المنصور جعفر : الليبرالية تنتج اللاجئين وترفضهم
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر يؤشر هذا المقال إلى الطبيعة الليبرالية لأزمة أوروبا والعالم الثالث بمختلف أشكالها الاقتصادية السياسية والثقافية والاجتماعية، محاولاً كشف الطبيعة الأنانية والإستعمارية لحصرها في موضوع اللاجئين وزيادة عددهم، بحكم ان ظاهرة اللجوء وزيادة عدد اللاجئين إلى ثراء دول غرب أوروبا مرتبط بزيادة تناقضات ومآسي وقمعيات النظام الليبرالي في دولهم وبجودة أسس المعيشة والخدمات الأولىة في غرب أوروبا . ويحاول المقال تبيين خطل ربط زيادة اللاجئين بكلام مالتوسي عن ان موارد دول غرب أوروبا لن تكفي اللاجئين وشعوبها، كما يحاول المقال كشف الطبيعة الاجرامية المضادة لحقوق الإنسان لسياسة الدول الامبريالية المسماة "مكافحة الهجرة غير الشرعية" وهي سياسة عروتها وقف حق اللجوء ومنعه وابطاله لغالبية اللائذين من المظالم في بلادهم وذلك بزعم أنهم لدن هجرة غير شرعية وليسوا ضحية نظم ليبرالية تستعمل ضدهم كل انواع البطش. . 1- أوليات:(أ) القانون: أعطى القانون الدولي عبر شرعة حقوق الانسان ومعاهدة جنيف لكل من تتعرض كرامته أو حريته أو حياته أو سلامة جسمه للخطر الحق في النجاة بهم واللجوء إلى أي دولة توفر له كشخص وأسرته السلامة من الأذى الواقع عليهم. (ب) الملجأ:عادة ما يتجه اللاجئي إلى دول غرب أوروبا حيث إمكانات دعم اللاجئي واحتمال إزدهار أبناءه أكثر بكثير من باقي دول العالم لدول ومجتمعات غرب أوروبا ثرية جداً في كلياتها الاقتصادية ووسائل تعاملها بسبب ثروات غرب أوروبا الترليونية المكونة من الإستعمار القديم والمضاربات والمتاجرات بموارد العالم الثالث وما ترابيه من هذه الموارد. (ج) اللجوء كإنقاذ واللجوء كأزمة: منذ عهود قديمة إرتبط فعل الخروج واللجوء وتبديل بعض الناس لدول إقامتهم و فعل قبولهم في مجتمعات ودول أخرى إرتبط بمسحة رفض ونضال ثقافية سياسية وبروح إجتماعية انسانية، تزكي اللجوء فعلاَ وقبولاً. ولكنه في جوانب أخرى كان اللجوء ولم يزل مرتبطاً بمشكلات معيشية وثقافية وسياسية لطرفيه اللاجئي والدولة الملجأ. &#9642-;-&#65038-;- صعوبة المعيشة والتكيف:في المدن وضيقها في الأرياف، وعدم وجود نظام منطقي لتوزيع الموارد بصورة موجبة على جميع المواطنين، تحدث عدداً من المشاكل فلا يخلو قبول اللاجئين في مجتمع أو دولة من مطامع تجارية تستغل عمل أو مزايا اللاجئين، وعموماً يتضجر بعض العمال والتجار الصغار من منافسة بعض اللاجئين لهم لكنه تضجر مؤقت سرعان ما يذوب مع التمازج بين الأفراد القديمين وفيهم كثير من النازحين والأفراد اللاجئين الجدد. &#9642-;-&#65038-;- اللاجئي كسلاح ذو حدين وكانسان بين نارين:تتبلور أزمة اللاجئين السياسية من مظالم ومطامع سياسية في بلديه: فنخب بلادهم الأصل تزيحهم وتدفعهم إلى اللجوء إلى دول أخرى، وفي نفس الوقت تحاول إبقاء هم كامتداد لها وكمورد مالي لأمورها، ومن ثم تنشأ محاسبتان ثقافيتان: ثقافة النخب في بلاد اللاجئين الأصل تحاسبهم على مدى إلتزامهم بالتقاليد المجتمعية والسياسية في بلادهم الجديدة، ثقافة زعماء اللاجئين تحاسب زعماء بلادهم ومجتمعاتهم على غياب الحريات والكرامة وكل عيوب التخلف، ومن ثم تنشأ أزمة الوجود الثقافي للجيل الأول وحتى الجيل الثاني من اللاجئين. &#9642-;-&#65038-;- خطر الملجأ:إضافة إلى محاولة بعض النخب المدنية والتجارية في البلاد الملجوء إليها استغلال اللاجئين في العمل بأجور بخسة وفي الفوز بإمازات وعقود حكومية للتعامل مع حاجات اللاجئين في الإسكان والتدريب والعلاج ورعاي ......
#الليبرالية
#تنتج
#اللاجئين
#وترفضهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740069

منير توما : الليبرالية بين نظرتها التفاؤلية للطبيعة البشرية وبين سطوة أصحاب المال
#الحوار_المتمدن
#منير_توما تمركزت الليبرالية، في تجسداتها الكلاسيكية والحديثة بكليهما، بصورة ثابتة على فكرة وحيده، وإن كانت معقدّة ومركّبة : أهمية الأفراد كعوامل عقلانية ومدافعين عن حريتهم وحرياتهم ضد إساءات استعمال القوة. وفي سياق السعي لتحقيق هذه الغاية، على أية حال، فإنَّ الليبراليين قد قاموا بتأدية تراجع في اختيارهم للوسائل. في البداية، فإنَّ شكوك الليبرالية حول قدرة الدولة لاستخدام قواها بمسؤولية أدّت إلى الدعوة الى نطاق حكومة تكون محدودة بشكل حازم، خصوصًا في مجال التجارة. لاحقًا، وعندما أصبح واضحًا أنَّ النشاط الإقتصادي غير المُقيّد قد أنتج عدم مساواة في توزيع الثروة والذي كان ليس أقل تهديدًا للحريات المدنيّة، فإنَّ الليبراليين أصبحوا أكثر تدخليين، يتطلعون الى توسيع الدولة وتسخير قوتها لاصلاح عدم المساواة هذهِ.وقد كان التبني من قِبَل المحافظين للوسائل (ولكن ليس الغاية)، والتي كان قد اعتنقها في وقت مبكر الليبراليون الكلاسيكيون بما في ذلك التجارة الحرة والتدخّل الأدنى للدولة (في الولايات المتحدة). وفي سياق الحديث عن الليبرالية نأتي الى تناول البحث في الليبرالية الكلاسيكية حيث أنَّ ظهور الليبرالية كعقيدة سياسية يتم النظر إليها كرد فعلٍ لأهوال الصراعات الدينية التي وصلت الى ذروتها في حرب الثلاثين سنة التي اندلعت في أوروبا خلال النصف الأوّل من القرن السابع عشر.إنَّ الصدمة من الاضطرابات الاجتماعية والمعاناة الانسانية التي كان سببها عقود من القتال الديني والديناميكي قد جعلت الفلاسفة الانجليز وخصوصا توماس هوبس وجون لوك يبدآن في التكهن على أساس تبرير الحكومة. كلا الفيلسوفان وافقا على أنّ القوة السيادية كان مُبَرّرًا لها فقط بواسطة موافقة المحكومين، كما هو معبّرٌ عنه في عقد اجتماعي نظري بين الحاكم والمحكوم، وكذلك أنَّ حرية الأخير يجب أن لا تكون محدودة ومقيّدة بدون سبب وبدون موافقة. إنَّ عَمَلَيْ جون لوك اللذين يحملان عنوان «معاهدتين للحكومة» صدر ونُشِر عام 1690، فقط بعد سنتين من الثورة المجيدة التي أَسّست لملك مقيّد دستوريًا على العرش الانجليزي؛ إنَّ هذين العملين قد زَوّدا الكثير من الوحي والالهام للاضطرابات التحويلية الكبرى للقرن القادم التالي : الثورتين الاميركية والفرنسية.في بوتقة احداث صنع الحقبة، فإنَّ الإحساس بأهمية الفردية الانسانية قد تمَّ تشكيله وصوغه كما لم يحدث من قبل. وقد بزغ الآن منذ قرون كان فيها الخنوع للملك، للسيّد اللورد أو الكاهن بأن أصبح الفرد متحرّرًا من قبضة العادة والسلطة القديمة. إنَّ الإصرار على تحديد دور الدولة والإيمان في عقلانية الفرد قد ارتبط لانتاج أحدى أهم المزايا لليبرالية الكلاسيكية: ارتباطها بالرأسمالية والتجارة الحرّة.لقد تمَّ وضع الأساس المنطقي وراء هذا الارتباط بشكل رئيسي بواسطة الاقتصادي الإسكتلندي آدم سميث في عملهِ الذي يحمل عنوان «ثروة الأمم» (1776). لقد عارض سميث تدخُل الحكومة، مفترضًا أنّ طاقات الفرد الذي يعمل في سوق حرّة في بحثٍ عقلاني عن مصلحته الخاصة سوف يميل ويتجه حتميًا الى الصالح العام، وذلك لأنَّ الحقيقة الدامغة في خدمة نفسه في اقتصادٍ تبادلي تتطلب أن يخدم أيضًا الآخرين. إنّ نظام فيه يكون المشترون والبائعون يعملون ويتصرفون بحريّة وتنافسية سوف، كما يفترض سميث، يكون ذاتي التنظيم وبذلك يكون فعالًا بقدر الإمكان ومعدّلًا على النحو الأمثل لانتاج الثروة للجميع.إنَّ الليبرالية الكلاسيكية قد وصلت الى أعلى نقطة لها في مسار القرن التاسع عشر، عندما قام الفيلسوفان النفعيان الكبيران جيرمي بنتام وجون ستيو ......
#الليبرالية
#نظرتها
#التفاؤلية
#للطبيعة
#البشرية
#وبين
#سطوة
#أصحاب
#المال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740441

محمد فُتوح : الليبرالية الحنبلية لحزب الغد
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح ----------------------------------------كنت حينما يسألنى أحد عن د. أيمن نور مؤسس ورئيس حزب الغد ، كان جوابى دائماً : " أنني حقاً لا أعرفه على وجه التحديد والدقة ".وربما يأتى حرصى على الدقة ، من كونى اشتغلت كثيرا بالبحوث العلمية الأكاديمية ، والتى من مزاياها التى نتعلمها ، توخى الحذر فى الحكم ، ومحاولة رؤية الأبعاد المختلفة للصورة ، قبل الإدلاء برأى حاسم أو حكم واثق . بالاضافة الى ذلك ، فاننى أتمتع باستعداد فطرى للدقة ، وتركيب التفاصيل مع بعضها البعض . لكننى بعد متابعتى لتصور د. أيمن نور للمستقبل فى مصر ، " الغد " ، وذلك من خلال حملته الانتخابية ، أستطيع أن أقول رأيى بدرجة كبيرة من الثقة ، وهى ثقة استقيتها من كلامه هو شخصياً ، وليست مجرد تكهنات أو استنتاجات من الفراغ.لقد دهشت ، بل وصدمت من وصفه لحزب الغد الذى أسسه ورأسه ، ومنه يرشح نفسه لرئاسة مصر " الغد " .. قال د. أنور نور : " نحن إذا جئنا إلى الرئاسة وإلى الحكم فإننا لن ننتقم من أحد ، ولن نعلق المشانق لأحد ، ولن نقطع الرقاب ، فليس لدينا وقت للانتقام. نحن حزب الليبرالية الأزهرية المستمدة من الأزهر الشريف ، نضع عمامة ابن حنبل على رؤسنا .. القرآن دستورنا على اليمين ، والقوانين على اليسار".إننى أتذكر أن د. أيمن قبل ترشيحات الرئاسة ،وقبل تعديل المادة 76 من الدستور ، وقبل حملاته الانتخابية ، كان يقول كلاماً مناقضاً لتصوره الانتخابى الذى يردده اليوم لكسب الأصوات ، وأتذكر مثلاً أنه كان يتفوه بعبارات مثل : " الدين لله والوطن للجميع " أو " مصر الغد دولة مدنية " ، " فصل الدين عن الدولة " ، " عدم تسييس الدين " ، "انتقادات ليبرالية لخطورة تسييس الإسلام " .. أشياء مماثلة ، كلها تصب فى خطاب الدولة المدنية الليبرالية الحديثة العصرية المنفتحة.ثم جاء خطابه فى الحملة الانتخابية للرئاسة ، خطاباً لا يأتى إلا من أصحاب المرجعيات الدينية ، بل من أكثر أصحاب المرجعيات الدينية تزمتاً وتشدداً ، وهو " ابن حنبل " ، حيث نعلم كلنا أن هناك مرجعيات دينية إسلامية أقل تزمتاً وتشددا.ودعونى أعلق بدءاً على نبرة الخطاب " الأيمنى النورى " : " لن ننتقم .. لن نعلق المشانق .. لن نقطع الرقاب " ، ما هذه النبرة الإرهابية ، ما هذا التخويف المستتر فى كلمات النفى ؟ ، " انتقام " و " مشانق " و " رقاب " ، إنها لغة التيارات الإرهابية المنافقة ، التى تريد أن تخفى رغباتها الحقيقية ، ولكن بلغة مكشوفة تفضح أكثر مما تستر.ثم ما معنى " الليبرالية الأزهرية " ؟ . إن المصطلح لا وجود له فى جميع المراجع السياسية ، إنه مصطلح اخترعه حزب الغد ليكسب به أصوات المتأسلمين وأنصار خلط أوراق الدين ، ومَنّ يمثلون الإسلام ومؤسساته الدينية " الأزهر" ، وكذلك أصحاب التمهيد لخلق دولة دينية دستورها هو القرآن.لا أعتقد أن واحداً من جماعة الإخوان المسلمين المحظورة ، كان سيتكلم بمرجعية دينية إسلامية أكثر من كلامك يا د. أيمن ، هل أنت " إخوانجى " فى هذه المرحلة ، أكثر من الإخوان أنفسهم ؟ ، أو إسلامى دينى أكثر من ورثة الخمينى ؟ . والأهم والأكثر خطورة من كل هذا ، لماذا اخترت " ابن حنبل " كثر الأئمة تزمتاً ؟.قد يقول البعض أن كلام د. أيمن نور فى حملته الانتخابية يتسق مع " لعبة السياسة " التى لا تعرف المبادىء الأخلاقية ، ولكن يحكمها شعار " اللى تكسب به العب به " ، والمعيار هو " الغاية " ، أى الوصول إلى الحكم وكرسى الرئاسة بأى ثمن وأى تحالف ، وبالتالى فهو ينهج الدرب السياسى المعروف والمشروع فى لعبة السيطرة والحكم وهو التحالف مع أى أ ......
#الليبرالية
#الحنبلية
#لحزب
#الغد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745518

سليم نصر الرقعي : الدولة الليبرالية الديموقراطية المسلمة ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي هو مشروع اقترحته حتى قبل ثورات الشوارع العربية في مواجهة مشروعات الاسلام السياسي الاصولي المتمثل في رؤية الاسلاميين، (سلفيين واخوان مسلمين وحزب تحرير)، للدولة ، وايضًا في مواجهة مشروعات العلمانيين المعجبين بالنموذج الليبرالي الديموقراطي الغربي والراغبين في استنساخه مع ان التجارب اثبتت أنه لن يجد بيئة حاضنة عندنا فهو مشروع طوباوي كمشروعات الاسلاميين الاصوليين، شيعة وسنة!بين هؤلاء وهؤلاء اقترحنا مشروع ((دولة ليبرالية ديموقراطية تقوم على مبدأ الاسلام دين الدولة)) كمنوذج حديث للدولة المسلمة الواقعية غير الطوباوية فهي دولة مسلمة غير علمانية لكنها ليست اصولية ولا شمولية ولا هي دولة يحكمها رجال الدين او الملالي او الولي الفقيه المفتي المرشد بل يحكمها حاكم مسلم وفق نظام ليبرالي ديموقراطي متسامح يحترم حقوق وحريات الأفراد والاقليات غير المسلمة وفي ظل مبدأ الاسلام دين الدولة ومرجعيتها القرآن الكريم ودون ان تفرض هذه الدولة المسلمة على الافراد شكلًا معينًا من اشكال وانواع التدين الاسلامي وفق المذاهب الاسلامية المختلفة.هذا هو مشروعنا فيما يتعلق بالصراع بين مشروعات الاسلاميين والعلمانيين أي فيما يتعلق بطبيعة وشكل ومنهج الدولة. في بلداننا العربية والمسلمة خصوصًا في بلاد كليبيا أو ما شابه، اي كدول الخليج.فكما ذكرت في مقالات سابقة ، انا مع مشروع (التحديث) وليس مشروع استيراد (الحداثة) من الغرب ، مع الديموقراطية الليبرالية في ظل مبدأ الاسلام دين الدولة وليس مبدأ العلمانية التي تعني أن الدولة لا دين لها !!، وهو أمر غير ممكن في بلداننا خلال كل الزمن المنظور !!... ولهذا أقوم حاليًا بتجميع كل مقالاتي ومناقشاتي لهذا الموضوع وهذا المشروع منذ عام 2007 حتى اليوم لأعيد غربلتها ومناقشاتها هنا للمرة الاخيرة في مدونتي وفي صفحتي في الحوار المتمدن مع من يريد ان يناقشني فيها من العلمانيين او الاسلاميين على السواء لأقوم بعد ذلك، ان شاء الله، بتجميعها وترتيبها ووضعها في كتاب على الارجح سيكون عنوانه ((وجاء دور الاسلام الليبرالي الآن))(*)!!؟؟.ابو نصر(*) المقصود بالاسلام الليبرالي هنا الاسلام المغاير لمشروعات الاسلام السياسي الاصولي الشمولي، اي أن الامر متعلق بخلافنا مع اصحاب التوجه الاصولي، الاخواني والسلفي، في شكل الدولة وفي طريقة ادارتها للشأن العام وطريقة تعاملها مع حقوق وحريات المواطنين الاساسية، حرياتهم وحقوقهم الشخصية وحرياتهم وحقوقهم السياسية من جهة ، ومن جهة ان الاسلام السياسي الليبرالي يعتبر ان الدولة ملزمة فقط بتطبيق ((ما هو قطعي الثبوت وقطعي الدلالة)) من الشرع الاسلامي اي ما هو قطعي الدلالة من القرآن، اما ما دون ذلك، فيما يخص الشأن السياسي والحكومي العام، فيتم اخضاعه للعقل والمصلحة العامة خصوصًا اذا كان من روايات الآحاد. ......
#الدولة
#الليبرالية
#الديموقراطية
#المسلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746554

مروان صباح : باتروشيف صانع ضباط 👮‍♂روسيا 🇷🇺 النبلاء الجدد ومسقط نظرية الليبرالية من حسابات بوتين ، مقابل إعادة القيم الكلاسيكية …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هو لا سواه نيكولاي باتروشيف أمين مجلس الأمن للاتحاد الروسي ، الذي يشار له بصاحب الأفكار &#129300-;- المتدفقة والتى لا تتوقف عن إنتاج برامج الدولة ، بالطبع من أجل &#128588-;- إعادة دور الروسي في العالم ، وهذا الانقلاب الفكري الذي صنعه نيكولاي حديثاً في روسيا ، لم يكن بصراحة &#128566-;-قد بدأ بعد تسلم الرئيس بوتين &#127479-;-&#127482-;- شؤون الدولة ، بل وحسب حدود معرفة كاتب &#9997-;- هذه السطور ، أغلب المؤلفات التى تختص في شؤون جهاز الاستخبارات ( ال كي جي بى ) ورجاله ، تشير &#9757-;-المعلومات بأن كان هناك&#128072-;-مناخ شبه عام بين ضباط &#128110-;-‍&#9794-;- الجهاز ، يرغبون بالعودة إلى القيم الإمبراطورية الروسية ، لكن ضمن مشروع مضاد لليبرالية الغربية ، وهذا يفسر لماذا &#129324-;- مع بداية توليه المنصب ، شرع على الفور في بناء كنيسة القديس نيكولاس الشهيرة ، القديس الذي يُعرف عنه بصانع العجائب ، في المقابل أيضاً ، يعتبر باتروشيف واحد&#9757-;-من الذين تأثروا بعمق بفكر سكرتير الحزب الشيوعي السابق يوري لأندروبوف ، كان يوري له رؤية مغايرة عن رفاقه ، وهي تحمل عمق غائراً &#129488-;- لإعادة بناء &#128296-;- النظام السياسي الروسي وأجهزته الأمنية من جديد ، بالطبع بشرط الابتعاد عن نهج الشيوعيه ، لأنها باختصار أثبت مع الوقت ، بأنها فشلت في الداخل الروسي والخارج سواء بسواء ، إذنً ، لا يوجد أمام الروسي سوى تبني القيم الدينية والتى تعتبر عند شعوب الشرق ، المادة الأهم والجاذبة والروحانية ، وأيضًا يمكن&#129300-;- لها أن تكون الخندق المضاد للغرب ، وبالرغم أن باتروشيف لم يكن بحلف الثالوث ( سيلوفيكي ) كما يُطلق عليه في دوائر الحكم في روسيا &#127479-;-&#127482-;- ، أي الحلف التاريخي والقائم بين فلاديمير بوتين وألكسندر بورتنيكوف وسيرغي ناريشكين ، إلا أن ما يميز باتروشيف أنه خريج معهد لينينغراد ، كمهندس لبناء السفن وهذه الجامعة معروفة بخصوصيتها ونوعيتها بين جامعات الإتحاد ، لقد إستطاع بمدة زمنية قصيرة أن يبني لنفسه المركز الأعلى في روسيا &#127479-;-&#127482-;- الجديدة ، وهذا من خلال طرح أفكار لأندروبوف التى استقطبت تحديداً بوتين من الليبرالية إلى ما يسمى بالقيم الكلاسيكية ، فعندما قدم فكرة بناء جهاز الاستخبارات ، قال باتروشيف بشكل واضح &#128580-;- وصريح ، أنه ينحاز للقيم التقليدية التى تكفل في إعداد ضباط جهاز الأمن الفيدرالي على أسس ومفاهيم النبلاء الجدد ، فهؤلاء مهمتهم حماية روسيا &#127479-;-&#127482-;- حتى لو كلفهم ذلك أرواحهم ، فالتضحية بالنفس هو جوهر الانتماء ، وهو الشعار الرئيسي الذي &#128588-;- سيعيد المجد الغائب للبلاد . حتى لو لم تكن تلك المعلومة معروفة للعموم ، لكن التفعيل هنا &#128072-;- ينظر &#128064-;- له أنه مناسب مع مسارات حياته الشخصية ، لقد تمكن باتروشيف فك الحصار عند زملائه السابقين في نظام الرئيس الأسبق بوريس يلتسن ، بالفعل أغلب من إشتغل معهم بجهاز الاستخبارات السوفياتي في مديرية سانت بطرسبرغ ، جاؤوا إلى موسكو وفي مقدمتهم الرئيس الحالي بوتين ، جميعهم ألتحقوا بصفوف جهاز الأمن الفيدرالي ، بل كان له الدور الأساسي والفعال في أختيار بوتين لرئاسة الحكومة كخطوة قبل وصوله إلى الكرملين ، وبفضل هذا الصنع ، أصبح يطلق عليه مكتشف بوتين وصانع البوتنية مع الفيلسوف ألكسندر دوغين ، والحق يقال ، لم ينكر بوتين ذلك ، ففي بداية حياته السياسية ، صرح بوتين بمكانة باتروشيف في الكرملين ، ومع اشتعال حرب على اوكرانيا &#127482-;-&#127462-;- ، يمكن &#129300-;- القول بأن نيكولاي باتروشيف هو الرجل الثاني في الدولة الروسية ، أهميته ......
#باتروشيف
#صانع
#ضباط
#👮‍♂روسيا
#🇷🇺
#النبلاء
#الجدد
#ومسقط
#نظرية
#الليبرالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749887

مشعل يسار : لا اوهام بعض هنات عن اقتصاديات ما بعد الليبرالية
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار ستتخذ روسيا كافة الإجراءات لتحقيق الاستقلال التام عن الغرب. جاء ذلك في 10 مارس في مؤتمر صحفي عقب مفاوضات وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف مع نظيره الأوكراني كوليبا.وقد شدد وزير الخارجية الروسي، وهو يتحدث عن الصعوبات الاقتصادية التي نشأت بعد فرض العقوبات ضد روسيا، على أن روسيا تعاملت بنجاح مع "الصعوبات في جميع مراحل تاريخنا"، وستفعل هذه المرة أيضاً. ومع ذلك، لن يكون الآن، حسب قوله، لدى موسكو "أوهام بأن الغرب يمكن أن يكون شريكًا موثوقًا به".في هذه الأثناء تواصل الدول والشركات الغربية فرض قيود على روسيا في ما يتعلق بالعملية العسكرية الخاصة في أوكرانيا. فقد انضمت شركات الملابس وساحات الأسواق وشركات صناعة السيارات وشركات الوسائط المتعددة (الملتيميديا) وعمالقة التكنولوجيا وغيرها إلى التزام الحظر. ومع ذلك، هناك شركات كبيرة ترفض فرض عقوبات على روسيا. مثلا، قالت شركة كوكا كولا إنها لا تخطط لمغادرة السوق الروسية؛ فتسبب هذا البيان في غضب أوكرانيا، حيث رفضت سلسلتان من المتاجر الكبرى على الفور التعاون مع الشركة.موقف هذا العملاق الاقتصادي واضح، لكن خلفية هذه الموقف غير واضحة. فهو، كقاعدة عامة، يمول الحملة الانتخابية للمرشح الذي سيصبح رئيسًا للولايات المتحدة.بشكل عام، رفضت مغادرة روسيا مجموعة كاملة من الشركات الأجنبية الكبرى، التي اعتادت إدارتها على التفكير الاستراتيجي، تمامًا مثل شركة كوكا كولا التي تتجاهل ضغوط الحكومات والمؤسسات المالية الدولية. على سبيل المثال، اتخذت شركات نستله ومترو وليروي ميرلين، وعدد من الشركات الكبيرة الأخرى موقفًا صارمًا. الحقيقة هي أنه في غضون شهرين أو ثلاثة أشهر، سيتعين عليها أن تعود ولو في تحدٍ للفروع المسيطرة في الشركة، فهامش الربح لديها ينهار بشكل كارثي بفقدان السوق الروسية، بل والأسواق البيلاروسية والأوكرانية، في غضون بضعة أشهر، وهذا يعني فقدان ما يقرب من 200 مليون مستهلك قادرين على الدفع، ويعني تركها في حالة من عدم الربحية وتكبد الخسائر. وهذا، بعبارة ملطفة، قلة من الناس تستطيع تحمله.لماذا أشدد على هذا الآن؟ الأمر بسيط للغاية: فكلما زادت قوة الشركة وجبروتها واستقلاليتها، قلت الرغبة في "السير في ركاب" "الإجماع الليبرالي" والوقوع في فخه. وهذا يعني أن الغرب ليست لديه أية استراتيجية عميقة لعزلنا، فنحن نشهد رد فعل ظرفياً سيئ التنسيق على محاولتنا استعادة السيطرة على أراضينا التي ضاعت بسبب خيانة وغباء حفنة من الحكام اللامسؤولين قبل 31 عامًا.وهذا، بدوره، يعني أن التقسيم الحقيقي إلى مناطق محددة في مجال المسؤولية الاقتصادية قد بدأ، وأن الاقتصاد العالمي بات يتحول تدريجياً من السلام الأمريكي الشامل Pax Americana، ليصبح قاب قوسين في خطوات غير محسوسة، من واقع جديد كذاك الذي تنبأ به كبار المحللين منذ فترة طويلة – ألا وهو التشرنق في بضعة اقتصادات شديدة الانغلاق عن اللاعبين الخارجيين – هي المناطق التكنولوجية (ETZ) المتنافسة لاحقاً في ما بينها. بهذه الطريقة فقط ستتمكن الرأسمالية من الخروج من الأزمة غير المسبوقة التي بدأت تغرق فيها مرة أخرى في عام 2007، بعد انتهائها من استغلال موارد الكتلة الشرقية (بلدان الكتلة الاشتراكية) سابقاً.بالإضافة إلى ذلك، بات من الواضح للجميع (في الواقع، الهستيريا هي بسبب هذا بالضبط) أن ارتفاع أسعار النفط والغاز سيؤدي إلى شيء واحد فقط: جميع الخسائر المالية التي ستتكبدها روسيا من جراء القيود والعقوبات، بما في ذلك الجزء من احتياطيات الذهب والعملات الأجنبية الذي تم وضع ......
#اوهام
#هنات
#اقتصاديات
#الليبرالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750052

آزاد أحمد علي : الليبرالية والبيروقراطية وزجاجة الويسكي اليابانية
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي بعد انتهاء مدة إدارة ترامب، والتي ترافقت لأول مرة في تاريخ أمريكا بحركة عسكرية وما يشبه اعمال العصيان حتى تم تسليم السلطة الى إدارة جو بايدن المنتخبة، وشكلت عملية اخراج السلطة من مخالب ترامب وأنصاره الشعبويين مهمة حساسة مازالت تداعياتها تتفاعل في الداخل الأمريكي. بعد أن تسلم وزير خارجية أمريكا الحالي انتوني بلنكين مهامه في وزارة الخارجية، وفي الوقت الذي كانت أوضاع العالم قد عصفت بها تويتات ترامب، وكان من المفترض أن يعمل الطاقم الجديد على إعادة ترتيب الملفات العالمية الحساسة والاستراتيجية لترتيب الأوضاع الى سابق عهدها (كما صرحوا هم بذلك فيما بعد)، لكن عمليا انشغل قسم من طاقم وزارة الخارجية الأمريكية لمدة تقدر بشهرين بحل لغز (قنينة الويسكي الضائعة)! فما هي قصة (The Lost whiskey bottle)؟ القصة بدأت عندما زار وزير خارجية أمريكا في عهد ترامب (بومبيو) اليابان، اذ تم اهدائه زجاجة ويسكي، واصطحبها معه في الطائرة على الأرجح، ثم عاد بومبيو في نفس الرحلة وزار السعودية، وتبين فيما بعد لأجهزة الرقابة الأمريكية وخاصة مكتب رئيس المراسم بوزارة الخارجية أن حكومة اليابان قد أهدت بومبيو الويسكي في 24 يونيو حزيران 2019. وتم تصنيف القنينة تحت بند (مصيرها غير معروف). وفتحت الوزارة تحقيقا مطولا في سر اختفائها. لكن لماذا كل هذا الاهتمام؟ لأن قيمية زجاجة الويسكي كانت تعادل (5800--$--) خمسة آلاف وثمانمائة دولار أمريكي. وكانت صحيفة نيويورك تايم قد فتحت أيضا تحقيقا في الموضوع وأوضحت أن المسؤولين الأمريكيين مسموح لهم بالاحتفاظ بهدايا ثمنها دون (390) دولار، وإلا عليهم شراء تلك التي تزيد قيمتها عن ذلك إذا أرادوا الاحتفاظ بها. كما تتحول الهدية الثمينة الى عهدة تحفظ في الوزارة أو الدائرة المختصة. وبناء على ذلك يفترض أن القنينة تحولت الى عهدة وتخزن على احدى رفوف وزارة الخارجية، وهذا ما لم يحدث. وعندها استنفرت وزارة الخارجية وتم اجراء تحقيق لمعرفة مصير الويسكي، حيث طُلب من وليام بيرك محامي بومبيو التعليق فأجاب بأن "السيد بومبيو لا يتذكر حصوله على زجاجة الويسكي وليس لديه أي علم بما حدث لها. وهو لا يعلم أيضا بأي تحقيق في مكان وجودها. ولا فكرة لديه عن مصير زجاجة الويسكي هذه". تم اولاً استبعاد شرب الويسكي في السعودية، أما ماذا فعل بها بومبيو البدين، هل شربها في الطائرة؟ أم أهداها لأحد الأمراء؟! المهم أن القصة أخذت تحقيقا مطولا (هذه السردية وردت في الصحافة الأمريكية وأكدتها يورو نيوز بتاريخ 05/08/2021) وفي قصة متممة للمشهد التراجيدي لمنظومة الليبرالية الجديدة الذي نحن بصدد قرأته من زاوية ضيقة، فالحدثين يذكراننا من جديد بمستوى الضوابط البيروقراطية الخانقة التي تدار بها الدول الرأسمالية. فالقصة الثانية جرت في ثاني أكبر بلد ليبرالي أي بريطانيا العظمى التي عصفت فيها مؤخراً رياح التحقيق (مطلع هذا العام 2022) برئيس الوزراء بوريس جونسون وكادت أن تعزله عن رئاسة الحكومة، لولا هجوم بوتين على أوكرانيا التي لم تسعفه تماما بقدر ما أجلت ملف محاسبته. أما تفاصيل قصة بوريس جونسون فتتلخص بقيامه بخرق تدابير الإغلاق للحد من انتشار فيروس كورونا، كونه نظيم حفل عيد ميلاده خلال أول إغلاق لكوفيد (19) في يونيو 2020، عندما حظرت السلطات التجمعات الاجتماعية في الأماكن المغلقة. وقد ضم الحفل أكثر من ثلاثين شخص في إحدى غرف مجلس الوزراء ضمن العقار رقم عشرة شارع داوننج ستريت بلندن، وهو مكتب ومقر إقامة جونسون. وبينت التحقيقات أن زوجة رئيس الوزراء، كاري جونسون، نظمت التجمع المفاجئ بعد ظهر يوم ......
#الليبرالية
#والبيروقراطية
#وزجاجة
#الويسكي
#اليابانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750183

مصطفى العبد الله الكفري : هل بدأت نهاية مدّ الليبرالية الجديدة؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري خلال فترة الستينات من القرن العشرين كانت جامعة شيكاغو الأمريكية المكان الرئيس لتأسيس (الليبرالية الجديدة)، من خلال أفكار كل من الاقتصادي الكبير ميلتون فريدمان أستاذ مادة النظرية الاقتصادية، وليو شتراوس أستاذ فلسفة السياسة. أعطى ميلتون فريدمان منظوراً مناقضاً لكل مسار السياسات الاقتصادية الكينزية التي سادت لمدة أربعة عقود بعد أزمة 1929 العالمية، معارضاً بذلك أي تدخلية تنظيمية - تخطيطية للدولة، وداعياً إلى إلغاء نظام الاحتياط الفيدرالي، ومعتبراً أن تصرفات الأفراد في السوق كافية وحدها لإدارته وتنظيمه وتصحيح مساره، حيث كان يرى، بخلاف مينارد كينز (1883- 1946)، أن الانكماش الاقتصادي لا يكافح عبر الدولة والتخطيط والضرائب العالية، والتضخم لا يتراجع ويتم القضاء عليه من خلال سياسات الانكماش النقدي، بل بواسطة زيادة تدفق النقد في السوق، معتبراً إياهما ظاهرة نقدية محضة، مقترحاً حلاً لهما من خلال ترك السوق حراً إلى مداه من خلال حركته الذاتية، مع خفض الضرائب إلى الحدود القصوى.أما ليو شتراوس فقد قدم منظوراً فلسفياً جديداً لليبرالية يقوم على رؤية فكت الارتباط بين أفكار مؤسس الليبرالية جون ستيوارت ميل، وأفكار عصر الأنوار الفرنسي مع أوغست كونت مؤسس الفلسفة الوضعية، ليربط الليبرالية مع إدموند بيرك الفيلسوف الإنكليزي المحافظ الذي قدم كتاباً نقدياً فلسفياً لأفكار الثورة الفرنسية (1789) بعد عام من قيامها، وليقوم بربطها مع فلسفة للسياسة تعود إلى أفلاطون متخطياً (نفعية) و (أداتية) النظرية السياسية الحديثة، التي سادت في اليمين واليسار معاً خلال القرون الأربعة الماضية، من خلال نيكولا ماكيافيللي وتوماس هوبز، داعياً إلى سياسات تعتمد ( الهجوم الأخلاقي )، المسلح بالروحانيات والقيم الديمقراطية.أتيح المجال لفريدمان تجريب سياساته الاقتصادية في عهد الرئيس الأمريكي رونالد ريغان، بعد أن أصبح من المستشارين الاقتصاديين في البيت الأبيض عام1981، ( وأدى رفع نسبة الفائدة في البنوك الأميركية على الودائع، خلال ست سنوات من عهد ريغان، إلى دخول 656 بليون دولار إلى خزائن البنوك الأميركية أتت من الخارج، ما قاد إلى إنهاء حال الانكماش الاقتصادي والتضخم، التي كان الكينزيون يرون أن سببهما كان ارتفاع أسعار النفط بعد عام 1973، وترافق ذلك عند ريغان مع إلغاء الكثير من إجراءات الضمان الاجتماعي والصحي والكثير من النفقات الحكومية في المجالات الاجتماعية، مع اتجاه راديكالي إلى خفض الضرائب على الأفراد ). كانت السياسة في عهد بوش الابن تطبيقاً لتلك الوثيقة التأسيسية الصادرة في حزيران (يونيو) 1997 والهادفة إلى (بناء القرن الجديد بما يتفق والمبادئ والمصالح الأميركية)، حيث تصرفت واشنطن، وتحديداً بعد 11 أيلول، وكأن لا أحد في العالم سواها، متجاهلة مصالح واعتبارات الكثير من الدول العالمية الكبرى، والدول الإقليمية الكبرى في أكثر من مكان في العالم، إضافة إلى المصالح المحلية لكثير من البلدان الصغيرة وسكانها. كما كانت هناك خلطة سياسية اقتصادية تجمع بين سياسة ليو شتراوس واقتصاد ميلتون فريدمان، فتحول الاقتصاد المالي، من خلال نظام البنوك الاستثمارية، إلى عالم رئيسي ضمن البنية الاقتصادية الأميركية، خلال العقد الأول من القرن الواحد والعشرين، الذي نافس نظام البنوك التقليدية من حيث حجم أصوله. وقد حصلت فورات شبيهة بالانتعاش الذي حصل في عهد ريغان، رجّحت الكفة لمصلحة نظريات فريدمان حول دور النقد في السوق (والاقتصاد عموماً)، خصوصاً مع الفورة العقارية الأميركية التي بلغت قيمتها الدفترية 62 تريليون دولار. <b ......
#بدأت
#نهاية
#الليبرالية
#الجديدة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752601

خلدون فيلبس نصير : الربط العضوي بين الديمقراطية الليبرالية بكل عظمتها مع فاشية اقتصادية متوحشة جشعة وشريرة منحطة وعديمة الأخلاق وهي الرأسمالية المتوحشة هو سبب أزمة الديمقراطية وعودة الديكتاتوريات والفاشيات الدينية والشعبوية
#الحوار_المتمدن
#خلدون_فيلبس_نصير كل الإجلال والاحترام لكم ولقناتكم التي تجمعون معها المجد من كل أطرافه العلمية الدقة الوضوح الإبداع السلاسة والجمال والأهمية والحرفية والإنسانية والصدق والنزاهة.......نرفع لكم القبعة عاليا على هذه الحلقة المتربعة على القمة بامتياز فقد وضعت الإصبع على جوهر الأزمة العالمية العنصر الجوهري الذي أنجبته الديمقراطية الليبرالية وهو الأعظم برأيي على الإطلاق من بين كل إنجازات الديمقراطية وهو المجتمع المدني الأخلاقي الواعي الحر القوي وأهم مكوناته المواطنون ونخبه العلمية والثقافية والفكرية و.....................هذه المجتمعات التي أنجبت التطور الحضاري في العصر الحديث يتم استعبادها وترويضها بإرادتها أو رغم عنها بالترهيب والترغيب بالدعاية وبالضغط على مواطنيها إما بقوة القمع أو بخنقها بالتجويع والإفقار إما بتخويفها في أمنها أو في لقمة عيشها بسيطرة الاحتكارات وسلطات إصدار النقد على حركة الموارد والنقد بأساليب كثيرة عن طريق سياسيون أتباع وقوى لوبيات ضغط ومجموعات وشركات علاقات عامة ودعاية .......مازال سلوك معظم مثقفي الديمقراطية (بعكس نسبة أقل منهم ) سلبي جدا وفيه درجة من الخضوع مع أنهم يملكون قوة التغيير من خلال مجتمعاتهم المدنية القوية بعكسنا نحن البائسون المسحوقون تحت كم هائل من الأحذية جامعها هو التخلف وشعاراتها متنوعةأعظمها في منطقتنا وأكبر أخطار التدمير الاجتماعي الإنساني (الفكر الإسلامي ومشتقاته الفكرية) من استبداد وفساد وجهل وظلم وعنصرية وفاشية ...............ٍوتأتي مشاكل أخرى كالقبلية والعشائرية والفاشيات العسكرية.............نعم أنهم يتصرفون بدرجة من الخضوع لقوى المال والسياسة الذين هم من مافيات تزاوج المال والسلطة في الديمقراطيات والاستبداديات (مع مراعاة التفاوت الكبير بين درجة شرورهما )حصروا مصالح المجتمع الذي يدافعون فيها عن القيم الإنسانية ومشاكلها عمليا في قلب مجتمعاتهم فقط ، واكتفوا بخطوات متواضعة باتجاه المجتمعات الإنسانية الأخرى .نحتاجهم ليقودونا في رؤيا جديدة للعالم وتغييره للأفضل ويستطيعون في هذا العصر بقوة لما يتيحه من إمكانيات لم تكن متوفرة سابقا في التاريخ .رغم أن الديمقراطية الليبرالية ببلدانها هي حلم وقصد الجميع والجنة التي يسعى خلفها الجميع فلماذا هذا يحصل؟!برأيي المتواضع كمتابع عادي لفترة طويلة هو عيب لم تتخلص منه المنظومة الديمقراطية الليبرالية ،رغم أنا سبق وتخلصت من عيوب كثيرة ثبت أنها تتعارض مع جوهر حقيقتها الأخلاقية السامية مثل العنصرية ، والاحتلال الاستعماري ،.........حين تتيقن الديمقراطية أن هذا يتعارض مع جوهر أخلاقياتها وهو الخير للإنسان والمجتمع والكون كانت تستأصله وتستعيض عنه بمكون أرقى وأفضل وأسما .وهناك عيب خطير جدا وكبير جدا يمس في جوهر الديمقراطية وظل ملتصقا بها منذ نشأتهاكان في البداية حلا وبديل ناجح عن عيب شرير ومتسلط في المجتمعات المتسمة بالملكياتهو المنظومة الإقطاعية الاقتصادية والاجتماعية وقد تخلص منها بنجاح ولكن ومع تطور هذا البديل بدأ يتحول لنوع مختلف من الشرور وهو جذر مشكلة تراجع الديمقراطية المفاجئ رغم أنه حصل بسبب هذا الشرور من قبل وتم إنقاذ ها من الانهيار هذا العيب الخطير الذي مازال ملتصقا بالديمقراطية هو الربط العضوي بين الديمقراطية الليبرالية بكل عظمتها مع فاشية اقتصادية متوحشة جشعة وشريرة منحطة وعديمة الأخلاق وهي الرأسمالية المتوحشة التي أطلق عليها فون هايك وتلاميذه بالليبرالية الاقتصادية ؟!كان هناك صوت ضمير نزيه ومهني أخل ......
#الربط
#العضوي
#الديمقراطية
#الليبرالية
#عظمتها
#فاشية
#اقتصادية
#متوحشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759326

سليم نصر الرقعي : عن الليبرالية الامريكية بين الجمهوريين والديموقراطيين؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي في ظلال اسقاط حق الاجهاض من الدستور الامريكي !**********بالرغم من مغادرة (ترامب) للسلطة الا أن انصاره من اليمين المحافظ، خصوصًا في المحكمة العليا تمكنوا من اسقاط حق الاجهاض للمرأة الذي تم اقراره في آوائل السبعينات!، وبالتالي لم يعد الاجهاض من الحقوق الدستورية للمواطنين في امريكا بعد اليوم، ولكن ولأن امريكا نظامها (اتحادي فيدرالي) وهي دولة متحدة، فإن منع الاجهاض او السماح به قانونًا أمر متروك لسكان كل ولاية على حدة، فالأمر لهم وحدهم وليس للسلطة المركزية للدولة، لكن من المتوقع ان اغلب الولايات ستصدر قوانين تجرّم وتمتع الاجهاض بسبب تصاعد وتغلغل التيار اليميني المحافظ والمتدين في الحياة الامريكية العامة، هذا التيار المحافظ الذي يسعى أيضًا الى تجريم الشذوذ الجنسي (المثليّة) وممارسة الجنس خارج نطاق الحياة الزوجية ولكن ليس حيازة السلاح ، فمنع حيازة السلاح هو من اهداف اغلب الحزب الديموقراطي (الليبرالي) بخلاف الحزب الجمهوري (المحافظ) الذي يعتبر حيازة السلاح من الحقوق الدستورية الاساسية التي قامت عليها دولة الاتحاد، كما انه مظهر من مظاهر أمة قوية ومسلحة بل ويعتبرونه جزءًا اساسيًا من حق المواطن في حماية نفسه واملاكه من اللصوص والمتطفلين، فليس بوسع الشرطة ان توفر الحماية للمواطن في كل زمان ومكان وتقف عند باب بيته تحرسه من لصوص الظلام او القتلة المتسلسلين!.. وتظل امريكا تتأرجح بين هذين التيارين اللذين يشكلان جناحين اساسيين للأمة الامريكية منذ نشأتها كأمة ليبرالية ديموقراطية يغلب عليها (الطابع المسيحي)... لكن يجب ان لا يعتقد البعض ان الجمهوريين ضد الليبرالية!، هذا فهم مغلوط، فالحزبان كلاهما أساسه الثقافي والفكري العميق (ليبرالي) لكن عقيدة الحزب الديموقراطي أكثر ليبرالية من عقيدة الحزب الجمهوري الذي يميل الى عدم التوسع في الليبرالية على حساب القيم الوطنية والدينية والقومية الامريكية الاخرى التي كانت جزءًا لا يتجزأ من تكوين دولتهم وأمتهم!.. فالليبرالية مبدأ يقوم على ((حق الحرية الشخصية والخصوصية والملكية الخاصة للافراد)) وهو امر لا يمكن ان يكون مطلقًا، فلكل مجتمع ليبرالي ان يضع على هذه الحقوق الفردية الاساسية من الحدود والقيود ما يمنع الحاق الضرر بالأفراد الآخرين في انفرادهم او في مجموعهم كمجتمع وطني وقومي.. كما شاهدنا في جائحة كورونا!، وبالتالي يختلف هذا (الحد) من مجتمع لمجتمع، ومن زمان لزمان في المجتمع الواحد، فأمريكا وبريطانيا كانتا دولتين ديموقراطيتين ليبراليتين قبل الستينات، وحينها كانتا تحرمان وتجرمان الشذوذ الجنسي وتعتبرانه مرضًا نفسيًا وظلتا دولتين ديموقراطيتين ليبراليتين بعد اباحة ذلك بقانون وادخال المثلية في الحرية الشخصية وحرية التعاقد بين الافراد!، وقد يأتي زمان يتم فيه تجريم وتحريم ذلك مرة أخرى وتظلان من حيث الاساس الثقافي في دائرة الديموقراطية الليبرالية !! وأخيرًا ، فإن الشيء المؤكد عندي بأن العالم حتى في الغرب بات يتجه نحو روح المحافظة وليس لمزيد من الليبرالية (الغربية) التي بدأت تنزلق منذ الستينات نحو التطرف الليبرالي!، وهو التطرف الذي يكون في الغالب ضد الروح الوطنية والدينية والقومية المحافظة للمجتمعات وربما تمس بثوابت هويتها الثقافية، مما يثير تصاعد روح المحافظة في امريكا والغرب والعالم اجمع. ......
#الليبرالية
#الامريكية
#الجمهوريين
#والديموقراطيين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760361

مصطفى العبد الله الكفري : نهاية الليبرالية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري ما هي الليبرالية الجديدة؟..وهل نصب أصحابها علينا؟ : أزاميلكانت جامعة شيكاغو خلال فترة الستينات من القرن الماضي الأمريكية المكان الرئيس لتأسيس (الليبرالية الجديدة)، متأثرة بأفكار كل من الاقتصادي الكبير ميلتون فريدمان أستاذ مادة النظرية الاقتصادية، وليو شتراوس أستاذ فلسفة السياسة.– الليبرالية الجديدة تناقض مسار السياسات الاقتصادية الكينزية:أعطى ميلتون فريدمان منظوراً مناقضاً لكل مسار السياسات الاقتصادية الكينزية التي سادت لمدة أربعة عقود بعد أزمة 1929 العالمية، معارضاً بذلك أي تدخلية تنظيمية – تخطيطية للدولة، وداعياً إلى إلغاء نظام الاحتياط الفيدرالي، ومعتبراً أن تصرفات الأفراد في السوق كافية وحدها لإدارته وتنظيمه وتصحيح مساره، حيث كان يرى، بخلاف مينارد كينز (1883- 1946)، أن الانكماش الاقتصادي لا يكافح عبر الدولة والتخطيط والضرائب العالية، والتضخم لا يتراجع ويتم القضاء عليه من خلال سياسات الانكماش النقدي، بل بواسطة زيادة تدفق النقد في السوق، معتبراً إياهما ظاهرة نقدية محضة، مقترحاً حلاً لهما من خلال ترك السوق حراً إلى مداه من خلال حركته الذاتية، مع خفض الضرائب إلى الحدود القصوى.أما ليو شتراوس فقد قدم منظوراً فلسفياً جديداً لليبرالية يقوم على رؤية فكت الارتباط بين أفكار مؤسس الليبرالية جون ستيوارت ميل، وأفكار عصر الأنوار الفرنسي مع أوغست كونت مؤسس الفلسفة الوضعية، ليربط الليبرالية مع إدموند بيرك الفيلسوف الإنكليزي المحافظ الذي قدم كتاباً نقدياً فلسفياً لأفكار الثورة الفرنسية (1789) بعد عام من قيامها، وليقوم بربطها مع فلسفة للسياسة تعود إلى أفلاطون متخطياً (نفعية) و (أداتيه) النظرية السياسية الحديثة، التي سادت في اليمين واليسار معاً خلال القرون الأربعة الماضية، من خلال نيكولا مكيافيللي وتوماس هوبز، داعياً إلى سياسات تعتمد (الهجوم الأخلاقي)، المسلح بالروحانيات والقيم الديمقراطية.أتيح المجال لفريدمان تجريب سياساته الاقتصادية في عهد الرئيس الأمريكي رونالد ريغان، بعد أن أصبح من المستشارين الاقتصاديين في البيت الأبيض عام1981، (وأدى رفع نسبة الفائدة في البنوك الأميركية على الودائع، خلال ست سنوات من عهد ريغان، إلى دخول 656 بليون دولار إلى خزائن البنوك الأميركية أتت من الخارج، ما قاد إلى إنهاء حال الانكماش الاقتصادي والتضخم، التي كان الكينزيون يرون أن سببهما كان ارتفاع أسعار النفط بعد عام 1973، وترافق ذلك عند ريغان مع إلغاء الكثير من إجراءات الضمان الاجتماعي والصحي والكثير من النفقات الحكومية في المجالات الاجتماعية، مع اتجاه راديكالي إلى خفض الضرائب على الأفراد).لمن يرغب الاطلاع على البحث كاملاً بصيغة P D F أرجو متابعة الرابط:http://almustshar.sy/archives/8671نهاية الليبرالية الجديدةالأستاذ الدكتور مصطفى العبد الله الكفريContents– الليبرالية الجديدة تناقض مسار السياسات الاقتصادية الكينزية: 2– الحرب الباردة وصعود نموذج المحافظين الجدد: 3– السياسات التي اتبعها الليبراليون الجدد: 5– فكرة أن اقتصاد السوق دائما على حق فكرة مجنونة: 6– إخفاق آلية السوق وانهيار الليبرالية الجديدة: 7– دروس وعبر أزمة الليبرالية الجديدة: 8 ......
#نهاية
#الليبرالية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761755

صابر محمد : أزمة تشكيل الحكومة العراقية هو أنعكاس لفوضى الليبرالية الجديدة و صراع الأجندة
#الحوار_المتمدن
#صابر_محمد ان تراكم رؤوس الأموال في ظل الوضع الراهن لليبرالية الجديدة للنظام الرأسمالي أخذ بعدًا أكثر بشاعة و طمعًا بحيث أضعفت دور الدولة البورجوازية من حيث السيطرة الاحتكارية و الانتاج والتوزيع الراسماليين .ان الصراع الامبريالي بين القطبين الغربي والشرقي حول تراكم رؤوس الأموال و في ظل تحرر الراسمال من قيود الدولة المركزية والذي سمي بالليبرالية الجديدة اي الحرية المطلقة لحركة الراسمال على الصعيد العالمي أدى الى استحداث أوضاع سياسية و فوقية جديدة ، بحيث أصبحت الشركات المتعددة الجنسيات و من يساهم في إدارتها هي التي تحكم الدول والمجتمعات و تدير شؤون الطبقة البورجوازية من خلال خلق سلطة مساهمة لكل الأطراف والقوى والشركات و تبقيها كقوة إقتصادية وسياسية تستعبد بها الطبقات المضطهدة في المجتمع لإدامة حركة تطور و تراكم رؤوس الأموال.فالأحداث والتحولات الأساسية التي مرت بها المنطقة والعراق ما بعد حرب الخليج و اسقاط النظام الدكتاتوري القومي البعثي في سنة 2003 من قبل الأمريكان والتحالف الامبريالي الدولي ، لم تكن تغييرات وتحولات سياسية فوقية او انقلابات سياسية ، بل كانت تغييرات اساسية في طبيعة وأسلوب الانتاج الراسمالي والذي بدوره أضعف دور و نموذج التخطيط المركزي للدولة التي كانت تتبعها الدول الملتفة حول القطب الاقتصادي والسياسي للاتحاد السوفيتي السابق ، وفتحت للرأسماليين الأغنياء الفرص الكفيلة واللازمة لابتزاز وإستغلال الأيدي العاملة الرخيصة جراء البطالة المتفشية في البلاد و التجارة الدولية بالأيدي العاملة الأجنبية و خلق المنافسة بين صفوف الطبقات العاملة لقبولهم العمل وبأسعار زهيدة لصالح التجار والراسماليين المحليين و الأجانب، وبذلك خلقت هذه الأوضاع وجاءت بالعشرات بل بالمئات من المليونيرين العراقيين و الأجانب نتيجةً للفساد المستشري في العراق و خلق اكثر الأجواء وحشية لاستغلال قوة وطاقات عمل الملايين من البروليتاريا العراقية والأجنبية.إن التشكيلة السياسية للنظام السياسي في العراق كما هو معروف للجميع من حيث فشله و عمالته لدول الجوار و الإمبريالية العالمية و وحرمان الجماهير المضطهدة و العاملة والفقيرة من أبسط الحقوق الاقتصادية والسياسية والثقافية والرفاهية والتي سببت استياء و ومعاناة و غضب الجماهير من كل ذلك الوضع القائم ، ولكن المؤسف والمخيب للآمال هنا هو اغتراب وعي الطبقات المضطهدة وتوجيه معاناة و بؤس وغضب هذه الجماهير بالاتجاه الذي يخدم الطبقات المالكة و أحزابها الميليشية الشيعية والسنية والطائفية والقومية .ولكن هذا الصراع الطائفي و القومي والديني الذي برز على الساحة السياسية في شكل صراع مسلح للميليشيات و الأحزاب والتكتلات الدينيه و القومية و العرقية يجسد بحد ذاته مصالح الطبقات البورجوازية لكل هذه الأطياف و القوميات والمذاهب الدينية .ان أقتحام أنصار مقتدى الصدر للمنطقة الخضراء و مبنى مجلس النواب العراقي يوم الاربعاء الماضي والذي جاء كنتيجة لفشل تشكيل الحكومة من قبل الممثلين المندوبين عن السلطات القومية الكومبرادورية الكردية ، و ممثلي الطائفة السنية من الرجعيين القوميين السنة و إنفراد كتلة او جماعة ( الإطار التنسيقي ) للطائفة الرجعية الدينية وحزب الدعوة في تشكيل الحكومة العراقية وإنسحاب واستقالة المندوبين عن كتلة الصدر و تحديًا لقرار ( الإطار التنسيقي ) الشيعي المدعوم من إيران والذي يترأسه نوري المالكي في إختيار النائب والقيادي السابق في حزب الدعوة ( محمد شياع السوداني ) كرئيسا للحكومة العراقية القادمة على أعتبار ......
#أزمة
#تشكيل
#الحكومة
#العراقية
#أنعكاس
#لفوضى
#الليبرالية
#الجديدة
#صراع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763772

اريان علي احمد : وجهة نظر في الليبرالية العصر الحالي الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد وجهة نظر في الليبرالية في العصر الحالي ( الجزء الاول )تم تعريف مفهوم الليبرالية الجديدة بطرق مختلفة. يعرّف ديفيد هارفي ، المفكر الماركسي وأستاذ الجغرافيا والأنثروبولوجيا في جامعة نيويورك ، النيوليبرالية على أنها مشروع سياسي طبقي للجماعة الرأسمالية التي تفرض السلطة الرأسمالية على المجتمع وتحاول السيطرة على سلطة الطبقة العاملة. وفقًا لعالم الاقتصاد أحمدي سيف ، الأستاذ المتقاعد في جامعة ستافوردشاير والأستاذ الحالي في كلية ريجنتس ، فإن الليبرالية الجديدة هي "مجموعة من السياسات التي تسعى إلى فرض دساتير السوق على حياة الإنسان".بشكل عام ، تعرف فكرة النيوليبرالية السوق على أنه الأساس المركزي للمجتمع الرأسمالي الحديث ، وفي هذا الصدد ، يجب أن تضمن السياسات المحلية والدولية لكل بلد الظروف المناسبة لعمل السوق والحريات الإبداعية. من منظور الليبرالية الجديدة ، تتمثل مهمة الدولة في إنشاء والحفاظ على إطار عمل مناسب لعمليات السوق وضمان حقوق الملكية الخاصة بها. في هذا الاتجاه ، على الرغم من حاجة السوق إلى دعم الدولة ، يتم تقليل مدى تدخل الدولة في عمليات السوق إلى حد كبير تتميز النيوليبرالية بإضفاء الطابع الاقتصادي على كل مجال من مجالات الحياة البشرية. وفقًا لليبراليين الجدد ، فإن السوق هو أفضل طريقة لتنظيم جميع مجالات الحياة ، لكن السوق يحتاج أيضًا إلى دعم من قبل القانون وسلطة الدولة. على عكس الليبراليين الاقتصاديين الكلاسيكيين ، يرى الليبراليون الجدد أن السوق مناسب لكل مجال من مجالات الحياة والحياة على أنه اقتصادي. ومن ناحية أخرى ، فإنهم يعرّفون المنافسة كظاهرة طبيعية يجب تعزيزها وتشجيعها وتسهيلها ودعمها ، وينبغي تقديم المساعدة المالية من الوقت الى وقت. هذا هو السبب في أن النيوليبراليين لا يرون أي مشكلة في الأسواق تؤدي أحيانًا إلى انهيار الناس ، والدولة ، وما إلى ذلك ، وعودة السوق إلى موقعه الأصلي.على الرغم من أن تطوير السياسات الاقتصادية النيوليبرالية لم يكن موحدًا في جميع أنحاء العالم ، إلا أن النيوليبراليين لديهم شيء مشترك ، على سبيل المثال:• السوق هو المؤسسة الأفضل والأنسب لتخصيص الموارد في عملية الإنتاج والتوزيع.• يتكون المجتمع من أشخاص أحرار ومستقلين لا تحدد دوافعهم إلا المصالح والاعتبارات الاقتصادية.• "المنافسة" هي المحرك الرئيسي للابتكار في السوق. حدد الباحثون ثلاث فئات من السياسات الاقتصادية النيوليبرالية: تحرير الاقتصاد عن طريق إزالة الضوابط على الأسعار ورفع الرقابة على أسواق رأس المال ، وكذلك تقليل الحواجز التجارية.• تقليص دور الدولة في الاقتصاد وخصخصة مؤسسات الدولة وكذلك تلك التي تحافظ على استقرار الاقتصادات الكبرى من خلال الإصرار على الضرائب ومنع المبالغ الكبيرة وتقليص عجز الموازنة.• رفع المساعدات المالية للدولة.على الصعيد الدولي ، يبدو أن النيوليبراليين يتفقون على ثلاث نقاط:1- . التجارة الحرة في السلع والخدمات.2- حرية تداول رأس المال.3- حرية الاستثمار. من خلال الإصرار على العقلانية الاقتصادية والفردية والمصلحة الشخصية ، تحاول النيوليبرالية توجيه كل عمل في المجتمع وتحديد الأهداف العقلانية والفردية والأنانية كدليل لكل السلوك البشري ، كعلم اجتماعي عالمي قادر على تحليل كل السلوك البشري. . إن تركيز النيوليبرالية على الفرد يعني أن مفاهيم مثل "المصلحة العامة" و "المجتمع" تعتبر غير ضرورية وتم محوها من أذهان المجتمع وقوانين الدولة. ليس من المستغرب أن يدين النيوليبراليون الناس بسبب البطالة وعدم المساواة والفقر ، وليس للنظا ......
#وجهة
#الليبرالية
#العصر
#الحالي
#الجزء
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766019

دلير زنكنة : الليبرالية وماركس في حديث مع دومينيكو لوسوردو
#الحوار_المتمدن
#دلير_زنكنة مقابلة پام نوگاليس و روس وولف مع الفيلسوف دومينيكو لوسوردو حول كتابه الليبرالية: تاريخ مضاد (2011)&#8232 ترجمة دلير زنگنة س. كيف تصف التناقض بين التحرر و نفي التحرر في الأيديولوجيا الليبرالية؟ من أين يأتي هذا المنطق؟ &#8232ج. في رأيي ، المفتاح لفهم تاريخ الليبرالية هو ديالكتيك التحرر ونفي التحرر. الصراع الطبقي الذي تحدث عنه ماركس هو نوع من المواجهة بين هاتين القوتين. أؤكد أنه في بعض الحالات يتشابك الجانب التحرري مع نفي التحرر. بالتأكيد ، يمكننا أن نشهد الجانب التحرري في تاريخ الليبرالية . على سبيل المثال ، يجادل جون لوك ضد السلطة المطلقة للملك. ووفقا له ، من الضروري الدفاع عن حرية المواطنين ضد السلطة المطلقة للملكية ، ولكن من ناحية أخرى ، لوك هو بطل العبودية. في هذه الحالة ، يمثل نفي التحرر في الليبرالية. في كتابي ، أقارن لوك بجين بودن. كان بودن مدافعًا عن الملكية المطلقة، ولكنه في نفس الوقت كان ينتقد العبودية والاستعمار.&#8232  س. مثال بودن المضاد مثير للاهتمام. ناشد الكنيسة والملكية ، المملكتان الأولى والثانية ، في دفاعه عن الإنسانية الأساسية للعبد ضد "القوة التعسفية لإعطاء الحياة والموت" التي أكد لوك أن مالك الملكية ، سيد العبد ، يمكن أن يمارسها فوق العبيد.&#8232ج. نعم ، نرى هذا معاكسا مع لوك. بصفته ناقدًا للنظام الملكي ، يمثل لوك الجانب التحرري ، ولكن عندما يمدح العبودية أو يضفي الشرعية عليها ، فإنه يمثل نفي التحرر في الليبرالية. في النضال ضد السلطة المطلقة الملكية، يعتقد لوك أنه يجب أن يكون للمالكين سيطرة كاملة على ممتلكاتهم ، بما في ذلك عبيدهم . في لوك ، يمكننا أن نرى بوضوح تشابك التحرر ونفي التحرر. أصبح المالكون أكثر حرية ، لكن حريتهم الأكبر تعني أن الظروف العامة للعبودية ساءت.&#8232س. لا يبدو أن لديك رأيًا ايجابيا ثابتا في مسألة الانتقال الى العمل التعاقدي المدفوع الأجر من العمل الاجباري غير المدفوع الأجر الذي سبقه. عندما تخلط عمليًا بين فئتي العمل المأجور والعمل غير الماجور ألا يوجد خوف من عدم رؤية الأهمية التاريخية للانتقال إلى علاقات الأجور كمقياس لتنظيم الإنتاج الاجتماعي حول العالم؟ هل تعتقد أن هذا التحول ، الذي دشن عصر الرأسمالية ، حدث غير مسبوق وصنع حقبة جديدة ؟ هل خلقت الرأسمالية إمكانيات تحررية لم يكن من الممكن تخيلها أو الوصول إليها من قبل؟ إذا كانت الإجابة بنعم ، فما هي هذه الامكانيات؟&#8232ج. أطلق ماركس نفسه على "الثورة المجيدة" ل 1688 إلى 1689 اسم انقلاب. نعم ، تحررت الطبقة الأرستقراطية من حكم الملك ، لكن الطريقة التي استطاع ملاك الارض بها مصادرة الممتلكات من الفلاحين خلقت مأساة تاريخية كبيرة. هنا أيضًا ، يمكننا أن نرى الجدلية بين التحرر ونفي التحرر. بعد "الثورة المجيدة" ، انتشرت عقوبة الإعدام. أي جريمة ضد الممتلكات ، حتى أصغر المخالفات ، يعاقب عليها بالإعدام. بعد "الثورة المجيدة" الليبرالية ، استند حكم الطبقة السائدة على كل أنواع الترهيب.&#8232 س. أدى تحرير الأقنان إلى تطور البروليتاريا الحضرية. غالبًا ما أُجبر الفلاحون الذين اقتلعوا من أراضيهم على الانتقال إلى المدن والانضمام إلى الطبقة العاملة الناشئة. إلى أي مدى تفتح هذه الحالة لنا إمكانيات ثورية لم تكن موجودة من قبل ، أم أن هذا مجرد شكل جديد من أشكال الأسر والبؤس؟&#8232ج. إذا أكدت أن تكوين البروليتاريا الحضرية قد وفر الظروف اللازمة لتغيير شكل المجتمع بأسره ، فأنت محق بالطبع ، لكن يجب أن أؤكد أن جعل هذه الحرية ممكنة لم ي ......
#الليبرالية
#وماركس
#حديث
#دومينيكو
#لوسوردو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766031

اريان علي احمد : وجهة نظر في الليبرالية العصر الحالي الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد النيوليبرالية في تجربة الزمن.يعود صعود النيوليبرالية كأيديولوجية إلى أواخر الثلاثينيات ، عندما اجتمعت مجموعة من المثقفين الليبراليين في باريس عام 1938 لمناقشة مخاطر الشمولية النازية ، والجماعة الاقتصادية الكينزية ، وتفسير الصفقة الجديدة لفرانكلين. كانت نتيجة هذا الاجتماع اختراع مفهوم الليبرالية الجديدة وصياغة فكرة "ترى أهمية الدولة كوصي على السوق الحرة فيما يتعلق بضمان سيادة القانون. يرتبط جزء من سبب تكوين النيوليبرالية بالنظام الاقتصادي النمساوي. ووفقًا لهذا النهج ، فإن "إزالة أي نفوذ للدولة وسيطرتها على التعبير عن المال وفي الواقع جميع أجزاء النظام الاقتصادي هو السبيل الوحيد لتحقيق سوق حرة حقًا. في ذلك الوقت ، ارتبط علم الاقتصاد ارتباطًا مباشرًا بوجهة نظر لودفيج فون ميزس (1881-1973) وفريدريك فون هايك (1899-1992) ، اللذين تم تعريفهما على أنهما آباء النيوليبرالية لصياغة الإطار الأيديولوجي الأولي للنيوليبراليين. بالنسبة لفون ميزس ، فإن "إرادة القانون هي أساس المجتمع" وبالنسبة لهايك ، فإن "حرية السوق تتفوق على الحريات الديمقراطية ، والرأسمالية هي وحدها التي يمكنها ضمان الديمقراطية.أثار الحرب العالمية الأولى والثانية . أدت الحرب العالمية الثانية وهجرة الاقتصاديين النمساويين مثل فون ميزس وفريتز ماكلاب ومايكل بولاني إلى تطوير الفكر الليبرالي الجديد حول العالم. بعد الحرب العالمية الثانية ، تم تشكيل منظمات وحركات ليبرالية جديدة مثل مجلس مونتبيلرين ، والتي جمعت بين مختلف فروع الليبرالية الجديدة مثل المهاجرين النمساويين ، والمفكرين البريطانيين من لندن ومانشستر ، وحركة شيكاغو الاقتصادية ، وأميركا شيكاغو ، وميلتون فريدمان وفريبورغ الألمان. في وقت لاحق ، تم إنشاء منظمات الغرفة النيوليبرالية مثل معهد الشؤون الاقتصادية في عام 1955 في بريطانيا ومركز الثقافة في عام 1973 في الولايات المتحدة. عارضت هذه المراكز السياسات الكينزية وتدخل الدولة في شؤون السوق. أتاح انهيار نظام بريتون وودز في عام 1971 ، والذي تزامن مع تعليق قابلية تحويل الدولار في الولايات المتحدة ، فرصة لتعزيز المشاريع السياسية النيوليبرالية مثل "المساواة ، والحد الأدنى من تدخل الدولة ، والأسواق الحرة.تم إنتاج مشروع النيوليبرالية من قبل الطبقة الرأسمالية ككل لإحياء القوة الطبقية ومقاومة قوة الطبقة العاملة ، في محاولة لتجفيف أشجار الشيوعية. في أوائل السبعينيات ، تمكنت قوى اليسار ، إلى جانب الحركات الاجتماعية الأخرى ، من فرض جزء كبير من مطالبها على الرأسماليين ، مثل "حماية البيئة ، والسلامة والأمن المهنيتين ، وحماية حقوق المستهلك ، وغيرها الكثير". الحكم استخدمت الطبقة الأفكار النيوليبرالية لمواجهة قوة الطبقة العاملة في هذا الوضع الخطير والحساس. كان هذا المشروع في العديد من المجالات مشروعًا مناهضًا للثورة وقمعيًا للحركات الثورية في البلدان النامية مثل موزمبيق وأنغولا ، إلخ. ساعد الاقتصاديون التشيليون ، بارهاتو ، تحت قيادة ميلتون فريدمان من جامعة شيكاغو ، بعد عام 1973 ديكتاتورًا مثل أوغستو بينوشيه ، وفقًا للأفكار الاقتصادية الحرة لتوطين الاقتصاد في تشيلي.سبيعينات القرن الماضى . في السبعينيات ، كان بعض السياسيين اليمينيين ، مثل مارجريت تاتشر في بريطانيا ورونالد ريغان في الولايات المتحدة ، من دعاة المشاريع الاقتصادية النيوليبرالية. حتى دينغ شياو بينغ ، زعيم جمهورية الصين الشعبية ، اتخذ خطوات مهمة في عام 1978 لتحرير الاقتصاد ، ولكن تحت سيطرة الأنظمة الشيوعية في الصين. بعد وصول تاتشر وريغا ......
#وجهة
#الليبرالية
#العصر
#الحالي
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766494

اريان علي احمد : وجهة نظر في الليبرالية العصر الحالي الجزءالثالث
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد النيوليبرالية جمهورية الصين الشعبية..... مثال آخر هو إدارة النيوليبرالية في جمهورية الصين الشعبية. في الصين ، جعلت الإصلاحات النيوليبرالية بقيادة دنغ شياو بينغ البلاد واحدة من أهم قوى السوق الرأسمالية منذ عقود. أدى توافر العمالة الرخيصة ، وجذب شركات التصنيع التايوانية واليابانية والكورية وحتى الأمريكية لإعادة الاستثمار في الصين ، وإصلاح وتحويل جزء كبير من الشركات المملوكة للدولة التي تم تأسيسها مسبقًا على أساس الملكية المشتركة إلى شركات خاصة ، إلى النمو الاقتصادي للصين إثراء نسبة كبيرة من أعضاء الحزب الشيوعي المسؤولين عن هذه الشركات ، لكن هذه السياسة أدت أيضًا إلى زيادة التفاوت الاجتماعي والفوارق في الدخل ، وظهور الفساد المالي والسياسي ، وغزو سكان الريف للمدن بحقهم في العيش في المدن] وظهور ظاهرة جديدة تسمى العمال المتنقلين ، ونمو العمل المأجور ، وتراكم الثروة داخل مجموعة معينة ، والاستقطاب العام للوجود الاجتماعي. كان قمع القوى العاملة ، وخاصة النساء الريفيات المهاجرات ، والمستوى المنخفض للغاية لأجور العمال مصدراً آخر لتراكم الثروة في الصين. وفقًا للبروفيسور الدكتور بينغ يان لي ، رئيس معهد نانجينغ للاقتصاد وأستاذ في معهد مقاطعة جيانغسو للإدارة والجامعة المركزية للشؤون المالية والاقتصادية في بكين ، تدهورت ظروف معيشة العمال في العقود الأخيرة تحت تأثير الليبرالية الجديدة. سياسات. بالمقارنة مع حجم الاستثمار في شركات المستوى 1 والمستوى 2 ، تمتلك الصين اليوم 52 في المائة من الاقتصاد و 48 في المائة من قبل الدولة. يمثل اقتصادها 63 في المائة من الناتج المحلي الإجمالي القومي ، وهذا الرقم آخذ في الازدياد. وفقا لتقرير برنامج الأمم المتحدة الإنمائي لعام 2005 ، فإن 59 في المائة من الملكية مملوكة من قبل 20 في المائة من المجتمع الصيني ، في حين أن 3 في المائة فقط يحتفظ بها 20 في المائة الأدنى. هذه النسبة هي 21 إلى واحد بينهما. وفقًا للتقرير السنوي للجنة البرنامج التكميلي لتوزيع الدخل في الصين ، المُعد لإدارة الإحصاء الوطنية وأكاديمية العلوم الاجتماعية ، فإن 10 بالمائة من أغنى الأسر ذات مستويات الدخل الأعلى تمتلك 45 بالمائة من ممتلكات الصين 1.4 بالمائة مالكة. وهذه النسبة بينهما 32 إلى واحد.لعبت السياسات النيوليبرالية دورًا مهمًا في تطوير حياة المستهلك. في عام 2003 ، استهلكت الصين 30 في المائة من الفحم العالمي ، و 36 في المائة من الصلب ، و 55 في المائة من مصاهر العالم ، مما يجعلها ثاني أكبر مستورد للنفط بعد الولايات المتحدة. في أقل من 10 سنوات ، شوهت الإصلاحات النيوليبرالية في الصين تقليد ركوب الدراجات ، وزادت من قيادة السيارات ، ولوثت بيئة البلاد وجعلتها في المرتبة السادسة عشرة من بين أكثر 20 دولة تلوثًا في العالم 0 بعد إصلاحات السوق الحرة في الصين ، تسرب ملايين الأطفال من المدارس لإعالة أسرهم بسبب الفقر المالي. يمكن لمصانع الخياطة الكبيرة في شنغهاي توظيف الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 12 و 15 عامًا دون أي قيود. في عامي 1992 و 1993 ، ملأ الأطفال أماكنهم بسبب انخفاض الأجور واحتجاجات العمال.النيوليبرالية ريغان.... مثال آخر على النيوليبرالية هو سياسات إدارة ريغان. أصبح ريغان رئيسًا في عام 1980 باعتباره جمهوريًا وليبراليًا جديدًا. اتبع ريجان سياسات نيوليبرالية بحجة مكافحة التضخم في جميع أنحاء الولايات المتحدة ، بما في ذلك الحد من نطاق ومحتوى الرقابة الفيدرالية على جميع الأنشطة الصناعية ، وظروف مكان العمل ، والرعاية الطبية ، وحماية حقوق المستهلك ، وخفض ا ......
#وجهة
#الليبرالية
#العصر
#الحالي
#الجزءالثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766871

نجم الدليمي : احذروا خطر الليبرالية، مفهومها، اشكالها ونتائجها
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. الليبرالية هي نوع من الفلسفة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والايديولوجية في النظام الراسمالي وخاصة في مرحلتها المتقدمة الامبريالية، وان الجذر الفكري لليبرالية يكمن في مذهب لوك الفرنسي،وفي القرن18.17،كانت الليبرالية تمثل البرنامج الأيديولوجي والاقتصادي والاجتماعي والسياسي للطبقة البرجوازية والتي تدعو إلى حماية الملكية الخاصة لوسائل الانتاج والمنافسة والسوق الحرة.....*ان جوهر الليبرالية يكمن في ترسيخ وتطوير الملكية الخاصة الاحتكارية لوسائل الانتاج، وعدم تدخل الدولة في الحياة الاقتصادية والاجتماعية، والسماح لتعزيز دور ومكانة القطاع الخاص الراسمالي في الاقتصاد الوطني. +لقد ظهر النهج الليبرالي المتطرف والمتوحش في عقد الثمانينات من القرن الماضي، في عهد المجنون ريغان وتنتشر،كرد،فعل على افكار كينز الراسمالي العقلاني لمصلحة النظام الراسمالي وكان يدعو إلى تدخل الدولة في الحياة الاقتصادية والاجتماعية وخاصة خلال اكبر ازمة عامة وشاملة، شملت النظام الراسمالي العالمي وخاصة في اميركا العدوانية خلال المدة1929_1933، وأفكاره قد انقذت النظام الراسمالي المتوحش من الانهيار الحتمي، وبنفس الوقت قد انقذ الطبقة الرأسمالية المافيوية والإجرامية والمتوحشة من الانهيار والافلاس المؤكد. *ان عصابة شيكاغو الليبرالية المتطرفة والمتوحشة قد هاجموا كينز وأفكاره،واعتقدوا ان كل مصائب ومشاكل النظام الراسمالي هي من افكار كينز التي تدعوا الي تدخل الدولة في الحياة الاقتصادية والاجتماعية، وهذه الافكار هي في تعارض مع فلسفة النظام الراسمالي. *بعد تفكك الاتحاد السوفيتي ودول اوربا الشرقية خلال ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية والتي مثلت مشروع الحكومة العالمية، وقوي الثالوث العالمي، والتي لعبت العوامل الداخلية والخارجية سوية في تحقيق هدف قوي الثالوث العالمي، ولعب عامل الخيانة في قيادة الحزب الحاكم، والمتمثل بغارباتشوف وفريقه المرتد والخائن، دورا كبيرا في تفكيك الاتحاد السوفيتي، واعتقد منظروا الطبقة البرجوازية الحاكمة في الغرب الامبريالي، وفي مقدمتهم الليبراليون المتطرفون ومنهم جماعة مدرسة شيكاغو،وفوكوياما،وجورج سوروس وغيرهم بان الليبرالية قد انتصرت على الشيوعية، وهي تشكل نهاية التاريخ، اي الليبرالية؟!.*منذ عام 1992 ولغاية اليوم، دخل العالم اجمع في دوامة من الفوضى الخلاقة والعنف والإرهاب....، وشملت هذه الفوضى جميع مرافق الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والمالية وإشاعة الحروب غير العادلة بقيادة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين، وخلال المدة1992_2008 عاش العالم هيمنة القطب الواحد والمتوحش، ولكن منذ عام2008 ولغاية اليوم يعيش العالم نظام التعددية القطبية الذي يحمل طابعا تنافسيا، من اجل تقاسم العالم بينهم، اي تنافس اقتصادي بالدرجة الأولى، لقد تميزت المدة1992_2008 وما بعدها بالفوضى والخراب وعدم الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي والامني لشعوب العالم وما حدث في العراق وأفغانستان ويوغسلافيا....... وما حدث للبلدان العربية تحت غطاء ما يسمى بالربيع العربي التدميري وبشكل منظم وكان وراء ذلك نادي بيلدربيغ، احد اهم اركان الحكومة العالمية، والنتائج والاهداف اصبحت واضحة حتى لمن فقد عقله وبصيرته....هو الهيمنة على منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا الغنية بثرواتها الطبيعية ( النفط،الغاز،الحديد،الفوسفات،المياه........) وتدمير القوة العسكرية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والمالية وحتى الاخلاقية لشعوب المنطقة، وضمان وحماية امن اسرائيل......... ......
#احذروا
#الليبرالية،
#مفهومها،
#اشكالها
#ونتائجها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768661