عبد الله عنتار : 294 كلم .... على متن دراجتين ناريتين بأرض الشاوية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار كانت الانطلاقة من مدينة بنسليمان رفقة صديقي المهدي، وذلك يوم السبت 19 يونيو 2021. ويعتبر المهدي من أشد المتحمسين لأي مغامرة استكشافية، وقبل بعفوية اقتراحي الذي يرمي إلى استكشاف بعض المناطق بجهة الشاوية، وتضمن برنامجنا الاستكشافي المسارات التالية: 1- بنسليمان - الردادنة أولاد مالك بعد أن جمعنا لوازمنا، غادرنا مدينة بنسليمان حوالي الساعة 12 زوالا، وسرنا عبر الطريق الإقليمية رقم 3321 الرابطة بين بنسليمان وأولاد صالح، طيلة ذهابنا كانت الطريق شبه فارغة من السيارات، فذهبنا بأريحية كبيرة، اللهم بعض الكلاب التي اعترضت سبيلنا بالقرب من دوار الدغاغية، ويكتنف الطريق بعض التعرجات الخطيرة وخاصة في نقطة نهر صفرو. وعلى جنباتها حقول الحمص والذرة، وبعض الحصادات التي لازالت تحصد حقول القمح. ومن يمر عبر الطريق رقم 3321 وقبل أن يصل إلى السوق الأسبوعي للثلاثاء الزيايدة من اللازم عليه أن يرى بعض العيون والمجاري المائية وحقول التين وبعض البنايات القديمة التي تعود إلى زمن القياد الكبار بمنطقة بنسليمان، ويبقى السوق الأسبوعي الذي ينظم يوم الثلاثاء الشاهد الوحيد على أهم التجمعات البشرية في منطقة الزيايدة، وكان ومازال ينظم على الضفة اليمنى لوادي النفيفيخ وكانت تأتي إليه قبائل الزيايدة والمذاكرة، لكن اليوم يعاني من تقهقر ملحوظ، فلا يحضر إليه سوى قلة قليلة من البشر المعدودين على رؤوس الأصابع. ويعتبر وادي النفيفيخ هو الحد الفاصل بين جماعة مليلة وجماعة الزيايدة، وكلمة مليلة كلمة أمازيغية تعني البيضاء، ولازالت المنطقة تحمل بعض آثار الثقافة الأمازيغية التي ترسخت إبان الدولة البورغواطية، ومن الدواوير التي مررنا منها دوار أولاد حميدة ويتوفر هذا الدوار على مسجد كبير للصلاة، والملفت في هذه المنطقة أن الصبار اندثر كليا بفعل الحشرة القرمزية، وتبقى الزراعة البورية هي الزراعة المعتمدة في هذه المنطقة ولا يختلف حال أولاد كمال وأولاد دربالة عن أولاد حميدة، لقد ظل نفس المشهد حتى وصلنا إلى اثنين أولاد علي الطوالع، إذ لاحت طيور النغاف تجثم على المكان، والكلاب الضالة المنتشرة بين جنبات السوق الأسبوعي الذي ينظم يوم الاثنين. وتنتشر قباب الأولياء والسادة بشكل كبير على طول خريطة الشاوية، ففي المنحدر العميق لوادي المالح تقبع قبة تضارع السماء في مكان ليس بالبعيد عن أولاد سيدي أحمد الذين يتاخمون الضفة اليسرى لوادي المالح. وتعرف قرية أولاد سيدي أحمد بمسجدها القديم الذي يقع على يمين الطريق الإقليمية رقم 3602 التي تقودنا مباشرة إلى أبعد جماعة في جنوب إقليم بنسليمان وهي جماعة الردادنة أولاد مالك التي تبتعد ب 45 كلم عن مدينة بنسليمان ولا تبتعد عن مدينة الكارة التابعة لإقليم برشيد سوى ب 8 كيلومترات، ويتسوق قرويو الردادنة أولاد مالك من سوق الكارة الذي ينظم يوم الخميس. 2- الجاقمة - برشيد تزامن وصولنا إلى أرض الجاقمة مع انقشاع غيوم بيضاء في السماء، بيد أن الوصول إلى هذه الأرض لم يكن سهلا و يسيرا وسط الحصيدات المتناثرة وأصوات الفلاحين التي تأتي من هنا وهناك، لقد نال العياء منا كثيرا، وتتموقع هذه القرية شمال إقليم برشيد، وتتحيز على أرض منبسطة وخصيبة ويجيد أهلها الزراعة السقوية، فلا يفوت الزائر مشاهدة الحقول المنتشرة على طول الطريق، بحيث تتسم جاقمة بإمكانيات اقتصادية مختلفة، وتعتمد بالدرجة الأولى على الفلاحة، منها السقوية عن طريق الآبار والأذرع المحورية وتتوزع المنتجات بين الحبوب كالقمح الطري والصلب والشعير والذرة، فضلا عن الخضروات مثل والبصل والجلبان والجزر والبطاطس، إض ......
#....
#دراجتين
#ناريتين
#بأرض
#الشاوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722976
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار كانت الانطلاقة من مدينة بنسليمان رفقة صديقي المهدي، وذلك يوم السبت 19 يونيو 2021. ويعتبر المهدي من أشد المتحمسين لأي مغامرة استكشافية، وقبل بعفوية اقتراحي الذي يرمي إلى استكشاف بعض المناطق بجهة الشاوية، وتضمن برنامجنا الاستكشافي المسارات التالية: 1- بنسليمان - الردادنة أولاد مالك بعد أن جمعنا لوازمنا، غادرنا مدينة بنسليمان حوالي الساعة 12 زوالا، وسرنا عبر الطريق الإقليمية رقم 3321 الرابطة بين بنسليمان وأولاد صالح، طيلة ذهابنا كانت الطريق شبه فارغة من السيارات، فذهبنا بأريحية كبيرة، اللهم بعض الكلاب التي اعترضت سبيلنا بالقرب من دوار الدغاغية، ويكتنف الطريق بعض التعرجات الخطيرة وخاصة في نقطة نهر صفرو. وعلى جنباتها حقول الحمص والذرة، وبعض الحصادات التي لازالت تحصد حقول القمح. ومن يمر عبر الطريق رقم 3321 وقبل أن يصل إلى السوق الأسبوعي للثلاثاء الزيايدة من اللازم عليه أن يرى بعض العيون والمجاري المائية وحقول التين وبعض البنايات القديمة التي تعود إلى زمن القياد الكبار بمنطقة بنسليمان، ويبقى السوق الأسبوعي الذي ينظم يوم الثلاثاء الشاهد الوحيد على أهم التجمعات البشرية في منطقة الزيايدة، وكان ومازال ينظم على الضفة اليمنى لوادي النفيفيخ وكانت تأتي إليه قبائل الزيايدة والمذاكرة، لكن اليوم يعاني من تقهقر ملحوظ، فلا يحضر إليه سوى قلة قليلة من البشر المعدودين على رؤوس الأصابع. ويعتبر وادي النفيفيخ هو الحد الفاصل بين جماعة مليلة وجماعة الزيايدة، وكلمة مليلة كلمة أمازيغية تعني البيضاء، ولازالت المنطقة تحمل بعض آثار الثقافة الأمازيغية التي ترسخت إبان الدولة البورغواطية، ومن الدواوير التي مررنا منها دوار أولاد حميدة ويتوفر هذا الدوار على مسجد كبير للصلاة، والملفت في هذه المنطقة أن الصبار اندثر كليا بفعل الحشرة القرمزية، وتبقى الزراعة البورية هي الزراعة المعتمدة في هذه المنطقة ولا يختلف حال أولاد كمال وأولاد دربالة عن أولاد حميدة، لقد ظل نفس المشهد حتى وصلنا إلى اثنين أولاد علي الطوالع، إذ لاحت طيور النغاف تجثم على المكان، والكلاب الضالة المنتشرة بين جنبات السوق الأسبوعي الذي ينظم يوم الاثنين. وتنتشر قباب الأولياء والسادة بشكل كبير على طول خريطة الشاوية، ففي المنحدر العميق لوادي المالح تقبع قبة تضارع السماء في مكان ليس بالبعيد عن أولاد سيدي أحمد الذين يتاخمون الضفة اليسرى لوادي المالح. وتعرف قرية أولاد سيدي أحمد بمسجدها القديم الذي يقع على يمين الطريق الإقليمية رقم 3602 التي تقودنا مباشرة إلى أبعد جماعة في جنوب إقليم بنسليمان وهي جماعة الردادنة أولاد مالك التي تبتعد ب 45 كلم عن مدينة بنسليمان ولا تبتعد عن مدينة الكارة التابعة لإقليم برشيد سوى ب 8 كيلومترات، ويتسوق قرويو الردادنة أولاد مالك من سوق الكارة الذي ينظم يوم الخميس. 2- الجاقمة - برشيد تزامن وصولنا إلى أرض الجاقمة مع انقشاع غيوم بيضاء في السماء، بيد أن الوصول إلى هذه الأرض لم يكن سهلا و يسيرا وسط الحصيدات المتناثرة وأصوات الفلاحين التي تأتي من هنا وهناك، لقد نال العياء منا كثيرا، وتتموقع هذه القرية شمال إقليم برشيد، وتتحيز على أرض منبسطة وخصيبة ويجيد أهلها الزراعة السقوية، فلا يفوت الزائر مشاهدة الحقول المنتشرة على طول الطريق، بحيث تتسم جاقمة بإمكانيات اقتصادية مختلفة، وتعتمد بالدرجة الأولى على الفلاحة، منها السقوية عن طريق الآبار والأذرع المحورية وتتوزع المنتجات بين الحبوب كالقمح الطري والصلب والشعير والذرة، فضلا عن الخضروات مثل والبصل والجلبان والجزر والبطاطس، إض ......
#....
#دراجتين
#ناريتين
#بأرض
#الشاوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722976
الحوار المتمدن
عبد الله عنتار - 294 كلم .... على متن دراجتين ناريتين بأرض الشاوية !!
الكبير الداديسي : بين التجريب وتبئير المشروع في روايات شعيب حليفي من -زمن الشاوية- حتى -لا تنس ما تقول-
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي بين التجريب وتبئير المشروع في روايات شعيب حليفيمن "زمن الشاوية" حتى "لا تنس ما تقول" بقدر سعادتنا بمثل هذه الملتقيات التي نجدد فيها الوصل بأصدقاء نعزهم ونحمل لهم في قلوبنا من الود ما لا تتسع له الصدور... نشعر ببعض الغبن عندما يطب منا الإيجاز في ما يستوجب الإطناب، ويفرض علينا تقديم أكلة سريعة خفيفة لضيوف استأنسوا المأدبات الثقافية الدسمة، لذلك نعتذر منذ البداية عن أي تقصير في تقديم قراءة سريعة حول مشروع ثقافي متكامل لمفكر مثقف نقابي كاتب يجمع بين الإبداع والنقد... ولج عالم الكتابة الروائية مطلع تسعينيات القرن الماضي بمساء الشوق 1992 لتتوالى تدفقه السردي عبر: زمن الشاوية 1994، وروايات أنا أيضا: تخمينات مهملة"، و"رائحة الجنة"، و"لا أحد يستطيع القفز فوق ظله" "مجازفات البزنطي" "أسفار لا تخشى الخيال" "تراب الوتد" "سطات" و "لا تنس ما تقول" ليكون من القلة القليلة في الرواية المغربية الذين استطاعوا خلق تراكم روائي يستحق أن يكون موضوع دراسة ، ويفرض أسئلة عن الثوابت والمتغيرات في مشروع شعيب حليفي؟ الموضوع الروائي؟ اللغة الروائية عند حليفي؟ الوعي والشخصيات؟ البناء الزمني؟ البناء الروائي؟ أساليب الحكي؟ الغاية من تورط حليفي في الكتابة الروائية؟ وخصوصيات الكتابة الروائية عند حليفي؟ صعب جدا الإحاطة بتفاصيل هذا المشروع في جلسة واحدة مهما خصص لها من الوقت، لذا كان التركيز على روايتين أولاهما تعد من اللبنات الأولى لهذا المشروع (زمن الشاوية 1994) والثانية رواية "لا تنس ما تقول" الحائزة على جائزة المغرب سنة2020)... الروايتان كتبتا في ظروف مختلفة، ولكل رواية ما يفردها وما تنماز به عن الأخرى على مستوى الشخصيات والأحداث والزمان طريقة الحكي... لكنهما تتشابهان في ملامستهما لقضايا كثيرة... لعل أهمها الانتصار للهوية الثقافية المحلية واختيار نفس الفضاء المكاني لمسرحة الأحداث وتحريك الشخصيات، والاستلهام من التاريخ والتراث الوطني والمحلي، كما تتشابه الروايتان وهذا هو الأهم في نفس البناء: الانطلاق من الشاوية إلى مدينة كبيرة مجاورة (هي في زمن الشاوية الدار البيضاء، وفي "لا تنس ما تقول" القلعة الكبرى والعاصمة) مع انفتاح الشخصية الرئيسة على الخارج (سفر علي الشاوي وابنه في "زمن الشاوية" إلى باريس بفرنسا، وسفر شمس الدين الغنامي في رواية "لا تنس ما تقول" إلى طليطلة بإسبانيا) والعودة إلى الشاوية بهدف تغيير الواقع مع الإيمان بصعوبة هذا التغيير أمام مادية العصر واستفحال الفقر، الجهل، الشعوذة وصعوبة مواجهة المخزن المتحكم في كل صغيرة وكبيرة لتبقى الكتابة متنفسا تستدرج كل شخصية لكتابة روايتها الخاصة، وإظهار من يتقن العزف على الحروف كمن يملك المفتاح السحري لهذا الواقع الملتبس... الروايتان تلتقيان في ال "هنا" (الشاوية) الممتدة جغرافيا من نهر أبي رقراق شمالا إلى نهر أم الربيع جنوبا... وهما قطبا رحى المشروع الروائي لشعيب حليفي... ونظرا لتعدد الجوانب التي يمكن من خلالها مقاربة العملين سنستلهم أول جملة (عنوان) افتتح به حليفي روايته الأولى "زمن الشاوية" ( الرحلة: عشر نقط لفهم ما جرى) لنأخذكم في رحلة مكثفة عبر عشر نقط في شكل ثنائيات تختزل أسئلة الرواية في مشروع حليفي: 1 - سؤال التجريب والبحث عن الشكل المناسب: -;- قارئ الروايتين يدرك اعتماد شعيب حليفي على التجريب في الكتابة الروائية كرؤية فنية جديدة للأشياء وللعالم، من خلال البحث عن الشكل المناسب، لقناعة الروائي أن إشكالية الرواية المعاصرة اليوم هي إشكالية شكل أكثر مما هي إشكالية محتوى، وأن الإشكالية الكبر ......
#التجريب
#وتبئير
#المشروع
#روايات
#شعيب
#حليفي
#-زمن
#الشاوية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725481
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي بين التجريب وتبئير المشروع في روايات شعيب حليفيمن "زمن الشاوية" حتى "لا تنس ما تقول" بقدر سعادتنا بمثل هذه الملتقيات التي نجدد فيها الوصل بأصدقاء نعزهم ونحمل لهم في قلوبنا من الود ما لا تتسع له الصدور... نشعر ببعض الغبن عندما يطب منا الإيجاز في ما يستوجب الإطناب، ويفرض علينا تقديم أكلة سريعة خفيفة لضيوف استأنسوا المأدبات الثقافية الدسمة، لذلك نعتذر منذ البداية عن أي تقصير في تقديم قراءة سريعة حول مشروع ثقافي متكامل لمفكر مثقف نقابي كاتب يجمع بين الإبداع والنقد... ولج عالم الكتابة الروائية مطلع تسعينيات القرن الماضي بمساء الشوق 1992 لتتوالى تدفقه السردي عبر: زمن الشاوية 1994، وروايات أنا أيضا: تخمينات مهملة"، و"رائحة الجنة"، و"لا أحد يستطيع القفز فوق ظله" "مجازفات البزنطي" "أسفار لا تخشى الخيال" "تراب الوتد" "سطات" و "لا تنس ما تقول" ليكون من القلة القليلة في الرواية المغربية الذين استطاعوا خلق تراكم روائي يستحق أن يكون موضوع دراسة ، ويفرض أسئلة عن الثوابت والمتغيرات في مشروع شعيب حليفي؟ الموضوع الروائي؟ اللغة الروائية عند حليفي؟ الوعي والشخصيات؟ البناء الزمني؟ البناء الروائي؟ أساليب الحكي؟ الغاية من تورط حليفي في الكتابة الروائية؟ وخصوصيات الكتابة الروائية عند حليفي؟ صعب جدا الإحاطة بتفاصيل هذا المشروع في جلسة واحدة مهما خصص لها من الوقت، لذا كان التركيز على روايتين أولاهما تعد من اللبنات الأولى لهذا المشروع (زمن الشاوية 1994) والثانية رواية "لا تنس ما تقول" الحائزة على جائزة المغرب سنة2020)... الروايتان كتبتا في ظروف مختلفة، ولكل رواية ما يفردها وما تنماز به عن الأخرى على مستوى الشخصيات والأحداث والزمان طريقة الحكي... لكنهما تتشابهان في ملامستهما لقضايا كثيرة... لعل أهمها الانتصار للهوية الثقافية المحلية واختيار نفس الفضاء المكاني لمسرحة الأحداث وتحريك الشخصيات، والاستلهام من التاريخ والتراث الوطني والمحلي، كما تتشابه الروايتان وهذا هو الأهم في نفس البناء: الانطلاق من الشاوية إلى مدينة كبيرة مجاورة (هي في زمن الشاوية الدار البيضاء، وفي "لا تنس ما تقول" القلعة الكبرى والعاصمة) مع انفتاح الشخصية الرئيسة على الخارج (سفر علي الشاوي وابنه في "زمن الشاوية" إلى باريس بفرنسا، وسفر شمس الدين الغنامي في رواية "لا تنس ما تقول" إلى طليطلة بإسبانيا) والعودة إلى الشاوية بهدف تغيير الواقع مع الإيمان بصعوبة هذا التغيير أمام مادية العصر واستفحال الفقر، الجهل، الشعوذة وصعوبة مواجهة المخزن المتحكم في كل صغيرة وكبيرة لتبقى الكتابة متنفسا تستدرج كل شخصية لكتابة روايتها الخاصة، وإظهار من يتقن العزف على الحروف كمن يملك المفتاح السحري لهذا الواقع الملتبس... الروايتان تلتقيان في ال "هنا" (الشاوية) الممتدة جغرافيا من نهر أبي رقراق شمالا إلى نهر أم الربيع جنوبا... وهما قطبا رحى المشروع الروائي لشعيب حليفي... ونظرا لتعدد الجوانب التي يمكن من خلالها مقاربة العملين سنستلهم أول جملة (عنوان) افتتح به حليفي روايته الأولى "زمن الشاوية" ( الرحلة: عشر نقط لفهم ما جرى) لنأخذكم في رحلة مكثفة عبر عشر نقط في شكل ثنائيات تختزل أسئلة الرواية في مشروع حليفي: 1 - سؤال التجريب والبحث عن الشكل المناسب: -;- قارئ الروايتين يدرك اعتماد شعيب حليفي على التجريب في الكتابة الروائية كرؤية فنية جديدة للأشياء وللعالم، من خلال البحث عن الشكل المناسب، لقناعة الروائي أن إشكالية الرواية المعاصرة اليوم هي إشكالية شكل أكثر مما هي إشكالية محتوى، وأن الإشكالية الكبر ......
#التجريب
#وتبئير
#المشروع
#روايات
#شعيب
#حليفي
#-زمن
#الشاوية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725481
الحوار المتمدن
الكبير الداديسي - بين التجريب وتبئير المشروع في روايات شعيب حليفي من -زمن الشاوية- حتى -لا تنس ما تقول-
مصطفى الفاز : التوغل الامبريالي المالي والعسكري في المغرب سنة 1907، قبائل الشاوية نموذجا
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الفاز يوم 7 غشت تحل ذكرى الحرب القدرة التي شنتها قوات الاحتلال الفرنسي على منطقة الشاوية سنة 1907 والتي أدانتها في حينها نخبة من الأصوات الحرة, لكنها لن تمحو من الذاكرة بشاعة جرائم القتل والاختطاف والتنكيل والتهجير التي حولت معالم مجمعات قبلية بكاملها. تحالف طبقي إقطاعي مخزني معيق للإصلاح. شكلت الفترة التاريخية بين سنتي 1850 و 1907 تتويجا لمسلسل انهيار نموذج الدولة المغربية التي عرفت في الكتابات التاريخية الأوربية بالإمبراطورية الشريفة، وأضحت البنية السياسية والإدارية لمؤسسة المخزن غير قادرة على توفير الاستقرار والأمن أمام نموذج البنية السياسية والإدارية للدول الرأسمالية الأوربية المستفيدة من تراكم التحولات العميقة منذ الاكتشافات الجغرافية وإعادة توظيف فائض الرأسمال التجاري في تمويل الاختراعات التقنية والطبية وما خلفه من انعكاسات ايجابية على مؤشرات النمو الديموغرافي بالقضاء على الأمراض الفتاكة وتحسين مستوى العيش وتوسيع قاعدة الطبقة الوسطى وازدهار الحياة المدنية ونمو الاستهلاك. هذه التحولات الاجتماعية والاقتصادية كانت تواكبها حركة بحث علمية استكشافية تدرس مقومات هذه الإمبراطورية الشريفة في بنياتها الاجتماعية La sociologie coloniale وبنية السلطة فيها ونظامها الإداري والمالي ومؤسسة العلماء وشرفاء الزوايا.الفترة التاريخية أيضا مهم مقاربتها عقب الهزيمتين العسكريتين أمام فرنسا 1844 واسبانيا 1860 بعد مرور أزيد من قرنين ونصف على الانتصار العسكري المغربي في معركة وادي المخازن، فالهزيمتين عجلتا بتفكك النظام السياسي والإداري المخزني وتصدع تحالفاته القبلية رغم محاولات الإصلاح الفاشلة. أهم مدخل يشير إلى عدم أهلية هذا النظام السياسي والإداري، بإصلاحاته وانفتاحه على العالم في خلق شروط إفراز نخبة مغربية واعية بأن مجابهة الغزو التجاري الأوربي لا ينحصر في إعلان الجهاد فقط ولكن في اقتحام أسباب المدنية العصرية وتحطيم أغلال البني الاجتماعية والاقتصادية الإقطاعية وشبه الإقطاعية، هو السياسة المالية للمخزن المعبرة عن تحالف طبقي يقوده المخزن نفسه 1.فقد ظلت السياسة المالية معتمدة على تدبير مجلس الأمناء مند نهاية القرن الثامن عشر يرأسه أمين الأمة ويراجع ويصادق في مرحلة أولى على التقارير المالية المرفوعة إليه سواء من أمين الدخل المكلف بالمداخيل أو أمين الخرج المكلف بالنفقات. ثم تراجع في مرحلة ثانية من طرف أمين الحسابات قبل تقديمها للسلطان الذي يصادق عليها ويحولها بدوره إلى البنيقة أوالخزينة.بالنسبة للمداخيل كان يخصص لها ثلاث مستويات، الدخل الشرعي أو الديني مثل الزكاة والأعشار توضع في المستوى الأول أي بيت مال المسلمين، ثم متحصلات الضرائب المفروضة على منتجات الأملاك وضرائب الأسواق سواء ضريبة الأبواب أو ضريبة المعاملات التجارية وضريبة المواشي وغيرها، توضع في المستوى الثاني، ثم مستوى خاص بالسلطان يضم الهدايا والهبات الموجهة إليه سواء من طرف الأفراد أو المجموعات.إن مدخرات هذه المستويات من الخزينة المالية متأرجحة بين الرخاء والركود حسب قوة أو ضعف النظام المخزني المركزي، وحسب ظروف الإنتاج واتساع مجالات بلاد المخزن وفرض الطاعة وتحسن علاقات الإنتاج في نظام إقطاعي وشبه إقطاعي تؤدي القبائل المستفيدة منه حقوق الضرائب من قوة عمل الفلاحين والمزارعين، فهناك من الباحثين من ربط فترة ولوج التجار لعالم السياسة لما بعد سنة 1830 وهي بداية فترة اندماج فئة عليا من التجار اليهود والارستقراطية التجارية في الاقتصاد الرأسمالي التي ظل معظمها تحت مظلة المخزن 2. بداية ان ......
#التوغل
#الامبريالي
#المالي
#والعسكري
#المغرب
#1907،
#قبائل
#الشاوية
#نموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764592
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الفاز يوم 7 غشت تحل ذكرى الحرب القدرة التي شنتها قوات الاحتلال الفرنسي على منطقة الشاوية سنة 1907 والتي أدانتها في حينها نخبة من الأصوات الحرة, لكنها لن تمحو من الذاكرة بشاعة جرائم القتل والاختطاف والتنكيل والتهجير التي حولت معالم مجمعات قبلية بكاملها. تحالف طبقي إقطاعي مخزني معيق للإصلاح. شكلت الفترة التاريخية بين سنتي 1850 و 1907 تتويجا لمسلسل انهيار نموذج الدولة المغربية التي عرفت في الكتابات التاريخية الأوربية بالإمبراطورية الشريفة، وأضحت البنية السياسية والإدارية لمؤسسة المخزن غير قادرة على توفير الاستقرار والأمن أمام نموذج البنية السياسية والإدارية للدول الرأسمالية الأوربية المستفيدة من تراكم التحولات العميقة منذ الاكتشافات الجغرافية وإعادة توظيف فائض الرأسمال التجاري في تمويل الاختراعات التقنية والطبية وما خلفه من انعكاسات ايجابية على مؤشرات النمو الديموغرافي بالقضاء على الأمراض الفتاكة وتحسين مستوى العيش وتوسيع قاعدة الطبقة الوسطى وازدهار الحياة المدنية ونمو الاستهلاك. هذه التحولات الاجتماعية والاقتصادية كانت تواكبها حركة بحث علمية استكشافية تدرس مقومات هذه الإمبراطورية الشريفة في بنياتها الاجتماعية La sociologie coloniale وبنية السلطة فيها ونظامها الإداري والمالي ومؤسسة العلماء وشرفاء الزوايا.الفترة التاريخية أيضا مهم مقاربتها عقب الهزيمتين العسكريتين أمام فرنسا 1844 واسبانيا 1860 بعد مرور أزيد من قرنين ونصف على الانتصار العسكري المغربي في معركة وادي المخازن، فالهزيمتين عجلتا بتفكك النظام السياسي والإداري المخزني وتصدع تحالفاته القبلية رغم محاولات الإصلاح الفاشلة. أهم مدخل يشير إلى عدم أهلية هذا النظام السياسي والإداري، بإصلاحاته وانفتاحه على العالم في خلق شروط إفراز نخبة مغربية واعية بأن مجابهة الغزو التجاري الأوربي لا ينحصر في إعلان الجهاد فقط ولكن في اقتحام أسباب المدنية العصرية وتحطيم أغلال البني الاجتماعية والاقتصادية الإقطاعية وشبه الإقطاعية، هو السياسة المالية للمخزن المعبرة عن تحالف طبقي يقوده المخزن نفسه 1.فقد ظلت السياسة المالية معتمدة على تدبير مجلس الأمناء مند نهاية القرن الثامن عشر يرأسه أمين الأمة ويراجع ويصادق في مرحلة أولى على التقارير المالية المرفوعة إليه سواء من أمين الدخل المكلف بالمداخيل أو أمين الخرج المكلف بالنفقات. ثم تراجع في مرحلة ثانية من طرف أمين الحسابات قبل تقديمها للسلطان الذي يصادق عليها ويحولها بدوره إلى البنيقة أوالخزينة.بالنسبة للمداخيل كان يخصص لها ثلاث مستويات، الدخل الشرعي أو الديني مثل الزكاة والأعشار توضع في المستوى الأول أي بيت مال المسلمين، ثم متحصلات الضرائب المفروضة على منتجات الأملاك وضرائب الأسواق سواء ضريبة الأبواب أو ضريبة المعاملات التجارية وضريبة المواشي وغيرها، توضع في المستوى الثاني، ثم مستوى خاص بالسلطان يضم الهدايا والهبات الموجهة إليه سواء من طرف الأفراد أو المجموعات.إن مدخرات هذه المستويات من الخزينة المالية متأرجحة بين الرخاء والركود حسب قوة أو ضعف النظام المخزني المركزي، وحسب ظروف الإنتاج واتساع مجالات بلاد المخزن وفرض الطاعة وتحسن علاقات الإنتاج في نظام إقطاعي وشبه إقطاعي تؤدي القبائل المستفيدة منه حقوق الضرائب من قوة عمل الفلاحين والمزارعين، فهناك من الباحثين من ربط فترة ولوج التجار لعالم السياسة لما بعد سنة 1830 وهي بداية فترة اندماج فئة عليا من التجار اليهود والارستقراطية التجارية في الاقتصاد الرأسمالي التي ظل معظمها تحت مظلة المخزن 2. بداية ان ......
#التوغل
#الامبريالي
#المالي
#والعسكري
#المغرب
#1907،
#قبائل
#الشاوية
#نموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764592
الحوار المتمدن
مصطفى الفاز - التوغل الامبريالي المالي والعسكري في المغرب سنة 1907، قبائل الشاوية نموذجا