشق وتكسر مابيني وبين العشران ملح الخمر وسكر الكاس .. ــــ زجل : محمد نور الدين بن خديجة 20ـــ12ـــ2022 المغرب . ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759054
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - من أنا ؟!.. زجل
محمد نور الدين بن خديجة : الصمت الآن بليغ ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ الصمت الآن بليغ ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيميل القلب إلى حديقتهاوالنرجس نعسانوقطر الندى على برعمها يسيل ودمعي يسيل..يا ليل طل أو لاتطلقمري سهرانوزرقة كأسي أسكبهاكي لايتناوم الليل وأبقى وحيدا فالهم يانسيم حديقتها موحش وثقيل ........آه لأيام الجفاء تطول والعشاق مالهم ارتحلوا ...فالصمت الآن بليغوبوح العشق يوجز في النسماتيانرجسها مل بأريجك نحونا كي لانموت وننسى...آه لبوح العشقنزر قليل قليل .. ـــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 16 يونيو 2022 ......
#الصمت
#الآن
#بليغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759463
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ الصمت الآن بليغ ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيميل القلب إلى حديقتهاوالنرجس نعسانوقطر الندى على برعمها يسيل ودمعي يسيل..يا ليل طل أو لاتطلقمري سهرانوزرقة كأسي أسكبهاكي لايتناوم الليل وأبقى وحيدا فالهم يانسيم حديقتها موحش وثقيل ........آه لأيام الجفاء تطول والعشاق مالهم ارتحلوا ...فالصمت الآن بليغوبوح العشق يوجز في النسماتيانرجسها مل بأريجك نحونا كي لانموت وننسى...آه لبوح العشقنزر قليل قليل .. ـــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 16 يونيو 2022 ......
#الصمت
#الآن
#بليغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759463
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - الصمت الآن بليغ ..
محمد نور الدين بن خديجة : صورة وصورة ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــ صورة وصورة ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــالضيم محزوز ف القلب والدمعة اللي تسيل .. ويل وبين القطرة والقطرة تطلع شمس وتنزل كمرة واش ف التراب تضوي ولا تنعس ؟ ..واش منها النسمة تتنفس ؟ ..ما خلات آثار حين مشات للما ما خلات عنوان حين كدات النار .مشات وعلى طول خط الدمجرات الخيل .*****الريح ناكر ومنكر يعصف على السبول يميل ببكا ونواح يضرب ع البيبان بمزرار وبعد يعيا يزحف كيف الحية ..ويحبو جنب الساكية ..ويدور يدور يدور كيف ترومبية ..ينقز الحيوط وينزل لقاع الديور يبدا اللعب لعجب هذا ما هو سيس لبنات هذا قريط البية ..ضربة فيك ضربة في ..عجاج ف ودنيك وغبرة ف عينيه ..يا الماشي فوك تراب حل لقبر علي ..وجدني للحساب وخلي ناكر ومنكر يسولوا فيه ..القيامة بدات والصراط ممدود : بوكرش وبو حنش وبو عظم وبو زلط وحداهم بو صلعية ..واحد واحد زيد انت وهاذاك وبن برلمان وبن بلدية ..اليوم تكادوا لكتاف وكل شي يقول : واش لافوت فيك ولا فيه ؟!..واش الزلط مكتاب ولا مفروض علي ؟! .. ــــ زجل : محمد نور الدين بن خديجة من سنة 1997 المغرب . ......
#صورة
#وصورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759669
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــ صورة وصورة ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــالضيم محزوز ف القلب والدمعة اللي تسيل .. ويل وبين القطرة والقطرة تطلع شمس وتنزل كمرة واش ف التراب تضوي ولا تنعس ؟ ..واش منها النسمة تتنفس ؟ ..ما خلات آثار حين مشات للما ما خلات عنوان حين كدات النار .مشات وعلى طول خط الدمجرات الخيل .*****الريح ناكر ومنكر يعصف على السبول يميل ببكا ونواح يضرب ع البيبان بمزرار وبعد يعيا يزحف كيف الحية ..ويحبو جنب الساكية ..ويدور يدور يدور كيف ترومبية ..ينقز الحيوط وينزل لقاع الديور يبدا اللعب لعجب هذا ما هو سيس لبنات هذا قريط البية ..ضربة فيك ضربة في ..عجاج ف ودنيك وغبرة ف عينيه ..يا الماشي فوك تراب حل لقبر علي ..وجدني للحساب وخلي ناكر ومنكر يسولوا فيه ..القيامة بدات والصراط ممدود : بوكرش وبو حنش وبو عظم وبو زلط وحداهم بو صلعية ..واحد واحد زيد انت وهاذاك وبن برلمان وبن بلدية ..اليوم تكادوا لكتاف وكل شي يقول : واش لافوت فيك ولا فيه ؟!..واش الزلط مكتاب ولا مفروض علي ؟! .. ــــ زجل : محمد نور الدين بن خديجة من سنة 1997 المغرب . ......
#صورة
#وصورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759669
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - صورة وصورة ..
محمد نور الدين بن خديجة : علامة الريح ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ علامة الريح ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى روح الشاعرة البدوية خربوشة ريح كانت هنا ريح خلات آثار على تراب ........ريح مسحت دمعة لشواق اللي طاحت بيني وبين الليل والدم قال خبار الحق الدم ماشي كذاب ........كان لخلا بالخوف ممدود ..ماشفت عشاش لطيار ماشفت تحت نجوم براقة شي م لشجار .........لخلا غول والناس اشباح كحلاتحوط بالخيال والقصيدة مخنوقة ف الحلق واللسان ماقادر ينطق..لكن .. آه آه عالية ع لسوار آه طايرة كحدية فوك امواج النار ..حامت حامت ونزلت لدوار الريح حصدات الما والضو ولغنا ..خلات حطب المحنة مشتت ع لبحاير ..تبن الحرب خايف يكدا وف قلبي سياج من الشوك وشجرة تفاح مسموم وقتلى وجرحى ..ف حلقي بحة ..بحة مع الريح تسيح مع دمعة كمنجة وتسيل ــ عيطة حوزية ف الليل ..ـــالوترات تتزلزل بالغضب النغمات فيها يضرب منجل الحطاب ـــ خربوشة تناديكم ف الوادسمعوا لكصب يصفر ف الليل .. ف الليل ..الروح عزيزة ما تموت لا نعستوا ياعينين البوم ف الليل .. الهم طويل . ـــ ...... الريح نوضات لعجاج الريح ف لكصب المهجور تصوت صوت صوت ... صوت صوت يارابوز* على جمرة الموت لعظم الصفر مايكدا لعظم الراشي ماليه بينا اخوت صوت صوت واسمع ف الغراف *ف الكلة *ف قاع الخابية *والبير و ف المطمورة *و ف الروى تشاش طار وطاح وتزوى بحال الرعد نوبة ونوبة بحال الغنا اسمع واقشع من شق الباب لقديم شكون يغني ؟و ف طلامس الظلمة شكون يغني ؟ ..وف بيت مهدوم بحال لجرح أو بحال الفرح ما تليت نعرف شكون يغني ؟ و ف عش البوم بان ضو صغير مع لفراخ ناعس شكون يغني ؟ ...... كان دم لمغدورة ما زال سخون كانت ريحة الجريمة ع لحيوط و ع لكتوب الدم ألف مرة ماشي كذاب .. شكون يغني ؟هذا ما بلغ ظني : الريح علامة جديدة على طوفان هاجم بالنار والتراب قولي يا لحصبة للقياد : الدم ماشي كذاب الدم ماشي كذاب .. ــ زجل : محمد نور الدين بن خديجة 12 غشت 1999 مراكش المغرب .ـــ العيطة : فن غنائي بدوي ابتدعه أعراب بني هلال بالمغرب ز.غناء حزين يتغنى بالفرسان والخيل والحب ورثاء الأحبة والمعارك أي كل مايهم حياة البدو .ـــ الغراف : الكوب ... من فعل غرف ..ــ الكلة ، القلة ــالخابية : زير ماء كبير ــ المطمورة : حفرة مهيئة جيدا لطمر القمح أو الشعير وتخزينه كي لايفسد ... يستعملها بدو المغرب .ــــ خربوشة : اسمها حادة الزيدية نسبة لقبيلة أولاد زيد التابعة لقبيلة عبدة الهلالية ... كان القايد المخزني يحمها بالحديد والنار اواخر القرن 19 وبداية القرن العشرين ... اولاد زيد رفضوا دفع الضرائب الجائرة فغزاهم وقتل فيهم فتصدت له الشاعر بالهجاء والفضح فأمر بملاحقتها لتعيش الهروب لقبيلة الشاوية لكنها في الأخير سيعتقلها ويعذبها حتى الموت ... ه ......
#علامة
#الريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760450
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ علامة الريح ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى روح الشاعرة البدوية خربوشة ريح كانت هنا ريح خلات آثار على تراب ........ريح مسحت دمعة لشواق اللي طاحت بيني وبين الليل والدم قال خبار الحق الدم ماشي كذاب ........كان لخلا بالخوف ممدود ..ماشفت عشاش لطيار ماشفت تحت نجوم براقة شي م لشجار .........لخلا غول والناس اشباح كحلاتحوط بالخيال والقصيدة مخنوقة ف الحلق واللسان ماقادر ينطق..لكن .. آه آه عالية ع لسوار آه طايرة كحدية فوك امواج النار ..حامت حامت ونزلت لدوار الريح حصدات الما والضو ولغنا ..خلات حطب المحنة مشتت ع لبحاير ..تبن الحرب خايف يكدا وف قلبي سياج من الشوك وشجرة تفاح مسموم وقتلى وجرحى ..ف حلقي بحة ..بحة مع الريح تسيح مع دمعة كمنجة وتسيل ــ عيطة حوزية ف الليل ..ـــالوترات تتزلزل بالغضب النغمات فيها يضرب منجل الحطاب ـــ خربوشة تناديكم ف الوادسمعوا لكصب يصفر ف الليل .. ف الليل ..الروح عزيزة ما تموت لا نعستوا ياعينين البوم ف الليل .. الهم طويل . ـــ ...... الريح نوضات لعجاج الريح ف لكصب المهجور تصوت صوت صوت ... صوت صوت يارابوز* على جمرة الموت لعظم الصفر مايكدا لعظم الراشي ماليه بينا اخوت صوت صوت واسمع ف الغراف *ف الكلة *ف قاع الخابية *والبير و ف المطمورة *و ف الروى تشاش طار وطاح وتزوى بحال الرعد نوبة ونوبة بحال الغنا اسمع واقشع من شق الباب لقديم شكون يغني ؟و ف طلامس الظلمة شكون يغني ؟ ..وف بيت مهدوم بحال لجرح أو بحال الفرح ما تليت نعرف شكون يغني ؟ و ف عش البوم بان ضو صغير مع لفراخ ناعس شكون يغني ؟ ...... كان دم لمغدورة ما زال سخون كانت ريحة الجريمة ع لحيوط و ع لكتوب الدم ألف مرة ماشي كذاب .. شكون يغني ؟هذا ما بلغ ظني : الريح علامة جديدة على طوفان هاجم بالنار والتراب قولي يا لحصبة للقياد : الدم ماشي كذاب الدم ماشي كذاب .. ــ زجل : محمد نور الدين بن خديجة 12 غشت 1999 مراكش المغرب .ـــ العيطة : فن غنائي بدوي ابتدعه أعراب بني هلال بالمغرب ز.غناء حزين يتغنى بالفرسان والخيل والحب ورثاء الأحبة والمعارك أي كل مايهم حياة البدو .ـــ الغراف : الكوب ... من فعل غرف ..ــ الكلة ، القلة ــالخابية : زير ماء كبير ــ المطمورة : حفرة مهيئة جيدا لطمر القمح أو الشعير وتخزينه كي لايفسد ... يستعملها بدو المغرب .ــــ خربوشة : اسمها حادة الزيدية نسبة لقبيلة أولاد زيد التابعة لقبيلة عبدة الهلالية ... كان القايد المخزني يحمها بالحديد والنار اواخر القرن 19 وبداية القرن العشرين ... اولاد زيد رفضوا دفع الضرائب الجائرة فغزاهم وقتل فيهم فتصدت له الشاعر بالهجاء والفضح فأمر بملاحقتها لتعيش الهروب لقبيلة الشاوية لكنها في الأخير سيعتقلها ويعذبها حتى الموت ... ه ......
#علامة
#الريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760450
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - علامة الريح ..
محمد نور الدين بن خديجة : توقيعات بمطر جاف
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة توقيعات بمطر جاف ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنغمة من قطرات مطرتوقع على حجر ذكريات صبا وسنينا تدحرجت مع الريح ..مازلت هنا أنكش في رماد العمر أقلب ما تبقى من جمر وأصيح ..أنا هنا ياليلى في خلائكم الفسيح أصيح ..مطر مايوقع جراحاته على القلب فأغنيه ليلا ويغنيني صباحا كأنا حجر نتقلب على نار فلا يستريح ولا أستريح .. شعر : محمد نور الدين بن خديجة 29 يونيو2022 المغرب ......
#توقيعات
#بمطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760686
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة توقيعات بمطر جاف ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنغمة من قطرات مطرتوقع على حجر ذكريات صبا وسنينا تدحرجت مع الريح ..مازلت هنا أنكش في رماد العمر أقلب ما تبقى من جمر وأصيح ..أنا هنا ياليلى في خلائكم الفسيح أصيح ..مطر مايوقع جراحاته على القلب فأغنيه ليلا ويغنيني صباحا كأنا حجر نتقلب على نار فلا يستريح ولا أستريح .. شعر : محمد نور الدين بن خديجة 29 يونيو2022 المغرب ......
#توقيعات
#بمطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760686
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - توقيعات بمطر جاف
محمد نور الدين بن خديجة : ياصاحبي الندى
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ ياصاحبي الندى ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلا لن أترك الصمت ينحث بوحه على حجر ..سأعلم قطر الندى أن يرق أكثر أكثر سيعلمني بضعا من عنفه وابل من مطر ........أيها الصمت تعبت من صمتك في الشوارعوإن ضج فيها خوف البشر ..سأمشي وأمشي وإن أقاموا حجرا على حجر ..سأمشي ياصاحبي الندى حيث لامستقر .. شعر : محمد نور الدين بن خديجة 28 أبريل 2022 مراكش المغرب . ......
#ياصاحبي
#الندى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761603
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ ياصاحبي الندى ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلا لن أترك الصمت ينحث بوحه على حجر ..سأعلم قطر الندى أن يرق أكثر أكثر سيعلمني بضعا من عنفه وابل من مطر ........أيها الصمت تعبت من صمتك في الشوارعوإن ضج فيها خوف البشر ..سأمشي وأمشي وإن أقاموا حجرا على حجر ..سأمشي ياصاحبي الندى حيث لامستقر .. شعر : محمد نور الدين بن خديجة 28 أبريل 2022 مراكش المغرب . ......
#ياصاحبي
#الندى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761603
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - ياصاحبي الندى
محمد نور الدين بن خديجة : لو ...
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــــــــــــــــــــــــــلو ! ...غير أني غادرني الحلم وانتفض على الحلم السرير ..كم كنت فيه صبيا أفترش الورد وألتحف ماء الغدير ..وها أنذا في شيب أذرع الفراغ وأسقي مزهرية ورد ذابل علها تحيا علني حولها رفة فراشة إليها أطير ........آه لو !!...غير أن الأمر مجازفة وفعل خطير .. ـــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 5 أبريل 2022 المغرب . ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761699
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــــــــــــــــــــــــــلو ! ...غير أني غادرني الحلم وانتفض على الحلم السرير ..كم كنت فيه صبيا أفترش الورد وألتحف ماء الغدير ..وها أنذا في شيب أذرع الفراغ وأسقي مزهرية ورد ذابل علها تحيا علني حولها رفة فراشة إليها أطير ........آه لو !!...غير أن الأمر مجازفة وفعل خطير .. ـــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 5 أبريل 2022 المغرب . ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761699
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - لو !!...
محمد نور الدين بن خديجة : الشك وسلوكو ... زجل
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة الشك وسلوكو ..****************لاشك ف الشكمنين يشكويشك ف شكوكو ..كيفاش هذا تنفخو حنوكو !؟..وكيفاش ذاك خاتم صكوكو !؟ ..ولاخر بلالاه وسيدو وبعلوكو ..شي مورقوشي مبرقوشي بالشك تعزلو سلوكو ..ايلا كنت واضحوالحق تلوكو ..شك ف ميزان لحمكوعاود وزنووسول الشكمنين دازت شحمة للحمةومنين طلات وحمة السرقةف حنوكو ..وعلاش طبل كروشويدندن بلهطو وبهوتوونصبة بنوكو ..……لاشك ياشكف الشكمنين يشكويحقق ف قوالبو وسلوكو .. ** زجل : محمد نور الدين بن خديجة كتبت في 14 يونيو من سنة 2013. ......
#الشك
#وسلوكو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761805
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة الشك وسلوكو ..****************لاشك ف الشكمنين يشكويشك ف شكوكو ..كيفاش هذا تنفخو حنوكو !؟..وكيفاش ذاك خاتم صكوكو !؟ ..ولاخر بلالاه وسيدو وبعلوكو ..شي مورقوشي مبرقوشي بالشك تعزلو سلوكو ..ايلا كنت واضحوالحق تلوكو ..شك ف ميزان لحمكوعاود وزنووسول الشكمنين دازت شحمة للحمةومنين طلات وحمة السرقةف حنوكو ..وعلاش طبل كروشويدندن بلهطو وبهوتوونصبة بنوكو ..……لاشك ياشكف الشكمنين يشكويحقق ف قوالبو وسلوكو .. ** زجل : محمد نور الدين بن خديجة كتبت في 14 يونيو من سنة 2013. ......
#الشك
#وسلوكو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761805
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - الشك وسلوكو ... زجل
محمد نور الدين بن خديجة : سرابة الطباشير والناقوس ـــ زجل
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ** سرابة الطباشير والناقوس .. – إلى معلمي في الزمن السبعيني ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالطباشير دوبنا وداب ..لمحبة رشات حروفها ع لكتاب ..ايام اداتناواعوام جابتناوبفينا مداد سايل بلعطاب ..نبغي نرجع ترجع بي ليام ف صباح غناه راديو قديم نشم ريحة الخالة والجارة تايه بين جلابة ونكاب ..يا طفل صغير بشكارة فيها مصحف يسبح وتلاوة تسول وترد لجواب ..واه ياشوق بكاه جراح ع لخدود واه يادمع شاخ وشيب النظرة ع لهذاب ..كرسيك الراشي باقي يتسناك والساحة على ناقوس لعمر ترقصباقي لعمر يتمنى يتوهم يبغي يجري ويجري ورا الريح ..ورا جرادةوينقز حيوط لعكز ويطيح ..يوقف يجري يسبق ظلو يدير لقصبة لخيال سبة واسباب ..يطيح تتجرح ايامو تتكسر جناح احلامو ينادي بلحزان :يا عمري ياشماتة يا كذاب ..الطباشير دوبنا وداب ..شحال كان صباحنا زين من دريبة لحومة لزنقة لباب ..الطباشير كتبنا ومحانا ومحينا تخربيشة ايامنا ونسينا محبرتنا خاوية ولمداد جف وجف فيه لخيال ……عاد لخيال وظيفة وتلفزة وثلاجة وطابليت وبورتابل واوهام تتباع بين دلال ونصاب ..سربيس يدي ويجيب من عذاب لعذاب ..كان لخيال فراشة من وردة لوردة تطير عاد لخيال انباح كلاب ..مازال يا استاذي نتهجى خوفي وصبعي للعالي ينادي بصواب ..عاد صبعي يترعديتردديتلعثم يتخبا بين صباعو يتكمش بين اوراق بالية ويقول ياريت ياريت ترجع لسبورة ايامنا شباب ..باقي طرشتك على خدي يا لالة عيشة *توكض في التلفة ولغياب باقي نشيدك يالسي النفاتي ف ودني يرجعني لصفي مستقيم مربع يدي والكلمة تجرني للكلمة بفخ لحلام وانشاب ..معزاتك يا مسيو سوكان *منوضة قربالة وقشبال ولحمة باليماكو لمجرورة بمهزلة لحبال ..وااااااااااااااااااااااه ياشوق قتال باقي ناقوسك يدق يدق ..يدق …وينادي : يالهاجر ساحة لفراح امتى لوصال امتى لوصال ؟ ..دق ياناقوس وجلجل عالي يكفي ما شاب من حلامنا يكفى لعطاب ..طباشيرنا يعود لونو ويغير وجوهنا بطلة لحباب ..لالة فطومة ولالة عبوش ولالة فخيتة بنت الكراب ..وعلال لقرع والتشاخ عليه وشلا موازن وكبيض التقشاب ..……داب الطباشير فينا وداب ..وبانت لعياب ..وشد ياعمري في بالخيبة والشيب نشد فيك بالغمزة واللمزة والهمزة وتقرقيب الناب ..شعر : محمد نور الدين بن خديجةمراكش المغرب25/11/2015*الأسماء الواردة هي وقفة اجلال لمدرسي الزمن الجميل .*بعض الاسماء الواردة حقيقية وبعضها مفترض لاشخاص شعبيين عايشتهم مشاغبات طفولتي .*مسيو سوكان : تدكرة لنص كنا ندرسه بالفرنسيةباليماكو : نص كدلك من كتاب قراءة فرنسي كنا ندرسه مطلع ......
#سرابة
#الطباشير
#والناقوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761821
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ** سرابة الطباشير والناقوس .. – إلى معلمي في الزمن السبعيني ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالطباشير دوبنا وداب ..لمحبة رشات حروفها ع لكتاب ..ايام اداتناواعوام جابتناوبفينا مداد سايل بلعطاب ..نبغي نرجع ترجع بي ليام ف صباح غناه راديو قديم نشم ريحة الخالة والجارة تايه بين جلابة ونكاب ..يا طفل صغير بشكارة فيها مصحف يسبح وتلاوة تسول وترد لجواب ..واه ياشوق بكاه جراح ع لخدود واه يادمع شاخ وشيب النظرة ع لهذاب ..كرسيك الراشي باقي يتسناك والساحة على ناقوس لعمر ترقصباقي لعمر يتمنى يتوهم يبغي يجري ويجري ورا الريح ..ورا جرادةوينقز حيوط لعكز ويطيح ..يوقف يجري يسبق ظلو يدير لقصبة لخيال سبة واسباب ..يطيح تتجرح ايامو تتكسر جناح احلامو ينادي بلحزان :يا عمري ياشماتة يا كذاب ..الطباشير دوبنا وداب ..شحال كان صباحنا زين من دريبة لحومة لزنقة لباب ..الطباشير كتبنا ومحانا ومحينا تخربيشة ايامنا ونسينا محبرتنا خاوية ولمداد جف وجف فيه لخيال ……عاد لخيال وظيفة وتلفزة وثلاجة وطابليت وبورتابل واوهام تتباع بين دلال ونصاب ..سربيس يدي ويجيب من عذاب لعذاب ..كان لخيال فراشة من وردة لوردة تطير عاد لخيال انباح كلاب ..مازال يا استاذي نتهجى خوفي وصبعي للعالي ينادي بصواب ..عاد صبعي يترعديتردديتلعثم يتخبا بين صباعو يتكمش بين اوراق بالية ويقول ياريت ياريت ترجع لسبورة ايامنا شباب ..باقي طرشتك على خدي يا لالة عيشة *توكض في التلفة ولغياب باقي نشيدك يالسي النفاتي ف ودني يرجعني لصفي مستقيم مربع يدي والكلمة تجرني للكلمة بفخ لحلام وانشاب ..معزاتك يا مسيو سوكان *منوضة قربالة وقشبال ولحمة باليماكو لمجرورة بمهزلة لحبال ..وااااااااااااااااااااااه ياشوق قتال باقي ناقوسك يدق يدق ..يدق …وينادي : يالهاجر ساحة لفراح امتى لوصال امتى لوصال ؟ ..دق ياناقوس وجلجل عالي يكفي ما شاب من حلامنا يكفى لعطاب ..طباشيرنا يعود لونو ويغير وجوهنا بطلة لحباب ..لالة فطومة ولالة عبوش ولالة فخيتة بنت الكراب ..وعلال لقرع والتشاخ عليه وشلا موازن وكبيض التقشاب ..……داب الطباشير فينا وداب ..وبانت لعياب ..وشد ياعمري في بالخيبة والشيب نشد فيك بالغمزة واللمزة والهمزة وتقرقيب الناب ..شعر : محمد نور الدين بن خديجةمراكش المغرب25/11/2015*الأسماء الواردة هي وقفة اجلال لمدرسي الزمن الجميل .*بعض الاسماء الواردة حقيقية وبعضها مفترض لاشخاص شعبيين عايشتهم مشاغبات طفولتي .*مسيو سوكان : تدكرة لنص كنا ندرسه بالفرنسيةباليماكو : نص كدلك من كتاب قراءة فرنسي كنا ندرسه مطلع ......
#سرابة
#الطباشير
#والناقوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761821
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - سرابة الطباشير والناقوس ـــ زجل
محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المدرسية مدرستنا الأولى التماعة 18
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى .. الجزء الثاني ــــــ التماعة 18ـــــ من الجوطية المحروقة إلى دار الثقافة الحي الحسني دوار العسكر ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... وانتقلنا من دار الشباب عرصة الحامض إلى دار الثقافة دوار العسكر .. وكان قرارا اتخده أغلب أعضاء المكتب الإداري للجمعية وأظن السنة كانت سنة 1995 ..هذا القرار فرضه أن أغلب الأعضاء يقطنون بمنظقة دوار العسكر .. رغم أني عن قرارة نفسي لم أكن متحمسا لهذا القرار .. لأن الجمعية كانت حاضنة للشباب الجامعي الذي كان يأني من الضواحي والقرى والمدن البعيدة أو القريبة من مراكس ..وكانت تمثل لهم ولهن واجهة للتكوين الثقافي والفني والمسرحي بل والإديولوجي خاصة الجانب الجمالي من وجهة النظر الماركسية .... وهذا ما كان فعلا حيث انقطع هؤلاء الشباب إلا البعض الذي كان يكتري منزلا بالحي ــ أذكر هنا شجصا فعالا وموهوبا مسرحيا ومناضلا قاعديا أنذاك حسن مجذي والفتاة الرائعة المناضلة التي غيبتها الغربة بألمانيا أظن لمياء صابر وأسماء أخرى أعتذر إن نسيت أسماءها ... لكن ايجابيات القرار من ناحية أخرى تجلت مع الانشطة التي بدأت تنظمها الجمعية خاصة في التكوين المسرحي الذي تجشم عناءه الأخ أبو جمال لحجاب وعبد القادر منير .. وذلك من خلال انفتاح الجمعية على الشبيبة المدرسية .. وخلق لجنة للطفولة ..زمما جعل الجمعية تستقطب شبابا واعدا وفاعلا من أبناء الحي أذكر هنا .. خالد محتهد وفاطمة الزهراء واخنيها نزهة والصغيرة أظن مريم إن لم تخني الذاكرة ... وفتيات وفتيان آخرين ...إنها دار الثقافة الحي الحسني دوار العسكر التي تأسست على أنقاض الجوطية ــ سوق للأثاث والألبسة المستعملة ــــ الجوطية التي احترقت لأسباب غامضة كما احترقت أسواق غيرها ...الجوطية كلما ذكرت يحضر للذهن المصطلح الذي بلوره الباحث السوسيولوجي ا, رائد السوسيولوجيا بالمغرب المرحوم بول باسكون المغربي الجنسية من أصول فرنسية ... رفض الالتحاق بفرنسا مطلع الاستقلال وناضل سابقا في صفوف الحزب الشيوعي المغربي ليتفرغ للعمل السوسيولوجي بالمغرب وغاصة منطقة الحوز والجنوب البادية المغربية المحسوبة على المغرب غير النافع وفق التقسيم الاستعماري ... وفيدراساته توصل على عكس تقريبا من التحليل الماركسي أنذاك إلا أن المجتمع المغربي مجتمع مركب ::: تتداخل فيه أنماط انتاج مختلفة .... وينعكس هذا حتى على ذهنية الانسان المغربي ...وكان أقرب توصيف بلوره لهذا الوضع مجتمع الجوطية أي مجتمع المتلاشيات والمتناقضات المتداخلة فيما بينها ...وهنا يكون اختلف مع رفاقه الشيوعيين في تحديد طبقات المجتمع المغربي ..ربما تكون مأساة المثقف المغربي انه يغوص في وحل هذه البنية المركبة ــ مثقف حداثي أو يساري تجده محافظا في مسألة المرأة وغيرها ... وستكون مأساتنا جميعا رغم التضحيات الجسيمة لمثقفين ومناضلين أفذاذ ...لم أعد التزم كثيرا بمواعيد الجمعية ..لأنني أحيانا لا أنتهي من عمل الورشة إلا متأخرا حسب الوضع ... فالورشة التي كان يملكها الوالد كانت تضط آلات لسبك المعادن التي يشتغل عليها الصناع التقليديين لصناعة الحلي او تزيين الخناجر او البنادق أو غيرها ... وكان العمل شاقا خاصة بحضور كثرة الزبائن والقدمين خاصة من البوادي فلايمكن تأخيرهم .... المهم أصبحت أتغيب عن الجمعية والتزم قليلا ....كما أن حركية المعطلين ونضالاتهم المستمرة زادت من العبء ... إن هذه الحركية التي ......
#جمعية
#الحياة
#المدرسية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761885
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى .. الجزء الثاني ــــــ التماعة 18ـــــ من الجوطية المحروقة إلى دار الثقافة الحي الحسني دوار العسكر ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ... وانتقلنا من دار الشباب عرصة الحامض إلى دار الثقافة دوار العسكر .. وكان قرارا اتخده أغلب أعضاء المكتب الإداري للجمعية وأظن السنة كانت سنة 1995 ..هذا القرار فرضه أن أغلب الأعضاء يقطنون بمنظقة دوار العسكر .. رغم أني عن قرارة نفسي لم أكن متحمسا لهذا القرار .. لأن الجمعية كانت حاضنة للشباب الجامعي الذي كان يأني من الضواحي والقرى والمدن البعيدة أو القريبة من مراكس ..وكانت تمثل لهم ولهن واجهة للتكوين الثقافي والفني والمسرحي بل والإديولوجي خاصة الجانب الجمالي من وجهة النظر الماركسية .... وهذا ما كان فعلا حيث انقطع هؤلاء الشباب إلا البعض الذي كان يكتري منزلا بالحي ــ أذكر هنا شجصا فعالا وموهوبا مسرحيا ومناضلا قاعديا أنذاك حسن مجذي والفتاة الرائعة المناضلة التي غيبتها الغربة بألمانيا أظن لمياء صابر وأسماء أخرى أعتذر إن نسيت أسماءها ... لكن ايجابيات القرار من ناحية أخرى تجلت مع الانشطة التي بدأت تنظمها الجمعية خاصة في التكوين المسرحي الذي تجشم عناءه الأخ أبو جمال لحجاب وعبد القادر منير .. وذلك من خلال انفتاح الجمعية على الشبيبة المدرسية .. وخلق لجنة للطفولة ..زمما جعل الجمعية تستقطب شبابا واعدا وفاعلا من أبناء الحي أذكر هنا .. خالد محتهد وفاطمة الزهراء واخنيها نزهة والصغيرة أظن مريم إن لم تخني الذاكرة ... وفتيات وفتيان آخرين ...إنها دار الثقافة الحي الحسني دوار العسكر التي تأسست على أنقاض الجوطية ــ سوق للأثاث والألبسة المستعملة ــــ الجوطية التي احترقت لأسباب غامضة كما احترقت أسواق غيرها ...الجوطية كلما ذكرت يحضر للذهن المصطلح الذي بلوره الباحث السوسيولوجي ا, رائد السوسيولوجيا بالمغرب المرحوم بول باسكون المغربي الجنسية من أصول فرنسية ... رفض الالتحاق بفرنسا مطلع الاستقلال وناضل سابقا في صفوف الحزب الشيوعي المغربي ليتفرغ للعمل السوسيولوجي بالمغرب وغاصة منطقة الحوز والجنوب البادية المغربية المحسوبة على المغرب غير النافع وفق التقسيم الاستعماري ... وفيدراساته توصل على عكس تقريبا من التحليل الماركسي أنذاك إلا أن المجتمع المغربي مجتمع مركب ::: تتداخل فيه أنماط انتاج مختلفة .... وينعكس هذا حتى على ذهنية الانسان المغربي ...وكان أقرب توصيف بلوره لهذا الوضع مجتمع الجوطية أي مجتمع المتلاشيات والمتناقضات المتداخلة فيما بينها ...وهنا يكون اختلف مع رفاقه الشيوعيين في تحديد طبقات المجتمع المغربي ..ربما تكون مأساة المثقف المغربي انه يغوص في وحل هذه البنية المركبة ــ مثقف حداثي أو يساري تجده محافظا في مسألة المرأة وغيرها ... وستكون مأساتنا جميعا رغم التضحيات الجسيمة لمثقفين ومناضلين أفذاذ ...لم أعد التزم كثيرا بمواعيد الجمعية ..لأنني أحيانا لا أنتهي من عمل الورشة إلا متأخرا حسب الوضع ... فالورشة التي كان يملكها الوالد كانت تضط آلات لسبك المعادن التي يشتغل عليها الصناع التقليديين لصناعة الحلي او تزيين الخناجر او البنادق أو غيرها ... وكان العمل شاقا خاصة بحضور كثرة الزبائن والقدمين خاصة من البوادي فلايمكن تأخيرهم .... المهم أصبحت أتغيب عن الجمعية والتزم قليلا ....كما أن حركية المعطلين ونضالاتهم المستمرة زادت من العبء ... إن هذه الحركية التي ......
#جمعية
#الحياة
#المدرسية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761885
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - جمعية الحياة المدرسية مدرستنا الأولى التماعة 18
محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 19
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ــ التماعة 19 ..ـــ البغدادي ياسيدي سلب عقلي واداه ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لى الروح الطاهرة هادي العلوي ..... بعد نقاشات تهيئية مطولة حول نص العرض المسرحي وأبعاده السياسية والإديولوجية والجمالية ... وكذلك حول الجوانب السنوعرافية المقترحة ودلالات الإنارة ... بدأت التداريب الأولية طبعا ... وبقينا نشتغل وفق رؤية المسرح الفقير الذي بلوره كروتوفسكي ,,, هطه الرؤية ساعدتنا على تجاوز وضع التكاليف المادية المرهقة التي يتطلبها الديكور والملابس والاكسسوارات وفق الرؤية الاخراجية الكلاسيكية ... فتفقير الفضاء المسرحي واعتماد الممثل في اللعبة المسرحية بشكل كبير وتحولاته الملفتة أصبحت مكسبا لنا ابتداء من مسرحية الرجل الطيب إلى يامد البحر متى تأتي إلى مسرحية دلال الورد ...شارك في هذه المسرحية الأعضاء القدامى من لحجاب أبو جمال ولحبيب أمساي وحسن مجدي وعبد الرشيد قصيروعبد الله الدراوكي ومن الشباب الجدد وفاء ونزهة الصموت الإدريسي ورشيد الكريمي وأسماء أخرى لم أعد أتذكرها ..أما في الأغنية والموسيقى المسرحية فكل من الفنان عز الدين الدياني وتوفيق اللغلاغ ومحمد نور الدين بن خديجة ... بالاضافة للجانب التقني كل من محمد الرشداني ...عرضنا العرض الأول بقاعة دار الثقافة الحي الحسني وكان الحضور وازنا ...لأن الجمعية سبق لها وقدمت أنشطة فنية وثقافية بالحي ..مما جعلها تربط علاقاتها مجددا بمحيطها والذي ابتعدت عنه لظروف سبق ذكرها منها انعدام اي دور للثقافة بهذا الحي التاريخي الكبير والذي توسع ليشمل أحياء حديثة مطلع الثمانينات من أزلي والمسيرة وصوكوما وغيرها من الأحياء ... كثافة سكانية هائلة وفراغ كبير لمؤسسات الترفيه والثقافة والرياضة ... فأي جوطيات للمتلاشيات هذه .. جموع تهيم على وجهها نهارا وتغدو لأوكارها ليلا ...في هذا الجو المتصحر أعذنا شيئا من الروح للحي وساكنته ..فيما بعد سنعرض ــ دلال الورد ــ في مهرجان مسرحي بورزازات ..مهرجان متميز تقيمه مجموعة من جمعيات المدينة ... جمعيات هادفة تقدمية ..تعج بشبيبة المدينة ... فكانت مناسبة للالتقاء بوجوه مسرحية متميزة من أمثال الكاتب المسرحي سعدالله عبد المجيد والفنانة الممثلة القديرة كنزة فريدو ساهمت في العديد من الأعمال ابتداء من السبعينات وفي تجربة المسرح الفردي مع الفنان عبد الحق الزروالي ومسلسلات تلفزية وغيرها ..فنانة مقتدرة ومتواضعة وبنفس نضالي عارم .. فتحية لها من هذه الالتماعات الخاطفة .للأسف ستتوقف التجربة تحت وطأة وضع حاد وقاس ...أوقف تجربة الحياة المسرحية كتنطيم مسرحي خلاق .. وإن لم يوقفها كتجربة فنية وكأفق فكري مازالت راهنيته تطرح بإلحاح ... ظروف خارج إرادتنا سنأتي على ذكرها لاحقا ...هكذا هي أحوال الثقافة والفن والفكر المتنور في مجتمع الجوطية هذا ... فلتنعم بالذكر الحميد ياسيدي بول باسكون ... ولتضمك شفاعة سيدي عبد القادر الجيلاني أو الجيلالي كما نسميه بالمغرب وكما كان يتسمى به آباؤنا وأجدادنا المغاربة تيمنا به ،.. ــ الجيلالي ــ هذا الجيلاني أو الجيلالي الذي سيعرفنا به بشكل مبهر الولي الصالح العراقي البغدادي الشيوعي الأصيل هادي العلوي .... فآه سيدي هادي العلوي لو الزمان زمان الزوايا والتكايا لأقمت لك زاوية وقبرا مزارا بالمغرب على غرار قبور عبد القادر الجيلاني بالمغرب ... حتى ينتشر مريدوك عبر أرجاء هذا الوطن العربي الجوطية .... سأظل أردد في هذا المدى الشاسع مع ناس الغيوان : ال ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761931
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ــ التماعة 19 ..ـــ البغدادي ياسيدي سلب عقلي واداه ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لى الروح الطاهرة هادي العلوي ..... بعد نقاشات تهيئية مطولة حول نص العرض المسرحي وأبعاده السياسية والإديولوجية والجمالية ... وكذلك حول الجوانب السنوعرافية المقترحة ودلالات الإنارة ... بدأت التداريب الأولية طبعا ... وبقينا نشتغل وفق رؤية المسرح الفقير الذي بلوره كروتوفسكي ,,, هطه الرؤية ساعدتنا على تجاوز وضع التكاليف المادية المرهقة التي يتطلبها الديكور والملابس والاكسسوارات وفق الرؤية الاخراجية الكلاسيكية ... فتفقير الفضاء المسرحي واعتماد الممثل في اللعبة المسرحية بشكل كبير وتحولاته الملفتة أصبحت مكسبا لنا ابتداء من مسرحية الرجل الطيب إلى يامد البحر متى تأتي إلى مسرحية دلال الورد ...شارك في هذه المسرحية الأعضاء القدامى من لحجاب أبو جمال ولحبيب أمساي وحسن مجدي وعبد الرشيد قصيروعبد الله الدراوكي ومن الشباب الجدد وفاء ونزهة الصموت الإدريسي ورشيد الكريمي وأسماء أخرى لم أعد أتذكرها ..أما في الأغنية والموسيقى المسرحية فكل من الفنان عز الدين الدياني وتوفيق اللغلاغ ومحمد نور الدين بن خديجة ... بالاضافة للجانب التقني كل من محمد الرشداني ...عرضنا العرض الأول بقاعة دار الثقافة الحي الحسني وكان الحضور وازنا ...لأن الجمعية سبق لها وقدمت أنشطة فنية وثقافية بالحي ..مما جعلها تربط علاقاتها مجددا بمحيطها والذي ابتعدت عنه لظروف سبق ذكرها منها انعدام اي دور للثقافة بهذا الحي التاريخي الكبير والذي توسع ليشمل أحياء حديثة مطلع الثمانينات من أزلي والمسيرة وصوكوما وغيرها من الأحياء ... كثافة سكانية هائلة وفراغ كبير لمؤسسات الترفيه والثقافة والرياضة ... فأي جوطيات للمتلاشيات هذه .. جموع تهيم على وجهها نهارا وتغدو لأوكارها ليلا ...في هذا الجو المتصحر أعذنا شيئا من الروح للحي وساكنته ..فيما بعد سنعرض ــ دلال الورد ــ في مهرجان مسرحي بورزازات ..مهرجان متميز تقيمه مجموعة من جمعيات المدينة ... جمعيات هادفة تقدمية ..تعج بشبيبة المدينة ... فكانت مناسبة للالتقاء بوجوه مسرحية متميزة من أمثال الكاتب المسرحي سعدالله عبد المجيد والفنانة الممثلة القديرة كنزة فريدو ساهمت في العديد من الأعمال ابتداء من السبعينات وفي تجربة المسرح الفردي مع الفنان عبد الحق الزروالي ومسلسلات تلفزية وغيرها ..فنانة مقتدرة ومتواضعة وبنفس نضالي عارم .. فتحية لها من هذه الالتماعات الخاطفة .للأسف ستتوقف التجربة تحت وطأة وضع حاد وقاس ...أوقف تجربة الحياة المسرحية كتنطيم مسرحي خلاق .. وإن لم يوقفها كتجربة فنية وكأفق فكري مازالت راهنيته تطرح بإلحاح ... ظروف خارج إرادتنا سنأتي على ذكرها لاحقا ...هكذا هي أحوال الثقافة والفن والفكر المتنور في مجتمع الجوطية هذا ... فلتنعم بالذكر الحميد ياسيدي بول باسكون ... ولتضمك شفاعة سيدي عبد القادر الجيلاني أو الجيلالي كما نسميه بالمغرب وكما كان يتسمى به آباؤنا وأجدادنا المغاربة تيمنا به ،.. ــ الجيلالي ــ هذا الجيلاني أو الجيلالي الذي سيعرفنا به بشكل مبهر الولي الصالح العراقي البغدادي الشيوعي الأصيل هادي العلوي .... فآه سيدي هادي العلوي لو الزمان زمان الزوايا والتكايا لأقمت لك زاوية وقبرا مزارا بالمغرب على غرار قبور عبد القادر الجيلاني بالمغرب ... حتى ينتشر مريدوك عبر أرجاء هذا الوطن العربي الجوطية .... سأظل أردد في هذا المدى الشاسع مع ناس الغيوان : ال ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761931
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 19
محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية التماعة 20
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 20ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بدون ضجيج أيها الرفاق ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتبعد عن مراكش بحوالي 200 كلم .. يعود تاريخ تأسيسها لسنة 1920 .. كانت تكنة عسكرية إبان الاستعمار الفرنسي ... سميت قديما ب ــ تمعززت ـــ ثم أخذت اسم ورزازات على اسم المنطقة التي يمر منها وادي ورزازات ... وهي اسم مركب من ورــ زازات وتعني ور بالأمازيغية بدون .. أما زازات فتعني ضجيج أي بالعربي بدون ضجيج ...نالت المدينة شهرة عالمية بفضل الأفلام السينمائية العالمية التي مثلت بها ابتداء من أواخر القرن 19 إلى الآن ... كما أقيم بها استوديو سينمائي عالمي كبير . كل هذا بسبب تنوع تضاريسها من جبال وصحراء وواحات ...ورزازات أو بدون ضجيج الوصول إليها من مراكش عبر الجبال جد صعب لدرجة ان الممرات الجبلية التي عليك عبورها تسمى عالميا ومحليا بطريق الموت ... هذا الممر الجبلي الوعر يسميه الأمازيغ : تيزي ن تيشكا ... فتيزي تعني الممر الجبلي وتيشكا تعني الأعلى أي الممر أو الفج الأعلى ... وأنت تعبر عبر الحافلة هذا الممر يخيم الهدوء على الركاب في لحظة تأمل خاشع لعظمة الجبال والأجراف والحافات والمنحدرات .. ثم الرهبة والرجفة بعد أن تزداد الالتواءات والحافات السحيقة ... فزلة بسيطة من السائق تنتهي بما لايحمد عقباها ..فما إن يبدأ السير البطيء الملتوي والمتعرج صعودا وهبوطا حتى تبدأ جموع الركاب في الصلاة على النبي وترديد اللطيف ... ثم بعد لحظة صمت يبدأ مساعد السائق في توزيع سلل البلاستيك على الركاب .. وهذه عادة معروفة ومعتادة في هذه الرحلة إلى أو من ورزازات إلى مراكش..فغالبا ماتبدأ سمفونية القيء في العزف .. إلا من أخذ الله بيده من أمثالي .. وأنا كنت من هؤلاء الذين لاتحرك أمعاؤهم ساكنا .https://www.youtube.com/watch?v=9nsE9JpOeBo... وبعد أن يبدأ الممر في الاستواء وتخف الحافات والمنعرجات وتبدأ الأرض في الانبساط ... يعم الصمت والسكون مجددا .. بعد أن يفرغ هذا الجمع مافي بطنه ... فتدخل مرحلة بدون ضجيج أي ورزازات ... مرحبا بكم إذن في ورزازات .. فهاهي تمتد أمامك سهلا صحراويا حيث تتوقف عند أقدامه وحوافه واحات النخيل التي تحيا بمياه وادي ورزازات ودرعة .... فتمتد من من شرق جنوب المغرب الى جنوبه الغربي عبر درعة تلك الجنان الخضراء حتى تصل مصب المحيط الاطلسي بسوس .https://www.youtube.com/watch?v=BjXnyd39gHkوصلناها والزمن أواخر التسعينات أظن سنة 1996 أو 97 ... تستقبلك لافتات المهرجان المسرحي المنظم من طرف مجموعة من الجمعيات التقدمية بالمدينة..كما ترحب بك الرياح الحارة الصحراوية بترحيب زائد .. فقابلناها بالشكر نحن المراكشيين لأننا متعودين على تلك الرياح صيفا ..لكن قلقت لأن الدف الكبير الذي استعمله في الإيقاع تمزق ونحن في الحافلة من فرط الحرارة ... ولكن لابأس فورزازات ملئى بما هو أهم الطبول والدفوف التي تستعمل في رقصة أحواش الأمازيغية .. وأكيد رفاقنا في الجمعيات سيوفرون لنا هذه الايقاعات . استقبلنا الرفاق بحفاوة بالغة وساروا بنا إلى محل الإقامة .... فبعد كل هطا العناء وحفلة التقيء المهرجانية هانحن أخيرا سننعم باستلقاء واسترخاء في أحد المن ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762349
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــ جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 20ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بدون ضجيج أيها الرفاق ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتبعد عن مراكش بحوالي 200 كلم .. يعود تاريخ تأسيسها لسنة 1920 .. كانت تكنة عسكرية إبان الاستعمار الفرنسي ... سميت قديما ب ــ تمعززت ـــ ثم أخذت اسم ورزازات على اسم المنطقة التي يمر منها وادي ورزازات ... وهي اسم مركب من ورــ زازات وتعني ور بالأمازيغية بدون .. أما زازات فتعني ضجيج أي بالعربي بدون ضجيج ...نالت المدينة شهرة عالمية بفضل الأفلام السينمائية العالمية التي مثلت بها ابتداء من أواخر القرن 19 إلى الآن ... كما أقيم بها استوديو سينمائي عالمي كبير . كل هذا بسبب تنوع تضاريسها من جبال وصحراء وواحات ...ورزازات أو بدون ضجيج الوصول إليها من مراكش عبر الجبال جد صعب لدرجة ان الممرات الجبلية التي عليك عبورها تسمى عالميا ومحليا بطريق الموت ... هذا الممر الجبلي الوعر يسميه الأمازيغ : تيزي ن تيشكا ... فتيزي تعني الممر الجبلي وتيشكا تعني الأعلى أي الممر أو الفج الأعلى ... وأنت تعبر عبر الحافلة هذا الممر يخيم الهدوء على الركاب في لحظة تأمل خاشع لعظمة الجبال والأجراف والحافات والمنحدرات .. ثم الرهبة والرجفة بعد أن تزداد الالتواءات والحافات السحيقة ... فزلة بسيطة من السائق تنتهي بما لايحمد عقباها ..فما إن يبدأ السير البطيء الملتوي والمتعرج صعودا وهبوطا حتى تبدأ جموع الركاب في الصلاة على النبي وترديد اللطيف ... ثم بعد لحظة صمت يبدأ مساعد السائق في توزيع سلل البلاستيك على الركاب .. وهذه عادة معروفة ومعتادة في هذه الرحلة إلى أو من ورزازات إلى مراكش..فغالبا ماتبدأ سمفونية القيء في العزف .. إلا من أخذ الله بيده من أمثالي .. وأنا كنت من هؤلاء الذين لاتحرك أمعاؤهم ساكنا .https://www.youtube.com/watch?v=9nsE9JpOeBo... وبعد أن يبدأ الممر في الاستواء وتخف الحافات والمنعرجات وتبدأ الأرض في الانبساط ... يعم الصمت والسكون مجددا .. بعد أن يفرغ هذا الجمع مافي بطنه ... فتدخل مرحلة بدون ضجيج أي ورزازات ... مرحبا بكم إذن في ورزازات .. فهاهي تمتد أمامك سهلا صحراويا حيث تتوقف عند أقدامه وحوافه واحات النخيل التي تحيا بمياه وادي ورزازات ودرعة .... فتمتد من من شرق جنوب المغرب الى جنوبه الغربي عبر درعة تلك الجنان الخضراء حتى تصل مصب المحيط الاطلسي بسوس .https://www.youtube.com/watch?v=BjXnyd39gHkوصلناها والزمن أواخر التسعينات أظن سنة 1996 أو 97 ... تستقبلك لافتات المهرجان المسرحي المنظم من طرف مجموعة من الجمعيات التقدمية بالمدينة..كما ترحب بك الرياح الحارة الصحراوية بترحيب زائد .. فقابلناها بالشكر نحن المراكشيين لأننا متعودين على تلك الرياح صيفا ..لكن قلقت لأن الدف الكبير الذي استعمله في الإيقاع تمزق ونحن في الحافلة من فرط الحرارة ... ولكن لابأس فورزازات ملئى بما هو أهم الطبول والدفوف التي تستعمل في رقصة أحواش الأمازيغية .. وأكيد رفاقنا في الجمعيات سيوفرون لنا هذه الايقاعات . استقبلنا الرفاق بحفاوة بالغة وساروا بنا إلى محل الإقامة .... فبعد كل هطا العناء وحفلة التقيء المهرجانية هانحن أخيرا سننعم باستلقاء واسترخاء في أحد المن ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762349
YouTube
منعرجات تيزي نتيشكا اخطر طريق في المغرب
محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 21
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 20 ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبدون ضجيج أيها الرفاق ...ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ماعلق بالذاكرة في هذا المهرجان المسرحي أن محموعة من الجمعيات ذات الميول اليساري نسقت فيما بينها أنذاك .. وكانت هده البادرة جد متميزة أنذاك ومهمة في إرساء ثقافة التنوير والتحرير بالمعنى الثقافي الفني الجمالي ... وقد واكبت هطه الخطوات التنسيقية خطوات اليسارالجديد بين قوسين الجديد في تجميع أطرافه أو ماتبقى كمحموعات بعد سنوات من المطاردات والنفي والاعتقال والاستشهاد ..فاجتمعت تلك الاطياف في تنظيم واحد لكن الامور فشلت ... خاصة أن البعض اتخد وجهات فكرية أخرى بعيدا عن منطلقات الحركة الماركسية اللينينية ....مما أسفر عن تأسيس مجموعات متباينة عكس منطلقات النقاش التي عمت المغرب ...سيكون من نتائج هذه التعثرات تأسيس النهج الديمقراطي كاستمرارية فكرية لليسار اللينيني خاصة منظمة إلى الأمام ... كما أن هذا التعثر أثر على الجسم الطلابي بالتطرف يسارا خاصة داخل الجسم الطلابي داخل القاعديين وتشردمهم أكثر بين تيارات متعددة ماوية وستالينية ,,,ثم بروز تيارات تروتسكية داخل هذا الجسم ... فزاد هذا الفشل الوضع تمزقا عوض لملمته ...لكن الارادات الهادفة حاولت قدر الامكان التوحد على برنامج مرن داخل الحركة الثقافية تساهم فيه هذه الاطياف من خلال الملتقيات والمهرجانات الفنية ... لكن الحلقيات والقراءات المتسرعة لتحولات الوضع السياسي والعالمي ستقضي على هذه الحركية كذلك للأسف ....... لكن ورزازات كانت تعمل في اتجاه تعميق التنسيق دون ضجيج ... وهذا مثل لحظة استتناء في المشهد الثقافي الجمعوي التقدمي بالمغرب . وهذا ما خلف أثرا ايجابيا علينا ....ـــ اسماعيل و المكتبة الصوتية للاغنية الملتزمة ...ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأتذكر من وجوه هذا المهرجان التي لا أنساها ألمناضل إسماعيل ابن جمعية تابونت ... وتابونت هو حي كبير من أحياء ورزازات وبه تقيم جمعيتهم بعد أن وهبتهم القبيلة مقرا أقاموا عليه مكان اجتماعاتهم ... هناك في زيارة لتابونت سيستقبلنا اسماعيل ... وسيفتح لنا مكتبته العجيبة انذاك والتي تضم أغلب انتجات الأغنية الملتزمة أنذاك بالطبع المسجلة على الكاسيت ... و كل مبدعيها عبر أرجاء الوطن العربي من مصطفى الكرد لمرسيل لقعبور لسعيد المغربي والهادي قلة والشيخ امام وغيرهم كثير ...كما تستدعينا بعض الأسر للتحيب بنا في ضيافة للغداء او العشاء ....هنا أحسسنا فعلا بقيم التآزر والتضامن العجيبين والتفاف الساكنة حول مثقفيها التقدميين وشبابها التقدمي وبشكل مبهر .ـــ عائلة هوزان عائلة الثقافة والمسرح ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسنتعرف على محمد هوزان وعبد اللطيف هوزان ... أخوان نشيطان حركيان بشكل مبهر داخل الحوكة المسرحية والثقافية بورزازات وخارجها .... حيث سيؤسس هوزان بمجرد التحاقه للتدريس بتحناوت قرب مراكش جمعية ثقافية متميزة جمعت حولها ثلة من شباب تلك المدينة الصغيرة أو القرية ... وكنت قد أشرت سابقا بتقديم عرضنا المسرحي ــ يامد البحر متى تأتي ـــبهذه المدينة .... كما أعتذر عن ذكر أسماء أخرى وازنة بالمدينة ...ـــ كنزة فريدو فنانة ضحت بالوظيفة من أجل الاتزام بالفن المسرحي ..< ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762365
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 20 ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبدون ضجيج أيها الرفاق ...ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ماعلق بالذاكرة في هذا المهرجان المسرحي أن محموعة من الجمعيات ذات الميول اليساري نسقت فيما بينها أنذاك .. وكانت هده البادرة جد متميزة أنذاك ومهمة في إرساء ثقافة التنوير والتحرير بالمعنى الثقافي الفني الجمالي ... وقد واكبت هطه الخطوات التنسيقية خطوات اليسارالجديد بين قوسين الجديد في تجميع أطرافه أو ماتبقى كمحموعات بعد سنوات من المطاردات والنفي والاعتقال والاستشهاد ..فاجتمعت تلك الاطياف في تنظيم واحد لكن الامور فشلت ... خاصة أن البعض اتخد وجهات فكرية أخرى بعيدا عن منطلقات الحركة الماركسية اللينينية ....مما أسفر عن تأسيس مجموعات متباينة عكس منطلقات النقاش التي عمت المغرب ...سيكون من نتائج هذه التعثرات تأسيس النهج الديمقراطي كاستمرارية فكرية لليسار اللينيني خاصة منظمة إلى الأمام ... كما أن هذا التعثر أثر على الجسم الطلابي بالتطرف يسارا خاصة داخل الجسم الطلابي داخل القاعديين وتشردمهم أكثر بين تيارات متعددة ماوية وستالينية ,,,ثم بروز تيارات تروتسكية داخل هذا الجسم ... فزاد هذا الفشل الوضع تمزقا عوض لملمته ...لكن الارادات الهادفة حاولت قدر الامكان التوحد على برنامج مرن داخل الحركة الثقافية تساهم فيه هذه الاطياف من خلال الملتقيات والمهرجانات الفنية ... لكن الحلقيات والقراءات المتسرعة لتحولات الوضع السياسي والعالمي ستقضي على هذه الحركية كذلك للأسف ....... لكن ورزازات كانت تعمل في اتجاه تعميق التنسيق دون ضجيج ... وهذا مثل لحظة استتناء في المشهد الثقافي الجمعوي التقدمي بالمغرب . وهذا ما خلف أثرا ايجابيا علينا ....ـــ اسماعيل و المكتبة الصوتية للاغنية الملتزمة ...ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأتذكر من وجوه هذا المهرجان التي لا أنساها ألمناضل إسماعيل ابن جمعية تابونت ... وتابونت هو حي كبير من أحياء ورزازات وبه تقيم جمعيتهم بعد أن وهبتهم القبيلة مقرا أقاموا عليه مكان اجتماعاتهم ... هناك في زيارة لتابونت سيستقبلنا اسماعيل ... وسيفتح لنا مكتبته العجيبة انذاك والتي تضم أغلب انتجات الأغنية الملتزمة أنذاك بالطبع المسجلة على الكاسيت ... و كل مبدعيها عبر أرجاء الوطن العربي من مصطفى الكرد لمرسيل لقعبور لسعيد المغربي والهادي قلة والشيخ امام وغيرهم كثير ...كما تستدعينا بعض الأسر للتحيب بنا في ضيافة للغداء او العشاء ....هنا أحسسنا فعلا بقيم التآزر والتضامن العجيبين والتفاف الساكنة حول مثقفيها التقدميين وشبابها التقدمي وبشكل مبهر .ـــ عائلة هوزان عائلة الثقافة والمسرح ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسنتعرف على محمد هوزان وعبد اللطيف هوزان ... أخوان نشيطان حركيان بشكل مبهر داخل الحوكة المسرحية والثقافية بورزازات وخارجها .... حيث سيؤسس هوزان بمجرد التحاقه للتدريس بتحناوت قرب مراكش جمعية ثقافية متميزة جمعت حولها ثلة من شباب تلك المدينة الصغيرة أو القرية ... وكنت قد أشرت سابقا بتقديم عرضنا المسرحي ــ يامد البحر متى تأتي ـــبهذه المدينة .... كما أعتذر عن ذكر أسماء أخرى وازنة بالمدينة ...ـــ كنزة فريدو فنانة ضحت بالوظيفة من أجل الاتزام بالفن المسرحي ..< ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762365
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 21
محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى : التماعة 22
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى : ــ التماعة 22ـــ عن الورد ودلال الورد ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ دلال الورد ـــ نص مسرحي ملحمي ضخم أخذ مني وقتا كبيرا ... في أحداث متخيلة ولكن مرتبطة جدرا بالواقع ...كما فيه من الوثائقية نصيب دون أن تكون منفصلة عن الخط الدرامي أو مقحمة ... تنطلق أحداثها من واقع الفلاحين ــبمنطقة قلعة مكزنة الأمازيغية المشهورة بزراعة أجود الورود عالميا ...ـــ والذي يعيشون حالة البؤس الناتج عن الاستغلال الممارس من طرف المصانع التي تشتري منهم هذه الورود ....لكن هطه حكاية فقط تتسرب عنها حكايات الوطن ككل من استغلال رأسمالي وحشي ... وبطالة وهجرة سرية ... الخ .غير أن لا الإمكانيات المادية ولا التقنية ولا حتى على مستوى المشخصين تسمح بانتاجه وفق هذه الرؤية الملحمية .... فكان إعادة كتابته وفق ماهو ممكن ...بعد الشخوص التي كانت مجرد أصوات خارجية تعلق على الأحداث حولناها لشخوض واقعية تتصارع ـــ شخصية الشاعر المدافع عن قيم الجمال والعدل وأشعاره المتغزلة بالورد ... وشخصية الشاهر الدي همه من امتداحه للورد هو بيعه بتكلفة ترضي أصحاب رأس المال ضاربة بعرض الحائط كل ماهو إنساني فما يهما هو جني الأرباح والأرباح فقط ...في العرض جعلنا كل الأحداث تنبثق من السوق ـــ فضاء مملوء بعلب السلع وسلل الورود ومن خلاله تنبثق الأحداث متتالية لتنتهي بعد بيع كل شيء وتفقير الفلاحة إلى بيع البشر بما فيهم الشاعر عبر الهجرة السرية ....لتنتهي الرحلة التي يصحبها الشاعر بالغرق ... ولأن الرأسمال يكره الخسارة فإن العرض ينتهي بإشهار للأجساد الطافية فوق الماء بالدعاية لها وبأنها لازالت صالحة ومتنوعة فوائذها ... لتنتهي المسرحية عند هذا المشهد .تحولات المشاهد تتم دون إطفاء الإنارة اعتمادا على ذيطورات خفيفة قابلة للتحول مع تحول الأمكنة والأحداث ... من مشهد السوق لمشهد قلعة السلطة لمشهد الفقهاء المبررين دينيا للاستغلال والتفاوت الطبقي ..لمشهد النخاصة حيث تتحول حفلة ملكة جمال الورد إلى سوق للنخاسة يتم فيه المزايدة على ملكة الجمال فيمتليء المشهد بالسياح الاوربيين والامريكين والصحافيين الذين يلتقطون صور المشهد الكرنفالي للمزايدة التي يفوز بها أخيرا رأسماليي البترول السعودي في مشهد كاريكاتوري وبأن دم العروبة والقومية العربية لايسمح له بأن يدع فتاة العرب غنيمة للغرب .... ويختتم خذابه بأن ينشد لملكة جمال الورد شعر عنترة : يخبرك من شهد الوقيعة أنني.... أغشى الوغى وأعف عند المغنم .......ـــــــــــ وإذا ظلمت فإن ظلمي باسل .....مر مذاقته كطعم العلقم ...في افتتاحية المشهد الأول مشهد سوق الورود بقلعة مكونة ارتأينا أن يكون المدخل غنائيا راقصا مستوحى من رقصة أحواش الأمازيغية وبما أن الفنان عز الدين الدياني من أصول ورزازية اقترحت عليه بضع كلمات لترجمتها للأمازيغية وتلحينها وفق روح رقصة أحواش ...فكانت الكلمات كالتالي : أيتها الوردة البيضاء ....... ... أنت كالشعر .. ... ... أيتها الوردة الحمراء أنت كالدم أيتها الوردة التي في السماء انزلي للأرض ... أيتها الوردة التي في الأرض لاتبكي ..وترجمتها جاءت كالتالي :أياجديك أمليل <b ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762543
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى : ــ التماعة 22ـــ عن الورد ودلال الورد ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ دلال الورد ـــ نص مسرحي ملحمي ضخم أخذ مني وقتا كبيرا ... في أحداث متخيلة ولكن مرتبطة جدرا بالواقع ...كما فيه من الوثائقية نصيب دون أن تكون منفصلة عن الخط الدرامي أو مقحمة ... تنطلق أحداثها من واقع الفلاحين ــبمنطقة قلعة مكزنة الأمازيغية المشهورة بزراعة أجود الورود عالميا ...ـــ والذي يعيشون حالة البؤس الناتج عن الاستغلال الممارس من طرف المصانع التي تشتري منهم هذه الورود ....لكن هطه حكاية فقط تتسرب عنها حكايات الوطن ككل من استغلال رأسمالي وحشي ... وبطالة وهجرة سرية ... الخ .غير أن لا الإمكانيات المادية ولا التقنية ولا حتى على مستوى المشخصين تسمح بانتاجه وفق هذه الرؤية الملحمية .... فكان إعادة كتابته وفق ماهو ممكن ...بعد الشخوص التي كانت مجرد أصوات خارجية تعلق على الأحداث حولناها لشخوض واقعية تتصارع ـــ شخصية الشاعر المدافع عن قيم الجمال والعدل وأشعاره المتغزلة بالورد ... وشخصية الشاهر الدي همه من امتداحه للورد هو بيعه بتكلفة ترضي أصحاب رأس المال ضاربة بعرض الحائط كل ماهو إنساني فما يهما هو جني الأرباح والأرباح فقط ...في العرض جعلنا كل الأحداث تنبثق من السوق ـــ فضاء مملوء بعلب السلع وسلل الورود ومن خلاله تنبثق الأحداث متتالية لتنتهي بعد بيع كل شيء وتفقير الفلاحة إلى بيع البشر بما فيهم الشاعر عبر الهجرة السرية ....لتنتهي الرحلة التي يصحبها الشاعر بالغرق ... ولأن الرأسمال يكره الخسارة فإن العرض ينتهي بإشهار للأجساد الطافية فوق الماء بالدعاية لها وبأنها لازالت صالحة ومتنوعة فوائذها ... لتنتهي المسرحية عند هذا المشهد .تحولات المشاهد تتم دون إطفاء الإنارة اعتمادا على ذيطورات خفيفة قابلة للتحول مع تحول الأمكنة والأحداث ... من مشهد السوق لمشهد قلعة السلطة لمشهد الفقهاء المبررين دينيا للاستغلال والتفاوت الطبقي ..لمشهد النخاصة حيث تتحول حفلة ملكة جمال الورد إلى سوق للنخاسة يتم فيه المزايدة على ملكة الجمال فيمتليء المشهد بالسياح الاوربيين والامريكين والصحافيين الذين يلتقطون صور المشهد الكرنفالي للمزايدة التي يفوز بها أخيرا رأسماليي البترول السعودي في مشهد كاريكاتوري وبأن دم العروبة والقومية العربية لايسمح له بأن يدع فتاة العرب غنيمة للغرب .... ويختتم خذابه بأن ينشد لملكة جمال الورد شعر عنترة : يخبرك من شهد الوقيعة أنني.... أغشى الوغى وأعف عند المغنم .......ـــــــــــ وإذا ظلمت فإن ظلمي باسل .....مر مذاقته كطعم العلقم ...في افتتاحية المشهد الأول مشهد سوق الورود بقلعة مكونة ارتأينا أن يكون المدخل غنائيا راقصا مستوحى من رقصة أحواش الأمازيغية وبما أن الفنان عز الدين الدياني من أصول ورزازية اقترحت عليه بضع كلمات لترجمتها للأمازيغية وتلحينها وفق روح رقصة أحواش ...فكانت الكلمات كالتالي : أيتها الوردة البيضاء ....... ... أنت كالشعر .. ... ... أيتها الوردة الحمراء أنت كالدم أيتها الوردة التي في السماء انزلي للأرض ... أيتها الوردة التي في الأرض لاتبكي ..وترجمتها جاءت كالتالي :أياجديك أمليل <b ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762543
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى : التماعة 22
محمد نور الدين بن خديجة : جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ـــ التماعة 23
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 23 ــــ الاحتفال عمق شخصية المغربي ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في تابونت جقق المسرح شعبيته ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.... في أحد أيام المهرجان المسرحي بورزازات سيقام حفل بحي او دوار تابونت حفل شعبي كبير بساحة شاسعة ... الكل حاضر فتيات شباب أطفال رجال ونساء وشيوخ ... وكانت الجلسة على شكل دائري كبير ... بدأ عرض رقصة أحواش الورزازية والمتميزة بطبلها الإفريقي الكبير والذي كان أصلا ايقاعا إعلاميا للقبيلة في أفراحها وحروبها ....بعد هذا الحفل الراقص المبهج .... انطلق عرض الفنانة كنزة فريدو صحبة ممثلين اثنين فقط ....وكان العرض معتمدا بشكل كبير على فن الحلقة ... إكسسوارات عادية وبسيطة ...مكياج تقليدي ...ملابس من جلود الغنم ربما الاحالة لفن بوجلود .... والعرض دام تقريبا ساعة ونصف .. وتخيل الممثلين يؤدون في حلقة دائرية كبيرة .. مما يحتاج لطاقة تشخيصية وصوتية قوية ... لقد كانت كنزة بهذا الاختيار لعرضها الثاني جد ذكية لأنها ذهبت للناس في مجالهم الاحتفالي الأليف ـــ أسايس ــ وقد تفاعل الجمهور بشكل كبير مع العرض بل وشاركوا أحانا في الحوار .... تبقى القاعة الإيطالية على العموم نخبوية ...كما أن عمق نفسية المغربي عمق احتفالي ... والاحتفال يتطلب الانفتاح والمشاركة الحماعية عكس الانغلاق والصوت العمودي الموجه للحمهور ... والاختفال يتطلب المكان المفتوح الطي يحيل للانطلاق والتحرر ....فالملاخط بالمغرب مثلا أن الأسواق المجهزة من طرف المجالس ... تبقى غالبا مهجورة عكس الأسواق الشعبية المفتوحة .....من خلال معاينتي هذه للأشكال ماقبل مسرحية بالمغرب من حلقة وبوجلود وامعشار ورقصات وفنون الحكي يتضح أن للمسرح الأحتفالي الذي نظر له الأستاذ عبد الكريم برشيد جانب من الصحة في التعامل مع الإنسان المغربي ...إن تحذر المسرح المغربي لن يتم إلا بانفتاحه على الشارع والساحات بالبوادي والمدن ... إلا أن عائق تخوف السلطات من المسرخ والهادف خاصة يبقى حاجزا دون تجذر هذا الفعل . من أعمال عبد الكريم برشيد....................... https://www.youtube.com/watch?v=Hq-ev1AkVWcــــ في ضيافة قبيلة تيفلتوت ....ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.... سينظم لنا منطمو المهرجان يوم ضيافة مع قبيلة اهل تيفلتوت ...تقع هذه القلعة على بعد تقريبا ثماني كلومترا غرب وارزاوات .... وكانت في ملك الباشا الكلاوي أحد حلفاء الاستعمار الفرنسي الكبار ... وتقع على ضفاف نهر درعة حيث تمتد واحات النخيل .اشتقبلنا أعضاء القبيلة وأعيانها استقبالا حارا على عادة أهل وارزازات حتى الفقير منهم ...إن ذاك الزخم الشعبي بالمنطقة لم يكن وليد الصدفة بل هو نتيجة قرون من التدبير الذاتي للقبائل الاماازيغية ستقلاليتها عن سلطة المخزن بل وتدبيرها القضائي والمجالي الرعوي والمائي الذاتي .. وأحكامها القضائية التي يشيع فيها العرف أكثر من الشرع ... حيث يغيب فيها خكم الاعدام وحكم قطع يد السارق وغيرها وتعوض الاحكام القاسية بالنفي خارج القبيلة أو تهيء مجال ترابي قاس حتى يصبح مسلكا جبليا او قابلا للفلاحة أو تمديد ساقية أو ..... كما أن العمل أغلبه كان جماعيا ودون أجر في الحرث أو الحصاد أو غيره ....https://www.youtube.com/watc ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763163
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة جمعية الحياة المسرحية مدرستنا الأولى ... التماعة 23 ــــ الاحتفال عمق شخصية المغربي ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في تابونت جقق المسرح شعبيته ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.... في أحد أيام المهرجان المسرحي بورزازات سيقام حفل بحي او دوار تابونت حفل شعبي كبير بساحة شاسعة ... الكل حاضر فتيات شباب أطفال رجال ونساء وشيوخ ... وكانت الجلسة على شكل دائري كبير ... بدأ عرض رقصة أحواش الورزازية والمتميزة بطبلها الإفريقي الكبير والذي كان أصلا ايقاعا إعلاميا للقبيلة في أفراحها وحروبها ....بعد هذا الحفل الراقص المبهج .... انطلق عرض الفنانة كنزة فريدو صحبة ممثلين اثنين فقط ....وكان العرض معتمدا بشكل كبير على فن الحلقة ... إكسسوارات عادية وبسيطة ...مكياج تقليدي ...ملابس من جلود الغنم ربما الاحالة لفن بوجلود .... والعرض دام تقريبا ساعة ونصف .. وتخيل الممثلين يؤدون في حلقة دائرية كبيرة .. مما يحتاج لطاقة تشخيصية وصوتية قوية ... لقد كانت كنزة بهذا الاختيار لعرضها الثاني جد ذكية لأنها ذهبت للناس في مجالهم الاحتفالي الأليف ـــ أسايس ــ وقد تفاعل الجمهور بشكل كبير مع العرض بل وشاركوا أحانا في الحوار .... تبقى القاعة الإيطالية على العموم نخبوية ...كما أن عمق نفسية المغربي عمق احتفالي ... والاحتفال يتطلب الانفتاح والمشاركة الحماعية عكس الانغلاق والصوت العمودي الموجه للحمهور ... والاختفال يتطلب المكان المفتوح الطي يحيل للانطلاق والتحرر ....فالملاخط بالمغرب مثلا أن الأسواق المجهزة من طرف المجالس ... تبقى غالبا مهجورة عكس الأسواق الشعبية المفتوحة .....من خلال معاينتي هذه للأشكال ماقبل مسرحية بالمغرب من حلقة وبوجلود وامعشار ورقصات وفنون الحكي يتضح أن للمسرح الأحتفالي الذي نظر له الأستاذ عبد الكريم برشيد جانب من الصحة في التعامل مع الإنسان المغربي ...إن تحذر المسرح المغربي لن يتم إلا بانفتاحه على الشارع والساحات بالبوادي والمدن ... إلا أن عائق تخوف السلطات من المسرخ والهادف خاصة يبقى حاجزا دون تجذر هذا الفعل . من أعمال عبد الكريم برشيد....................... https://www.youtube.com/watch?v=Hq-ev1AkVWcــــ في ضيافة قبيلة تيفلتوت ....ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.... سينظم لنا منطمو المهرجان يوم ضيافة مع قبيلة اهل تيفلتوت ...تقع هذه القلعة على بعد تقريبا ثماني كلومترا غرب وارزاوات .... وكانت في ملك الباشا الكلاوي أحد حلفاء الاستعمار الفرنسي الكبار ... وتقع على ضفاف نهر درعة حيث تمتد واحات النخيل .اشتقبلنا أعضاء القبيلة وأعيانها استقبالا حارا على عادة أهل وارزازات حتى الفقير منهم ...إن ذاك الزخم الشعبي بالمنطقة لم يكن وليد الصدفة بل هو نتيجة قرون من التدبير الذاتي للقبائل الاماازيغية ستقلاليتها عن سلطة المخزن بل وتدبيرها القضائي والمجالي الرعوي والمائي الذاتي .. وأحكامها القضائية التي يشيع فيها العرف أكثر من الشرع ... حيث يغيب فيها خكم الاعدام وحكم قطع يد السارق وغيرها وتعوض الاحكام القاسية بالنفي خارج القبيلة أو تهيء مجال ترابي قاس حتى يصبح مسلكا جبليا او قابلا للفلاحة أو تمديد ساقية أو ..... كما أن العمل أغلبه كان جماعيا ودون أجر في الحرث أو الحصاد أو غيره ....https://www.youtube.com/watc ......
#جمعية
#الحياة
#المسرحية
#مدرستنا
#الأولى
#التماعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763163
YouTube
مسرحية * اسمع يا عبد السميع * محترف عبد الكريم برشيد
قناة فنية ثقافية تسهر على تقديم كل جديد على الساحة لكل المشاهدين والمتتبعين والمهتمين
للإشتراك اضغط هنا https://www.youtube.com/user/altacchannel
تابعونا على صفحتنا على الفايسبوك
https://www.facebook.com/JmytAdwaLlmsrhWalthqaftWalfn?ref=bookmarks
للإشتراك اضغط هنا https://www.youtube.com/user/altacchannel
تابعونا على صفحتنا على الفايسبوك
https://www.facebook.com/JmytAdwaLlmsrhWalthqaftWalfn?ref=bookmarks