حمزة الذهبي : نفتقد الاطمئنان الذي كنا نحس به في السابق
#الحوار_المتمدن
#حمزة_الذهبي أخيرا رفع الحجر الصحي ، أخيرا فتحت الأقفاص وأصبح مسموح لنا بالخروج والتسكع بحرية في مدينة سلا التي تفتقر إلى بركة الأجداد . أخيرا سنذهب الى الأماكن التي افتقدناها أيما افتقاد طيلة هذه الأيام التي فرض علينا فيها البقاء في المنزل والخروج فقط في حالة الضرورة القصوى بعد أن اكتسح هذا الوباء العالم وأحدث ما يشبه البلبلة . أخيرا جاء الفرج الذي انتظرناه طويلاً ، حتى ظننا أننا لن نخرج إلا بعد أن نهلك !!لكن بعد أن خرجنا :لماذا يا إلهي يبدو الخارج موحشا ؟لماذا لم يخرج البعض منا ، وحتى أن البعض من ذلك الذي خرج لا يبقى وقت طويل ويقفل عائدا إلى جحره ، أقصد منزله ؟لماذا ولماذا ؟هي أسئلة أجازف بالإجابة عنها قائلا بأن السبب يعود إلى أن علاقتنا بالخارج تغيرت !! الخارج – رأس الدرب ، المقهى ، الغابة ، الجردة - لم يعد مثلما كان عليه سابقا قبل أن تحد حريتنا في التنقل أينما نريد!! علاقتنا بالناس – الأصدقاء والمعارف - لم تعد مثل السابق !!وهذا أمر أرى أنه طبيعي ولا يدعو إلى القلق، إذ كيف يمكن أن تعود علاقتك مع أشخاص – مع مكان كان يشكل إلى وقت قريب مصدر تهديد ورعب وحيرة وشك ، لهذا من الطبيعي أن يعود المرء الى منزله ، لأن المنزل كان الى وقت قريب مصدر أمان ، فيه يتخلص المرء من الشك والارتياب الذي يرافقه مثل ظله وهو في الخارج خوفا من الاصابة بهذا الذي لا يرى لكنه يدمر جسد المصاب به !!!ربما عندما نخرج لا نفكر بالأمر من هذه الزاوية – نحس فقط بالتيهان وعدم الإطمئنان ولا نعرف أين نذهب لهذا نعود إلى أماكننا .لكن هذا في حد ذاته دليل على أن علاقتنا مع الخارج تغيرت والأمر يحتاج إلى القليل من الوقت لكي تعود أمور الى نصابها .فالإنسان كائن يتعود على كل شيء ، حتى الأوضاع التي لا ينبغي او يستحيل التعود عليها وتلك هي آفة الإنسان ، ذلك هو مجده !! ......
#نفتقد
#الاطمئنان
#الذي
#السابق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682514

حسن مدبولى : سليمان خاطر ، فى الليالى الحالكة نفتقد الصقور؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى إن هؤلاء الذين يتمترسون حاليا وراء أسلحتهم فى القدس وأحيائها،و يصوبون نيرانهم ضد الأطفال والنساء،ويدنسون جباه الركع السجود فى الأقصى وما حوله ،ما كانوا أبدا سيتصرفون بذات الخسة،لو لم يتم أغتيال قيمة سليمان خاطر ، و يوارى عنفوانه ؟ والحكاية بدأت عندما كان الجندي سليمان خاطر يؤدي فترة تجنيده الإلزامية ضمن قوات الأمن المركزي التابعة لجهاز الشرطة المصرية المتواجدة على الحدود فى سيناء، وفى يوم الخامس من إكتوبر عام 1985 ، شاهد مجموعة من الإسرائيليين يحاولون الإقتراب من النقطة التى يقوم بحراستها ، فقام بإنذارهم ، ثم أطلق عليهم طلقات تحذيرية ، فلم يرتدعوا ، وواصلوا مسيرتهم نحوه ، فأطلق النار عليهم بدون تردد وكانوا سبعة أشخاص، فأرداهم قتلى، وذلك بمنطقة رأس برقة بجنوب سيناء ، وقد سلم سليمان خاطر نفسه بعد الحادث،بينما أسرع الرئيس المصري المخلوع حسني مبارك بتقديم إعتذاره للصهاينة، ثم أصدر قرارا جمهوريا بتحويل الشاب إلى محاكمة عسكرية، فطعن محامو الشهيد سليمان خاطر في القرار الجمهوري، وطالبوا بإجراء المحاكمة أمام القاضى الطبيعي( ذكرت بعض المصادر أن من طالب بذلك كان حازم صلاح أبو إسماعيل) إلا أنه لم تتم الإستجابة لذلك الطلب و تم رفض الطعن، وبدأت على الفور إجراءات المحاكمة بتوجيه الإتهامات بالقتل العمد للشهيد الذى رد على أسئلة المحققين قائلا بأن الإسرائيليين تسلقوا هضبة موجودة بمنطقة محظورة،وإنه قد انذرهم فلم يستجيبوا،وأن كل ما قام به لا يعتبر جريمة،بل هو تنفيذ للتعليمات العسكرية التى تمنع أى شخص من الإقتراب من كشك الحراسة أو النقطة المحظور دخولها،والتى تحتوى على أسلحة وأجهزة ومعدات لا يجوز لأحد أن يطّلع عليها؟ وأظهر سليمان خاطر في كلماته أثناء المحاكمة وعياً كبيراً ووطنية عالية، حيث قال كما نقل عنه، إنه لا يخشى الموت ولا يرهبه، فهو قضاء الله وقدره، وأفاد بأنه فقط يخشى أن يكون للحكم الذي سوف يصدر ضده آثاراً سلبية جسيمة على زملائه، فيصابوا بالخوف وتُقتل فيهم وطنيتهم، ويتقاعسوا عن آداء الواجب؟ فى النهاية تمت معاقبة سليمان خاطر بالأشغال الشاقة المؤبدة لمدة 25 عامًا في يوم 28 ديسمبر 1985، ثم تم ترحيله إلى السجن الحربي بتهمة القتل العمد؟ وقد رفض الإسرائيليون هذا الحكم، وأًرسلوا العديد من رسائل الاحتجاج، فحاولت الحكومة المصرية تبرير الموقف، من خلال إعلانها أن سليمان خاطر مجنون وغير مسؤول عن أفعاله، وبدأت عدة تحركات وزيارات مريبة تتم لزنزانته ، توازيا مع ضخ حملة لتشويهه ونزع أي قيمة وطنية عنه ، وفى يوم 7 يناير عام 1986 أى بعد إسبوع واحد ويومين إثنين فقط من تاريخ إنتهاء المحاكمة وتنفيذ إجراءات الترحيل،أعلنت الحكومة المصرية أن سليمان خاطر قد إنتحر شنقاً داخل زنزانته،فيما شككت مصر كلها فى تلك الرواية الرسمية التى لا يصدقها عقل، وخرجت مظاهرات حاشدة غاضبة في كل أنحاء البلاد تندد بقتل خاطر وتشيد به، وقالت أمه "ابني قُتل حتى ترضى أميركا وإسرائيل".ولم يصدق باقى أفراد أسرته الرواية الحكومية وتقدموا بطلب لإعادة تشريح الجثة، فتم رفض ذلك الطلب أيضا، مما زاد من الشكوك حول حقيقة إستشهاده ، فالشاب الذي أصبح بطلاً في وجدان أقرانه الشباب، لا يمكن أن يقدم على الإنتحار ، كما إنه كان قد طلب قبل أيام قليلة التقدّم إلى كلية الحقوق لاستكمال دراسته؟وقد وصفت الصحف الموالية للنظام البائد الشهيد سليمان خاطر بالمجنون الذى قتل نفسه كما زعم الطب الشرعى ، فيما قال أخوه : "لقد ربيت أخي جيدا واعرف مدي إيمانه وتدينه" ، انه لا يمكن أن يك ......
#سليمان
#خاطر
#الليالى
#الحالكة
#نفتقد
#الصقور؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718304

محمد بركة : نفتقد البدر الواضح
#الحوار_المتمدن
#محمد_بركة قالت العرب: "في الليلة الظلماء يفتقد البدر"، ونحن منذ عام وأكثر، نفتقد البدر الواضح الذي يسطع في سماء حياتنا وضوحًا ونقاء، بدر محمد نفاع.أذكر ذات مرة صادفت شخصًا لم أعرفه من قبل، تحدثنا قليلًا ونحن نتناول الطعام في أحد مطاعم حيفا، وسألني عن أبي هشام، وبدأ يمدح أبا هشام، فقلت له: إذا اعوجّت المسطرة، عليك أن تصلحها بناءً على محمد نفاع. هذه الشيمة وهذه الميزة لازمته طوال حياته، الاستقامة والوضوح والمبدئية.محمد نفاع هو الأمين العام الأول للحزب بعد القيادة التاريخية، وقد تولى هذه المهمة في واحدة من أدق المراحل التي واجهها حزبها وشعبنا وحركتنا الأممية، أذكر قبيل انتخابه أننا كنا نتشاور ونتداول ونتساءل من يمكن أن يتولى هذه المهمة الجسيمة بعد القيادة التاريخية بعد توفيق طوبي وماير فلنر، ووقع اختيار اللجنة المركزية في حينه على الرفيق أبي هشام، فكان نعم الاختيار، بالأخص قياسا لتلك المرحلة، مرحلة ما بعد انهيار النظام الاشتراكي في العالم، والارتباك الذي عم الحركة الشيوعية بعد بيريسترويكا غورباتشوف، والأوضاع الإقليمية وبدايات أوسلو، والوضع الداخلي في الحزب الذي لم يكن على ما يرام في ذلك الوقت، حيث كان هناك اختلاف حقيقي، فوضعت الأمانة في يد أبي هشام، فكان نعم من حملها، وكنت أنا في حينها سكرتيرا للجبهة، وقُيد لنا أن نعمل سوية في تلك المرحلة القاسية والصعبة.لم يكن محمد نفاع مهتمًا بهندامه، لكن أكثر من ذلك وأهم من ذلك، فإن مواقفه لم تكن مواقف موضة، لم تكن مواقف عرض أزياء لأغراض ذاتية، إنما كانت مواقفه راسخة على صخرة فكرية لا تهادن، نعم للاشتراكية ونعم للأممية ونعم للعدالة الاجتماعية، ونعم لحق الشعب الفلسطيني في الدولة والعودة، ونعم للمساواة القومية والمدنية لأبناء شعبنا هنا في الداخل. ولكن مقابل هذه النَعَم كان هناك لا حاد، لا للرأسمالية والإمبريالية والصهيونية على اختلاف ألوانها، ولا للرجعية العربية التي تواطأت على شعوبها وتواطأت على شعبنا العربي الفلسطيني.في يوم 24 تموز من العام الجاري، كانت قد مرت مئة عام على صك الانتداب الذي منحته عصبة الأمم التي سبقت الأمم المتحدة لبريطانيا، لكي تتولى "إدارة فلسطين" بعد سقوط الإمبراطورية العثمانية، ذلك الذي لم يأتِ ليأخذ بيد الشعب الذي يعيش في فلسطين من أجل تهيئته لحق تقرير المصير أو للاستقلال، إنما كان مكتوبًا بصريح العبارة أن هذا الانتداب أو "التخويل" الذي أعطي لبريطانيا جاء من أجل تنفيذ وعد بلفور بالحرف، ومن أجل إقامة وطن قومي لليهود مع حفظ الحقوق الدينية والمدنية لغير اليهود، وكانت وقتها نسبة اليهود على أرض فلسطين أقل من 10%، ونسبة العرب الفلسطينيين أكثر من 90%، والمقصود بصك الانتداب كان هو أن يجري تنفيذ المؤامرة التي حيكت ضد شعبنا الفلسطيني على مدار سنوات كثيرة، منذ زمن قبل عام 1922، لذلك عندما كان أبو هشام يتوقف عند دور الرجعية العربية والإمبريالية، ويؤكد على دور الرجعية العربية والإمبريالية والاستعمار البريطاني والرأسمالية البريطانية، كان يعلم تمامًا أن ما حدث للشعب الفلسطيني لم يكن خطأً في مسار تاريخي ما، إنما كان مخططًا بالكامل من أجل الإجهاز على حقوق الشعب الفلسطيني. وفي يوم هذه الذكرى المشؤومة، عقد المجلس الوطني الفلسطيني في رام الله ندوة عبر تطبيق زوم، وقد شاركت بدوري في هذه الندوة، حيث قلت بأن الغرب خلق المسألة اليهودية ولكن اختلف الرأسماليون والغربيون في طريقة حلها جزء رأى الحل في إقامة وطن قومي لليهود في فلسطين وإخراجهم من أوروبا، وقسم آخر- هتلر- رأى أن حل المسألة اليهودية ه ......
#نفتقد
#البدر
#الواضح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765221