حسن مدن : العرب والغرب .. النقطة الزائدة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن يلفت أنظارنا هذا التقارب الشديد في اللفظ بين مفردتي: العرب والغرب. ويشكو الكثير من الكتاب أن خطأ مطبعياً طفيفاً جداً يحول المعنى ويقلبه رأساً على عقب، حين تخرج كلمة العرب في مقالاتهم منشورة وقد أصبحت الغرب والعكس صحيح. وقد وقعت على تفسير قدمه العلامة الراحل هادي العلوي في كتابه "المرئي واللامرئي في الأدب والسياسة" في مقالة حملت عنوان: "العرب والغرب"، فيها يشير إلى هذا التقارب اللفظي بين المفردتين، فليس بينهما إلا النقطة، وهو "تقارب شكلي واتفاقي" – كما يصفه، ويشرح ذلك موضحاً أن العرب من العربة وهي الصحراء في الساميات الأقدم والغرب من عرب الأرامية، بسكون الراء، فجعلتها العربية بحرف الغين، وهو حرف أضافته إلى اللغات السامية. ثم أن هادي العلوي يستطرد شارحاً ومُوظفاً في ذلك عدته الموسوعية من المعارف، فيقول أنه من الصدف النحسة (برأيه) أن الخط العربي تطور عن الخط السرياني – النبطي ذي الحروف المتقاربة المتشابهة، ولم يتطور عن المربعات الأرامية التي تكتب بها العبرية وهي أقل التباساً، وأدى تشابه رسم الحروف إلى تمييزها بالنقاط التي تحتاج إلى تدقيق وعناية حتى لا تطير في الكتابة أو الطباعة، وتمنى العلوي على صديق لغوي له، وضع أبجدية جديدة، لو أنه استكملها بمعالجة مشكلة التنقيط بحيث تكون النقطة ملتصقة بالحرف لا معلقة فوقه أو متدلية تحته، ولهذا السبب فإن الباحث يفضل النسبة إلى الغرب في صيغة "غربوي" أو "غرباوي" حتى لا تختلط بالعربي. وأذكر أني قرأت مرة، لا أعرف أين، أن كلمة الغريب وكذلك الغروب في العربية مشتقة من مفردة الغرب، وأن الفكرة قائمة من الاعتقاد أن الشمس حين تغرب، فإنها تذهب إلى دار أخرى غريبة، وحين أراد العرب تمييز أنفسهم عن العوالم الأخرى، قالوا عنها غرباً. ولكن قائلي هذا الرأي لم يعضدوه بما يبرهن على صحته على نحو ما يفعل هادي العلوي. جدل هادي العلوي مع الغرب ليس جدلاً لغوياً، إنه أبعد ما يكون عن ذلك، فهو يرى أن عداوة الغرب والعرب تجري في عداوة الغرب لهذه المنطقة من آسيا الغربية وشمال أفريقيا، بوصفها النقيض أو الغريم الجغرافي والحضاري لأوروبا، وقد ورث العرب عداوة الغرب للفينيقيين وحربه عليهم في شمال أفريقيا، ثم عداوته لتدمير الأرامية وحروبه على ملكتها الحسناء الحازمة المثقفة زنوبيا.ولم تكن كلمة الغرب تعجب إدوارد سعيد ، فهو يرى ان هناك خطراَ في إستخدامها، والأرجح ان موقفه هذا آتٍ من رفضه للتعميم، لأن مقولة الغرب هكذا على اطلاقها تضع كل ما في العالم الغربي في سلة واحدة، وتحجب التناقضات داخله، فالغرب شأنه في ذلك شأن المجتمعات والتجمعات والكتل والظواهر الأخرى التي تحمل في طياتها أوجه تناقض وحتى صراع بين مكوناتها.الكلمة التي يفضلها إدوارد سعيد بديلاً عن كلمة الغرب هي مفردة: "أطلسي"، وهو ربما إستوحاها من مصطلح طومسيون: "العالم الاطلسي"، وهو بذا يريد التفريق بين الدلالة الجغرافية للغرب من حيث هو مكان، وبين الدلالة الايديولوجية لهذا الغرب الذي يريد الماسكون بالأمور فيه تحويله إلى قوة آمرة ناهية، مُوجِهة لمَن هم خارجه، على جري ما فعلته الامبراطوريات الاستعمارية الكلاسيكية التي تآكلت كالفرنسية والبريطانية أو ما تفعله الولايات المتحدة اليوم.في اللغة العربية فان "الغرب" – هو كيان جغرافي. فهذه اللفظة لا تدل على موقع أو مكانٍ بعينه، سوى أنه المكان الذي تغرب فيه الشمس، ولأن الأرض تدور فإنه يتبدل معها. بيد أن ثمة من يرى أن الغرب، لغةً، هو عند العرب مكان الظلمات والمجهول، فحيث تغيب الشمس تنتظرك الظلمات. والغرب، إلى ذلك، هو أرض الأجنبي، ......
#العرب
#والغرب
#النقطة
#الزائدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712647
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن يلفت أنظارنا هذا التقارب الشديد في اللفظ بين مفردتي: العرب والغرب. ويشكو الكثير من الكتاب أن خطأ مطبعياً طفيفاً جداً يحول المعنى ويقلبه رأساً على عقب، حين تخرج كلمة العرب في مقالاتهم منشورة وقد أصبحت الغرب والعكس صحيح. وقد وقعت على تفسير قدمه العلامة الراحل هادي العلوي في كتابه "المرئي واللامرئي في الأدب والسياسة" في مقالة حملت عنوان: "العرب والغرب"، فيها يشير إلى هذا التقارب اللفظي بين المفردتين، فليس بينهما إلا النقطة، وهو "تقارب شكلي واتفاقي" – كما يصفه، ويشرح ذلك موضحاً أن العرب من العربة وهي الصحراء في الساميات الأقدم والغرب من عرب الأرامية، بسكون الراء، فجعلتها العربية بحرف الغين، وهو حرف أضافته إلى اللغات السامية. ثم أن هادي العلوي يستطرد شارحاً ومُوظفاً في ذلك عدته الموسوعية من المعارف، فيقول أنه من الصدف النحسة (برأيه) أن الخط العربي تطور عن الخط السرياني – النبطي ذي الحروف المتقاربة المتشابهة، ولم يتطور عن المربعات الأرامية التي تكتب بها العبرية وهي أقل التباساً، وأدى تشابه رسم الحروف إلى تمييزها بالنقاط التي تحتاج إلى تدقيق وعناية حتى لا تطير في الكتابة أو الطباعة، وتمنى العلوي على صديق لغوي له، وضع أبجدية جديدة، لو أنه استكملها بمعالجة مشكلة التنقيط بحيث تكون النقطة ملتصقة بالحرف لا معلقة فوقه أو متدلية تحته، ولهذا السبب فإن الباحث يفضل النسبة إلى الغرب في صيغة "غربوي" أو "غرباوي" حتى لا تختلط بالعربي. وأذكر أني قرأت مرة، لا أعرف أين، أن كلمة الغريب وكذلك الغروب في العربية مشتقة من مفردة الغرب، وأن الفكرة قائمة من الاعتقاد أن الشمس حين تغرب، فإنها تذهب إلى دار أخرى غريبة، وحين أراد العرب تمييز أنفسهم عن العوالم الأخرى، قالوا عنها غرباً. ولكن قائلي هذا الرأي لم يعضدوه بما يبرهن على صحته على نحو ما يفعل هادي العلوي. جدل هادي العلوي مع الغرب ليس جدلاً لغوياً، إنه أبعد ما يكون عن ذلك، فهو يرى أن عداوة الغرب والعرب تجري في عداوة الغرب لهذه المنطقة من آسيا الغربية وشمال أفريقيا، بوصفها النقيض أو الغريم الجغرافي والحضاري لأوروبا، وقد ورث العرب عداوة الغرب للفينيقيين وحربه عليهم في شمال أفريقيا، ثم عداوته لتدمير الأرامية وحروبه على ملكتها الحسناء الحازمة المثقفة زنوبيا.ولم تكن كلمة الغرب تعجب إدوارد سعيد ، فهو يرى ان هناك خطراَ في إستخدامها، والأرجح ان موقفه هذا آتٍ من رفضه للتعميم، لأن مقولة الغرب هكذا على اطلاقها تضع كل ما في العالم الغربي في سلة واحدة، وتحجب التناقضات داخله، فالغرب شأنه في ذلك شأن المجتمعات والتجمعات والكتل والظواهر الأخرى التي تحمل في طياتها أوجه تناقض وحتى صراع بين مكوناتها.الكلمة التي يفضلها إدوارد سعيد بديلاً عن كلمة الغرب هي مفردة: "أطلسي"، وهو ربما إستوحاها من مصطلح طومسيون: "العالم الاطلسي"، وهو بذا يريد التفريق بين الدلالة الجغرافية للغرب من حيث هو مكان، وبين الدلالة الايديولوجية لهذا الغرب الذي يريد الماسكون بالأمور فيه تحويله إلى قوة آمرة ناهية، مُوجِهة لمَن هم خارجه، على جري ما فعلته الامبراطوريات الاستعمارية الكلاسيكية التي تآكلت كالفرنسية والبريطانية أو ما تفعله الولايات المتحدة اليوم.في اللغة العربية فان "الغرب" – هو كيان جغرافي. فهذه اللفظة لا تدل على موقع أو مكانٍ بعينه، سوى أنه المكان الذي تغرب فيه الشمس، ولأن الأرض تدور فإنه يتبدل معها. بيد أن ثمة من يرى أن الغرب، لغةً، هو عند العرب مكان الظلمات والمجهول، فحيث تغيب الشمس تنتظرك الظلمات. والغرب، إلى ذلك، هو أرض الأجنبي، ......
#العرب
#والغرب
#النقطة
#الزائدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712647
الحوار المتمدن
حسن مدن - العرب والغرب .. النقطة الزائدة
محمد فياض : جُرعة الحكمة الزائِدة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض يَعيشُ الإنسان حياته وفق خطة كلاسيكية التي تصبح فيما بعد روتينية تماماً ، فتفقد اغلب الامور حقوقها المعنوية وجمالها الروحي نتيجة التشبع وانتقالها بصورة غير محسوسة الى العقل اللاواعي .في الحقيقة إنَّ النظام الآلي للفرد يُضيع عليه الجمال المعنوي لتلك الاشياء المعتادة ، فالتكرار على مدى الزمن يُجرد الحدث من روحانيته الكامنة فيصبح جميع ما كان يبدو فائق الحُسن والاعجاب سلوكاً طبيعاً اعتيادياً خالياً من أيّ دلالة معنوية ظاهرة او باطنة .كأنَّ انتقال البيانات من العقل الواعي الى اللاواعي انتقالاً مادياً بعيداً عن الارضية المعنوية الروحية المُترسخة في لبّ السلوك او الحدث المُنتَقِل.وكذلك بالضبط يحصل مع بني البشر ، ففي السلوك البشري الانساني قانوناً ثابت التحقق بصورة لا واعية والذي ينص على انّ :(شدة القرب تورث الحجاب ) فالاعتياد على من هم حولك والاختلاط معهم باستمرار سيفقد وبشكل لا محسوس تلك المميزات الجميلة التي رأيناها في اللقاء الاول .لذا تناقل السلف عن بعضهم قولاً يُحسب حديثٌ من التراث النبوي : (( أزهد النّاس بعالم اهله وجيرانه )) ففي هذا الكم الهائل من الانشغال وتراكم المشاعر المُستهلكة يحتاج الانسان ان يُعيد برمجة عقله اللاواعي وتشكيل أُسس إدراك جديدة تنطلق من رؤية حكيمة بجرعة حكمة اكثر من المعتادة (( جرعة زائدة)) نعم ، جرعة مضاعفة من الحكمة لِتُدرِك انَّ اغلب ما تحسبهُ واقعي وطبيعي ليسَ بالواقعي ولا الطبيعي ابداً.إنَّ جُرعة الحكمة الزائدة سَتَجعلُكَ تدرك حقاً إنّ منزلك الصغير مُكتمل الاركان هو اقصى احلام مُشرد يتسول على الارصفة . وإنّ طفلك الشقي كثير الحركةِ والدلال هو اسمى أماني زوجين كتب عليهم القدر ان يُحرم دارهم من الاولاد. فهذه الجرعة الزائدة ستُزيل عن عينيكَ الغمام وتتجلى لك الحقائق ، سترى كلّ الاشياء بنظرة معنوية جديدة وستعلم قدر النعم التي تُحيط بك طوال اليوم لا الدار ولا الاهل ولا الاصحاب ولا حتى الورقة والقلم الذي في يميني الان لن ترهم كما كُنتَ تراهم في الامس. ......
#جُرعة
#الحكمة
#الزائِدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732436
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض يَعيشُ الإنسان حياته وفق خطة كلاسيكية التي تصبح فيما بعد روتينية تماماً ، فتفقد اغلب الامور حقوقها المعنوية وجمالها الروحي نتيجة التشبع وانتقالها بصورة غير محسوسة الى العقل اللاواعي .في الحقيقة إنَّ النظام الآلي للفرد يُضيع عليه الجمال المعنوي لتلك الاشياء المعتادة ، فالتكرار على مدى الزمن يُجرد الحدث من روحانيته الكامنة فيصبح جميع ما كان يبدو فائق الحُسن والاعجاب سلوكاً طبيعاً اعتيادياً خالياً من أيّ دلالة معنوية ظاهرة او باطنة .كأنَّ انتقال البيانات من العقل الواعي الى اللاواعي انتقالاً مادياً بعيداً عن الارضية المعنوية الروحية المُترسخة في لبّ السلوك او الحدث المُنتَقِل.وكذلك بالضبط يحصل مع بني البشر ، ففي السلوك البشري الانساني قانوناً ثابت التحقق بصورة لا واعية والذي ينص على انّ :(شدة القرب تورث الحجاب ) فالاعتياد على من هم حولك والاختلاط معهم باستمرار سيفقد وبشكل لا محسوس تلك المميزات الجميلة التي رأيناها في اللقاء الاول .لذا تناقل السلف عن بعضهم قولاً يُحسب حديثٌ من التراث النبوي : (( أزهد النّاس بعالم اهله وجيرانه )) ففي هذا الكم الهائل من الانشغال وتراكم المشاعر المُستهلكة يحتاج الانسان ان يُعيد برمجة عقله اللاواعي وتشكيل أُسس إدراك جديدة تنطلق من رؤية حكيمة بجرعة حكمة اكثر من المعتادة (( جرعة زائدة)) نعم ، جرعة مضاعفة من الحكمة لِتُدرِك انَّ اغلب ما تحسبهُ واقعي وطبيعي ليسَ بالواقعي ولا الطبيعي ابداً.إنَّ جُرعة الحكمة الزائدة سَتَجعلُكَ تدرك حقاً إنّ منزلك الصغير مُكتمل الاركان هو اقصى احلام مُشرد يتسول على الارصفة . وإنّ طفلك الشقي كثير الحركةِ والدلال هو اسمى أماني زوجين كتب عليهم القدر ان يُحرم دارهم من الاولاد. فهذه الجرعة الزائدة ستُزيل عن عينيكَ الغمام وتتجلى لك الحقائق ، سترى كلّ الاشياء بنظرة معنوية جديدة وستعلم قدر النعم التي تُحيط بك طوال اليوم لا الدار ولا الاهل ولا الاصحاب ولا حتى الورقة والقلم الذي في يميني الان لن ترهم كما كُنتَ تراهم في الامس. ......
#جُرعة
#الحكمة
#الزائِدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732436
الحوار المتمدن
محمد فياض - جُرعة الحكمة الزائِدة
عبد الهادي الشاوي : فائض القيمة القيمة الزائدة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي يمكن تعريف فائض القيمة بأنها تلك القيمة التي يخلقها عمل العمال المأجورين زيادة على قيمة قوة العمل والتي يستأثر بها الرأسماليون دون مقابل. ان القيمة الزائدة هي مصدر الربح ومصدر ثروة مختلف الجماعات البرجوازيين والصناعيين والتجار والمصرفيين وكبار ملاك الأراضي. وان البروليتاري في المجتمعات الرأسمالية محروم من وسائل الانتاج وهو مضطر الى بيع قوة عمله كبضاعة وان خاصية هذه البضاعة هي انها في عملية استهلاكية تخلق قيمة اكبر من قيمة قوة العمل نفسها , فالرأسمالي اذ يشتري قوة العمل يحصل على امكانية استثمارها حيث يجبر العامل على العمل اكثر من الوقت المقرر لساعات العمل اليومية ( وقت العمل الضروري ), ويخلق خلال الساعات الزائدة( وقت عمل زائد ) القيمة المضافة التي لا يدفع عنها الرأسمالي شيئا للعامل .وطبقا لذلك فإن عمل العمال المأجورين العاملين في الانتاج ينقسم الى عمل ضروري وعمل زائد .وان العلاقة النسبية بين القيمة الزائدة ورأس المتغير – اي النسبة بين القيمة الزائدة والقيمة المنتجة في وقت العمل الضروري – تكون معدل القيمة الزائدة وهذا العمل الذي يعكس درجة الاستغلال . وتبعا لأسلوب زيادة درجة الاستغلال تنقسم القيمة الزائدة الى قيمة زائدة مطلقة ,. وهي التي تنتج عن طريق اطالة يوم العمل , وقيمة زائدة نسبية وهي نتيجة لزيادة انتاجية العمل اي نتيجة تقليص وقت العمل الضروري . ان الرأسماليين في الواقع يستحوذون على جزء من القيمة الضرورية لإعادة انتاج قوة العمل , ذلك ان الأجور هي في الغالب اقل من قيمة قوة العمل .لقد كشف ماركس في مؤلفه العبقري ( رأس المال ) جوهر الاستغلال الرأسمالي حيث برهن على ان الحصول على القيمة الزائدة وزيادتها هو الهدف المباشر للإنتاج الرأسمالي ولذا فما دامت الرأسمالية موجودة فإن استغلال البروليتاريا سيشتد حتما . اما في الاشتراكية فلا توجد ملكية خاصة لوسائل الانتاج ولا يوجد استغلال للإنسان من قبل الانسان وبالتالي لا توجد قيمة زائدة وان الشغيلة يعملون لأنفسهم وللمجتمع كله . ان المنتوج الذي ينتجونه ينقسم الى قسمين , المنتوج الذي يوزع بين العمال تبعا لكميته ونوعية عملهم ويخدم تأمين حاجاتهم الشخصية , والمنتوج الذي يستخدم للحاجات الاجتماعية , لتوسيع الانتاج الاشتراكي وتطوير التعليم والخدمات الصحية والضمان الاجتماعي .. وهكذا يخدم المنتوج المخصص للمجتمع تأمين حاجات الشغيلة . ......
#فائض
#القيمة
#القيمة
#الزائدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736178
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي يمكن تعريف فائض القيمة بأنها تلك القيمة التي يخلقها عمل العمال المأجورين زيادة على قيمة قوة العمل والتي يستأثر بها الرأسماليون دون مقابل. ان القيمة الزائدة هي مصدر الربح ومصدر ثروة مختلف الجماعات البرجوازيين والصناعيين والتجار والمصرفيين وكبار ملاك الأراضي. وان البروليتاري في المجتمعات الرأسمالية محروم من وسائل الانتاج وهو مضطر الى بيع قوة عمله كبضاعة وان خاصية هذه البضاعة هي انها في عملية استهلاكية تخلق قيمة اكبر من قيمة قوة العمل نفسها , فالرأسمالي اذ يشتري قوة العمل يحصل على امكانية استثمارها حيث يجبر العامل على العمل اكثر من الوقت المقرر لساعات العمل اليومية ( وقت العمل الضروري ), ويخلق خلال الساعات الزائدة( وقت عمل زائد ) القيمة المضافة التي لا يدفع عنها الرأسمالي شيئا للعامل .وطبقا لذلك فإن عمل العمال المأجورين العاملين في الانتاج ينقسم الى عمل ضروري وعمل زائد .وان العلاقة النسبية بين القيمة الزائدة ورأس المتغير – اي النسبة بين القيمة الزائدة والقيمة المنتجة في وقت العمل الضروري – تكون معدل القيمة الزائدة وهذا العمل الذي يعكس درجة الاستغلال . وتبعا لأسلوب زيادة درجة الاستغلال تنقسم القيمة الزائدة الى قيمة زائدة مطلقة ,. وهي التي تنتج عن طريق اطالة يوم العمل , وقيمة زائدة نسبية وهي نتيجة لزيادة انتاجية العمل اي نتيجة تقليص وقت العمل الضروري . ان الرأسماليين في الواقع يستحوذون على جزء من القيمة الضرورية لإعادة انتاج قوة العمل , ذلك ان الأجور هي في الغالب اقل من قيمة قوة العمل .لقد كشف ماركس في مؤلفه العبقري ( رأس المال ) جوهر الاستغلال الرأسمالي حيث برهن على ان الحصول على القيمة الزائدة وزيادتها هو الهدف المباشر للإنتاج الرأسمالي ولذا فما دامت الرأسمالية موجودة فإن استغلال البروليتاريا سيشتد حتما . اما في الاشتراكية فلا توجد ملكية خاصة لوسائل الانتاج ولا يوجد استغلال للإنسان من قبل الانسان وبالتالي لا توجد قيمة زائدة وان الشغيلة يعملون لأنفسهم وللمجتمع كله . ان المنتوج الذي ينتجونه ينقسم الى قسمين , المنتوج الذي يوزع بين العمال تبعا لكميته ونوعية عملهم ويخدم تأمين حاجاتهم الشخصية , والمنتوج الذي يستخدم للحاجات الاجتماعية , لتوسيع الانتاج الاشتراكي وتطوير التعليم والخدمات الصحية والضمان الاجتماعي .. وهكذا يخدم المنتوج المخصص للمجتمع تأمين حاجات الشغيلة . ......
#فائض
#القيمة
#القيمة
#الزائدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736178
الحوار المتمدن
عبد الهادي الشاوي - فائض القيمة ( القيمة الزائدة )
حبيب محمد تقي : إلزامية قانون -سحب الأطفال والمراهقين- من أسرهم بالسويد والصرامة الزائدة عن حدها والثقة العمياء في تطبيقاته.
#الحوار_المتمدن
#حبيب_محمد_تقي - إستهلال شرع البرلمان السويدي ،قانون سحب الأطفال والمراهقين ، دون سن 19 في السويد ، في مطلع ثمانينيات القرن الماضي.خصاً وتحديداً للمراهقين وللأطفال الذين لا ترغب أسرهم برعايتهم ، ولأسباب مثل الحمل خارج إطار الزواج ، أوغير قادرين على تربيتهم بشكل صحيح. وللأطفال أو المراهقين ، الذين يتعرضوا للأذى المتكرر،الجسدي أو النفسي أو الإهانة اللفظية أو الإهمال من الوالدين. أو لتعرضهم لمخاطر صحية ، أو إجتماعية تسبب لهم الأذى ، كالإدمان والعنف والنشاط المنحرف كالإجرام أو الإغتصاب.وتعد دائرة الشؤون الاجتماعية في كل بلدية من بلديات المملكة، هي السلطة التنفيذية المسؤولة قانونياً عن متابعة وضمان تنشئة الطفل والمراهق ،في بيئة "صحية وآمنة".وفي حال ورود شكوك أو بلاغات لهذه المؤسسة ، من الطفل أو المراهق نفسه ، أو من دار حضانة ، أو مدرسة ، أو مركز صحي ، أو مشفى ، أو أي شخص يعتد به ، سواء كان قريب أو جار.، يؤكد في بلاغه بوجود مخاطر مما ذكر أعلاه. فيحق في مثل تلك الحالات لدائرة الشؤون الاجتماعية بصفتها السلطة التنفيذية المسؤولة قانونياً في التعاطي مع هذه البلاغات ، من أنتزاع الطفل أو المراهق ، من أسرته ، وبقوة القانون ، ليوضع الطفل أو المراهق في الرعاية الإلزامية المؤقتة ، و لمدة أسبوعين ، قبل ذهاب دائرة الخدمة الاجتماعية إلى المحكمة الإدارية في المحافظة، لتقرر إذا كانت الرعاية الإلزامية الفورية ، ستستمر أم لا ، وبوجود محامي دفاع لأسرة الطفل أو المراهق المسحوب مؤقتاً من أسرته.- الخلاصة خاتمةلا شك أن تشريع قانون سحب الأطفال ، أو المراهقين من أسرهم ، بناء على سوء المعاملة الأسرية ، المؤذي والمضر الفعلي بهم ، سواء في المملكة السويدية أو غيرها من دول العالم المتقدم . هو تشريع قانوني حق ولا بد منه عالمياً، لتأمين حياة حرة و كريمة ، ورعاية وتنشئة وتربية نقية ونمو جيد وتعليم مناسب للجيل الناشئ . إلا أن المبالغة الصارمة في ترجمة هذا القانون وتطبيقاته في السويد ، وفي السويد خصاً وتحديداً ،هي التي تثير الإحتجاج والبغض والرفض تجاهه. وخصوصا من فسيفساء الجاليات الوافدة للمملكة ،التي نصيبها وحصتها من تطبيقاته حصة الأسد.ولو قدر لهذا القانون أن يطبق حرفياً وبحذافيره في الدول المتأخرة ، والتي هرب منها معظم اللاجئين والمهاجرين الى المملكة ، لما احتفظت اي أسرة برعاية اطفالها أو مراهقيها ، بسبب فارق الثقافات وأساليب التنشئة والتربية . كما أن التطرف والمبالغة بالتطبيق الصارم لهذا القانون يفضي الى عدم الثقة بأهم سلطة تنفيذية مسؤولة عن رعاية أطفال اليوم وقادة المستقبل.وأيضاً هناك من يشجع ، على التمادي في تطبيقاته المبالغ بها ، حيث يوجد سوق تجارية لإحتضان الأطفال والمراهقين المسحوبين من أسرهم. وهذا بحد ذاته أمر خطير وخطير للغاية واستمراره يؤدي الى عواقب ضحيتها الأطفال أنفسهم ، و هو أمر لا يقبل الصمت أزاء تطبيقاته المغالية والمبالغ بها حد اللعنة.كما أن أستمرار هذه الصرامة العمياء ،في تطبيقات هذا القانون، ستتيح للمتربصين من متطرفي الأديان ، ومنهم متطرفي الأسلام السياسي ، والقوى الورائية ، بمختلف مذاهبها ، الى التمادي بحملات التشهير والتشويه للتجربة الأنسانية السويدية والإساءة لها، مما ينذر بخطر أمني على المملكة في حال بقاء تطبيقات القانون على ما هو عليه حتى اللحظة. ......
#إلزامية
#قانون
#-سحب
#الأطفال
#والمراهقين-
#أسرهم
#بالسويد
#والصرامة
#الزائدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746524
#الحوار_المتمدن
#حبيب_محمد_تقي - إستهلال شرع البرلمان السويدي ،قانون سحب الأطفال والمراهقين ، دون سن 19 في السويد ، في مطلع ثمانينيات القرن الماضي.خصاً وتحديداً للمراهقين وللأطفال الذين لا ترغب أسرهم برعايتهم ، ولأسباب مثل الحمل خارج إطار الزواج ، أوغير قادرين على تربيتهم بشكل صحيح. وللأطفال أو المراهقين ، الذين يتعرضوا للأذى المتكرر،الجسدي أو النفسي أو الإهانة اللفظية أو الإهمال من الوالدين. أو لتعرضهم لمخاطر صحية ، أو إجتماعية تسبب لهم الأذى ، كالإدمان والعنف والنشاط المنحرف كالإجرام أو الإغتصاب.وتعد دائرة الشؤون الاجتماعية في كل بلدية من بلديات المملكة، هي السلطة التنفيذية المسؤولة قانونياً عن متابعة وضمان تنشئة الطفل والمراهق ،في بيئة "صحية وآمنة".وفي حال ورود شكوك أو بلاغات لهذه المؤسسة ، من الطفل أو المراهق نفسه ، أو من دار حضانة ، أو مدرسة ، أو مركز صحي ، أو مشفى ، أو أي شخص يعتد به ، سواء كان قريب أو جار.، يؤكد في بلاغه بوجود مخاطر مما ذكر أعلاه. فيحق في مثل تلك الحالات لدائرة الشؤون الاجتماعية بصفتها السلطة التنفيذية المسؤولة قانونياً في التعاطي مع هذه البلاغات ، من أنتزاع الطفل أو المراهق ، من أسرته ، وبقوة القانون ، ليوضع الطفل أو المراهق في الرعاية الإلزامية المؤقتة ، و لمدة أسبوعين ، قبل ذهاب دائرة الخدمة الاجتماعية إلى المحكمة الإدارية في المحافظة، لتقرر إذا كانت الرعاية الإلزامية الفورية ، ستستمر أم لا ، وبوجود محامي دفاع لأسرة الطفل أو المراهق المسحوب مؤقتاً من أسرته.- الخلاصة خاتمةلا شك أن تشريع قانون سحب الأطفال ، أو المراهقين من أسرهم ، بناء على سوء المعاملة الأسرية ، المؤذي والمضر الفعلي بهم ، سواء في المملكة السويدية أو غيرها من دول العالم المتقدم . هو تشريع قانوني حق ولا بد منه عالمياً، لتأمين حياة حرة و كريمة ، ورعاية وتنشئة وتربية نقية ونمو جيد وتعليم مناسب للجيل الناشئ . إلا أن المبالغة الصارمة في ترجمة هذا القانون وتطبيقاته في السويد ، وفي السويد خصاً وتحديداً ،هي التي تثير الإحتجاج والبغض والرفض تجاهه. وخصوصا من فسيفساء الجاليات الوافدة للمملكة ،التي نصيبها وحصتها من تطبيقاته حصة الأسد.ولو قدر لهذا القانون أن يطبق حرفياً وبحذافيره في الدول المتأخرة ، والتي هرب منها معظم اللاجئين والمهاجرين الى المملكة ، لما احتفظت اي أسرة برعاية اطفالها أو مراهقيها ، بسبب فارق الثقافات وأساليب التنشئة والتربية . كما أن التطرف والمبالغة بالتطبيق الصارم لهذا القانون يفضي الى عدم الثقة بأهم سلطة تنفيذية مسؤولة عن رعاية أطفال اليوم وقادة المستقبل.وأيضاً هناك من يشجع ، على التمادي في تطبيقاته المبالغ بها ، حيث يوجد سوق تجارية لإحتضان الأطفال والمراهقين المسحوبين من أسرهم. وهذا بحد ذاته أمر خطير وخطير للغاية واستمراره يؤدي الى عواقب ضحيتها الأطفال أنفسهم ، و هو أمر لا يقبل الصمت أزاء تطبيقاته المغالية والمبالغ بها حد اللعنة.كما أن أستمرار هذه الصرامة العمياء ،في تطبيقات هذا القانون، ستتيح للمتربصين من متطرفي الأديان ، ومنهم متطرفي الأسلام السياسي ، والقوى الورائية ، بمختلف مذاهبها ، الى التمادي بحملات التشهير والتشويه للتجربة الأنسانية السويدية والإساءة لها، مما ينذر بخطر أمني على المملكة في حال بقاء تطبيقات القانون على ما هو عليه حتى اللحظة. ......
#إلزامية
#قانون
#-سحب
#الأطفال
#والمراهقين-
#أسرهم
#بالسويد
#والصرامة
#الزائدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746524
الحوار المتمدن
حبيب محمد تقي - إلزامية قانون -سحب الأطفال والمراهقين- من أسرهم بالسويد والصرامة الزائدة عن حدها والثقة العمياء في تطبيقاته.