احمد صالح سلوم : كائنات حلف الناتو من اتباع الاديان الفاشيين التكفيريين: سقف فكري ضحل وتكرار ببغاوي ممل..تغريدات
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ستجد اغبى الناس الدواعش سواء كانوا اخوانجية اسلاميين او مسيحيين صهاينة او يهود صهاينة والنقاش معهم لايخرج عن تنميطاتهم الاستعمارية التي يكررونها بشكل ببغاوي و في عقلهم وضعت اسرائيل عبودية ان لايتجاوزوا سقفا معينا و لديهم ثقة بأنفسهم حتى انهم يناقشون خزعبلات الاديان على انها حقائقاحد دواعش المسيحية الصهيونية يمجد مسيحيته التكفيرية ويريد ان يناقش شيوعي والاخير لا يريد حيث كيف يمكن ان يناقش شخص يؤمن بكائنات شبحية كالمسيح والانبياء والشيطان والملائكة والاله فيقول له علم الاثار اثبت او لم يثبت وهو يقول له جاء بالتوراة وجاء بالانجيل وهلمجرا اين الاساس العلمياستطيع ان اغلب عددا لابأس به من كبار المفكرين بنقطة او بمحور نقاش ولكنني عاجز عن اقناع اخوانجي صهيوني او مسيحي صهيوني و يهودي صهيوني فهؤلاء منمطون بسقف معين وعندهم شوية عبارات غبية ويعتقدون انهم بها يملكون الحقيقة المطلقة واذا قلت له عمق معرفتك اعتبر انه مفكر كبير ومسست ضحالته لهذا يكون الانتحار التكفيري فهو كتلة صماء تعتقد ان معارفها الساذجة حقائق مطلقة وان الشخصيات الاسطورية للمجتمعات العبودية التي اسمها انبياء هم شخصيات حقيقية مع ان علو الاثار نفى وجودهم وربطهم بالاساطير فيصبح ما يسمى النبي موسى الاله حورس في الاساطير الفرعونية وغيره وغيره والمسيح اسطورة وقثم بن عبد اللات ومن سمى نفسه اسما سيرانيا مسيحيا اي محمد قد جمع الاساطير ودونها بطريقته بينما لم يطلب ان يدون القران ولم يطالب بتجميعه اي ان من فعل ذلك السلطة الزمنية لاستثماره في الخلافات الاسلامية العبودية الوراثيةسأعطي مثلا عن هذا المسيحي الصهيوني فهو يمدح الناتو واسرائيل مع انه من خلال نقاشي مع اخرين مسيحيين لا يكنون اي احترام لليهود على اساس صلبوا المسيح مما يجعلني اضطر لنقاشهم بضرورة فرز اتباع دين عن استخدامهمالمقاولاتي لسلطة رأس المال اما المسيحي الصهيوني فهو يستجدي الفتنة اي الصراعالمسيحي الصهيوني يملك العقلية نفسها للاخوانجي الصهيوني واليهودي الصهيوني فهم يمدحون حلف الناتو واسرائيل ولو ابدوا احيانا عداء لفظيا فعلاقات اردوغان وبن كيران و مرسي والغنوشي مع اسرائيل من حيث الميزان التجاري اضعاف ما كان قبل حكم الاخوانجيةوكذا المسيحي الصهيوني فهو ناطق للموسادتعلم الاسرائيلي ان يترك خطاب قادته الصهاينة فهو خبر كذبهم وان يستمع بدقة لحسن نصرالله لأنه تأكد انه لايكذب ولا يستحمر من يستمع اليه. يعد بشيء ينفذه ولا يتباهى بما لايملك القدرة عليه والامريكي هرب من العيديد لان معلوماته ان ايران وحزب الله لا يأهبون بقوة عظمى يفتكون بها بكل قوةترى مرتزقة محميات الخليج من دواعش الاسلام والمسيحية واليهودية اكثر الناس استهزاء بايران وبنصرالله مع ان اسيادهم يدفعون مئات المليارات ليلحقوا بهما ولو فشلا صغيرا ثم ينسحبون ويهربون لعجز الامريكي والصهيوني اما المرتزق فيرفع معنوياته بالاستهانة بمن يأخذه سيدهم على محمل الرعبناقشت هؤلاء كثيرا ولكن فالج لاتعالج لذلك منذ فترة بعيدة قررت ان لا اضيع وقتي الثمين مع مرتزقة الصهاينة من اتباع الاديان فأما اعمل لهم حظر او احذف ما يكتبون او امنع عنهم الوصول الى مجال التعليق عندي.ففي هذا الوقت الذي اضيعه معهم لشهر مثلا كاف عندي لكتابة ديوان شعر وكتاب فكري سياسيرددت اكثر من مرة ان لدى ايران سياسة تعبر عن مصالحها وان كانت تفتقد الى الوعي الطبقي الاجتماعي مما يجعلها تتبع احيانا سياسات تشبه ما قام به الشاه من مثل مشاركتها مع محميات الخليج و ايضا حزب الله في سيناريو حلف الناتو لتدمير افضل تجربة اشتراك ......
#كائنات
#الناتو
#اتباع
#الاديان
#الفاشيين
#التكفيريين:
#فكري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681846
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ستجد اغبى الناس الدواعش سواء كانوا اخوانجية اسلاميين او مسيحيين صهاينة او يهود صهاينة والنقاش معهم لايخرج عن تنميطاتهم الاستعمارية التي يكررونها بشكل ببغاوي و في عقلهم وضعت اسرائيل عبودية ان لايتجاوزوا سقفا معينا و لديهم ثقة بأنفسهم حتى انهم يناقشون خزعبلات الاديان على انها حقائقاحد دواعش المسيحية الصهيونية يمجد مسيحيته التكفيرية ويريد ان يناقش شيوعي والاخير لا يريد حيث كيف يمكن ان يناقش شخص يؤمن بكائنات شبحية كالمسيح والانبياء والشيطان والملائكة والاله فيقول له علم الاثار اثبت او لم يثبت وهو يقول له جاء بالتوراة وجاء بالانجيل وهلمجرا اين الاساس العلمياستطيع ان اغلب عددا لابأس به من كبار المفكرين بنقطة او بمحور نقاش ولكنني عاجز عن اقناع اخوانجي صهيوني او مسيحي صهيوني و يهودي صهيوني فهؤلاء منمطون بسقف معين وعندهم شوية عبارات غبية ويعتقدون انهم بها يملكون الحقيقة المطلقة واذا قلت له عمق معرفتك اعتبر انه مفكر كبير ومسست ضحالته لهذا يكون الانتحار التكفيري فهو كتلة صماء تعتقد ان معارفها الساذجة حقائق مطلقة وان الشخصيات الاسطورية للمجتمعات العبودية التي اسمها انبياء هم شخصيات حقيقية مع ان علو الاثار نفى وجودهم وربطهم بالاساطير فيصبح ما يسمى النبي موسى الاله حورس في الاساطير الفرعونية وغيره وغيره والمسيح اسطورة وقثم بن عبد اللات ومن سمى نفسه اسما سيرانيا مسيحيا اي محمد قد جمع الاساطير ودونها بطريقته بينما لم يطلب ان يدون القران ولم يطالب بتجميعه اي ان من فعل ذلك السلطة الزمنية لاستثماره في الخلافات الاسلامية العبودية الوراثيةسأعطي مثلا عن هذا المسيحي الصهيوني فهو يمدح الناتو واسرائيل مع انه من خلال نقاشي مع اخرين مسيحيين لا يكنون اي احترام لليهود على اساس صلبوا المسيح مما يجعلني اضطر لنقاشهم بضرورة فرز اتباع دين عن استخدامهمالمقاولاتي لسلطة رأس المال اما المسيحي الصهيوني فهو يستجدي الفتنة اي الصراعالمسيحي الصهيوني يملك العقلية نفسها للاخوانجي الصهيوني واليهودي الصهيوني فهم يمدحون حلف الناتو واسرائيل ولو ابدوا احيانا عداء لفظيا فعلاقات اردوغان وبن كيران و مرسي والغنوشي مع اسرائيل من حيث الميزان التجاري اضعاف ما كان قبل حكم الاخوانجيةوكذا المسيحي الصهيوني فهو ناطق للموسادتعلم الاسرائيلي ان يترك خطاب قادته الصهاينة فهو خبر كذبهم وان يستمع بدقة لحسن نصرالله لأنه تأكد انه لايكذب ولا يستحمر من يستمع اليه. يعد بشيء ينفذه ولا يتباهى بما لايملك القدرة عليه والامريكي هرب من العيديد لان معلوماته ان ايران وحزب الله لا يأهبون بقوة عظمى يفتكون بها بكل قوةترى مرتزقة محميات الخليج من دواعش الاسلام والمسيحية واليهودية اكثر الناس استهزاء بايران وبنصرالله مع ان اسيادهم يدفعون مئات المليارات ليلحقوا بهما ولو فشلا صغيرا ثم ينسحبون ويهربون لعجز الامريكي والصهيوني اما المرتزق فيرفع معنوياته بالاستهانة بمن يأخذه سيدهم على محمل الرعبناقشت هؤلاء كثيرا ولكن فالج لاتعالج لذلك منذ فترة بعيدة قررت ان لا اضيع وقتي الثمين مع مرتزقة الصهاينة من اتباع الاديان فأما اعمل لهم حظر او احذف ما يكتبون او امنع عنهم الوصول الى مجال التعليق عندي.ففي هذا الوقت الذي اضيعه معهم لشهر مثلا كاف عندي لكتابة ديوان شعر وكتاب فكري سياسيرددت اكثر من مرة ان لدى ايران سياسة تعبر عن مصالحها وان كانت تفتقد الى الوعي الطبقي الاجتماعي مما يجعلها تتبع احيانا سياسات تشبه ما قام به الشاه من مثل مشاركتها مع محميات الخليج و ايضا حزب الله في سيناريو حلف الناتو لتدمير افضل تجربة اشتراك ......
#كائنات
#الناتو
#اتباع
#الاديان
#الفاشيين
#التكفيريين:
#فكري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681846
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - كائنات حلف الناتو من اتباع الاديان الفاشيين التكفيريين: سقف فكري ضحل وتكرار ببغاوي ممل..تغريدات
بلقيس خالد : انتصار الشعر على السرد في رواية كائنات البن للروائية العراقية : بلقيس خالد بقلم بدرية البدرية : الروائية العمانية
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد انتصار الشعر على السرد في رواية (كائنات البن) للكاتبة العراقية بلقيس خالدبدرية البدرية:هل كُنّ نسوة هاربات لجأن لأحد الكهوف ليلحقهن الموت هناك؟هل نجا منهن أحد؟هل كُن خائفات؟وتلك التي تصرخ؛ لماذا كان عليها التوقف عن بعث صوتها في جدار أملس؟هل كان جدار الكهف أملس حقا؟هل أولئك النسوة عراقيات؟ هل هن من البصرة أم تكريت أو من أين بالضبط؟هل هن إيزيديات أو مسلمات؟ أم ما هي ديانتهن بالضبط؟لا إجابة؛ لأن الكل محصور كرسم على ذات الكهف.هل هن ممن أخرجهن أولئك الباحثين عن الحور العين قبل الموت وبعده؟هل هربن حقا؟هل ما زلن على قيد الحياة؟ أم مِتن في الكهف؟ هل نجا منهن أحد؟هل كُنّ نساء حقيقيات؟هل يملكن أصوات؟أم مجرد رسوم في كهف تتحدث عنه أُمُّ إحداهن؟إحداهن تلك التي أصبحت واحدة من الحور العين، أو نسوة الكهف – لا فرق -الكهف؟هل كان كهف حقا؟أم مجرد فنجان قهوة سوداء قاتمة؟والنسوة لسن سوى كائنات رسمهن البن على جدرانه؟حقا؟ألم يكن حقيقيات أولئك النسوة؟ذلك ما ستبقى تبحث عن إجابة له طوال فترة قراءتك لرواية ” كائنات البن” للكاتبة العراقية بلقيس خالد.الرواية كُتبت بلغة جميلة أقرب للشعر السردي منه للسرد الشعري، ربما لأن الكاتبة شاعرة فانتصرت للشعر في سرديتها.في أقل من ١٠٠ صفحةقالت كل شيء وكأنها لم تقل شيئا، لا يمكن الجزم حقا بما قالت لأن عليك كقارئ أن تقرأ ما لم تكتبه.الجمل كانت قصيرة غالباً، مقاطع تأخذك بعيدا وتعيدك، تتركك مرتبكا لا تدري هل اتضح كل شيء أم ثمة حديث لم تستطع قارئة الفنجان فك شفرته.هذا الغموض في الرواية، جعلني كقارئ أركض وراء السر، وأبحث عن الحقيقة، مما ألهاني عن الاحساس بالحزن والاحباط والألم والموت، لأن كل ذلك حدث وكأني أحل الكلمات المتقاطعة للوصول إلى السر، ولكني أخيراً انكسرت وكدت أصرخ:- تباً، لماذا يحدث كل هذا؟تنضم رواية كائنات البن إلى الروايات التي تتحدث عن داعش والدولة الإسلامية والموت الذي ينهش جسد الوطن العربي، متمثّلاً في العراق في هذه الرواية، ولكن يبقى لها حضورها الاستثنائي في هذا الجانب.صدرت هذه الرواية عن دار المكتبة الأهلية، في البصرة، عام 2017م، ولا أجد أدلّ عليها من المقطع الذي تمنّته الكاتبة لهذا العالم، وتركته شاهداً لها على غلاف روايتها:(- انظري..شقٌّ في عباءة الليل.هل كان ضوء من نهار الغد ذلك الشهاب؟!- أخفض إصبعكوتمنّ للغد نهارا خاليا من الشقوق ......
#انتصار
#الشعر
#السرد
#رواية
#كائنات
#البن
#للروائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686572
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد انتصار الشعر على السرد في رواية (كائنات البن) للكاتبة العراقية بلقيس خالدبدرية البدرية:هل كُنّ نسوة هاربات لجأن لأحد الكهوف ليلحقهن الموت هناك؟هل نجا منهن أحد؟هل كُن خائفات؟وتلك التي تصرخ؛ لماذا كان عليها التوقف عن بعث صوتها في جدار أملس؟هل كان جدار الكهف أملس حقا؟هل أولئك النسوة عراقيات؟ هل هن من البصرة أم تكريت أو من أين بالضبط؟هل هن إيزيديات أو مسلمات؟ أم ما هي ديانتهن بالضبط؟لا إجابة؛ لأن الكل محصور كرسم على ذات الكهف.هل هن ممن أخرجهن أولئك الباحثين عن الحور العين قبل الموت وبعده؟هل هربن حقا؟هل ما زلن على قيد الحياة؟ أم مِتن في الكهف؟ هل نجا منهن أحد؟هل كُنّ نساء حقيقيات؟هل يملكن أصوات؟أم مجرد رسوم في كهف تتحدث عنه أُمُّ إحداهن؟إحداهن تلك التي أصبحت واحدة من الحور العين، أو نسوة الكهف – لا فرق -الكهف؟هل كان كهف حقا؟أم مجرد فنجان قهوة سوداء قاتمة؟والنسوة لسن سوى كائنات رسمهن البن على جدرانه؟حقا؟ألم يكن حقيقيات أولئك النسوة؟ذلك ما ستبقى تبحث عن إجابة له طوال فترة قراءتك لرواية ” كائنات البن” للكاتبة العراقية بلقيس خالد.الرواية كُتبت بلغة جميلة أقرب للشعر السردي منه للسرد الشعري، ربما لأن الكاتبة شاعرة فانتصرت للشعر في سرديتها.في أقل من ١٠٠ صفحةقالت كل شيء وكأنها لم تقل شيئا، لا يمكن الجزم حقا بما قالت لأن عليك كقارئ أن تقرأ ما لم تكتبه.الجمل كانت قصيرة غالباً، مقاطع تأخذك بعيدا وتعيدك، تتركك مرتبكا لا تدري هل اتضح كل شيء أم ثمة حديث لم تستطع قارئة الفنجان فك شفرته.هذا الغموض في الرواية، جعلني كقارئ أركض وراء السر، وأبحث عن الحقيقة، مما ألهاني عن الاحساس بالحزن والاحباط والألم والموت، لأن كل ذلك حدث وكأني أحل الكلمات المتقاطعة للوصول إلى السر، ولكني أخيراً انكسرت وكدت أصرخ:- تباً، لماذا يحدث كل هذا؟تنضم رواية كائنات البن إلى الروايات التي تتحدث عن داعش والدولة الإسلامية والموت الذي ينهش جسد الوطن العربي، متمثّلاً في العراق في هذه الرواية، ولكن يبقى لها حضورها الاستثنائي في هذا الجانب.صدرت هذه الرواية عن دار المكتبة الأهلية، في البصرة، عام 2017م، ولا أجد أدلّ عليها من المقطع الذي تمنّته الكاتبة لهذا العالم، وتركته شاهداً لها على غلاف روايتها:(- انظري..شقٌّ في عباءة الليل.هل كان ضوء من نهار الغد ذلك الشهاب؟!- أخفض إصبعكوتمنّ للغد نهارا خاليا من الشقوق ......
#انتصار
#الشعر
#السرد
#رواية
#كائنات
#البن
#للروائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686572
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - انتصار الشعر على السرد في رواية (كائنات البن) للروائية العراقية : بلقيس خالد / بقلم بدرية البدرية : الروائية العمانية
حسن مدن : كائنات نجيب محفوظ
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن سبق أن أوردنا في مقال سابق حكاية الشاب نجيب محفوظ عندما تقدم للالتحاق بقسم الفلسفة بكلية الآداب، حين مثل أمام لجنة القبول التي كان يرأسها الدكتور طه حسين وسأله هذا الأخير، لماذا اختار دراسة الفلسفة بالذات؟ فأجابه بأنه مهتم بمعرفة أسرار الكون والوجود وما وراء الطبيعة وما إلى ذلك، فرّد عليه طه حسين، بين الجد والهزل: أنت فعلاً تصلح لدراسة الفلسفة لأنك «بتقول كلام محدش فاهم منه حاجة».لهذه الحكاية تتمة، فقد اجتاز نجيب محفوظ سنوات الدراسة الأربع في قسم الفلسفة، ونال منه شهادة البكالوريوس عام 1934، وكان ترتيبه الثاني بين خريجي القسم في ذلك العام.لم يُطلق نجيب محفوظ الفلسفة بمجرد تخرجه. دارسو وكاتبو سيرته يذكرون أنه عنى بالبحوث الفلسفية بعد ذلك، فنشر عدة مقالات فلسفية تجاوزت العشرين مقالاً، ونشرها في «المجلة الجديدة» التي كانت إحدى الدوريات التي رأس تحريرها طه حسين، ومن تلك المقالات: «فكرة الله في الفلسفة»، و«فلسفة الحب»، و«فلسفة برجسون» وغيرها.أكثر من ذلك سجل نجيب محفوظ في دراسات الماجستير في القسم نفسه، واختار لأطروحته موضوع: «مفهوم الجمال لدى علماء المسلمين»، ولكنه سرعان ما عزف عن الدراسة وعن كتابة المقالات الفلسفية، واتجه إلى كتابة القصص القصيرة والطويلة، ومنها ولج، لاحقاً، عالم الرواية.هل كفَّ محفوظ عن الولع بالفلسفة؟الإجابة بالنفي: لم يكف عن ذلك، لقد أخذ بالفلسفة إلى عالمه الأدبي، إلى قصصه ورواياته، ولاحظ النقاد أن الكثير من شخصيات أعماله، خاصة في «اللص والكلاب»، و«الشحاذ»، وبالطبع «أولاد حارتنا» تجسد أفكاراً فلسفية وتحمل رؤى حول الوجود والكون ومكان الإنسان فيه، أي تلك التي ذكرها أول مرة أمام طه حسين في مقابلة التقدم لدراسة الفلسفة.إن عمق نجيب محفوظ ورحابة الفضاءات التي حلق فيها في قصصه ورواياته آتيان من متانة تأسيسه الأول، حين اختار، وهو لما يزل شاباً، حقلاً معرفياً معقداً وثرياً مثل الفلسفة، وصحيح أنه كف عن كتابة المقالات الفلسفية مباشرة، ولكن الفلسفة انبثت في صفحات رواياته، ودخلت في تكوين الشخصيات التي أبدعها أو استقاها من الحياة الثرية في مجتمع حيوي كالمجتمع المصري، فجالت في تلك الصفحات، وهي تحمل تأملاتها وتناقضاتها وتوقها وأشواقها وتمزقاتها.هذا درس مهم نتعلمه في الحياة وفي الأدب، الذي لا غنى لمن يحترفه عن الموهبة وجودة التكنيك، ولكن قبل ذلك وبعده عمق الرؤية وسعتها. ......
#كائنات
#نجيب
#محفوظ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693018
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن سبق أن أوردنا في مقال سابق حكاية الشاب نجيب محفوظ عندما تقدم للالتحاق بقسم الفلسفة بكلية الآداب، حين مثل أمام لجنة القبول التي كان يرأسها الدكتور طه حسين وسأله هذا الأخير، لماذا اختار دراسة الفلسفة بالذات؟ فأجابه بأنه مهتم بمعرفة أسرار الكون والوجود وما وراء الطبيعة وما إلى ذلك، فرّد عليه طه حسين، بين الجد والهزل: أنت فعلاً تصلح لدراسة الفلسفة لأنك «بتقول كلام محدش فاهم منه حاجة».لهذه الحكاية تتمة، فقد اجتاز نجيب محفوظ سنوات الدراسة الأربع في قسم الفلسفة، ونال منه شهادة البكالوريوس عام 1934، وكان ترتيبه الثاني بين خريجي القسم في ذلك العام.لم يُطلق نجيب محفوظ الفلسفة بمجرد تخرجه. دارسو وكاتبو سيرته يذكرون أنه عنى بالبحوث الفلسفية بعد ذلك، فنشر عدة مقالات فلسفية تجاوزت العشرين مقالاً، ونشرها في «المجلة الجديدة» التي كانت إحدى الدوريات التي رأس تحريرها طه حسين، ومن تلك المقالات: «فكرة الله في الفلسفة»، و«فلسفة الحب»، و«فلسفة برجسون» وغيرها.أكثر من ذلك سجل نجيب محفوظ في دراسات الماجستير في القسم نفسه، واختار لأطروحته موضوع: «مفهوم الجمال لدى علماء المسلمين»، ولكنه سرعان ما عزف عن الدراسة وعن كتابة المقالات الفلسفية، واتجه إلى كتابة القصص القصيرة والطويلة، ومنها ولج، لاحقاً، عالم الرواية.هل كفَّ محفوظ عن الولع بالفلسفة؟الإجابة بالنفي: لم يكف عن ذلك، لقد أخذ بالفلسفة إلى عالمه الأدبي، إلى قصصه ورواياته، ولاحظ النقاد أن الكثير من شخصيات أعماله، خاصة في «اللص والكلاب»، و«الشحاذ»، وبالطبع «أولاد حارتنا» تجسد أفكاراً فلسفية وتحمل رؤى حول الوجود والكون ومكان الإنسان فيه، أي تلك التي ذكرها أول مرة أمام طه حسين في مقابلة التقدم لدراسة الفلسفة.إن عمق نجيب محفوظ ورحابة الفضاءات التي حلق فيها في قصصه ورواياته آتيان من متانة تأسيسه الأول، حين اختار، وهو لما يزل شاباً، حقلاً معرفياً معقداً وثرياً مثل الفلسفة، وصحيح أنه كف عن كتابة المقالات الفلسفية مباشرة، ولكن الفلسفة انبثت في صفحات رواياته، ودخلت في تكوين الشخصيات التي أبدعها أو استقاها من الحياة الثرية في مجتمع حيوي كالمجتمع المصري، فجالت في تلك الصفحات، وهي تحمل تأملاتها وتناقضاتها وتوقها وأشواقها وتمزقاتها.هذا درس مهم نتعلمه في الحياة وفي الأدب، الذي لا غنى لمن يحترفه عن الموهبة وجودة التكنيك، ولكن قبل ذلك وبعده عمق الرؤية وسعتها. ......
#كائنات
#نجيب
#محفوظ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693018
الحوار المتمدن
حسن مدن - كائنات نجيب محفوظ
محمد علي مقلد : كائنات خرافية تحكم لبنان
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد اغتيال الدولةكائنات خرافية تحكم لبناننيرون لم يجد طريقة ليعيد بناء روما"على ذوقه" إلا بإحراقها. سياسيونا يستلذون بإحراق البلاد إكراماً لمحتليهم. اليسار ساعد الفلسطينيين على التدمير واليمين فتح ذراعيه لاستقبال الصهاينة، مسلمون ومسيحيون ناشدوا حافظ الأسد واستجدوه واستدرجوه، ولم يخيب آمالهم، بل كان في انتظارهم وظل إصبعه على الزناد حتى بعد انسحاب جيشه من لبنان. كتب الخوري يوسف عون عام 1969 في جريدة النهار "لو كنت شيعياً لما بكيت الحسين. إذا شئنا أن نُكَرّم البطل وصفناه بالبطولة حتى تفعل بطولته فينا. أما البكاء فهو تقليلٌ من قيمة من نحب وتسفيهٌ لرأيهِ في الاستشهاد." أما كان أفضل للشيعة أن يعظهم مثل هذا الخوري بدل مشايخ بكّائين يفتحون كتب التاريخ على صفحات أرتحششتا و قورش ويرفعون بدل العلم اللبناني أعلاماً شتى من أكثرها تخلفاً علم "يا حسين" المرفوع على التلال والمكتوب بصخور نافرة على السفوح. أما كان أفضل للبنانيين أن تكون كل السلالة العونية من ضلع هذا الخوري؟ "الثلاثون عاماً" خدعة بصرية. تكفي لحظة واحدة من ثوان معدودة ليوقّع فيها مسؤول على سرقة موصوفة، ليقرر فيها مهرّب أو محتكر نهب المال العام، ليحوّل حديث النعمة ماله المسروق إلى الخارج، ليعقد السياسي صفقة على حساب الخزينة. شعار "الثلاثون عاماً" صنع خصيصاً لكي تختبئ تلك اللحظات في طيات الزمن وتضيع الحقيقة، لكي يرمي كل منهم التهمة على الآخر ويختفي الدليل.في لحظة معينة من الثلاثين عاماً تقرر إقفال المجلس النيابي، وفي لحظة معينة تقرر الهجوم على بيروت، وفي لحظة معينة تقرر إدخال لبنان في حرب تموز، وفي زمن محدد عقدت صفقة البواخر، وأبرمت اتفاقات الفيول ومنعت قروض وبددت هبات وضاعت على اللبنانيين فرص الإنارة على مدار الساعة. في لحظة معينة منحت شهادات جامعية لطلاب من غير أن يخضعوا لامتحان، وفي لحظة معينة قرر القاضي حفظ ملف المزوّرين لأنهم من أتباع زعيمه. وعلى غفلة من كل اللحظات بات في طاقمنا السياسي نواب ووزاء يحملون شهادات مزورة أو ألقاباً غير مستحقة.حتى لا تقع الثورة ضحية الخدعة البصرية، عليها أن تصوب على تلك اللحظات التي تقرر فيها انتهاك الدستور بتعطيل الانتخابات الرئاسية وتعطيل عمل المجلس النيابي ومنع تشكيل الحكومات وتعطيل السلطة القضائية وتعطيل إنشاء المعامل لتوليد الكهرباء، أو بتهريب النفط والعملة الصعبة إلى سوريا، والأدوية والمواد المدعومة إلى مصر وتركيا والكويت وإفريقيا.حكامنا يمنعون القضاء اللبناني من جلاء الحقيقة في جريمة المرفأ ويتهمونه بتسييس القضية ويعترضون على القضاء الدولي بدعوى أنه منحاز، ولا يوافقون على رفع الحصانة عمن يمكن أن يكون متهماً من النواب والوزراء والرؤساء. جريمة التليل كشفت واحدة من تلك اللحظات. خزنوا البنزين والمازوت في باحة قصراستأجرها مسلم من مسيحي، وفي قرى موزعة بين عكار وبعلبك والجنوب والضاحية وموزعة بين الأحزاب الحاكمة. وحدة وطنية بين المهربين والمحتكرين ومكتنزي الذهب الأسود، واحتياطيهم الجاهز عند اللزوم تنكيل بالموجوعين وتهديد دائم بإضرام نار الحروب بين الطوائف أخطر ما في تلك اللحظات أنها صارت هي الزمن اللبناني الدائم. رغم الإجماع اللبناني والعربي والدولي على أن مدخل الحل للأزمة النقدية المالية الاقتصادية السياسية في لبنان هو تشكيل حكومة، تكدست اللحظات وتحوّل تشكيل الحكومة إلى ما يشبه لعبة الفأر والقط. بين بحث عن الصلاحيات المفقودة وصحة التمثيل وتحاصص الوزارات والإدارات كأنها ملك أبيهم. وأخطر ما في هذا التكرار ترويض الجمهور وتعويده على ا ......
#كائنات
#خرافية
#تحكم
#لبنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729050
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد اغتيال الدولةكائنات خرافية تحكم لبناننيرون لم يجد طريقة ليعيد بناء روما"على ذوقه" إلا بإحراقها. سياسيونا يستلذون بإحراق البلاد إكراماً لمحتليهم. اليسار ساعد الفلسطينيين على التدمير واليمين فتح ذراعيه لاستقبال الصهاينة، مسلمون ومسيحيون ناشدوا حافظ الأسد واستجدوه واستدرجوه، ولم يخيب آمالهم، بل كان في انتظارهم وظل إصبعه على الزناد حتى بعد انسحاب جيشه من لبنان. كتب الخوري يوسف عون عام 1969 في جريدة النهار "لو كنت شيعياً لما بكيت الحسين. إذا شئنا أن نُكَرّم البطل وصفناه بالبطولة حتى تفعل بطولته فينا. أما البكاء فهو تقليلٌ من قيمة من نحب وتسفيهٌ لرأيهِ في الاستشهاد." أما كان أفضل للشيعة أن يعظهم مثل هذا الخوري بدل مشايخ بكّائين يفتحون كتب التاريخ على صفحات أرتحششتا و قورش ويرفعون بدل العلم اللبناني أعلاماً شتى من أكثرها تخلفاً علم "يا حسين" المرفوع على التلال والمكتوب بصخور نافرة على السفوح. أما كان أفضل للبنانيين أن تكون كل السلالة العونية من ضلع هذا الخوري؟ "الثلاثون عاماً" خدعة بصرية. تكفي لحظة واحدة من ثوان معدودة ليوقّع فيها مسؤول على سرقة موصوفة، ليقرر فيها مهرّب أو محتكر نهب المال العام، ليحوّل حديث النعمة ماله المسروق إلى الخارج، ليعقد السياسي صفقة على حساب الخزينة. شعار "الثلاثون عاماً" صنع خصيصاً لكي تختبئ تلك اللحظات في طيات الزمن وتضيع الحقيقة، لكي يرمي كل منهم التهمة على الآخر ويختفي الدليل.في لحظة معينة من الثلاثين عاماً تقرر إقفال المجلس النيابي، وفي لحظة معينة تقرر الهجوم على بيروت، وفي لحظة معينة تقرر إدخال لبنان في حرب تموز، وفي زمن محدد عقدت صفقة البواخر، وأبرمت اتفاقات الفيول ومنعت قروض وبددت هبات وضاعت على اللبنانيين فرص الإنارة على مدار الساعة. في لحظة معينة منحت شهادات جامعية لطلاب من غير أن يخضعوا لامتحان، وفي لحظة معينة قرر القاضي حفظ ملف المزوّرين لأنهم من أتباع زعيمه. وعلى غفلة من كل اللحظات بات في طاقمنا السياسي نواب ووزاء يحملون شهادات مزورة أو ألقاباً غير مستحقة.حتى لا تقع الثورة ضحية الخدعة البصرية، عليها أن تصوب على تلك اللحظات التي تقرر فيها انتهاك الدستور بتعطيل الانتخابات الرئاسية وتعطيل عمل المجلس النيابي ومنع تشكيل الحكومات وتعطيل السلطة القضائية وتعطيل إنشاء المعامل لتوليد الكهرباء، أو بتهريب النفط والعملة الصعبة إلى سوريا، والأدوية والمواد المدعومة إلى مصر وتركيا والكويت وإفريقيا.حكامنا يمنعون القضاء اللبناني من جلاء الحقيقة في جريمة المرفأ ويتهمونه بتسييس القضية ويعترضون على القضاء الدولي بدعوى أنه منحاز، ولا يوافقون على رفع الحصانة عمن يمكن أن يكون متهماً من النواب والوزراء والرؤساء. جريمة التليل كشفت واحدة من تلك اللحظات. خزنوا البنزين والمازوت في باحة قصراستأجرها مسلم من مسيحي، وفي قرى موزعة بين عكار وبعلبك والجنوب والضاحية وموزعة بين الأحزاب الحاكمة. وحدة وطنية بين المهربين والمحتكرين ومكتنزي الذهب الأسود، واحتياطيهم الجاهز عند اللزوم تنكيل بالموجوعين وتهديد دائم بإضرام نار الحروب بين الطوائف أخطر ما في تلك اللحظات أنها صارت هي الزمن اللبناني الدائم. رغم الإجماع اللبناني والعربي والدولي على أن مدخل الحل للأزمة النقدية المالية الاقتصادية السياسية في لبنان هو تشكيل حكومة، تكدست اللحظات وتحوّل تشكيل الحكومة إلى ما يشبه لعبة الفأر والقط. بين بحث عن الصلاحيات المفقودة وصحة التمثيل وتحاصص الوزارات والإدارات كأنها ملك أبيهم. وأخطر ما في هذا التكرار ترويض الجمهور وتعويده على ا ......
#كائنات
#خرافية
#تحكم
#لبنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729050
الحوار المتمدن
محمد علي مقلد - كائنات خرافية تحكم لبنان
عماد عبد اللطيف سالم : كائناتُ الوقتِ السابقِ، في آخرِ العُمْرِ هذا
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في آخرِ الوقتِ هذا ها أنتَ تتعثّرُ بكائناتكَ السابقة في "فلمِ" حياتكَ الأبيضَ والأسودَ، الصامِتَ، سريعَ اللقطات. خالتكَ بدريّة.. وماكنةُ الخياطة من الزمن "الفكتوريّ"، والبصلَ اليابسَ و"البُطْنِجَ"، ونسيجَ "البازةِ" ، وأنتَ الذي تُديرُ "القايِشَ"، و"تَلْظِمُ" خيطَ العُمرِ القادمِ في "إبرةِ" قلبك.عمّكَ حميد.. وسمكةٌ تنامُ على رصيفِ الغبارِ في شارعِ "المصافي"، تنظرُ إليكَ بعينينِ حانيتين، كُلّما عُدتَ إلى البيت من"الفارابي الجامعة"، في انتظارِ صيّادٍ نبيل ، لا يَمِلُّ من الصبرِعلى البلوى.عمَكَ محمد.. ورغيفٌ ساخنٌ أبداً، تدمعُ عيناهُ عليك، منَ القَحطِ الآتي.أُمّكَ سنيّة.. وحُزنٌ لسبب ، وخوفٌ لسبب، وأفراحٌ دونَ سبّب، وبُكاءٌ لا يحتاجُ سوى الماء، ليُغرِقَ دجلة. خالكَ نجم.. و ضِحكةٌ مُعلَنَةٌ ، تشبهُ هَمّاً نابتاً ، في عَظْمِ الأيّام. أبوكَ لطيف السالم.. الرجلُ الذي جاءَ بكَ إلى هذا العالم ، ورمّى"صُرّتكَ" في "تنّور" الأيّام ، ورحلَ مُرتَبِكاً لكي لا تراه، كجٌنديٍّ يزرعُ لُغماً على عَجَلٍ، في "الأرضِ الحرام".العطيفيّة الثانية.. عبيرُ النارنجِ، ومذاقُ التوتِ على حافّةِ الشَطِّ ، و"أبو دَلَفَ"في حقلِ "الخَسِّ"، وطعمُ التمرِ "الزَهْدِيّ" في أرغفةِ العُمّالِ "الفَيليّينَ"، وحُنطةُ الروح مطحونةً في معمل "الدامرجي".رائحةُ "الشَبّوي" في كُلّ ليلة .. نساءٌ جاحداتٌ، مازلتَ تتمنّى أن تشربَ معهنّ كُلّ مساءٍ عصيرَ الكاكاوَ الباردَ في الحديقة، في انتظارِ أُلفةٍ لن تَتُمَّ، ولن تأتي.عينُكَ الكليلة .. وبناطيلُ الجينزِ اللاصقةِ المُستقرّةِ،على هضابِ الدِبْسِ والعسَلِ والحليبِ الحاليّ ، التي لا تشبهُ تلكَ "التنانير" التي كانت تطيرُ، دون ريحٍ، على جسر الشهداءِ، و "تَمْرِدُ" قلبكَ السابق، الذي كان "يستشهدُ" كُلّ صباحٍ، ويموتُ "سعيداً" عشراتَ المرّاتِ، قبل أن تصِلَ شاردَ الذهنِ ويابسَ الريقِ إلى "دائرةِ البريد والبرق والهاتف"، خلفَ "الشورجة".بعد هذا كُلّه..تأتي سيّدةٌ صغيرةمن مواليدِ "الواتساب"وتقولُ لكَ .. اُحبُّكَ جدّاً يا حصانَ السباقِ القديم.ومع أنّكَ لا تعرِفُ ماذا يعني ذلكَ بالضبطفأنتَ تَجْفَلُ وتتلعثمُ مثل صبيٍّ "كَرْخِيّ"باغتهُ أبوهُ بصرامةِ مُديرَ مدرسةٍ في زقاقٍ بائدوهو يُدَخِّنُ أوّلَ سيجارةٍ مسروقةٍ من "باكيتِ غازي"تحتَ "تيغةِ" السَطْحِ المفروشةِ بـ "الفَرْشيِّ" المبلولبينما "مُنى" في "السَطْحِ" المُجاورترُشُّ رائحةً القمحفوق روحكَ الطازجة. ......
#كائناتُ
#الوقتِ
#السابقِ،
#آخرِ
#العُمْرِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730252
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في آخرِ الوقتِ هذا ها أنتَ تتعثّرُ بكائناتكَ السابقة في "فلمِ" حياتكَ الأبيضَ والأسودَ، الصامِتَ، سريعَ اللقطات. خالتكَ بدريّة.. وماكنةُ الخياطة من الزمن "الفكتوريّ"، والبصلَ اليابسَ و"البُطْنِجَ"، ونسيجَ "البازةِ" ، وأنتَ الذي تُديرُ "القايِشَ"، و"تَلْظِمُ" خيطَ العُمرِ القادمِ في "إبرةِ" قلبك.عمّكَ حميد.. وسمكةٌ تنامُ على رصيفِ الغبارِ في شارعِ "المصافي"، تنظرُ إليكَ بعينينِ حانيتين، كُلّما عُدتَ إلى البيت من"الفارابي الجامعة"، في انتظارِ صيّادٍ نبيل ، لا يَمِلُّ من الصبرِعلى البلوى.عمَكَ محمد.. ورغيفٌ ساخنٌ أبداً، تدمعُ عيناهُ عليك، منَ القَحطِ الآتي.أُمّكَ سنيّة.. وحُزنٌ لسبب ، وخوفٌ لسبب، وأفراحٌ دونَ سبّب، وبُكاءٌ لا يحتاجُ سوى الماء، ليُغرِقَ دجلة. خالكَ نجم.. و ضِحكةٌ مُعلَنَةٌ ، تشبهُ هَمّاً نابتاً ، في عَظْمِ الأيّام. أبوكَ لطيف السالم.. الرجلُ الذي جاءَ بكَ إلى هذا العالم ، ورمّى"صُرّتكَ" في "تنّور" الأيّام ، ورحلَ مُرتَبِكاً لكي لا تراه، كجٌنديٍّ يزرعُ لُغماً على عَجَلٍ، في "الأرضِ الحرام".العطيفيّة الثانية.. عبيرُ النارنجِ، ومذاقُ التوتِ على حافّةِ الشَطِّ ، و"أبو دَلَفَ"في حقلِ "الخَسِّ"، وطعمُ التمرِ "الزَهْدِيّ" في أرغفةِ العُمّالِ "الفَيليّينَ"، وحُنطةُ الروح مطحونةً في معمل "الدامرجي".رائحةُ "الشَبّوي" في كُلّ ليلة .. نساءٌ جاحداتٌ، مازلتَ تتمنّى أن تشربَ معهنّ كُلّ مساءٍ عصيرَ الكاكاوَ الباردَ في الحديقة، في انتظارِ أُلفةٍ لن تَتُمَّ، ولن تأتي.عينُكَ الكليلة .. وبناطيلُ الجينزِ اللاصقةِ المُستقرّةِ،على هضابِ الدِبْسِ والعسَلِ والحليبِ الحاليّ ، التي لا تشبهُ تلكَ "التنانير" التي كانت تطيرُ، دون ريحٍ، على جسر الشهداءِ، و "تَمْرِدُ" قلبكَ السابق، الذي كان "يستشهدُ" كُلّ صباحٍ، ويموتُ "سعيداً" عشراتَ المرّاتِ، قبل أن تصِلَ شاردَ الذهنِ ويابسَ الريقِ إلى "دائرةِ البريد والبرق والهاتف"، خلفَ "الشورجة".بعد هذا كُلّه..تأتي سيّدةٌ صغيرةمن مواليدِ "الواتساب"وتقولُ لكَ .. اُحبُّكَ جدّاً يا حصانَ السباقِ القديم.ومع أنّكَ لا تعرِفُ ماذا يعني ذلكَ بالضبطفأنتَ تَجْفَلُ وتتلعثمُ مثل صبيٍّ "كَرْخِيّ"باغتهُ أبوهُ بصرامةِ مُديرَ مدرسةٍ في زقاقٍ بائدوهو يُدَخِّنُ أوّلَ سيجارةٍ مسروقةٍ من "باكيتِ غازي"تحتَ "تيغةِ" السَطْحِ المفروشةِ بـ "الفَرْشيِّ" المبلولبينما "مُنى" في "السَطْحِ" المُجاورترُشُّ رائحةً القمحفوق روحكَ الطازجة. ......
#كائناتُ
#الوقتِ
#السابقِ،
#آخرِ
#العُمْرِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730252
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - كائناتُ الوقتِ السابقِ، في آخرِ العُمْرِ هذا
رياض العلي : كائنات البن ل بلقيس خالد انحسار السرد أمام طغيان الشعر
#الحوار_المتمدن
#رياض_العلي يحاول بعض الشعراء الدخول الى عالم السرد لكن يبقى الشعر يجرهم بعربته نحوه ولا يستطيعون الفكاك منه الا بصعوبة بالغة.واصعب قرار يتخذه الانسان هو ان يكتب رواية فعليه ان يختار حكاية ما فالحياة مليئة بالحكايات الكثيرة وتنتظر من يحولها الى سردية تقنع المتلقي انها عمل سردي وليس شئ اخر.فيمكن للشاعر ان يكتب مايشاء من قصائد ويقول لنا انها شعر ولكن هل من حقه ان يقدم لنا نص شعري ويفرضه علينا بانه عمل سردي.في بعض النصوص الشعرية نجد شذرات سردية لكنها لا تنتمي الى السرد بقدر ماتنتمي الى البناء الشعري الذي يحتاج في بعض الاحيان هذه الشذرات .ونجح اغلب الشعراء في تقديم اعمال سردية رائعة لفتت انتباه القارئ مثل حسن النواب وابراهيم بهرزي بدون تدخل من الشعر فمن يقرأ (حياة باسلة) او ( لا ابطال في طروادة) يشعر بمتعة الحكاية على الرغم من مآساويتها لكن البعض الاخر يبقى مشدوداً الى الشعر كما حدث في (كائنات البن) ل بلقيس خالد ، فهذا النص الذي يحمل في غلافه عنوان ( رواية) هو في الحقيقة بعيد كل البعد عن الرواية فلم اجد فيه اي سردية تقنعني لكن وجدت فيه لغة شعرية باذخة تمنح القارئ راحة فكرية عبر مقاطع شعرية يمكن ان تتحول الى نصوص شعرية في مكان آخر لكنه لن يعدها سرد مهما حاول من جهد.فهل كان يمكن ان تكون هذه (الرواية ) ديوان شعر يضاهي دوواين الشاعرة السابقة وخاصة ديوانها الذي قدمت فيه شعر ينتمي الى الهايكو والذي اعجبت به وقدمت له قراءة بسيطة؟فهذه الرواية تخلو من اي مقومات السرد فلا وجود لبناء حدث ولا لشخصية ولا حتى تصاعد درامي فالقارئ لن يفهم شيئاً عن موضوعها لأنها بلا موضوع اصلاً ، وانا شعرت بتشتت ذهني ولم استطع الامساك بأي خيط كي اصل الى حدث روائي او ملامح شخصية روائية.لكن لو صنفنا هذا النص في خانة الشعر سيكون للمتلقي كلام اخر، ففيه كما قلنا لغة شعرية جميلة كان يمكن توضيفها في بنية شعرية يتقبلها القارئ ويتفاعل معها لأنه وفي حالة تجنيس العمل بكونه رواية فأنه لن يجد اي شئ ينتمي الى الرواية .وحتى الحوارات التي وردت في النص نجدها متكلفة وغير واضحة ولانعرف بالتحديد من المتحدث وتمزج فيها الكاتبة بعض المفردات من العامية العراقية.ربما نجد شئ من السرد في الفصل المعنون ( اكتبكِ..لأعيد زهوة وجهي) وياريت لو كان العمل كله بنفس روحية هذا الفصل لكن الكاتبة تفاجانا بفصل اخير هو عبارة عن بيان يبشر ويبرر فهي تطلب من القارئ ان يسمي شخوص الرواية ، لكن اين هي هذه الشخصيات السردية وماهي ملامحها ، فكما يقال ان لعبة الروائي هو الشخصية الروائية لكن في هذا النص لن تجد أية شخصية فكل مافيها مجرد اشباح بمعنى الكلمة وكائنات هلامية لاروح فيها .هل هذا النص بمجمله ينتمي الى مايسمى بمابعد السرد كما تقول الكاتبة في الفصل التبشيري؟ في الحقيقة لا اعرف بالضبط ماذا يعنيه البعض بالحديث عن مابعد السرد ولكن اعرف جيداً تقنيات ماوراء السرد وكيف يستخدم بجمالية ويحقق نوع من التشويق والاثارة للقارئ. لكن الكاتبة لم تستخدم ماوراء السرد الا في الفصل الاخير لكن ليس بتقنيته المعروفة لكن ظهر هذا الفصل كأننا نقرأ تحقيق صحفي بنزعة وطنية تتغنى بانتصارات الجيش والوطن ولا اقول انشاء مدرسي.الفصل الاخير هو هروب من عدم وجود سرد اصلاً في النص ، فكيف نطلب من القارئ بعد أن رفعت الكاتبة الجدار الوهمي بينها وبينه ان يبتكر ويخلق سردية لم تكن موجودة اساساً.ربما اكون على خطأ حيث ان ذائقة القارئ ليست واحدة بل تتعدد من شخص الى أخر وربما قدراتي المتواضعة لم تصل الى غايات الكاتبة وماتريد ان توصل ......
#كائنات
#البن
#بلقيس
#خالد
#انحسار
#السرد
#أمام
#طغيان
#الشعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733309
#الحوار_المتمدن
#رياض_العلي يحاول بعض الشعراء الدخول الى عالم السرد لكن يبقى الشعر يجرهم بعربته نحوه ولا يستطيعون الفكاك منه الا بصعوبة بالغة.واصعب قرار يتخذه الانسان هو ان يكتب رواية فعليه ان يختار حكاية ما فالحياة مليئة بالحكايات الكثيرة وتنتظر من يحولها الى سردية تقنع المتلقي انها عمل سردي وليس شئ اخر.فيمكن للشاعر ان يكتب مايشاء من قصائد ويقول لنا انها شعر ولكن هل من حقه ان يقدم لنا نص شعري ويفرضه علينا بانه عمل سردي.في بعض النصوص الشعرية نجد شذرات سردية لكنها لا تنتمي الى السرد بقدر ماتنتمي الى البناء الشعري الذي يحتاج في بعض الاحيان هذه الشذرات .ونجح اغلب الشعراء في تقديم اعمال سردية رائعة لفتت انتباه القارئ مثل حسن النواب وابراهيم بهرزي بدون تدخل من الشعر فمن يقرأ (حياة باسلة) او ( لا ابطال في طروادة) يشعر بمتعة الحكاية على الرغم من مآساويتها لكن البعض الاخر يبقى مشدوداً الى الشعر كما حدث في (كائنات البن) ل بلقيس خالد ، فهذا النص الذي يحمل في غلافه عنوان ( رواية) هو في الحقيقة بعيد كل البعد عن الرواية فلم اجد فيه اي سردية تقنعني لكن وجدت فيه لغة شعرية باذخة تمنح القارئ راحة فكرية عبر مقاطع شعرية يمكن ان تتحول الى نصوص شعرية في مكان آخر لكنه لن يعدها سرد مهما حاول من جهد.فهل كان يمكن ان تكون هذه (الرواية ) ديوان شعر يضاهي دوواين الشاعرة السابقة وخاصة ديوانها الذي قدمت فيه شعر ينتمي الى الهايكو والذي اعجبت به وقدمت له قراءة بسيطة؟فهذه الرواية تخلو من اي مقومات السرد فلا وجود لبناء حدث ولا لشخصية ولا حتى تصاعد درامي فالقارئ لن يفهم شيئاً عن موضوعها لأنها بلا موضوع اصلاً ، وانا شعرت بتشتت ذهني ولم استطع الامساك بأي خيط كي اصل الى حدث روائي او ملامح شخصية روائية.لكن لو صنفنا هذا النص في خانة الشعر سيكون للمتلقي كلام اخر، ففيه كما قلنا لغة شعرية جميلة كان يمكن توضيفها في بنية شعرية يتقبلها القارئ ويتفاعل معها لأنه وفي حالة تجنيس العمل بكونه رواية فأنه لن يجد اي شئ ينتمي الى الرواية .وحتى الحوارات التي وردت في النص نجدها متكلفة وغير واضحة ولانعرف بالتحديد من المتحدث وتمزج فيها الكاتبة بعض المفردات من العامية العراقية.ربما نجد شئ من السرد في الفصل المعنون ( اكتبكِ..لأعيد زهوة وجهي) وياريت لو كان العمل كله بنفس روحية هذا الفصل لكن الكاتبة تفاجانا بفصل اخير هو عبارة عن بيان يبشر ويبرر فهي تطلب من القارئ ان يسمي شخوص الرواية ، لكن اين هي هذه الشخصيات السردية وماهي ملامحها ، فكما يقال ان لعبة الروائي هو الشخصية الروائية لكن في هذا النص لن تجد أية شخصية فكل مافيها مجرد اشباح بمعنى الكلمة وكائنات هلامية لاروح فيها .هل هذا النص بمجمله ينتمي الى مايسمى بمابعد السرد كما تقول الكاتبة في الفصل التبشيري؟ في الحقيقة لا اعرف بالضبط ماذا يعنيه البعض بالحديث عن مابعد السرد ولكن اعرف جيداً تقنيات ماوراء السرد وكيف يستخدم بجمالية ويحقق نوع من التشويق والاثارة للقارئ. لكن الكاتبة لم تستخدم ماوراء السرد الا في الفصل الاخير لكن ليس بتقنيته المعروفة لكن ظهر هذا الفصل كأننا نقرأ تحقيق صحفي بنزعة وطنية تتغنى بانتصارات الجيش والوطن ولا اقول انشاء مدرسي.الفصل الاخير هو هروب من عدم وجود سرد اصلاً في النص ، فكيف نطلب من القارئ بعد أن رفعت الكاتبة الجدار الوهمي بينها وبينه ان يبتكر ويخلق سردية لم تكن موجودة اساساً.ربما اكون على خطأ حيث ان ذائقة القارئ ليست واحدة بل تتعدد من شخص الى أخر وربما قدراتي المتواضعة لم تصل الى غايات الكاتبة وماتريد ان توصل ......
#كائنات
#البن
#بلقيس
#خالد
#انحسار
#السرد
#أمام
#طغيان
#الشعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733309
الحوار المتمدن
رياض العلي - كائنات البن ل بلقيس خالد انحسار السرد أمام طغيان الشعر
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : كائنات جبارة من صنع البشر
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي لا يقتصر الوجود على كل ما هو مرئي ومحسوس، بل هناك وجود آخر موازي غير مرئي وغير محسوس لكن له أثر هائل قد يفوق الوجود المادي ذاته. والكون والكائنات ليست مجرد كتل من المادة الصماء متناثرة هنا وهناك وسط سكون لا متناه، بل هناك الحركة الدائمة، والحيوية والحياة، والروح. الكون ليس مادة بلا روح، وكذلك الإنسان. ومن هذه الروح الأثيرية اللامادية، خلق الإنسان وأبدع أكواناً وكائنات فاقت حتى الكون المادي ذاته قوة ونفوذاً، وجمالاً وجلالاً. انظروا الله. ما من بشر على وجه الأرض قد ادعى، أو يدعي أو سيدعي، وجوداً مادياً مرئياً ومحسوساً له. أقصى الخيال كان نوراً- أثير- ملء السماوات والأرض. لكنه موجود، وياله من وجود عظيم يسمو ويعلو الكون كله؛ ومؤثر، وياله من تأثير، في حياة البشر بأكثر من تأثير أي شيء أو كائن حسي وملموس عبر الكون كله. انظروا زيوس وأثينا وإيزيس وآمون ورع ومناة واللات والعزى وهبل وما لا يحصى من الآلهة الأخرى. كم كانت تشيد لهم البيوت والمساجد والمعابد والأضرحة والمزارات والأهرامات والمسلات ولا تزال؛ كم بلغت الثروات المتدفقة عليهم من الهبات والعطايا والصدقات والنذور والتبرعات لاتقاء غضبهم وكسب ودهم أثناء الحياة والنجاة من عذابهم والفوز بجنتهم ونعيمهم بعد الممات؛ كم شنت باسمهم وتحت راياتهم حروب، وحشد من أجلهم بشر، ومات فداءً لهم ضحايا، وذبحت لهم أضاحي وقدمت قرابين- وعذارى في سالف الأزمان. لكن تلك الكائنات الإلهية- لانعدام وجودها المادي الذي لا ينكره حتى أغلظ المؤمنين بها- لا تسكن البيوت، لا تأكل ولا تشرب، لا تغضب من أحد ولا تحاربه وتقتله، ولا تتزوج العذارى ولا غيرهن، ولا تنزل الأسواق لتسفيد من التبرعات والنقود- لكن البشر يفعلون كل ذلك. لما سقط الاتحاد السوفيتي ميتاً بالسكتة القلبية قبل عدة عقود مضت، بكاه ونعاه الكثيرون لكن لم يحضر جنازته أحد. في الحقيقة، لم تقام له جنازة من الأصل، ولا سرادق عزاء. أين وريت جثته؟ أين ذهبت أصوله وثرواته الطائلة، وجيوشه الباطشة، وقوته العظمى؟ وهل تتخبر إحدى القوتين العالميتين الأعظم هكذا من دون أثر؟! في الحقيقة، مثل هذه الكيانات لم تخلق من المادة ومن ثم لا جسد لها، بل هي روح فقط بلا جسد. هي فكرة أو نظرة، أو تفسير أو معنى معين يضفيه الإنسان على كونه وحياته المادية، ثم يدونها في معاهدة أو اتفاقية أو قانون أو نظام أو لائحة تأسيسية، أو يكتفي بمجرد تخزينها في الذاكرة والمواظبة عليها بالتكرار والتكييف في أعراف وعادات وتقاليد متوارثة ومبجلة. هي شكل تنظيمي معين يبتدعه الإنسان لإدارة جوانب شؤونه الحياتية المختلفة بطريقة يعجز عنها الشخص الطبيعي. تلك هي مادة الخلق لمثل هذه الكائنات غير الموجودة مادياً رغم تأثيرها الطاغي على الوجود المادي ذاته. لقد زال وجود الاتحاد السوفيتي السابق بمجرد تمزيق المعاهدات والاتفاقيات المنشئة له، لتفترق الدول المؤسسة كل منها في حال سبيله حراً ومستقلاً. بتعبير آخر، هذا المارد العملاق الأسبق المدعو الاتحاد السوفيتي لم يكن أكثر من حبر على ورق، أو بالأدق فكرة من صنع الذهن البشري دونت في معاهدة وجسدت في مؤسسات وأصول حسية وملموسة، أو روح ثم كسيت عظاماً ولحماً عكس المخلوقات الطبيعية التي بدأت جسداً ثم نفخت فيها الروح. نحن البشر لا يسعنا الكون المادي بكل ملكوته وكائناته الطبيعية المرئية والمحسوسة، وأنشأنا، من بنات أفكارنا، كوناً آخر موازياً أوسع وأرحب، أكثر قوة وتأثيراً من أي شيء صادفناه في محيطنا الطبيعي، وأقوى حتى منا أنفسنا كأشخاص طبيعيين. هناك أمريكا وروسيا والصين، الأمم المتحدة وال ......
#كائنات
#جبارة
#البشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740258
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي لا يقتصر الوجود على كل ما هو مرئي ومحسوس، بل هناك وجود آخر موازي غير مرئي وغير محسوس لكن له أثر هائل قد يفوق الوجود المادي ذاته. والكون والكائنات ليست مجرد كتل من المادة الصماء متناثرة هنا وهناك وسط سكون لا متناه، بل هناك الحركة الدائمة، والحيوية والحياة، والروح. الكون ليس مادة بلا روح، وكذلك الإنسان. ومن هذه الروح الأثيرية اللامادية، خلق الإنسان وأبدع أكواناً وكائنات فاقت حتى الكون المادي ذاته قوة ونفوذاً، وجمالاً وجلالاً. انظروا الله. ما من بشر على وجه الأرض قد ادعى، أو يدعي أو سيدعي، وجوداً مادياً مرئياً ومحسوساً له. أقصى الخيال كان نوراً- أثير- ملء السماوات والأرض. لكنه موجود، وياله من وجود عظيم يسمو ويعلو الكون كله؛ ومؤثر، وياله من تأثير، في حياة البشر بأكثر من تأثير أي شيء أو كائن حسي وملموس عبر الكون كله. انظروا زيوس وأثينا وإيزيس وآمون ورع ومناة واللات والعزى وهبل وما لا يحصى من الآلهة الأخرى. كم كانت تشيد لهم البيوت والمساجد والمعابد والأضرحة والمزارات والأهرامات والمسلات ولا تزال؛ كم بلغت الثروات المتدفقة عليهم من الهبات والعطايا والصدقات والنذور والتبرعات لاتقاء غضبهم وكسب ودهم أثناء الحياة والنجاة من عذابهم والفوز بجنتهم ونعيمهم بعد الممات؛ كم شنت باسمهم وتحت راياتهم حروب، وحشد من أجلهم بشر، ومات فداءً لهم ضحايا، وذبحت لهم أضاحي وقدمت قرابين- وعذارى في سالف الأزمان. لكن تلك الكائنات الإلهية- لانعدام وجودها المادي الذي لا ينكره حتى أغلظ المؤمنين بها- لا تسكن البيوت، لا تأكل ولا تشرب، لا تغضب من أحد ولا تحاربه وتقتله، ولا تتزوج العذارى ولا غيرهن، ولا تنزل الأسواق لتسفيد من التبرعات والنقود- لكن البشر يفعلون كل ذلك. لما سقط الاتحاد السوفيتي ميتاً بالسكتة القلبية قبل عدة عقود مضت، بكاه ونعاه الكثيرون لكن لم يحضر جنازته أحد. في الحقيقة، لم تقام له جنازة من الأصل، ولا سرادق عزاء. أين وريت جثته؟ أين ذهبت أصوله وثرواته الطائلة، وجيوشه الباطشة، وقوته العظمى؟ وهل تتخبر إحدى القوتين العالميتين الأعظم هكذا من دون أثر؟! في الحقيقة، مثل هذه الكيانات لم تخلق من المادة ومن ثم لا جسد لها، بل هي روح فقط بلا جسد. هي فكرة أو نظرة، أو تفسير أو معنى معين يضفيه الإنسان على كونه وحياته المادية، ثم يدونها في معاهدة أو اتفاقية أو قانون أو نظام أو لائحة تأسيسية، أو يكتفي بمجرد تخزينها في الذاكرة والمواظبة عليها بالتكرار والتكييف في أعراف وعادات وتقاليد متوارثة ومبجلة. هي شكل تنظيمي معين يبتدعه الإنسان لإدارة جوانب شؤونه الحياتية المختلفة بطريقة يعجز عنها الشخص الطبيعي. تلك هي مادة الخلق لمثل هذه الكائنات غير الموجودة مادياً رغم تأثيرها الطاغي على الوجود المادي ذاته. لقد زال وجود الاتحاد السوفيتي السابق بمجرد تمزيق المعاهدات والاتفاقيات المنشئة له، لتفترق الدول المؤسسة كل منها في حال سبيله حراً ومستقلاً. بتعبير آخر، هذا المارد العملاق الأسبق المدعو الاتحاد السوفيتي لم يكن أكثر من حبر على ورق، أو بالأدق فكرة من صنع الذهن البشري دونت في معاهدة وجسدت في مؤسسات وأصول حسية وملموسة، أو روح ثم كسيت عظاماً ولحماً عكس المخلوقات الطبيعية التي بدأت جسداً ثم نفخت فيها الروح. نحن البشر لا يسعنا الكون المادي بكل ملكوته وكائناته الطبيعية المرئية والمحسوسة، وأنشأنا، من بنات أفكارنا، كوناً آخر موازياً أوسع وأرحب، أكثر قوة وتأثيراً من أي شيء صادفناه في محيطنا الطبيعي، وأقوى حتى منا أنفسنا كأشخاص طبيعيين. هناك أمريكا وروسيا والصين، الأمم المتحدة وال ......
#كائنات
#جبارة
#البشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740258
الحوار المتمدن
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي - كائنات جبارة من صنع البشر
حميد طولست : كائنات سياسية متطاولة متربصة على مقدسات الوطن
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست طفا في الآونة الأخيرة على سطح واقعنا السياسي الرديء الموغل في البؤس والسوريالية، خبر إحتلال رئاسة مجلس قروي بضواحي العاصمة العلمية من طرف أحد متجلدي الحواس متبلدي الضمائر ، الذين يعتقدون أن إعتلاء كرسي سلطة في قرية ما هو سدرة المنتهى وغاية الآمال والوسيلة الناجعة لدق ،وبشديدة أعناق الساكنة التي ترأسوها في غفلة منهم وعلى أيدي زبانيتهم ، وهو الأداة الناجعة للعبث ، وبنهم غريب ، بأرزاق أطفالهم وقوت عوائلهم ، وتدمير حاضرهم ومستقبل أجيالهم ، وغير ذلك من الإختلالات الإجرامية الرهيبة واللامنتهية ، المتدثرة بالنضال والوطنية حينا ، وبالمقاومة والمقدس أحيانا أخرى ، والتي تدفع الأسوياء للكفر بكل أنواع الديمقراطيات التي تسمح بإقتراف مثل هذه الخروقات وتبيح مثل تلك التجاوزات والإنتهاكات على مرأى ومسمع من الجهات المعنية بالتصدي لها ، ومنع وقوعها بقوة القوانين الصارمة المنصوص عليها في كل دساتير البلدان التي تحترم مواطنيها.. صحيح أنه لا ضير من ارتكاب الأخطاء ، وأنه من الطبيعي أن يقع الإنسان فيها ، لكن غير الطبيعي ، والمثير لقلق النفوس وحنقها هو تكرار نفس الخطأ عدة مرات وبأريحية بلهاء ، والأطرف من كل ذلك ، والذي يثير غضب الناس ويؤجج قرفهم ، هو استنكار ذاك الكائن الخطاء ، واشمئزازه ممن لا يوافقونه أخطاءه ، ولا يتفقون مع أفكاره وآرائه ، ولا يسايرون سلوكياته الخاطئة ، والتي يعتقد أنها صائبة على الدوام ، وأن كل ما يستحسنه هو الحسن ، وأن جميع ما يستقبحه هو القبيح ، وأنه دائما على حق وغيره على باطل ، لأنه - كما ما يدعي - معدن الصدق والصواب وبقية الناس مراكز للكذب والخطأ .لاشك أن ما يسعى للوصول إليه هذا الكائن ، أو ما ستفضي إليه تصرفاته السوداء ، التي لا يبغي من ورائها لا إصلاحا ولا تنمية ، لأمر غامض ومشبوه ، ويحتاج إلى وقفة صريحة توضع خلالها النقاط على حروف ما يفترض أن تكون عليه إجراءات الشدة والقوة والحسم ، في رجعه ومواجهة أخطائه ، التي لا يمكن أن يوصف كلاهما إلا بأنهما علة في تسيير الجماعات وعالة عليها ، وخاصة بعد أن أدى به هوس السلطة ، وتطبيل وسائل الإعلام التي تدور في فلكه ، للإصابة بعمى الغرور والنرجسيــّـة والنظرة الضيقة للأمور والتمحور المتغطرس حول النفس والإعتقاد بأن ما ناله من موقع الريادة - الذي حازه بالغصب والتحايل والانتقام والاقصاء وبناء تحالفات مصالحية ضيقة - من نجومية وشهرة ومال وسلطة وأضواء وتصفيق وإشادة ، يمكنه من أن يكون له وجود ، ولو بصورة زائفة ، فقرر لبلوغ ذلك التطاول على رموز ومقدسات وتوابث الوطن المتوارثة التي هي تاج يرصع جبين كل غيور على وطنه من الغاربة المستعدين للتخلي عن كل مطالبهم الشعبية العادلة من أجلها ، لكنهم لن يتخلوا عن محاسبة وتجريم كل فاسد أهوج منعدم الكفاءة والوطنية حاول تدنيس أيا من رموز ومقدسات وطنهم وثوابته التي تعلو ولا يعلا عليها . لكن على ما يبدو أن الخبث لازال موجدا ومتداولا بين بعض الخبثاء ، ويسهل رصده وحصاره لدى بعض عديمي الأصول الذين ترعرعوا في النذالة وسوء الأخلاق المتأصلة في كل مجالات حياتهم ، والتي يحاولون فرضها بالقوة على الوطنيين الأنقياء والذي يبقى من حقهم المطالبة بتدخل المسؤولين لتطبيق القانون وتفعيل مقتضياته لحماية رمور الوطن ومقدساته وتجريم كل من تسول له نفسه حتى التفكير في مسها بالسوء ، وتنزيل مبدأ ربط المسؤولية بالمحاسبة على ارض الواقع ، بعيدا عن مناقشات وندوات الصالونات المكيفة، التي لا تجدي نفعا في الحد من السلوكات الإجرامية ، التي لا تقتلها الأفكار النيرة المضادة ، ولا الحوارات الآدمية الطيبة ......
#كائنات
#سياسية
#متطاولة
#متربصة
#مقدسات
#الوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747943
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست طفا في الآونة الأخيرة على سطح واقعنا السياسي الرديء الموغل في البؤس والسوريالية، خبر إحتلال رئاسة مجلس قروي بضواحي العاصمة العلمية من طرف أحد متجلدي الحواس متبلدي الضمائر ، الذين يعتقدون أن إعتلاء كرسي سلطة في قرية ما هو سدرة المنتهى وغاية الآمال والوسيلة الناجعة لدق ،وبشديدة أعناق الساكنة التي ترأسوها في غفلة منهم وعلى أيدي زبانيتهم ، وهو الأداة الناجعة للعبث ، وبنهم غريب ، بأرزاق أطفالهم وقوت عوائلهم ، وتدمير حاضرهم ومستقبل أجيالهم ، وغير ذلك من الإختلالات الإجرامية الرهيبة واللامنتهية ، المتدثرة بالنضال والوطنية حينا ، وبالمقاومة والمقدس أحيانا أخرى ، والتي تدفع الأسوياء للكفر بكل أنواع الديمقراطيات التي تسمح بإقتراف مثل هذه الخروقات وتبيح مثل تلك التجاوزات والإنتهاكات على مرأى ومسمع من الجهات المعنية بالتصدي لها ، ومنع وقوعها بقوة القوانين الصارمة المنصوص عليها في كل دساتير البلدان التي تحترم مواطنيها.. صحيح أنه لا ضير من ارتكاب الأخطاء ، وأنه من الطبيعي أن يقع الإنسان فيها ، لكن غير الطبيعي ، والمثير لقلق النفوس وحنقها هو تكرار نفس الخطأ عدة مرات وبأريحية بلهاء ، والأطرف من كل ذلك ، والذي يثير غضب الناس ويؤجج قرفهم ، هو استنكار ذاك الكائن الخطاء ، واشمئزازه ممن لا يوافقونه أخطاءه ، ولا يتفقون مع أفكاره وآرائه ، ولا يسايرون سلوكياته الخاطئة ، والتي يعتقد أنها صائبة على الدوام ، وأن كل ما يستحسنه هو الحسن ، وأن جميع ما يستقبحه هو القبيح ، وأنه دائما على حق وغيره على باطل ، لأنه - كما ما يدعي - معدن الصدق والصواب وبقية الناس مراكز للكذب والخطأ .لاشك أن ما يسعى للوصول إليه هذا الكائن ، أو ما ستفضي إليه تصرفاته السوداء ، التي لا يبغي من ورائها لا إصلاحا ولا تنمية ، لأمر غامض ومشبوه ، ويحتاج إلى وقفة صريحة توضع خلالها النقاط على حروف ما يفترض أن تكون عليه إجراءات الشدة والقوة والحسم ، في رجعه ومواجهة أخطائه ، التي لا يمكن أن يوصف كلاهما إلا بأنهما علة في تسيير الجماعات وعالة عليها ، وخاصة بعد أن أدى به هوس السلطة ، وتطبيل وسائل الإعلام التي تدور في فلكه ، للإصابة بعمى الغرور والنرجسيــّـة والنظرة الضيقة للأمور والتمحور المتغطرس حول النفس والإعتقاد بأن ما ناله من موقع الريادة - الذي حازه بالغصب والتحايل والانتقام والاقصاء وبناء تحالفات مصالحية ضيقة - من نجومية وشهرة ومال وسلطة وأضواء وتصفيق وإشادة ، يمكنه من أن يكون له وجود ، ولو بصورة زائفة ، فقرر لبلوغ ذلك التطاول على رموز ومقدسات وتوابث الوطن المتوارثة التي هي تاج يرصع جبين كل غيور على وطنه من الغاربة المستعدين للتخلي عن كل مطالبهم الشعبية العادلة من أجلها ، لكنهم لن يتخلوا عن محاسبة وتجريم كل فاسد أهوج منعدم الكفاءة والوطنية حاول تدنيس أيا من رموز ومقدسات وطنهم وثوابته التي تعلو ولا يعلا عليها . لكن على ما يبدو أن الخبث لازال موجدا ومتداولا بين بعض الخبثاء ، ويسهل رصده وحصاره لدى بعض عديمي الأصول الذين ترعرعوا في النذالة وسوء الأخلاق المتأصلة في كل مجالات حياتهم ، والتي يحاولون فرضها بالقوة على الوطنيين الأنقياء والذي يبقى من حقهم المطالبة بتدخل المسؤولين لتطبيق القانون وتفعيل مقتضياته لحماية رمور الوطن ومقدساته وتجريم كل من تسول له نفسه حتى التفكير في مسها بالسوء ، وتنزيل مبدأ ربط المسؤولية بالمحاسبة على ارض الواقع ، بعيدا عن مناقشات وندوات الصالونات المكيفة، التي لا تجدي نفعا في الحد من السلوكات الإجرامية ، التي لا تقتلها الأفكار النيرة المضادة ، ولا الحوارات الآدمية الطيبة ......
#كائنات
#سياسية
#متطاولة
#متربصة
#مقدسات
#الوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747943
الحوار المتمدن
حميد طولست - كائنات سياسية متطاولة متربصة على مقدسات الوطن !
مراد سليمان علو : كائنات نيسان المريضة
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو في مثل هذا اليوم كائنات مريضة ولدت الوليد زحف إلينا من الغرب وبث سمومه في فكرنامنذ ذلك اليوم ونحن مشلولي الحركةدخلوا الأوهام في أرواحنا عنوّةتحوّل بلادي إلى حاضن للبيوض الفاسدة دخل بيوتنا الهواء الفاسد والخناجر الصدئةامتلآ حلمنا بالأدران والقذارة والكوابيسكان الأخ يخاف من ابتسامة شقيقه والأب يخاف من رعونة ابنهتكاثرت كائنات نيسان المريضةتارة من الغرب وأخرى من الشرق متى سنجني تمور بلادنا ونفطر عليها في صيامنا الطويل؟متى سنحتفل ثانية دون أمراض أصحاء البدن؟دون هتافات وشعارات ودون خطوط حمراء وتنهض شنكال من جديد حاملة شعلة الحرية بيد وباقة زهور نيسان باليد الأخرى. ......
#كائنات
#نيسان
#المريضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752318
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو في مثل هذا اليوم كائنات مريضة ولدت الوليد زحف إلينا من الغرب وبث سمومه في فكرنامنذ ذلك اليوم ونحن مشلولي الحركةدخلوا الأوهام في أرواحنا عنوّةتحوّل بلادي إلى حاضن للبيوض الفاسدة دخل بيوتنا الهواء الفاسد والخناجر الصدئةامتلآ حلمنا بالأدران والقذارة والكوابيسكان الأخ يخاف من ابتسامة شقيقه والأب يخاف من رعونة ابنهتكاثرت كائنات نيسان المريضةتارة من الغرب وأخرى من الشرق متى سنجني تمور بلادنا ونفطر عليها في صيامنا الطويل؟متى سنحتفل ثانية دون أمراض أصحاء البدن؟دون هتافات وشعارات ودون خطوط حمراء وتنهض شنكال من جديد حاملة شعلة الحرية بيد وباقة زهور نيسان باليد الأخرى. ......
#كائنات
#نيسان
#المريضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752318
الحوار المتمدن
مراد سليمان علو - (كائنات نيسان المريضة)
محمد حسين يونس : كائنات بدون ذاكرة ..خيبات مايو
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس لو سألت حفيدا من الأحفاد عن 15 مايو فقد يقول لك أنه كوبرى في الزمالك أو أخر في الأسكندرية .. أما إذا سألت أبوه أو أمه .. فلن يزيد كثيرا عن إنه تاريخ ثورة التصحيح فهو في الغالب لا يعرف أن هذا اليوم في 1948 كان الموعد الذى أنهت فيه بريطانيا إنتدابها علي فلسطين وبدأت نكبة إعلان إسرائيل نفسها كدولة.. أو أنه اليوم الذى فرض فيه عبد الحكيم عامر عام 1967 الطواريء و حشد جيوشه في سيناء لإرهاب إسرائيل أو اليوم الذى إنقلب فيه السادات عام 1971 علي قادة الدولة فأودعهم السجون .. وبدأ بعده ديكتاتوريته .أو يوم كتب كتاب .. أبوه .. و أمه من أربعين سنة .. (عام 1982( .إنها جميعها تواريخ منسية لدى الأبناء .. فما يحدث خارج ما تبثه أجهزة السيطرة و الدعاية الموجهه يتلاشي من الذاكرة الجمعية و في الغالب لا يذكر هذه الخيبات .. إلا معاصريها من الجدود و حتي هؤلاء إذا ما سألت أحدهم عن ما حدث للجيش المصرى في فلسطين عام 48 .. فسيحكي ذكريات مبعثرة عن أيام كانت تطلق فيها صفارات الإنذار في القاهرة علي أساس هجوم إسرائيلي جوى .. في حين أنها كانت حيل لإدخال القاهريين للملاجيء حتي لا يروا القطار الحربي و هو عائد بأكفان الموتي و الجرحي .. أو عن المصريين و هم يستقبلون في الشوارع موكب الضبع الأسود( الأميرلاى السيد طه ) قائد من فكت معاهدة رودس أسرهم في الفالوجا من رجال القوات المسلحة. أو سيقص بيقين تلك الحدوته السخيفة عن الأسلحة الفاسدة التي وردها الملك للجيش و أدت لهزيمته .رغم أنه ثبت بالدليل القاطع عدم مصداقية هذه الرواية إلا إنها بجوار حكايات عن بطولات عبد الناصر أثناء حصار الفالوجة..و الترتيبات التي قام بها لتنظيم الضباط الأحرار .. هو كل ما ترسب في الذاكرة الجمعية للمصريين عن هذه الحرب . في نفس الوقت لم يقدهم حب الإستطلاع.المصريين أو مثقفيهم ..لمعرفه لماذا تم الحصار .. و كيف إنتهي .الأمر ذاته لو تحدثنا عن حرب 1956 .. لن تجد في الذاكرة إلا أغاني حماسية ..و خطاب عبد الناصر في الأزهر ..و ما يحكون عنه من قصص مقاومة أهل بورسعيد الباسلة للعدوان الثلاثي ( إنجلترا و فرنسا و إسرائيل )..و كيف إنتصرنا عليهم و كنا السبب في سقوط الإمبراطوريتين البريطانية .. و الفرنسية .. وإذا كان المتحدث أكثر عمقا.. سيتكلم عن إنذار بولجانين .. و أوامر إيزنهاور للقوات المعتدية بالرحيل ..و سينسي أن إتفاق الجلاء هذا .. وضع قوات طوارىء دوليه في سيناء علي الحدود .. و سمح للسفن الإسرائيلية بالعبور فى خليج تيران .. و الحدث الأكبر في تلك المعركة .. أى عدم صمود الجيش المصرى و إتسحابه من سيناء و تركها هي و أسلحته غنيمة بيد العدو إلاسرائيلي .الكذب و المخادعة .. و تغطيه الحقائق .. لا ينتج عنها إلا إستمرار الضعف و تكرار المأساة و هو ما جرى بعد ذلك في كل المعارك التي خاضها جيش المصريين و قلبت فيها الهزائم إلي إنتصارات حرب اليمن لغز الألغاز لا نعرف عنها سوى أنها كانت تلبية لدعوة نجدة (السلال) و من ثاروا علي الإمام علي أساس الإلتزام القومي بعد إنفصال سوريا .. ثم تحولت بحيث أصبحت المصدر الأساسي لإفساد السوق المصرى ببضائع الحديدة و صنعاء .. وبداية توق المحرومين للإنفتاح ..المصريون لا يعرفون عن اليمن إلا أن الضباط و الجنود عادوا من هناك و هم يشكلون شرائح طبقية متيسرة بسبب ما حققوه من مكاسب مادية ..و أن هذا كان بداية تميزهم عن الشعب ..الذى إستمر و تفاقم حتي اليوم أما كيف بدأت الحرب أو دارت أو إنتهت .. و ما ارباحنا أو خسائرنا ال ......
#كائنات
#بدون
#ذاكرة
#..خيبات
#مايو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756740
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس لو سألت حفيدا من الأحفاد عن 15 مايو فقد يقول لك أنه كوبرى في الزمالك أو أخر في الأسكندرية .. أما إذا سألت أبوه أو أمه .. فلن يزيد كثيرا عن إنه تاريخ ثورة التصحيح فهو في الغالب لا يعرف أن هذا اليوم في 1948 كان الموعد الذى أنهت فيه بريطانيا إنتدابها علي فلسطين وبدأت نكبة إعلان إسرائيل نفسها كدولة.. أو أنه اليوم الذى فرض فيه عبد الحكيم عامر عام 1967 الطواريء و حشد جيوشه في سيناء لإرهاب إسرائيل أو اليوم الذى إنقلب فيه السادات عام 1971 علي قادة الدولة فأودعهم السجون .. وبدأ بعده ديكتاتوريته .أو يوم كتب كتاب .. أبوه .. و أمه من أربعين سنة .. (عام 1982( .إنها جميعها تواريخ منسية لدى الأبناء .. فما يحدث خارج ما تبثه أجهزة السيطرة و الدعاية الموجهه يتلاشي من الذاكرة الجمعية و في الغالب لا يذكر هذه الخيبات .. إلا معاصريها من الجدود و حتي هؤلاء إذا ما سألت أحدهم عن ما حدث للجيش المصرى في فلسطين عام 48 .. فسيحكي ذكريات مبعثرة عن أيام كانت تطلق فيها صفارات الإنذار في القاهرة علي أساس هجوم إسرائيلي جوى .. في حين أنها كانت حيل لإدخال القاهريين للملاجيء حتي لا يروا القطار الحربي و هو عائد بأكفان الموتي و الجرحي .. أو عن المصريين و هم يستقبلون في الشوارع موكب الضبع الأسود( الأميرلاى السيد طه ) قائد من فكت معاهدة رودس أسرهم في الفالوجا من رجال القوات المسلحة. أو سيقص بيقين تلك الحدوته السخيفة عن الأسلحة الفاسدة التي وردها الملك للجيش و أدت لهزيمته .رغم أنه ثبت بالدليل القاطع عدم مصداقية هذه الرواية إلا إنها بجوار حكايات عن بطولات عبد الناصر أثناء حصار الفالوجة..و الترتيبات التي قام بها لتنظيم الضباط الأحرار .. هو كل ما ترسب في الذاكرة الجمعية للمصريين عن هذه الحرب . في نفس الوقت لم يقدهم حب الإستطلاع.المصريين أو مثقفيهم ..لمعرفه لماذا تم الحصار .. و كيف إنتهي .الأمر ذاته لو تحدثنا عن حرب 1956 .. لن تجد في الذاكرة إلا أغاني حماسية ..و خطاب عبد الناصر في الأزهر ..و ما يحكون عنه من قصص مقاومة أهل بورسعيد الباسلة للعدوان الثلاثي ( إنجلترا و فرنسا و إسرائيل )..و كيف إنتصرنا عليهم و كنا السبب في سقوط الإمبراطوريتين البريطانية .. و الفرنسية .. وإذا كان المتحدث أكثر عمقا.. سيتكلم عن إنذار بولجانين .. و أوامر إيزنهاور للقوات المعتدية بالرحيل ..و سينسي أن إتفاق الجلاء هذا .. وضع قوات طوارىء دوليه في سيناء علي الحدود .. و سمح للسفن الإسرائيلية بالعبور فى خليج تيران .. و الحدث الأكبر في تلك المعركة .. أى عدم صمود الجيش المصرى و إتسحابه من سيناء و تركها هي و أسلحته غنيمة بيد العدو إلاسرائيلي .الكذب و المخادعة .. و تغطيه الحقائق .. لا ينتج عنها إلا إستمرار الضعف و تكرار المأساة و هو ما جرى بعد ذلك في كل المعارك التي خاضها جيش المصريين و قلبت فيها الهزائم إلي إنتصارات حرب اليمن لغز الألغاز لا نعرف عنها سوى أنها كانت تلبية لدعوة نجدة (السلال) و من ثاروا علي الإمام علي أساس الإلتزام القومي بعد إنفصال سوريا .. ثم تحولت بحيث أصبحت المصدر الأساسي لإفساد السوق المصرى ببضائع الحديدة و صنعاء .. وبداية توق المحرومين للإنفتاح ..المصريون لا يعرفون عن اليمن إلا أن الضباط و الجنود عادوا من هناك و هم يشكلون شرائح طبقية متيسرة بسبب ما حققوه من مكاسب مادية ..و أن هذا كان بداية تميزهم عن الشعب ..الذى إستمر و تفاقم حتي اليوم أما كيف بدأت الحرب أو دارت أو إنتهت .. و ما ارباحنا أو خسائرنا ال ......
#كائنات
#بدون
#ذاكرة
#..خيبات
#مايو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756740
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - كائنات بدون ذاكرة ..خيبات مايو