لمى محمد : حبال الأمل- اسمها محمد 2-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد رسائله إليّ لم تتوقف، وصلتها كلها بحبال من أمل، علقتها فوق سريري.. ونشرت عليها أحلامي ببناء حياة مع رجل حقيقي، لا يشبه ذكور الافتراض.ضحكت عليّ سنيّة عندما قلتُ لها ذلك.. قالت: -نحن العوانس.. نحتال على الحقائق بحبال الغسيل.. لا حبال الأمل…-لا أعترف بكلمة عانس.. أُفضِّل البقاء وحيدة مئة مرة على اختيار خطأ…ضحكت سنية: -ليس المهم أن تعترفي بها.. المجتمع يقدسها وخاصة هنا في مصر.. الناس يشيرون بالبنان للعانس.. -نحن في زمن العولمة يا سنية.. زمن يكشف حقائق الناس بيسر وسهولة.. في مصر وأية دولة عربية أو غربية.. للنساء اليوم الفرصة الذهبيّة في التحرر، في كشف المستور من الفجور الممارس عليهنّ.. سواء كان لفظياً.. اجتماعياً أو في صورة عنف جسدي وجنسي.. كلمة عانس.. وكلمات مطلقة، أرملة، بشعة، بدينة.. كلماتٌ بالية يجب أن تستخدم النساء وعيهنّ في محاربة إيقاعاتها.. إن لم تفعل المرأة هذا من أجلها، فمن أجل طفلتها، أو حفيدتها…-تملأين المكان ثورة يا عليا.. لكن لوجودك في أمريكا حظ في قدرتك على النطق.. النساء هنا مغلوبات على أمرهن.. يغلبهنّ الواقع، التاريخ، الجغرافيا وحتى القانون…-أعلم ولهذا السبب تماماً.. من تستطيع النطق، فصمتها جريمة!*********المساء في بيروت يشبهه تماماً في اللاذقيّة.. النسمة الرطبة كرذاذ أجنحة ملاك مبتل تطير في المكان..الناس يشبهون الناس.. الجمال الشرقي ذاته، العيون الحلوة الطيبة، الابتسامات الموصولة بشرايين القلوب…فرح الأشياء البسيطة يدور في المخ كقهوة اشتراها علي من عربة بثلاث عجلات تقف في جوار البحر..فرحٌ يغسل الحزن في المتوسط الهادئ الجميل.. وما البحر إلّا أمنية الله المتحققة في أن يجعل الحياة أخف وطأة على البشر…تنهد علي بحسرة، مضى على وجوده مع الأطفال في لبنان أسبوع، ، وبسبب فيروس كورونا لا يستطيع السفر… لم يكن علي يعتقد أن التبني في زمن الحرب يشبه حمل سيزيف لصخرة حقيقته، وأنّ منحه أوراقاً رسميّة لأطفال لا سند لهم حرب فوق الحرب…-القوانين في بلدان العرب وُضِعَتْ لغاية تكريس المعاناة على الشعوب المغلوبة على أمرها، هكذا يبقى الملوك في أمان.. فأية ثورة يقوم بها شعب مغلوب على أمره هي ثورة مسروقة من قبل الأقوياء…-أتفق معك تماماً.. في بلدان الشرق تغلبنا قوانين الملوك (المحتاجة إلى قانون).. أما في بلاد الغرب فتغلبنا قوانين الإنسان الآلي: ساعات العمل المتعبة الطويلة.. وعدم وجود أي وقت حقيقي للعائلة، للأصدقاء وحتى للأبناء…في كل الحالات البشريّة بعيدة جداً عن السلام، و ما فيروس الكورونا إلّا مقدمة لما صنعه الظلم ودعمته الأنانيّة لسنوات طوال…-هذا الفيروس كذبة كبيرة يا عليا.. كبيرة جداً.. كذبة إصلاح اقتصادات منهارة، وسيادات دول تعيش على خيرات شعوب يقتل بعضها بعضاً.*********في يوم خريفي ملوّن يشبه ألوان الرب التي لوّن بها البشر، فجعل من صورهم متحدةً صورةً عنه..صورةُ الله الكاملة.. فيها من الجمال ما يكفي ليملأ الريش في أجنحة الملائكة ويمنحهم القدرة على الطيران.. كطيران دكتور محمد فرحاً وهي تدخل الجامعة الأكبر في تلك الولاية الأمريكية الجميلة .. قسم الطب النفسي.. نظرت إلى إعلان الحائط بودّ: “حارب الوصمة”.. في لمحة سريعة تذكرت الوصمة ضد الأمراض النفسيّة في شرق المتوسط.. تلك الوصمة التي أبعدتها عن الطب النفسي هناك، وفتحت لها أبواب طب الجلد.. زفرت ذكريات برائحة عطرة عن مشفى الأمراض الجلديّة الجامعي الضخم في دمشق ثم ابتسمت… دخ ......
#حبال
#الأمل-
#اسمها
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690035

فؤاد أحمد عايش : سياسيّونا وإنْ طالَتْ سِنيُّ البَغيِّ دَهراً فإنَّ حِبالَ فَسادِكم تَبقى قَصيرة
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_أحمد_عايش - ماذا بعد العمل السياسي- وماذا بعد الإصلاح السياسي- كم حاولنا بأن نُصلح في المجال السياسي ، وكم حاولنا بأن نكون في صف الإصلاح ومحاربة الفساد والفاسدين- كم حاولنا وما زلنا نُحاول بأن نكون عونًا وسندًا للمواطن ، وأن نُقدم له كل ما بوسعنا لكي ننتصر على الفساد والفاسدين ونحن نقول كلمة الحق- ألم يأن الآوان بإصلاح حقيقي في المجال السياسي- ألم يأن الآوان بأن نقف صفًا واحدًا لمحاربة الفساد والفاسدينقلنا وما زلنا نقول عندما يسند العمل السياسي إلى غير أهله ويتحول العمل النيابي ذا الطابع التشريعي والسياسي أيضاً إلى بسطات لبيع أي شئ أو الإنتفاع من أي شئ ،،، عندها علينا أن نتبصر في ما فعلتهُ أيدينا عندما اتخذنا قرارنا في إعطاء فلان الصوت والذي يمثل إرادتهُ السياسية ، فنرى الآن بأن السياسة أصبحت من أهم أمورنا اليومية ، فيجب أن نتحدث عنها في كل يوم وفي كل ساعة وفي كل دقيقة ولكن هنالك فرق كبير ما بين أن نتحدث بالعمل وبالإصلاح السياسي بشكل ديمقراطي وبشكل يليق بنا نحنُ كرجال سياسة ، وما بين أن نتفلسف على السياسة من دون علم ولا دليل ولا برهان ، يقول إيمانويل كانط "إنّي أسمعُ من كلِّ مكانٍ صوتاً يُنادي لا تُفكِّر ، رجلُ الدِّين يقولُ لا تُفكِّر بل آمِن ، ورجلُ الإقتصاد يقولُ لا تُفكِّر بل ادفعْ ، ورجلُ السياسة يقولُ لا تفكِّر بل نفِّذ ، ولكن فكِّر بنفسكَ ، قِفْ على قدميك ، إنّي لا أُعلِّمكَ فلسفةُ الفلاسفةِ ، لكنّي أُعلِّمكَ كيفَ تتفلسفُيُشكل الإصلاح السياسي عائقًا على الإقتصاد الوطني فلم ولن يتحقق الإصلاح الإقتصادي إلا بوجود إصلاح حقيقي وصادق في المجال السياسي ، فالإصلاح الإقتصادي مهم جدًا لكسب ثقة الشعب ، فلم ولن تتحقق ثقة الشعب بالحكومة إلا إذا أثبتت الحكومة بأنها هي من تُريد أن تُحارب الفساد والفاسدين ، فإذا أردنا إلى إصلاح سياسي حقيقي فيجب علينا أن نعمل على تفعيل دور الأحزاب عن طريق تعديل قانون الإنتخاب والوصول إلى حكومات نيابية تُنتخب عن طريق الشعب ليستطيع الشعب محاسبة الحكومات واسقاطها في حال لم تحقق المطالب الشعبية والسماح للأحزاب بالوصول إلى المناصب لأن تفعيل دور الأحزاب يعمل على محاربة الفساد والعمل على إتباع نهج الشفافية والمسائلة والمحاسبة وأخذ الرأي الشعبي في الحسبان ، فإذا أردنا أن نعيش في مجتمع مليء بالعدل والعدالة ، مليء بالنزاهه والديمقراطية ، فيجب علينا أن نعلم جميعًا بأن هنالك عدة أشخاص بمواقع ومناصب سياسية مختلفة يعملون دائمًا على إظهار صورة مشرقة عن الحكومة وقرارات الحكومة ولكن ما يجري خلف الكواليس هو حقًا مُعاكس لهذه الصور التي نراها ، في السياسة هناك دائماً أقوال عظيمة رنانة تتحول لشعارات عظيمة رنانة ولكنها لا تتحول أبداً لأفعال ، فإذا أردنا تحقيق الإصلاح السياسي فيجب علينا اجتثاث الفساد ولن يتم اجتثاث الفساد إلا بعد أن يتم شطب جميع القوانيين التي تدعم الفساد وأهلهألم يأن الآوان لجماهير شعبنا أن لا تنسى يوم التصويت ماذا جرى خلال الأيام السابقة وماذا يفعل أغلب النواب ، متى سنصل إلى اللحظة التي نُحاكم فيها قراراتنا ونعترف بتكرار الأخطاء والتي ساهمت مساهمة مباشرة في حالة الضعف والفوضى والفساد التي تعيشها الإدارة الحكومية وعلى مختلف الصعد ، لماذا علينا أن نندم بعد أن يُباشر مجلس النواب أعماله لنشاهد بِأعيننا هذا الهزال والضعف في نوعية وثقافة من وقع عليهم اختيارنا لتبدأ بعدها رحلة المعاناة والإنتقاد والسب وكأنهم جاءوا من كوكب آخر ، لا بد من الإعتراف بأننا ساهمنا وبشكل مباشر في تردي الأوضاع التي وصلنا إليها وقد ج ......
#سياسيّونا
#وإنْ
#طالَتْ
#سِنيُّ
#البَغيِّ
#دَهراً
#فإنَّ
#حِبالَ
#فَسادِكم
#تَبقى
#قَصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691663

سالم الياس مدالو : حبال من الشوك والعوسج
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو قلبها كقبرةحزينة مكبلةبحبال من الشوكوالعوسجوجناحيها تتفاذفهاالريح في كلالاتجاهاتلكن عنادلروحها ثابتة مبتغاهاان تعكس ازاهيروبنفسجاتاشتياقها علىمرايا من روحالصفصافوالبلسان وثابتثابت هومبتغاها في فكاسرها من حبالالشوك والعوسجكاسره بذلكفوانيس وجراراحزانها المهترئةكي تيمم صوبضفاف انهارامالها واحلامهامغنية للافقالجديد للسماءالجديدةوللمطر . ......
#حبال
#الشوك
#والعوسج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702523

ال يسار الطائي : رسالة من حبال المشانق
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي في لحظة خوفارتدينا الجوع رداءًالوهن طاردنا سنين طواليحمل صبغة بيضاءبلون الاكفانيتوج بها رؤوسناطوقتنا ادعية امهاتنادموعهن تضرعهن للهرباه لا تدعهم معلقين على الحبالو في صدورهن درة نزلت مع الدمع الساخنالصمت كالخرسو الضمأ يجفف الشفاهو الموت بلغة الانتظاراصعب من الموت نفسهالضعف و القيد و طوق المشنقةصور يندى لها جبين الملائكة....**سعد الطائي ......
#رسالة
#حبال
#المشانق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705333

فاطمة شاوتي : حِبَالٌ مُمْتَدَّةٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لِتصيرَ حبْلَ مودَّةٍ // حبْلَ سُرَّةٍ // حبْلَ أفكارٍ // ذاكَ سرابٌ لَا يتحوَّلُ ماءً ...! وذاكَ حبْلٌ ينقطعُ عندَ السُّرةِ ... ! السرابُ صورتِي ممتدَّةٌ في العطشِ ... يسيلُ على وجهِ الصحراءِ فينبتُ في صدرِي المطرُ ... يأتِينِي كلمَا غادرتُهُ غاضباً // يُذكِّرُنِي بأنَّ في الحياةِ أصابعَ عسلٍ ... يلعقُهَا النحلُ ليلدَ لذَّةَ الزهرِ ... ذاكَ حلُمٌ ...! كلمَا أخطأتُ موعدَهُ رفعَ عقاربَ الساعةِ ... منْ سُرَّتِي وغفَا في صمتِهِ ... الساعةُ دونَ سُرَّتِهَا ... جلدٌ منْ طينٍ ووترٍ يُقرَعُ الجرسَ ... فيُضرِبُ عنِ الكلامِ الإنتظارُ ... وأسمعُ موعدِي معهُ في محطةٍ خارجَ الزمنِ ... وجهُكَ شمسٌ طاعنةٌ ... كلمَا أطلتُ النطرَ يصعقُنِي الشعاعُ ... أُصابُ بضرْبةِ حبٍّ لَا قبعةً تحمِينِي ... لولَا ظلُّكَ لأحترقتُ قبلَ اللقاءِ ... غليانُ دمِكَ في عروقِي... سالَ على وجنةِ وردةٍ ردَّدَ عطرُهَا : كيفَ للشوكِ أن يُؤْلِمَ حلُمَ الضوءِ ...؟! وهو يعبُرُنِي في ملتقَى السلاليمِ ...؟ لَا أسبقُهُ // لَا يسبقُنِي // كأنَّنَا على موعدٍ كُنَّا ومازلنَا ... لقاؤُنَا عندَ نقطةٍ أعلاهَا أنَا // أوْ هوَ // مادامتِْ الأرضُ لَا توقفُ... دورانَهَا // أو تتوقَّفُ ... عنِْ الدورانِ// سأدخلُ سُرَّةَ الأرضِ // ولَا أدخلُ سُرَّتَكَ // لِأنَّنَا لنْ نتوقفَ عنِْ الدورانِ على حبالِ الحبِّ ... فإمَّا نشنُقُنَا بِهِ أوْ يشنقُ نفسَهُ في سِرِّهِ ... ......
#حِبَالٌ
#مُمْتَدَّةٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710121

فاطمة شاوتي : سِبَاقٌ عَلَى حِبَالِ الْمِيتَافِيزِيقَا ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي هزمتُ الموتَ فِي القصيدةِ ... حدَّدْتُ خطوطَ الطولِ والعرضِ فأمسكْتُ المفاتيحَ ... فتحتُ السماءَ الثامنةَ رأيْتُ الموتَ بيضةً ... تفقِسُ داخلِي مَا يُشبِهُ الحياةَ ... وَصْوَصَةٌ / ريشٌ / زَغْنَنَةٌ / نقْرَةٌ حادَّةٌ / أهوَ منقارٌ ...؟ وكأنَّ سرباً منْ عصافيرَ تطيرُ / أُزَقْزِقُ / وكأَنَّنِي والموتَ / حقيقةٌ واحدةٌ / تارةً : أنَا حَيَّةٌ ... تارةً : أنَا مَيِّتَةٌ ... كلانَا حياةٌ / كلانَا موتٌ / تبقَى درجةُ حياتِنَا ... تُقَاسُ بِموتِنَا ... هزمْنَا الموتَ بالحياةِ ... هزمْنَا مُخيِّلَةَ اللهِ في فكرةِ الخلودِ... الخلودُ صورةُ الحياةِ في الموتِ... الفناءُ اِنتقالٌ منْ حالةِ الإثباتِ ... كذاتٍ إلى حالةِ نفيٍ : أكونُ / أوْ تكُونُ / أكونُ / أنَا الحياةُ / يكونُ و تكونُ / هوَ وهيَ الحياةُ / لكنَّنَا نلتقِي عندَ نقطةِ الغيابِ ... غيابُهَا / حياتِي / حضورُهَا / موتِي / أيُّهَا الموتُ ...! أنَا الْ منْفَاكَ / الْ حياتُكَ / أموتُ فتنتصِرُ ... لَاغالبٌ / لَا مغلُوبٌ / أَكونُ أنتَ مَنْفِيٌّ داخلِي ...! تكونُ أنَا المَنْفِيَّةُ فيكَ ...! نتبادلُ الأدوارَ ... تارةً : أَنَا المتجسِّدَةُ ... تارةً : أَنَا الجثةُ ... مَا الفرْقُ بينَ أنَا وأنتَِ ...؟ غيرُ هذَا الفاصلِ اللَّا أَفْهَمُهُ ...! مَتَى يُهْدَمُ الجدارُ ...! على مَنْ عبرُوا / ومَنْ لَمْ يعبُرُوا / ومَنْ لَازالُواعلى السكةِ ينتظرُونَ ...؟ لِيكونَ أحدُنَا المنفَى وأحدُنَا الوطنَ ...!؟ إلى أنْ يسقطَ الجدارُ تلكَ نهايةُ الحكايةِ ...! وانتحارُ المخيِّلةِ على حبْلِ القصيدةِ ...! ......
#سِبَاقٌ
#عَلَى
#حِبَالِ
#الْمِيتَافِيزِيقَا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720915

زهير دعيم : علّقوكِ على حِبال بيروت
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم قتلوكِ صغيرتي قتلوكِ قتلوكِ بُنيتي أمام بنيكِ ...دفنوكِ وعلّقوكِ على حِبال بيروت باسم الله !!! باسمِ الوطن باسم العفّة والشَّرَف وضميرهم الغافي أبدًا ينامُ مُطمئنًا ... مُخدَّرًا ويضحكون ... فقد سدّوا الدَّيْن كما يدّعونَ ومحوا العار والشّنار ولوّنوا بدمائكلوحة عزّ جوفاء قتلوكِ صغيرتي وقهقهوا والخطيئةُ تُعشّش هناك والجهلُ يستوطنُ هناكَ في أرواحِهم في عُقولِهم في نبضاتِ قلوبِهم المائتة الغارقةِ في وَحْلِ الماضي وغبارِ السّنين قتلوكِ .. ولكنْ ستبقينَ يا صغيرتي في قلبِ السّماء شهيدةَ محبّةٍ وعطرًا يجوبُ الآفاقوعِفّةً تُغرّدُ على جبين المجد قصيدةً عصماء ......
#علّقوكِ
#حِبال
#بيروت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723598

محمد حمد : لا أجيد الرقص على حبال الآخرين...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد زلّت قدمي وانا ارقص (او بالأحرى اتأرجح) على حبلين غير متوازييناحدهما من مسدولهذا كانت امرأتي وما زالت حمّالة الحطب في جيدها قلادة من مفردات الهجاء الرقيق ولآليء العتبوآيات بيّنات من الغضباحيانا !مدّوا لي على مراحل حبال الوصل(ولكن لا سبيل إلى الوصالِ!) فسقطتُ متدحرجا بعد أن اختلّ وزني النوعيعلى أياد ملطخة برماد التصفيق الملوّثبعفونة النوايا وتكالبت عليّ اصوات ضاجّة تشبه نهيق حمار فقد عقله الباطنيوطوّقت صوتي الخالي من الشوائب والتعرجاترغم الاستخدام المفرط في الصراخ المكبوت...تقطًع حبل الكلمات تحت لسانيولاذت اعوامي ما قبل الاخيرة بالصمت ألاخرقفاصبحت من القوم الصامتينتدفعني الحاجة "الإنسانية البحتة" ألى تسلّق أكتاف ذاكرتي زحفا على قصائديلأجد لنفسي سنتيمترا مربعا في انتظاري:ارقص دون عيون تحصي حركاتي المتهوّرة او تسخر من خفّة عقلي وهو يستعرض (مجانا) قواه العقليّة ! يا ......
#أجيد
#الرقص
#حبال
#الآخرين...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730078

المثنى الشيخ عطية : رواية نهاد سيريس -أوراق برلين-: تحرق حبال تكبيل التوق إلى الحرية والتسامح
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية في مستويات لا تخضع للنقد الكلاسيكي التصنيفي بالنسبة للشخصيات، يمكن القول أن القارئ هو أحد أهم أبطال الرواية، وقد لا نكون مغالين إن قلنا أنه البطل المستتر فيها. والروايات المهمة نفسها توحي لنا بذلك على درجات من القوة تتمثل في قوة ثبوت الرواية بداخل ذاكراتنا، عاكسةً صورة أن هذا يحدث لأننا بداخلها. والروائيون المحترفون يمارسون هذا خلال التقاطهم لشخصيات رواياتهم، سواء بقصدية معرفتهم ذلك أم بفطرة موهبتهم من غير قصد. في روايته الأخيرة "أوراق برلين"، يؤكد الروائي السوري نهاد سيريس على هذا التصور، ليس من خلال التقاطه الناجح وصقله لشخصيات تَعْلَق بنا في الجوهر كما لو كانت نحن الواقعيّين، أو ما نحلم أن نكون فحسب، بل أيضاً في ذكره ذلك بممارسة بطله في اختيار الشخصيات التي تعكس روايته التي يكتبها داخل الرواية التي نقرأها، (وفق موضوعها الذي يصرّح أنه عن برلين وحلب، ومعاناة الناس أثناء الحرب والدمار الذي اجتاحهما، والتغيّرات التي شهدتها برلين على صعيدَيْ الناس، وإعادة الإعمار). وقيام الكاتب باختيار صبري، الذي يمثل إلى درجة كبيرة ما حدث في جانب حلب، إلى جانب الشخصيات التي اختارها من الجانب الألماني، لينسج روايته. "أوراق برلين" رواية تعلق بالذاكرة، لأن القارئ هو أحد أهم أبطالها في قارتين تمثّلان ما يحدث في بقية القارات حيث لا تنتهي حروب الإنسان ولا ينتهي حبه كما لا ينتهي قيامه من بين أنقاض ما يدمّر لنفسه وللآخرين، وما يدمّرون له. في صورة عامة عنها هي رواية تمثل ما ذَكَر راويها الكاتب، ويبدو أنها تمثّل جزءاً من حياته الشخصية، من أنها عن برلين وحلب، وعن معاناة الناس للحرب فيهما وقيام الأولى كما عنقاء، مع توليد الأمل من خلال هذا بقيام الثانية حلب بعد حرب التدمير، وتَغيُّر عاداتها ومفاهيمها عن الحياة كما حدث في الأولى برلين، من أجل سلام النفس وتمتعها بالحياة، متجاوزةً قيم الذكورة التي تأسر النساء في زنازين خدمتها، إلى فهمٍ أكثر تسامحاً مع النفس والآخرين وأكثر نفاذاً إلى ما يسعد الإنسان؛ ومن ذلك عيش الحرية عاريةً بأقاصيها التي تؤدّي وفق هذا إلى احترام خصوصية الآخر. ولن يستغرب القارئ الذي سيكون أحد أهم أبطال الرواية من خلال عيش جمالها، احتراق المفاهيم القديمة فيه، بما تتوق نفسه إليه من انعتاق عن المفاهيم القديمة التي تكبّلها، وإلى أقصى ما وصلت إليه من انعتاق، مثل التسامح مع "المثليّة" بالعرض الجميل المشوّق للحب الذي يرافقه وتعيشه صديقتا الكاتب، وتدبيرهما ولادة طفل من إحداهما بمشاركةٍ واعيةٍ من أخ الأخرى، ووصف العملية كطقس إنساني أخّاذ تتشاركان به معه: "أعطت كاتيا يدها لأنتونيا لتمسك بها، بينما راحت تمرّر يدها الأُخرى على ظهر وعُنق توماس؛ لتجعله يعلم أنّها تشعر بوجوده. كانت كاتيا تتأوّه وتئنّ في أذن أنتونيا، بينما كان توماس يتحرّك بصمت. أخيراً، سمعتا توماس يصدر أنينه الخافت، وهو يقذف، وأحسّت كاتيا بمَنيه يندفع في رَحمها. همدَ توماس، بينما بقيت المرأتان في حالةٍ نادرةٍ من النشوة. استدارت كاتيا لتواجه أنتونيا، وغرقتا في موجةٍ طويلةٍ من الملامسة، والهمْس، والتقبيل.". في هذه الصورة العامة، قبل أن ننسِل منها رواية الحبّ التي تسير بنهرها، تتجلّى قدرة سيريس على نسج الروايات المؤثرة بالقارئ حدّ بطولته: ـــ حول معالجة المكان، فيما يخصّ برلين التي عاشته قبل الحربين، بناءً وثقافةً وحياة بشرٍ، ودُمّر خلال الحرب العالمية الثانية، وبُني بعدها على صورة واقعنا الحالي، يذهب سيريس أبعد من حدود الرقص على صراط التفاصيل الخطرة في توليد الملل بوصفه، إلى فعل هذا المكا ......
#رواية
#نهاد
#سيريس
#-أوراق
#برلين-:
#تحرق
#حبال
#تكبيل
#التوق
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761301