ربيحة الرفاعي : العنف ضد المرأة لا دين له
#الحوار_المتمدن
#ربيحة_الرفاعي واحدة من ضحايا العنف ضد النساء. شابة مسيحية اعتنقت الإسلام، ولأن ذكورية المجتمع لا دين لها، فقد قتلها أبوها، كما يفعل بالمقابل آباء مسلمون إن فكرت بناتهم أن يخترن لأنفسهن فكرا أو دينا أو نمط حياة، يختلف مع تلك المفروضة عليهم ميراثا لا يمتلكن الحق بالتنازل عنه او حتى مناقشته.حدثت هذه الجريمة في العام 2014 أي قبل ست سنوات من اليوم، ولم تمر بصمت، فقد ضجت بها الهيئات الحقوقية والإعلام والشارع الأردني كلّه، مطالبين بإيقاع أقصى العقوبات بالجاني. أما لماذا أذكرها الآن، فلأن خبر مقتلها يصفعني عشرات المرات يوميا على صفحات الفيسبوك، وتويتر، وفي رسائل الواتس آب والماسنجر وغيرها، منذ جريمة صافوط، في إحياء مقصود لقصة تراكمت فوقها قصص مشابهة، وبدهاء يأتي الخبر مبتدئا دائما بالإشارة لمسيحيتها، والادعاء بأن الحادثة كانت منذ شهر من الآن، ومذيّلا دائما بالادعاء أن الجريمة مرّت بهدوء وصمت ولم تلق ردّة فعل من الشارع الأردني، وتساؤل مغرض موجه للتنويريين ودعاة حقوق الإنسان، حول ذلك الصمت المزعوم، لأن ثمة توجها ذكوريا رجعيا يحاول حماية مكتسبات بطركية الفكر والتركيبة القيمية القائمة، بالاتكاء على الاسلام، واتهام الحراك الواعي الذي نشط بعد جريمة صافوط، والمنادي بتعديلات قانونية تنصف وتحمي المراة في الأردن، ، بأنه حراك معادي للإسلام، وأنه يصمت عن أية جرائم عنف ضد المرأة إن لم تصدر عن مسلمين، ويتخذ هذا التوجه من تلك الضحية الحيّة في قلوبنا دليلا على ادعائه الكاذب مزيّفا مفاصل هامة في القصة.فقط لأن بتول حداد مسيحية، أعادوا بعث قضيتها، بعد كل ما مضى عليها من سنين، قافزين فوق جثث وآلام كل من قتلن أو تعرضن للعنف والتعذيب منذ مقتلها، معتقدين أن مرور كل ذلك الوقت على الجريمة كاف لينسى الناس ما كان من ردّة فعل تجاه مقتلها لا تقل عن ردّة الفعل تجاه جريمة صافوط.ولهم نقول: كذبتم .. لم يقابل قتل بتول بصمت، ولن يقابل قتل امرأة أو تعنيف امرأة بصمت، بصرف النظر عن دينها او فكرها أو نمط حياتها، فابتعدوا بفزّاعاتكم التي لن تخيف نور الشمس، ولن تفرض عليه التراجع أمام ظلمة أفكاركم، ولا تحاولوا تزييف الحكايات، فذاكرة النور قوية، وأهله قادرون على تحديكم بالحقيقة. ......
#العنف
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686705
#الحوار_المتمدن
#ربيحة_الرفاعي واحدة من ضحايا العنف ضد النساء. شابة مسيحية اعتنقت الإسلام، ولأن ذكورية المجتمع لا دين لها، فقد قتلها أبوها، كما يفعل بالمقابل آباء مسلمون إن فكرت بناتهم أن يخترن لأنفسهن فكرا أو دينا أو نمط حياة، يختلف مع تلك المفروضة عليهم ميراثا لا يمتلكن الحق بالتنازل عنه او حتى مناقشته.حدثت هذه الجريمة في العام 2014 أي قبل ست سنوات من اليوم، ولم تمر بصمت، فقد ضجت بها الهيئات الحقوقية والإعلام والشارع الأردني كلّه، مطالبين بإيقاع أقصى العقوبات بالجاني. أما لماذا أذكرها الآن، فلأن خبر مقتلها يصفعني عشرات المرات يوميا على صفحات الفيسبوك، وتويتر، وفي رسائل الواتس آب والماسنجر وغيرها، منذ جريمة صافوط، في إحياء مقصود لقصة تراكمت فوقها قصص مشابهة، وبدهاء يأتي الخبر مبتدئا دائما بالإشارة لمسيحيتها، والادعاء بأن الحادثة كانت منذ شهر من الآن، ومذيّلا دائما بالادعاء أن الجريمة مرّت بهدوء وصمت ولم تلق ردّة فعل من الشارع الأردني، وتساؤل مغرض موجه للتنويريين ودعاة حقوق الإنسان، حول ذلك الصمت المزعوم، لأن ثمة توجها ذكوريا رجعيا يحاول حماية مكتسبات بطركية الفكر والتركيبة القيمية القائمة، بالاتكاء على الاسلام، واتهام الحراك الواعي الذي نشط بعد جريمة صافوط، والمنادي بتعديلات قانونية تنصف وتحمي المراة في الأردن، ، بأنه حراك معادي للإسلام، وأنه يصمت عن أية جرائم عنف ضد المرأة إن لم تصدر عن مسلمين، ويتخذ هذا التوجه من تلك الضحية الحيّة في قلوبنا دليلا على ادعائه الكاذب مزيّفا مفاصل هامة في القصة.فقط لأن بتول حداد مسيحية، أعادوا بعث قضيتها، بعد كل ما مضى عليها من سنين، قافزين فوق جثث وآلام كل من قتلن أو تعرضن للعنف والتعذيب منذ مقتلها، معتقدين أن مرور كل ذلك الوقت على الجريمة كاف لينسى الناس ما كان من ردّة فعل تجاه مقتلها لا تقل عن ردّة الفعل تجاه جريمة صافوط.ولهم نقول: كذبتم .. لم يقابل قتل بتول بصمت، ولن يقابل قتل امرأة أو تعنيف امرأة بصمت، بصرف النظر عن دينها او فكرها أو نمط حياتها، فابتعدوا بفزّاعاتكم التي لن تخيف نور الشمس، ولن تفرض عليه التراجع أمام ظلمة أفكاركم، ولا تحاولوا تزييف الحكايات، فذاكرة النور قوية، وأهله قادرون على تحديكم بالحقيقة. ......
#العنف
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686705
الحوار المتمدن
ربيحة الرفاعي - العنف ضد المرأة لا دين له
ربيحة الرفاعي : تهافت
#الحوار_المتمدن
#ربيحة_الرفاعي نيامٌ والعزائِمُ خابِياتُكَدُودِ الأَرْضِ يَسْحَقُنَا الغُزَاةُوإنْ نَهَضَتْ بِمَاضِينَا المَعَالِي فَقَدْ دَرَستْ جَناها المُحْدَثَاتُوًبِتنا اليَوْمَ طَيفًا مِنْ هَبَاءٍ يَضِيقُ بِهِ مِنَ الخِزْيِ المواتُفلا فِينَا الّذِينَ لَهُمْ جَنَاحٌ يَرُدُّ البَغْيَ تَخْشاهُ العُتَاةُوَلا عَرَصَاتُنَا أَضْحَتْ حَرَامًا عَلَى العَادِي وَلا مِنَّا التِفَاتُلُهَاثٌ إنْ حَمَلنَا أَو وَضَعْنَا تنوء بنا البسيطة والحياةمَبَاخِرُنَا مَوَاخِرُنَا لِغَوْثٍمُجَمَّرَةٌ وَيُعْجِزُنَا الحُزَاةُنلوكُ الوَهمِ رَهْنًا لانْتِحَالٍ ذرى الكَهَنوتِ يٌتقنهُ العُصَاةُوَأَسْلَمْنَا القِيَادَ لِكُلِّ نَغْلٍيُسيِّرنا بما شاء السُّراةبما يُملون نَنْدَفِعُ انْحِدَارًاحُفَاةُ الجَمْعِ أسْبَقُ وَالعُرَاةُوَلا وَدْقٌ، وَدَقَّ العُنْقَ رِقٌّ لوَهمٍ صوّرتهُ المُغْرِيَاتُكَمَاءِ السَّيْلِ ننْبَعِثُ انْفِلاتًا فَلا سَدٌّ يَزُمُّ وَلا قَنَاةُعُيُونٌ مُغْمَضَاتٌ بِانْصِياعٍعِطَاشٌ وَالفُرَاتُ هُوَ الفُرَاتُدُمىً تَمْضِي الدُّهُورُ بِنَا لِتِيهٍونورُ العقلِ يُطفِئهُ الطُّغَاةُ وَنَسْألُ كَيْفَ بِتْنَا فِي هَوَانٍ وتأنفُنا الذُّرى والمَكرٌماتُ!منابِرُ فِكرِنا للجَهلِ صارَتْمنازِلَ، والفتاوى هاطلاتُبحُكمٍ بالهَوى وَسفيهِ قَوْلٍ يُمزِّقنا، ويلتَئِمُ الجُنَاَةُوَمَنْ مَخَرَتْ تآلفَهُ عِظاتٌ تُقسِّمهُ، دَهَتهُ النّائِباتُ وزَلزَلهُ جَحِيمُ نزال أَهلٍيُزَيّن خَوضَ غَمرَتِهَ البُغاةُفيعدو في مَتَاهَاتِ انسياقٍ لوِرْدٍ وَالمَوَارِدُ نَائِيَاتُمَتَى بَاتَ التّهافتُ نهجَ قَوْمٍ فَأيَّامُ الكَرَامَةِ مُدْبِرَاتُ ......
#تهافت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699212
#الحوار_المتمدن
#ربيحة_الرفاعي نيامٌ والعزائِمُ خابِياتُكَدُودِ الأَرْضِ يَسْحَقُنَا الغُزَاةُوإنْ نَهَضَتْ بِمَاضِينَا المَعَالِي فَقَدْ دَرَستْ جَناها المُحْدَثَاتُوًبِتنا اليَوْمَ طَيفًا مِنْ هَبَاءٍ يَضِيقُ بِهِ مِنَ الخِزْيِ المواتُفلا فِينَا الّذِينَ لَهُمْ جَنَاحٌ يَرُدُّ البَغْيَ تَخْشاهُ العُتَاةُوَلا عَرَصَاتُنَا أَضْحَتْ حَرَامًا عَلَى العَادِي وَلا مِنَّا التِفَاتُلُهَاثٌ إنْ حَمَلنَا أَو وَضَعْنَا تنوء بنا البسيطة والحياةمَبَاخِرُنَا مَوَاخِرُنَا لِغَوْثٍمُجَمَّرَةٌ وَيُعْجِزُنَا الحُزَاةُنلوكُ الوَهمِ رَهْنًا لانْتِحَالٍ ذرى الكَهَنوتِ يٌتقنهُ العُصَاةُوَأَسْلَمْنَا القِيَادَ لِكُلِّ نَغْلٍيُسيِّرنا بما شاء السُّراةبما يُملون نَنْدَفِعُ انْحِدَارًاحُفَاةُ الجَمْعِ أسْبَقُ وَالعُرَاةُوَلا وَدْقٌ، وَدَقَّ العُنْقَ رِقٌّ لوَهمٍ صوّرتهُ المُغْرِيَاتُكَمَاءِ السَّيْلِ ننْبَعِثُ انْفِلاتًا فَلا سَدٌّ يَزُمُّ وَلا قَنَاةُعُيُونٌ مُغْمَضَاتٌ بِانْصِياعٍعِطَاشٌ وَالفُرَاتُ هُوَ الفُرَاتُدُمىً تَمْضِي الدُّهُورُ بِنَا لِتِيهٍونورُ العقلِ يُطفِئهُ الطُّغَاةُ وَنَسْألُ كَيْفَ بِتْنَا فِي هَوَانٍ وتأنفُنا الذُّرى والمَكرٌماتُ!منابِرُ فِكرِنا للجَهلِ صارَتْمنازِلَ، والفتاوى هاطلاتُبحُكمٍ بالهَوى وَسفيهِ قَوْلٍ يُمزِّقنا، ويلتَئِمُ الجُنَاَةُوَمَنْ مَخَرَتْ تآلفَهُ عِظاتٌ تُقسِّمهُ، دَهَتهُ النّائِباتُ وزَلزَلهُ جَحِيمُ نزال أَهلٍيُزَيّن خَوضَ غَمرَتِهَ البُغاةُفيعدو في مَتَاهَاتِ انسياقٍ لوِرْدٍ وَالمَوَارِدُ نَائِيَاتُمَتَى بَاتَ التّهافتُ نهجَ قَوْمٍ فَأيَّامُ الكَرَامَةِ مُدْبِرَاتُ ......
#تهافت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699212
الحوار المتمدن
ربيحة الرفاعي - تهافت
ربيحة الرفاعي : جائحة كورونا شهادة جديدة بتفوق المرأة
#الحوار_المتمدن
#ربيحة_الرفاعي أشارت تقارير وأبحاث عدّة في ظل مواجهة العالم لأزمة كورونا (COVID-19) إلى تأثير للفيروس أعنف ومضاعفات أشد خطورة على الذكور مما هي على الإناث، كان من دلائلها ذلك التفاوت الكبير في معدلات الوفيات بين الرجال والنساء جراء الإصابة بالمرض، حيث شكّل الذكور من ضحايا الفيروس في غرب أوروبا ما نسبته 69 في المئة مقابل 31 في المئة من الإناث، أما في الولايات المتحدة فكانت الوفيات بين الذكور ضعفي ما هي بين الإناث، وهو ما استدعى دراسات متخصصة قامت بها جهات علمية عريقة كجامعة أوكسفورد وكليّة لندن الجامعية وغيرها.وبينما علل أستاذ علم المناعة بجامعة أكسفورد البروفيسور فيليب غولدر الأمر بأن العدوى تستحث لدى النساء استجابة مناعية أكثر قوّة وفعالية من الرجال، فقد خلُصت دراسة أوربية إلى أن الفيروس كوفيد 19 يستعين بإنزيم الأنجيوتنسين "إيه سي إي 2" من أجل اختراق خلايا ضحاياه، وهو إنزيم يوجد في العديد من أعضاء الجسم، بما في ذلك القلب والرئتين والكليتين، ويفرز بشكل أكبر لدى الرجال، ووفقا للدكتورة إيزيا ساما المشاركة في الدراسة، فإن إنزيم "إيه سي إي 2" كان علامة حيوية مهمة لرصد الفيروس، لمّا كشف الباحثون وجوده بتركيزات أعلى لدى الرجال من النساء، أدركوا أنه يمكن أن يفسر سبب كونهم أكثر عرضة للوفاة.فهل المرأة أقدر من الرجل في مواجهة الكوارث البيئية؟معروف أن هرمون الإستروجين وهو أحد الهرمونات الجنسية، ويوجد بشكل أساسي في النساء حيث أن المبايض مسؤولة عن انتاجه، هو هرمون مضاد للإلتهابات ويحمي نظام الأوعية الدموية.وأظهرت دراسة أعدها باحثون في جامعة جنوب الدنمارك، ونشرت في موقع ديلي تيليغراف أن هنالك تباين في معدل الوفيات بين الذكور والإناث في كوارث تفشي الأوبئة والمجاعات - خاصة بالنسبة للأطفال الرضع- وفي ذلك تقول المشرفة على الدراسة فيرجينا زارولي استاذ علم الأوبئة:- "من المذهل أن تكون الإناث حديثات الولادة أكثر ميلاً للبقاء على قيد الحياة مقارنة بحديثي الولادة من الذكور في فترات تفشي الأوبئة والمجاعات". وتقول جوي لاون، مديرة مركز صحة الأم والبالغين في كلية لندن للصحة والطب الاستوائي: - "عندما نكون في وحدة حديثي الولادة، ويوُلد صبي، نعلم أنَّه، من الناحية الإحصائية، احتمالُ موته أكبر لكونه صبيا فقط" (1) . ووفقا لمقارنات بين معدلات وفيات الذكور والإناث في الظروف الحياتية الصعبة؛ فقد عاشت النساء أكثر من الرجال بما معدلة عامين أثناء تفشي الحصبة في آيسلندا في القرن التاسع عشر، كما عاشت النساء أكثر من الرجال بما معدله أربع سنوات أثناء مجاعة إيرلندا الكبرى في الأعوام ما بين 1945-1949، وأثناء المجاعة في السويد في عاميّ 1772-1773 ، وأثناء المجاعة "هولودومور" في أوكرانيا في عاميّ 1932- 1933 (2) . وبعد دراسات استمرت ما يزيد على العقدين في كون النساء يعشن حياة أطول من الرجال - وهي الحقيقة مدار البحث والاهتمام في علم الأحياء البشرية - يقول رئيس قسم البيولوجيا بجامعة ألاباما الأميركية والخبير الدولي المُتخصص في الشيخوخة؛ البروفيسور ستيفن أوستاد: -" في كل المراحل العمرية، يبدو وإلى حدٍّ كبيرٍ؛ أنَّ قدرة المرأة على البقاء على قيد الحياة أكبر من قدرة الرجل". وتُبيِّن قاعدة بيانات طول العمر الخاصة بأوستاد، وبالعودة إلى السجلات القديمة قدر الإمكان؛ أنَّه وفي جميع أنحاء العالم "تتفوق النساء على الرجال بنحو خمس أو ست سنوات"، وهو يصفهنَّ لذلك بأنَّهنَّ "أكثر قوة". (3) ويضيف أوستاد: "بمجرد أن بدأتُ في الدراسة، وجدت أنَّ المرأة لديها مقاومة لجميع الأسباب ا ......
#جائحة
#كورونا
#شهادة
#جديدة
#بتفوق
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702002
#الحوار_المتمدن
#ربيحة_الرفاعي أشارت تقارير وأبحاث عدّة في ظل مواجهة العالم لأزمة كورونا (COVID-19) إلى تأثير للفيروس أعنف ومضاعفات أشد خطورة على الذكور مما هي على الإناث، كان من دلائلها ذلك التفاوت الكبير في معدلات الوفيات بين الرجال والنساء جراء الإصابة بالمرض، حيث شكّل الذكور من ضحايا الفيروس في غرب أوروبا ما نسبته 69 في المئة مقابل 31 في المئة من الإناث، أما في الولايات المتحدة فكانت الوفيات بين الذكور ضعفي ما هي بين الإناث، وهو ما استدعى دراسات متخصصة قامت بها جهات علمية عريقة كجامعة أوكسفورد وكليّة لندن الجامعية وغيرها.وبينما علل أستاذ علم المناعة بجامعة أكسفورد البروفيسور فيليب غولدر الأمر بأن العدوى تستحث لدى النساء استجابة مناعية أكثر قوّة وفعالية من الرجال، فقد خلُصت دراسة أوربية إلى أن الفيروس كوفيد 19 يستعين بإنزيم الأنجيوتنسين "إيه سي إي 2" من أجل اختراق خلايا ضحاياه، وهو إنزيم يوجد في العديد من أعضاء الجسم، بما في ذلك القلب والرئتين والكليتين، ويفرز بشكل أكبر لدى الرجال، ووفقا للدكتورة إيزيا ساما المشاركة في الدراسة، فإن إنزيم "إيه سي إي 2" كان علامة حيوية مهمة لرصد الفيروس، لمّا كشف الباحثون وجوده بتركيزات أعلى لدى الرجال من النساء، أدركوا أنه يمكن أن يفسر سبب كونهم أكثر عرضة للوفاة.فهل المرأة أقدر من الرجل في مواجهة الكوارث البيئية؟معروف أن هرمون الإستروجين وهو أحد الهرمونات الجنسية، ويوجد بشكل أساسي في النساء حيث أن المبايض مسؤولة عن انتاجه، هو هرمون مضاد للإلتهابات ويحمي نظام الأوعية الدموية.وأظهرت دراسة أعدها باحثون في جامعة جنوب الدنمارك، ونشرت في موقع ديلي تيليغراف أن هنالك تباين في معدل الوفيات بين الذكور والإناث في كوارث تفشي الأوبئة والمجاعات - خاصة بالنسبة للأطفال الرضع- وفي ذلك تقول المشرفة على الدراسة فيرجينا زارولي استاذ علم الأوبئة:- "من المذهل أن تكون الإناث حديثات الولادة أكثر ميلاً للبقاء على قيد الحياة مقارنة بحديثي الولادة من الذكور في فترات تفشي الأوبئة والمجاعات". وتقول جوي لاون، مديرة مركز صحة الأم والبالغين في كلية لندن للصحة والطب الاستوائي: - "عندما نكون في وحدة حديثي الولادة، ويوُلد صبي، نعلم أنَّه، من الناحية الإحصائية، احتمالُ موته أكبر لكونه صبيا فقط" (1) . ووفقا لمقارنات بين معدلات وفيات الذكور والإناث في الظروف الحياتية الصعبة؛ فقد عاشت النساء أكثر من الرجال بما معدلة عامين أثناء تفشي الحصبة في آيسلندا في القرن التاسع عشر، كما عاشت النساء أكثر من الرجال بما معدله أربع سنوات أثناء مجاعة إيرلندا الكبرى في الأعوام ما بين 1945-1949، وأثناء المجاعة في السويد في عاميّ 1772-1773 ، وأثناء المجاعة "هولودومور" في أوكرانيا في عاميّ 1932- 1933 (2) . وبعد دراسات استمرت ما يزيد على العقدين في كون النساء يعشن حياة أطول من الرجال - وهي الحقيقة مدار البحث والاهتمام في علم الأحياء البشرية - يقول رئيس قسم البيولوجيا بجامعة ألاباما الأميركية والخبير الدولي المُتخصص في الشيخوخة؛ البروفيسور ستيفن أوستاد: -" في كل المراحل العمرية، يبدو وإلى حدٍّ كبيرٍ؛ أنَّ قدرة المرأة على البقاء على قيد الحياة أكبر من قدرة الرجل". وتُبيِّن قاعدة بيانات طول العمر الخاصة بأوستاد، وبالعودة إلى السجلات القديمة قدر الإمكان؛ أنَّه وفي جميع أنحاء العالم "تتفوق النساء على الرجال بنحو خمس أو ست سنوات"، وهو يصفهنَّ لذلك بأنَّهنَّ "أكثر قوة". (3) ويضيف أوستاد: "بمجرد أن بدأتُ في الدراسة، وجدت أنَّ المرأة لديها مقاومة لجميع الأسباب ا ......
#جائحة
#كورونا
#شهادة
#جديدة
#بتفوق
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702002
الحوار المتمدن
ربيحة الرفاعي - جائحة كورونا شهادة جديدة بتفوق المرأة
ربيحة الرفاعي : متضامنون مع رانيا يوسف
#الحوار_المتمدن
#ربيحة_الرفاعي ببلاغ تقدّم به احد المحامين المتعربشين نحو الشهرة على اكتاف تصيّد مخالفات المشهورين لثوابت تحرسها قوانين قمعية، حددت محكمة جنح قصر النيل في القاهرة ، يوم 21 فبراير المقبل لأولى جلسات محاكمة الفنانة المصرية رانيا يوسف بتهمة الفعل الفاضح والافساد ..اما جنحة الفنانة المذكورة أو الضحية الجديدة لسدنة الظلام فكانت تجرؤها في لقاء تلفزيوني على الرد على سؤال حول ارتدائها الحجاب بقولها " يا ساتر يا رب ليه ، ليه الطرحة دي هتزود مني ايه" ، ما اعتبره المحامى مقدم البلاغ ازدراء للدين الإسلامي، وما أطلق له العنان لاتهامها بأنها إذ تعلن صراحة في قولها ذاك عدم اعتقادها بفرضية الحجاب، فهي إذا - في رأيه وضمن مقاييسه المحروسة من بطركية القوانين المعمول بها- تتطاول على الدين الإسلامي وتزدري رمزا إسلاميا يفترض أن تكون له قدسيته واحترامه، وتتعدى على قيم أسرية،وأشارت الدعوى تبعا لذلك إلى أن التهم الموجهة لرانيا يوسف معاقب عليها طبقا لمواد 80د ، 98/2 ، 102 ، 161 ، 176، ، 188 من قانون العقوبات المصري.آن لأحرار العالم أن يلتفتوا لجناية قمع الحريات وتكميم الأفواه الممارسة تحت عناوين يلصقونها بالدين ليتقووا بقداسته في النفوس على حقوق الإنسان التي تهدد إذ تطلق العقول بقطع أرزاقهم.آن لأحرار العالم أن يواجهوا متضامنين حراسَ أنظمة الوصاية وأعداء الاختلاف .. ليس مهما من أي البلاد أنت، وليست مهمة ماهية القوانين في بلدك ومدى احترامها للحريات وحقوق الإنسان، فالظلم الواقع على رانيا يوسف يمس الإنسانية وليس الوطنية، وصوتنا يجب ان يرتفع عاليا جدا ليسمع في مصر وفي كل العالم، علّه يوقظ الدولة المصرية لضرورة الانتباه للأذرع الداعشية المطلقة على ارضها والمحمية بقوانيها، وما يمارس على شعبها من دعوشة جبرية، وتكميم لصوت الحق والحريات، وفرض لرؤى وتوجهات سدنتهم الفكرية، بإقصائية تجعل من يجرؤ على الاختلاف مشعوذا مربوطا على محرقة محاكم تفتيشهم، وتجعل ما يمارس بحقه بعبعا يخوّفون به غيره. ......
#متضامنون
#رانيا
#يوسف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705907
#الحوار_المتمدن
#ربيحة_الرفاعي ببلاغ تقدّم به احد المحامين المتعربشين نحو الشهرة على اكتاف تصيّد مخالفات المشهورين لثوابت تحرسها قوانين قمعية، حددت محكمة جنح قصر النيل في القاهرة ، يوم 21 فبراير المقبل لأولى جلسات محاكمة الفنانة المصرية رانيا يوسف بتهمة الفعل الفاضح والافساد ..اما جنحة الفنانة المذكورة أو الضحية الجديدة لسدنة الظلام فكانت تجرؤها في لقاء تلفزيوني على الرد على سؤال حول ارتدائها الحجاب بقولها " يا ساتر يا رب ليه ، ليه الطرحة دي هتزود مني ايه" ، ما اعتبره المحامى مقدم البلاغ ازدراء للدين الإسلامي، وما أطلق له العنان لاتهامها بأنها إذ تعلن صراحة في قولها ذاك عدم اعتقادها بفرضية الحجاب، فهي إذا - في رأيه وضمن مقاييسه المحروسة من بطركية القوانين المعمول بها- تتطاول على الدين الإسلامي وتزدري رمزا إسلاميا يفترض أن تكون له قدسيته واحترامه، وتتعدى على قيم أسرية،وأشارت الدعوى تبعا لذلك إلى أن التهم الموجهة لرانيا يوسف معاقب عليها طبقا لمواد 80د ، 98/2 ، 102 ، 161 ، 176، ، 188 من قانون العقوبات المصري.آن لأحرار العالم أن يلتفتوا لجناية قمع الحريات وتكميم الأفواه الممارسة تحت عناوين يلصقونها بالدين ليتقووا بقداسته في النفوس على حقوق الإنسان التي تهدد إذ تطلق العقول بقطع أرزاقهم.آن لأحرار العالم أن يواجهوا متضامنين حراسَ أنظمة الوصاية وأعداء الاختلاف .. ليس مهما من أي البلاد أنت، وليست مهمة ماهية القوانين في بلدك ومدى احترامها للحريات وحقوق الإنسان، فالظلم الواقع على رانيا يوسف يمس الإنسانية وليس الوطنية، وصوتنا يجب ان يرتفع عاليا جدا ليسمع في مصر وفي كل العالم، علّه يوقظ الدولة المصرية لضرورة الانتباه للأذرع الداعشية المطلقة على ارضها والمحمية بقوانيها، وما يمارس على شعبها من دعوشة جبرية، وتكميم لصوت الحق والحريات، وفرض لرؤى وتوجهات سدنتهم الفكرية، بإقصائية تجعل من يجرؤ على الاختلاف مشعوذا مربوطا على محرقة محاكم تفتيشهم، وتجعل ما يمارس بحقه بعبعا يخوّفون به غيره. ......
#متضامنون
#رانيا
#يوسف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705907
ربيحة الرفاعي : إسقاط الحق الشخصي في قضايا العنف الأسري
#الحوار_المتمدن
#ربيحة_الرفاعي إسقاط الحق الشخصي في جرائم العنف الأسري، هو جريمة موازية، وحماية للمجرم وتيسير استباقي لإقدامه على تنفيذ الجريمة، فمن أمن العقوبة جنى وتجبّر.وإسقاط الحق الشخصي هو: "رغبة المجني عليه بعدم مجازاة الجاني قانونا"، ويشمل" التنازل عن الشكوى، و صفح الفريق المتضرر ، و الصلح الضريبي والجمركي، وإسقاط الحق الشخصي في الجنايات"وهو حق يكفله القانون ١-;- لأولياء الدم إذا كان المجني عليه متوفيا كنتيجة للجريمة.٢-;- للمجني عليه " المشتكي" أو وليه أو وصيه أو القيم إذا كانت الجريمة واقعة على الممتلكات. ويكون إسقاط الحق الشخصي قبل صدور حكم في الدعوى الجزائية، أو قبل صيرورة الحكم قطعيا، واحيانا بعد صيرورة الحكم قطعيا. ويترتب عليه :-إسقاط دعوى الحق العامأو الإدانة مع إسقاط العقوبة المنصوص عليها.أو الإدانة مع تخفيف العقوبة.وبعد فإن هذا التزايد اللافت في ما يسمى بجرائم الشرف، وجرائم العنف الأسري -خصوصا ضد المرأة- هو انعكاس حتمي لتوفّر العوامل المؤدية إليه وعلى رأسها، كفالة القانون لحق إسقاط الحق الشخصي، حتى ان سبعين بالمئة من قضايا الجنايات تم إسقاط الحق الشخصي فيها، حيث تختار الأسر حماية الجناة من أبنائها بإسقاط حقها في حال وفاة المجني عليها، أو بالضغط عليها لإسقاط حقها إن بقيت على قيد الحياة.. سيما في ظل ذكورية المنظومة الفكرية للمجتمع، وتدني النظرة القيمية للمرأة.لقد صنع الكهنوت الديني منذ وثنيات ما قبل التاريخ مجتمعات بطركية ذكورية تحمي وجوده ومكاسبة، وبُنى فكرية وقيمية شيأت المرأة وشرعنت امتهانها .. فخلقت بيئة خصبة لتنامي الجريمة ضدها في غياب قوانين رادعة، وقد آن للقوانين التي تدعم الجريمة وتشجع عليها أن تجد من ينسفها إنقاذا للمجتمع . ......
#إسقاط
#الحق
#الشخصي
#قضايا
#العنف
#الأسري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707404
#الحوار_المتمدن
#ربيحة_الرفاعي إسقاط الحق الشخصي في جرائم العنف الأسري، هو جريمة موازية، وحماية للمجرم وتيسير استباقي لإقدامه على تنفيذ الجريمة، فمن أمن العقوبة جنى وتجبّر.وإسقاط الحق الشخصي هو: "رغبة المجني عليه بعدم مجازاة الجاني قانونا"، ويشمل" التنازل عن الشكوى، و صفح الفريق المتضرر ، و الصلح الضريبي والجمركي، وإسقاط الحق الشخصي في الجنايات"وهو حق يكفله القانون ١-;- لأولياء الدم إذا كان المجني عليه متوفيا كنتيجة للجريمة.٢-;- للمجني عليه " المشتكي" أو وليه أو وصيه أو القيم إذا كانت الجريمة واقعة على الممتلكات. ويكون إسقاط الحق الشخصي قبل صدور حكم في الدعوى الجزائية، أو قبل صيرورة الحكم قطعيا، واحيانا بعد صيرورة الحكم قطعيا. ويترتب عليه :-إسقاط دعوى الحق العامأو الإدانة مع إسقاط العقوبة المنصوص عليها.أو الإدانة مع تخفيف العقوبة.وبعد فإن هذا التزايد اللافت في ما يسمى بجرائم الشرف، وجرائم العنف الأسري -خصوصا ضد المرأة- هو انعكاس حتمي لتوفّر العوامل المؤدية إليه وعلى رأسها، كفالة القانون لحق إسقاط الحق الشخصي، حتى ان سبعين بالمئة من قضايا الجنايات تم إسقاط الحق الشخصي فيها، حيث تختار الأسر حماية الجناة من أبنائها بإسقاط حقها في حال وفاة المجني عليها، أو بالضغط عليها لإسقاط حقها إن بقيت على قيد الحياة.. سيما في ظل ذكورية المنظومة الفكرية للمجتمع، وتدني النظرة القيمية للمرأة.لقد صنع الكهنوت الديني منذ وثنيات ما قبل التاريخ مجتمعات بطركية ذكورية تحمي وجوده ومكاسبة، وبُنى فكرية وقيمية شيأت المرأة وشرعنت امتهانها .. فخلقت بيئة خصبة لتنامي الجريمة ضدها في غياب قوانين رادعة، وقد آن للقوانين التي تدعم الجريمة وتشجع عليها أن تجد من ينسفها إنقاذا للمجتمع . ......
#إسقاط
#الحق
#الشخصي
#قضايا
#العنف
#الأسري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707404
الحوار المتمدن
ربيحة الرفاعي - إسقاط الحق الشخصي في قضايا العنف الأسري
ربيحة الرفاعي : ومع ذلك فهي تدور
#الحوار_المتمدن
#ربيحة_الرفاعي ككلما ترجّل فارس من فرسان التنوير، ضجت برسائل وتسجيلات وتقارير الشماتة العلنية وسائل التواصل الاجتماعي لوفاة المفكرة والمناضلة الحقوقية الكبيرة نوال السعداوي، وهبّت عواصف المتألهين يوزعون نتائج الامتحان، ويعلنون بثقتهم -خرافيّة الجذور- رسوب الفقيدة، و استحقاقها السعير وبئس المصير ، ويفتحون نيران ألسنتهم الشتّامة مزندقين مكفّرين، يقدحون بمن عرف قدرها وأحزنه فقد الأمة سيل عطائها، ويتمنون له الحشر وإياها في جهنم مع "أم لهب حمالة الحطب" ومع " أبي جهل وكفار قريش" وأظن كفار قريش الذين يشار إليهم في تلك الأدعية هم الذين لم تسعفهم أعمارهم ليدركوا قوّة دولة المسلمين في المدينة، فيعتنقوا الإسلام خوفا، وتؤلف قلوبهم بأموال الغنائم ليبقوا عليه إلى حينٍ طمعا .. ثم وبعد سيل الشتائم والأمنيات الجهنمية، يبدأون التعريف بالفقيدة كعارف بها، ولم تتجاوز مصادر جلّهم آراء قرّاء العناوين، وآراء مصفَّدي العقول الذين يرعبهم التفكير خارج الصندوق، فإذا بمقالاتهم لا تجاوز في مضمونها تأكيد جهلهم بما يهرفون، إذ يحتجون بعلم قاصر على قول باحثة أكاديمية وعالمة ناضلت دهرا ربى على ثلثي القرن في ميدانها ..أليس الختان الذي حاربته منذ الخمسينيات جريمة بحق الأنثى وامتهانا لإنسانيتها بما أثبته العلم وأيّده؟أليست المثليّة التي يتّهمونها بالدعوة لها واقعا حاضرا رغم محاولات إنكاره، مرتبطا بمؤثرات واجبة البحث والدراسة لا الإنكار والمحاربة العشوائية القائمة على الرفض دونما فهم وإحاطة، وهل نادت السعداوي إلا بهذا البحث كما ينادي العلماء العقلاء؟ألم يسبقها عمر بن الخطاب باستنكار تقبيل الحجر الأسود؟ألم يكن رمي الجمرات طقسا سابقا للإسلام وفي ذات الموقع وهو المغمس؟ وكان المراد بالرّجم هم أبو رغال وصحبه؛ الخونة الذين ساروا هداة طريق مع أبرهة الأشرم في حرب الفيل؟أليست تهمة ازدراء الأديان مسيّسة وسبوبة لهواة الشهرة كما وصفتها ؟ .. سيّما حين تكون تحصينا لمذهب واحد من دين واحد في مجتمع يضمّ اتباع مذاهب وأديان غيره، يسمعون ازدراء أديانهم ومذاهبهم يتردد عبر منابر دور العبادة ومحطات التلفزة وأجهزة التسجيل في الشوارع؟أليس كلّ نظام سياسي يفسّر الدين كما شاء، يخدمه في ذلك علماء السلاطين ومفتوا الأنظمة؟ألا تبقى الأفكار حيّة نابضة بعد رحيل أصحابها، تواصل مسيرة نضالهم تأسيسا وتدعيما لقضاياهم، ويبقون خارج دائرة الموت أحياء بها وإن رحلت أجسادهم؟ليس شرطا أن تتفق مع نوال السعداوي في كل طرحها لتحترمها، وليس مبررا أن تختلف معها في بعض أو كلّ طرحها لتعلن عليها انتفاضة الشامتين برحيلها وكأنما هي افتتحت به دربا لم يسر عليه قبلها من تأبى أن يقال في رحيله ما تقوله في رحيلها، لكنها المعركة الأزلية ضد كلّّ وأي تغيير في الخطاب الثقافي ومحاميله، وهي مناضلة عنيدة، وفدائية صعبة، فكرها حاضر حيّ وقويّ يرعبهم شبحه رغم رحيل جسدها، فيطلقون نحوه سهامهم بعشوائية تصويب المذعور، وتوتّر قبضته، ويستفزّون ردودا تتحدى وهم الاستئثار بالحقّ المطلق، والاستئثار بالمعرفة المطلقة الذي يسكنهم، بوهم مماثل، هو موجّه الحركة لجحافل المتعصبين من كلّ الطوائف وكل الملل وكل العقائد والمعتقدات .. وما أكثر ما يهب به واحدهم في وجه الآخر صائحا : " إحذر أن تمسّ ثوابتي" وهو يهذر ويهدر مسّا بثوابت ذلك الآخر كل حين ودون حتى ملاحظة كونه يفعل ..إنه وعي الاختلاف الذي غاب عن الأذهان مفهومه، وضرورته لتحقيق التنوع الذي يغني الحياة ويرتقي بالحضارة ..إنه قصور رؤية المتعصب عن تجاوز مدى أنفه، وأ ......
#تدور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713432
#الحوار_المتمدن
#ربيحة_الرفاعي ككلما ترجّل فارس من فرسان التنوير، ضجت برسائل وتسجيلات وتقارير الشماتة العلنية وسائل التواصل الاجتماعي لوفاة المفكرة والمناضلة الحقوقية الكبيرة نوال السعداوي، وهبّت عواصف المتألهين يوزعون نتائج الامتحان، ويعلنون بثقتهم -خرافيّة الجذور- رسوب الفقيدة، و استحقاقها السعير وبئس المصير ، ويفتحون نيران ألسنتهم الشتّامة مزندقين مكفّرين، يقدحون بمن عرف قدرها وأحزنه فقد الأمة سيل عطائها، ويتمنون له الحشر وإياها في جهنم مع "أم لهب حمالة الحطب" ومع " أبي جهل وكفار قريش" وأظن كفار قريش الذين يشار إليهم في تلك الأدعية هم الذين لم تسعفهم أعمارهم ليدركوا قوّة دولة المسلمين في المدينة، فيعتنقوا الإسلام خوفا، وتؤلف قلوبهم بأموال الغنائم ليبقوا عليه إلى حينٍ طمعا .. ثم وبعد سيل الشتائم والأمنيات الجهنمية، يبدأون التعريف بالفقيدة كعارف بها، ولم تتجاوز مصادر جلّهم آراء قرّاء العناوين، وآراء مصفَّدي العقول الذين يرعبهم التفكير خارج الصندوق، فإذا بمقالاتهم لا تجاوز في مضمونها تأكيد جهلهم بما يهرفون، إذ يحتجون بعلم قاصر على قول باحثة أكاديمية وعالمة ناضلت دهرا ربى على ثلثي القرن في ميدانها ..أليس الختان الذي حاربته منذ الخمسينيات جريمة بحق الأنثى وامتهانا لإنسانيتها بما أثبته العلم وأيّده؟أليست المثليّة التي يتّهمونها بالدعوة لها واقعا حاضرا رغم محاولات إنكاره، مرتبطا بمؤثرات واجبة البحث والدراسة لا الإنكار والمحاربة العشوائية القائمة على الرفض دونما فهم وإحاطة، وهل نادت السعداوي إلا بهذا البحث كما ينادي العلماء العقلاء؟ألم يسبقها عمر بن الخطاب باستنكار تقبيل الحجر الأسود؟ألم يكن رمي الجمرات طقسا سابقا للإسلام وفي ذات الموقع وهو المغمس؟ وكان المراد بالرّجم هم أبو رغال وصحبه؛ الخونة الذين ساروا هداة طريق مع أبرهة الأشرم في حرب الفيل؟أليست تهمة ازدراء الأديان مسيّسة وسبوبة لهواة الشهرة كما وصفتها ؟ .. سيّما حين تكون تحصينا لمذهب واحد من دين واحد في مجتمع يضمّ اتباع مذاهب وأديان غيره، يسمعون ازدراء أديانهم ومذاهبهم يتردد عبر منابر دور العبادة ومحطات التلفزة وأجهزة التسجيل في الشوارع؟أليس كلّ نظام سياسي يفسّر الدين كما شاء، يخدمه في ذلك علماء السلاطين ومفتوا الأنظمة؟ألا تبقى الأفكار حيّة نابضة بعد رحيل أصحابها، تواصل مسيرة نضالهم تأسيسا وتدعيما لقضاياهم، ويبقون خارج دائرة الموت أحياء بها وإن رحلت أجسادهم؟ليس شرطا أن تتفق مع نوال السعداوي في كل طرحها لتحترمها، وليس مبررا أن تختلف معها في بعض أو كلّ طرحها لتعلن عليها انتفاضة الشامتين برحيلها وكأنما هي افتتحت به دربا لم يسر عليه قبلها من تأبى أن يقال في رحيله ما تقوله في رحيلها، لكنها المعركة الأزلية ضد كلّّ وأي تغيير في الخطاب الثقافي ومحاميله، وهي مناضلة عنيدة، وفدائية صعبة، فكرها حاضر حيّ وقويّ يرعبهم شبحه رغم رحيل جسدها، فيطلقون نحوه سهامهم بعشوائية تصويب المذعور، وتوتّر قبضته، ويستفزّون ردودا تتحدى وهم الاستئثار بالحقّ المطلق، والاستئثار بالمعرفة المطلقة الذي يسكنهم، بوهم مماثل، هو موجّه الحركة لجحافل المتعصبين من كلّ الطوائف وكل الملل وكل العقائد والمعتقدات .. وما أكثر ما يهب به واحدهم في وجه الآخر صائحا : " إحذر أن تمسّ ثوابتي" وهو يهذر ويهدر مسّا بثوابت ذلك الآخر كل حين ودون حتى ملاحظة كونه يفعل ..إنه وعي الاختلاف الذي غاب عن الأذهان مفهومه، وضرورته لتحقيق التنوع الذي يغني الحياة ويرتقي بالحضارة ..إنه قصور رؤية المتعصب عن تجاوز مدى أنفه، وأ ......
#تدور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713432
الحوار المتمدن
ربيحة الرفاعي - ومع ذلك فهي تدور
ربيحة الرفاعي : القدس-ميقات الحبّ
#الحوار_المتمدن
#ربيحة_الرفاعي شخوص المسرحيةالأم: سيدة أربعينية، مشدودة القامة، قوية النظرة، في وجهها بعض تجاعيد، وفي صوتها حزن ومكابرة. صلاح الدين الأيوبي: خمسيني، طويل القامة، متين البنية، بثياب فرسان القرن السادس الهجري، صوته قوي وواثق.فردوس: شابة جميلة الوجه أنيقة الثياب، تظهر على صوتها دلائل الإنهاكصلاح الدين الشاب : ثلاثيني ، ذراعه اليمنى مبتوره، خطوته ثابتة، بادي القوة والثقة، نشط وسريع الحركة لينا : شابة جميلة، نحيلة، خفيفة الحركة، مرحة صلاح الدين الفتى: طفل في حوالي الثانية عشر من العمر، وسيم ، بادي القوة والثقةالجد: عجوز ثمانيني هرم حكيم وكثير الصمتجندي يهودي : لباس عسكري .. حدّة في الملامح والنظرة .. يتحدث بالعربية والعبريةراشيل : مجندة يهودية، شابة حسناء، واثقة مجاميع -;-الفصل الأولالمشهد الأولمعزوفة حزينة على الناي يتخللها صوت والد محمد الدرة يصيح مات الولد .. وظلال على خلفية المسرح بصور من جرائم الاحتلال الخالدة في الذاكرة الجمعية للأمة محمد الدرة- إيمان حجو – فارس عودة – حسن مناصرة وغيرهمتختتم الصور الظلالية بمشهد مواجهة متحركمسبوقا بموسيقى نشرة الأخبار، صوت مذياع يعلن خبر الاعتراف الأمريكي بالقدس عاصمة لإسرائيل وصوت المذيع يقولالمذيع: هذا وجاء في خطاب الرئاسة الأمريكية أنه آن الأوان للاعتراف رسميًا بالقدس عاصمة لإسرائيل. وأن إسرائيل دولة ذات سيادة، ولها الحق، حالها حال أي دولة أخرى سيادية، أن تحدّد عاصمتها.وأن أمريكا أخيرًا تعترف بما هو واضح، وهو أن القدس عاصمة إسرائيل.وتضمّن الخطاب توجيها للخارجية الأمريكية للمباشرة بنقل السفارة الأمريكية من تل أبيب إلى القدس. حتى تكون السفارة الجديدة، بعد الانتهاء من بنائها، رمزًا رائعًا للسلام.صوت خارجي: أي سلام يا ابن الكلبصوت خارجي: القدس لناتتداخل الأصوات مع صوت موسيقى حماسية يتخلل الأذانالقدس لنا .. القدس عاصمة فلسطين .. الله أكبر .. لن نستسلمصور ظلالية للمواجهات ، تليها رقصة تعبيرية تعرض سقوط شهيد حتى لحظة حمل رفاقه له على الأكتاف، حيث ترتخي ذراعه باتجاه الجمهور بكف مفتوحة، وتدخل الأم صارخة، ترافقها موسيقى أغنية سبّل عيونهالأم : أوقفوا زفة العريس، أريد أن أحنّيهتبدأ بوضع الحناء على كفة الممدوة باتجاه الجمهور، على صوت أغنية المسرحية المؤداة على لحن أغنية سبل عيونه ومد إيده يحنونه سبَّل عيونُهُ ومدّ إيدُهْ يحنّونُهُ = حيوا الغزال الذي راحوا يدفنونهسبّل عيونه وجمّد دمعتي بعيني = جرحه بقلبي ودمُّهُ للأرض زينهعالنعش يا الزين أصحابك يزفونك= بقلوب تذرف حزن والمجد لعيونكيا قبر خلّي دخيلك بالحنان ضمّه= فدوة لعين القدِس غاب عن صدر أمهواحنا على الدرب نفديها ما نتأخر= شهيد بيد الشهيد تابلادي تتحرر ( )بانتهاء الأغنية يمضي رفاق الشهيد بنعشه، وتطلق الأم الزغاريد مخنوقة ناظرة باتجاهه، تتبعهم بخطوة بطيئة ملوّحة بكلتا يديها تنوحه قائلة ترافقها موسيقى حزينة على الكاولةالأم : استعجلت يما، لو أخبرتني أنك ذاهب لأبيك وأخيك لأوصيك، لأحملّك أخبارنا إليهما، لأذكرك أن تبلغهما أننا على دربهما ودرب اخوتهما الشهداء نسيرقل لأبيك نحن كما نذرتنا لتراب الوطن، كلّنا على الطريق.آآآخ يما، لماذا لم تنتظر قليلا كي أضمك، كي أشمك وأملأ صدري وعروقي برائحتك قبل رحيلك.قم يا حبيبي .. عروسك تنتظرك .. كيف سأخبرها أنك اخترت أن تزف اليوم لعروس غيرها! ها هم أصحابك يرفعونك على أكتافهم ليزفوك للقدس.<b ......
#القدس-ميقات
#الحبّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718369
#الحوار_المتمدن
#ربيحة_الرفاعي شخوص المسرحيةالأم: سيدة أربعينية، مشدودة القامة، قوية النظرة، في وجهها بعض تجاعيد، وفي صوتها حزن ومكابرة. صلاح الدين الأيوبي: خمسيني، طويل القامة، متين البنية، بثياب فرسان القرن السادس الهجري، صوته قوي وواثق.فردوس: شابة جميلة الوجه أنيقة الثياب، تظهر على صوتها دلائل الإنهاكصلاح الدين الشاب : ثلاثيني ، ذراعه اليمنى مبتوره، خطوته ثابتة، بادي القوة والثقة، نشط وسريع الحركة لينا : شابة جميلة، نحيلة، خفيفة الحركة، مرحة صلاح الدين الفتى: طفل في حوالي الثانية عشر من العمر، وسيم ، بادي القوة والثقةالجد: عجوز ثمانيني هرم حكيم وكثير الصمتجندي يهودي : لباس عسكري .. حدّة في الملامح والنظرة .. يتحدث بالعربية والعبريةراشيل : مجندة يهودية، شابة حسناء، واثقة مجاميع -;-الفصل الأولالمشهد الأولمعزوفة حزينة على الناي يتخللها صوت والد محمد الدرة يصيح مات الولد .. وظلال على خلفية المسرح بصور من جرائم الاحتلال الخالدة في الذاكرة الجمعية للأمة محمد الدرة- إيمان حجو – فارس عودة – حسن مناصرة وغيرهمتختتم الصور الظلالية بمشهد مواجهة متحركمسبوقا بموسيقى نشرة الأخبار، صوت مذياع يعلن خبر الاعتراف الأمريكي بالقدس عاصمة لإسرائيل وصوت المذيع يقولالمذيع: هذا وجاء في خطاب الرئاسة الأمريكية أنه آن الأوان للاعتراف رسميًا بالقدس عاصمة لإسرائيل. وأن إسرائيل دولة ذات سيادة، ولها الحق، حالها حال أي دولة أخرى سيادية، أن تحدّد عاصمتها.وأن أمريكا أخيرًا تعترف بما هو واضح، وهو أن القدس عاصمة إسرائيل.وتضمّن الخطاب توجيها للخارجية الأمريكية للمباشرة بنقل السفارة الأمريكية من تل أبيب إلى القدس. حتى تكون السفارة الجديدة، بعد الانتهاء من بنائها، رمزًا رائعًا للسلام.صوت خارجي: أي سلام يا ابن الكلبصوت خارجي: القدس لناتتداخل الأصوات مع صوت موسيقى حماسية يتخلل الأذانالقدس لنا .. القدس عاصمة فلسطين .. الله أكبر .. لن نستسلمصور ظلالية للمواجهات ، تليها رقصة تعبيرية تعرض سقوط شهيد حتى لحظة حمل رفاقه له على الأكتاف، حيث ترتخي ذراعه باتجاه الجمهور بكف مفتوحة، وتدخل الأم صارخة، ترافقها موسيقى أغنية سبّل عيونهالأم : أوقفوا زفة العريس، أريد أن أحنّيهتبدأ بوضع الحناء على كفة الممدوة باتجاه الجمهور، على صوت أغنية المسرحية المؤداة على لحن أغنية سبل عيونه ومد إيده يحنونه سبَّل عيونُهُ ومدّ إيدُهْ يحنّونُهُ = حيوا الغزال الذي راحوا يدفنونهسبّل عيونه وجمّد دمعتي بعيني = جرحه بقلبي ودمُّهُ للأرض زينهعالنعش يا الزين أصحابك يزفونك= بقلوب تذرف حزن والمجد لعيونكيا قبر خلّي دخيلك بالحنان ضمّه= فدوة لعين القدِس غاب عن صدر أمهواحنا على الدرب نفديها ما نتأخر= شهيد بيد الشهيد تابلادي تتحرر ( )بانتهاء الأغنية يمضي رفاق الشهيد بنعشه، وتطلق الأم الزغاريد مخنوقة ناظرة باتجاهه، تتبعهم بخطوة بطيئة ملوّحة بكلتا يديها تنوحه قائلة ترافقها موسيقى حزينة على الكاولةالأم : استعجلت يما، لو أخبرتني أنك ذاهب لأبيك وأخيك لأوصيك، لأحملّك أخبارنا إليهما، لأذكرك أن تبلغهما أننا على دربهما ودرب اخوتهما الشهداء نسيرقل لأبيك نحن كما نذرتنا لتراب الوطن، كلّنا على الطريق.آآآخ يما، لماذا لم تنتظر قليلا كي أضمك، كي أشمك وأملأ صدري وعروقي برائحتك قبل رحيلك.قم يا حبيبي .. عروسك تنتظرك .. كيف سأخبرها أنك اخترت أن تزف اليوم لعروس غيرها! ها هم أصحابك يرفعونك على أكتافهم ليزفوك للقدس.<b ......
#القدس-ميقات
#الحبّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718369
الحوار المتمدن
ربيحة الرفاعي - القدس-ميقات الحبّ
ربيحة الرفاعي : هو الشعر
#الحوار_المتمدن
#ربيحة_الرفاعي ما الشعر قال .. وجاء بالرد الصدى رجعُ الأنين على صحاف الماسبوح القلوب يدكّها ضرس الأسى مفجوعةً تشدو جوى الإحساسأو سوْرة الأحلام نشوى بالندى روّى الفؤاد وجاد للأغراسالشعر نبض الروح تعتنق الهوى سكرى تلوح وما دَنت من كاسِعنقود أقمار تعتّق نورها ليدور لحن نبيذه في الناسومراكب امتشقت بحار دموعها وجنون إبحار بغير مراسيوالشعر ؛ هاك الشعر .. غضبة ثائروهسيس جمر الوجد في الأنفاسودْق المشاعر في ترانيم الصَّبا وشروق شمس الحس في النبراسما الشعر تسأل؟؟ هل مررت بأيكة سكنت لظى الصحراء باستئناس ؟؟تلك الحروف ، تعانقت أنغامها وهمت ربيعا بزّ حزن يباسوتشرنقت بالسحر مدّ جناحهُ ليجيئ بالجوزاء للكرّاسسلَك النجوم بخيطه في سلّة مغزولة أنغامها بقياس"تجرى بأشرعة الخليل " سفينُهُ ملكيّةً مسنودةً لأساسالشعر موسيقى الحياة تميس في أفلاكه الدنيا اتقاء الياسفيشيع فيها من فيوض بهائه نورا دفيئا واتقاد حماسِ ......
#الشعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733158
#الحوار_المتمدن
#ربيحة_الرفاعي ما الشعر قال .. وجاء بالرد الصدى رجعُ الأنين على صحاف الماسبوح القلوب يدكّها ضرس الأسى مفجوعةً تشدو جوى الإحساسأو سوْرة الأحلام نشوى بالندى روّى الفؤاد وجاد للأغراسالشعر نبض الروح تعتنق الهوى سكرى تلوح وما دَنت من كاسِعنقود أقمار تعتّق نورها ليدور لحن نبيذه في الناسومراكب امتشقت بحار دموعها وجنون إبحار بغير مراسيوالشعر ؛ هاك الشعر .. غضبة ثائروهسيس جمر الوجد في الأنفاسودْق المشاعر في ترانيم الصَّبا وشروق شمس الحس في النبراسما الشعر تسأل؟؟ هل مررت بأيكة سكنت لظى الصحراء باستئناس ؟؟تلك الحروف ، تعانقت أنغامها وهمت ربيعا بزّ حزن يباسوتشرنقت بالسحر مدّ جناحهُ ليجيئ بالجوزاء للكرّاسسلَك النجوم بخيطه في سلّة مغزولة أنغامها بقياس"تجرى بأشرعة الخليل " سفينُهُ ملكيّةً مسنودةً لأساسالشعر موسيقى الحياة تميس في أفلاكه الدنيا اتقاء الياسفيشيع فيها من فيوض بهائه نورا دفيئا واتقاد حماسِ ......
#الشعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733158
الحوار المتمدن
ربيحة الرفاعي - هو الشعر
ربيحة الرفاعي : مسلسل -فاتن أملا حربي- ومحاكم التفتيش
#الحوار_المتمدن
#ربيحة_الرفاعي فاتن أمل حربي في الإطار العام هو مسلسل رمضاني دخل ماراثونية الدراما الرمضانية كغيرة من المسلسلات في كل عام، لكنه في إطاره الخاص مختلف، وإشكاليّ جدا، فكاتبه هو المفكر والمتنوّر المميز إبراهيم عيسى ، وقضيته إذا عميقة، هادفة، وصارخة، ورسالته مشحونة بالنّور في طرح يكشف المستور، ويتحدى العتمة وأهلها، لهذا فقد تشنّج سدنة الموات في الصناديق العتيقة أمام طرحه، وأعلن عليه قوم "إنا وجدنا آباءنا على أمة" حربهم المعتادة في مواجهة كل فعل يتحدى عتمتهم، فأطلقوا أسنّة رماح التكفير المعتادة، وتوجيه البلاغات للنائب العام اتهاما بازدراء الأديان، والطعن في ثوابت الدين، والإساءة لقيم المجتمع ومُثله.. فقد أصدر الأزهر فجر اليوم السبت؛ الخامس عشر من رمضان بيانا لم يغب على أحد توجيه الاتهام فيه للمسلسل موضوع الجدل المتواصل على مواقع التواصل الاجتماعي منذ بدء عرضه في الأول من رمضان، حيث حرص البيان على الإشارة لمسلسل "فاتن أمل حربي" باتكائه على القضايا التي ناقشها العمل فيما تم عرضه من حلقاته. وقد وجه البيان الاتهام للمسلسل والقائمين عليه بلائحة طويلة تدور في فلك التوليفة المعتادة تضمنت؛ الاستهزاء بالقرآن، وتحريف معانيه، والتعدي على مكانة النبي محمد، ومحاولة هدم السنة النبوية وتهميشها وتنحيتها، والتنكر للمسلمات أو الثوابت، وتشويه المفاهيم الدِّينية لإثارة الجَدَل، والشحن السلبي الممنهج ضد الدين، والافتراء على علمائه، والخروج على الإجماع، وتشويه صورة عالِم الدّين، وإذكاء الأفكار المتطرفة، وتزيين المنكرات والفواحش، واستباحة الانحرافات الأخلاقية، والترويج للعلاقات غير المشروعة وتبريرها وتطبيعها، وتهديد القيم والفضائل وبث الفتنة في المجتمع، وغيرها وغيرها.وعلى جبهة أخرى من المعركة المعلنة ضد المسلسلتقدم -ذات الرجل المتخصص بهذه الهجمات- المحامي س. ص. ببلاغ إلى النائب العام ونيابة أمن الدولة العليا ضد المسلسل وكاتبه، يتهم فيه صناع العمل بازدراء الأديان، وقال في بلاغه إن أحداث العمل التي تدور حول قانون الأحوال الشخصية تتعدى على الثوابت الدينية، وتنشر السلوكيات السلبية، وتهدد استقرار المجتمع، وتتعمد تشويه صورة علماء الأزهر وإظهار رجل الدين بمظهر الجاهل وتشويه سمعته.ويضطلع كثيرون من مرتزقة ذلك الجيش التكفيري بهجمات متلاحقة عبر وسائل التواصل الاجتماعي ضد مسلسل " فاتن أمل حربي" وكاتبه الهرم الفكري المصري ابراهيم عيسى، في حملة لم يخدم المسلسل إعلان كما خدمته، ولم يخلق ترويج حرصا لدى الجمهور على متابعته كما فعلت .. إنها -مرّة أخرى - خطيئة العتيقيّ الانغلاقيّ في حق ذاته، وانتحاره عند عتبات التطوّر على مستوى الخطاب الفكري، حيث يغرقه تخبّطه بين أمواج قلقه وخوفه من الانمحاق أمام طلائع التغيير، فيعلن حربه شرسة على بشائره، وتنطلق أبواق الطعن والتشكيك والإساءة، لتنفتح أعين الناس على هذا القادم متسائلة، متحققة، ثم معانقة حين تتكشف لها مزاياه..ألم تك هذه حكاية فريسيي"إنا وجدنا آباءنا على أمة" حين جاءهم عيسى بن مريم مجددا في اليهودية؟وكانت هي أيضا حكاية أهل مكّة حين جاءهم النبي محمد بن عبد الله بالإسلام ..وكانت هي قبلهما حكاية كل نبي صدّه قومه ب"إنا وجدنا آباءنا على أمّة وإنا على آثارهم مهتدون"إنها محاكم التفتيش من جديد تطلق إرهابها وأدوات تعذيبها ليعلم العالم من حيث لا تدري ؛ أنها تتخبط كغريق، تصارع احتضارها في النزع الأخير. تتخبط كغريق تصارع نبوّة النور التي تتحدى عتمة الكهوف، وتكشف عوار ما حشر في الدين وما لفّق عليه مما ليس منه .. ن ......
#مسلسل
#-فاتن
#أملا
#حربي-
#ومحاكم
#التفتيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753367
#الحوار_المتمدن
#ربيحة_الرفاعي فاتن أمل حربي في الإطار العام هو مسلسل رمضاني دخل ماراثونية الدراما الرمضانية كغيرة من المسلسلات في كل عام، لكنه في إطاره الخاص مختلف، وإشكاليّ جدا، فكاتبه هو المفكر والمتنوّر المميز إبراهيم عيسى ، وقضيته إذا عميقة، هادفة، وصارخة، ورسالته مشحونة بالنّور في طرح يكشف المستور، ويتحدى العتمة وأهلها، لهذا فقد تشنّج سدنة الموات في الصناديق العتيقة أمام طرحه، وأعلن عليه قوم "إنا وجدنا آباءنا على أمة" حربهم المعتادة في مواجهة كل فعل يتحدى عتمتهم، فأطلقوا أسنّة رماح التكفير المعتادة، وتوجيه البلاغات للنائب العام اتهاما بازدراء الأديان، والطعن في ثوابت الدين، والإساءة لقيم المجتمع ومُثله.. فقد أصدر الأزهر فجر اليوم السبت؛ الخامس عشر من رمضان بيانا لم يغب على أحد توجيه الاتهام فيه للمسلسل موضوع الجدل المتواصل على مواقع التواصل الاجتماعي منذ بدء عرضه في الأول من رمضان، حيث حرص البيان على الإشارة لمسلسل "فاتن أمل حربي" باتكائه على القضايا التي ناقشها العمل فيما تم عرضه من حلقاته. وقد وجه البيان الاتهام للمسلسل والقائمين عليه بلائحة طويلة تدور في فلك التوليفة المعتادة تضمنت؛ الاستهزاء بالقرآن، وتحريف معانيه، والتعدي على مكانة النبي محمد، ومحاولة هدم السنة النبوية وتهميشها وتنحيتها، والتنكر للمسلمات أو الثوابت، وتشويه المفاهيم الدِّينية لإثارة الجَدَل، والشحن السلبي الممنهج ضد الدين، والافتراء على علمائه، والخروج على الإجماع، وتشويه صورة عالِم الدّين، وإذكاء الأفكار المتطرفة، وتزيين المنكرات والفواحش، واستباحة الانحرافات الأخلاقية، والترويج للعلاقات غير المشروعة وتبريرها وتطبيعها، وتهديد القيم والفضائل وبث الفتنة في المجتمع، وغيرها وغيرها.وعلى جبهة أخرى من المعركة المعلنة ضد المسلسلتقدم -ذات الرجل المتخصص بهذه الهجمات- المحامي س. ص. ببلاغ إلى النائب العام ونيابة أمن الدولة العليا ضد المسلسل وكاتبه، يتهم فيه صناع العمل بازدراء الأديان، وقال في بلاغه إن أحداث العمل التي تدور حول قانون الأحوال الشخصية تتعدى على الثوابت الدينية، وتنشر السلوكيات السلبية، وتهدد استقرار المجتمع، وتتعمد تشويه صورة علماء الأزهر وإظهار رجل الدين بمظهر الجاهل وتشويه سمعته.ويضطلع كثيرون من مرتزقة ذلك الجيش التكفيري بهجمات متلاحقة عبر وسائل التواصل الاجتماعي ضد مسلسل " فاتن أمل حربي" وكاتبه الهرم الفكري المصري ابراهيم عيسى، في حملة لم يخدم المسلسل إعلان كما خدمته، ولم يخلق ترويج حرصا لدى الجمهور على متابعته كما فعلت .. إنها -مرّة أخرى - خطيئة العتيقيّ الانغلاقيّ في حق ذاته، وانتحاره عند عتبات التطوّر على مستوى الخطاب الفكري، حيث يغرقه تخبّطه بين أمواج قلقه وخوفه من الانمحاق أمام طلائع التغيير، فيعلن حربه شرسة على بشائره، وتنطلق أبواق الطعن والتشكيك والإساءة، لتنفتح أعين الناس على هذا القادم متسائلة، متحققة، ثم معانقة حين تتكشف لها مزاياه..ألم تك هذه حكاية فريسيي"إنا وجدنا آباءنا على أمة" حين جاءهم عيسى بن مريم مجددا في اليهودية؟وكانت هي أيضا حكاية أهل مكّة حين جاءهم النبي محمد بن عبد الله بالإسلام ..وكانت هي قبلهما حكاية كل نبي صدّه قومه ب"إنا وجدنا آباءنا على أمّة وإنا على آثارهم مهتدون"إنها محاكم التفتيش من جديد تطلق إرهابها وأدوات تعذيبها ليعلم العالم من حيث لا تدري ؛ أنها تتخبط كغريق، تصارع احتضارها في النزع الأخير. تتخبط كغريق تصارع نبوّة النور التي تتحدى عتمة الكهوف، وتكشف عوار ما حشر في الدين وما لفّق عليه مما ليس منه .. ن ......
#مسلسل
#-فاتن
#أملا
#حربي-
#ومحاكم
#التفتيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753367
الحوار المتمدن
ربيحة الرفاعي - مسلسل -فاتن أملا حربي- ومحاكم التفتيش
ربيحة الرفاعي : هل جن الناس
#الحوار_المتمدن
#ربيحة_الرفاعي هل نحن متفاجئون حقا مما يجري؟يلح على رأسي السؤال بعنف منذ صفعت روحي بعنف تعليقات وقحة على ذبح البريئة نيّرة عند بوابة جامعة المنصورة في مصر، فوق ما صفعتها الجريمة ببشاعتها، وقبل أن تتلقفني وروحي المجهدة الدنيا بصفعة جديدة صباح اليوم، بإقدام شاب آخر على ذبح بريئة أخرى برصاص مسدسه عند بوابة جامعة العلوم التطبيقية في الأردن."شو السيرة؟ هي الناس انجنت؟" بهذا السؤال الذي وجهته لي صديقتي عبر الواتس آب علمت بالجريمة، وبه وقعت في خضم تساؤلات لا أول لها ولا آخر، فهل جن الناس فعلا؟ ومن وما الذي أوصلهم للجنون؟ وهل للإنسانية بوابة رجوع من هذا الحضيض؟ حين يخرج علينا المعممة رؤوسهم او المعممة عقولهم ليتهموا لباس المرأة وسفورها بالمسؤولية تتضح بعض ملامح أسباب الهوس الذي أصاب الناس، وحين نتأمل ببعض تحقق ما حولنا ندرك جريمتنا فيما هو كائن، فهذا بعض حصاد واقع مؤسف صنعناه بانفسنا بالتقصير العام في بناء وعي الجيل وإطلاق حبل على غاربه لمن يجتهدون في تلويث فكره وروحه..نحن مقصرون على مستوى التوجيه الأسري ومراعاة ما يرى ابناؤنا ويسمعون في أسرهم عن أسرهم ومحيطها وعن الدنيا من حولها..ومؤسساتنا التعليمية و التربوية مقصرة على مستوى وضع المناهج واختيار محتواها وآليات تعليمها ومتابعة توجهات وأداء الطواقم التعليمية، والطواقم الأمنية فيها..وإعلامنا مقصر على مستوى اختيار محتوى ما يقدّم، وما يغرس في وعي الجيل وضميره.. وقبل ذلك وبعده فإن الدولة مقصرة بكل أجهزتها الرسمية وليس جهازها الأمني فقط، بتراخيها أمام عناصر مؤدلجة في مواقع المسؤولية فيها، توظف مناصبها لخدمة ايدلوجياتها " وأجندات " مراكز انتمائها، بتراخيها أمام البطالة المقنعة والتقصير الوظيفي في كل مؤسساتها بما يخلق هيجانا مجتمعيا يلاقي غايته في جيل لقّم البشاعة عبر كل ما تقدّم، بتراخيها أمام المماطلة المموجة في قضايا التعديات المتكررة على النساء وعلى الطوائف الأخرى وعلى كل مختلف تحرشا وإيذاء؛ بلغ الذبح ..الدولة مسؤول أول بزعمي لمسؤوليتها عن كل ألوان التقصير سالفة الذكر وليس عن تقصيرها وحدها .السلام والرحمة لروحي نيرة وإيمان، ولأرواح من سبقنهن على طريق ممهد للجناة بدونية النظرة للمرأة، وتعظيم قدر الذكور لمجرد ذكورتهم أيا ما كانت اخلاقهم ومستوياتهم الفكرية والسلوكية. ......
#الناس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760136
#الحوار_المتمدن
#ربيحة_الرفاعي هل نحن متفاجئون حقا مما يجري؟يلح على رأسي السؤال بعنف منذ صفعت روحي بعنف تعليقات وقحة على ذبح البريئة نيّرة عند بوابة جامعة المنصورة في مصر، فوق ما صفعتها الجريمة ببشاعتها، وقبل أن تتلقفني وروحي المجهدة الدنيا بصفعة جديدة صباح اليوم، بإقدام شاب آخر على ذبح بريئة أخرى برصاص مسدسه عند بوابة جامعة العلوم التطبيقية في الأردن."شو السيرة؟ هي الناس انجنت؟" بهذا السؤال الذي وجهته لي صديقتي عبر الواتس آب علمت بالجريمة، وبه وقعت في خضم تساؤلات لا أول لها ولا آخر، فهل جن الناس فعلا؟ ومن وما الذي أوصلهم للجنون؟ وهل للإنسانية بوابة رجوع من هذا الحضيض؟ حين يخرج علينا المعممة رؤوسهم او المعممة عقولهم ليتهموا لباس المرأة وسفورها بالمسؤولية تتضح بعض ملامح أسباب الهوس الذي أصاب الناس، وحين نتأمل ببعض تحقق ما حولنا ندرك جريمتنا فيما هو كائن، فهذا بعض حصاد واقع مؤسف صنعناه بانفسنا بالتقصير العام في بناء وعي الجيل وإطلاق حبل على غاربه لمن يجتهدون في تلويث فكره وروحه..نحن مقصرون على مستوى التوجيه الأسري ومراعاة ما يرى ابناؤنا ويسمعون في أسرهم عن أسرهم ومحيطها وعن الدنيا من حولها..ومؤسساتنا التعليمية و التربوية مقصرة على مستوى وضع المناهج واختيار محتواها وآليات تعليمها ومتابعة توجهات وأداء الطواقم التعليمية، والطواقم الأمنية فيها..وإعلامنا مقصر على مستوى اختيار محتوى ما يقدّم، وما يغرس في وعي الجيل وضميره.. وقبل ذلك وبعده فإن الدولة مقصرة بكل أجهزتها الرسمية وليس جهازها الأمني فقط، بتراخيها أمام عناصر مؤدلجة في مواقع المسؤولية فيها، توظف مناصبها لخدمة ايدلوجياتها " وأجندات " مراكز انتمائها، بتراخيها أمام البطالة المقنعة والتقصير الوظيفي في كل مؤسساتها بما يخلق هيجانا مجتمعيا يلاقي غايته في جيل لقّم البشاعة عبر كل ما تقدّم، بتراخيها أمام المماطلة المموجة في قضايا التعديات المتكررة على النساء وعلى الطوائف الأخرى وعلى كل مختلف تحرشا وإيذاء؛ بلغ الذبح ..الدولة مسؤول أول بزعمي لمسؤوليتها عن كل ألوان التقصير سالفة الذكر وليس عن تقصيرها وحدها .السلام والرحمة لروحي نيرة وإيمان، ولأرواح من سبقنهن على طريق ممهد للجناة بدونية النظرة للمرأة، وتعظيم قدر الذكور لمجرد ذكورتهم أيا ما كانت اخلاقهم ومستوياتهم الفكرية والسلوكية. ......
#الناس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760136
الحوار المتمدن
ربيحة الرفاعي - هل جن الناس
صبري فوزي أبوحسين : النسوية في القصة الشاعرة عند المبدعة ربيحة الرفاعي
#الحوار_المتمدن
#صبري_فوزي_أبوحسين النسوية في القصة الشاعرة عند الكاتبة ربيحة الرفاعيتعد تجربة الدكتورة الأردنية ربيحة الرفاعي الأدبية والثقافية أنموذجًا رائعًا للبعد النسوي الإيجابي الفاعل في المشهد العربي الآني، وذلك عن طريق ذلكم الفن الحداثي المثير(القصة الشاعرة)؛ فتدبر السيرة الذاتية المنشورة لكاتبتنا في موقع الحوار المتمدن يدلنا على أنها أكاديمية أردنية الجنسية، من أصل فلسطيني، وأنها ذات عطاء أدبي مميز، وأنها مثقفة ليبرالية عربية فذة، وأنها عضو في كثير من المنتديات الأدبية، وقد صدر لها من إبداعها في فن الشعر ديوان بعنوان (وجع الغياب)، وديوان بالاشتراك بعنوان(سنابل الواحة)، ولها في فن القصة القصيرة إصدار مشترك بعنوان (خمائل الواحة)،..وغير ذلك، هذا إضافة إلى كتاب بالاشتراك بعنوان (أنسام وعواصف)، ولها تجارب مسرحية متنوعة، وقد عملت في الكتابة الصحفية خلال عقدي الثمانينات والتسعينات، وهي ناشطة في مجال التوعية النسوية، وقضايا المرأة، ولها بحث عن خلق المرأة وذكورية المزاعم بعنوان(كانت أولا). وهي في قصائدها و قصصها القصيرة والشاعرة، وفي مقالاتها الاجتماعية في الصحف الأردنية والعربية والمجلات المُحَكَّمة، تتغيا هذه الحالة النسوية الخاصة، قبل أن تنسحب من العمل الصحفي وتتفرغ للكتابة الأدبية. وتعد من المناصرات الناشطات في مجال قضايا المرأة، ومنشوراتها في الفضاء الزرق دالة على ذلك، وإنها من الشاعرات العربيات، وهي من كتّاب القصة القصيرة ولها كتابات نثرية مميزة، غير أن عطاءها الشعري كان دائما أبرز وأكثر عمقًا، وقد اهتمت بالعمل الثقافي والنهضوي، وهي من الساردات البارزات في المشهد الثقافي العروبي الآني، ولها تجارب رائدة في إبداع القصة الشاعرة، وفي مقاربة القصة الشاعرة، فلها كتاب نقدي بعنوان(القصة الشاعرة جنس أدبي جديد)، ومن مقولاتها الطيبة عن القصة الشاعرة: "إن أهمية القصة الشاعرة تكمن في أنها تخدم محورين أساسيين، الأول هو الحاجة الدائمة لتطوير الأدب وفي كل مناحي الحياة، ولولاها ما كان الإنسان انتقل إلى مراحل بداياته الحضارية، ومن ناحية أخري، فالقصة الشاعرة تُفعل حالة فارقة في المرحلة الحالية من عمر الإبداع في المساحة العربية، باعتبارها ابتكار عربي صرف غير مستورد". إنها تدرك قيمة الفن في التعبير عن الرؤى الإنسانية فهي القائلة: ما الشعر قال .. وجاء بالرد الصدى رجعُ الأنين على صحاف الماسبوح القلوب يدكّها ضرس الأسى مفجوعةً تشدو جوى الإحساسأو سوْرة الأحلام نشوى بالندى روّى الفؤاد وجاد للأغراسالشعر نبض الروح تعتنق الهوى سكرى تلوح وما دَنت من كاسِعنقود أقمار تعتّق نورها ليدور لحن نبيذه في الناسومراكب امتشقت بحار دموعها وجنون إبحار بغير مراسيوالشعر ؛ هاك الشعر .. غضبة ثائر وهسيس جمر الوجد في الأنفاسودْق المشاعر في ترانيم الصَّبا وشروق شمس الحس في النبراسوهي التي تحث كل مبدعة قائلة:بعض الحروف مقاتل إن باحَ يمحو الظلام ويعلن الأصباحَوعنان بوحك مُطلق فاسترسلي سيفا يردّ الظلم إمّا لاحاردّي اليقين لأمة مهزومة يطأ البغاة جبينها استفتاحابل إن كاتبتنا (ربيحة) لتبدع قصة شاعرة بعنوان (القصة الشاعرة)، فتراها أنثى عالية غالية القيمة والمكانة، فقد (أشرقتْ شمسًا بعتمةِ تيههم بين التهاويمِ المبرقعِ قبحها باسمِ الحداثةِ،) حيث تقول، من نص على نسق تفعيلة البحر الكامل:(مُذ حلّقتْ فوقَ الرؤوسِ، على ارتفاعِ الحلمِ لؤلؤة ......
#النسوية
#القصة
#الشاعرة
#المبدعة
#ربيحة
#الرفاعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761431
#الحوار_المتمدن
#صبري_فوزي_أبوحسين النسوية في القصة الشاعرة عند الكاتبة ربيحة الرفاعيتعد تجربة الدكتورة الأردنية ربيحة الرفاعي الأدبية والثقافية أنموذجًا رائعًا للبعد النسوي الإيجابي الفاعل في المشهد العربي الآني، وذلك عن طريق ذلكم الفن الحداثي المثير(القصة الشاعرة)؛ فتدبر السيرة الذاتية المنشورة لكاتبتنا في موقع الحوار المتمدن يدلنا على أنها أكاديمية أردنية الجنسية، من أصل فلسطيني، وأنها ذات عطاء أدبي مميز، وأنها مثقفة ليبرالية عربية فذة، وأنها عضو في كثير من المنتديات الأدبية، وقد صدر لها من إبداعها في فن الشعر ديوان بعنوان (وجع الغياب)، وديوان بالاشتراك بعنوان(سنابل الواحة)، ولها في فن القصة القصيرة إصدار مشترك بعنوان (خمائل الواحة)،..وغير ذلك، هذا إضافة إلى كتاب بالاشتراك بعنوان (أنسام وعواصف)، ولها تجارب مسرحية متنوعة، وقد عملت في الكتابة الصحفية خلال عقدي الثمانينات والتسعينات، وهي ناشطة في مجال التوعية النسوية، وقضايا المرأة، ولها بحث عن خلق المرأة وذكورية المزاعم بعنوان(كانت أولا). وهي في قصائدها و قصصها القصيرة والشاعرة، وفي مقالاتها الاجتماعية في الصحف الأردنية والعربية والمجلات المُحَكَّمة، تتغيا هذه الحالة النسوية الخاصة، قبل أن تنسحب من العمل الصحفي وتتفرغ للكتابة الأدبية. وتعد من المناصرات الناشطات في مجال قضايا المرأة، ومنشوراتها في الفضاء الزرق دالة على ذلك، وإنها من الشاعرات العربيات، وهي من كتّاب القصة القصيرة ولها كتابات نثرية مميزة، غير أن عطاءها الشعري كان دائما أبرز وأكثر عمقًا، وقد اهتمت بالعمل الثقافي والنهضوي، وهي من الساردات البارزات في المشهد الثقافي العروبي الآني، ولها تجارب رائدة في إبداع القصة الشاعرة، وفي مقاربة القصة الشاعرة، فلها كتاب نقدي بعنوان(القصة الشاعرة جنس أدبي جديد)، ومن مقولاتها الطيبة عن القصة الشاعرة: "إن أهمية القصة الشاعرة تكمن في أنها تخدم محورين أساسيين، الأول هو الحاجة الدائمة لتطوير الأدب وفي كل مناحي الحياة، ولولاها ما كان الإنسان انتقل إلى مراحل بداياته الحضارية، ومن ناحية أخري، فالقصة الشاعرة تُفعل حالة فارقة في المرحلة الحالية من عمر الإبداع في المساحة العربية، باعتبارها ابتكار عربي صرف غير مستورد". إنها تدرك قيمة الفن في التعبير عن الرؤى الإنسانية فهي القائلة: ما الشعر قال .. وجاء بالرد الصدى رجعُ الأنين على صحاف الماسبوح القلوب يدكّها ضرس الأسى مفجوعةً تشدو جوى الإحساسأو سوْرة الأحلام نشوى بالندى روّى الفؤاد وجاد للأغراسالشعر نبض الروح تعتنق الهوى سكرى تلوح وما دَنت من كاسِعنقود أقمار تعتّق نورها ليدور لحن نبيذه في الناسومراكب امتشقت بحار دموعها وجنون إبحار بغير مراسيوالشعر ؛ هاك الشعر .. غضبة ثائر وهسيس جمر الوجد في الأنفاسودْق المشاعر في ترانيم الصَّبا وشروق شمس الحس في النبراسوهي التي تحث كل مبدعة قائلة:بعض الحروف مقاتل إن باحَ يمحو الظلام ويعلن الأصباحَوعنان بوحك مُطلق فاسترسلي سيفا يردّ الظلم إمّا لاحاردّي اليقين لأمة مهزومة يطأ البغاة جبينها استفتاحابل إن كاتبتنا (ربيحة) لتبدع قصة شاعرة بعنوان (القصة الشاعرة)، فتراها أنثى عالية غالية القيمة والمكانة، فقد (أشرقتْ شمسًا بعتمةِ تيههم بين التهاويمِ المبرقعِ قبحها باسمِ الحداثةِ،) حيث تقول، من نص على نسق تفعيلة البحر الكامل:(مُذ حلّقتْ فوقَ الرؤوسِ، على ارتفاعِ الحلمِ لؤلؤة ......
#النسوية
#القصة
#الشاعرة
#المبدعة
#ربيحة
#الرفاعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761431
الحوار المتمدن
صبري فوزي أبوحسين - النسوية في القصة الشاعرة عند المبدعة ربيحة الرفاعي
ربيحة الرفاعي : كفي عذلا
#الحوار_المتمدن
#ربيحة_الرفاعي أمّاهُ باللهِ كفّي .. قاتل وجعيوما بقلبيَ يُدمي مقلةَ الهلعِكفّي فديتكِ، ما بالعذلِ أُصلحنيفلا تنادي تروّى ويكَ وارتدعِإنّي الذبيحُ بما أمّلتُه فرحيعلى سريرٍ من الأشواكِ مضطجعيوهبتُ للريحِ روحي كي تلوذَ بهامن تيهِ أرجوحةِ استسلامِ منخَلِعِما بينَ ثورةِ مجبولٍ على شممٍوبين مرتكنٍ لليأسِ متَّضِعِمزلزلٌ، هائم في النَّوْء تعصرنيكفُّ الأعاصير ألقاها بمبتدعيأنامُ..أصحو..وفي صدري اللهيبُ إذاما قلتُ أُطفئُه ألفيه مرتجعي كأنني وأنيني وانهيار غديقلادةٌ رُقِّشت بالقارِ والطَّبَعِأو انني رجفةُ الأحلامِ في جسدٍمشققٍ، من جذورِ الأمسِ مقتلعِبالله يا أمُّ خلّي عنكِ ما حملَتنفسي، ولا تغرقي في الهمِّ والفزَعِدعي معاول تسليمي تحطمنيوهدهدي بحنوِّ الأمّ بي جَزَعيمسافر في مهبِّ الريحِ .. ذاك أناإن شئت فارضيْ وإلا ودّعي ودعي. ......
#عذلا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766680
#الحوار_المتمدن
#ربيحة_الرفاعي أمّاهُ باللهِ كفّي .. قاتل وجعيوما بقلبيَ يُدمي مقلةَ الهلعِكفّي فديتكِ، ما بالعذلِ أُصلحنيفلا تنادي تروّى ويكَ وارتدعِإنّي الذبيحُ بما أمّلتُه فرحيعلى سريرٍ من الأشواكِ مضطجعيوهبتُ للريحِ روحي كي تلوذَ بهامن تيهِ أرجوحةِ استسلامِ منخَلِعِما بينَ ثورةِ مجبولٍ على شممٍوبين مرتكنٍ لليأسِ متَّضِعِمزلزلٌ، هائم في النَّوْء تعصرنيكفُّ الأعاصير ألقاها بمبتدعيأنامُ..أصحو..وفي صدري اللهيبُ إذاما قلتُ أُطفئُه ألفيه مرتجعي كأنني وأنيني وانهيار غديقلادةٌ رُقِّشت بالقارِ والطَّبَعِأو انني رجفةُ الأحلامِ في جسدٍمشققٍ، من جذورِ الأمسِ مقتلعِبالله يا أمُّ خلّي عنكِ ما حملَتنفسي، ولا تغرقي في الهمِّ والفزَعِدعي معاول تسليمي تحطمنيوهدهدي بحنوِّ الأمّ بي جَزَعيمسافر في مهبِّ الريحِ .. ذاك أناإن شئت فارضيْ وإلا ودّعي ودعي. ......
#عذلا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766680
الحوار المتمدن
ربيحة الرفاعي - كفي عذلا
ربيحة الرفاعي : منى البرنس ضحية اخرى في المعركة ضد الظلام
#الحوار_المتمدن
#ربيحة_الرفاعي باختصار حيث الإطالة لا تفيد في زمن من لا يقرأون ولا يسمحون بالتفكير ولا البحث .. ثمة في تواريخ الأمم منزلقات أودت بحضارات لم يودِ بها الزمن، ولم تمحُ آثارها العوامل الطبيعية ولا تعاقب القرون عليها .. منزلقات كالانسحال الثقافي الجمعي تحت أقدام ثقافة احادية إقصائية تأتي بها قوى عسكرية غازية، أو يترسخ حضورها ونفوذها باعتناق السلاطين لها وفرضها على الجماهير بما لا يخرجها عن كونها مفروضة بسلطان حاكم، قادرة على محق وإبادة حضارة عمرها آلاف السنوات، وآثارها ماثلة للعيان تشهد بزمن الإنسانية والرقي والحريات.لقد تمكن هذا المنزلق من الامبراطوريتين الرومانية والإغريقية وأبادهما، وتمكن من حضارات مصر والشام وشمال افريقيا، وإذا كانت شعوب أوروبا قد تخلصت من سلطان الكهنوت المسيحي رغم محاكم التفتيش التي مارست أبشع أشكال القمع والتنكيل للحفاظ على وجوده وسطوته، فقد تخلصت منه بتضحيات مهولة ما زال التاريخ يذكرها والإنسانية ترتعد لمجرد تصورها، وطبيعي ومتوقع إذا أن انقاذ شعوب منطقتنا من سلطة و كهنوت سدنة الظلام وورثة فكر الصناديق المغلقة والوصفات التراثية التي ولًى زمانها وانتهت صلاحيتها؛ معركة صعبة تستدعي من حملة مشاعل نور الفكر وإعمال العقل جهودا مضنية وتضحيات تتنوّع بين التصفيات الجسدية والاغتيالات المعنوية، والمقاضاة تحت ظل قوانين خاضعة لذلك السلطان محكومة بفكره، تتفنن في ابتكار الاتهامات من ازدراء الأديان لمخالفة قيم المجتمع لنشر الفتنة وغيرها.لم تكن الأستاذة الجامعية منى البرنس الأولى في هذا الخضم ولن تكون الأخير، ولا يحتاج الأمر لتذكير بأسماء من بذلوا حيواتهم وأمنهم واستقرارهم ونجاحاتهم الوظيفية على درب التصدي للتخلف والرجعية وواجهوا محاكم التفتيش الجديدة بحقهم في التفكير ورفض القوالب وممارسة ذواتهم كبشر وحقهم بالاختلاف والخروج من القطيع. ......
#البرنس
#ضحية
#اخرى
#المعركة
#الظلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768387
#الحوار_المتمدن
#ربيحة_الرفاعي باختصار حيث الإطالة لا تفيد في زمن من لا يقرأون ولا يسمحون بالتفكير ولا البحث .. ثمة في تواريخ الأمم منزلقات أودت بحضارات لم يودِ بها الزمن، ولم تمحُ آثارها العوامل الطبيعية ولا تعاقب القرون عليها .. منزلقات كالانسحال الثقافي الجمعي تحت أقدام ثقافة احادية إقصائية تأتي بها قوى عسكرية غازية، أو يترسخ حضورها ونفوذها باعتناق السلاطين لها وفرضها على الجماهير بما لا يخرجها عن كونها مفروضة بسلطان حاكم، قادرة على محق وإبادة حضارة عمرها آلاف السنوات، وآثارها ماثلة للعيان تشهد بزمن الإنسانية والرقي والحريات.لقد تمكن هذا المنزلق من الامبراطوريتين الرومانية والإغريقية وأبادهما، وتمكن من حضارات مصر والشام وشمال افريقيا، وإذا كانت شعوب أوروبا قد تخلصت من سلطان الكهنوت المسيحي رغم محاكم التفتيش التي مارست أبشع أشكال القمع والتنكيل للحفاظ على وجوده وسطوته، فقد تخلصت منه بتضحيات مهولة ما زال التاريخ يذكرها والإنسانية ترتعد لمجرد تصورها، وطبيعي ومتوقع إذا أن انقاذ شعوب منطقتنا من سلطة و كهنوت سدنة الظلام وورثة فكر الصناديق المغلقة والوصفات التراثية التي ولًى زمانها وانتهت صلاحيتها؛ معركة صعبة تستدعي من حملة مشاعل نور الفكر وإعمال العقل جهودا مضنية وتضحيات تتنوّع بين التصفيات الجسدية والاغتيالات المعنوية، والمقاضاة تحت ظل قوانين خاضعة لذلك السلطان محكومة بفكره، تتفنن في ابتكار الاتهامات من ازدراء الأديان لمخالفة قيم المجتمع لنشر الفتنة وغيرها.لم تكن الأستاذة الجامعية منى البرنس الأولى في هذا الخضم ولن تكون الأخير، ولا يحتاج الأمر لتذكير بأسماء من بذلوا حيواتهم وأمنهم واستقرارهم ونجاحاتهم الوظيفية على درب التصدي للتخلف والرجعية وواجهوا محاكم التفتيش الجديدة بحقهم في التفكير ورفض القوالب وممارسة ذواتهم كبشر وحقهم بالاختلاف والخروج من القطيع. ......
#البرنس
#ضحية
#اخرى
#المعركة
#الظلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768387
الحوار المتمدن
ربيحة الرفاعي - منى البرنس ضحية اخرى في المعركة ضد الظلام