عبدالامير الركابي : عراق بلا -وطنيه- ولاعقل فعّال؟ 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عراق بلا "وطنية"ولاعقل فعّال؟/2عبدالاميرالركابي خلافا لاي من المواضع الأخرى على مستوى المعمورة، وجد العراق في العصر الحديث كدالة وموضوعة تحد للغرب ومنجزه ومشروعه، باعتباره محطة ولحظة " مابعد" متقدمه على صعيد ممكنات كشف النقاب عن الظاهرة المجتمعية، الامر الذي ظل ينتظر التعامل الواجب مع بداياته المجتمعية ومضمرها الكامن فيها، وهو ماكان قد كشف حدود الغرب، ومستوى قدرته على التصدي الناجح للمهمة الأكبر المطوية، والتي واصلت تحديها العقل البشري، مفصحة عن حدوده، ونطاق قدراته، والمتاح له من أسباب مقاربة الظاهرة المجتمعية ومنطوياتها. يعني ذلك من دون ادنى شك، ان العراق وارضه التاريخيه، كان ومايزال نقطة التحدي الكبرى امام العقل الغربي، والتي من غير الممكن من دون معالجتها، التأكد من الحقيقة الوجودية، وما يسمى "الحضارية" التي واضب الغربي على التصدي لها، الامر الذي لم نعدم امثلة عليه بارزة في العصر الحديث، تمثلت في مسار العودة الى التاسيسات الحضارية الأولى، والتنقيب عنها غير المؤلفات والبحوث الحثيثة المتصلة بها، مع مااثمرت عنه، وامكن ان تتوصل له، مما لم يكن متوقعا له تجاوزالأطر الناظمه للعملية العقلية المعرفية الغربية باطارها العام، الامر الذي يستحق اليوم إعادة نظر وتناول للمنجز المعروف في المجال التعرفي المنوه عنه، سعيا وراء تعيين حدوده، ومواطن قصوره، وماقد اعتوره من ميل اكراهي او تاطيري اكراهي، منطلقه الحدود التفكرية الغربية، بما يعني افراد مجال بحث ونظر"عراقي" لازم مقابل، يجب الافرار بانه لاوجود له، ولم يوجد بعد على الاطلاق. وبغض النظر عن حزمة منجزات الغرب الهامه الحديثة، الا انها كانت ناقصه على مستوى الحدود التي بلغتها، واتيحت لها في مجال الظاهرة المجتمعية، وحقيقة الاليات الناظمة لوجودها ومساراتها، مع مايترتب على مثل هذا العجز من شطط على مستوى الرؤية المستقبيلة المحكومة للنزعه "الآلوية العلموية"، بجانب ما قدعرف من رؤية " طبقية/ اشتراكوية"، نظرت للمجتمعات من زاوية كونها محكومة للاليات الصراعية الطبقية، وبناء عليه للحتميه "التاريخيه" المكرسة للاحادية والتابيدية المجتمعية، غير القابلة للحل خارج او فيما وراء مجتمعية كاحتمال، بما انها محدودة بالارضوية.هذا ولم يسبق ان جرت، او لوحظت اية محاولة غربية، او انعكاسية تكرارية عراقية، تبحث في نوع الاليات التاريخيه، او الحتميات المتصلة بها، وبالذات منها تلك التي ينبيء عنها واقع اخر مقابل من المراحلية التاريخيه، سوى تلك الطبقية، والمقصود الانشطارية المجتمعية، كما تتمثل بالدورات والانقطاعات التاريخيه الصعودية الرافدينيه، فلم يجر اطلاقا ولو الاقتراب منها، فضلا عن التحري وراء دلالتها، ومايمكن ان يكون مودع بين طياتها من حقائق على مستوى التاريخ، وحركة سيره، ومبتغاه. لم تتوقف او تصل المهمة "الكشفية" المختصه بحقيقة المجتمعية نهايتها مع الحداثة الغربية المعاصرة، وهو ماكان مفترضا بالأرض المنطوية على السر المجتمعي الأعظم، ان تضطلع به، لاباعتباره، مجرد، او من صنف المهمات المعروفة ب" الوطنية" فحسب، بل وباعتباره قضية أساسية على مستوى حقيقة ومآل البشرية المجتمعية، ووجودها، ووعيها به، وبمستقبلها، باعتبار ماتحقق من قبل الغرب مرحلة ولحظة مهمه من لحظاته وممهدات الانتقال اليه، وهو مايمكن رؤيته متجليا في الاستكمال الضروري للمنجز الغربي، المتوقف عند حدود ماتتيحه الأحادية التي ينتمي لها بنية، مع مايمتاز به من علو ديناميه، ومستوى تركيب بنيوي، هو الارفع داخل نمطه الأحادي. وجد ماركس ان البشرية هي عود على بدء، من "شي ......
#عراق
#-وطنيه-
#ولاعقل
#فعّال؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698793
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عراق بلا "وطنية"ولاعقل فعّال؟/2عبدالاميرالركابي خلافا لاي من المواضع الأخرى على مستوى المعمورة، وجد العراق في العصر الحديث كدالة وموضوعة تحد للغرب ومنجزه ومشروعه، باعتباره محطة ولحظة " مابعد" متقدمه على صعيد ممكنات كشف النقاب عن الظاهرة المجتمعية، الامر الذي ظل ينتظر التعامل الواجب مع بداياته المجتمعية ومضمرها الكامن فيها، وهو ماكان قد كشف حدود الغرب، ومستوى قدرته على التصدي الناجح للمهمة الأكبر المطوية، والتي واصلت تحديها العقل البشري، مفصحة عن حدوده، ونطاق قدراته، والمتاح له من أسباب مقاربة الظاهرة المجتمعية ومنطوياتها. يعني ذلك من دون ادنى شك، ان العراق وارضه التاريخيه، كان ومايزال نقطة التحدي الكبرى امام العقل الغربي، والتي من غير الممكن من دون معالجتها، التأكد من الحقيقة الوجودية، وما يسمى "الحضارية" التي واضب الغربي على التصدي لها، الامر الذي لم نعدم امثلة عليه بارزة في العصر الحديث، تمثلت في مسار العودة الى التاسيسات الحضارية الأولى، والتنقيب عنها غير المؤلفات والبحوث الحثيثة المتصلة بها، مع مااثمرت عنه، وامكن ان تتوصل له، مما لم يكن متوقعا له تجاوزالأطر الناظمه للعملية العقلية المعرفية الغربية باطارها العام، الامر الذي يستحق اليوم إعادة نظر وتناول للمنجز المعروف في المجال التعرفي المنوه عنه، سعيا وراء تعيين حدوده، ومواطن قصوره، وماقد اعتوره من ميل اكراهي او تاطيري اكراهي، منطلقه الحدود التفكرية الغربية، بما يعني افراد مجال بحث ونظر"عراقي" لازم مقابل، يجب الافرار بانه لاوجود له، ولم يوجد بعد على الاطلاق. وبغض النظر عن حزمة منجزات الغرب الهامه الحديثة، الا انها كانت ناقصه على مستوى الحدود التي بلغتها، واتيحت لها في مجال الظاهرة المجتمعية، وحقيقة الاليات الناظمة لوجودها ومساراتها، مع مايترتب على مثل هذا العجز من شطط على مستوى الرؤية المستقبيلة المحكومة للنزعه "الآلوية العلموية"، بجانب ما قدعرف من رؤية " طبقية/ اشتراكوية"، نظرت للمجتمعات من زاوية كونها محكومة للاليات الصراعية الطبقية، وبناء عليه للحتميه "التاريخيه" المكرسة للاحادية والتابيدية المجتمعية، غير القابلة للحل خارج او فيما وراء مجتمعية كاحتمال، بما انها محدودة بالارضوية.هذا ولم يسبق ان جرت، او لوحظت اية محاولة غربية، او انعكاسية تكرارية عراقية، تبحث في نوع الاليات التاريخيه، او الحتميات المتصلة بها، وبالذات منها تلك التي ينبيء عنها واقع اخر مقابل من المراحلية التاريخيه، سوى تلك الطبقية، والمقصود الانشطارية المجتمعية، كما تتمثل بالدورات والانقطاعات التاريخيه الصعودية الرافدينيه، فلم يجر اطلاقا ولو الاقتراب منها، فضلا عن التحري وراء دلالتها، ومايمكن ان يكون مودع بين طياتها من حقائق على مستوى التاريخ، وحركة سيره، ومبتغاه. لم تتوقف او تصل المهمة "الكشفية" المختصه بحقيقة المجتمعية نهايتها مع الحداثة الغربية المعاصرة، وهو ماكان مفترضا بالأرض المنطوية على السر المجتمعي الأعظم، ان تضطلع به، لاباعتباره، مجرد، او من صنف المهمات المعروفة ب" الوطنية" فحسب، بل وباعتباره قضية أساسية على مستوى حقيقة ومآل البشرية المجتمعية، ووجودها، ووعيها به، وبمستقبلها، باعتبار ماتحقق من قبل الغرب مرحلة ولحظة مهمه من لحظاته وممهدات الانتقال اليه، وهو مايمكن رؤيته متجليا في الاستكمال الضروري للمنجز الغربي، المتوقف عند حدود ماتتيحه الأحادية التي ينتمي لها بنية، مع مايمتاز به من علو ديناميه، ومستوى تركيب بنيوي، هو الارفع داخل نمطه الأحادي. وجد ماركس ان البشرية هي عود على بدء، من "شي ......
#عراق
#-وطنيه-
#ولاعقل
#فعّال؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698793
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - عراق بلا -وطنيه- ولاعقل فعّال؟/2
عبدالامير الركابي : عراق بلا -وطنيه- ولاعقل فعّال؟ 4
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عبدالاميرالركابي انتهت الدورة الثانية العباسية القرمطية من تاريخ موضع التحولية الازدواجي الامبراطوري على "وعد بالتحقق،" انتظاري مهدوي"، بعد الوعد الأول المواكب لختام الدورة التاريخيه الأولى السومرية البابلية الابراهيميه، كما تمثل في "الوعد خارج ارضه"، لتنتهي زمنيا وبحسب الدورات، حالة اللاتحقق، وزمن غلبة الاحادية المفهومية المجتمعيه، وفي سامراء قبل الف عام من اليوم، اعلن عن ختام الدورة الثانيه كاحتماليه تحقق، بعدما ثبت في حينه تعذره مرة أخرى، في حين استمرت الدورة الثانيه تنتظر الانهيار والانقطاع، الى ان ختمت في 1258 بسقوط بغداد، وانفتح الأفق التاريخي على الزمن التحولي"المنتظر". ولم يطل زمن الانقطاع هذه المرة كثيرا، فمع القرن السادس عشر بدات طلائع الدورة الأخيرة التحققية الثالثة اللاوعدية ، بينما كان مركز الفعالية التاريخيه قد انتقل الى المنقلب الاخر من البحر المتوسط، موطن الصيغة الازدواجية الأعلى، والأكثر دينامية داخل نمطها الأحادي، ليدخل العالم منذ النصف الثاني من الالفية الثانيه، طور "التفارقيه الرباعية التحوليّة" المقترحه هنا كبديل يعين طبيعة حركة التفاعلية التاريخية، مقابل الصيغة المعتمدة في النظر الى التاريخ والعالم ابان صعود الغرب وحداثته المعاصرة، والمؤسسة على طمس الحقيقة الأساسية التحولية التي ينطوي عليها الطور، او الدورة الراهنه من حركة التاريخ، والغايات القابعه خلفها كما هي منهجية تكريس المركزية الاوربية. يبدا العصر الحديث بتشكلين، آلي اوربي، وازدواجي ختامي تحولي امبراطوري، الأول تكون ساحته اوربا، وتكوينها الأنشطاري الأحادي الطبقي، والثاني هو الرافديني المنبعث المتجدد في دورة ثالثة تحولية تحققية مقابله، متجاوزه للدورة الثانيه الاوربيه الالية، وجدت وبدأت الياتها بالعودة للعمل قبل الاوربية، فالعراق كتشكل وطني ازدواجي امبراطوري، حديث سابق كبدء تشكلي "وطنيا" على بريطانيا وفرنسا، وعموم اوربا، منطوياته اعلى وابعد، وارفع أغراضا ومستهدفات من تلك التي انطوت عليها نهضة اوربا الالية المصنعية، مع مجمل منجزها العلمي والمفهومي، وتشكلاتها الكيانيه (الوطن/ قومية)، علما بان التشكل الرافديني السومري الحديث، وجد اليوم ضمن اشتراطات غير مساعدة على اظهار حضوره، او التدليل على نوع المنجز الحاسم والفاصل المنتظر منه، ان لم يكن العكس هو الصحيح، وهو الذي ميز وطبع مسارات التشكل العراقي الراهن تحت وطاة الغلبة الغربية ونموذجها. ومع ان ارض الرافدين وجدت اليوم، ومع عودتها للتشكل الحالي الثالث في القرن السادس عشر،متقدمه بدورة تاريخيه على اوربا الماخوذه بمفاعيل دورتها الثانيه بعد الاغريقية الرومانيه،( المقياس هنا هو مدى الاقتراب او الابتعاد عن نطاق"التحولية"، الهدف المضمر ومنتهى الصيرورة المودعة في الظاهرة المجتمعية)، الا انها لم تكن قد وجدت في وضع، او توفرت على الأسباب التعبيرية الابتدائية المطابقه لمستوى وحقيقة منطويات زمنها الراهن، فلم تعرف اليوم ماعرفته من التأسيسات التصورية واشكال التعبير والاعقال التي رافق نشاتها ابان دورتها البدئية التاسيسية الأولى، ولا الثانيه (القرمطية الإسماعيلية التشيعية التصوفيه المعتزلية الاخوان صفائية، مع حزمة المنجزات الشامله في الميادين المختلفة)، فلم تبد اليوم عناية او تركيزا على الجانب التعبيري من سيرورتها التي تاجلت بناء على الاشتراطات الراهنه، الى الطور الأخير النهائي من دورة، كانت أصلا مختلفة تحققا نوعيا، بالمقارنه بالدورتين التاريخيتين السالفتين. فالدورة الحاليه وجدت ضمن اشتراطات معاكسه للقاعدة التي حكمت ......
#عراق
#-وطنيه-
#ولاعقل
#فعّال؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699253
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عبدالاميرالركابي انتهت الدورة الثانية العباسية القرمطية من تاريخ موضع التحولية الازدواجي الامبراطوري على "وعد بالتحقق،" انتظاري مهدوي"، بعد الوعد الأول المواكب لختام الدورة التاريخيه الأولى السومرية البابلية الابراهيميه، كما تمثل في "الوعد خارج ارضه"، لتنتهي زمنيا وبحسب الدورات، حالة اللاتحقق، وزمن غلبة الاحادية المفهومية المجتمعيه، وفي سامراء قبل الف عام من اليوم، اعلن عن ختام الدورة الثانيه كاحتماليه تحقق، بعدما ثبت في حينه تعذره مرة أخرى، في حين استمرت الدورة الثانيه تنتظر الانهيار والانقطاع، الى ان ختمت في 1258 بسقوط بغداد، وانفتح الأفق التاريخي على الزمن التحولي"المنتظر". ولم يطل زمن الانقطاع هذه المرة كثيرا، فمع القرن السادس عشر بدات طلائع الدورة الأخيرة التحققية الثالثة اللاوعدية ، بينما كان مركز الفعالية التاريخيه قد انتقل الى المنقلب الاخر من البحر المتوسط، موطن الصيغة الازدواجية الأعلى، والأكثر دينامية داخل نمطها الأحادي، ليدخل العالم منذ النصف الثاني من الالفية الثانيه، طور "التفارقيه الرباعية التحوليّة" المقترحه هنا كبديل يعين طبيعة حركة التفاعلية التاريخية، مقابل الصيغة المعتمدة في النظر الى التاريخ والعالم ابان صعود الغرب وحداثته المعاصرة، والمؤسسة على طمس الحقيقة الأساسية التحولية التي ينطوي عليها الطور، او الدورة الراهنه من حركة التاريخ، والغايات القابعه خلفها كما هي منهجية تكريس المركزية الاوربية. يبدا العصر الحديث بتشكلين، آلي اوربي، وازدواجي ختامي تحولي امبراطوري، الأول تكون ساحته اوربا، وتكوينها الأنشطاري الأحادي الطبقي، والثاني هو الرافديني المنبعث المتجدد في دورة ثالثة تحولية تحققية مقابله، متجاوزه للدورة الثانيه الاوربيه الالية، وجدت وبدأت الياتها بالعودة للعمل قبل الاوربية، فالعراق كتشكل وطني ازدواجي امبراطوري، حديث سابق كبدء تشكلي "وطنيا" على بريطانيا وفرنسا، وعموم اوربا، منطوياته اعلى وابعد، وارفع أغراضا ومستهدفات من تلك التي انطوت عليها نهضة اوربا الالية المصنعية، مع مجمل منجزها العلمي والمفهومي، وتشكلاتها الكيانيه (الوطن/ قومية)، علما بان التشكل الرافديني السومري الحديث، وجد اليوم ضمن اشتراطات غير مساعدة على اظهار حضوره، او التدليل على نوع المنجز الحاسم والفاصل المنتظر منه، ان لم يكن العكس هو الصحيح، وهو الذي ميز وطبع مسارات التشكل العراقي الراهن تحت وطاة الغلبة الغربية ونموذجها. ومع ان ارض الرافدين وجدت اليوم، ومع عودتها للتشكل الحالي الثالث في القرن السادس عشر،متقدمه بدورة تاريخيه على اوربا الماخوذه بمفاعيل دورتها الثانيه بعد الاغريقية الرومانيه،( المقياس هنا هو مدى الاقتراب او الابتعاد عن نطاق"التحولية"، الهدف المضمر ومنتهى الصيرورة المودعة في الظاهرة المجتمعية)، الا انها لم تكن قد وجدت في وضع، او توفرت على الأسباب التعبيرية الابتدائية المطابقه لمستوى وحقيقة منطويات زمنها الراهن، فلم تعرف اليوم ماعرفته من التأسيسات التصورية واشكال التعبير والاعقال التي رافق نشاتها ابان دورتها البدئية التاسيسية الأولى، ولا الثانيه (القرمطية الإسماعيلية التشيعية التصوفيه المعتزلية الاخوان صفائية، مع حزمة المنجزات الشامله في الميادين المختلفة)، فلم تبد اليوم عناية او تركيزا على الجانب التعبيري من سيرورتها التي تاجلت بناء على الاشتراطات الراهنه، الى الطور الأخير النهائي من دورة، كانت أصلا مختلفة تحققا نوعيا، بالمقارنه بالدورتين التاريخيتين السالفتين. فالدورة الحاليه وجدت ضمن اشتراطات معاكسه للقاعدة التي حكمت ......
#عراق
#-وطنيه-
#ولاعقل
#فعّال؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699253
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - عراق بلا -وطنيه- ولاعقل فعّال؟/4