قاسم حسين صالح : العراقيون والغضب ..مهداة الى معهد غالوب
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح العراقيون والغضب مهداة الى معهد غالوبأ.د.قاسم حسين صالح مؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقيةاتصل بي الأعلامي حسين الشمري من راديو سوا طالبا مني تعليقا على تقرير لمعهد غالوب العالمي المتخصص في الاستطلاعات العالمية، جاء فيه ان العراق احتل المرتبة الرابعة من بين الشعوب الاكثر غضبا في العالم بعد لبنان التي جاءت بالمرتبة الاولى ثم تركيا فارمينيا. وتساءل الأخ الشمري: هل فعلا يتميز العراقيون بالغضب؟ وما هي الاسباب؟ وما مدى تاثيراته على مستوى الانتاج؟ وهل تترتب عليه تاثيرات سلبية على مستوى تطور الانسان وقدراته على الخلق والابداع؟ ولان موضوعا كهذا لا تكفيه ثلاث دقائق اذاعية فقد استوجب الامر كتاب مقال علمي يستوفيه. الغضب..مفهوم سيكولوجي لقد راجعت النص الانجليزي لتقرير معهد غالوب فكان عنوانه بالنص ( What Is The World s Emotional Temperature? ) وانه شمل مئة بلدا في العام 2021 ، وكان غالوب نبها انه لم يستخدم الكلمة الانجليزية (ANGER) بل استخدم ما يترجم حرفيا الى (درجة الحرارة الانفعالية)..والغضب أحد مكونات الآنفعالات..ما يعني انه موضوع سيكولوجي خالص، خصه سيكولوجيون اجانب وعرب بدراسات عديدة..من تشخيص اسبابه الى وضع برامج تدريبية بعنوان ( ادارة الغضب)كنا طبقناها في العراق. والتساؤل هنا: أن الغضب انواع فما الذي يقصده معهد غالوب؟ يتخصص علماء النفس بدراسة الحاجات والحالات التي تنشّط وتقود السلوك كالجوع والجنس..والغضب.وهنالك نظريات في دراسة الانفعالات من بينها النظرية المعرفية والنظرية الثقافية،تريان ان بعضها موجودة عند كل الشعوب لسبب بيولوجي، وبعضها موجودة عند هذا الشعب وغير موجودة عند شعب آخر لسبب ثقافي، فيما ترى النظرية المعرفية ان التفسير المعرفي للاحداث هو السبب.ونضيف لها ان طبيعة المناخ له علاقة بالغضب، فالشعوب التي تسكن في اماكن باردة تكون اقل في سلوك الغضب من الشعوب التي تسكن في اماكن حارة كالعراق.الاسباب التقليدية للغضب تعود اهمها الى: اوضاع عائلية واجتماعية صعبة،الشعور بالاجهاد، التزامات مالية وتعرّض للخسارة ، التعرّض للاساءة والعنف ،متطلبات اكثرمن قدرة الشخص، ادمان على الكحول او المخدرات، شعورالفرد بانه منبوذ اجتماعيا، اسباب وراثية بيولوجية..او انه يكون قد تعلمها في طفولته من والدين، الشجار بينهما افتتاحية الصباح وختام المساء.والمشكلة ان آثار الغضب المفرط تدفع صاحبه الى التفكير السلبي بخصوص الأشخاص والأحداث، وتدهور العلاقات الاسرية والاجتماعية، والتعرض للظلم ،وعدم القدرة على الصبر، وفقدان السيطره على السلوك لحظة ذروة الغضب التي قد تدفع الى قتل الاخر او قتل النفس. وجهة نظر عراقية لمعهد غالوب الدولي نقول: كل مجتمع بشري فيه الجميل وفيه القبيح، وما ينفرد به العراقيون انهم اصعب خلق الله، فتاريخهم يحدّثنا بانهم اكثر الشعوب قياما بالثورات والانتفاضات، وهذا لا يتعلق فقط بظلم السلطات التي حكمتهم بل بطبيعة الشخصية العراقية التي اصدرنا عنها اربعة كتب. فهم وصفوا بأنهم كانوا حتى قبل الاسلام أعزّة كبار يمتازون بعنفوانهم ويعتقدون برفعتهم وعلّو شأنهم،ولهذا كان الخلفاء الراشدون اول الحكّام في التاريخ الاسلامي الذين فهموا سيكولوجية العراقي فكانوا يراعون العراقيين في التعامل ويأخذون اعتراضاتهم مأخذ الجد، لأنهم كانوا يعرفون ان العراقيين اذا غضبوا فأنهم لا يرحمون! وله نضيف ما هو أهم: كنت استطلعت آراء أكاديميين واعلاميين ع ......
#العراقيون
#والغضب
#..مهداة
#معهد
#غالوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761314

حميد طولست : التّطهٌر من الثقافة المغلوطة
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست لا تجعل ثقتك بالناس عمياء، ولا تتخيلهم ملائكة فتنهار احلامك، فأنت عندما تحكم على الأخرين فأنك لا تقيمهم –كما قال واين داير- لكنك تقيم نفسك ، التي لو سألت مئةُ شخص عن رأيه فيها ، لوجدت أمامك مئةُ رأي ورأي، وذاك سلوك فاشٍ في الناس وغالب عليهم في ترتيب شبكة علاقاتهم الإجتماعية والسياسية ترتيبا متوافقا مع الأخلاق التي فطرت عليها نفوسهم التي هي كالبحر في أسرارها ، والتي يصعب الحكم على أعماقها عبر ما يترائ منها من مظاهر الخارجية، التي لو علمت ما تخفيه لإقنعت برأي "تشي غيفارا" في الناس على أنهم : كلهم كاذبون ، فلا المطرب العاطفي عاشق، ولا المديع المتحمس وطني ، ولا رجل الدين يعرف الله ؛ فقدر غيرك واحترم كرامته ، ولملم حيرتك ، وكن أنت كما تريد أن تكون ، ولا تكن كما يريدك بعض الذين لن يروك طيباً حتى لو لبست جلباب الأنبياء ، ولن يحبكوك حتى لو قدمت لهم كل موجبات الود والاحترام ، فلا تحزن ، فكما أن هناك قلوباً لا تعرف ان تحب ، فهناك قلوب لا تعرف أن تكره، ، ومع ذلك كن حذرا ، ولا تنخدع بالآخرين ، واياك ان تتمسك بمن لا يريدك ، فيكسر قلبك، ولا تبح لغيرك بسرك ، فينشر غسيلك ، ولا تثق فيمن أعجبك شكله أو حديثه ،فيخون أمرك ويحبط عزمك.. ولا تعطي أيا كان أكثر من حجمه، فكثير من الأشخاص ظلهم أظخم من أحجامهم ، والورد يموت من كثرة الماء ، ولا تدر ظهرك للجبان ، حتى لا تنصدم فيمن كنت تظن أنه ذا قربى ، وتندب حظك وتتحسر على ما يحصل مع أهل الجهل والسخف والنفوس الشريرة ،التي لم يستطيع أي دين أن يزيل نقصها المتجذر الذي تعوضه بأدية الناس وتشويه صورهم ، والتي رتبها إبن حزم على سبع مراتب أو طوائف هي: طائفة تمدح في الوجه ، وتذم في المغيب ؛ وهذه صفة أهل النفاق من العيابين ، وطائفة تذم في المشهد ، والمغيب، وهذه صفة أهل السلاطة والوقاحة من العيابين ، وطائفة تمدح في الوجه والمغيب ، وهذه صفة أهل الملق والطمع ، وطائفة تذم في المشهد ، وتمدح في المغيب ، وهذه صفة أهل السخف والنواكة، وأما أهل الفضل فيمسكون عن المدح والذم في المشاهدة ، ويثنون بالخير في المغيب ، أو يمسكون عن الذم، وأما العيابون البرآء من النفاق والقحة ، فيمسكون في المشهد ، ويذمون في المغيب ، وأما أهل السلامة فيمسكون عن المدح وعن الذم في المشهد والمغيب ، ومن كل من أهل هذه الصفات قد شاهدنا وبلونا -انتهى كلام ابن حزم- وغيرها من الطوائف التي يفرض اتقاء شرورها ،على الناس أن تصحبها كما تصحب النار، يأخذون منفعتها ويحذرون لهيبها ، لأن الناس بأخلاقهم وأفعالهم وليسوا بملابسهم ومناصبهم ، فإن هم لم تزينهم أفعالهم ، فلن تزينهم ملابسهم ، وإن لم ترفعهم أخلاقهم ، فلن ترفعهم المناصب مهما علت، لأنه ليس كل من لبس الرباط مثقفا ، ولا كل من لبس العمامة مصلحا ، وليس كل ذي لحية واعـــــــظا ولا كل من قد محاها كافرا ، فكم من حمار ألبسه الجهلة ثوب القداسة وأصبح يسرح ويمرح في مجتمعاتنا التي احتضرت فيها الأخلاق التي كانت موطنها ، وغدت فى حاجة ملحة إلى التّطهٌر من الثقافة المغلوطة وإعادة بناء الذهنية المتزنة في التعامل مع الناس والتماس الأعذار للذين جعلتهم التراكمات يقسون رغم لين قلوبهم ، ويكابرون رغم شدة حبهم ، السلوك الذي برعت أحلام مستغانمي في تصويره بقولها أنه : كَالمنَازل بعضهَا يَستَحقّ التّرمِيم البسِيط ، وبعضهَا يستحِق الهدم وإعادة البنَاء ، والبَعض الآخَر يُجبرنَا أن نكتُب عَليه للبَيع ، فعلى قدر نية العبد وهمته ومراده ورغبته يكون توفيق الله له ومعونته، تنزل عليه على قدر همته، دون تمحور الواحد منا حول نفسه ويعتقد أن ما يستحسنه هو الحسن ، وأن م ......
#التّطهٌر
#الثقافة
#المغلوطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761313

نجم الدليمي : : رد متأخر افضل من عدمه
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي لقد اطلعت على ايميلي الخاص في موقع الحوار المتمدن متأخرا ولظروف خاصة حول الردود على مقالاتي المنشورة في موقع الحوار المتمدن، حول الحرب الاوكرانية ضد جمهوريتي لوغانسك ودوينتسك منذ عام 2014 ولغاية اليوم. ان مقالاتي تعبر عن وجهة نظري الشخصية حول المواضيع التي تناولتها فيما يتعلق بالحرب غير العادلة ضد جمهوريتي لوغانسك ودوينتسك وباسمي الصريح معتمدا في التحليل على النظرية العلمية والموضوعية وهي النظرية الماركسية- اللينينية، وقام عدد غير قليل بالرد على مقالاتي، وبعض الردود قد خرجت عن الاطار السياسي والمعرفي المتعارف عليه في الردود وفق الحوار الهادف والجاد وليس المهاترات الفارغة والتي تعكس مستوى غير مالوف وشاذ وغير لائق. اود ان اشير الى الاتي ::اولا:: ملاحظات عامة على قواعد الرد وهي الاتي ::** من الضروري أن تتسم الردود بالعلمية الرهينة والموضوعية بعيداً عن المناكفات الغير مالوفة في الرد، ومن حق اي شخص ان يرد على اي مقالة وفق الاصول المتبعة وخاصة اذا كانت ملاحظاته علمية بنائه. ** مما يؤسف له ان جميع من ادلوا بردودهم لم يتبعوا الاصول العلمية في الرد، اي انهم في الغالب يجهلون ذلك، فالاصول المتعارف عليها هي:: ان يكتب صاحب الرد اسمه الكامل، عنوان المقالة التي يرد عليها، اسم صاحب المقالة، تاريخ نشر المقالة وضع الاقتباس بين ((....))، ثم يعلق على الاقتباس الذي يرغب فيه، ناقدا اومتفقا ...، في حين وجدت 13 باسماء صريحة اوغير صريحة، و7 معلقين بدون ذكر الاسماء، والغريب ان البعض يدعي انه اكاديمي ولم يلتزم بقواعد النشر العلمي المتعارف عليها وهي من البديهيات. ** اود ان اشير للجميع سواء من كتب باسمه او باسم مستعار او لم يكتب اسمه، كاتب المقالات يساري التوجه والفكر واعتز وافتخر بذلك، وان جميع مقالاتي، دراساتي... المنشورة في موقع الحوار المتمدن باسم نجم الدليمي والتي تجاوزت ال500 هي تعبر عن وجهة نظري الشخصية والمعلمة وجميع ما تم نشره في موقع الحوار المتمدن او في اماكن اخرى هي مقالات، دراسات تحمل طابعاً سياسيا وايديولوجيا واضح الاهداف وهذا من حقي، ومن حق الاخرين رفض،نقد الافكار بشكل علمي وموضوعي وان يحترموا اسلوب الحوار الوطني. ** لدي عتبا على هيئة تحرير موقع الحوار المتمدن من ان يسمحوا للبعض من استخدام اسلوب غير حضاري واسلوب غير مالوف،وهو اسلوب التهديد.... اسلوب الاتهامات الموجهة لكاتب المقالات وهي غير صحيحة، ** نود ان نعرض بعض الأمثلة وهي الاتي (( هلوسات مجانين،،،)) والاخر يهدد ويقول ((ساكتب عريضة للمجتمع الدولي فيها مختصر مقالاتك المعادية للانسان والديمقراطية،، والاخر يقول (( الكاتب دائب على نشر الاراء الفاشية المعادية لسيادة وكرامة وسلامة الشعوب...)) والاخر يوجه اتهام ويقول ((كان بعثي ويكتب تقارير.. والان شيوعي ثوري مزور شهادات وطارق بحوث...)).انا لم استخدم اسلوب التحدي لهؤلاء الذين وجهوا الاتهامات لنا ولكن اتحداكم جميعاً من ان تعطوا الدلائل على ما ذكرتوه،وان تنشروه باسمائكم الصريحة، انه اسلوب المفلسين وفاقدي الموضوعية والعلمية. ** سؤال لمن قام بالرد على مقالاتي المنشورة في موقع الحوار المتمدن :: هل قرأتم اتفاقية مينسك الاولى، واتفاقية مينسك الثانية؟! راجعوا مقالاتي، بعنوان (( اوقفوا طبول الحرب)) موقع الحوار المتمدن، العدد، 7205 في29-3-2022، ومقاتلي بعنوان (( لمصلحة من اشعال الحرب بين الشعبين الشقيقين الروسي والاوكرايني، الحوار المتمدن، العدد،7216 في 21-4-2022، وغيرها من المقالات الاخرى حول الحرب الاوكرانية ضد الدونباس. ......
#متأخر
#افضل
#عدمه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761312

خسرو حميد عثمان : صفحة مطوية من حياة رجل الأعمال الكوردي-باز البرزنجي- 1
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان بلّغني الدكتور عدنان ياسين اغا الاسعدي أواخر صيف 1986، عن طريق الهاتف، رغبته وأخيه المهندس جمشيد الاسعدى اللقاء معي في مكتبهم، مكتب شركة كلالة، الواقع على الشارع الستيني في محلة أزادي دون أن يذكر سبباً لهذا اللقاء، المفاجئ بالنسبة لي، حددنا الموعد. بسبب كون علاقاتي مع عدد محدود من أفراد هذه العائلة هامشية وعابرة، رغم انتمائنا إلى مدينة واحدة، لم استطع تخمين أسباب ودوافع هذا الطلب المفاجئ. وقتها كنت أعمل بعنوان رئيس قسم الهندسة في "مستشفى صدام التعليمي في أربيل" سعة 400 سرير. عندما نُقِلت، حسب طلبي، من وظيفتي كمدير لبلديات محافظة أربيل إلى المستشفى الذي كان قيد التاثيث وسُمى لاحقا بمستشفى صدام التعليمي بتاريخ 1/2/1984 كان المشروع في بداية مرحلة التجهيز بالأثاث والمعدات الطبية من قبل شركة ماروبيني اليابانية، وكان خاليا من الكوادر العراقية باستثناء فصيل من الشرطة للحراسة وموظف واحد، كُلفت برئاسة لجنة الفحص والاستلام لمقاولة التأثيث بصحبة عضوين آخرين التقيت بهما لأول مرة، رائعين، وهما الصيدلي رزكار حويز والمعاون الطبي شوان أنور(أمل أن يكون ذكري اسم والد شوان صحيحاً)، فحصنا واستلمنا أكثر من 60 ألف من قطع منفردة بسيطة إلى أجهزة ومعدات طبية ومختبرية متطورة، إلى جانب إشرافي على مقاولة التشغيل لبناية المستشفى التي كانت بعهدة الشركة اليابانية نفسها. عند حضوري لهذا اللقاء كان المستشفى قيد التشغيل باستثناء طابق واحد كان مصمما للاطفال حسبما اتدكر.عند حضوري في الموعد المحدد في مكتب شركة كلالة فوجئت بوجود حضور ثلاثة إخوان آخرين بالاضافة إلى الدكتور عدنان والمهندس جمشير الذي كان جالسا وراء منضدة مكتب يقابل الباب مباشرة، بعد مراسم الاستقبال جلست على كرسي كان فارغا أمام المكتب بحيث أصبح جمشيد على يساري والاربعة الاخرون أمامي، بعد المجاملات بدأ جمشيد يفتح الموضوع بأسلوب هادئ يتكلم بحسرة عن مصاعب شركة كلالة، التي اعتبرها وجها للصناعات الإنشائية في محافظة أربيل، التي وصلت حد الانهيار ووجدني الشخص الوحيد الذي يمكنه انهاض المشروع مجددا ….لم يكن لى الرغبة التورط في هذا المشروع، في قرارة نفسي، لأسباب عديدة منها:1- لإنهاض مشروع إنتاجي بهذه الوضعية تتطلب مواد احتياطية تستوجب استيرادها في الوقت الذي كان العراق في حالة حرب أولاً وفيما إذا كانت الكوادر الفنية المدربة المطلوبة تواجدها في موقع العمل لتنفيذ مثل هذه المهمة ممكنة؟….. 2- كنت أعطي الأولوية، في تلك الفترة، إلى عملى في المستشفى لغرض توفير الأجواء المشجعة لأكمال تدريب الكوادر الهندسية على الأعمال التي تناط بهم في المستقبل وكنت أعتقد بأن التركيز و حضوري المتواصل في المستشفى عامل مساعد لتنفيذ البرنامج. وكان الفريق المنتمي إلى القسم الذي كنت أترأسه يعمل بصورة موازية لفريق شركة ماروبيني اليابانية المكلفة بتنفيذ أعمال التشغيل والصيانة خلال المدة المتبقية من العقد، وبعدها كانت المهمات تتحول إلى كوادرنا الهندسية والفنية لهذا كنت أشعر بمسؤولية، ذات طابع وطني، كبيرة بأهمية المتابعة الدقيقة والمتواصلة لرفع قدرة كوادرنا كأفراد من جانب وكفريق عمل متكامل من جانب آخر، مؤهل للنهوض بالمهام التي ستُلقى على عاتقهم في المستقبل القريب لأن المشروع متطور ومصمم بذكاء كوحدة متكاملة ومترابطة إلى حد كبير وكنت أتخيله مشروع هندسي متكامل ومتطور يعمل فيه الأطباء والكوادر الطبية بأسلوب جعلوها كمكمل أو ملحق عياداتهم الخاصة. لكي ارفع عني الحرج، من الناحية الاخلاقية، بسبب صعوبة رد طلب النجدة لإنقاذ مشروع تع ......
#صفحة
#مطوية
#حياة
#الأعمال
#الكوردي-باز
#البرزنجي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761322

عماد عبد اللطيف سالم : لا شيءَ.. ولا شيءَ.. ولا أنتَ حتّى
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم ولا اُمَّ كاملةَ الأمومةِلولا نِصفُ أبٍجاءَ في مُنتَصَفِ الحُزنِوراحَ بعدَ مُنتَصَفِ الحُزنِولا حُزنَ بعده.ولا لحظةً واحدةً من الأسىجاء من بعدِهاطفلٌ يضحَكُ من كُلِّ قلبه.ولا ليلةً واحدةً ساكتةمثل فؤادٍ فارغجاء من بعدها صُبحٌوعصفورٌ واحدٌيقتَرِفُ الحُبَّعلى الشجرة.ولا قُبلةً واحدةًمن التمرِ"البَرْحِيّ"بلّلت فمَ الليلبرائحةِ امرأة.ولا نخلةً في "أبي الخصيب"تتذكّرُ البصرةَوتشتاقُ إليهافي مواسمِ السَخامِ والمِلحِوالبنادقِ السكنيّة.ولا يتيماً واحداًلم يختَرِع رَبّاًليكونَ أباهُ السابق.ولا واحدةً كنتُ أُحبّهاوأحبّها جدّاًوأحبّها كما ينبغيوأحبّها الآنو سوفَ أحبّها أبداًتعرِفُ ذلك.ولا جاحدةً واحدةأنصتَتْ بخشوعلخذلانِ روحي.ولا نملةً واحدةفي مُستعمرَةِ العُمراخذَتَ حبّةَ وقتٍمن سُنبُلَةِ الأيّامِوأخفَتها تحتَ المساماتِفي مملِكَةِ النهايات السعيدة.ولا كُلُّ الهديليستَحِقُّ حمامةً واحدةلا تعرفُ كيف تبكيفيسمَعُها الجيرانفي بيتِ قلبي.لا أرضَ بِكْرلا شيءَ بِكْرلا غاباتَ عذراءَلا جَسَداً لَم يُمَسُّولم يعُد البحرُربُّ العجائب.لأنّكَ هُنابينَ البدوِ والرملعافَكَ "موزارتُ" وحيداًتعزفُ للخِيامِ الكئيبةِ"سوناتا" الربع الأخيرِالخالي من العشبِوالفرح. ......
#شيءَ..
#شيءَ..
#أنتَ
#حتّى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761321

سعد السعيدي : تعديل النظام الداخلي للمحكمة الاتحادية تجاوز غير مشروع
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي اقدمت المحكمة الاتحادية في حزيران الماضي على تعديل نظامها الداخلي حسب ما نص به قانونها رقم (30) لسنة 2005. تضمن هذا التعديل اضافة مادة الى ذلك النظام كما يلي :المادة (20) : لأي من الاشخاص الطبيعية أو المعنوية الخاصة أو منظمات المجتمع المدني المعترف بها قانونا، الحق في إقامة الدعوى المباشرة أمام المحكمة الاتحادية العليا، للبت بدستورية نص في قانون أو نظام، على أن تكون الدعوى مستوفية لكافة الشروط المنصوص عليها في المواد (&#1636-;-&#1636-;-،&#1636-;-&#1637-;-،&#1636-;-&#1638-;-،&#1636-;-&#1639-;-) من قانون المرافعات المدنية رقم (&#1640-;-&#1635-;-) لسنة &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1641-;- المعدل ، وأن تقدم الدعوى من المدعي بالذات أو وكيله على أن يكون محاميا ذا صلاحية مطلقة ، فضلا عن توافر الشروط الآتية :أولا: أن يكون للمدعي في موضوع الدعوى مصلحة حالة ومباشرة ومؤثرة في مركزه القانوني أو المالي أو الاجتماعي ، على أن تتوافر ابتداء من إقامة الدعوى وحتى صدور الحكم فيها .ثانيا:ً أن يكون النص المطعون فيه قد طبق على المدعي فعلا.ثالثا: أن لا يكون المدعي قد استفاد من النص المطعون فيه كلا أو جزءًا.ما يجب الانتباه اليه في مادة التعديل هذه هو ما ذكر في البند اولا (أن يكون للمدعي في موضوع الدعوى مصلحة حالة ومباشرة ومؤثرة في مركزه القانوني أو المالي أو الاجتماعي ، على أن تتوافر ابتداء من إقامة الدعوى وحتى صدور الحكم فيها).على الرغم من اخطائه الاملائية فمع قراءة هذا التعديل يكون واضحا للجميع انه قد ابتكر خصيصا بهدف حصر الدعاوى القضائية وتقييدها لإبعادها عن قضايا الشأن العام. اي انه لن يحق لايا كان من لحظة نشر التعديل رفع الدعاوى ضد نهب المال العام والتجاوز على القانون... ما لم يثبت ضرره الشخصي المباشر منها ! إن هذا التقييد هو تصرف غير مشروع، وما قامت به المحكمة هو نفسه تعدّ على الحق العام. وهو لا يكون إلا حرف لدورها في القيام من بين امور اخرى بحماية هذا الحق. وواضح بان هذا التعديل قد جرى لصالح حماية مصالح البعض ممن تضرر سابقا من دعاوى قضائية. إذ قد اضيف بعد نجاح النائب باسم خشان بدعواه السابقة في إبطال قانون الامن الغذائي. وهذا التعديل قد اجري خصيصا لمنع نفس النائب او اي شخص آخر من تكرار الامر نفسه مستقبلا.إن عمل المحكمة هو خدمة المجتمع لا المجرمين والفاسدين مهما كانوا. فالتجاوز على المال العام واستغلال حقوق الشعب هي جرائم لا بد من كشفها واحالة مرتكبيها الى القضاء حتى ولو لم يكن لصاحب الدعوى من علاقة مباشرة بها. وهذا التعديل هو من ناحية اخرى ليس إلا تلاعب بالكلمات وخداع للذات. فالمدعي في دعاوى الفساد وهدر المال العام له دائما في دعواه مصلحة او علاقة تضرر فيهما تعودان بنتائجهما عليه حتى وإن بدتا في الظاهر غير مباشرتين.كذلك فثمة امر آخر مهم نرى وجوب اثارته هنا. لما كان النظام الداخلي للركائز المهمة مثل المحكمة الاتحادية هو قانون يعتبر ساريا بعد نشره في الجريدة الرسمية حسب ما حدده قانون هذه المحكمة، فانه كان يجب ان يؤطر بمصادقة السلطة التنفيذية الاخرى التي هي رئاسة الجمهورية. فهذا هو ما يحصل مع كل القوانين الاخرى التي يجري تشريعها. فموافقة هذه السلطة ضرورية كونها تضمن نفاذية القانون في البلد. وإلا فاننا بطريقة الاصدار الحالية لهذا النظام الداخلي نكون ازاء تلاعب بالقانون واستبداد. وهو يذكر بقرارات مجلس النواب التي اثرنا امرها في المقالة السابقة حول قانون تشريع القوانين. بهذا لا يجوز للاتحادية التصرف بمفردها هكذا. لذلك يجب الضغط عليها ......
#تعديل
#النظام
#الداخلي
#للمحكمة
#الاتحادية
#تجاوز
#مشروع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761323

حزب العمال التونسي : إلى المقاطعة، إلى إسقاط الانقلاب
#الحوار_المتمدن
#حزب_العمال_التونسي عهد البايات والسّلاطين انقضى:تونس ليست في حاجة إلى دستور استبداد ولا إلى استفتاء بيعةإلى المقاطعة، إلى إسقاط الانقلابنشر قيس سعيد مشروع دستوره الجديد مساء يوم 30 جوان. وكما كان منتظرا فقد جاء المشروع كما أراده هو، دستورا له، على قياسه، وليس لتونس وشعبها بتطلعاتهما الوطنية والديمقراطية والاجتماعية، دستورا مكرّسا توجهات سعيّد الفكرية التي تتقاطع مع توجهات الحركات الظلامية، ولتصوراته للنظام السياسي الاستبدادي، النابع من تلك التوجهات، المعادي للجمهورية بأسسها المدنية والديمقراطية، الذي يريد فرضه على التونسيات والتونسيين ناسفا بذلك المكتسبات التي حققوها بالدم والتضحيات.لقد نسف قيس سعيد الأسس المدنية، للدولة بأن ألغى الفصل الثاني من دستور 2014، هذا الدستور الذي عكس حقيقة موازين القوى لحظة إقراره والذي رغم الإخلالات والثغرات والصياغات التوفيقية القابلة للتأويل وبعض المضامين الرجعية فإنه احتوى مكاسب مهمة تم فرضها بالنضال العارم. ولئن تظاهر بإلغاء الفصل الأول من الدستور بحجة سد الباب أمام التوظيف السياسي للدّين فإنه عوّضه بفصل (الخامس) يحوّل الدولة ذاتها إلى أداة لتطبيق "مقاصد الشريعة" وهو ما يفتح الباب لضرب كل القوانين التقدمية وفي مقدمتها قانون الأحوال الشخصية، بدعوى تعارضها مع "مقاصد الشريعة" خاصة إذا أخذنا بعين الاعتبار مواقف سعيّد المعادية للمساواة والتي عبّر عنها أكثر من مرة. وحتى الحرّيات الفردية والعامة المنصوص عليها في دستور 2014 والتي تظاهر سعيد بتضمين أغلبها في دستوره فإنه وخلافا لدستور 2014، نزع عنها ضمانات ممارستها فقيّدها طورا بما "يضبطه القانون" كما في دستور 1959 وطورا "بضرورات يقتضيها الدفاع الوطني أو الأمن العام أو الصحة العمومية أو حماية حقوق الغير أو الآداب العامة..." مع حذف ما جاء في دستور 2014 الذي اشترط ألّا تنال الضوابط القانونية "من جوهر تلك الحريات والحقوق وألا توضع هذه الضوابط "إلا لضرورة تقتضيها دولة مدنية ديمقراطية"، وهو ما يفتح الباب أمام كل التأويلات المعادية للحريات والحقوق ولمبدأ المساواة بين الجنسين خاصة إذا ربطنا هذا الفصل وما نص عليه من احترام "للآداب العامة" بالفصل الخامس حول التزام الدولة بتحقيق "مقاصد الإسلام" أي "الشريعة"، مع العلم أنّ قيس تجنب الإشارة إلى المواثيق والمعاهدات الدولية الحقوقية التي صادقت عليها الدولة التونسية. وكما نسف قيس سعيد في دستوره أسس الدولة المدنية فإنه نسف أيضا أسس الجمهورية. لقد جعل قيس سعيد، الرئيس، نفسه فوق كل المؤسسات وصاحب اليد الطولى على كل السلطات بعد أن حولها إلى وظائف وألغى الفصل بينها وجرّدها من أدوارها الرقابية ليفرض عليها هو سطوته ورقابته كما في الدول الفاشية والدكتاتورية دون أن يخضع للمساءلة أو المراقبة أو المحاسبة بل إنه مكّن نفسه من الحصانة أثناء حكمه وبعده. إنّ سعيد هو الذي يحدد الخيارات العامة للبلاد وهو الذي يعيّن الحكومات التي لا مسؤولية لها إلاّ أمامه ولا رقابة عليها إلاّ من طرفه وهي محصنة من سحب الثقة إلاّ منه هو. وهو الذي يتولى التشريع بعد أن حوّل السلطة التشريعية إلى وظيفة وقسّمها إلى غرفتين مسلوبتي الإرادة، يكرّسان ما يريده، دون معرفةخاصة بدور الغرفة الثانية المتعلقة بالجهات والأقاليم، ودون تحديد كيفية انتخابهما، لأنّ قيس سعيّد يحتفظ لوحده بالقانون الانتخابي الجديد الذي سيصدره بمرسوم غير قابل للطعن والذي يتوقع أن يحذف منه الانتخاب المباشر للنواب تحقيقا لبرنامجه المعلن قبل انتخابه عام 2019 والخاص "بالنظام القاعدي".أما القضاء الذي تح ......
#المقاطعة،
#إسقاط
#الانقلاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761329

عماد عبد اللطيف سالم : قبلَ أن تنتَبِهَ العصافير
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم العيدُ نادي القلوب الكسيرة.نادي الأمّهاتِ فارغاتِ الفؤاد..أُمّهاتِ "موسى".العيدُ نادي الوحشةحيثُ الرائحةُ تخجلُ من صمتِهاوالعُشّاقُ يابسونَ على الرملِكأطفالِ السمكِ "الزوريّ"والأصابعُ لا تمشيوالشفاهُ لا تتصفّحُ الوجوهَ قصيرةَ التضاريسِوالعُنُقُ الطويلةُ لا تصيح من شِدّةِ البهجة.العيدُ نادي الوجَعِ الأبعَدِ من الروحِوالوجَعِ الأدنى من الروحِوالوجعِ النابتِ في الروح.العيدُ هو أنتَعندما تُريدُ أن تكونَ أنتَو تنجو من مذبحةِ العائلةفي الصباحِ الباكرِ من العيدحيثُ ينحرونكَ مثلَ خروفٍ ضاحِكقبلَ أن تنتَبِهَ العصافير. ......
#قبلَ
#تنتَبِهَ
#العصافير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761328

بديعة النعيمي : الأسطوري والعجائبي في رواية هاء وأسفار عشتار للدكتور الجزائري عز الدين الجلاوجي
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي الأسطوري والعجائبي في رواية "هاء، وأسفار عشتار" للدكتور الجزائري عز الدين الجلاوجيقراءة بديعة النعيميفي رواية هاء ،وأسفار عشتار يقدم لنا الكاتب فصلين مكثفين بعنوان أسفار التيه وأسفار المسخ مع تداخل لزمن الأحداث بين ماضي البطل وحاضره وما بين أماكن أحداث الرواية وأسطرة بعض الشخصيات وعجائبية الأشياء تنضج حبكة الرواية.ومن العتبة الأولى اسم الرواية نجد حرف الهاء الذي نجد أنه يعبر عن من رفع نفسه وسما بها للدلالة على شخصية البطل الرافض منذ البداية لما يقبله الآخرون من بني جنسه ثم نلاحظ الفاصلة التي تلي الهاء لنقف وجها لوجه أمام أسفار عشتار الأسطورة الخرافية والتي زعم العرب بهتانا بأنها آلهة الحب والجمال ولها أسماء عديدة لدى الحضارات القديمة.كلنا يعلم بأن التاريخ العربي حافل بالأساطير الخرافية التي تعد أحد روافد الإبداع الأدبي وخاصة مجال الإبداع الروائي والسبب في ذلك أن الأسطورة مرتبطة بالقص والحكي وقد حرص بعض الكتاب على إضفاء الطبيعة الأسطورية على رواياتهم من خلال أسطرة الشخصيات ،المكان، واللغة وتوظيفها للتعبير عن مواقفهم وتقديم صرخة احتجاجية إزاء قضايا معينة يطرحها الواقع وتمريرها بعيدا عن سلطة الرقيب. أما العجائبي فمن المعلوم بأنه وصف حدث أو أمر يفوق العقل ويقوده إلى الدهشة والحيرة لعدم تعوده وألفته له.وهذا ما قام به عز الدين الجلاوجي في روايته حيث نجح في بناء عالم متخيل أقرب للعجائبي الأسطوري حاكاه وفق قالب روائي حديث وقام بشحن سرديته في عدة مواقع منها بفضاءات سحرية مسكونة بالخارق والعجيب وأطلق تمرد أبطاله على الواقع وحلمهم بالتحرر من العبودية.يطل الدكتور الجلاوجي على سفري روايته من نافذة تحمل حب البطل لحبيبته التي أسماها طيلة صفحات العمل بطفلته المدللة وهي صديقة طفولته التي رافقته رحلته المدرسية حتى الجامعة برغم رفضها لطريقته بالحب. يرسل لنا الكاتب من خلال البطل بمروره بمراحل تحول حياتية حاسمة وهي بمثابة طقوس عبور من وعي محدد إلى وعي جديد من خلال ص6 حيث يقول البطل ( نتلاحم حتى نصير جسدا واحدا ونذوب في طقوس الحب والوجد) وفعل الجنس هذا يشير إلى مرحلة التحول التي أتينا على ذكرها. ويتضح هذا التحول أيضا من خلال مخاطبته لها ص7 (هلمي هلمي وقد أزمعت على السفر الطويل........ثم نكتب معا أسفار التيهان في شعاب الأسئلة والحيرة) وكلمة أسفار تشير إلى ما يسمى بالكتاب المقدس المزعوم والتيهان إلى الغياب عن هذا الوجود وهي فلسفة من يريد الابتعاد فتتيه فيه الطرقات وهنا نستنتج بأن البطل قد وصل إلى مرحلة جديدة من الوعي لذلك أراد أن يتوه ويبتعد عن المجتمع وهو طقس من طقوس العبور.-أسفار التيه.في غرفة السجن حيث يأخذ استدارة عكسية في الزمن فيبدأ من نهاية رحلته ثم يعود بنا إلى بدايتها حيث يقول السارد على لسان البطل بأنه قضى خمس سنوات وتجاوز عمر الستة والعشرين شتاء. وهنا لم يقل ربيعا كما هي العادة بل شتاء ليوصل لنا رسالة مضمونها برودة سنوات عمره ويأسه من الحياة. فالحياة في الشتاء تتوقف مؤقتا عند بعض الكائنات الحية فالنسغ يتوقف عن الجريان في النباتات وتلجأ بعض الحيوانات إلى سبات شتوي وهو بمثابة موت مؤقت وهو يموت خمس موتات تضاف إلى إحدى وعشرين لتصبح ستة وعشرين كانت كأنها قرن. وهنا تأتيه الابتسامة لتنتشله إلى الحياة حيث ذكرياته مع جده مصباح بعد أن تردد صدى صوته في أعماقه وهو يقول ص11 (ليس الحرية أن تخرج من العبودية ،الحرية أن تخرج منك العبودية)ومن هنا نكتشف اتجاهات البطل وقناعاته التي لا تشبه قناعات من هم حوله ......
#الأسطوري
#والعجائبي
#رواية
#وأسفار
#عشتار
#للدكتور
#الجزائري
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761327

طلال حسن عبد الرحمن : مسرحية من فصل واحد السعفة
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن مسرحية من فصل واحد السعفة إدارة مدرسة ابتدائية ، سناء مديرةامرأة في حدود الثلاثين ، تبدو على ملامحها الرقيقة آثار القلق والمعاناة، تتصفح ملفاً خلف طاولتها ، وإلى جانبها تقف معاونة المدرسةسناء : مازالت فيه بعض النواقص .المعاونة : يمكن أن أنجزه الآن إذا أردت .سناء : لكن الدوام انتهى .المعاونة : لن يستغرق انجازه وقتاً طويلاً .سناء : أخشى أن تكوني متعبة .المعاونة : " تبتسم " لستُ متعبة .سناء : سأتمه عنك إذا كنتِ متعبة .المعاونة : شكراً ، سأتمه حالاً . يدق جرس التلفون ، سناء تجفل ، المعونة تحدق في التلفون ، سناء تبقى مستوفزة ، التلفون يواصل الرنينالمعاونة : ست سناء .سناء : ....المعاونة : أم قيس .سناء : نعم .المعاونة : التلفون ..سناء : " تشير إلى الملف " أرجوك ، أنجزيه بسرعة .المعاونة : حسن .سناء : من الأفضل أن نرسله اليوم . التلفون يواصل الرنين ، المعاونة تحدق فيه ، سناء تحاول التشاغل عنه ، والقلق باد عليه المعاونة : هل تحبين أن أردّ ..سناء : " تقاطعها " كلا .المعاونة : لكنه يدق منذ ..سناء : سأردّ أنا . سناء ترفع سماعة التلفون ، في توجس ، وتصغي لحظات طويلة ، وشفتاها ترتعشانسناء : ألو .. : ....سناء : من ؟ : ....سناء : لن أسمح لكَ . : ....سناء : اسمع .. يقفل التلفون من الطرف الآخر ، سناء تعيد السماعة إلى مكانها المعاونة : " في تأثر " ماذا جرى ؟سناء : لا شيء .المعاونة : لكن ..سناء : أرجوكِ ، دعيني وحدي .المعاونة : عفواً . المعونة تتجه إلى الخارج ، لكنها تقف قرب الباب ، ثم تلتفت إلى سناءالمعاونة : أم قيس .سناء : نعم .المعاونة : إنني لا أريد أن أقحم نفسي في شؤونك ، لكن ..سناء : أرجوكً .المعاونة : إنني أختكِ .سناء : أخشى أن يفوتنا الوقت .المعاونة : أم قيس ..سناء : أرجوكِ ، أنجزي الملف .المعاونة : سأنجزه حالاً . المعاونة تغادر الغرفة ، سناء تخرج من وراء الطاولة ، وتذرع الغرفة في قلق ، ثم تضغط على الجرس ، فيدخل الفراش أحمد أحمد : نعم ، ست سناء .سناء : " في تردد " هل ذهبت جميع المعلمات ؟أحمد : نعم .سناء : والطالبات ؟أحمد : ذهبن أيضاً .سناء : لم يعد أحد هنا إذن .أحمد : أعتقد أن المعاونة مازالت في غرفتها .سناء : " في شرود " شكراً . صمت ، أحمد ينظر إلى سناء في ترقبأحمد : ست سناء .سناء : نعم .أحمد : هل أذهب ؟سناء : تفضل . أحمد ينظر إلى سناء ، في<br ......
#مسرحية
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761326

علي الجلولي : دستور 30جوان: كسوة جاهزة على قياس سيدنا الرئيس
#الحوار_المتمدن
#علي_الجلولي بنشر قيس سعيد لمشروع دستوره الجديد مساء 30 جوان الجاري، دخلت البلاد طورا جديدا من أزمتها السياسية المتواصلة والتي يصر الحكام المتعاقبون على مزيد تعميقها. لقد انبرى جزء من الرأي العام الشعبي والمسيس إلى انتظار مشروع الدستور علّه " يحمل الشفاء أو بعض الشفاء" لعلات تونس وندوبها العميقة، هكذا استمات بعض أصدقائنا من اللذين ساندوا "لحظة 25 جويلية 2021". لكم يبدو أن لفيفا واسعا من "أصحاب النية الطيبة" استفاقوا على لطمة كبرى، فمشروع الدستور لم يأتي لحلّ المعضلات بما فيها التي كرسها أو عمقها دستور 2014، بل لقد جاء كسوة جاهزة على قياس سيدنا الرئيس، هذا الذي صورته الدعاية الفجة لأنصاره أنه متزهد في السلطة وفي كرسيها ومغانمها، لكن هاهي الحياة تؤكد عكس ذلك، وهاهي وثيقة الدستور الجديد التي خطها بيده راميا كل الأفكار التي طلبها من مسانديه ومؤيديه في سلة المهملات، تؤكد بالدليل والبرهان والحجة القطعية أن سيدنا طالب سلطة ومريد كرسي، وأنه خاط وفصّل الدستور بما يجسد ذلك وبما يجعله ينتصب حاكما فرديا لا رادّ لحكمه ولا رقابة عليه ولا مساءلة لأدائه اليوم وغدا وبعد غد وحتى الممات.إن مشروع دستور 30 جوان ليس سوى دستور الحاكم المستبد، دستور صاغه فرد هو اليوم على رأس السلطة بلغته المعلومة وأفكاره التي لا يشاركه فيها إلا صيادي الفرص من الانتهازيين ومسدي الخدمات(les arrivistes) ، أفكار عكستها ديباجة مشروعه التي اعتبر فيها أن تاريخ تونس بدأ معه، إذ بعد الإرث الدستوري للقرن التاسع عشر بما فيه "الزمام الأحمر" في القرن السابع عشر، قفز إلى "الصعود الشاهق" (لفظ كان موسليني يستعمله كثيرا؟؟؟) ل17 ديسمبر 2010 ثم وبسرعة قياسية إلى 25 جويلية2021 التي اعتبرها ليست لحظة تصحيح مسار الثورة فحسب، بل لحظة تصحيح التاريخ والدخول إلى مرحلة جديدة، فهل بعد هذا الكلام يمكن أن يجد سعيد عاقلا واحدا في برّ تونس يمكن أن يوافقه هذه المقاربة. لقد فسخ بجرة قلم تاريخ تونس المعاصر ونضال شعبها أثناء حركة التحرر الوطني ثم النضال ضد الاستبداد والدكتاتورية وصولا إلى لحظة 14 جانفي كلحظة انتصار على الدكتاتورية. إن سعيد المهووس بالفردانية و الزعامتية يعيد صياغة تاريخ البلاد بشكل تآمري لإلغاء نضالات الشعب وقواه التقدمية، ولو كان سعيد من أصحاب الرأي والنضال قبل الثورة لكان تفصيل التاريخ على مقاسه أفظع .*دستور استبدادي وظلامي.ولما كان سعيد يمينيا ومحافظا بل و موغلا في الرجعية وهو ما أكدته مواقفه وخطبه قبل وصوله إلى قصر قرطاج وبعده، فقد أكد مرة أخرى رفضه وعدم احتكامه إلى المبادئ والقيم الكونية لحقوق الإنسان، بل وعدائه للدولة المدنية من خلال رمي لغم في مشروعه من خلال الفصل الخامس الذي ينص على كون تونس جزء من الأمة الإسلامية (وليس الأمة العربية باعتبارها الكيان القومي الذي تعتبر تونس جزء منه)، وأن الدولة مطالبة باحتكار تطبيق مقاصد الإسلام، نقول لغم لأن الفصل الخامس هو فصل ذي صبغة عامة (article générique ) وهو من الباب الأول (باب الأحكام العامة)، أي أنه سيجد صداه وحضوره المرجعي في تأويل نصوص الدستور، وأيضا وأساسا في صياغة الترسانة القانونية سواء المعتمدة اليوم أو التي ستسن في المستقبل. أن هذا الفصل سيفتح على الشعب والمجتمع باب جهنم، والإسلام في سياق الفصل ليس مقصودا به العقيدة بل هو الشريعة، ونحن نعلم أن مقاصد الشريعة من الناحية الفقهية هي مسألة فضفاضة تتنوع فيها الأحكام و تتناقض، والقراءة المقاصدية هي ذاتها محكومة بنفس قانون التعدد والتناقض، فمقاصدية الطاهر الحداد ومحمد الطالبي ويوسف الصديق هي غير مقاصدية ا ......
#دستور
#30جوان:
#كسوة
#جاهزة
#قياس
#سيدنا
#الرئيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761325

مؤيد الحسيني العابد : سباق التسلّح النوويّ والكارثة الإنسانيّة 4
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_الحسيني_العابد The nuclear arms race and the humanitarian catastrophe 4نكمل ما يتعلّق بوقود أو غذاء السلاح النوويّ. إنّ التفجيرات النووية تكون أقوى بشكل كبير من التفجيرات التقليدية، وهنا أقول أنّ تلك التفجيرات ليست قوية فحسب بل وخطيرة وأكثر دماراً في المكان والزمان، أي انّ تأثيراتها تبقى لفترة طويلة وليس من السهولة التخلص من آثارها أو نتائج تفجيرها كما هي نتائج التفجيرات التقليدية. حيث أنّ التفجيرات النووية قوية الى الدرجة التي لا يمكن تقديرها احيانا في الموازين التأثيرية التقليدية اذا ضمّنت عناصر أو مؤثرات غير سهلة القياس بالطرق التقليدية! إن التفجيرات النووية يمكن أن تكون أقوى بآلاف أو حتى بملايين المرات من التفجيرات التقليدية بكل أنواعها إذا ما كانت تلك الإطلاقات ستراتيجية او عابرة للقارات. خاصة وان الدول الكبرى او دول النادي النووي الاول تمتلك هذه القدرة على ايصال تاثيراتها الى كل القارات على سطح الكرة الارضية. ونشير هنا الى ان التفجيرات التقليدية والنووية كلاهما يعتمد على القوة التدميرية للانفجار أو الموجة الصدمية. ولكنّ درجات الحرارة التي تنتج من الانفجار النووي أعلى بكثير منها في الانفجار التقليدي، وتنبعث نسبة كبيرة من الطاقة في الانفجار النووي بأشكال أخرى كما أشرنا سابقاً وهي على شكل ضوء وحرارة وإشعاعات مستمرة حسب العمر النصفي للنظائر المستخدمة. وتكون الطاقة الحرارية الناتجة في التفجير النووي قادرة على إحراق مساحات شاسعة من الارض ليس من السهل السيطرة عليها لان الحرارة هذه يطلق عليها بالحرارة الاشعاعية اي المزودة بالاشعاعات والتي لا يمكن السيطرة على حرائقها بالطرق التقليدية. فيما يلي توضيح للفرق بين مفجّرين من المفجّرات النووية وهما مفجّر اليورانيوم من النوع القاذفuranium gun-type detonatorومفجّر البلوتونيوم نوع الإنفجار الداخليplutonium implosion detonatorمفجر اليورانيوم Uranium Detonator يتكون هذا النوع من جزئين. الأول عبارة عن كتلة كبيرة الحجم بيضاوية الشكل ومقعرة والجزء الآخر عبارة عن كتلة صغيرة الحجم ذات شكل مميز عن الجزء الأول. وحسب طريقة التفجير الخاصة بالمتفجرات العادية، فإن الكتلة الصغرى تحقن وتلتحم بقوة شديدة في الكتلة الكبرى أو الجزء الأول. عندها تتم عملية الوصول إلى الكتلة الحرجة، يتبع ذلك التفاعل المتسلسل والذي يتم خلال جزء بسيط جدا من الثانية.مفجر البلوتونيومPlutonium Detonatorيتكون من 32 قسم كل منها بشكل الفطيرة ذات الـ 45 درجة، متكونة من البلوتونيوم التي يحيط بها مزيج من البيريليوم والبلوتونيوم. الأقسام ال32 تكون بمجموعها الشكل المحدب. جميع هذه الأقسام يجب أن تحتوي على كميات متساوية بدقة من الكتلة (والشكل) مثل بعضها البعض.إن شكل المتفجر يشبه كرة القدم، وحسب المتفجرات التي هي من الأنواع التقليدية، فإن كل من ال32 قسماً يجب أن تلتحم مع المزيج المذكور خلال جزء من عشرة ملايين من الثانية. إنّ نواتج الإنحلال المختلفة تشكل سلسلة تبدأ باليورانيوم 238. بعد أن ينحل إلى عدد من جسيمات ألفا وبيتا تنتهي السلسلة بنظير الرصاص المستقر 206. يبعث اليورانيوم 238 جسيمات ألفا وتبقى خارج الجسم قدر الإمكان بسبب كتلتها الكبيرة. يشكل اليورانيوم خطراً على الصحة (بالخصوص من أشعّة غاما). إذا كانت عملية إلتقاطها بطريقة البلع أو الإلتهام فإن وصولها إلى الجسم سيسبب سرطان الرئة وسرطان العظام وغير ذلك من الأمراض ذات الأجل السريع أو البطيء. واليورانيوم (كما أشرنا) سام كيمياوياً في التركيزات العالية ويستطيع إلح ......
#سباق
#التسلّح
#النوويّ
#والكارثة
#الإنسانيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761324

اسحق قومي : شكراً لهديتكم شهادة الدكتوراه الاتحادية .
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي لن أصلح العالم وفساده وأعرفُ ذلك وأنا على يقين مما أقوله. إنما لن أسكت عن الحق عندما تُمنح لمبتدئ شهادات تقديرية وأيقونات خلبيه.وأما من قضى عمره نحتاً وبرياً في الثقافة والأدب والإعلام نراه نسياً منسيا.وبدوري أقدمها لأرواح شهداء وطني سورية.الإخوة في اتحاد لقاء الوحدة العربية للشعر والثقافة في الوطن العربي والمهاجر.الأخ رئيس الاتحاد، الأخت مسؤول الإدارة العامة والأخ أمين الاتحاد العربي وجميع من هم في منصات الاتحاد في الوطن العربي والمهاجر وبقية المنصات الثقافية والأدبية والعلمية الأخرى.ببالغ التقدير والتثمين تلقيتُ هديتكم (الدكتوراه الاتحادية برقم ................وتاريخ ...........) التي تأتي بعد جهود سنوات ٍ قاربت على الستين ونحنُ نُعاقر الكلمة.وإذا كان هناك من معنى رمزي ومعنوي. فإن هديتكم في هذا الوقت بالذات تُشكلّ محطة هامة ً وسجلاً ذا قيمة ً غالية يعزّ عليّ إلا َّ وأن أشكركم أولاً ُ وأُعاهدكم وأُعاهد المشهد الثقافي العربي والإنساني أينما وجد بالعمل دوماً لمتابعة عناصره ومختلف مفاصله. وسنبقى على العهد لرفع سويته وتقديم إضافات إبداعية ما استطعنا إليها سبيلا.وأما هديتكم الثمينة التي أقدرها وأيُّ تقدير. فإني أرى أنّ من يستحقها هو وطني الجريح وليس أنا اسحق قومي. أجل وطني سورية وشعبها الذي قدّم الشهداء الأبرار ومن بقي على قيد الحياة يعيش ضمن ظروف لم يصبر عليها أيوب ذاته.إِني وبكلّ إرادة ٍ وبحرية ٍ. أقدم هديتكم الثمينة هذه لشهداء وطني، لأرواحهم، لدمائهم التي سُفكت في خضم معارك هدفها الأول والأخير كان الحضارة السورية ومنجزها الإبداعي على مرّ العصور. ذاك الوطن المبدع والذي يعرفُ كيف يرش الغبار في عيون الشمس سيبقى رغماً عن المتآمرين في الداخل والخارج، رغماً عن السفهاء والحاقدين ورغماً عن الأزمنة وعن الحكام والتجار والسماسرة والمبتورين والعنصريين والشعوبيين وسفاحي التاريخ.على الرغم من أني أحملُ رغبةً صادقة ٍ في تقديم اجتهادات سياسية وإدارية وحقوقية أعتقدها مفصلية في سبيل شفائه من مرضه العضال لو طُلب مني ذلك. ولهذا أقول لكم. شكراً من الأعماق على هديتكم في هذا الوقت بالذات.التي أعتبرها مسؤولية إضافية وليست امتيازاً يُمنح لي.علماً أنّ مثل هذه الشهادة المهمة والضرورية كحافز لأيّ مبدع كان. جاءت متأخرة بالنسبة لي. حيثُ كنتُ أتمنى أن تَمنحها لي عاشقتي ووجهتي دمشق، عاصمة وطني سورية. وذلك كتقدير ٍ لما قدمتهُ من جهدٍ إبداعي خلال فترة قاربت على الستين عاماً وأخص فترة هجرتي التي بدأت منذ عام 1988م وحتى اليوم. أجل لقد جاهدتُ بالكلمة لرفعة ومكانة وطننا التي يستحقها بجدارة عبر وسائل إعلام مختلفة سواء أكان في أمريكا من خلال إذاعة ساوث أورنج أو خلال عملي في الصحافة أو في مجال التأليف أو عبر المواقع الإلكترونية التي تُعتبر بمثابة صحافة ورقية (منتدى مملكة الحبّ والنهار) وموقعي (اللوتس المهاجر). وغيرها من مواقع حررتُ بها وتجاوزت أكثر من مئة موقع. وأذكرُ هنا موضوع تأسيسي للروابط سواء أكان (رابطة المثقف السوري الحر المستقل) أو (الرابطة المجهرية للإبداع المشرقي). أو عندما كنتُ مستشاراً في المعهد الأوروبي لدراسات الشرق الأوسط أو مستشاراً في اللجنة الموحدة لتأسيس البرلمان الأشوري في المنفى. (يوكاب).ولهذا أقول مع كلّ تقديري للظروف القاسية التي يمر بها وطننا والجوع والعري والحرّ والقرّ الذي يُعانيه المواطن السوري والقهر والحرمان الذي تعيشه أسر الشهداء والفقراء.كلّ هذا لا يمنعني من ذكر مبادرة ٍ اقترحتها منذ زمن ٍ طو ......
#شكراً
#لهديتكم
#شهادة
#الدكتوراه
#الاتحادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761333

محمد عبد الكريم يوسف : المظهر والجوهر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف  الحصول على مظهر جيد يمكن أن يجعلك بعيدًا جدًا في الحياة.بالتأكيد ، قد تجذب انتباه الآخرين وتترك انطباعًا أوليًا أفضل من الآخرين ، لكن هذا يميل إلى التلاشي بمرور الوقت.الشخصية الجيدة - النوع الذي يجذب الناس وتجذبهم - هو المفتاح لعيش حياة أكثر نجاحًا.الطريقة التي تقود بها نفسك مفيدة ليس فقط في العلاقات الرومانسية ولكن أيضًا في تسلق السلم المهني.هذه ثلاثة عشر سببًا لعدم أهمية كونك جذابًا تقليديًا كما تعتقد.الجاذبية هي أكثر عن المشاعرفي العلاقات الإنسانية ، إن ما سيحافظ العلاقات لسنوات هي شخصيات المشاركين ، وليس المظهر الجسدي.هذا هو سبب وجود أزواج غير محتملين. إذا كان لدى الشخصين شخصيتان متطابقتان ، فلا بد أن يتعاونا بشكل جيد.أن تكون جذابًا لا يعني دائمًا أنه يجب على المرء أن يبدو وكأنه عارضة أزياء عالمية. نعم ، قد يكون المظهر الجسدي للشخص مغناطيسيًا في البداية ، فإن ما يحافظ على العلاقة في النهاية هو المشاعر. ويمكن أن يأتي هؤلاء من أي شخص ، بغض النظر عن مظهرهم.العلاقة التي يعتمد أساسها فقط على الانجذاب الجسدي لا يجب أن تستمر طالما كانت قائمة على مشاعر حقيقية لبعضها البعض.المزايا الشخصية تجعل الشخص ممتعًاعلى الرغم من أن الجاذبية الجسدية يمكن أن تترك انطباعًا أوليًا أفضل ، إلا أنها لا يمكنها أن تعيق المحادثة لفترة طويلة.عندما يكون شخص ما مثير للاهتمام بدرجة كافية ، فإن الشكل الذي يبدو عليه ليس له أهمية كبيرة.لا يمكن تزوير كونك مثيرًا للاهتمام.يمكن لأي شخص ارتداء سترة كلاسيكية أو أحذية متعددة الألوان ، ولكن إذا لم تكن مثيرة للاهتمام ، فقد يكون من الصعب الالتفاف حولها لفترة طويلة قبل الرغبة في الابتعاد عن شخص أكثر جاذبية.لا يعني ذلك أنه استخدام أفضل للوقت.اللطف له وجوه كثيرةاللطف فضيلة عالمية.العمل في خدمة الآخرين وإظهار الروح الطيبة هو شيء يجب أن يكون أي شخص قادرًا عليه.هذا يعني أنه لا توجد متطلبات جسدية لتكون طيبًا.عندما يكون شخص ما لطيفًا ، يبدو على الفور أكثر جاذبية.هذا يعني أنهم يهتمون ويراعون وجديرون بالثقة بشكل عام .تعتمد العلاقات الهادفة على احترام ولطف المعنيين.لذلك نحن بطبيعة الحال منجذبون إلى الأشخاص اللطفاء والمرحبين بدلاً من أولئك الذين يتسمون بالوقاحة وعدم الاحترام.تبدو لا تضمن الكيمياءالعلاقات لا تتعلق بالأنشطة البدنية التي تقومان بها معًا.في بعض الأحيان ، يكون الشيء الأكثر أهمية الذي يمكن القيام به هو إجراء محادثة حميمة وذات مغزى.عادة ما يكون هناك أشخاص تقابلهم لا تنجذب إليهم عادةً ، لكن محادثاتك معهم تبدو طبيعية وليست محرجة على الإطلاق.على الرغم من أنهم ربما كانوا يعملون بنفس الموجة ، فإن إجراء محادثة لطيفة معهم يفصلهم على الفور عن الحشد. الثقة يمكن أن تطغى على المظهرالثقة هي إحدى أهم السمات التي يجب أن تمتلكها إذا كنت تريد أن تكون ناجحًا .إذا لم تكن واثقًا من قدراتك ، فسيكون أصحاب العمل أكثر من راغبين في الانتقال إلى المرحلة المتقدمة التالية.في حين أن الحصول على قصة شعر جديدة والحصول على تحول في الموضة قد يجعلك تشعر بتحسن تجاه نفسك ، في النهاية ، لا يمكن شراء الثقة ؛ يجب تعلمها وتقويتها مثل أي مهارة أخرى.لا يمكن لأي كمية من منتجات الشعر أن تنقذ مقابلة عمل دون ......
#المظهر
#والجوهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761332

علي مهدي الاعرجي : الأنظمة السياسية تنتج معارضة شبيهتها
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي سنوات طويلة ونحن نعاني من ارهاصات الماضي حيث غيبت ملامح الدولة و انتهى عهد التعامل والتبادل الرصين بين الدولة و المجتمع ,منذ عام 1958 غادر الفرد العراقي مفهوم التواصل و الثقة المتبادلة بينه و بين المنظومة الحاكمة و تحول الصوت العام الى صرخات الصمت حيث الانقلاب على النظام الذي كان يتسم في المرونة بعض الشيء و يملك في بعض مفاصله حرية انتخاب و تبادل ديمقراطي لأسس العمل النقابي و النيابي في نهج الحكومات حينها, الى نظام عسكري يعتقد في صوت السلاح ولغة الدم ,لذلك كان انعكاسات الأنظمة على المعارضة متماشي مع شكل النظام وهذا لا ينطبق على بلد دون اخر بل هي قاعدة عامة أشبه في قوانين الفيزياء! النظام الديمقراطي ينتج معارضة ديمقراطية و الأنظمة الدكتاتورية تنتج معارضة مشابهة لها . ان اعتلال نظام ما قبل 2003 اولد لنا معارضة تفهم روح القيمية التفردية لا أرغب في القول هي أيضا تملك النفس الديكتاتوري الا أنها تمتاز في الوحدوية و السلطوية, وهذا انعكاس طبيعي لواقع اجتماعي حيث لا يمكن خلق مثل وقيم من العدم !لابد ان تأتي من المجتمع وتعيد رسم نفسها بالتدريج .حيث شهدنا في مجلس الحكم و التعاقب الدوري لاستلام ملفات البلد كانت تملك الطموح والنفس الوحدوي ,أي انهم يملكون نفس الانفراد في السلطة و الا ما قيمة الشهر في الحكم و ما يعني هذا التبادل سوى إرضاء للرغبات و كسر جماح بعض من ذاتهم السلطوية . نعم نحن كشعب لم يفهم لغة التحرر ولم يفهم لغة الحوار ولم يدرك معنى ان تتيح لنفسك الحق في اختيار من ترغب في العمل السياسي و لان المجتمع مغلق ويعاني من تضيق ديني و عشائري و ان اغلب من جاء الى البلاد هو يملك نزعة دينية و قبلية لذلك تراجع الفرد في اعتقاداته و خياراته تارك الباب الى المؤسسة الدينية في حرية الاختيار بدلا عنه كما أتاح لصوت القبيلة ان يعتلي فوق منصة القانون وهنا كان أول خطوات الانحدار. في النهاية سقطت المنظومة الدينية في نجاحها بادارة ملف المرحلة بسبب فساد الراي السياسي .و استحواذ القيادات على مفاصل الدولة بالكامل و الاستيلاء على مغانمها ,فلو أتيح لهم في الماضي المجال لربما كانوا شركاء مع النظام السابق في إدارة البلد الا ان التفرد هو من اقصاهم بشكل كامل .هذه الأنظمة تمتلك نوع من الأحادية في الفكر و ينعكس على التطبيق لذلك كانت و لازالت فجوة كبيرة بينهم و بين الجيل الصاعد الذي اوجد على مفهوم الحرية و الانتخاب و العمل الديمقراطي وهذا يخالف عقلية المنظومة الحاكمة فبمجرد أن تخالفهم الراي تجد نفسك متهم بالعمالة او الخيانة وهذه نفسها اتهامات وادعاءات المنظومة الحاكمة في الماضي إلا أن الفرق كان الدم مقنن في أماكن القتل المخصصة بدل من الفوضوية الحادثة الآن .ان مطالبنا الان في الدخول بمرحلة انتقالية جديدة تهدف الى ترسيخ ملامح الحكم ضمن الفكر العقائدي الحديث و هذا الأفق الفكري يختلف عما يدين به ساسة السلطة حيث لايزال الافق الضيق منحصر في منظومة المعارضة في ظل حكومة ديكتاتورية وهنا لابد للقائد ان يمسك بزمام القوة ويتفرد في القرار و يتصلب من اجل ان يعمل على قلب نظام الحكم . لذلك هناك فجوة كبيرة بين قيادات ما بعد 2003 و قيادات الجيل الصاعد .لذلك نحن نطالب بترك رسم ملامح المرحلة القادمة بالشكل الذي يدركه الناخب الحديث . من الصعب جدا ان اتحدث مع شخص ولد عام 2000 يدرك المفاهيم الديمقراطية بشكل مغاير لما املكه انا الذي امضيت عقدين من عمري تحت نظام ديكتاتوري وعقدين مع نظام متحول .مفهوم المعارضة هو مفهوم ينتجه النظام و السلطة الحاكمة لذلك الجيل الشاب الجديد في الفكر المعارض يملك صوت يختلف ......
#الأنظمة
#السياسية
#تنتج
#معارضة
#شبيهتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761331

كاظم فنجان الحمامي : فقراء فوق أرض زاخرة بالثراء
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي احيانا تكون تحت أقدامك وفي متناول يدك كنوز الأرض كلها، لكنها لم ولن تسهم في تحسن احوالك المعيشية المتدهورة، فالكنوز والثروات المعدنية التي ورثها العراق لا تُعد ولا تُحصى، ولا مجال لذكرها واستعراضها بالأرقام والكميات والمكونات، لكنها كانت تحت تصرف عيرنا، هو الذي استحوذ عليها، وهو الذي صادرها، وما أكثر البلدان التي عاش سكانها تحت خط الفقر على الرغم من امتلاكهم لكنوز الذهب والماس والفضة والمعادن الثقيلة. .في أوغندا (مثلا) اكتشفوا منجماً واحداً فقط يحتوي على 31 مليون طن من الذهب الخام، لكن شركة صينية تدعى Wagagai Mining هل التي ستقوم بمهمة بناء معامل للتعدين هناك اعتبارا من هذا العام 2022. بينما يعيش نحو 43 بالمئة من الشعب الأوغندي تحت خط الفقر. وهو ما يزيد الضغوط على الحكومة الأوغندية التي تواجه انتقادات تتهمها بالفساد والفشل في تحسين الاقتصاد طيلة العقود الثلاثة الماضية على الرغم من امتلاكها لجبال الذهب الخام. .وتحدثت الانباء عن اكتشاف جبل آخر من الذهب في الكونغو، يستخرجون منه 3000 طناً مترياً كل عام. وفي الكونغو مناجم للقصدير والكولتان والنحاس والمعادن الثمينة التي تقدر قيمتها بـ 24 تريليون دولار. وعلى الرغم من ذلك فإن شعب الكونغو هو أكثر شعوب العالم فقراً وبؤساً وتخلفاً. .وتزخر جزيرة مدغشقر باغنى كنوز الياقوت الأزرق في كوكب الأرض، لكن فرنسا هي التي تستحوذ عليه، وهي التي تتحكم به، بينما بلغ مستوى الفقر في مدغشقر 78%. .وربما تبدو النيجر بلدا للتناقضات، فبينما يصارع شعبها مشاق الحياة، نجدها تمتلك ثروات طبيعية هائلة. فيورانيوم النيجر يمد فرنسا بـ 35 % من احتياجاتها من الطاقة النووية، وهي تمثل 75 % من الطاقة الكهربائية الفرنسية. بينما يعاني الشعب النيجيري من الفقر المزمن. .وفي العراق جاء تسلسلنا في طليعة البلدان إحراقاً للغاز الطبيعي، حيث أحرقنا عام 2016 ما مجموعه 17.73 مليار متر مكعب من الغاز، ثم ارتفع ذلك عام 2019 ليصل إلى 17.91 مليار متر مكعب. بينما نستورد الغاز نفسه من دول الجوار. آخذين بعين الاعتبار ان كمية الغاز التي يحرقها العراق يومياً تكفي لإمداد ما لا يقل عن 3 ملايين منزل بالطاقة الكهربائية، التي عجزت وزارة الكهرباء عن معالجة مشاكلها حتى الآن. . ......
#فقراء
#زاخرة
#بالثراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761330

محمد عبد الكريم يوسف : شهوة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف إي.إي كامينغزنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف قال لها : هل لي أن أشعرأجابت : سأصرخ.قال لها : لمرة واحدة فقطأجابت : إنها ممتعةقال لها : هل لي أن ألمسكأجابت : إلى أي حدقال : كثيرا.أجابت : لمَ لاقال لها : دعينا نذهبأجابت: ليس بعيداقال لها : ما البعيد في نظركأجابت: حيث أنت.قال هل لي أن أبقىأجابته : على أي طريققال مثل هذا الطريقأجابته: إذا قبلتني.قال : أيمكنني أن أتحركأجابته: وهل أنت واقع في الحبقال: إذا كنت على استعدادأجابته : ولكنك قاتل.قال: لكنها هي الحياةأجابت: لكن زوجتكقال:الأنأجابت: أوه!قال : على رؤوس الأصابعأجابت: لا تتوقفقال: أه كلا.أجابت: لا تتوقفقال : أتأتين؟أجابت: أممقال: أنت مقدسة!أجابت: أنت لي.النص الأصليLust”may i feel said he,” E. E. Cummings (1894–1962)RD.COM ......
#شهوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761337

مريم أبضار : الحج إلى مدينة توبا المقدسة بالسنغال
#الحوار_المتمدن
#مريم_أبضار مريم أبضار (مترجمة وباحثة، من المغرب): نشر موقع https://www.ancient-origins.net المختص بالدراسات التاريخية والكلاسيكية ليوم 29 ماي 2019 مقالا لكاتبه إدوارد ويلان بعنوان: The Great Mosque of Touba: Spiritual Home of the Mouride Brotherhood ما ترجمته بـ: "الحج إلى مدينة توبا المقدسة بالسنغال"، والذي يعرض فيه لتاريخ هذه المدينة المقدسة ونشأتها على يد الشيخ بامبا والحج السنوي الذي تعرفه ويعرفه ضريحه:تأثرت إفريقيا بشكل كبير بالديانة الإسلامية، يتجلى ذلك في عدد من المعالم الأثرية؛ مساجد، زوايا، أضرحة ... منها مسجد توبا Touba الكبير بالسنغال، الذي يعتبر أحد أعظم المساجد في القارة الافريقية، وأهم مركز تصوف (كان في الأصل زاوية صوفية) له تأثير بارز على البلد أو خارجه، وهو يتميز بهندسة معمارية فريدة من نوعها وحجمه الهائل.المدينة المقدسةأواخر القرن التاسع عشر، أسس مسجد توبا الكبير الشيخ أحمدو بامبا Sheikh Ahmadou Bamba في مدينة توبا في وسط السنغال، بعد أن انفصل عن إحدى الزوايا الصوفية المحافظة، وأقام هذه الزاوية من أجل العبادة والتعبد، ليصبح بعدها أحد أبرز الشخصيات الصوفية البارزة في تاريخ السنغال. بعد وقت قصير من تأسيس مدينة توبا سنة 1883م، ظهرت هذه الزاوية الصوفية "المُريدية"، والتي تدين بقيم القرآن وتعاليمه، وقد عملت على التوفيق بين ما هو روحاني ودنيوي، وأصبحت بذلك المدينة مقرا ومحجاً دينيا لكل أتباع هذه الطائفة، ومركزا للسلطة الدينية والسياسية لها. تطورت توبا بسرعة منذ أواخر القرن التاسع عشر، وهي الآن موطن لنصف مليون شخص، وهي تقع على بعد 161 كيلومترًا عن العاصمة داكار. يعتبر الشيخ بامبا فقيها دينيا، ومؤسس هذه الزاوية الدينية، التي لها أتباع كثر وهم في تزايد دائم، خاصة بعد وفاته سنة 1927م، وهو أول خليفة لهذه الزاوية، من وجهة نظرهم، يرى مريدوه أنه أحد مجددي الإسلام، شدد في تعاليمه المستمدة من القرآن على ضرورة العمل الجاد وضبط النفس. إبان الاستعمار الفرنسي للبلد، هادن المستعمِر ودعا إلى السلام والمقاومة غير المسلحة. يعتبر المسجد حلقة وصل بين الآلاف من مريدي الشيخ بامبا بكل من السنغال وساحل العاج وموريتانيا وغامبيا ... إذ يشكل مركز حج سنوي لهم، الأمر الذي ساهم في تنمية مدينة توبا، وجعلها مدينة مقدسة لهذه الزاوية المريدية، ملثما هو الأمر العديد من المدن في الغرب الإفريقي. قداسة العُمران يقع المسجد في وسط مدينة توبا المقدسة بالنسبة لهذه الزاوية المريدية، وقد بُني بعد وفاة الشيخ بامبا، ودام بناؤه حوالي 80 عامًا، بني فيها على مراحل، وكل فترة يخضع فيها لتعديل وتوسيع من أجل استيعاب عدد الحجاج والمصلين.يحتوي مسجد توبا الكبير على خمس مآذن، أشهرها التي على ارتفاع 87 متر، والمعروفة باسم صومعة الشيخ فال، نسبة للشيخ إبراهيم فال، أحد خلفاء ومُريدي الشيخ بامبا والذي له تأثيرا على الكثير من الأتباع. توجد للمسجد أيضا ثلاث قباب كبيرة، يقع ضريح الشيخ أحمدو بامبا تحت القبة المركزية في مكان مناسب ومحمي بسياج شبكي ذهبي. يقع داخل المجمع ضريح الخلفاء الآخرين لهذه الزاوية المريدية بجانب أبناء الشيخ بامبا.يضم الفضاء العمراني للمسجد صحنا واسعا للعبادة وبئرا مقدسة، وغرف هي عبارة عن مكتبات ومكاتب ومباني أخرى تخص كل ما يتعلق بشؤون الزاوية. وقد بُني المسجد على الطراز الإسلامي الكلاسيكي بقباب زرقاء وخضراء، لونا القداسة. ويعيش الخليفة الحالي في بيت قريب من ......
#الحج
#مدينة
#توبا
#المقدسة
#بالسنغال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761336

محمد عبد الكريم يوسف : يمكنك بناء حلمك من جديد
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم محمد عبد الكريم يوسفسواء كنت تبلغ من العمر تسع سنوات أو تسعين عامًا ، فأنت لست أكبر من أن تتعلم.بالطبع ، أنا لست في منتصف الطريق حتى تسعين عاما بعد ، لكنني أعتقد أنني تعلمت بعض الأشياء في طريقي إلى هناك.فيما يلي بعض أهمها:   لا تكن متحمسًا فقط - كن منضبطًا:تعتبر العادات الجيدة أكثر قيمة في استمرارك من مجرد الإلهام. ابدأ بتكوين عادات جيدة وأضفها إلى العادات الحالية والتزم بها. وإذا كان يمكنك أن تصبح مهووسًا؟ هذا أكثر قيمة.يقول جيم رون: الانضباط هو الجسر بين الأهداف والإنجاز بدء الأعمال التجارية الخاصة بك على الإنترنت: وهذا منطقي. لم يكن هناك وقت أفضل من أي وقت مضى! بالنسبة لي ، من الأفضل كثيرًا أن أعمل لمدة خمسة عشر ساعة يوميًا لمدة خمس إلى عشرة سنوات لبناء عملي الخاص ثم أن أكون مدير نفسي لبقية حياتي. بالطبع ، هناك خيار العمل أربعين ساعة في الأسبوع لمدة ثلاثين إلى أربعين عامًا لشخص آخر يقوم ببناء أعماله. لكن تظهر الدراسة الأبحاث أن 75 بالمائة من الأمريكيين غير سعداء في العمل. يمكنك أن تقرر ما إذا كنت تريد أن تكون واحدًا من هؤلاء السعداء - لكنني متأكد من ذلك! يقول توني جاسكينز: إذا لم تبني حلمك ، فسوف يقوم شخص ما بتوظيفك للمساعدة في بناء حلمه.يقول كل شخص ألتقي به  الوقت يمر بسرعة كبيرة: اليوم الجميع أصغر مني ، وهذا بالطبع يجعلني أشعر أنني كبير في السن بالفعل. لكنني لست كذلك. ومع ذلك ، إذا كنت ترغب في القيام بشيء ما ، فلا تؤجل تحقيق أهدافك حتى وقت لاحق وافترض أنه لا يزال لديك الوقت. لأنه حتى اليقين غير مؤكد. اجعل اليوم غدا!يقول وليام بن : الوقت هو أكثر ما نريده ، ولكن ما نستخدمه هو الأسوأ. بعض الناس يتعلمون فقط عن طريق ارتكاب الأخطاء بأنفسهم. على الرغم من أنك قد ترغب في أن تكون مفيدًا ، إلا أنه قد يكون من غير المجدي تحذير هؤلاء الأشخاص. يمكنك المحاولة ، لكن معظم الناس لا يستمعون ، لذلك لا تضيعوا الكثير من الطاقة عليها. قد يحتاجون فقط في حرق أصابعهم لمعرفة أن كان الموقد ساخن أم بارد.يقول روي هـ. ويليامز: يرتكب رجل ذكي خطأ ويتعلم منه ولا يرتكب هذا الخطأ مرة أخرى أبدًا. لكن الرجل الحكيم يجد رجلا ذكيا ويتعلم منه كيف يتجنب الخطأ تماما.الناس مهووسون بمظهرهم في عيون الآخرين :هل تعتقد أنك ستهتم حقًا بمظهرك الخارجي إذا كنت الشخص الوحيد في العالم؟ توقف عن القلق بشأن ما يعتقده الآخرون وابدأ في الارتقاء إلى مستوى معاييرك الشخصية.يقول لاو تزو: اهتم بموافقة الناس ، وستظل دائمًا أسيرهم الناس طيبون بطبيعتهم ، لكنهم غالبًا ما يتصرفون مثل الحمقى: إذا فعلوا ذلك ، فلا تحاول إرضاءهم أو فهمهم. انها مضيعة للوقت. ما عليك سوى المضي قدمًا والعثور على شخص أفضل لقضاء الوقت معه.يقول م. مونزاجر: العالم جميل جدا ، ولكن للأسف! هناك الكثير من المتسكعينسافر بقدر ما تستطيع لأن السفر يوسع المدارك : هذا صحيح بشكل خاص إذا كنت لا تزال بمفردك ، لأن العائلة يمكن أن تجعل السفر أكثر صعوبة. يبدو أن الأشخاص الذين يسافرون هم أشخاص أفضل - ألطف ، وأكثر تفهمًا ، وتقديرًا ، وأكثر إمتاعًا لمن يتواجد حولهم. تجربتهم تجعلهم أكثر إثارة للاهتمام.يقول القديس أوغسطين: العالم كتاب ، ومن لا يسافر يقرأ صفحة واحدة فقط.     لا تنخرط في علاقة مع شخص ما لأنك تخشى أن تبقى أعزبا: بصراحة ، أنت أفضل حالًا بمفردك. من الأفضل أن تبقى عا ......
#يمكنك
#بناء
#حلمك
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761335

محمد عبد الكريم يوسف : هل يحدث الانهيار الكامل لكل شيء
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم ستيف جوترمانترجمة محمد عبد الكريم يوسفمع احتدام الحرب في أوكرانيا ، شبّه الرئيس الروسي فلاديمير بوتين نفسه بالقيصر بطرس الأكبر - لكن النقاد وجدوا عيبًا صارخًا في المقارنة. في هذه الأثناء ، يشكل ديمتري ميدفيديف الصوت المسموم في وقت رهيب ومضطرب.فيما يلي بعض التطورات الرئيسية في روسيا خلال الأسبوع الماضي .عشر سنوات ذهبيةكلما تغيرت الأشياء ، بقيت كما هي.في روسيا ، كان الشيء الرئيسي الذي ظل على حاله خلال السنوات العشر الماضية هو الرئيس: شغل فلاديمير بوتين هذا المنصب من عام 2000 إلى 2008 وشغله أيضًا منذ أيار عام 2012 ، عندما استعاده من نائبه ديمتري ميدفيديف بعد خدمته. أربع سنوات كرئيس للوزراء.الشيء الوحيد الذي تغير في تلك السنوات العشر نفسها: الشخصية العامة لميدفيديف ، الذي أجرى ما بدا أنه اجتماعات ودية مع نظيره الأمريكي باراك أوباما وأظهر الإعجاب بجوانب الحياة الغربية ، من إنجازات التكنولوجيا الفائقة في وادي السيليكون إلى هدف الحكم الديمقراطي. خلال حملته للرئاسة في عام 2008 وفي نهاية ولايته في عام 2012 ، صرح ميدفيدف بأن "الحرية أفضل من عدم الحرية".خطاب الكراهيةهذا بعيد كل البعد عن الخطاب السام الذي اشتهر به بعد عقد من الزمان ، وآخر مثال على ذلك كان منشورًا في 7 تموز على التلغرام انتقد فيه هدفًا غير محدد ، قائلاً ، "أنا أكرههم. إنهم أوغاد و حثالة. إنهم يريدون الموت لنا ولروسيا "، مضيفًا أنه" طالما أنا على قيد الحياة ، سأفعل كل شيء لجعلهم يختفون. "تم تفسير موضوع استياء ميدفيديف بشكل مختلف على أنه الأوكرانيين أو الغرب. في كلتا الحالتين - وبغض النظر عن الدرجة التي كانت فيها كلمات ميدفيديف وأفعاله كرئيس جزءًا من لعبة خداع تهدف إلى خداع الروس والعالم الأوسع - فقد كانت انعكاسًا مذهلاً للطريقة التي تغيرت بها الأمور منذ عودة بوتين إلى الكرملين .ففي أيلول عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;- ، عندما أعلن ميدفيديف وبوتين عن خطط لتغيير الأماكن في العام التالي ، مع استعادة بوتين للرئاسة وميدفيديف يصبح رئيسًا للوزراء ، كان العديد من المواطنين الذين كانوا يأملون في التغيير - من أجل التحرك ، على الأقل ، نحو روسيا التي يرغب موظفوها العموميون في ذلك. وقد أصيب الجمهور ، في الأساس ، بخيبة أمل.قبل أن يتولى بوتين منصبه مرة أخرى ، تزايدت الأدلة على أن الفترة الجديدة التي قضاها في الصدارة ستجلب قدرًا أقل من الحرية والمزيد من انعدام الحرية بسرعة. قوبلت موجة من الاحتجاجات واسعة النطاق مدفوعة بالغضب من الانتخابات التي شابتها مزاعم واسعة النطاق بالتزوير والاستياء من قراره بالعودة إلى الكرملين بقيود مشددة على حرية التجمع ، بما في ذلك حملة الشرطة العنيفة على مظاهرة في ساحة بولوتنايا في موسكو. عشية تنصيبه لولاية ثالثة في &#1639-;- ايار عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1634-;-.بالنظر إلى الوراء ، فإن الكميرات والبصريات المنعزلة في حفل تنصيبه - و الركوب إلى احتفال الكرملين على طول الشوارع الخالية ، مع المحتجين المحتجزين على مسافة بعيدة وحشود المهنئين غائبة بشكل واضح - تنذر بالجو الذي أحاط بقراره بعد ما يقرب من 10 سنوات إلى شن غزو واسع النطاق لأوكرانيا: وهو قرار ، بكل الإشارات والحسابات ، تم اتخاذه بمفرده تقريبًا."انتهاك صارخ"من حيث المعاناة وفقدان الأرواح ، فإن عواقب هذا القرار تصبح مدعاة للإعجاب كل يوم. وقتل آلاف المدنيين الأوكرانيين وشرد الملايين من ديارهم. دمرت المدن والبلدا ......
#يحدث
#الانهيار
#الكامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761334

محمد عبد الشفيع عيسى : جولة قصيرة في عالَم -الجراثيم الدولية-.. شبه أقصوصة من الفانتازيا الأدبية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الشفيع_عيسى قد تفكّرتُ في الواقع الراهن للعلاقات الدولية على المستويين العالمي والإقليمي، من زاوية "علاقات القوة"، معّرفة باعتبار القوة الشاملة، بأبعادها الاقتصادية – الاجتماعية، و السياسية – العسكرية، والثقافية – الإيديولوجية، فوجدتُ عجبا .و فكرتُ أن أصوغ مقولة "غرائبية الطابع" حول الموضوع في قالب هجين، بالطريقة التى كان يسميها بعض معلمى اللغة العربية "الأسلوب العلميّ المتأدب"، لأَنْحُو بالصّوْغ بعيداً نسبياً عن طريقة الدرس الأكاديمى المحض لهذا الفرع من فروع علم "السياسية" أو "العلوم السياسية"، أيْ "العلاقات الدولية" .ثم أنّى جنحت، في لحظة من لحظات "التداعى الذهنى الحر"، إلى تفضيل الطريقة الأدبية الخالصة، من قالب السرد، على النحو الذى اتبعه أحد أدباء ونقّاد الأدب العربي القدامى، هو أحمد ابن المقفّع، (من العصر العباسيّ الأول)، والذى دفع حياته ثمناً للرأى حول زمانه ومكانه، معبراً عن ذلك خلال كتابيْه "الأدب الكبير" و "الأدب الصغير" و مجموعة "كليلة ودمنة" وغيرها .. غير أنّى وجدت أن كِلا الأسلوب الأدبى لابن المقفع، و "الأسلوب العلمى المتأدب"، ربما يكونان غير وافيين بالغرض، و من ثمّ وجدتُني أرغب في العوْد إلى ما اعتدت عليه، من محاولة المعالجة العلمية فى حقل "العلاقات الدولية". و قد نظرت في ذلك، فارتأيت أنّي كتبت من هذا الباب كثيراً، فما أروت كتابتي الغليل، ولم تصل إلا إلى القليل. وهكذا عدت مرة أخرى إلى تفضيل محاولة "الطريقة العلمية المتأدبة"، حيث يمتزج العلم بغير العلم، أي بالأدب، رغم صعوبة الفصل بين ما يكون علماً وما يكون أدباً. هنا يتمازج الرأي مع الرؤية، وإن شئت فقل "الرؤيا" – و لِمَ لا؟ فما أقرب الواقع إلى شطحات الخيال أو إلى الأحلام في ساعات اليقظة و في المنام. وهل يشفى الغليل أكثر من التصوير غير الواقعى للواقع ، ومن تحليق "الأكاديميّ" في الفضاء الرؤياوىّ و "الفانتازيا"، إن رغب..؟وهكذا أردت أن أُسمّي الأشياء بأسمائها المستعارة من المدركات الذاتية و "الشعورية" وربما اللاشعورية أيضا، دون مواربة أوْ وَجَل، و أن أخوض في الموضوعات التي يدرسها العلم ولكن في قالب تصويري أو حِكائي، لا تثريب عليه من قيود تفرضها المعايير المصطلح عليها في مناهج البحث .و ما دام ذلك كذلك، فلم أجد غضاضة فى أن أنظر شذراً إلى كيان سياسي معين من بين تلك الكيانات الصغيرة الطافية هذه الأيام على سطح الإقليم الذى نعيش فيه، ولكنها ذات أثر ظاهر في اتجاهات عديدة، وأن أصِفَ ذلك الكيان الخاصّ بأنه "جرثومة". وهذه "الجرثومة" تجمع بين الصفات المختلفة للجراثيم، بين أنها "فيروس" أو كائن حىّ مجهرىّ ، ولكنه ذو خطر بالغ على الجسم الذى يخترقه غصْبا ويعيش فيه؛ و بين أنها من قبيل "البكتيريا" التى تلتصق بالجلد أو الأمعاء أو غيرها وتُعْمِل فيها تشويهاً و تُحْدِث ألماً. و هذا الكيان الجرثومي ليس ذلك فقط، ولكنه أيضا بمثابة "خلية سرطانية" أو ما يشبهها، تعيش على دواخل الكائن الحى وتنتقل بين أجزائه لتدمرها ببطء إن لم تواجهها، على الضدّ منها، وبرغمها، قوة قاهرة. ثم أن هذا الكيان الدخيل على الجسم، والذي هو ميكروبيّ الطابع بوجه عام، و فتّاك الأثر على نحو خاص، يتلفّت يمْنةً ويسرةً، بحثاً عن موارد للقوة من خارجه، بوصفه كائناً طفيلياً خالصا، يأخذ ولا يعطى، أو هو يأخذ ماء الحياة من حوله، ويعطى بالسلب الكثير مما يدرسه "علم الأمراض" و "الميكروبيولوجيا" وغيرها .و فوق كون هذا الكيان من طبيعة جرثومية ، فيروسية-بكتيرية معاً، وطفيلية بطبيعة الحال، فإن من يصاب به قد تلحق به أعر ......
#جولة
#قصيرة
#عالَم
#-الجراثيم
#الدولية-..
#أقصوصة
#الفانتازيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761344