المناضل-ة : المدرسة والرأسمال: مائتا سنة من الاضطرابات والتناقضات، بقلم نيكو هيرت،13 أيار مايو عام 2013، ترجمة فريق الترجمة بجريدة المناضل-ة الموقوفة
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة لماذا «تقرر» في بداية القرن التاسع عشر ضرورة إرسال أطفال الشعب إلى المدرسة؟ كيف تطورت، منذ ذلك الحين، العلاقات المعقدة بين النظام الاقتصادي والنظام التعليمي في البلدان الرأسمالية؟ ما الوظائف الموكلة إلى المدرسة في هذه البلدان؟ كيف جرى الانتقال من أداة أيديولوجية أساسا إلى الجهاز الحالي الذي عليه تكوين اليد العاملة؟ هذه هي بعض الأسئلة التي نجيب عليها في هذا الملف الضخم؟ بمناسبة دورة دراسية قدمت مؤخرا لمعلمي وأساتذة المستقبل، سألتهم فجأة؟ «ما الغرض من المدرسة إذا»؟ لماذا يجبر الأطفال إلى الجلوس ساعات طويلة يوميا على مقاعد قسم دراسي؟ وكانت الإجابات على الشكل التالي: «لتكوين مواطنين مسؤولين»، و«لتمكين كل واحد من أخذ مكانه في المجتمع»، و«للتحرر»، و«لفتح العقول»، و«لمنح الشباب فرص اختيار مسارهم بشكل واع»، و«لضمان تكافؤ الفرص»... آه أيها الطيبون! لقد حفظوا دروسهم بشكل جيد! بعد بضع دقائق كنت توقفت عن تلقي سيل الأجوبة. قلت: «كل هذا جيد جدًا، لكن هذا ليس ما كنت أطلبه منكم إطلاقا». ظهرت خيبة أمل وذهول واضح! أكدت والحالة هذه: «كان السؤال: "ما هدف المدرسة؟" وليس: ما الهدف الذي تريدون أن تشتغل من أجله المدرسة؟»... وشرحت لهم الفرق بين التطلعات والخطابات والوظائف. إن التطلعات التي قد نتوقعها من المدرسة هي بالضرورة ذاتية وتتأثر بتجربتنا والقيم التي ندافع عنها وقناعاتنا الأيديولوجية وموقعنا الاجتماعي. إن ما يلقيه كل واحد من خطابات حول المدرسة قد تشكل انعكاسًا أميناً إلى هذا الحد أو ذاك، لهذه التطلعات؛ لكن قد تعبر أيضا عن العكس، على سبيل المثال حين الادلاء بمبررات لتمويه أو تشويه ما نعتقده حقاً. وأخيرًا، لا تذكر وظائف المدرسة ما أود أن تفعله المدرسة ولكن ما تفعله المدرسة بالفعل. إنها معطى موضوعي، مستقل عن تطلعاتنا وخطاباتنا. للكشف عنها، علينا أن نتصور المدرسة، ليس كابتكار واع لعدد لبعض الأشخاص، ولكن كنتاج ضروري لتطور المجتمع. كما تبدو أعضاؤنا -اليد والساقين والعينين ... - ووظائفها- الاستيعاب والمشي والرؤية ... - اليوم إلى حد ما كنتاج ضروري للتطور البيولوجي. لذلك فإنني أدعوكم هنا إلى تاريخ فريد إلى حد ما لأنظمة التعليم. أولاً لأن التغيرات القائمة في المدرسة لن تفسر عبر نزوات علماء التربية أو طموحات السياسيين، ولكن عبر تطور الظروف المادية التي يفرضها تنظيم مجتمعاتنا وتناقضاتها: العلوم والتكنولوجيا وأثرها على علاقات الإنتاج. ثانيًا، لأنه على عكس جميع العادات في هذا الصدد، لن أعود إلى العصور القديمة. من أثينا وأسبرطة إلى عصر التنوير، يمثل تاريخ المدرسة الممأسسة institutionnalisée، تاريخ تكوين النخب الاجتماعية والسياسية. مع استثناءات نادرة، لم يذهب عبيد روما ولا فلاحو منطقة فلاندرز أو والونيا في القرن الثامن عشر إلى المدرسة. والحال أن تمدرس «أبناء الشعب» هو الذي أريد الاهتمام به. فهم أصله وتغيراته، لإدراك أفضل لما يمر به اليوم من تحولات. يبدأ هذا التاريخ مع الثورة الصناعية. الأسر القروية الكبيرة وتعلم العامل: عندما كانت تسير التنشئة الاجتماعية والتكوين جنبا إلى جنب قبل الثورة الصناعية، لم تكن الغالبية الساحقة من أطفال الفئات الشعبية يلجون المدرسة. في بلجيكا، تشير دراسة تغطي الفترة الممتدة من سنوات 1779 إلى 1792 إلى أن نسبة 39٪ من الرجال و 63٪ من النساء، في المدن والريف معا، كانوا غير قادرين على التوقيع بطريقة لا تخالف وضع علامة أسفل عقود الزواج أو شهادات المعمودية في الكنيسة. [برونيل، كلود. المدرسة الابتدائية في بلجيكا منذ ال ......
#المدرسة
#والرأسمال:
#مائتا
#الاضطرابات
#والتناقضات،
#بقلم
#نيكو
#هيرت،13
#أيار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677187
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة لماذا «تقرر» في بداية القرن التاسع عشر ضرورة إرسال أطفال الشعب إلى المدرسة؟ كيف تطورت، منذ ذلك الحين، العلاقات المعقدة بين النظام الاقتصادي والنظام التعليمي في البلدان الرأسمالية؟ ما الوظائف الموكلة إلى المدرسة في هذه البلدان؟ كيف جرى الانتقال من أداة أيديولوجية أساسا إلى الجهاز الحالي الذي عليه تكوين اليد العاملة؟ هذه هي بعض الأسئلة التي نجيب عليها في هذا الملف الضخم؟ بمناسبة دورة دراسية قدمت مؤخرا لمعلمي وأساتذة المستقبل، سألتهم فجأة؟ «ما الغرض من المدرسة إذا»؟ لماذا يجبر الأطفال إلى الجلوس ساعات طويلة يوميا على مقاعد قسم دراسي؟ وكانت الإجابات على الشكل التالي: «لتكوين مواطنين مسؤولين»، و«لتمكين كل واحد من أخذ مكانه في المجتمع»، و«للتحرر»، و«لفتح العقول»، و«لمنح الشباب فرص اختيار مسارهم بشكل واع»، و«لضمان تكافؤ الفرص»... آه أيها الطيبون! لقد حفظوا دروسهم بشكل جيد! بعد بضع دقائق كنت توقفت عن تلقي سيل الأجوبة. قلت: «كل هذا جيد جدًا، لكن هذا ليس ما كنت أطلبه منكم إطلاقا». ظهرت خيبة أمل وذهول واضح! أكدت والحالة هذه: «كان السؤال: "ما هدف المدرسة؟" وليس: ما الهدف الذي تريدون أن تشتغل من أجله المدرسة؟»... وشرحت لهم الفرق بين التطلعات والخطابات والوظائف. إن التطلعات التي قد نتوقعها من المدرسة هي بالضرورة ذاتية وتتأثر بتجربتنا والقيم التي ندافع عنها وقناعاتنا الأيديولوجية وموقعنا الاجتماعي. إن ما يلقيه كل واحد من خطابات حول المدرسة قد تشكل انعكاسًا أميناً إلى هذا الحد أو ذاك، لهذه التطلعات؛ لكن قد تعبر أيضا عن العكس، على سبيل المثال حين الادلاء بمبررات لتمويه أو تشويه ما نعتقده حقاً. وأخيرًا، لا تذكر وظائف المدرسة ما أود أن تفعله المدرسة ولكن ما تفعله المدرسة بالفعل. إنها معطى موضوعي، مستقل عن تطلعاتنا وخطاباتنا. للكشف عنها، علينا أن نتصور المدرسة، ليس كابتكار واع لعدد لبعض الأشخاص، ولكن كنتاج ضروري لتطور المجتمع. كما تبدو أعضاؤنا -اليد والساقين والعينين ... - ووظائفها- الاستيعاب والمشي والرؤية ... - اليوم إلى حد ما كنتاج ضروري للتطور البيولوجي. لذلك فإنني أدعوكم هنا إلى تاريخ فريد إلى حد ما لأنظمة التعليم. أولاً لأن التغيرات القائمة في المدرسة لن تفسر عبر نزوات علماء التربية أو طموحات السياسيين، ولكن عبر تطور الظروف المادية التي يفرضها تنظيم مجتمعاتنا وتناقضاتها: العلوم والتكنولوجيا وأثرها على علاقات الإنتاج. ثانيًا، لأنه على عكس جميع العادات في هذا الصدد، لن أعود إلى العصور القديمة. من أثينا وأسبرطة إلى عصر التنوير، يمثل تاريخ المدرسة الممأسسة institutionnalisée، تاريخ تكوين النخب الاجتماعية والسياسية. مع استثناءات نادرة، لم يذهب عبيد روما ولا فلاحو منطقة فلاندرز أو والونيا في القرن الثامن عشر إلى المدرسة. والحال أن تمدرس «أبناء الشعب» هو الذي أريد الاهتمام به. فهم أصله وتغيراته، لإدراك أفضل لما يمر به اليوم من تحولات. يبدأ هذا التاريخ مع الثورة الصناعية. الأسر القروية الكبيرة وتعلم العامل: عندما كانت تسير التنشئة الاجتماعية والتكوين جنبا إلى جنب قبل الثورة الصناعية، لم تكن الغالبية الساحقة من أطفال الفئات الشعبية يلجون المدرسة. في بلجيكا، تشير دراسة تغطي الفترة الممتدة من سنوات 1779 إلى 1792 إلى أن نسبة 39٪ من الرجال و 63٪ من النساء، في المدن والريف معا، كانوا غير قادرين على التوقيع بطريقة لا تخالف وضع علامة أسفل عقود الزواج أو شهادات المعمودية في الكنيسة. [برونيل، كلود. المدرسة الابتدائية في بلجيكا منذ ال ......
#المدرسة
#والرأسمال:
#مائتا
#الاضطرابات
#والتناقضات،
#بقلم
#نيكو
#هيرت،13
#أيار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677187
الحوار المتمدن
المناضل-ة - المدرسة والرأسمال: مائتا سنة من الاضطرابات والتناقضات، بقلم نيكو هيرت،13 أيار/مايو عام 2013، ترجمة فريق الترجمة بجريدة…
عزالدين بوروى : مائتا عام مرت على اهتزاز عرش القيصر
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوروى بحلول الحادي عشر من شهر تشرين الثاني الجاري، احتفل الأدباء،الكتاب، القراء، العدميون، العبثيون، وكل بؤساء البصيرة بالذكرى المائوية الثانية لميلاد أعظم أدباء روسيا على الإطلاق، إنه فيودور ميخايلوفيتش دوستويفسكي.قبل مائتي عام من الآن، كان عرش القيصر قد اهتز بقصر الشتاء مذعورا من خبر ولادة أحد المتمردين الروس بمدينة موسكو، وكانت حينها رفوف المكتبات الوطنية في جل عواصم أوربا قد اغتبطت بميلاد واحد من جهابذة الأدب، الذين سيغنون مكتبات العالم أدبا وحكمة. كان مقامرو ومعذبو وبؤساء وسجناء روسيا حينها سعداء بمجيء شخص مثل فيودور دوستويفسكي إلى الوجود، طبيب في صفة أديب يداوي جروحهم تارة، ويكشف أغوار نفوسهم تارة أخرى. كان الحادي عشر من نوفمبر من عام 1821 يوما شبيها بميلاد نبي من الأنبياء، لقد كانت البداية الأولى لأول نبوة في مجال الأدب، نبوة سيحمل رسالتها طفل روسي صغير اختاره القدر أن يكون عراب الأدب الروسي على مر الأزمنة.مع توالي السنون واشتداد عضده، بدأت الأفكار الاشتراكية تؤثر على فيودور دوستويفسكي، كما أن انحيازه للكداح والمفقرين سيجني عليه العديد من المشاكل، خصوصا في علاقته بالنظام القيصري الروسي الجائر آنذاك. و قد كان فيودور دوستويفسكي عضوا برابطة بيتراشيفسكي السرية، و كانت تعقد اجتماعات هذه الرابطة كل جمعة بمنزل الصحفي ميخائيل بيتراشيفسكي. دوستويفسكي سيلتحق بدائرة " بالم دوروف" المنشقة عن "دائرة بيتراشيفسكي" . وقد ذكر الناقد الادبي الأمريكي هارولد بلوم أن سبب هذا الإنشقاق كان بدعوى أن دائرة بيتراشيفسكي لم تعد تهتم بالشأن السياسي، بل اكتفت فقط بمناقشة المواضيع ذات الصبغة الأدبية أو ما له علاقة بالموسيقى.فيما بعد، سيعلن القيصر نيكولا الأول حظر كل الجمعيات الأدبية والثقافية السرية واعتقال أعضائها، وسيتم اعتقال ميخائيل بيتراشيفسكي وباقي الأعضاء، منهم فيودور دوستويفسكي الذي سيتم توقيفه واعتقاله في الثالث والعشرين من نيسان/أبريل من عام 1849 داخل منزله بسان بيطرسبرغ. سيتم النطق بحكم الإعدام في حق دوستويفسكي وباقي رفاقه، ليخفف الحكم عليه في آخر اللحظات، ليتحول الحكم من الإعدام إلى عشر سنوات، سيقضي منها أربع سنين من الأشغال الشاقة، وست سنوات بالمنفى في سيبيريا. بعد كل هذه السنون من الأعمال الشاقة وكل أشكال التعذيب التي تلقاها، سيعمل فيودور دوستويفسكي على ترجمتها إلى أعمال أدبية ستظل خالدة إلى أبد الآبدين. أظهرت بعض أعماله جانبا من حجم التعذيب الذي تلقاه بالمنفى(حلم العم نموذجا) في حين عكست باقي الأعمال الأدبية الأخرى علو كعبه في سبر أغوار الذات البشرية، وقدرته الفائقة على الغوص في دواخل الإنسان. إضافة إلى كل هذا، فإن دوستويفسكي يمتلك قدرة رهيبة على زعزعة ذهن القارئ واللعب على وتره الحساس. أعماله الأدبية تجعلنا نتوقف كل لحظة ونتساءل: هل دوستويفسكي يعرفنا؟ هل يتحدث عنا؟ . دائما ما يجد القارئ نفسه كشخصية من شخصيات دوستويفسكي، مرة كمراهق، ومرة كأبله، ومرة كرجل مضحك، ومرة كمقامر، ومرات عديدة كفيلسوف يطرح الأسئلة الوجودية بكل تلقائية:" هل تعلم يا سيدي الكريم ما معنى ألا يكون للإنسان مكان يذهب إليه؟" . إن دوستويفسكي مستشفى لكل المرضى العاطلين عن الحياة، وكل أولئك الذين أتعبهم طرح الأسئلة، وفي الآن نفسه هو الطبيب الوحيد والأوحد لكل هؤلاء. لقد تحدث في كل شيء وعن كل شيء: الله، الإنسان، الحب،الجمال، الحياة، والموت. بعبارة أدق، إنه الكاتب الذي تحدث عما نخشى نحن التفكير فيه، غرد خارج السرب، طالقا العنان لمخيلته للتفكير في كل شيء، دونما قيد أو شرط.ف ......
#مائتا
#اهتزاز
#القيصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738193
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوروى بحلول الحادي عشر من شهر تشرين الثاني الجاري، احتفل الأدباء،الكتاب، القراء، العدميون، العبثيون، وكل بؤساء البصيرة بالذكرى المائوية الثانية لميلاد أعظم أدباء روسيا على الإطلاق، إنه فيودور ميخايلوفيتش دوستويفسكي.قبل مائتي عام من الآن، كان عرش القيصر قد اهتز بقصر الشتاء مذعورا من خبر ولادة أحد المتمردين الروس بمدينة موسكو، وكانت حينها رفوف المكتبات الوطنية في جل عواصم أوربا قد اغتبطت بميلاد واحد من جهابذة الأدب، الذين سيغنون مكتبات العالم أدبا وحكمة. كان مقامرو ومعذبو وبؤساء وسجناء روسيا حينها سعداء بمجيء شخص مثل فيودور دوستويفسكي إلى الوجود، طبيب في صفة أديب يداوي جروحهم تارة، ويكشف أغوار نفوسهم تارة أخرى. كان الحادي عشر من نوفمبر من عام 1821 يوما شبيها بميلاد نبي من الأنبياء، لقد كانت البداية الأولى لأول نبوة في مجال الأدب، نبوة سيحمل رسالتها طفل روسي صغير اختاره القدر أن يكون عراب الأدب الروسي على مر الأزمنة.مع توالي السنون واشتداد عضده، بدأت الأفكار الاشتراكية تؤثر على فيودور دوستويفسكي، كما أن انحيازه للكداح والمفقرين سيجني عليه العديد من المشاكل، خصوصا في علاقته بالنظام القيصري الروسي الجائر آنذاك. و قد كان فيودور دوستويفسكي عضوا برابطة بيتراشيفسكي السرية، و كانت تعقد اجتماعات هذه الرابطة كل جمعة بمنزل الصحفي ميخائيل بيتراشيفسكي. دوستويفسكي سيلتحق بدائرة " بالم دوروف" المنشقة عن "دائرة بيتراشيفسكي" . وقد ذكر الناقد الادبي الأمريكي هارولد بلوم أن سبب هذا الإنشقاق كان بدعوى أن دائرة بيتراشيفسكي لم تعد تهتم بالشأن السياسي، بل اكتفت فقط بمناقشة المواضيع ذات الصبغة الأدبية أو ما له علاقة بالموسيقى.فيما بعد، سيعلن القيصر نيكولا الأول حظر كل الجمعيات الأدبية والثقافية السرية واعتقال أعضائها، وسيتم اعتقال ميخائيل بيتراشيفسكي وباقي الأعضاء، منهم فيودور دوستويفسكي الذي سيتم توقيفه واعتقاله في الثالث والعشرين من نيسان/أبريل من عام 1849 داخل منزله بسان بيطرسبرغ. سيتم النطق بحكم الإعدام في حق دوستويفسكي وباقي رفاقه، ليخفف الحكم عليه في آخر اللحظات، ليتحول الحكم من الإعدام إلى عشر سنوات، سيقضي منها أربع سنين من الأشغال الشاقة، وست سنوات بالمنفى في سيبيريا. بعد كل هذه السنون من الأعمال الشاقة وكل أشكال التعذيب التي تلقاها، سيعمل فيودور دوستويفسكي على ترجمتها إلى أعمال أدبية ستظل خالدة إلى أبد الآبدين. أظهرت بعض أعماله جانبا من حجم التعذيب الذي تلقاه بالمنفى(حلم العم نموذجا) في حين عكست باقي الأعمال الأدبية الأخرى علو كعبه في سبر أغوار الذات البشرية، وقدرته الفائقة على الغوص في دواخل الإنسان. إضافة إلى كل هذا، فإن دوستويفسكي يمتلك قدرة رهيبة على زعزعة ذهن القارئ واللعب على وتره الحساس. أعماله الأدبية تجعلنا نتوقف كل لحظة ونتساءل: هل دوستويفسكي يعرفنا؟ هل يتحدث عنا؟ . دائما ما يجد القارئ نفسه كشخصية من شخصيات دوستويفسكي، مرة كمراهق، ومرة كأبله، ومرة كرجل مضحك، ومرة كمقامر، ومرات عديدة كفيلسوف يطرح الأسئلة الوجودية بكل تلقائية:" هل تعلم يا سيدي الكريم ما معنى ألا يكون للإنسان مكان يذهب إليه؟" . إن دوستويفسكي مستشفى لكل المرضى العاطلين عن الحياة، وكل أولئك الذين أتعبهم طرح الأسئلة، وفي الآن نفسه هو الطبيب الوحيد والأوحد لكل هؤلاء. لقد تحدث في كل شيء وعن كل شيء: الله، الإنسان، الحب،الجمال، الحياة، والموت. بعبارة أدق، إنه الكاتب الذي تحدث عما نخشى نحن التفكير فيه، غرد خارج السرب، طالقا العنان لمخيلته للتفكير في كل شيء، دونما قيد أو شرط.ف ......
#مائتا
#اهتزاز
#القيصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738193
الحوار المتمدن
عزالدين بوروى - مائتا عام مرت على اهتزاز عرش القيصر