زكريا كردي : دردشات حول وباء التملّق ...
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي هناك قولٌ قديمٌ يقول أنه إذا ما أردتَ أن تقولَ لأحد ما شيئاً من الحقيقة فاجعله يضحك ، لأن المرء عندما يضحك ، أو يشعر بالغبطة ، تنفرج سرائره و يصبح مستعداً نفسياً اكثر ، كي يستقبل أشد الحقائق مخالفة له ، و أخطرها..ولعل اسهل طريقة لجعل السامع يطرب لما تقول ويتقبل ما لا يعتقد أو يؤمن ،هي إجادة حسن التملق له.. والتملق لغوياً في لسان العرب :تملَّق الشَّخصَ ، مَلِقَه ؛ تودّد إليه وليَّن كلامَه وتذلّل، وأبدى له من الودّ ما ليس في قلبه، أي تضرّع له فوق ما ينبغي، داهنه ". والملق : هو الود واللطف الشديد، وقيل : هو الترفق والمداراة ، والمعنيان متقاربان ، ملق ملقا وتملق وتملقه وتملق له تملقا وتملاقا أي تودد إليه وتلطف له ، قال الشاعر : ثلاثة أحباب : فحب علاقة ، وحب تملاق ، وحب هو القتل ..ورجل ملق : أي يعطي بلسانه ما ليس في قلبه، والملقة : الحصاة الملساء ، والإملاق : الفقر الشديد. ويقال أملقته الخطوب أي أفقرته . وملقه بالسوط والعصا يملقه ملقا : ضربه .ليس مستغربا عندي الأن ، أن معظم من دخلت معهم بحوارات فلسفية قوية، وهزموا بالحُجّة كانوا يمفتونني ، بينما معظم من استعملت معهم التملّق ، ووافقت هواهم وضلال أفهامهم ، كسبت مياشرة في قلوبهم المكان الأرحب.. بل و كثيراً ما كان يخف ودهم بقلة تملقي لهم ...ومن المعلوم أن الإنسان لا يستطيع حكيما باستمرار او أن يتحكم بمزاجه دائما ، و جعله على وتيرة واحدة طوال الوقت ، خصوصاً عندما يتصل الأمر بالمناقشات المنطقية والعقلية الجادة ،.. فيكون من الصعب أن تقرر متى يكون وقت الهدوء صائباً.. لكن من المؤكد أنه مادام التملق غير ظاهر الزيف فأنت بأمان . وإلا وقع فيك الشك ، وعندها قد لا تجني سوى الفهم الأفضل لذكاء الآخرين..و ربما يكون من الفجاجة إعطاء الناس إحساساً بالأهمية ، وبتعبير آخر تملقهم ، لكن تبيَن لي مؤخراً أنه الاسلوب الفعال في كسب القلوب لفترة طويلة.. وهنا لا بد من القول ان التملق فيه منافع كثيرة.. وهو ليس مقصورا على جنس دون آخر ، أي ليس صحيحاً أن الغانيات يطربهن الثناء فقط ، بل اتضح لي أيضا الرجال يطربهم وأكثر..وبالمناسبة ، التملق ليس مقصوراً على أصحاب الثقافة المتدنّية ، بل يمتد ليشمل حتى أولئك حازوا على العلم الوفير ، والذين يدعون انهم مثقفون ، وهنا أقول كلمة ( يدّعون ) لأن الفعل الثقافي كما أزعم ، فعل كشف وجرأة و موضوعية ، وليس تملقاً أو مداهنة بأيّ حال من الأحوال..وقد بدا لي ان التملّق يساعد على كشف حقيقة شخصيات الآخرين ، وتهافت خطابهم ، وكذلك يساعد على معرفة قدرات المتملق نفسه في التمثيل والايحاء وحسن التواصل..ولكن وللحق ، تبقى المشكلة الأسوأ في فعل التملق ، انه اذا ما فقد المرء التحكم بمقداره ، أو أساء استعماله، بالوقت والمكان المناسبين ، قد يعطي نتيجة عكسية ، تجعل الاخر يشك في نواياك في سهولة ..لكن في المقابل، هناك من يظن ، انه لا داع للتملق على الاطلاق ، لطالما انك تتحدث مع إنسان عقلاني وليس تافهاً أو هبنقة في المعرفة ، فقط " قل ما تقصد ، واقصد ما تقول "، بعيداً عن الكياسة والسياسة وتنميق العبارات في الطلب أو الفكرة المقصودة ...أو على حد تعبير احدهم : ليس بالضرورة ان تكون مهذباً في كل ما تقول أو تفعل ..يكفي أن تكون على حق ..على أيّة حال ، يبقى التملّق - في ظني- حيلة رخيصة مؤسفة ولكنها للأسف الشديد تنجح غالباً.وبخاصة في زمن التدهور العقلي المريع الذي نعيشه .. رحم الله رهين المحبسين حين قال : ولمّا رأيتُ الجهلَ في ال ......
#دردشات
#وباء
#التملّق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710151
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي هناك قولٌ قديمٌ يقول أنه إذا ما أردتَ أن تقولَ لأحد ما شيئاً من الحقيقة فاجعله يضحك ، لأن المرء عندما يضحك ، أو يشعر بالغبطة ، تنفرج سرائره و يصبح مستعداً نفسياً اكثر ، كي يستقبل أشد الحقائق مخالفة له ، و أخطرها..ولعل اسهل طريقة لجعل السامع يطرب لما تقول ويتقبل ما لا يعتقد أو يؤمن ،هي إجادة حسن التملق له.. والتملق لغوياً في لسان العرب :تملَّق الشَّخصَ ، مَلِقَه ؛ تودّد إليه وليَّن كلامَه وتذلّل، وأبدى له من الودّ ما ليس في قلبه، أي تضرّع له فوق ما ينبغي، داهنه ". والملق : هو الود واللطف الشديد، وقيل : هو الترفق والمداراة ، والمعنيان متقاربان ، ملق ملقا وتملق وتملقه وتملق له تملقا وتملاقا أي تودد إليه وتلطف له ، قال الشاعر : ثلاثة أحباب : فحب علاقة ، وحب تملاق ، وحب هو القتل ..ورجل ملق : أي يعطي بلسانه ما ليس في قلبه، والملقة : الحصاة الملساء ، والإملاق : الفقر الشديد. ويقال أملقته الخطوب أي أفقرته . وملقه بالسوط والعصا يملقه ملقا : ضربه .ليس مستغربا عندي الأن ، أن معظم من دخلت معهم بحوارات فلسفية قوية، وهزموا بالحُجّة كانوا يمفتونني ، بينما معظم من استعملت معهم التملّق ، ووافقت هواهم وضلال أفهامهم ، كسبت مياشرة في قلوبهم المكان الأرحب.. بل و كثيراً ما كان يخف ودهم بقلة تملقي لهم ...ومن المعلوم أن الإنسان لا يستطيع حكيما باستمرار او أن يتحكم بمزاجه دائما ، و جعله على وتيرة واحدة طوال الوقت ، خصوصاً عندما يتصل الأمر بالمناقشات المنطقية والعقلية الجادة ،.. فيكون من الصعب أن تقرر متى يكون وقت الهدوء صائباً.. لكن من المؤكد أنه مادام التملق غير ظاهر الزيف فأنت بأمان . وإلا وقع فيك الشك ، وعندها قد لا تجني سوى الفهم الأفضل لذكاء الآخرين..و ربما يكون من الفجاجة إعطاء الناس إحساساً بالأهمية ، وبتعبير آخر تملقهم ، لكن تبيَن لي مؤخراً أنه الاسلوب الفعال في كسب القلوب لفترة طويلة.. وهنا لا بد من القول ان التملق فيه منافع كثيرة.. وهو ليس مقصورا على جنس دون آخر ، أي ليس صحيحاً أن الغانيات يطربهن الثناء فقط ، بل اتضح لي أيضا الرجال يطربهم وأكثر..وبالمناسبة ، التملق ليس مقصوراً على أصحاب الثقافة المتدنّية ، بل يمتد ليشمل حتى أولئك حازوا على العلم الوفير ، والذين يدعون انهم مثقفون ، وهنا أقول كلمة ( يدّعون ) لأن الفعل الثقافي كما أزعم ، فعل كشف وجرأة و موضوعية ، وليس تملقاً أو مداهنة بأيّ حال من الأحوال..وقد بدا لي ان التملّق يساعد على كشف حقيقة شخصيات الآخرين ، وتهافت خطابهم ، وكذلك يساعد على معرفة قدرات المتملق نفسه في التمثيل والايحاء وحسن التواصل..ولكن وللحق ، تبقى المشكلة الأسوأ في فعل التملق ، انه اذا ما فقد المرء التحكم بمقداره ، أو أساء استعماله، بالوقت والمكان المناسبين ، قد يعطي نتيجة عكسية ، تجعل الاخر يشك في نواياك في سهولة ..لكن في المقابل، هناك من يظن ، انه لا داع للتملق على الاطلاق ، لطالما انك تتحدث مع إنسان عقلاني وليس تافهاً أو هبنقة في المعرفة ، فقط " قل ما تقصد ، واقصد ما تقول "، بعيداً عن الكياسة والسياسة وتنميق العبارات في الطلب أو الفكرة المقصودة ...أو على حد تعبير احدهم : ليس بالضرورة ان تكون مهذباً في كل ما تقول أو تفعل ..يكفي أن تكون على حق ..على أيّة حال ، يبقى التملّق - في ظني- حيلة رخيصة مؤسفة ولكنها للأسف الشديد تنجح غالباً.وبخاصة في زمن التدهور العقلي المريع الذي نعيشه .. رحم الله رهين المحبسين حين قال : ولمّا رأيتُ الجهلَ في ال ......
#دردشات
#وباء
#التملّق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710151
الحوار المتمدن
زكريا كردي - دردشات حول وباء التملّق ...
عبد الرزاق عيد : د دردشات حول الوضع السوري وتحولاته السوريالية العكسية إلى ماقبل الوجودية.........
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد لقدبلغنا حسب منطوق سيرورة العقل العربي العجائبي من العبيثة الوجودية التي كانت عنوان ماقبل هزيمة حزيرن 1967 تتمثل في أن ماحصل كان نكسة وليس هزيمة حسب خطاب النظام العربي الحاكم، وذلك مادامت الأنظمة العربية القومية التقدمية لم تستطع أن تسقطها إسرائيل رغم سلاسة طريقها إلى احتلال ثلاثة عواصم عربية (القاهرة ودمشق وعمان) ، لكن الفلسفة الإسرائيلية الصهيونية التي تمثل الوعي المطابق العملي للفلسفة الغربية آثرت أن تتابع نهجها الاستراتيجي البعيد المدى، وهي اسقاط العواصم العربية على يد إسلامية أوعربية لتترك المستقبل مفتوحا أمام الغرب ووكيلته التنفيذية الصهيونية لكي يكونوا هم الأصدقاء الضامنون للمسلمين وليسوا هم الأعداء للعرب وللمسلمين عبر الفلسفة البيرغماتية الأمريكية التي أنتجت محليا عبر فيلسوفها مؤسس البيرغماتية عالميا (هنر ي جيمس) لزعامة العقل الغربي الاستعماري ما بعد الكولونيالي الاستيطاني المباشر القائم على مبدا السيطر على الدول الأضعف، للتحول إلى استعماركوني يضع أولوياته في إخضاع الأقوى أو الذيي تكون قابليات الداخلية عالية للمنافسة على السيطرة الكونية، و ليس في اخضاع الأضعف، ولعل التتويج الأكثر برهنة على ذلك اليوم، هو تخلي الولايات المتحدة الأمريكية عن أفغانستان وانسحابها منها على طريق اخضاع المنافس الأقوى عالميا الصين ومن ثم روسيا .... وهذا مثال فاقع على أن الغرب لايصارع أحدا على مذاهبه الإيديولوجية دينية كانت أم اثنية، حيث وفق هذا المنظور لا يغار أحد منا نحن العرب والمسلمين على ديننا أو عروبتنا لينتتتقل من حرب الإسلام في أفغانستان إلى حرب الكونفشيوسية في الصين أو الأرثوذكسية المسيحية في روسيا ... كنا نفترض أن هذه الأراء والأفكارأصبحت من بديهيات العقل الحديث عالميا، وأن أي تفكير ما قبلها هو تفكير وسطوي سيما في أوساط الفكر السياسي الإسلاموي والفكر السياسي القوموي الذي يتقاسم الفكر الوطني السوري بين رحى السلفية الماضوية الدينية ورحى القوموية الظفروية الشعارية المقدسة للهوية الذاتية أوالجماعية (الأ نوية ) دون أية مرجعية تستند للواقع الموضوعي، حيث الخطاب الأسدي يمن على حاضنته الشعبية المزورة التفكير والعقل طائفيا، بانها لا فضل لها على مايسميه انتصارا على وطنه وشعبه قتلا وتخريبا ودمارا وفتكا فاحشا ، فقد تفضل عليهم بأن أنقص عددهم السكاني إلى النصف وهذا مكسب يجعل من النصف الآخر الموالي في وضع يضاعف له ما كان يكسبه ويلبسه ويأكله ويتنفسه، عندما لم يكن المجتمع متجانسا طائفيا قبل الانتصارات الأسدية على الشعب المهزوم، وأباح للمنتصر حق مشروعية أن يعتبر مسروقاته التشبيحية بضاعة تجارية تتداول شرعيا وقانونيا شرعيا أسديا في سوق السنة .. ولا يقل عن هذه الكوميديا الكابوسية السوريالية السوداء التي تنتكص من صورة الوجود المسخية كما صورهاكافكا في روايته (المسخ ) إلى صورة شبح يصعب تخيله إلا بصورة فانتازيا رعب متخيلة يدعو فيها السيد عبده لتقبيل قدميه تقديسا للا شيء العدمي .....الصورة الأخرى لهذه العدمية التشييئية السوريالية نجده في صورة عقل الرافضين السوريين للعقل المسخي الأسدي المعارض، أن إخوتنا السوريين بعد أحداث الشغب في أنقرة التي ذهب ضحيتها مواطن تركي، راح إخواننا السوريون المسلمون يخففون من وقع أثار الجريمة على نفوس الأتراك المضيفين، بأن قسموا وجود السوريين في بلاد الأتراك إلى (مهاجرين وأنصار )، حيث يكون السوريون وفق هذا القياس الفقهي هم المسلون المهاجرون، ويكون الأتراك هم الأنصار، وذلك وفق التاريخ الفقهي الإسلامي العربي السني الذي ......
#دردشات
#الوضع
#السوري
#وتحولاته
#السوريالية
#العكسية
#ماقبل
#الوجودية.........
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728682
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد لقدبلغنا حسب منطوق سيرورة العقل العربي العجائبي من العبيثة الوجودية التي كانت عنوان ماقبل هزيمة حزيرن 1967 تتمثل في أن ماحصل كان نكسة وليس هزيمة حسب خطاب النظام العربي الحاكم، وذلك مادامت الأنظمة العربية القومية التقدمية لم تستطع أن تسقطها إسرائيل رغم سلاسة طريقها إلى احتلال ثلاثة عواصم عربية (القاهرة ودمشق وعمان) ، لكن الفلسفة الإسرائيلية الصهيونية التي تمثل الوعي المطابق العملي للفلسفة الغربية آثرت أن تتابع نهجها الاستراتيجي البعيد المدى، وهي اسقاط العواصم العربية على يد إسلامية أوعربية لتترك المستقبل مفتوحا أمام الغرب ووكيلته التنفيذية الصهيونية لكي يكونوا هم الأصدقاء الضامنون للمسلمين وليسوا هم الأعداء للعرب وللمسلمين عبر الفلسفة البيرغماتية الأمريكية التي أنتجت محليا عبر فيلسوفها مؤسس البيرغماتية عالميا (هنر ي جيمس) لزعامة العقل الغربي الاستعماري ما بعد الكولونيالي الاستيطاني المباشر القائم على مبدا السيطر على الدول الأضعف، للتحول إلى استعماركوني يضع أولوياته في إخضاع الأقوى أو الذيي تكون قابليات الداخلية عالية للمنافسة على السيطرة الكونية، و ليس في اخضاع الأضعف، ولعل التتويج الأكثر برهنة على ذلك اليوم، هو تخلي الولايات المتحدة الأمريكية عن أفغانستان وانسحابها منها على طريق اخضاع المنافس الأقوى عالميا الصين ومن ثم روسيا .... وهذا مثال فاقع على أن الغرب لايصارع أحدا على مذاهبه الإيديولوجية دينية كانت أم اثنية، حيث وفق هذا المنظور لا يغار أحد منا نحن العرب والمسلمين على ديننا أو عروبتنا لينتتتقل من حرب الإسلام في أفغانستان إلى حرب الكونفشيوسية في الصين أو الأرثوذكسية المسيحية في روسيا ... كنا نفترض أن هذه الأراء والأفكارأصبحت من بديهيات العقل الحديث عالميا، وأن أي تفكير ما قبلها هو تفكير وسطوي سيما في أوساط الفكر السياسي الإسلاموي والفكر السياسي القوموي الذي يتقاسم الفكر الوطني السوري بين رحى السلفية الماضوية الدينية ورحى القوموية الظفروية الشعارية المقدسة للهوية الذاتية أوالجماعية (الأ نوية ) دون أية مرجعية تستند للواقع الموضوعي، حيث الخطاب الأسدي يمن على حاضنته الشعبية المزورة التفكير والعقل طائفيا، بانها لا فضل لها على مايسميه انتصارا على وطنه وشعبه قتلا وتخريبا ودمارا وفتكا فاحشا ، فقد تفضل عليهم بأن أنقص عددهم السكاني إلى النصف وهذا مكسب يجعل من النصف الآخر الموالي في وضع يضاعف له ما كان يكسبه ويلبسه ويأكله ويتنفسه، عندما لم يكن المجتمع متجانسا طائفيا قبل الانتصارات الأسدية على الشعب المهزوم، وأباح للمنتصر حق مشروعية أن يعتبر مسروقاته التشبيحية بضاعة تجارية تتداول شرعيا وقانونيا شرعيا أسديا في سوق السنة .. ولا يقل عن هذه الكوميديا الكابوسية السوريالية السوداء التي تنتكص من صورة الوجود المسخية كما صورهاكافكا في روايته (المسخ ) إلى صورة شبح يصعب تخيله إلا بصورة فانتازيا رعب متخيلة يدعو فيها السيد عبده لتقبيل قدميه تقديسا للا شيء العدمي .....الصورة الأخرى لهذه العدمية التشييئية السوريالية نجده في صورة عقل الرافضين السوريين للعقل المسخي الأسدي المعارض، أن إخوتنا السوريين بعد أحداث الشغب في أنقرة التي ذهب ضحيتها مواطن تركي، راح إخواننا السوريون المسلمون يخففون من وقع أثار الجريمة على نفوس الأتراك المضيفين، بأن قسموا وجود السوريين في بلاد الأتراك إلى (مهاجرين وأنصار )، حيث يكون السوريون وفق هذا القياس الفقهي هم المسلون المهاجرون، ويكون الأتراك هم الأنصار، وذلك وفق التاريخ الفقهي الإسلامي العربي السني الذي ......
#دردشات
#الوضع
#السوري
#وتحولاته
#السوريالية
#العكسية
#ماقبل
#الوجودية.........
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728682
الحوار المتمدن
عبد الرزاق عيد - د دردشات حول الوضع السوري وتحولاته السوريالية العكسية إلى ماقبل الوجودية.........