محمد رياض اسماعيل : رحلة حزن وعذاب بحثاً عن الحرية معايشة حقيقية شخصية لتداعيات الانتفاضة الشعبانية عام 1991 الحلقة الخامسة عشر والاخيرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل توجهنا نحو قرية هيرو في طريق وعر نزولاً الى أعمق وادٍ في المنطقة، كنت أرى بالكاد السيارات في قاع الوادي كالنمل، وتوقفنا قرب جدول ماء غاية في الجمال والروعة، وجلسنا في مقهى خشبي قديم، وأكلنا الكباب مع المشروبات الغازية، وشربنا الشاي وتنعمنا بالمنظر الخلاب حساً وشعوراً. تأملت مع نفسي الاشرار من الناس حين تعطى بيدهم السلطة، يجدون دائماً من حولهم اناس متملقين يزيدونهم شراً، ويعم الشر في المنظومة الأخلاقية وتصبح سمة للمجتمع. كما ان الحروب حين تُكتب تصنع تاريخا لامعاً، بينما يفتقر كتب السلام الى القراء ولا يكون مشوقاً لهم، كما توصلت الى قناعة من خلال قراءتي لكتب التاريخ ومعايشة النظم السياسية المتعاقبة في السلطة قسراً، انه لم يتعلم الشعب والحكومات شيئاً من التاريخ او تصرفوا وفق المبادئ والدروس المستنبطة منه. أكملنا المسير فوصلنا هيرو الساعة الثانية ضهراً. وحاولت الحصول على الوقود دون جدوى، واتفقنا ان تصعد والداي في باصات تعمل على نقل اللاجئين الى الحدود بعشرين دينارا لكل لاجئ! وانتظارنا هناك عند الحدود. اما انا ترجلت من السيارة للبحث عن الوقود ووجدت الحرس الإيراني تبيعه، فوق تلة لا يمكن الوصول اليها الا مشيا على الاقدام، فقصدتهم بصعوبة بالغة وحصلت على عشرة لترات، وعند عودتي هويت من اعلى التلة وتشقّقت ملابسي وتكسرت نظارتي وانسكب نصف الوقود، إن الإحساس بالواقع هو الذي يخلق الفارق بين الانتحار او التمسك بالحياة.. بدانا المسير نحو الحدود ووصلنا ناوسود، وهناك عند مدخله الخلاب حيث الترعة والجسر الحجري ومناظر الغابات والاجمة الجميلة ، لمحت سجاد ، أوقفت السيارة وهرعت نحوه وحضنته وشعرت بالأمان كثيراً، ثم لم يلبث لحظات وجدت امامي ابن خالتي ( أ )، جاء باحثاً عن أهله، مع مئات الشباب التي فَقَدت اهاليها، فقلت له ان اهله عادوا الى العراق قبل عشرة ايّام، ولكنه استغرب لعدم وصولهم، وقال انه سيستمر بالبحث عنهم في پاوه، ومن المحتمل مبيتهم فيها! وكانت المنطقة كيوم الحشر تعج بالناس، كل يسأل عن مصير احبائه، وطمأننا (أ) على الأوضاع في كركوك واستقرارها. وجاء سجاد بوجبة غذاء من بيض وزبد مع الخبز، تناولنا الوجبة وشكرناه وتوجهنا معه الى الحدود لتسهيل إخراجنا بعد ان سردت له ما جرى لي مع الاطلاعات، ووصلنا الحدود الرابعة عصراً ووجدت والداي بانتظاري، ودعنا سجاد بعد ان جلب لنا من المقر ورقة بإذن الخروج، وأعطيته عنواني على أمل ان يصلح الله الحكام لتعود الشعوب متحابة كما كانت دائماً، ونعيش على السلام والمودة والجيرة الحسنة، وحسبنا الله من الظالمين. تم تفتيش سيارتي عند النقطة الحدودية وسهل سجاد الامر لنا وخرجنا نحو مدينة طويلة. في طويلة استوقفنا سيطرة الپيشمرگه، وتأكدوا من هوياتنا ثم سمحوا لنا بالذهاب. وعلمنا بان السيطرة التالية هي سيطرة الحكومة العراقية. قلوبنا تخفق بسرعة، ترى ما الذي سيحصل، هل نعاقب لتركنا العراق! هل ندفع الثمن مضاعفا! هل نستحق المحاسبة بعد كل هذا المشاق والعذاب! هل نعود لنبقى غرباء في اوطاننا! وصلنا السيطرة العراقية في عربد، سألني رئيس عرفاء السيطرة من أين اتيت؟ قلت له من تلك الديرة! فأجاب بغضب أية ديرة؟ قلت له ما بعد حدود العراق، طلب هويتي وأعطيته هوية شركة النفط، فنظر لي وقال، ألقينا عليكم قليل من الجص وظننتم انها كيمياوي! فلماذا تركتم دياركم؟ لم أكن اعلم بموضوع الجص هذا، فيبدو بان الحكومة قد القت على المناطق النفطية ما يشبه الغاز الكيماوي، لترهيب وتخويف الپيشمرگه لترك مواقعها… فأجبته بأننا تلقينا منشورات أسقطت على الأهالي بالطائرات المروحية تحثهم على ......
#رحلة
#وعذاب
#بحثاً
#الحرية
#معايشة
#حقيقية
#شخصية
#لتداعيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732895
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل توجهنا نحو قرية هيرو في طريق وعر نزولاً الى أعمق وادٍ في المنطقة، كنت أرى بالكاد السيارات في قاع الوادي كالنمل، وتوقفنا قرب جدول ماء غاية في الجمال والروعة، وجلسنا في مقهى خشبي قديم، وأكلنا الكباب مع المشروبات الغازية، وشربنا الشاي وتنعمنا بالمنظر الخلاب حساً وشعوراً. تأملت مع نفسي الاشرار من الناس حين تعطى بيدهم السلطة، يجدون دائماً من حولهم اناس متملقين يزيدونهم شراً، ويعم الشر في المنظومة الأخلاقية وتصبح سمة للمجتمع. كما ان الحروب حين تُكتب تصنع تاريخا لامعاً، بينما يفتقر كتب السلام الى القراء ولا يكون مشوقاً لهم، كما توصلت الى قناعة من خلال قراءتي لكتب التاريخ ومعايشة النظم السياسية المتعاقبة في السلطة قسراً، انه لم يتعلم الشعب والحكومات شيئاً من التاريخ او تصرفوا وفق المبادئ والدروس المستنبطة منه. أكملنا المسير فوصلنا هيرو الساعة الثانية ضهراً. وحاولت الحصول على الوقود دون جدوى، واتفقنا ان تصعد والداي في باصات تعمل على نقل اللاجئين الى الحدود بعشرين دينارا لكل لاجئ! وانتظارنا هناك عند الحدود. اما انا ترجلت من السيارة للبحث عن الوقود ووجدت الحرس الإيراني تبيعه، فوق تلة لا يمكن الوصول اليها الا مشيا على الاقدام، فقصدتهم بصعوبة بالغة وحصلت على عشرة لترات، وعند عودتي هويت من اعلى التلة وتشقّقت ملابسي وتكسرت نظارتي وانسكب نصف الوقود، إن الإحساس بالواقع هو الذي يخلق الفارق بين الانتحار او التمسك بالحياة.. بدانا المسير نحو الحدود ووصلنا ناوسود، وهناك عند مدخله الخلاب حيث الترعة والجسر الحجري ومناظر الغابات والاجمة الجميلة ، لمحت سجاد ، أوقفت السيارة وهرعت نحوه وحضنته وشعرت بالأمان كثيراً، ثم لم يلبث لحظات وجدت امامي ابن خالتي ( أ )، جاء باحثاً عن أهله، مع مئات الشباب التي فَقَدت اهاليها، فقلت له ان اهله عادوا الى العراق قبل عشرة ايّام، ولكنه استغرب لعدم وصولهم، وقال انه سيستمر بالبحث عنهم في پاوه، ومن المحتمل مبيتهم فيها! وكانت المنطقة كيوم الحشر تعج بالناس، كل يسأل عن مصير احبائه، وطمأننا (أ) على الأوضاع في كركوك واستقرارها. وجاء سجاد بوجبة غذاء من بيض وزبد مع الخبز، تناولنا الوجبة وشكرناه وتوجهنا معه الى الحدود لتسهيل إخراجنا بعد ان سردت له ما جرى لي مع الاطلاعات، ووصلنا الحدود الرابعة عصراً ووجدت والداي بانتظاري، ودعنا سجاد بعد ان جلب لنا من المقر ورقة بإذن الخروج، وأعطيته عنواني على أمل ان يصلح الله الحكام لتعود الشعوب متحابة كما كانت دائماً، ونعيش على السلام والمودة والجيرة الحسنة، وحسبنا الله من الظالمين. تم تفتيش سيارتي عند النقطة الحدودية وسهل سجاد الامر لنا وخرجنا نحو مدينة طويلة. في طويلة استوقفنا سيطرة الپيشمرگه، وتأكدوا من هوياتنا ثم سمحوا لنا بالذهاب. وعلمنا بان السيطرة التالية هي سيطرة الحكومة العراقية. قلوبنا تخفق بسرعة، ترى ما الذي سيحصل، هل نعاقب لتركنا العراق! هل ندفع الثمن مضاعفا! هل نستحق المحاسبة بعد كل هذا المشاق والعذاب! هل نعود لنبقى غرباء في اوطاننا! وصلنا السيطرة العراقية في عربد، سألني رئيس عرفاء السيطرة من أين اتيت؟ قلت له من تلك الديرة! فأجاب بغضب أية ديرة؟ قلت له ما بعد حدود العراق، طلب هويتي وأعطيته هوية شركة النفط، فنظر لي وقال، ألقينا عليكم قليل من الجص وظننتم انها كيمياوي! فلماذا تركتم دياركم؟ لم أكن اعلم بموضوع الجص هذا، فيبدو بان الحكومة قد القت على المناطق النفطية ما يشبه الغاز الكيماوي، لترهيب وتخويف الپيشمرگه لترك مواقعها… فأجبته بأننا تلقينا منشورات أسقطت على الأهالي بالطائرات المروحية تحثهم على ......
#رحلة
#وعذاب
#بحثاً
#الحرية
#معايشة
#حقيقية
#شخصية
#لتداعيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732895
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - رحلة حزن وعذاب بحثاً عن الحرية/ معايشة حقيقية شخصية لتداعيات الانتفاضة الشعبانية عام 1991/ الحلقة الخامسة عشر…
عبد الحسين شعبان : السلطة ذكورية ولا كتابة حقيقية دون جرأة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان الأكاديمي العراقي عبد الحسين شعبان: أورنيلا سكركاتبة وإعلامية لبنانية، رئيس تحرير موقع أجيال القرن 21 للدراسات والأبحاث الاستشرافية،ليسانس الإعلام والاتصال جامعة نوتردام، لويزا، لبنان حاورته: أورنيلا سكرفي أعمال الناقد والمفكر العراقي عبد الحسين شعبان تتداخل الأصوات والصور في هارموني يتوحد ويتعدد في آن. فما العلاقة بين الكاتب وما يكتب؟ أي بين الكاتب ونصه، فهل النص هو وجه آخر من وجوه الكاتب؟ أم أن النص سيرة كتابية للكاتب، خصوصاً في سردياته؟ وكمحاولة للإجابة على هذه الأسئلة يدور الحوار..□-;- ماذا تعني لك الكتابة؟■-;- الكتابة ينبوع حياتي ولا أريد لهذا الينبوع أن يجف أو يردم، ودائماً أحاول أن أملأه بالقراءة والتأمل والمراجعة.□-;-كيف تؤلف بين الكتابة والمنفى؟■-;- إنهما رديفان لا يفترقان، فالمنفى هو الوطن الشاسع وفيه الأفق بلا حدود، ومع هذا الأفق أتماهى بالكتابة والحرية اللتين هما تعبير عن إحساسي بالوجود، مع ملاحظة أن كل عمل أنجزه يشعرني بالمزيد من القلق والمسؤولية، والمراجعة التساؤلية العقلانية النقدية، بتخليص أدواتي من التبشيرية الإيمانية المطلقة.□-;-أثمة صدمات واجهتك؟■-;- نعم وكل صدمة أو نهاية مهما كانت مأساوية، فهي مفتوحة عندي على الحلم، الذي ينبغي له أن لا يتوقف أو يتبخر، فالأحلام لديّ متوالدة.□-;-وهل تنشغل بالحقيقة أم بالحدث؟■-;- يعنيني الحدث مثلما تعنيني الحقيقة. والأخيرة ليست مشاطرة أو مغالبة، وإنما هي شكل أعلى للمعاناة الإنسانية.□-;- أين إذن أنت من التفاصيل؟ـ بقدر ما تكون التفاصيل مهمة وينبغي عدم الاستهانة بها أو إهمالها، إلا أنها ينبغي أن لا تؤثر في رؤيتي للمشهد العام، وهذا الأخير ليس بوسعه تجاوز التفاصيل، ففيها يكمن الشيطان أحياناً.*أضرورة من جرأة للكتابة؟■-;- لا كتابة دون جرأة، ولا جرأة دون نقد، وأي كتابة دون خلخلة ما هو سائد ليست بكتابة.□-;- كيف تصنف نفسك.. مفكراً، أكاديمياً، ناشطاً سياسياً، مناضلاً؟■-;- لا أحكم على نفسي، والحكم للقراء أساساً، وكل هذه الصفات متعلقة بالكتابة، ولذلك كم كنا نتمنى وجود نقاد بمستوى المسؤولية حسب الجواهري الكبير، لكانوا أغنونا هذا العناء. ولعل ميزة الكاتب الجيد أن كتبه تثير نقاشاً وجدلاً، وذلك في إطار نظرة موضوعية ليس هدفها تجاوز المألوف بقصدية وإغراض وإثارةٍ، وإنما الهدف هو طرح أسئلةٍ لنقدِ ما هو سائد باتجاه التنوير والتغيير واستشراف المستقبل.□-;- تميل إلى التنظير؟■-;- نعم وبين السرد والتنظير ثلاثية لا انفصام بينهما وهي: الكاتب والنص والقارئ.□-;- لكنك تكتب سرديات تبدو كمشاريع روائية، لا تخلو من حبكة درامية.. هل تنوي كتابة رواية؟■-;- سردياتي فيها شحنات شعورية وصراعات بين الجسد والروح والعقل، وبالطبع فالقلب حاضر دائماً. وسردياتي روايات لم تكتمل، وتظل تشغلني باستمرار وأتلقى سيلاً من الرسائل والمناشدات أحياناً لاستكمالها، أو لإعطاء تفسير لبعضها. وأنا شخصياً أترك القارئ يقرأ السردية على طريقته، ووفقاً لتقديراته وتفسيراته وتأويلاته، فربما الكاتب آخر من يعلم بنتيجة ما يكتب أحياناً.□-;- ولمن تتوجه بكتاباتك؟■-;- أربعة أنواع من الكتابة أزاوج بينها وأتنقل من واحدة إلى أخرى، وأحياناً أجمعها: وهي الكتابة الأكاديمية والجامعية (الأبحاث والدراسات والمؤلفات النظرية) والمقالة البحثية التي تجمع الصحافة بالبحث العلمي (معلومات، أرقام ودقة في الاقتباس) والك ......
#السلطة
#ذكورية
#كتابة
#حقيقية
#جرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735790
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان الأكاديمي العراقي عبد الحسين شعبان: أورنيلا سكركاتبة وإعلامية لبنانية، رئيس تحرير موقع أجيال القرن 21 للدراسات والأبحاث الاستشرافية،ليسانس الإعلام والاتصال جامعة نوتردام، لويزا، لبنان حاورته: أورنيلا سكرفي أعمال الناقد والمفكر العراقي عبد الحسين شعبان تتداخل الأصوات والصور في هارموني يتوحد ويتعدد في آن. فما العلاقة بين الكاتب وما يكتب؟ أي بين الكاتب ونصه، فهل النص هو وجه آخر من وجوه الكاتب؟ أم أن النص سيرة كتابية للكاتب، خصوصاً في سردياته؟ وكمحاولة للإجابة على هذه الأسئلة يدور الحوار..□-;- ماذا تعني لك الكتابة؟■-;- الكتابة ينبوع حياتي ولا أريد لهذا الينبوع أن يجف أو يردم، ودائماً أحاول أن أملأه بالقراءة والتأمل والمراجعة.□-;-كيف تؤلف بين الكتابة والمنفى؟■-;- إنهما رديفان لا يفترقان، فالمنفى هو الوطن الشاسع وفيه الأفق بلا حدود، ومع هذا الأفق أتماهى بالكتابة والحرية اللتين هما تعبير عن إحساسي بالوجود، مع ملاحظة أن كل عمل أنجزه يشعرني بالمزيد من القلق والمسؤولية، والمراجعة التساؤلية العقلانية النقدية، بتخليص أدواتي من التبشيرية الإيمانية المطلقة.□-;-أثمة صدمات واجهتك؟■-;- نعم وكل صدمة أو نهاية مهما كانت مأساوية، فهي مفتوحة عندي على الحلم، الذي ينبغي له أن لا يتوقف أو يتبخر، فالأحلام لديّ متوالدة.□-;-وهل تنشغل بالحقيقة أم بالحدث؟■-;- يعنيني الحدث مثلما تعنيني الحقيقة. والأخيرة ليست مشاطرة أو مغالبة، وإنما هي شكل أعلى للمعاناة الإنسانية.□-;- أين إذن أنت من التفاصيل؟ـ بقدر ما تكون التفاصيل مهمة وينبغي عدم الاستهانة بها أو إهمالها، إلا أنها ينبغي أن لا تؤثر في رؤيتي للمشهد العام، وهذا الأخير ليس بوسعه تجاوز التفاصيل، ففيها يكمن الشيطان أحياناً.*أضرورة من جرأة للكتابة؟■-;- لا كتابة دون جرأة، ولا جرأة دون نقد، وأي كتابة دون خلخلة ما هو سائد ليست بكتابة.□-;- كيف تصنف نفسك.. مفكراً، أكاديمياً، ناشطاً سياسياً، مناضلاً؟■-;- لا أحكم على نفسي، والحكم للقراء أساساً، وكل هذه الصفات متعلقة بالكتابة، ولذلك كم كنا نتمنى وجود نقاد بمستوى المسؤولية حسب الجواهري الكبير، لكانوا أغنونا هذا العناء. ولعل ميزة الكاتب الجيد أن كتبه تثير نقاشاً وجدلاً، وذلك في إطار نظرة موضوعية ليس هدفها تجاوز المألوف بقصدية وإغراض وإثارةٍ، وإنما الهدف هو طرح أسئلةٍ لنقدِ ما هو سائد باتجاه التنوير والتغيير واستشراف المستقبل.□-;- تميل إلى التنظير؟■-;- نعم وبين السرد والتنظير ثلاثية لا انفصام بينهما وهي: الكاتب والنص والقارئ.□-;- لكنك تكتب سرديات تبدو كمشاريع روائية، لا تخلو من حبكة درامية.. هل تنوي كتابة رواية؟■-;- سردياتي فيها شحنات شعورية وصراعات بين الجسد والروح والعقل، وبالطبع فالقلب حاضر دائماً. وسردياتي روايات لم تكتمل، وتظل تشغلني باستمرار وأتلقى سيلاً من الرسائل والمناشدات أحياناً لاستكمالها، أو لإعطاء تفسير لبعضها. وأنا شخصياً أترك القارئ يقرأ السردية على طريقته، ووفقاً لتقديراته وتفسيراته وتأويلاته، فربما الكاتب آخر من يعلم بنتيجة ما يكتب أحياناً.□-;- ولمن تتوجه بكتاباتك؟■-;- أربعة أنواع من الكتابة أزاوج بينها وأتنقل من واحدة إلى أخرى، وأحياناً أجمعها: وهي الكتابة الأكاديمية والجامعية (الأبحاث والدراسات والمؤلفات النظرية) والمقالة البحثية التي تجمع الصحافة بالبحث العلمي (معلومات، أرقام ودقة في الاقتباس) والك ......
#السلطة
#ذكورية
#كتابة
#حقيقية
#جرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735790
الحوار المتمدن
عبد الحسين شعبان - السلطة ذكورية ولا كتابة حقيقية دون جرأة
ميثم مرتضى الكناني : قصص خيبات امل حقيقية من الحرب العراقية الايرانية
#الحوار_المتمدن
#ميثم_مرتضى_الكناني القصة الاولىفي احد ايام شهر اذار عام 1982 كنا مجموعة من الصبية واليافعين من محلتنا (الشرقية ) نمارس هوايتنا المفضلة كرة القدم في الساحة الخلفية (الترابية) لملعب الكوت وفي غمرة اللقاء بين فريقنا والفريق المقابل لفت احد الشباب وهو اكبرنا سنا لفت انظارنا الى ناحية الجسر اليوغسلافي (الكرامة) والى مشهد الارتال من السيارات العسكرية الكثيرة القادمة من جهة الناصرية للكوت والتي فسرها مبتهجا بانه انتهاء الحرب ورغم تعلقنا بالمباراة فقد قرر الجميع انهاء ها والعودة سريعا للبيت للاستماع الى خبر انتهاء الحرب ، عدنا لبيوتنا فوتنا المباراة ولم نسمع الخبر . القصة الثانية تم اسر اخي عباس في عمليات عبدان في حزيران 1981 وكانت جهود منظمة المؤتمر الاسلامي ولجنة المساعي الحميدة تتجه نحو وقف الحرب ولكن الامال تضاءلت تدريجيا ، حتى بادر العراق الى مقترح زيارات متبادلة لعوائل اسرى الحرب من البلدين وحين سمعت والدتي بالخبر قامت بشراء شحاطة جلد ودشداشة من اورزي باك واحتفظت بها في محل خاص من دولاب الملابس واشترى الوالد حملين صغيرين اسمينا الاول عنتر والثاني شيبوب للاحتفال بعودة اخينا المرتقبة ، مرت الشهور ولم تنجح مساعي الصلح بين البلدين ورفض الايرانيون مفترح الزيارات المتبادلة ، فقام اخي الاخر باستعمال الهدية الشحاطة والدشداشة حتى بليتا ، اما شيبوب وعنتر فقد اكلا قطعا من البلاستك وتمً ذبحها اضطرارا بسبب انسداد الامعاء .القصة الثالثةخالي ضابط في القاطع الاوسط على الحدود مع ايران في عام 1981 ، وفي وقت كانت فيه الجبهة هادئة تفاجئنا برشقات من اطلاقات على الجانب العراقي وهي تجري كالسيل من جهة الجنوب شمالا وحالما وصلنا الدور اخرج كل واحد منا بندقيته وبدا بالاطلاق مع تقبل القيادات العسكرية وكان شيئا شجعنا على المشاركة وكانت فرحتنا لاتوصف اذ تصورنا ان الحرب قد انتهت واسرعنا للملاجئ نتلقف الاخبار عبر اجهزة الراديو وكانت الصدمة وخيبة الامل بسماع الخبر التالي ، شكر السيد الرئيس صدام حسين اخاه الملك حسين لمشاركته باطلاق قذيفة مدفع على الجانب الايراني . ......
#خيبات
#حقيقية
#الحرب
#العراقية
#الايرانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738289
#الحوار_المتمدن
#ميثم_مرتضى_الكناني القصة الاولىفي احد ايام شهر اذار عام 1982 كنا مجموعة من الصبية واليافعين من محلتنا (الشرقية ) نمارس هوايتنا المفضلة كرة القدم في الساحة الخلفية (الترابية) لملعب الكوت وفي غمرة اللقاء بين فريقنا والفريق المقابل لفت احد الشباب وهو اكبرنا سنا لفت انظارنا الى ناحية الجسر اليوغسلافي (الكرامة) والى مشهد الارتال من السيارات العسكرية الكثيرة القادمة من جهة الناصرية للكوت والتي فسرها مبتهجا بانه انتهاء الحرب ورغم تعلقنا بالمباراة فقد قرر الجميع انهاء ها والعودة سريعا للبيت للاستماع الى خبر انتهاء الحرب ، عدنا لبيوتنا فوتنا المباراة ولم نسمع الخبر . القصة الثانية تم اسر اخي عباس في عمليات عبدان في حزيران 1981 وكانت جهود منظمة المؤتمر الاسلامي ولجنة المساعي الحميدة تتجه نحو وقف الحرب ولكن الامال تضاءلت تدريجيا ، حتى بادر العراق الى مقترح زيارات متبادلة لعوائل اسرى الحرب من البلدين وحين سمعت والدتي بالخبر قامت بشراء شحاطة جلد ودشداشة من اورزي باك واحتفظت بها في محل خاص من دولاب الملابس واشترى الوالد حملين صغيرين اسمينا الاول عنتر والثاني شيبوب للاحتفال بعودة اخينا المرتقبة ، مرت الشهور ولم تنجح مساعي الصلح بين البلدين ورفض الايرانيون مفترح الزيارات المتبادلة ، فقام اخي الاخر باستعمال الهدية الشحاطة والدشداشة حتى بليتا ، اما شيبوب وعنتر فقد اكلا قطعا من البلاستك وتمً ذبحها اضطرارا بسبب انسداد الامعاء .القصة الثالثةخالي ضابط في القاطع الاوسط على الحدود مع ايران في عام 1981 ، وفي وقت كانت فيه الجبهة هادئة تفاجئنا برشقات من اطلاقات على الجانب العراقي وهي تجري كالسيل من جهة الجنوب شمالا وحالما وصلنا الدور اخرج كل واحد منا بندقيته وبدا بالاطلاق مع تقبل القيادات العسكرية وكان شيئا شجعنا على المشاركة وكانت فرحتنا لاتوصف اذ تصورنا ان الحرب قد انتهت واسرعنا للملاجئ نتلقف الاخبار عبر اجهزة الراديو وكانت الصدمة وخيبة الامل بسماع الخبر التالي ، شكر السيد الرئيس صدام حسين اخاه الملك حسين لمشاركته باطلاق قذيفة مدفع على الجانب الايراني . ......
#خيبات
#حقيقية
#الحرب
#العراقية
#الايرانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738289
الحوار المتمدن
ميثم مرتضى الكناني - قصص (خيبات امل) حقيقية من الحرب العراقية الايرانية
عبير سويكت : وزراء قحت تحت المجهر هل هى -إستقالة أم إقالة-؟إنجازات حقيقية واقعية ؟أم أرصدة نضال وهمية ؟
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)مواصلةً لسلسلة القراءات التحليلية لاحداث ما بعد 25 أكتوبر فى السودان.الجزء السابع طالعنا اليوم فى وسائل التواصل الإجتماعى نصًا تمت عنونته باستقالات "وزراء الحرية و التغيير " للسيد رئيس مجلس الوزراء ، و قد أحتوى النص على شكرهم لقوى الحرية و التغيير بأعتبارها هى من أولتهم الثقة فى العمل فى وزارات الحكومة الإنتقالية على حد قولهم.و من الملاحظ ان مجموعة الوزراء الموقعين لم يتوجهوا بالشكر للسيد رئيس الوزراء دكتور عبدالله حمدوك، معتبرين أنفسهم أنهم وزراء قحت و حكومة قحت، و عليه وجهوا الشكر فى توليهم الوزارات التى شغلوها لقحت.بدءًا اللافت للنظر العنوان "إستقالة"، و السؤال الذى يطرح نفسه هل هى إستقالة أم إقالة ؟.و من المعلوم انه بناءًا على اعلان القائد الاعلى للجيش و رئيس المجلس السيادى الصادر يوم 25 أكتوبر تم حل الحكومة الإنتقالية بشقيها المدنى و السيادى، اى تم حل المجلس الوزارى منذ ذاك التاريخ، و عليه هم وزراء معزولين منذ 25 أكتوبر 2021.لكن اذا قلنا ان هؤلاء الوزراء لا يعترفون باعلان 25 أكتوبر 2021، و مازلوا يتصرفون و كأنهم وزراء شرعيين، كما سبق و طالبت وزيرة الخارجية المعزولة من إحدى مذيعات القنوات الفضائية ان لا تناديها بلقب وزيرة الخارجية المعزولة فهذا مفهوم آنذاك فى وقته نسبةً للحالة النفسية التي كانوا يمرون بها،.لكن بعد ان تم الإتفاق السياسي يوم الأحد الموافق 21 نوفمبر 2021 بالقصر الجمهوري ، و وقع على هذا الإعلان كل من رئيس الوزراء السودانى د.عبدالله حمدوك و رئيس المجلس السيادى عبدالفتاح البرهان ، و بارك هذا الإتفاق كل من القوى الدولية و الإقليمية، و المنظمات الدولية، و مراكز القرار، و أصبح الاعلان معترف به دوليًا ، و الأهم من ذلك ان الاعلان نص على : تكوين حكومة تكنوقراط ، كفاءات مستقلة و لا يستثنى من شرط الاستقلالية كشرط أساسى للتشكيلة الوزارية حتى شركاء السلام"الحركات المسلحة "، و كان هذا شرط حمدوك الإساسى ، اذن بناءًا على إعلان 21 نوفمبر الشرعى هؤلاء الوزراء الحزبيين تمت اقالتهم، فعلاما تقديم الاستقالات و كأنما هم مازالوا شرعيين او مواصلين لمهامهم السابقة ؟.من جانب اخر نص خطاب الاستقالات المزعومة على صفة أنهم "وزراء قحت "؟ فهل قحت لديها حكومة أو مملكة؟ أو إمبراطورية قائمة بذاتها و هم على بلاط عرشها؟.ثم أنهم تقدموا بشكرهم لقحت(قوى الحرية و التغيير) باعتبارها هى من ولتهم على تلك المناصب على حد قولهم، و السؤال الذى يطرح نفسه هل ذاك المكتوب ناتج عن حالة غضب و توتر نسبةً لفقدان المناصب؟ و حالة عدم تركيز جعلتهم نسوا كيف تم تعيينهم ؟ فمن المعلوم لدى الجميع ان من كان بيده القلم و السلطة و الصلاحية الاولى و الاخيرة للتعيين الوزارى آنذاك هو حمدوك، وفقًا لنص الوثيقة الدستورية، لكن قائمة الترشيحات كانت مقدمة من قبل قوى الحرية و التغيير فقط.و الجدير بالذكر ان بعض الاحزاب السياسية ترى فى موضوع الاستقالات المتأخرة و التى لا معنى لها من الأساس ما يسمى فى عرفهم "تثبيت مواقف ثورجية و نضالية"، و الرصيد الأكبر يرونه فى الاعتقال الذى تتسابق عليه كوادر الأحزاب لإضافة ما يسمى بالرصيد الثورى النضالى، كإضافة لتقلد المناصب فيما بعد عندما ياتى دور المحاصصة السياسية و الحزبية ، و اختيار الكوادر التى تُقدم لتولى المناصب عند المعادلات السياسية ، و من المعلوم ان نادرًا ما تدفع الأحزاب بكودار ذات كفاءة و قدرات مهنية و تجربة عملية طويلة و قديرة، بل يتم تقديم الكوادر على أُسس اخرى يعلمو ......
#وزراء
#المجهر
#-إستقالة
#إقالة-؟إنجازات
#حقيقية
#واقعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738599
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)مواصلةً لسلسلة القراءات التحليلية لاحداث ما بعد 25 أكتوبر فى السودان.الجزء السابع طالعنا اليوم فى وسائل التواصل الإجتماعى نصًا تمت عنونته باستقالات "وزراء الحرية و التغيير " للسيد رئيس مجلس الوزراء ، و قد أحتوى النص على شكرهم لقوى الحرية و التغيير بأعتبارها هى من أولتهم الثقة فى العمل فى وزارات الحكومة الإنتقالية على حد قولهم.و من الملاحظ ان مجموعة الوزراء الموقعين لم يتوجهوا بالشكر للسيد رئيس الوزراء دكتور عبدالله حمدوك، معتبرين أنفسهم أنهم وزراء قحت و حكومة قحت، و عليه وجهوا الشكر فى توليهم الوزارات التى شغلوها لقحت.بدءًا اللافت للنظر العنوان "إستقالة"، و السؤال الذى يطرح نفسه هل هى إستقالة أم إقالة ؟.و من المعلوم انه بناءًا على اعلان القائد الاعلى للجيش و رئيس المجلس السيادى الصادر يوم 25 أكتوبر تم حل الحكومة الإنتقالية بشقيها المدنى و السيادى، اى تم حل المجلس الوزارى منذ ذاك التاريخ، و عليه هم وزراء معزولين منذ 25 أكتوبر 2021.لكن اذا قلنا ان هؤلاء الوزراء لا يعترفون باعلان 25 أكتوبر 2021، و مازلوا يتصرفون و كأنهم وزراء شرعيين، كما سبق و طالبت وزيرة الخارجية المعزولة من إحدى مذيعات القنوات الفضائية ان لا تناديها بلقب وزيرة الخارجية المعزولة فهذا مفهوم آنذاك فى وقته نسبةً للحالة النفسية التي كانوا يمرون بها،.لكن بعد ان تم الإتفاق السياسي يوم الأحد الموافق 21 نوفمبر 2021 بالقصر الجمهوري ، و وقع على هذا الإعلان كل من رئيس الوزراء السودانى د.عبدالله حمدوك و رئيس المجلس السيادى عبدالفتاح البرهان ، و بارك هذا الإتفاق كل من القوى الدولية و الإقليمية، و المنظمات الدولية، و مراكز القرار، و أصبح الاعلان معترف به دوليًا ، و الأهم من ذلك ان الاعلان نص على : تكوين حكومة تكنوقراط ، كفاءات مستقلة و لا يستثنى من شرط الاستقلالية كشرط أساسى للتشكيلة الوزارية حتى شركاء السلام"الحركات المسلحة "، و كان هذا شرط حمدوك الإساسى ، اذن بناءًا على إعلان 21 نوفمبر الشرعى هؤلاء الوزراء الحزبيين تمت اقالتهم، فعلاما تقديم الاستقالات و كأنما هم مازالوا شرعيين او مواصلين لمهامهم السابقة ؟.من جانب اخر نص خطاب الاستقالات المزعومة على صفة أنهم "وزراء قحت "؟ فهل قحت لديها حكومة أو مملكة؟ أو إمبراطورية قائمة بذاتها و هم على بلاط عرشها؟.ثم أنهم تقدموا بشكرهم لقحت(قوى الحرية و التغيير) باعتبارها هى من ولتهم على تلك المناصب على حد قولهم، و السؤال الذى يطرح نفسه هل ذاك المكتوب ناتج عن حالة غضب و توتر نسبةً لفقدان المناصب؟ و حالة عدم تركيز جعلتهم نسوا كيف تم تعيينهم ؟ فمن المعلوم لدى الجميع ان من كان بيده القلم و السلطة و الصلاحية الاولى و الاخيرة للتعيين الوزارى آنذاك هو حمدوك، وفقًا لنص الوثيقة الدستورية، لكن قائمة الترشيحات كانت مقدمة من قبل قوى الحرية و التغيير فقط.و الجدير بالذكر ان بعض الاحزاب السياسية ترى فى موضوع الاستقالات المتأخرة و التى لا معنى لها من الأساس ما يسمى فى عرفهم "تثبيت مواقف ثورجية و نضالية"، و الرصيد الأكبر يرونه فى الاعتقال الذى تتسابق عليه كوادر الأحزاب لإضافة ما يسمى بالرصيد الثورى النضالى، كإضافة لتقلد المناصب فيما بعد عندما ياتى دور المحاصصة السياسية و الحزبية ، و اختيار الكوادر التى تُقدم لتولى المناصب عند المعادلات السياسية ، و من المعلوم ان نادرًا ما تدفع الأحزاب بكودار ذات كفاءة و قدرات مهنية و تجربة عملية طويلة و قديرة، بل يتم تقديم الكوادر على أُسس اخرى يعلمو ......
#وزراء
#المجهر
#-إستقالة
#إقالة-؟إنجازات
#حقيقية
#واقعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738599
الحوار المتمدن
عبير سويكت - وزراء قحت تحت المجهر هل هى -إستقالة أم إقالة-؟إنجازات حقيقية واقعية ؟أم أرصدة نضال وهمية ؟
ميثم مرتضى الكناني : قفازات شتوية قصة قصيرة احداثها حقيقية
#الحوار_المتمدن
#ميثم_مرتضى_الكناني احداث القصة حقيقية في مكان ما من العراق كما سردها لي بطل القصة كنت يومها في التاسعة عشر من عمري في المرحلة الثانية من كلية الطب كوني قد سبقت اقراني بسنة نتيجة التسريع في الاعدادية ، الوقت هو احد ايام عام 1982 وفي اثناء انتخابات اتحاد الطلبة قررت مع اخرين من الزملاء عدم ترشيح اي من المتنافسين كوننا لم نقتنع باي واحد منهم ليمثل مرحلتنا فوضعنا في الصندوق اوراقا بيضاء (بعفوية الشباب بل بغباءنا الذي دفعت ثمنه لاحقا) ، مضت ايام على الامر الذي ما حسبته بهذا القدر من الخطورة ، سمعت اسمي من مذياع التسجيل في الكلية يطالبني بالحضور فورا الى مكتب معاون العميد ، وحين ذهبت الى هناك كانت مسؤلة الافراد ومعاون العميد بصحبة رجال يرتدون ملابس رسمية وما ان عرفتهم بنفسي حتى سلمني معاون العميد للقادمين المجهولين ، من هنا بدات معاناتي التي استمرت لست سنوات في سجن ابو غريب حيث واجهني المحققون حين وصولنا للسجن بالسؤال :انت حزب دعوة لو شيوعي ؟؟استمرت التحقيقات مع كل فعاليات وحفلات التعليق والمد والبسط والكهربة ، وامضيت شهورا حتى تبين لهم اني غير منتم وتم تخفيف حكمي وسمح لاهلي بالمواجهة ، زارني اخي في الشتاء التالي واستغرب من ارتداءي قفازات بيدي وقميص صيفي وبعد الحاحه خلعت قفازاتي فسقط مغشيا عليه ، اصابعي كانت بشعة حقا وهي بلا اظافر . ......
#قفازات
#شتوية
#قصيرة
#احداثها
#حقيقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742865
#الحوار_المتمدن
#ميثم_مرتضى_الكناني احداث القصة حقيقية في مكان ما من العراق كما سردها لي بطل القصة كنت يومها في التاسعة عشر من عمري في المرحلة الثانية من كلية الطب كوني قد سبقت اقراني بسنة نتيجة التسريع في الاعدادية ، الوقت هو احد ايام عام 1982 وفي اثناء انتخابات اتحاد الطلبة قررت مع اخرين من الزملاء عدم ترشيح اي من المتنافسين كوننا لم نقتنع باي واحد منهم ليمثل مرحلتنا فوضعنا في الصندوق اوراقا بيضاء (بعفوية الشباب بل بغباءنا الذي دفعت ثمنه لاحقا) ، مضت ايام على الامر الذي ما حسبته بهذا القدر من الخطورة ، سمعت اسمي من مذياع التسجيل في الكلية يطالبني بالحضور فورا الى مكتب معاون العميد ، وحين ذهبت الى هناك كانت مسؤلة الافراد ومعاون العميد بصحبة رجال يرتدون ملابس رسمية وما ان عرفتهم بنفسي حتى سلمني معاون العميد للقادمين المجهولين ، من هنا بدات معاناتي التي استمرت لست سنوات في سجن ابو غريب حيث واجهني المحققون حين وصولنا للسجن بالسؤال :انت حزب دعوة لو شيوعي ؟؟استمرت التحقيقات مع كل فعاليات وحفلات التعليق والمد والبسط والكهربة ، وامضيت شهورا حتى تبين لهم اني غير منتم وتم تخفيف حكمي وسمح لاهلي بالمواجهة ، زارني اخي في الشتاء التالي واستغرب من ارتداءي قفازات بيدي وقميص صيفي وبعد الحاحه خلعت قفازاتي فسقط مغشيا عليه ، اصابعي كانت بشعة حقا وهي بلا اظافر . ......
#قفازات
#شتوية
#قصيرة
#احداثها
#حقيقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742865
الحوار المتمدن
ميثم مرتضى الكناني - قفازات شتوية (قصة قصيرة احداثها حقيقية)
ثامر الحجامي : أغلبية حقيقية وأخرى مزيفة
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الحجامي بنيت العملية السياسية في العراق، على أن الكتلة الأكبرهي التي تشكل الحكومة، بإعتبار أنها تمثل الأغلبية السياسية، لكن هذا العنوان كان كاذبا الى حد ما طوال الفترات الماضية، لان التمثيل الحكومي أخذ جانبا توافقيا، يكون فيه نصيب تلك الكتلة الثلث وفي أحسن الأحوال لا يتجاوز النصف، ويبدو انه أصبح عرفا سياسيا لا يتغير. هذا ما لاحظناه في توزيع المناصب السيادية عند تشكيل كل حكومة، فالكتل الشيعية صاحبة التمثيل السياسي الذي يمثل الاغلبية، كونها تمثل المكون الإجتماعي الأكبر، يكون حصتها رئيس مجلس الوزراء، بينما الكتل السنية مهما كان عدد قوائمها، توافقت مع الكتل الشيعية أو إختلفت يكون حصتها رئيس البرلمان، بينما منصب رئاسة الجمهورية فمحصور بالمكون الكردي، ولو جمعنا مقاعد الكتل السنية مع مقاعد الكتل الكردية لن يبلغ عدد مقاعد الكتل الشيعية، لكن الكتل الشيعية تحصل على منصب واحد من هذه المناصب الثلاثة، وكذلك الأمر ينسحب على التمثيل الوزاري! هذه الصبغة كانت حاضرة في جميع الدورات الإنتخابية وعليها جرت العادة في تشكيل حكوماتها، وإن إختلفت الأسماء وتعددت المسميات.. وكذلك ستكون حاضرة في التشكيلة القادمة، سواء كانت تحت مسمى الأغلبية أو التوافقية، فبعد تغيير التفسير القانوني للكتلة الأكبر، من الكتلة الفائزة الى الكتلة البرلمانية الأكثر عددا، إنكسر معه حجم التمثيل الحقيقي للمكونات العراقية، وربما نعود لما زرعته بريطانيا في تشكيل الحكومات ما قبل عام 2003، وما حصل عليه المكون الشيعي من ثلث التمثيل الحكومي في الدورات السابقة، ربما لن يحصل عليه في هذه الدورة. ذلك أن سعي بعض الكتل السياسية الفائزة في الإنتخابات، الى تحقيق غالبية عددية دون مراعاة للتمثيل السياسي للمكون الأكبر، وهي المكون الشيعي الذي يمثل 60-65% من الشعب العراقي، يلغي المفهوم الحقيقي للأغلبية السياسية، ويذهب بنا الى أغلبية مزيفة هي الأغلبية العددية، وهذا ما إنتبه له ممثلوا المكون السني والمكون الكردي، فحسموا أمرهم بالدخول في أي تحالف على أساس المكونات لا على أساس الكتل وعدد مقاعدها، فيما يبقى السجال محتدما بين كتلة التيار وكتلة الإطار حول السعي لتشكيل الكتلة الأكبر، التي تمثل المكون الأكبر رغم أن كليهما لا يمثلها منفردا. إذا أردنا أن نجد أغلبية حقيقية وليست مزيفة، يجب أن يكون هناك تمثيل حقيقي للمكونات الإجتماعية صاحبة الأغلبية، وأن يتناسب تمثيلها السياسي مع أغلبيتها الإجتماعية، فليس معقولا أن يكون مكونا عدد مقاعده يصل الى حوالي 200 مقعد، لكن تمثيله الحكومي لا يصل الى 100 مقعد، بينما تكون الأقلية الإجتماعية هي صاحبة الأغلبية السياسية! عليه لا بد أن تكون هناك اغلبية سياسية للمكون الشيعي تقابلها أغلبية سنية وكردية، إذا ما أردنا المفهوم الحقيقي لحكومة الأغلبية.. على كل طرف سياسي شيعي سواء التيار او الإطار إذا ما ذهب الى حكومة الأغلبية، أن يضع في حسبانه التوازن المجتمعي للمكونات العراقية، وحجم التمثيل السياسي لكل مكون، ويجب أن تبقى هذه الرؤية السياسية والإجتماعية حاضرة لدى الجميع، لأنها ضمان لحقوق جميع المكونات ولا تسبب الإختلال في التوازنات، ولا تقودنا الى وضع هش ونفق مظلم. ......
#أغلبية
#حقيقية
#وأخرى
#مزيفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742970
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الحجامي بنيت العملية السياسية في العراق، على أن الكتلة الأكبرهي التي تشكل الحكومة، بإعتبار أنها تمثل الأغلبية السياسية، لكن هذا العنوان كان كاذبا الى حد ما طوال الفترات الماضية، لان التمثيل الحكومي أخذ جانبا توافقيا، يكون فيه نصيب تلك الكتلة الثلث وفي أحسن الأحوال لا يتجاوز النصف، ويبدو انه أصبح عرفا سياسيا لا يتغير. هذا ما لاحظناه في توزيع المناصب السيادية عند تشكيل كل حكومة، فالكتل الشيعية صاحبة التمثيل السياسي الذي يمثل الاغلبية، كونها تمثل المكون الإجتماعي الأكبر، يكون حصتها رئيس مجلس الوزراء، بينما الكتل السنية مهما كان عدد قوائمها، توافقت مع الكتل الشيعية أو إختلفت يكون حصتها رئيس البرلمان، بينما منصب رئاسة الجمهورية فمحصور بالمكون الكردي، ولو جمعنا مقاعد الكتل السنية مع مقاعد الكتل الكردية لن يبلغ عدد مقاعد الكتل الشيعية، لكن الكتل الشيعية تحصل على منصب واحد من هذه المناصب الثلاثة، وكذلك الأمر ينسحب على التمثيل الوزاري! هذه الصبغة كانت حاضرة في جميع الدورات الإنتخابية وعليها جرت العادة في تشكيل حكوماتها، وإن إختلفت الأسماء وتعددت المسميات.. وكذلك ستكون حاضرة في التشكيلة القادمة، سواء كانت تحت مسمى الأغلبية أو التوافقية، فبعد تغيير التفسير القانوني للكتلة الأكبر، من الكتلة الفائزة الى الكتلة البرلمانية الأكثر عددا، إنكسر معه حجم التمثيل الحقيقي للمكونات العراقية، وربما نعود لما زرعته بريطانيا في تشكيل الحكومات ما قبل عام 2003، وما حصل عليه المكون الشيعي من ثلث التمثيل الحكومي في الدورات السابقة، ربما لن يحصل عليه في هذه الدورة. ذلك أن سعي بعض الكتل السياسية الفائزة في الإنتخابات، الى تحقيق غالبية عددية دون مراعاة للتمثيل السياسي للمكون الأكبر، وهي المكون الشيعي الذي يمثل 60-65% من الشعب العراقي، يلغي المفهوم الحقيقي للأغلبية السياسية، ويذهب بنا الى أغلبية مزيفة هي الأغلبية العددية، وهذا ما إنتبه له ممثلوا المكون السني والمكون الكردي، فحسموا أمرهم بالدخول في أي تحالف على أساس المكونات لا على أساس الكتل وعدد مقاعدها، فيما يبقى السجال محتدما بين كتلة التيار وكتلة الإطار حول السعي لتشكيل الكتلة الأكبر، التي تمثل المكون الأكبر رغم أن كليهما لا يمثلها منفردا. إذا أردنا أن نجد أغلبية حقيقية وليست مزيفة، يجب أن يكون هناك تمثيل حقيقي للمكونات الإجتماعية صاحبة الأغلبية، وأن يتناسب تمثيلها السياسي مع أغلبيتها الإجتماعية، فليس معقولا أن يكون مكونا عدد مقاعده يصل الى حوالي 200 مقعد، لكن تمثيله الحكومي لا يصل الى 100 مقعد، بينما تكون الأقلية الإجتماعية هي صاحبة الأغلبية السياسية! عليه لا بد أن تكون هناك اغلبية سياسية للمكون الشيعي تقابلها أغلبية سنية وكردية، إذا ما أردنا المفهوم الحقيقي لحكومة الأغلبية.. على كل طرف سياسي شيعي سواء التيار او الإطار إذا ما ذهب الى حكومة الأغلبية، أن يضع في حسبانه التوازن المجتمعي للمكونات العراقية، وحجم التمثيل السياسي لكل مكون، ويجب أن تبقى هذه الرؤية السياسية والإجتماعية حاضرة لدى الجميع، لأنها ضمان لحقوق جميع المكونات ولا تسبب الإختلال في التوازنات، ولا تقودنا الى وضع هش ونفق مظلم. ......
#أغلبية
#حقيقية
#وأخرى
#مزيفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742970
الحوار المتمدن
ثامر الحجامي - أغلبية حقيقية وأخرى مزيفة
عمانوئيل موسى شكوانا : لو كانت قصة الطوفان في الكتاب المقدس حقيقية
#الحوار_المتمدن
#عمانوئيل_موسى_شكوانا بالرغم من أن الكثيرين يعتقدون أن الكثير من الأحداث الواردة في سفر التكوين في الكتاب المقدس- العهد القديم ليست وقائع تاريخية بل هي قصص ايمانية لأساطير متوارثة من الحضارات القديمة خاصة الرافدينية، وإن كتاب الاسفار المقدسة أعادوا صياغة هذه الاساطير بما يناسب معتقداتهم الدينية التفريدية بدايةً ووصولاً الى التوحيدية. ومن هذه القصص قصة الطوفان والتي تشغل الآيات من ٥-;-:٦-;- الى ٢-;-٢-;-:٨-;- من سفر التكوين. لكن لو فرضنا أن الطوفان قد حصل فعلاً حسب الوصف الوارد في الكتاب المقدس فما الذي كان سيترتب عليه؟ لنتحدث في البداية عن تفاصيل الحدث حسب النص:- اولاً- مدة البقاء في السفينة: النصوص الواردة في سفر التكوين والدالة على هذه المدة وهي الآيات :١-;-٢-;-،١-;-١-;-:٧-;- و ١-;-٤-;-،١-;-٣-;-:٨-;- و ١-;-٩-;-،١-;-٨-;-:٨-;- تدل أن ساكني السفينة من البشر والحيوانات بقوا في السفينة ٣-;-٧-;-٥-;- يوماً. ثانياً- ساكنوا السفينة، دخل السفينة كل من: ١-;- نوح وامرأته وابناؤه الثلاثة ونساء ابنائه (تكوين ٧-;-:٧-;-)أي ثمانية أشخاص. ٢-;- الحيوانات، تكوين ٢-;-:٧-;-١-;-٣-;- ينص( وخذ معك من جميع البهائم الطاهرة سبعة سبعة ذكوراً وأناثاً ومن البهائم غير الطاهرة اثنين اثنين ذكراً وانثى ومن طيور السماء سبعة سبعة ذكوراً وأناثاً). ولكن هناك اختلاف في اعداد الحيوانات المطلوب إدخالها فالآيتان ٩-;-،٨-;-:٧-;- تنصان ( ومن البهائم الطاهرة وغير الطاهرة ومن الطيور وجميع ما يدب على الأرض اثنان اثنان ذكراً وانثى). ثالثاً- مواصفات السفينة ، تكوين ٦-;-: ١-;-٥-;-،١-;-٤-;- ينص( فاصنع لك سفينة من خشب السرو واجعلها غرفاً وأطلها من داخل ومن خارج بالقار وليكن طولها ثلاث مئة ذراع وعرضها خمسين ذراعاً وارتفاعها ثلاثين ذراعاً). وورد في تكون ٦-;-: ١-;-٦-;- ما نصه ( وليكن في السفينة طبقات سفلى ووسطى وعليا). علماً أن الذراع الذي كان هو وحدة قياس الطول كان يبلغ ٤-;-٥-;- سنتمتراً( الكتاب المقدس- دار المشرق -لبنان طبعة سابعة ص٣-;-٧-;-). أي أن أبعاد السفينة هي: ١-;-٣-;-.٥-;-/٢-;-٢-;-،٥-;-/١-;-٣-;-٥-;- م وحجمها ٤-;-١-;-٠-;-٠-;-٦-;-،٢-;-٥-;- م مكعب ومساحة أرضية كل طبقة ٣-;-٠-;-٣-;-،٧-;-٥-;- متر مربع وارتفاع كل طبقة ٤-;-،٥-;-م أي حجم الطبقة الواحدة ١-;-٣-;-٦-;-٦-;-،٨-;-٧-;-٥-;- متر مكعب ،ويجب أن نأخذ بعين الاعتبار جدران الغرف وضائعات فسحات السلالم بين الطوابق. رابعاً- رعاية الحيوانات وتشمل ١-;-توفير الطعام والماء وتقديهما لكل هذه الحيوانات و حمايتها من بعضها البعض إضافةً الى تنظيف حظائرها المختلفة. لنتحدث عن هذه المتطلبات وكيفية التعامل معها. ١-;- الطعام والشراب : تكوين ٦-;-: ٢-;-١-;- ينص ( خذ كل طعام يؤكل واجمعه عندك ليكون لك ولهم غذاءً). لو كان الرب الإله بقدرته اللامحدودة قد أغنى هذه الحيوانات عن الطعام والشراب طوال مدة بقائها في السفينة لكان الأمر سهلاً لكن الرب لم يشأ ذلك لذا كان لزاماً على نوح توفيرهما لكل هذه الحيوانات، فكم كان عليه أن يهيئ من أطعمة لذلك؟. تسهيلاً لعمل جدنا نوح سنتجاوز موضوع البهائم الطاهرة وعددها هل كان سبعة أزواج أم زوج واحد ولنعتبرها زوج واحد فقط. لكن ......
#كانت
#الطوفان
#الكتاب
#المقدس
#حقيقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744947
#الحوار_المتمدن
#عمانوئيل_موسى_شكوانا بالرغم من أن الكثيرين يعتقدون أن الكثير من الأحداث الواردة في سفر التكوين في الكتاب المقدس- العهد القديم ليست وقائع تاريخية بل هي قصص ايمانية لأساطير متوارثة من الحضارات القديمة خاصة الرافدينية، وإن كتاب الاسفار المقدسة أعادوا صياغة هذه الاساطير بما يناسب معتقداتهم الدينية التفريدية بدايةً ووصولاً الى التوحيدية. ومن هذه القصص قصة الطوفان والتي تشغل الآيات من ٥-;-:٦-;- الى ٢-;-٢-;-:٨-;- من سفر التكوين. لكن لو فرضنا أن الطوفان قد حصل فعلاً حسب الوصف الوارد في الكتاب المقدس فما الذي كان سيترتب عليه؟ لنتحدث في البداية عن تفاصيل الحدث حسب النص:- اولاً- مدة البقاء في السفينة: النصوص الواردة في سفر التكوين والدالة على هذه المدة وهي الآيات :١-;-٢-;-،١-;-١-;-:٧-;- و ١-;-٤-;-،١-;-٣-;-:٨-;- و ١-;-٩-;-،١-;-٨-;-:٨-;- تدل أن ساكني السفينة من البشر والحيوانات بقوا في السفينة ٣-;-٧-;-٥-;- يوماً. ثانياً- ساكنوا السفينة، دخل السفينة كل من: ١-;- نوح وامرأته وابناؤه الثلاثة ونساء ابنائه (تكوين ٧-;-:٧-;-)أي ثمانية أشخاص. ٢-;- الحيوانات، تكوين ٢-;-:٧-;-١-;-٣-;- ينص( وخذ معك من جميع البهائم الطاهرة سبعة سبعة ذكوراً وأناثاً ومن البهائم غير الطاهرة اثنين اثنين ذكراً وانثى ومن طيور السماء سبعة سبعة ذكوراً وأناثاً). ولكن هناك اختلاف في اعداد الحيوانات المطلوب إدخالها فالآيتان ٩-;-،٨-;-:٧-;- تنصان ( ومن البهائم الطاهرة وغير الطاهرة ومن الطيور وجميع ما يدب على الأرض اثنان اثنان ذكراً وانثى). ثالثاً- مواصفات السفينة ، تكوين ٦-;-: ١-;-٥-;-،١-;-٤-;- ينص( فاصنع لك سفينة من خشب السرو واجعلها غرفاً وأطلها من داخل ومن خارج بالقار وليكن طولها ثلاث مئة ذراع وعرضها خمسين ذراعاً وارتفاعها ثلاثين ذراعاً). وورد في تكون ٦-;-: ١-;-٦-;- ما نصه ( وليكن في السفينة طبقات سفلى ووسطى وعليا). علماً أن الذراع الذي كان هو وحدة قياس الطول كان يبلغ ٤-;-٥-;- سنتمتراً( الكتاب المقدس- دار المشرق -لبنان طبعة سابعة ص٣-;-٧-;-). أي أن أبعاد السفينة هي: ١-;-٣-;-.٥-;-/٢-;-٢-;-،٥-;-/١-;-٣-;-٥-;- م وحجمها ٤-;-١-;-٠-;-٠-;-٦-;-،٢-;-٥-;- م مكعب ومساحة أرضية كل طبقة ٣-;-٠-;-٣-;-،٧-;-٥-;- متر مربع وارتفاع كل طبقة ٤-;-،٥-;-م أي حجم الطبقة الواحدة ١-;-٣-;-٦-;-٦-;-،٨-;-٧-;-٥-;- متر مكعب ،ويجب أن نأخذ بعين الاعتبار جدران الغرف وضائعات فسحات السلالم بين الطوابق. رابعاً- رعاية الحيوانات وتشمل ١-;-توفير الطعام والماء وتقديهما لكل هذه الحيوانات و حمايتها من بعضها البعض إضافةً الى تنظيف حظائرها المختلفة. لنتحدث عن هذه المتطلبات وكيفية التعامل معها. ١-;- الطعام والشراب : تكوين ٦-;-: ٢-;-١-;- ينص ( خذ كل طعام يؤكل واجمعه عندك ليكون لك ولهم غذاءً). لو كان الرب الإله بقدرته اللامحدودة قد أغنى هذه الحيوانات عن الطعام والشراب طوال مدة بقائها في السفينة لكان الأمر سهلاً لكن الرب لم يشأ ذلك لذا كان لزاماً على نوح توفيرهما لكل هذه الحيوانات، فكم كان عليه أن يهيئ من أطعمة لذلك؟. تسهيلاً لعمل جدنا نوح سنتجاوز موضوع البهائم الطاهرة وعددها هل كان سبعة أزواج أم زوج واحد ولنعتبرها زوج واحد فقط. لكن ......
#كانت
#الطوفان
#الكتاب
#المقدس
#حقيقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744947
الحوار المتمدن
عمانوئيل موسى شكوانا - لو كانت قصة الطوفان في الكتاب المقدس حقيقية
خالد محمد جوشن : وفاة غير حقيقية
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن وطة جالسة وسط مجموعة فتيات او نساء ، لا أدرى على وجه التحديد ، فقد تسربت تفاصيل الحلم من بين يدى ، ما أتذكره انها كانت تبدو بدر بوجه ابيض صبوح ، وخدود ورديه طبيعيه كالمعتاد ، وشفاه مصبوغه بالروج الأحمر . عندما رأتنى رنت لى بنظرة عتاب ، لما علمت اننى كنت قريب من بيتها ولم ازورها .قالت لى ليه ماجتش تشوفنى ؟ قلت لها انا الا اعلم ظروفك ايه ، وهل موجودة ام لا ، قالت والاسى يكاد يقتلها اسأل عليا ؟ كان طلبها مترعا بالحب والوله لى ، انا أعرفها عندما تكون عاشقة لى وترغبنى .مشيت وانا مصمم على لقائها فى اقرب وقت ممكن ، كان للحلم تفاصيل كثيرة ولكنها راحت ولا أتذكر الان سوى وجهها ونظرتها الولهة المنكسرة .ربما يجدر بى ان اكتب احلامى قبل ان تتسرب بأسرع وقت ممكن . لا اعلم ماذا حدث ؟ صحوت على حلمى ، أقلب الامر فيه ، لقد ماتت فتاتى هذه فى ظروف مأسوية ، ولكننى غير مصدق لما حدث على الاطلاق ، هى حية واقعيا فى ذاكرتى ، لدرجة اننى سألت احدى معارفها قائلا لها هى وطة ماتت ؟ نظرت لى باستغراب وقالت ياه ، دى ماتت من كذا سنة ، وانت عزيت فيها . ازاى انت مش فاكر ؟ اننى غير متذكر نهائيا واقعة الوفاة هذه ، وتكاد ان تكون هذه الحقيقة حلم بالنسبة لى ، لدرجت اننى فكرت بزيارة بيتها والتأكد مرة اخرى من حقيقة يرفض عقلى تصديقها ، وهى ان وطة ماتت بالفعل ......
#وفاة
#حقيقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750874
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن وطة جالسة وسط مجموعة فتيات او نساء ، لا أدرى على وجه التحديد ، فقد تسربت تفاصيل الحلم من بين يدى ، ما أتذكره انها كانت تبدو بدر بوجه ابيض صبوح ، وخدود ورديه طبيعيه كالمعتاد ، وشفاه مصبوغه بالروج الأحمر . عندما رأتنى رنت لى بنظرة عتاب ، لما علمت اننى كنت قريب من بيتها ولم ازورها .قالت لى ليه ماجتش تشوفنى ؟ قلت لها انا الا اعلم ظروفك ايه ، وهل موجودة ام لا ، قالت والاسى يكاد يقتلها اسأل عليا ؟ كان طلبها مترعا بالحب والوله لى ، انا أعرفها عندما تكون عاشقة لى وترغبنى .مشيت وانا مصمم على لقائها فى اقرب وقت ممكن ، كان للحلم تفاصيل كثيرة ولكنها راحت ولا أتذكر الان سوى وجهها ونظرتها الولهة المنكسرة .ربما يجدر بى ان اكتب احلامى قبل ان تتسرب بأسرع وقت ممكن . لا اعلم ماذا حدث ؟ صحوت على حلمى ، أقلب الامر فيه ، لقد ماتت فتاتى هذه فى ظروف مأسوية ، ولكننى غير مصدق لما حدث على الاطلاق ، هى حية واقعيا فى ذاكرتى ، لدرجة اننى سألت احدى معارفها قائلا لها هى وطة ماتت ؟ نظرت لى باستغراب وقالت ياه ، دى ماتت من كذا سنة ، وانت عزيت فيها . ازاى انت مش فاكر ؟ اننى غير متذكر نهائيا واقعة الوفاة هذه ، وتكاد ان تكون هذه الحقيقة حلم بالنسبة لى ، لدرجت اننى فكرت بزيارة بيتها والتأكد مرة اخرى من حقيقة يرفض عقلى تصديقها ، وهى ان وطة ماتت بالفعل ......
#وفاة
#حقيقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750874
الحوار المتمدن
خالد محمد جوشن - وفاة غير حقيقية
فيليب ألكوي : أبعد من البروباغندا البوتينية، اليمين المتطرف هو مشكلة حقيقية في أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#فيليب_ألكوي نشر المقال باللغة الفرنسية في موقع الثورة الدائمة الالكتروني بتاريخ 7 آذار/مارس 2022، وباللغة الانكليزية في موقع Left Voice بتاريخ 14 آذار/مارس 2022—في سياق العدوان الروسي على أوكرانيا، يسعى الإعلام والمسؤولون الغربيون إلى التخفيف من شأن الخطر الذي يمثله وجود يمين متطرف منظم ومسلح في أوكرانيا. من هو، وكيف يمثل خطراً على الطبقة العاملة؟من بين التبريرات التي قدمها الرئيس الروسي فلاديمير بوتين لمهاجمة أوكرانيا، نجد التبرير التالي: “نزع النازية” من البلد. هذه الإعلانات هي بروباغندا صافية للكرملين الذي يسعى إلى خلق إجماع أساسي في روسيا وإلى إضفاء الشرعية وتبرير عدوان النظام البوتيني. إلا أن الحكومة الأوكرانية ليست بيد النازيين. الحكومة الأوكرانية رجعية وليبرالية ومؤيدة للامبريالية [الغربية]، ولكنها ليست “نازية”. في الوقت عينه، إنكار وجود مثل هذه المنظمات اليمينية المتطرفة القومية الأوكرانية وقدرتها على فرض مواضيع سياسية على البلاد منذ عام 2014 لن يؤدي إلا إلى تعزيز موقف هذه القوى الرجعية. وهي خطر قاتل للطبقة العاملة والقطاعات الشعبية في أوكرانيا، وحتى خارجها.في الواقع، يستعمل بوتين عنصراً من الواقع لتغذية دعايته. ولكن معارضة السياسة الرجعية والقمعية الوطنية في أوكرانيا لا تعني التخفيف من التهديد الذي تشكله القوى الرجعية الأوكرانية. بل على العكس، هذه المسألة جداً مهمة لأن المنظمات اليمينية المتطرفة ستحاول الاستفادة من الحرب لتعزيز حالها سياسياً على المستوى الوطني. كثيرة هي التحليلات المحذرة من ذلك. حتى أن نيويورك تايمز، التي لا يمكننا تصنيفها بأنها “قريبة من بوتين”، يمكن أن نقرأ التالي: “”عدم استقرار أوكرانيا يمنح لمتطرفي التفوقية البيضاء الإمكانات ذاتها التي وفرها انعدام الاستقرار في أفغانستان والعراق وسوريا”، أشار علي صوفان، الذي يدير مجموعة صوفان، التي توثق منذ سنوات كيف أصبح الصراع في شرقي أوكرانيا مركزاً دولياً لاجتذاب التفوقية البيضاء(…) يمكن أن تكون التعبئة الظاهرة للجماعات اليمينية المتطرفة مشكلة بالنسبة للحكومة الأوكرانية، لأنها تتوافق مع وصف السيد بوتين الذي يعتبر أوكرانيا دولة فاشية وتبرر الادعاءات الزائفة لشن الحرب ضد النازيين الذين يسيطرون على حكومة كييف”.ولكن بعيداً عن الاعتبارات السياسية لحكومة كييف، المنظمات اليمينية المتطرفة، التي بعضها هو من دون شك نيو-نازي بشكل واضح، هي عامل أساسي في هذا الوضع. ليس فقط لأنها ربحت بعض الوزن السياسي والاجتماعي منذ حركة ميدان عام 2014 (والذي لا يمكن تحليله فقط انطلاقاً من نتائجها الهزيلة في الانتخابات التشريعية)، لكن هذه المنظمات اكتسبت خبرة مهمة جداً في المعارك والتدريب العسكري. في الواقع، ينظم اليمين المتطرف في أوكرانيا آلاف الأشخاص في مجموعات شبه عسكرية مندمجة إلى هذا الحد أو ذاك في القوى العسكرية الرسمية حسب الحالة، إذ أنه ينظم معسكرات شبابية، ويمتلك مراكز ثقافية… انطلاقاً من وجهة النظر هذه، وحتى لو كانت في الوقت الحالي لا تساوي قوتها الحالية قوة المنظمات الفاشية في سنوات الـ 1930ات، ولكن هناك العديد من النقاط المشتركة، إلا أنها أكثر احتراماً للإطار القانوني المفروض من الأنظمة السياسية المعنية.حركة آزوف وتواطؤ الغربيين وحلفائها المحليينمن بين المنظمات الأكثر شهرة على المستوى الدولي هي من دون شك حركة آزوف. يتحدث المتخصص الكندي في اليمين المتطرف الأوكراني مايكل كولبورن، الذي سيصدر في الأسابيع المقبلة كتاباً عن هذه الحركة: “لطالما كان اليمين المتط ......
#أبعد
#البروباغندا
#البوتينية،
#اليمين
#المتطرف
#مشكلة
#حقيقية
#أوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751719
#الحوار_المتمدن
#فيليب_ألكوي نشر المقال باللغة الفرنسية في موقع الثورة الدائمة الالكتروني بتاريخ 7 آذار/مارس 2022، وباللغة الانكليزية في موقع Left Voice بتاريخ 14 آذار/مارس 2022—في سياق العدوان الروسي على أوكرانيا، يسعى الإعلام والمسؤولون الغربيون إلى التخفيف من شأن الخطر الذي يمثله وجود يمين متطرف منظم ومسلح في أوكرانيا. من هو، وكيف يمثل خطراً على الطبقة العاملة؟من بين التبريرات التي قدمها الرئيس الروسي فلاديمير بوتين لمهاجمة أوكرانيا، نجد التبرير التالي: “نزع النازية” من البلد. هذه الإعلانات هي بروباغندا صافية للكرملين الذي يسعى إلى خلق إجماع أساسي في روسيا وإلى إضفاء الشرعية وتبرير عدوان النظام البوتيني. إلا أن الحكومة الأوكرانية ليست بيد النازيين. الحكومة الأوكرانية رجعية وليبرالية ومؤيدة للامبريالية [الغربية]، ولكنها ليست “نازية”. في الوقت عينه، إنكار وجود مثل هذه المنظمات اليمينية المتطرفة القومية الأوكرانية وقدرتها على فرض مواضيع سياسية على البلاد منذ عام 2014 لن يؤدي إلا إلى تعزيز موقف هذه القوى الرجعية. وهي خطر قاتل للطبقة العاملة والقطاعات الشعبية في أوكرانيا، وحتى خارجها.في الواقع، يستعمل بوتين عنصراً من الواقع لتغذية دعايته. ولكن معارضة السياسة الرجعية والقمعية الوطنية في أوكرانيا لا تعني التخفيف من التهديد الذي تشكله القوى الرجعية الأوكرانية. بل على العكس، هذه المسألة جداً مهمة لأن المنظمات اليمينية المتطرفة ستحاول الاستفادة من الحرب لتعزيز حالها سياسياً على المستوى الوطني. كثيرة هي التحليلات المحذرة من ذلك. حتى أن نيويورك تايمز، التي لا يمكننا تصنيفها بأنها “قريبة من بوتين”، يمكن أن نقرأ التالي: “”عدم استقرار أوكرانيا يمنح لمتطرفي التفوقية البيضاء الإمكانات ذاتها التي وفرها انعدام الاستقرار في أفغانستان والعراق وسوريا”، أشار علي صوفان، الذي يدير مجموعة صوفان، التي توثق منذ سنوات كيف أصبح الصراع في شرقي أوكرانيا مركزاً دولياً لاجتذاب التفوقية البيضاء(…) يمكن أن تكون التعبئة الظاهرة للجماعات اليمينية المتطرفة مشكلة بالنسبة للحكومة الأوكرانية، لأنها تتوافق مع وصف السيد بوتين الذي يعتبر أوكرانيا دولة فاشية وتبرر الادعاءات الزائفة لشن الحرب ضد النازيين الذين يسيطرون على حكومة كييف”.ولكن بعيداً عن الاعتبارات السياسية لحكومة كييف، المنظمات اليمينية المتطرفة، التي بعضها هو من دون شك نيو-نازي بشكل واضح، هي عامل أساسي في هذا الوضع. ليس فقط لأنها ربحت بعض الوزن السياسي والاجتماعي منذ حركة ميدان عام 2014 (والذي لا يمكن تحليله فقط انطلاقاً من نتائجها الهزيلة في الانتخابات التشريعية)، لكن هذه المنظمات اكتسبت خبرة مهمة جداً في المعارك والتدريب العسكري. في الواقع، ينظم اليمين المتطرف في أوكرانيا آلاف الأشخاص في مجموعات شبه عسكرية مندمجة إلى هذا الحد أو ذاك في القوى العسكرية الرسمية حسب الحالة، إذ أنه ينظم معسكرات شبابية، ويمتلك مراكز ثقافية… انطلاقاً من وجهة النظر هذه، وحتى لو كانت في الوقت الحالي لا تساوي قوتها الحالية قوة المنظمات الفاشية في سنوات الـ 1930ات، ولكن هناك العديد من النقاط المشتركة، إلا أنها أكثر احتراماً للإطار القانوني المفروض من الأنظمة السياسية المعنية.حركة آزوف وتواطؤ الغربيين وحلفائها المحليينمن بين المنظمات الأكثر شهرة على المستوى الدولي هي من دون شك حركة آزوف. يتحدث المتخصص الكندي في اليمين المتطرف الأوكراني مايكل كولبورن، الذي سيصدر في الأسابيع المقبلة كتاباً عن هذه الحركة: “لطالما كان اليمين المتط ......
#أبعد
#البروباغندا
#البوتينية،
#اليمين
#المتطرف
#مشكلة
#حقيقية
#أوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751719
الحوار المتمدن
فيليب ألكوي - أبعد من البروباغندا البوتينية، اليمين المتطرف هو مشكلة حقيقية في أوكرانيا
مصطفى راشد : قصيدة اليتيم قصة حقيقية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد قَصِيدَةُ /. الْيَتِيمِ - قِصَّةٌ حَقِيقَةٌ حَدَثَت مُنذُ عَامٍ----------------------أَثْنَاءَ زِيَارَتِى لِصَدِيقِى بِدُكَّانِهِوَأَنَا أَجلِسُ عَلَى مَكْتَبِهِ وَدِيوَانِهِلَمحتِه يَنتَظِرُ بَيْنَ الزَّبَائِنِ وَالْخَجَلِ يَلُفُّ مَكَانَهُوَبَعدَ أَنْ أَنصَرفَت الزَّبَائِنُ نَظَرَ صِدِيقَى إِلَيْهِوَقَالَ لَهُ لَيْسَ الْيَوْمَ يَا أَحمَدُفَانصَرَفَ الصَّبِيُّ أَحمَدُ وَعَلَى وَجهِهِ النَّدَامَةُوَحُمرَةُ الْخَجَلِ مِنْ ضَيَاعِ الْكَرَامَةِفَسَأَلْتُ صَدِيقِى مَاشَأْنَ هَذَا الصَّبِيِّفَقَالَ صَدِّيقِى -- يَتِيمٌ مِنْ فُقَرَاءِ الْحَىِّأَقْدَمَ لَهُ وَلِغَيْرِهِ مِنْ الْأَيْتَامِ بِوَاقَى الطَّعَامِ صَدَقَةٌلَعَلَّ اللَّهَ يَغْفِرُ لَنَا يَوْمَ الْحِسَابِ الْأَزَلِيِّلَكِنَّ الْأَنَّ لَيْسَ لَدَى هَذَا الْفَائِضِ مِنْ الطَّعَامِ الْبَهِيِّكَى أُعطِيَهُ لِأَحمَدَ -- كَمَا عَرَفَنِى وَأَقْرَانِهِ دَائِمًا سَخِيوَلَعَلَّهُ يَعُودُ أُخَرَ الْيَوْمِ لِيَجِدَ مِنَ الطَّعَامِ الشَّهِيِّفَوَجَدتنِى فَجأَةً دُونَ تَفكِيرٍ أَترُكُ دِيوَانَ صَدِيقِىجَريًّا فِى اتِّجَاهِ خُرُوجِ الصَّبِيِّ وَأَنَا أَبحَثُ عَنهُ بَيْنَ النَّاسِ دُونَ تَفكِيرٍ روِيَفَلَمْ يَكُنْ لَدَى خُطَّةٍ أَوْ سَبَبًا لِحَظِيٍّفَقَط كُلَّ مَاأُرِيدُهُ أَنْ أَجِدَ الصَّبِيَّفَكُلُّ هَدَفَى وَتَفكِيرَى أَن أَجِدَ الصَّبِيَّوَبَعْدَهَا أُفَكِّرُ فِيمَا شَعَرَتُ بِهِ مِنَ الْأَلَمِ الْعَصِيِّوَالَّذِى جَعَلَ دُمُوعِى دُونَ أَشْعُرٍ تَسْقُطُ مِنْ عَيْنِيىوَأَنَا أَبحَثُ كَالْمَهْمُومِ بَيْنَ النَّاسِ بِشَكْلٍ عَبَثِيٍّفَقَد تَوَارَى بَيْنَ الزِّحَامِ هَذَا الصَّبِيُّفَزَادَ أَلْمَى وَأَحسَسْتُ بِتَقصِيرِى الْغَبِيِّلِسُؤَالَى بَعدَ أَنْ أَنْصَرِفَ. الصَّبِيُّوَكَيْفَ سَأَتَقَابَلُ أَمَامَ اللَّهِ أَنَا وَذَاكَ الصَّبِيُّوَصُورَتُهُ لَا تُفَارِقُ عَيْنَيَىوَبَعدَ أَنْ قَطَعَت الشَّارِعَ لِأَخَّرِهِ بَحثًا عَنْ الصَّبِيِّعَدتُ وَخَيْبَةُ الْأَمَلِ تَجعَلُنِى أَشْعُرُ بِالذَّنبِ الْخَطِّيِّوَتَسَاوِرَنِى عُقدَةُ الذَّنبِ فِى حَقِّ هَذَا الصَّبِيِّفَكَيْفَ لِى أَنْ أَنَامَ وَلَمْ يَتَنَاوَلْ طَعَامَهُ هَذَا الشَّقِيَّهَذَا الْعُصفُورُ الْأَخْضَرُ النَّقِيُّرُحمَاكَ يَا اللَّهُ بِكُلِّ يَتِيمٍ أَوْفَقِيرٍ بِحَقِّ النَّبِىِّوَأَثْنَاءَ عَوْدَتِى لَمَحتُ أَحمَدَ يَمشِى فِى شَارِعٍ جَانِبِيصَرَختُ شُكْرًا يَااللَّهِ وَجَدتُ الصَّبِيَّفَجَرَيتُ عَلَيْهِ وَنَادَيتُ --- يَابنَىفَنَظَرَ نَاحِيَتِى -- وَقَالَ تَقْصِدُنِى يَاعَمَىفَقُلْتُ نَعَمْ أَنْتَ يَابُنِىاسْمَح لِى بِأَمْرٍ شَخْصِىوَأَخرَجتُ كُلَّ مَافِى جَيْبِى وَأَعطَيْتُهُمْ لِلصَّبِى فَقَالَ لَمَّا كُلُّ ذَلِكَ يَاعِمَىفَقُلْتُ هَذَا مَنَ اللَّهِ يَابنِىفَقَالَ أَحتَاجُ لِبَعضِهَا فَقَط يَاعِمَىوَشَرَعَ فِى رَدِّ الْبَاقِىبِشَمَمٍ وَإِيبَاءًا زَكِيفَأَقْسَمتُ عَلَيْهِ أَنْ لَا يَرُدَّ شَئْفَتَرَدَّدَ بِخَجَلٍ وَهُوَ أَبْيَىوَأَعطَيْتُهُ رَقْمَ تِلِيفُونِىوَرَجَوْتُهُ أَنْ يَطلُبَنِىفِى أَىِّ وَقْتٍ لِأَنَّهُ مَثَّلَ بُنِيَىلِأَنَّنِى ايْضًا كُنْتُ مِثْلَهُ يَتِيمٌ وَأَنَا صَبِيٌّفَشَكَرَنِى أَحمَدُوَشَكَرْتُ اللَّهَ أَنْ ج ......
#قصيدة
#اليتيم
#حقيقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760535
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد قَصِيدَةُ /. الْيَتِيمِ - قِصَّةٌ حَقِيقَةٌ حَدَثَت مُنذُ عَامٍ----------------------أَثْنَاءَ زِيَارَتِى لِصَدِيقِى بِدُكَّانِهِوَأَنَا أَجلِسُ عَلَى مَكْتَبِهِ وَدِيوَانِهِلَمحتِه يَنتَظِرُ بَيْنَ الزَّبَائِنِ وَالْخَجَلِ يَلُفُّ مَكَانَهُوَبَعدَ أَنْ أَنصَرفَت الزَّبَائِنُ نَظَرَ صِدِيقَى إِلَيْهِوَقَالَ لَهُ لَيْسَ الْيَوْمَ يَا أَحمَدُفَانصَرَفَ الصَّبِيُّ أَحمَدُ وَعَلَى وَجهِهِ النَّدَامَةُوَحُمرَةُ الْخَجَلِ مِنْ ضَيَاعِ الْكَرَامَةِفَسَأَلْتُ صَدِيقِى مَاشَأْنَ هَذَا الصَّبِيِّفَقَالَ صَدِّيقِى -- يَتِيمٌ مِنْ فُقَرَاءِ الْحَىِّأَقْدَمَ لَهُ وَلِغَيْرِهِ مِنْ الْأَيْتَامِ بِوَاقَى الطَّعَامِ صَدَقَةٌلَعَلَّ اللَّهَ يَغْفِرُ لَنَا يَوْمَ الْحِسَابِ الْأَزَلِيِّلَكِنَّ الْأَنَّ لَيْسَ لَدَى هَذَا الْفَائِضِ مِنْ الطَّعَامِ الْبَهِيِّكَى أُعطِيَهُ لِأَحمَدَ -- كَمَا عَرَفَنِى وَأَقْرَانِهِ دَائِمًا سَخِيوَلَعَلَّهُ يَعُودُ أُخَرَ الْيَوْمِ لِيَجِدَ مِنَ الطَّعَامِ الشَّهِيِّفَوَجَدتنِى فَجأَةً دُونَ تَفكِيرٍ أَترُكُ دِيوَانَ صَدِيقِىجَريًّا فِى اتِّجَاهِ خُرُوجِ الصَّبِيِّ وَأَنَا أَبحَثُ عَنهُ بَيْنَ النَّاسِ دُونَ تَفكِيرٍ روِيَفَلَمْ يَكُنْ لَدَى خُطَّةٍ أَوْ سَبَبًا لِحَظِيٍّفَقَط كُلَّ مَاأُرِيدُهُ أَنْ أَجِدَ الصَّبِيَّفَكُلُّ هَدَفَى وَتَفكِيرَى أَن أَجِدَ الصَّبِيَّوَبَعْدَهَا أُفَكِّرُ فِيمَا شَعَرَتُ بِهِ مِنَ الْأَلَمِ الْعَصِيِّوَالَّذِى جَعَلَ دُمُوعِى دُونَ أَشْعُرٍ تَسْقُطُ مِنْ عَيْنِيىوَأَنَا أَبحَثُ كَالْمَهْمُومِ بَيْنَ النَّاسِ بِشَكْلٍ عَبَثِيٍّفَقَد تَوَارَى بَيْنَ الزِّحَامِ هَذَا الصَّبِيُّفَزَادَ أَلْمَى وَأَحسَسْتُ بِتَقصِيرِى الْغَبِيِّلِسُؤَالَى بَعدَ أَنْ أَنْصَرِفَ. الصَّبِيُّوَكَيْفَ سَأَتَقَابَلُ أَمَامَ اللَّهِ أَنَا وَذَاكَ الصَّبِيُّوَصُورَتُهُ لَا تُفَارِقُ عَيْنَيَىوَبَعدَ أَنْ قَطَعَت الشَّارِعَ لِأَخَّرِهِ بَحثًا عَنْ الصَّبِيِّعَدتُ وَخَيْبَةُ الْأَمَلِ تَجعَلُنِى أَشْعُرُ بِالذَّنبِ الْخَطِّيِّوَتَسَاوِرَنِى عُقدَةُ الذَّنبِ فِى حَقِّ هَذَا الصَّبِيِّفَكَيْفَ لِى أَنْ أَنَامَ وَلَمْ يَتَنَاوَلْ طَعَامَهُ هَذَا الشَّقِيَّهَذَا الْعُصفُورُ الْأَخْضَرُ النَّقِيُّرُحمَاكَ يَا اللَّهُ بِكُلِّ يَتِيمٍ أَوْفَقِيرٍ بِحَقِّ النَّبِىِّوَأَثْنَاءَ عَوْدَتِى لَمَحتُ أَحمَدَ يَمشِى فِى شَارِعٍ جَانِبِيصَرَختُ شُكْرًا يَااللَّهِ وَجَدتُ الصَّبِيَّفَجَرَيتُ عَلَيْهِ وَنَادَيتُ --- يَابنَىفَنَظَرَ نَاحِيَتِى -- وَقَالَ تَقْصِدُنِى يَاعَمَىفَقُلْتُ نَعَمْ أَنْتَ يَابُنِىاسْمَح لِى بِأَمْرٍ شَخْصِىوَأَخرَجتُ كُلَّ مَافِى جَيْبِى وَأَعطَيْتُهُمْ لِلصَّبِى فَقَالَ لَمَّا كُلُّ ذَلِكَ يَاعِمَىفَقُلْتُ هَذَا مَنَ اللَّهِ يَابنِىفَقَالَ أَحتَاجُ لِبَعضِهَا فَقَط يَاعِمَىوَشَرَعَ فِى رَدِّ الْبَاقِىبِشَمَمٍ وَإِيبَاءًا زَكِيفَأَقْسَمتُ عَلَيْهِ أَنْ لَا يَرُدَّ شَئْفَتَرَدَّدَ بِخَجَلٍ وَهُوَ أَبْيَىوَأَعطَيْتُهُ رَقْمَ تِلِيفُونِىوَرَجَوْتُهُ أَنْ يَطلُبَنِىفِى أَىِّ وَقْتٍ لِأَنَّهُ مَثَّلَ بُنِيَىلِأَنَّنِى ايْضًا كُنْتُ مِثْلَهُ يَتِيمٌ وَأَنَا صَبِيٌّفَشَكَرَنِى أَحمَدُوَشَكَرْتُ اللَّهَ أَنْ ج ......
#قصيدة
#اليتيم
#حقيقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760535
الحوار المتمدن
مصطفى راشد - قصيدة اليتيم قصة حقيقية
بوياسمين خولى : هل تهديدات الحرب بين الصين والولايات المتحدة حقيقية ؟
#الحوار_المتمدن
#بوياسمين_خولى هددت الصين الولايات المتحدة بضرورة "دفع الثمن" للرحلة الرسمية التي قامت بها رئيسة مجلس النواب الأمريكي "نانسي بيلوسي" إلى تايوان. وضعت الصين أعينها على "نانسي بيلوسي" منذ الإعلان عن رحلتها إلى آسيا ووصولها إلى ماليزيا ، بل تعرضت رئيسة مجلس النواب الأمريكي للتهديد من طرف الصين لكنها لم تبالي وأنهت زيارتها بأريحية. في الواقع ، تو وصلها إلى تايوان ، كانت زيارتها مصدرًا لتصعيد التوترات بين الدول الثلاث (الولايات المتحدة وتايوان والصين). لكن لماذا ردود الفعل هذه؟ لماذا تعتبر زيارة "نانسي بيلوسي" لتايوان مشكلة؟حذرت الصين يوم الثلاثاء 2 أغسطس من أن الولايات المتحدة ستتحمل "مسؤولية" زيارة رئيسة مجلس النواب الأمريكي "نانسي بيلوسي" إلى تايوان خلال جولتها الآسيوية، وأنه سيتعين عليها "دفع الثمن". وقالت المتحدثة الدبلوماسية الصينية "هوا تشون ينغ" للصحفيين إن "الولايات المتحدة ستكون بالتأكيد مسؤولة (عن العواقب) وسيتعين عليها أن تدفع ثمن هجومها على سيادة الصين وأمنها".وتعتبر بكين الجزيرة جزءًا من أراضيها يجب إعادة توحيدها بالقوة إذا لزم الأمر ، وقد حذرت واشنطن مرارًا وتكرارًا من زيارة المسؤولة الكبيرة التي قد تعتبر بمثابة استفزاز كبير لن تبلعه الصين بسهولة.تو هبوطها على الأراضي التايوانية ، أشارت ببساطة إلى أن الأمريكيين يشاركون في مجموعة واسعة من المناقشات حول وسائل تحقيق أهداف مشتركة وتأمين المحيطين الهندي والهادئ.وما هي العلاقات بين الصين والولايات المتحدة وتايوان؟في الوقت الحالي ، يعيش 23 مليون تايواني تحت التهديد المستمر بغزو من طرف الصين ، وهو الخوف الذي زاد منذ وصول الرئيس "شي جين بينغ" إلى السلطة ، الذي جعل إعادة التوحيد من الأولويات الصينية. وقبل زيارة رئيسة مجلس النواب الأمريكي ، خلال محادثة هاتفية مع الرئيس الأمريكي ، دعا "شي جين بينغ" الولايات المتحدة إلى عدم "اللعب بالنار".ومن الواضح أن الولايات المتحدة، فيما يتعلق بتايوان، تمارس ما يسمى بدبلوماسية "الغموض الاستراتيجي" ، والتي تتمثل في الاعتراف بحكومة صينية واحدة فقط ، وهي حكومة بكين ، مع الاستمرار في تقديم الدعم الحاسم لتايوان. ومع ذلك ، تمتنع واشنطن عن قول ما إذا كانت الولايات المتحدة ستدافع عسكريا عن الجزيرة في حالة حدوث غزو صيني. فهذه المسألة مسكوت عنها كليا.وكان السفير الصيني لدى الأمم المتحدة "تشانغ جون" قد قال في مؤتمر صحفي : "كما نراها ، تبدو مثل هذه الزيارة خطيرة للغاية واستفزازية للغاية"(...) "إذا تمت هذه الزيارة ، فإنها ستضعف أيضًا العلاقة بين الصين والولايات المتحدة. أنا متأكد من أن الولايات المتحدة تتفهم ذلك."ولدعم وتأكيد رسالتهم المباشرة إلى واشنطن ، نشر الجيش الصيني شريط فيديو بنبرة عسكرية على الإنترنت يوم الاثنين – أقل من يوم من زيارة المسرولة الأمريكية رفيعة المستوى، يظهر الجنود وهم يصيحون بأنهم جاهزون للقتال ، أو مقاتلون ينطلقون ، أو مظليون يقفزون من طائرة أو أمطار صواريخ في البحر ، مما من شأنه تدمير أهداف مختلفة.ما هي مخاوف الولايات المتحدة؟وقال المتحدث باسم البيت الأبيض "جون كيربي" يوم الاثنين الأول من أغسطس: "لا يوجد لأي يدعو بكين إلى اعتبار القيام بهذه الزيارة - التي لا تغير من العقيدة الأمريكية القديمة - بمثابة شكل من أشكال الأزمة".على الرغم من أن معظم المراقبين يصنفون احتمال نشوب نزاع مسلح بالمنخفض ، إلا أن المسؤولين الأمريكيين قالوا إنهم يستعدون لاستعراضات محتملة للقوة من قبل الجيش الصيني ، مثل الضربات ......
#تهديدات
#الحرب
#الصين
#والولايات
#المتحدة
#حقيقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764730
#الحوار_المتمدن
#بوياسمين_خولى هددت الصين الولايات المتحدة بضرورة "دفع الثمن" للرحلة الرسمية التي قامت بها رئيسة مجلس النواب الأمريكي "نانسي بيلوسي" إلى تايوان. وضعت الصين أعينها على "نانسي بيلوسي" منذ الإعلان عن رحلتها إلى آسيا ووصولها إلى ماليزيا ، بل تعرضت رئيسة مجلس النواب الأمريكي للتهديد من طرف الصين لكنها لم تبالي وأنهت زيارتها بأريحية. في الواقع ، تو وصلها إلى تايوان ، كانت زيارتها مصدرًا لتصعيد التوترات بين الدول الثلاث (الولايات المتحدة وتايوان والصين). لكن لماذا ردود الفعل هذه؟ لماذا تعتبر زيارة "نانسي بيلوسي" لتايوان مشكلة؟حذرت الصين يوم الثلاثاء 2 أغسطس من أن الولايات المتحدة ستتحمل "مسؤولية" زيارة رئيسة مجلس النواب الأمريكي "نانسي بيلوسي" إلى تايوان خلال جولتها الآسيوية، وأنه سيتعين عليها "دفع الثمن". وقالت المتحدثة الدبلوماسية الصينية "هوا تشون ينغ" للصحفيين إن "الولايات المتحدة ستكون بالتأكيد مسؤولة (عن العواقب) وسيتعين عليها أن تدفع ثمن هجومها على سيادة الصين وأمنها".وتعتبر بكين الجزيرة جزءًا من أراضيها يجب إعادة توحيدها بالقوة إذا لزم الأمر ، وقد حذرت واشنطن مرارًا وتكرارًا من زيارة المسؤولة الكبيرة التي قد تعتبر بمثابة استفزاز كبير لن تبلعه الصين بسهولة.تو هبوطها على الأراضي التايوانية ، أشارت ببساطة إلى أن الأمريكيين يشاركون في مجموعة واسعة من المناقشات حول وسائل تحقيق أهداف مشتركة وتأمين المحيطين الهندي والهادئ.وما هي العلاقات بين الصين والولايات المتحدة وتايوان؟في الوقت الحالي ، يعيش 23 مليون تايواني تحت التهديد المستمر بغزو من طرف الصين ، وهو الخوف الذي زاد منذ وصول الرئيس "شي جين بينغ" إلى السلطة ، الذي جعل إعادة التوحيد من الأولويات الصينية. وقبل زيارة رئيسة مجلس النواب الأمريكي ، خلال محادثة هاتفية مع الرئيس الأمريكي ، دعا "شي جين بينغ" الولايات المتحدة إلى عدم "اللعب بالنار".ومن الواضح أن الولايات المتحدة، فيما يتعلق بتايوان، تمارس ما يسمى بدبلوماسية "الغموض الاستراتيجي" ، والتي تتمثل في الاعتراف بحكومة صينية واحدة فقط ، وهي حكومة بكين ، مع الاستمرار في تقديم الدعم الحاسم لتايوان. ومع ذلك ، تمتنع واشنطن عن قول ما إذا كانت الولايات المتحدة ستدافع عسكريا عن الجزيرة في حالة حدوث غزو صيني. فهذه المسألة مسكوت عنها كليا.وكان السفير الصيني لدى الأمم المتحدة "تشانغ جون" قد قال في مؤتمر صحفي : "كما نراها ، تبدو مثل هذه الزيارة خطيرة للغاية واستفزازية للغاية"(...) "إذا تمت هذه الزيارة ، فإنها ستضعف أيضًا العلاقة بين الصين والولايات المتحدة. أنا متأكد من أن الولايات المتحدة تتفهم ذلك."ولدعم وتأكيد رسالتهم المباشرة إلى واشنطن ، نشر الجيش الصيني شريط فيديو بنبرة عسكرية على الإنترنت يوم الاثنين – أقل من يوم من زيارة المسرولة الأمريكية رفيعة المستوى، يظهر الجنود وهم يصيحون بأنهم جاهزون للقتال ، أو مقاتلون ينطلقون ، أو مظليون يقفزون من طائرة أو أمطار صواريخ في البحر ، مما من شأنه تدمير أهداف مختلفة.ما هي مخاوف الولايات المتحدة؟وقال المتحدث باسم البيت الأبيض "جون كيربي" يوم الاثنين الأول من أغسطس: "لا يوجد لأي يدعو بكين إلى اعتبار القيام بهذه الزيارة - التي لا تغير من العقيدة الأمريكية القديمة - بمثابة شكل من أشكال الأزمة".على الرغم من أن معظم المراقبين يصنفون احتمال نشوب نزاع مسلح بالمنخفض ، إلا أن المسؤولين الأمريكيين قالوا إنهم يستعدون لاستعراضات محتملة للقوة من قبل الجيش الصيني ، مثل الضربات ......
#تهديدات
#الحرب
#الصين
#والولايات
#المتحدة
#حقيقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764730
الحوار المتمدن
بوياسمين خولى - هل تهديدات الحرب بين الصين والولايات المتحدة حقيقية ؟
أنيسة أكروم : الحاجة الى حكامة حقيقية للهجرة وفق منظور حقوق الانسان
#الحوار_المتمدن
#أنيسة_أكروم لما كانت ماهية حكامة الهجرة اعتبارية وليست حقيقية، لما تستلزمه من اليات ومقومات وسبل ومؤسسات لتجسيد حقوق الانسان اللصيقة بكينونته اينما حل وارتحل، فلا يكون التعريف وحده وافيا بالكشف والتوضيح الا عند تأصيله حسب مصادره القانونية، اذ ذاك لا تبقى المفاهيم مجردة بل تولد البحث عن نموذج للحكامة وفق المشروطية الدولية التي تخص الفرد وتحميه في حياته اليومية، بوصفه عضوا من أعضاء الأسرة البشرية يتطلع الى حياة ينعم فيها بالحرية والكرامة، وهذه الحقوق عالمية، بمعنى انها تتعلق بجميع أفراد البشر دون تمييز، وبدون أي اعتبار لموقعهم الجغرافي أو لخصائصهم،أو لجنسياتهم، أو لانتمائهم الى معتقد أو بلد معين، وهي حقوق موجهة الى الجميع، وتؤكد تأكيدا قطعيا انتماء الجميع الى بشرية عالمية، ولهذا خص القانون الدولي لحقوق الانسان فئة المهاجرين بتوفير اليات قانونية وتنظيمية ومؤسساتية لحمايتهم باعتبارهم المتغير الأصلي المتحكم في حكامة الهجرة، وحرصا منه على اسعادهم في نطاق الحرية الملتزمة بالضوابط القانونية ذات الشرعية، يتولى القضاء والاليات التعاقدية وغير التعاقدية مسؤولية مراقبتها، وهذا ما يصب في معاني حكامة الهجرة التي تستلزم تكامل عمل الدولة ومؤسساتها والقطاع الخاص ومؤسسات المجتمع المدني، فلا يمكن أن نتحدث عن الحكامة دون تكريس المشاركة والمحاسبة والشفافية، فحكامة الهجرة في مفهومها القديم تدل على اليات ومؤسسات تشترك في صنع القرارات التي تتخدها اثناء ممارسة السلطة السياسية وادارة شؤون المجتمع حيث الهجرة من أهم موارده، وذلك حسب ما تدعو اليه الأمم المتحدة وتروج له المنظمات والوكالات الدولية المختلفة، أما في مفهومها الحديث فهي لا تتم الا في ظل الديمقراطية[1] و تفعيل مبادئ حقوق الانسان بل جعلها سلوكا وممارسة بمجتمع مدني فاعل[2]، فمنذ عقدين طرأ تطورعلى هذا المفهوم وأصبح يعني حكم أو تدابيررشيدة تقوم بها قيادات سياسية منتخبة وأطرادارية كفأة لتحسين نوعية حياة المواطنين[3] و-نحن نظيف- وكل الأفراد المتواجدين على ترابها وتحقيق رفاهيتهم، وذلك برضاهم وعبرمشاركتهم ودعمهم، ذلك ان المهاجر يعد فردا يحضى بحماية خاصة ان لم يكن يشكل خطرا على النظام العام للبلد المستقبل، وحكامة الهجرة في هذا الاطاروتستوجب وجود نظام متكامل من المحاسبة و المساءلة السياسية ان على المستوى الخارجي بين الدول بما يؤطرها من اتفاقيات دولية أوعلى المستوى الداخلي وما سطره المشرع في دستور الدولة. ولا يمكننا النظر الى هذا القانون باعتباره علاجا شاملا في هذا السياق[4] فبعض البلدان تتبنى التدابيرالضرورية لحماية كل فرد تواجد على أراضيها، الا أنه لا تزال العديد من الدول تعتمد الاليات الدولية بأفق ضيق، بل تلحق الضرر بالمهاجرين ومنها بعض البلدان التي لم توقع لحد الان على اتفاقية حماية العمال المهاجرين وأفراد أسرهم لسنة 1990، وهو الأمر الذي يحتاج نوعا من الحكامة لتدارك هذا التقصيرولوضع المعايير الدولية على المحك، خاصة وأن العالم يعرف انتهاكات في حق المهاجرين من طرف بعض الدول، مما يزيد من اتساع الفجوة بين التأصيل النظري لحقوق المهاجرين وواقع التعامل الدولي، ثمة تحديات كبيرة لا زالت تقف حائلا أمام قيام الاليات القانونية والقضائية الدولية بدورها في التخفيف من اثار وتداعيات مشكلات المهاجرين، وهذه التحديات تتعرج على ما هو سياسي تحكمه الظرفية التي طغى عليها التطرف وكراهية الأجنبي، الى ما هو اقتصادي خاصة مع اغلاق الحدود بسبب وباء كورونا منذ مارس 2020 الى جانب مرور العالم بأزمة خانقة أدت الى فقدان مواطني البلد لعملهم فبالأحرى ا ......
#الحاجة
#حكامة
#حقيقية
#للهجرة
#منظور
#حقوق
#الانسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766155
#الحوار_المتمدن
#أنيسة_أكروم لما كانت ماهية حكامة الهجرة اعتبارية وليست حقيقية، لما تستلزمه من اليات ومقومات وسبل ومؤسسات لتجسيد حقوق الانسان اللصيقة بكينونته اينما حل وارتحل، فلا يكون التعريف وحده وافيا بالكشف والتوضيح الا عند تأصيله حسب مصادره القانونية، اذ ذاك لا تبقى المفاهيم مجردة بل تولد البحث عن نموذج للحكامة وفق المشروطية الدولية التي تخص الفرد وتحميه في حياته اليومية، بوصفه عضوا من أعضاء الأسرة البشرية يتطلع الى حياة ينعم فيها بالحرية والكرامة، وهذه الحقوق عالمية، بمعنى انها تتعلق بجميع أفراد البشر دون تمييز، وبدون أي اعتبار لموقعهم الجغرافي أو لخصائصهم،أو لجنسياتهم، أو لانتمائهم الى معتقد أو بلد معين، وهي حقوق موجهة الى الجميع، وتؤكد تأكيدا قطعيا انتماء الجميع الى بشرية عالمية، ولهذا خص القانون الدولي لحقوق الانسان فئة المهاجرين بتوفير اليات قانونية وتنظيمية ومؤسساتية لحمايتهم باعتبارهم المتغير الأصلي المتحكم في حكامة الهجرة، وحرصا منه على اسعادهم في نطاق الحرية الملتزمة بالضوابط القانونية ذات الشرعية، يتولى القضاء والاليات التعاقدية وغير التعاقدية مسؤولية مراقبتها، وهذا ما يصب في معاني حكامة الهجرة التي تستلزم تكامل عمل الدولة ومؤسساتها والقطاع الخاص ومؤسسات المجتمع المدني، فلا يمكن أن نتحدث عن الحكامة دون تكريس المشاركة والمحاسبة والشفافية، فحكامة الهجرة في مفهومها القديم تدل على اليات ومؤسسات تشترك في صنع القرارات التي تتخدها اثناء ممارسة السلطة السياسية وادارة شؤون المجتمع حيث الهجرة من أهم موارده، وذلك حسب ما تدعو اليه الأمم المتحدة وتروج له المنظمات والوكالات الدولية المختلفة، أما في مفهومها الحديث فهي لا تتم الا في ظل الديمقراطية[1] و تفعيل مبادئ حقوق الانسان بل جعلها سلوكا وممارسة بمجتمع مدني فاعل[2]، فمنذ عقدين طرأ تطورعلى هذا المفهوم وأصبح يعني حكم أو تدابيررشيدة تقوم بها قيادات سياسية منتخبة وأطرادارية كفأة لتحسين نوعية حياة المواطنين[3] و-نحن نظيف- وكل الأفراد المتواجدين على ترابها وتحقيق رفاهيتهم، وذلك برضاهم وعبرمشاركتهم ودعمهم، ذلك ان المهاجر يعد فردا يحضى بحماية خاصة ان لم يكن يشكل خطرا على النظام العام للبلد المستقبل، وحكامة الهجرة في هذا الاطاروتستوجب وجود نظام متكامل من المحاسبة و المساءلة السياسية ان على المستوى الخارجي بين الدول بما يؤطرها من اتفاقيات دولية أوعلى المستوى الداخلي وما سطره المشرع في دستور الدولة. ولا يمكننا النظر الى هذا القانون باعتباره علاجا شاملا في هذا السياق[4] فبعض البلدان تتبنى التدابيرالضرورية لحماية كل فرد تواجد على أراضيها، الا أنه لا تزال العديد من الدول تعتمد الاليات الدولية بأفق ضيق، بل تلحق الضرر بالمهاجرين ومنها بعض البلدان التي لم توقع لحد الان على اتفاقية حماية العمال المهاجرين وأفراد أسرهم لسنة 1990، وهو الأمر الذي يحتاج نوعا من الحكامة لتدارك هذا التقصيرولوضع المعايير الدولية على المحك، خاصة وأن العالم يعرف انتهاكات في حق المهاجرين من طرف بعض الدول، مما يزيد من اتساع الفجوة بين التأصيل النظري لحقوق المهاجرين وواقع التعامل الدولي، ثمة تحديات كبيرة لا زالت تقف حائلا أمام قيام الاليات القانونية والقضائية الدولية بدورها في التخفيف من اثار وتداعيات مشكلات المهاجرين، وهذه التحديات تتعرج على ما هو سياسي تحكمه الظرفية التي طغى عليها التطرف وكراهية الأجنبي، الى ما هو اقتصادي خاصة مع اغلاق الحدود بسبب وباء كورونا منذ مارس 2020 الى جانب مرور العالم بأزمة خانقة أدت الى فقدان مواطني البلد لعملهم فبالأحرى ا ......
#الحاجة
#حكامة
#حقيقية
#للهجرة
#منظور
#حقوق
#الانسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766155
الحوار المتمدن
أنيسة أكروم - الحاجة الى حكامة حقيقية للهجرة وفق منظور حقوق الانسان