نجم الدليمي : : 5.الوضع الثوري
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي الوضع الثوري- هو الموقف السياسي الموضوعي الذي يسبق الثورة ، وهو دليل على أختمار الظروف الموضوعية لاستيلاء الطبقة الطليعية على السلطة .يتميز الوضع الثوري بالخصائص الاساسية التالية :أولا :- ظهور أزمة عامة وشاملة ، تشمل جميع مرافق الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والفكرية وحتى أزمة في ميدان الاخلاق للطبقة الحاكمة في إدارة شؤون البلاد ، وضعفها في الحفاظ على السلطة القائمة وهي عاجزة وفاشلة أن تتخذ أجراءات جذرية لمعالجة الازمة التي تعاني منها الطبقة الحاكمة ، ومن نتائج هذه الازمة السخط والتذمر للطبقات والفئات الفقيرة والمضطهدة .يؤكد لينين أنه لا تكفي ، عادة ، للوضع الثوري عدم رغبة الاكثرية من الشعب بالعيش على نمط الطريقة القديمة ، بل يتطلب كذلك عجز او عدم امكانية الطبقة الحاكمة بالعيش على نفس الاسلوب المتبع .ثانيآ :- أشتداد وتفاقم التناقضات الاجتماعية والاقتصادية والنفسية بين الطبقة الظالمة والجماهير المظلومة أكثر من المعتاد ، ويمكن لأشتداد وتفاقم هذه من ان ترتبط بالظلم الاجتماعي وبؤس وفقر الجماهير الكادحة وبتفاقم المشاكل الاقتصادية وحرمان الشغيلة وسائر فئات السكان ، وبالتالي يمكن ان يظهر من الحركة الديمقراطية الجماهيرية مقاومة الاستبداد والطغمة المالية والطفيلية بهدف التحرر السياسي والتحرر الاقتصادي والتخلص من التبعية للغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الامريكية .ثالثآ :- ازدياد كبير وفعال في النشاط السياسي للطبقات المضطهدة وتحت قيادة حزبها الثوري الذي يسعى الى قيادة الجماهير الكادحة بهدف تقويض سلطة الحكم الحاكمة .رابعآ :- تفشي ظاهرة الفساد المالي والاداري بشكل مرعب ، وتنامي معدلات البطالة والفقر وأنحطاط المستوى المعاشي للغالبية العظمى من الشعب ، وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع لصالح فئة طفيلية محدودة أستحوذت على السلطة والمال وبشكل غير شرعي ، وتدني مستوى الخدمات وأنهيار شبه كامل للقطاعات الانتاجية والخدمية ، وظهور المافيات الاجرامية والمافيات السياسية والتي تنسق هذه المافيات مع بعضها البعض بهدف الاستحواذ على السلطة والمال وحتى في قمع الشعب اذا تطلب الامر من وجهة نظر المافيات السياسية والاجرامية ، وتفاقم هذه الصراع بين السلطة التشريعية والسلطة التنفيذية بهدف الاستحواذ على مال الشعب من جهة وبين الشعب من جهة اخرى ، كما يتميز الوضع الثوري ايضآ بفقدان الثقة بين الشعب والسلطة ، اي ان الغالبية العظمى للشعب فقد ثقته واحترامه وتاييده للسلطة الحاكمة.أن هذه العوامل وغيرها تخلق المقدمات المادية والجماهيرية للوضع الثوري الذي يهدف منه تقويض السلطة الحاكمة وانتقالها الى الشعب ، اي قيام سلطة الشعب . أن الاساس العميق لظهور الوضع الثوري ايضاً يكمن في اشتداد التناقض والصراع بين القوى المنتجة وعلاقات الانتاج داخل إسلوب الانتاج السائد سواء كان إسلوب انتاج عبودي ، إنتاج اقطاعي ، إسلوب إنتاج راسمالي .أن وقت ظهور الوضع الثوري واشكال ووتائر تطوره تتوقف على شبكة معقدة من العلاقات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والطبقية ، وعلى حالة ألة الدولة وعلى قوة الطبقة الثورية وقوة وقناعة وجرأة واقدام القيادة الثورية في استثمار الوضع الثوري من اجل نجاح الثورة الشعبية .أن الرأسمالية المتوحشة والعدوانية والاجرامية والطفيلية هي التي تنتج وتولد التناقضات والنزاعات والتي تقوم بنسف مرتكزاته وتهيء المقدمات الضرورية الاجتماعية والاقتصادية والنفسية للوضع الثوري .أن الوضع الثوري يمر بعد ظهوره بعدة مراحل ، ومن السمات الملحوظة للأ ......
#5.الوضع
#الثوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751948

تاج السر عثمان : ملاحظات علي الميثاق الثوري لسلطة الشعب
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 في خطوة أخري متقدمة صدر الميثاق الثوري لسلطة الشعب – السودان 2022 من لجان المقاومة بالولايات للتداول الجماهيري ، يتكون الميثاق من المرتكزات الآتية: 1- الإعلان السياسي ، 2- سلطة الشعب ، 3- ميثاق الشرف السياسي والأحكام العامة ، 4- برناج الفترة الانتقالية، 5- الدستور الانتقالي ، مع الاشارة الي أن المرتكزين الرابع والخامس سوف ينشرا لاحقا. رغم أن الميثاق لم يُنشر مكتملا ، الا أن هذا لا يمنع من ابداء الملاحظات علي المرتكزات المنشورة ، فالميثاق في حد ذاته خطوة مهمة هدفه كما أشار الميثاق في ص (1) " بلورة رؤية سياسية وطنية موحدة حول طبيعة الدولة و الحكم والاقتصاد وتداول السلطة" والتي تشكلها " قواعد الشعب عبر المناقشات العامة والمفتوحة التي تنظمها لجان المقاومة والنقابات المنتخبة والقوي الثورية المؤمنة بالتغيير الجذري وفقا للرؤوية العامة للميثاق الثوري". الميثاق في مجمله عبر من مواقع النضال اليومي الملئ بالتضحيات عن أهداف الثورة، وحاول أن يؤسس في مرتكزاته للتغيير الجذري والسيادة الوطنية ، وتاسيس حكم مدني ديمقراطي مستقر، والسلام الشامل والعادل، والحرية والعدالة الانتقالية، وتحسين الأوضاع المعيشية والاقتصادية، ووضع حد للانقلابات العسكرية التي دمرت البلاد ، وحدد مهام الفترة الانتقالية ، حتي نهايتها بقيام المؤتمر الدستوري ، وقيام انتخابات حرة نزيهة في نهاية الفترة الانتقالية. لكن الميثاق كما هو مطروح للتداول يحتاج للمزيد من المناقشة والتجويد بما يحقق المزيد من الوضوح السياسي والفكري، استنادا الي تجربة فشل "الوثيقة الدستورية" التي كرّست هيمنة حكم العسكر، ومهدت للانقلاب الكامل عليها في 25 أكتوبر، اضافة لحصيلة منجزات ثورة ديسمبر التي انقلب عليها رئيس الوزراء حمدوك مثل: توصيات المؤتمر الاقتصادي ، وتوجه شطر توصيات الصندوق والبنك الدولي في تحرير الأسعار ورفع الدعم عن الوقود والكهرباء والخبز والتخقيض الكبير للجنية السوداني ، مما أدي للمزيد من افقار جماهير شعبنا، التي زادها فقرا وضنكا انقلاب 25 أكتوبر، واهم دروس تلك التجربة الاسراع منذ اللحظات الأولي لانتصار الثورة عبر الشرعية الثورية في تفكيك التمكين واستعادة أموال الشعب المنهوبة ، والترتيبات الأمنية لحل الدعم السريع ومليشيات الكيزان وجيوش الحركات ، وقيام الجيش القومي المهني الموحد، وضم شركات الجيش والأمن والشرطة لولاية وزارة المالية، والمحاسبة فالعدالة الانتقالية لا تعني عدم محاكمة الذين ارتكبوا جرائم الابادة الجماعية في دارفور وتسليم البشير ومن معه للمحكمة الجنائية الدولية، والمجرمين في مجزرة فض الاعتصام ، ومجازر ما بعد انقلاب 25 أكتوبر، والسيطرة علي الإعلام، والسيادة الوطنية بالخروج من كل المحاور العسكرية الخارجية، وقيام علاقات خارجية متوازنة مع كل دول العالم. .2 سوف اركز علي المقدمة ص (2- 3) التي جاء فيها " لا يمكن فهم الصراع السياسي السوداني بمعزل عن تشريح السياق التاريخي لتشكل الدولة السودانية في الحقب الاستعمارية ( التركي – المصري – الانجليزي المصري) الذي كان دافعه النهب والسيطرة علي علي الموارد المحلية . الخ". لأهمية هذه المقدمة ودورها في الوضوح السياسي والفكري حول تاريخ النهب الاستعماري الذي مازال مستمرا حتى اليوم ، وتراكم المقاومة الجماهيرية الذي أدي للاطاحة بالاستعمار التركي في الثورة المهدية 1885، وثورة الاستقلال 1956 ، وثورة أكتوبر 1964 ، وانتفاضة أبريل 1985 ، وثورة ديسمبر 2019 التي مازالت جذوتها مستمرة حتى اليوم، وأن النضال الذي يقوده الجيل الحالي هو امتد ......
#ملاحظات
#الميثاق
#الثوري
#لسلطة
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752339

تاج السر عثمان : ملاحظات علي الميثاق الثوري لسلطة الشعب 2 والأخيرة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 أشرنا في الحلقة الأولي الي الجهد المقدر الذي بُذل في الميثاق الثوري لسلطة الشعب والمطروح للتداول والمناقشة والاضافة والتعديل ، مما يتطلب الجهد في تقديم الملاحظات والنقد الايجابي الذي يقدم البديل ، حتى تأتي الصياغة النهائية معبرة عن رأي القواعد الشعبية التي تتوق الي تحقيق أهداف الثورة والتغيير الجذري الذي يحقق تطلعات الجماهير في الديمقراطية والسلام والعدالة وتحسين الأوضاع المعيشية والاقتصادية والسيادة الوطنية. كما سلطنا الضوء في الحلقة السابقة علي المقدمة لأهميتها في الوضوح السياسي والففكري، ونتابع في هذه الحلقة الملاحظات علي بعض بقية المرتكزات. مفهوم النادي السياسي مضلل: في ص (1) تم استخدام تعابير ومفاهيم مضللة قد تغبش الوعي السياسي والطبقي مثل: " انتزاع السلطة من النادي السياسي التخبوي "التقليدي والحديث" الذي يخدم تحالف التبعية للأطماع الخارجية ضد مصالح الغالبية العظمي من الشعب السوداني) ، بدلا من الوصف و التحليل الطبقي لطبيعة للقوي التي حكمت بعد الاستقلال مدنية أوعسكرية وحنى يومنا والتي سارت في طريق التنمية الرأسمالية والتبعية والتبادل غير المتكافي الذي افقر شعبنا ، وعمق التخلف في البلاد اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا. تحديد مفهوم النادي السياسي مهم ،لأن الدولة الحالية تسيطر عليها شركات الجيش والجنجويد والأمن والشرطة والرأسمالية الطفيلية الإسلاموية التي تمت إعادة تمكينها ، والجديدة المرتبطة بالمحاور الاقليمية والعالمية، والتي تتجمع قواها للتسوية والشراكة مع العسكر بهدف استمرار القمع والنهب والتفريط في السيادة الوطنية. فتعبير "النادي السياسي" مضلل ، مثل مفهوم "المركز الهامش" الذي انتقدناه سابقا، والذي يغبش الوعي الطبقي للجماهير، ويحيل الصراع الي ثقافي أو ديني أو عنصري أو اثني، في حين أنه صراع الطبقي يتجلي في أشكال دينية أو عنصرية أو دينية أو ثقافية أو اثنية، بهدف نهب موارد وثروات شعبنا وافقاره. العسكر للثكنات والجنجويد ينحل في ص 4- 5 جاء " حل وتسريح المليشيات بما فيها الدعم السريع". كما جاء في ص 11 : في مفوضية هيكلة القوات النظامية " تقوم بإدارة عمليات الحل ونزع السلاح والتسريح والدمج للقوات العسكرية خارج مؤسسة القوات المسلحة ، ويشمل ذلك جيوش الحركات المسلحة وجهاز الأمن والمليشيات بما فيها الدعم السريع". نلاحظ التناقض بين الفقرتين ، في حين تتحدث الفقرة الأولي عن الحل ، تتحدث الثانية عن الدمج للدعم السريع أو الجنجويد. الخ. السؤال : كيف يتم دمج مليشيات الجنجويد ومليشيات الأمن والمؤتمر الوطني والحركات في القوات المسلحة التي ارتكبت مجازر وجرائم إلابادة الجماعية وضد الانسانية وعملت كمرتزقة في حرب اليمن وليبيا، وتنهب ثروات البلاد وتهربها للخارج وتهدد أمن وسلامة المواطنين . الخ؟؟!!، اضافة لمشاركتها في الانقلاب علي الثورة. وكيف تعمل علي حماية دستور ااسودان ونظامه الديمقراطي وحماية شعبه وحدوده؟؟!!. المطلب يجب أن يكون واضحا " حل وتسريح الجنجويد ومليشيات المؤتمر الوطني وجيوش الحركات وقيام الجيش القومي المهني الموحد " ، كما في شعارات الثوار " العسكر للثكنات والجنجويد ينحل"، و" ويحيا الكفاح وينبغي وتسقط كتائب الجنجويد"السيادة الوطنية: في ص (3) حول السياد الوطنية ، مهم أن نحدد أكثر المطلوب الذي يتلخص في : تحرير السودان من الجنجويد المرتزقة وعصابات " فاغنر" المرتهنة للخارج ، والتي تقمع الثوار وتحمي شركات الذهب الروسية التي تنهب ذهب البلاد، والخروج من الأحلاف العسكرية ، واستعادة الاراضي المحتلة ......
#ملاحظات
#الميثاق
#الثوري
#لسلطة
#الشعب
#والأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752692

عبد الرضا المادح : مناضل من الرعيل الثوري
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح اليوم 18-04-2022 يمر عام على رحيلك أيها الغالي - ناجح عبد الزهرة الفضلي - الشيوعي العراقي البصري الأصيل ، نبذة من حياته : بعد ثورة تموز عام 1958 بدأ نشاطه السياسي وحينها تعرف على أخي الحبيب الفقيد محمد المادح ، ليشكلا صداقةً بل أصبحا توأم روحي حتى وفاتهما ، وبروحية الشباب الوطني الثوري اليساري كانا يشاركان مختلف النشاطات الرياضية والفنية ، فأنتميا إلى نادي المهداوي الرياضي ليمارسا لعبة الملاكمة ، بعد الأنقلاب الدموي البعثي في شباط عام 1963، اضطر ناجح للجوء إلى الكويت ، بعد نكسة حزيران 1967 إلتحق في صفوف المقاومة الفلسطينية، وهناك حمل أسم (أبو العباس)، وفي إحدى المعارك البطولية ( على ما أذكر في أحداث أيلول الأسود في الأردن ) إنفجرت بقربه قذيفة هاون فتعرض إلى إصابة بالغة في إحدى ذراعيه ، عاد إلى العراق في بداية السبعينات ، فتم إعتقاله من قبل نظام البعث وسجن في قصر النهاية ، ثم إطلق سراحه وجاء إلى البصرة، وكان عليه أن يحضر يومياً إلى دائرة أمن البصرة ليوقع حضور، المديرية كانت مقابل بيتنا بأقل من مائة متر عبر نهر العشار ، بعد حضوره يعرج على بيتنا فهو صديق وأخ لجميع أفراد العائلة ، و والدتي كانت تعتبره أبنها ، كما أن أهله مقربين جدا من أهلي وكأننا عائلة واحدة ، عند خروجه من بيتنا قاصداً بيتهم في البصرة القديمة ، كان يطلب مني مرافقته خوفاً من ان يتعرض للأغتيال ، لم يدم بقاءه في البصرة طويلاً فأنتقل إلى سوريا كلاجيء سياسي ، كان أبو العباس شخصية مرموقة ومحترمة في أوساط القادة السياسيين الشيوعيين واليساريين الفلسطينيين والسوريين ، كمأ أنه تميز باخلاقه وتواضعه وثقافته العالية ، فكان يمتلك مكتبات غنية توزعت بين الكويت والبصرة ودمشق ، وترك مكتبة كبيرة في بيتنا في البصرة ، فكانت لي شخصياً مصدر للأطلاع على كتب الأدب والسياسة .عند اشتداد حملة البعث العراقي على الشيوعيين نهاية السبعينات ، أضطررت أنا ومجموعة من الرفاق الأصدقاء ، لمغادرة العراق إلى سوريا عِبر مدينة القائم - حصيبة مشياً على ألاقدام ، وكانت مجازفة كبيرة لأننا رمينا بأنفسنا إلى المجهول ؟! وصلنا إلى مدينة حماة ومن هناك سافرت لوحدي إلى دمشق للبحث عن بيت أبو العباس، توصلت له فكان ملاذا آمناً لنا حيث كنّا خمسة بلا جوازات ، كان استقباله لنا حميمياً وقدم لنا المساعدة ، كما أمن لنا صلة بالجبهة الديمقراطية ليتم نقلنا بعد فترة إلى بيروت. في تلك الفترة تزوج من رفيقة عمره الأنسانة الطيبة الخلوقه أم بسيم ، فكونا عائلة رائعة تضم أربعة أبناء جميعهم حصلوا على الشهادة الجامعية ، ولكن للأسف لا يستطيعون العمل في المؤسسات الرسمية لكونهم من أب غير سوري، رغم أنه عاش حوالي نصف قرن في دمشق ؟؟!!في كل مرة أزور دمشق كان بيته المتواضع والكبير بطيبة أهله بأنتظاري ، لقد زرع أبو بسيم في قلبي محبة كبيرة له ، لم لا وهو الأنسان الثوري الصادق الذي لم يعرف النفاق .18-04-2022 ......
#مناضل
#الرعيل
#الثوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753557

علي البعزاوي : لا خوف على اليسار الثوري فهو باق ويتمدد
#الحوار_المتمدن
#علي_البعزاوي التجربة اليسارية التونسية تجربة حديثة العهد وهي مسار تشقه الخلافات والصراعات والتجاذبات التي لن تتوقف لأنها تعبير عن الواقع من زوايا مختلفة. هناك يسار ماركسي لينيني ويسار ماوي ويسار تروتسكي ويسار اشتراكي ديمقراطي وآخر إصلاحي وأناركي… والمقاربات تختلف باختلاف هذه المرجعيات. لكن التشبيك والعمل المشترك يبقى رغم هذه الاختلافات ممكنا.إنّ الظروف الدولية والثقافة السائدة اليوم ليست مواتية لليسار واليساريين. فهم يجدون صعوبات جدية في الإقناع بمشروعهم خاصة بعد فشل التجربة الاشتراكية وتفكك الاتحاد السوفياتي. لهذه الأسباب وغيرها تحتدّ الصراعات بين اليساريين وتصبح في بعض الأحيان غير قابلة للحل في انتظار أن يؤكد الواقع صحة هذه المقاربة أو تلك.لكن فشل الرأسمالية بمختلف تعبيراتها السياسية في إعالة الشعوب وتوفير الأدنى من انتظاراتها المختلفة وإحلال السلام بدل الحروب المدمّرة مقابل انتشار الفقر والبؤس والأوبئة والجريمة والانحطاط الأخلاقي، يوفر للأحزاب اليسارية مناخا ملائما للانتشار والتأثير والإقناع فتحقق هنا وهناك بعض النجاحات الجزئية لكنها مهمة من زاوية المراكمة على طريق عودة اليسار إلى المشهد السياسي بديلا عن الرجعية بمختلف نسخها.وبإلقاء نظرة سريعة على واقع اليسار ومسار تطوّره منذ سقوط التجربة في الاتحاد السوفياتي إلى اليوم نلاحظ عودة مهمة وملموسة للأحزاب اليسارية في عديد البلدان، وهي مؤثرة في واقع بلدانها ومجتمعاتها بهذا القدر أو ذاك وهي بصدد التطور نحو الأفضل في أمريكا اللاتينية وأفريقيا وأوروبا وفي تونس أيضا.إنّ ما جرى ويجري داخل مختلف الأحزاب والمجموعات اليسارية من صراعات وانقسامات وتعطل يمكن فهمه في هذا السياق. هناك انسحابات وانقسامات مثلما هناك وافدون جدد على هذا الحزب أو ذاك. وهناك ارتباك وتعطل. وفي نفس الوقت محاولات لتصحيح الأوضاع الداخلية في اتجاه المزيد من الوحدة والقدرة على الفعل في الواقع. وهناك انتصارات ولو بسيطة وجزئية وإخفاقات أيضا.إنّ مسار البحث عن الاستقرار والوحدة بمعناها الفكري والسياسي والتنظيمي من أجل مزيد النجاعة والفاعلية والقدرة على التأثير في الواقع ومواجهة مختلف التحديات متواصل. والصراع الطبقي مثلما يفعل فعله داخل المجتمع يفعل أيضا فعله داخل الأحزاب باعتبارها كائنات حية. والأكيد أنّ عديد الخلافات/الصراعات سيحسمها الواقع داخل كل حزب يساري على حدة بترجيح هذه المقاربة أو تلك أو بين الأحزاب اليسارية حتى يتسنى لهذا الحزب أو ذاك فرض مشروعه وتبوّء قيادة النضال من أجل مشروع بديل قادر على لف الأغلبية حوله سواء في شكل ائتلاف أو جبهة. ومثلما توفرت عوامل الانقسام في ظروف معينة فإنّ الواقع الموضوعي سيدفع مرة أخرى في اتجاه التقاطع والوحدة.إنّ الحزب الماركسي اللينيني المعبّر عن مصالح الطبقة العاملة باعتبارها الطبقة الأكثر ثورية في المجتمع بحاجة الى وحدة صماء، وحدة الفكر والسياسة والتنظيم، وحدة يقوّيها الصراع الديمقراطي الذي يحسم بالأغلبية والأقلية داخل كل حزب، حتى يكون الحزب قادرا على مواجهة الرأسمالية المنظمة من أخماسها إلى أسداسها بمؤسساتها المختلفة العسكرية والأيديولوجية والفكرية وترسانتها القانونية وخياراتها الاقتصادية والاجتماعية المكرسة للاستغلال… وكسب المعركة ضدها وفرض المشروع الذي يناضل من أجله.أما الأحزاب الإصلاحية بمختلف مشاربها الفكرية التي أصابها داء الليبرالية وتشقها الصراعات والخلافات دون قدرة على حسمها وتعشش داخلها الشقوق والكتل التي أجبرتها على اتخاذ مواقف توفيقية مترددة وباه ......
#اليسار
#الثوري
#ويتمدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753680

سعاد عزيز : تفکيك الحرس الثوري وليس شطبه من قائمة الارهاب
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز في الوقت الذي تبدو فيه إدارة الرئيس الامريکي بايدن تسابق الزمن أجل إحياء الاتفاق النووي ولو کان على حساب الکثير من المسائل والاعتبارات السياسية والامنية الحساسة على صعيدي المنطقة والعالم، فإن هناك أيضا إتجاها أمريکيا مضادا لما ترغبه وتريده إدارة بايدن ولاسيما من حيث تزايد الانتقادات الموجهة لها وحثها على عدم السعي من أجل تقديم تنازلات من شأنها الاضرار بالامن والاستقرار في المنطقة والعالم.مطلب شطب الحرس الثوري من قائمة الارهاب والذي جعله النظام الايراني شرطا أمام محادثات فيينا للتوصل لإتفاق نهائي، يأتي من أجل إستغلال تسارع هذه الادارة الاقرب مايکون للتهافت من أجل التوصل لإتفاق نهائي، حيث إن النظام الايراني ومثلما قام بإستغلال إدارة الرئيس الاسبق أ‌وباما من العديد من النواحي وأجبرته في النتيجة على التوقيع على إتفاق 2015، الذي کان مريحا له، فإنه"أي النظام الايراني"، يعتزم القيام بنفس الشئ مع إدارة الرئيس بايدن.جهاز الحرس الثوري الذي أثبتت الاحداث والتطورات خلال العقود الماضية، بأنه يشکل أکبر خطور وتهديد على السلام والامن والاستقرار في منطقة الشرق الاوسط بشکل خاص والعالم بشکل عام، ولاسيما بعد أن صار واضحا بتورطه في تصدير التطرف والارهاب ومن دوره ليس السلبي فقط بل والبالغ الخطورة في توتر الاوضاع في العديد من بلدان المنطقة وحصول مواجهات وحروب بسبب من دور وتأثير هذا الجهاز، ولذلك فإن سعي إدارة بايدن من أجل شطبه من قائمة الارهاب وبعث الروح فيه مجددا بعد تلك الضربة القوية التي تلقاها من الادارة الامريکية السابقة بإدراجه ضمن قائمة المنظمات الارهابية، يعتبر بمثابة خطوة خاطئة جدا وفي الاتجاه الخاطئ أيضا!الاصوات الامريکية المعارضة والرافضة لإزالة الحرس الثوري من قائمة الارهاب، ، تتزايد يوم بعد يوم، ولعل ماقد جاء في موقع"نشنال ترست" في عدده الصادر يوم 21 من الشهر الجاري، ي&#1654-;-کد ذلك، إذ جاء في هذا الموقع أن رفع تصنيف الحرس الإيراني كمنظمة إرهابية سيضر بمصالح الولايات المتحدة والشعب الإيراني. وأضاف الموقع إن سعي إدارة بايدن المحموم لإحياء الاتفاق النووي الإيراني لعام 2015 يرتكز على الأمل الكاذب في إمكانية تعديل سلوك النظام الإيراني من خلال تقديم المزيد والمزيد من التنازلات. يتمتع حكام طهران بسجل حافل من عدم الامتثال لكل اتفاقية خلال العقود الأربعة التي قضوها في السلطة. وإستطرد المقال باسلوب تهکمي من أن:" أحد التنازلات الرئيسية التي قيل إن إدارة بايدن تنظر فيها هو رفع وضع الحرس (IRGC) كمنظمة إرهابية أجنبية (FTO). مثل هذا التنازل سيقبل بحماقة تأكيدات بأن الحرس سيغير سلوكه ويتوقف عن استخدام الإرهاب كأداة للقوة الوطنية."و"إنه لأمر مروع أن يفكر البيت الأبيض حتى في تقديم تنازل بهذا الحجم لنظام يعتمد على الحرس لاستخدام الإرهاب كأداة للقوة الوطنية. يجب أن يعامل كما هو: منظمة إرهابية. لا يستطيع الحرس ولن يريد أن يغير سلوكه."، ومن هنا فإن الموقع يحث على العمل من أجل تفکيك الحرس الثوري وليس شطبه من قائمة الارهاب، لأن هذا هو الحل الوحيد لهذا الموضوع. ......
#تفکيك
#الحرس
#الثوري
#وليس
#شطبه
#قائمة
#الارهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754217

أحمد شهاب : الفرد الثوري وروح القانون
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شهاب فيي العام 1969- شارك عدد من الشباب الثوري المتحمس في تفجير مجلس الأمة الكويتي ومنزل وزير الداخلية والدفاع، ومبنى وزارة الداخلية، كان عدد الثوار قرابة 21 مواطنا كويتيا وفلسطيني واحد وهم أعضاء في جبهة تحرير الخليج المتفرعة عن حركة القوميين العرب، ما لبث أن تم العفو عنهم.وفي العام 1991 اصدر الشيخ سعد العبدالله عفوا عاما عن المدانين بجرائم امنية خطيرة في الغزو، ولحقه الشيخ جابر الأحمد بالغاء كل الاحكام التي صدرت قبل الغزو ومن بينها قضايا تتعلق بأمن الدولة. بعض المعفو عنهم تدرج لاحقا في الوظائف العامة في الدولة، بل أن أحد الشباب الثوري وهو الدكتور أحمد الربعي أصبح نائبا لفترة ووزيرا فترة أخرى، ومن المؤكد أن الدكتور الربعي تتفق او تختلف معه لا تشك في وطنيته ولا في حجم رغبته في الاصلاح والتطوير، عوضا أن طرحه الاعلامي والثقافي يفوق غيره. من البديهي أيضا أن الأفكار التي كان يعتنقها الربعي شابا تغيرت كثيرا عند الربعي استاذا و الربعي وزيرا في الدولة.الذين يقعون في جرائم سياسية في الغالب هم افراد نشطون يرغبون في الاصلاح والتغيير ولكن لأسباب عدة يجنحون في تصرفاتهم ربما بسبب شدة الحماس او بسبب ضيق مساحة الحرية في بلدهم، او لتأثرهم بمدارس وتيارات عنف، وهؤلاء من المفيد جدا السعي الجاد لتأهيلهم واعادتهم للحياة العامة، وليس اقصائهم او اعدامهم او تضييع اعمارهم في السجون. *الشباب الثوري والسياسي في الغالب فاعل ونشط، حساس تجاه الحقوق العامة*، راغبا في تحقيق العدالة وتعميم الصلاح في المجتمع، تجده من اكثر الشباب تفاعلا مع البرامج العامة، وفي مقدمة المبادرين الى البرامج الاصلاحية، ينتقد بقوة مواطن الفساد، ولديه استعداد للتضحية في سبيل أفكاره. هذه الروحية العالية اذا لم تُستغل بشكل جيد فانها تتلف سريعا، وتنتهي ربما في اتجاهات خطرة، بينما لو صرفت الدولة جزءا يسيرا من مدخولها في *تأسيس مراكز أبحاث تقرأ وسائل استثمار هذه الفئات*، لاسيما الذين لم يتورطوا فعلا في ارتكاب جرائم واقعية مثل قتل الانفس البريئة، ولو *استعانت بخبراء يرشدونها الى كيفية اعادة تأهيلهم وادماجهم في الحياة العامة*، والعمل على استثمارهم واستغلال كمية الحماس المضاعفة لديهم، لكان أجدى كثيرا من اتلافهم باحكام الاعدام او السجن المؤبد.من النقاط المهمة في هذا الجانب هو تطبيق القانون، وانفاذ احكامه، ومن وجهة نظري أنه *بقدر أهمية تطبيق القانون تبرز أهمية تفعيل روح القانون*، بمعنى النظر في الفلسفة من وضع قانون العقوبات على سبيل المثال وهو اصلاح الجانحين وليس الانتقام منهم، وهذه مسألة محورية ينبغي الالتفات لها عند أهل الاختصاص. نفس الدعوة توجه الى *الهيئات والجماعات والتوجهات السياسية والدينية* بضرورة تقديم حلولها وافكارها عن أفضل الطرق لاستثمار الطاقات الثورية والشبابية وعقلنتها واستيعابها في الاطار الاجتماعي والوطني، فهذه احد ابرز أوجه الابداع والتميز في العمل الدعوي والارشادي.من المؤسف ان العديد من الناشطين والتوجهات الدينية والدعوية تتعامل مع هذا الموضوع *بطائفية وعنصرية بغيضة*، فان *كان العفو يشمل شباب ينتمون للمذهب الذي يعتنقه الدعاة فانهم يشجعون العفو ويشيدون به، وان كان يشمل ابناء المذهب الاخر او التوجهات الفكرية المخالفة يحرضون النظام ضد العفو*، ويضغطون لسحب مراسيم العفو وتغليظ العقوبة على الشباب. هذه العقليات والنفوس الصغيرة لا تبني اوطانا، بل همها تحقيق انتصارات مذهبية ضيقة، وكان من الاجدى ان يتركوا القلم والشأن العام والدعوة، ويتفرغوا لتطهير قلوبهم وعقولهم من ......
#الفرد
#الثوري
#وروح
#القانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755129

التيتي الحبيب : حول مفهوم المحترف الثوري وضرورة الاجتهاد النظري
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب في نظريته حول الحزب اعتمد لينين على مفهوم المحترف الثوري كجواب على واقع الطبقة العاملة التي تعاني من آثار وعراقيل النزعة الاقتصادوية والعفوية والتجريبية هذا من جهة،ومن جهة أخرى، كجواب على ما يستلزمه النضال السياسي الثوري ضد الماكينة القمعية التي تسلطها الدولة على المناضلين وعلى تنظيمات الحزب وخلاياه بهدف منعه من مراكمة التجارب والاستفادة من الدروس. إن الشغل الأول للأجهزة البوليسية هو رصد والمتابعة اللصيقة للحزب، إنها تشتغل بانتظام وباحترافية كبيرة، قصد العصف بكل تجربة تنظيمية في المهد ومحاولة اجتثاثها قبل أن تتجذر في الأرض. فالحزب في نظرية لينين هو مدرسة يتعلم فيها العمال فنون التنظيم والدعاية والتحريض واستعمال أرقى المدارك والاكتشافات والإبداعات التي توصلت لها العلوم بكافة فروعها. في الحزب يتعلمون التفكير العلمي المبني على معرفة الواقع من خلال القيام بالتحقيقات وتحليل المعطيات المجمعة، يتعلمون استخراج الحقائق التي تهم القضايا الملموسة موضوع الصراع الطبقي في مستوياته المختلفة: النقابية والثقافية والحقوقية والسياسية...الحزب في نظرية لينين هو أيضا مدرسة توجيه الممارسة النضالية لجميع أفراده وتسديد تلك الممارسة بما يمكنها من التوجه إلى الأهداف بأكبر قدرة على تحقيق نتائج ملموسة ناجحة وبأقل الخسائر أو ارتكاب الأخطاء. في هذه المدرسة يتكون المناضل الذي يحصل على تربية جيدة داخل خليته الحزبية أو الإطار التنظيمي الذي يربطه عضويا مع الحزب. ولهذا شدد لينين على شرط الانتماء للحزب عبر العمل داخل الخلية أو الإطار الحزبي، ولا يعتبر الشخص منتميا حقيقة إلى الحزب رغم اتفاقه على برنامج الحزب واداء واجبه المالي من دون الالتزام الصارم بالانتماء للخلية الحزبية؛ في هذا يكمن الفرق الجوهري بين اللينينية والتيارات السياسية والفكرية الأخرى مثل المنشفية التي دافع زعماؤها مثل مارتوف... على أطروحة الانتماء للحزب بالاتفاق على برنامج الحزب وأداء الواجب المالي ولم يشترط الانتماء إلى إحدى خلاياه أو إطاراته القاعدية. إن الالتزام بالعمل في الخلية هو ما يسمح بتربية المناضل في المدرسة الحزبية. يضيف لينين إلى هذه الخاصية شرطا أساسيا وهو أن يكون الحزب نفسه مستعدا للتعلم من الطبقة العاملة بخاصة والجماهير الشعبية بعامة. اعتمد لينين على هذا الشرط تجسيدا للمبدأ الماركسي الذي استخلصه ماركس في أطروحاته ضد فيورباخ: "المربي هو نفسه في حاجة الى تربية". يتلخص جوهر نظرية لينين في التنظيم في وحدة النظرية والممارسة، وبان سلاح التنظيم يعتبر اقوي سلاح بيد الطبقة العاملة وقد يكون هو سلاحها الوحيد أمام سلطة البرجوازية وأجهزة دولتها. ولذلك اعتبر لينين الحزب بمثابة هيأة أركان الطبقة العاملة لخوض الصراع الطبقي. اعتقد الكثيرون أن المحترف الثوري هو ذلك المناضل الذي يتفرغ للعمل الثوري وينقطع لهذا العمل وفقط، وقد تفرض عليه ظروف السرية أن ينعزل عن الطبقة العاملة وان يعيش حياته ليلها كنهارها أي في الترقب والتنكر واجتناب الاختلاط بالشعب والجماهير. هناك أيضا من يعتقد أن مفهوم المحترف الثوري عند لينين هو ذلك الإطار الذي يسهر على كل مجريات الحياة الحزبية ويديرها هو ورفاق يشبهونه، أي مجموعة من الأطر متحكمة ومتخصصة في العمل الحزبي. من خلال هذه التأويلات لمفهوم المحترف الثوري عند لينين، تبلورت الانتقادات بالبيروقراطية والتسلط الفردي على الحزب وبتحول الحزب إلى جهاز متسلط يفرض سلطته على الطبقة العاملة لان الحزب نفسه خاضع لسلطة كمشة من الأطر الذين بدورهم رازحون تحت سيطرة ديكتاتور متربع على المكتب السياس ......
#مفهوم
#المحترف
#الثوري
#وضرورة
#الاجتهاد
#النظري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757427

أكرم بوتاني : الحرس الثوري صانع سياسات الإتحاد الوطني
#الحوار_المتمدن
#أكرم_بوتاني ما من شك بأن ما يسمى بالإطار التنسيقي ومعهم ما يسمون انفسهم بفصائل المقاومة والممانعة ينفذون الأجندة الإيرانية في العراق ، ويعتبر الإتحاد الوطني الكردستاني ومنظمة بدر من اوائل تلك الفصائل التي ربطت مصيرها بالحرس الثوري الإيراني وتكاد ان تكون الفرصة منعدمة امام الحزب الديموقراطي الكردستاني في اقناع الإتحاد الوطني للخروج من تحت عباءة الإيرانيين .منذ سقوط النظام السابق والعراق يمر بحالة الفوضى واللاإستقرار وبدعم إيراني واضح سواءا كان ذلك بواسطة مجموعة من الذين يحسبون على العراق او بتدخل مباشر من قاسم سليماني الذي اغتيل بداية عام 2020م على ايدي القوات الأمريكية قرب مطار بغداد الدولي وهذه التدخلات اوصلت العراق الى ما وصل اليه ، وليس من المنطق القول أن ما يبديه الحزب الديموقراطي الكردستاني من مرونة سيؤدي الى انتهاء حالة الإنسداد السياسي التي يمر بها العراق ، فالتركيز على الإنفراجة لمجرد حوارات جارية بين الحزبين الكرديين الديموقراطي الكردستاني والإتحاد الوطني هو تبسيط للأمور وإبتعاد عن الحقيقة ، لأن الإتحاد الوطني مرتبط إرتباطا مباشرا بالحرس الثوري الإيراني وهو جزء من فصائل المقاومة والممانعة اي انه جزء من الإطار التنسيقي وبالتالي لن يكون بإمكانه ان يدخل في اتفاق مع الحزب الديموقراطي بعيدا عن الحرس الثوري الإيراني ومن المحتمل ان يلجأ الإتحاد الوطني الى اسلوب المراوغة والخداع مثلما فعل ذلك في اكتوبر عام 2017م فالقرار االسياسي للإتحاد الوطني الكردستاني هو قرار إيراني والإدعاء عكس ذلك هو غير صحيح كائنا من كان صاحب ذلك الإدعاء ، هذا يعني بصورة واضحة ان على الحزب الديموقراطي الكردستاني ان يقدم تنازلات للحرس الثوري الإيراني اذا ما اراد انهاء حالة الإنسداد السياسي في العراق ، بمعنى على الحزب الديموقراطي الكردستاني ان يترك تحالفه مع التيار الصدري ويذهب ويتحالف مع التيار الإيراني اي الإطار التنسيقي وهو الامر الوحيد الذي سينهي حالة الإنسداد االسياسي ومن المؤكد بأن الحزب الديموقراطي إذا ما سار في ذلك الإتجاه او اتخذ تلك الخطوة وهو أمر مستبعد ان لم نقل أمر مستحيل رغم ان السياسة لامستحيل فيها لكن نقول إن خطا الحزب الديموقراطي الكردستاني تلك الخطوة لاشك انه سيحصل على منصب رئاسة الجمهورية بكل سهولة ودون اي اعتراض ، وسوف يعود حزبا وطنيا ولاعلاقة له بالموساد الإسرائيلي ولن يكون سببا في تشتيت البيت الشيعي ولن تسقط صواريخ باليستية على اربيل لأن المصالح الإيرانية ستتحقق بوصول ا الإطار التنسيقي الى السلطة او على اقل تقدير المشاركة فيها ، وهو ما تعمل عليه ايران بكل جدية ولن تتخلى عنه ، وكل ماتهتم به ايران بخصوص العراق هو سلب خيراتها وزعزعة الامن والإستقرار فيها ، وهذه المهام تقوم بها مجموعة من ابناء العراق اتخذوا تسمية الإطار التنسيقي والإتحاد الوطني هو جزء من ذلك الإطار والحزب الديموقراطي الكردستاني يدرك ان ايران تسعى الى زعزعة الوضع في الاقليم وتحاول استغلال الإتحاد الوطني لتحقيق ذلك المسعى ولقطع الطريق امام تلك المساعي ابدى الحزب الديموقراطي الكردستاني سياسة المرونة مع الإتحاد الوطني وهو على يقين تام بأن امكانية ابعاد الاتحاد الوطني عن ايران شبه مستحيلة مع ذلك جاءت زيارة رئيس اقليم كردستان الى السليمانية بمثابة تقديم نوع من المرونة حسب ما وصفها بعض المراقبين والمحللين السياسيين لكننا نجد بأن تلك الزيارة جاءت للحفاظ على شعرة معاوية مع الإتحاد الوطني والذي يسعى من خلاله الحرس الثوري الإيراني زعزعة الأمن والإستقرار في الإقليم وإذا ما فشلت المباحثات الجارية بين الأمريكيين ......
#الحرس
#الثوري
#صانع
#سياسات
#الإتحاد
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758589

منظمة البديل الشيوعي في العراق : انهاء نظام الثورة المضادة وبرلمانه، مرهون بتطور النضال الجماهيري الثوري
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق انهاء نظام الثورة المضادة وبرلمانه،مرهون بتطور النضال الجماهيري الثوريفي مسرحية مفضوحة للقوى والأحزاب البرجوازية الإسلامية والقومية الحاكمة في العراق، عقد برلمان هذه القوى جلسة استثنائية يوم الثالث والعشرين من الشهر الجاري، ووافق على النواب البدلاء عن نواب كتلة تيار الصدر الذين سبق وان استقالوا من البرلمان خلال هذا الشهر لأهداف خاصة بهذا التيار.ان ازمة النظام السياسي الحالي لقوى الثورة المضادة المتسلطة على رقاب الجماهير، بدأت تتفاقم مع اشتداد صراع هذه القوى على تشكيل الحكومة وتقسيم حصص السلطة والثروة بينهم، وفق مصالحهم والمصالح الجيو سياسية لهذه القوة الدولية والإقليمية او تلك، وبالأخص أمريكا وايران. ان مشاهد الصراعات على "حكومة الأغلبية" و"الحكومة التوافقية" والتجاذبات بين تلك القوى بصددها في غضون اكثر من ثمانية اشهر، وبالتالي نشوء حالة ما يسمى بـ“الانسداد السياسي" خلال هذه الفترة، كل هذا شكل عملية صراع متوقعة مسبقا لنتائج انتخابات مبكرة بائسة، قاطعها معظم الناخبين والتي كانت قد استهدفت أساسا اكمال عملية القمع الدموي لانتفاضة أكتوبر 2019 بطريقة سياسية ناعمة ومحاولة الاجهاز عليها. ان استقالة النواب البرلمانيين الثلاث والسبعين لكتلة الصدر يوم الثاني عشر من حزيران الحالي، وتأكيد مقتدى الصدر على الانسحاب من الانتخابات المقبلة والعملية السياسية، دليل آخر على عمق الازمة التي تعيشها قوى النظام والتيار الصدري نفسه. المعنى السياسي العملي لهذا الهروب الجماعي للتيار الصدري من حلبة الصراع البرلماني على تشكيل الحكومة، هو هزيمة لهذا التيار، كتيار سياسي حكومي، امام خصومه من تيارات الإسلام السياسي الشيعي المجتمعين في "الاطار التنسيقي"، فلا يمكن توصيفه بأكثر من ذلك؛ اذ ان هذه الهزيمة هي أساسا فشل لهذا التيار في تحقيق استراتيجيته فيما يخص حكم البلاد من خلال إرساء "حكومة الأغلبية" التي طالما طبل وروج لها، خداعا، بانها ستكون نمطا آخرا من الحكم، "لا شرقية ولا غربية "، خالية من "الفساد "واللصوصية و"التبعية" لهذه الدولة او تلك والتي اتسمت بها الحكومات السابقة. غير ان خروج التيار الصدري من البرلمان وحتى العملية السياسية الحالية، وبمعزل عما يربحه او يتضرر من جرائه، لا يغير من واقع كون التيار الصدري لا يزال يشكل احد مكونات تيارات الإسلام السياسي الشيعي الرئيسية في العراق، ويخيم ظله على طيف الإسلام السياسي الشيعي بمجمله وبالتالي يظل يلعب دورا لاستقرار هذا الطيف واستمرار تسلطه على رقاب الجماهير. وفي المقابل، ما يربط التيار الصدري بالجماهير المستاءة والانتفاضة والمد الثوري الجماهيري المقبل، هو ممارسة دوره الرجعي القامع والمضاد للجماهير والثورة والانتفاضة. فهذا الدور والعلاقة العدائية هي التي تحدد ماهية تحرك التيار الصدري الأخير ومناوراته السياسية للعب دور المعارضة، وذلك بهدف شل الطاقات الثورية للجماهير والحفاظ على قاعدته الاجتماعية التي اهتزت بشدة اثر انتفاضة أكتوبر . من المحتمل وقوع مختلف السيناريوهات نتيجة تفاقم ازمة النظام، وردود القوى البرجوازية الإسلامية والقومية، وتدخلات القوى والأقطاب الإقليمية والدولية تجاه الانسداد السياسي الحالي. ولكن ما هو مؤكد هو ان البرجوازية الحاكمة لا تتخلى عن سلطة الدولة بمحض ارادتها ومهما كانت ازمة حكمها شديدة اذ يجب ان تقوم الجماهير الثورية بإنهاء حكمها وأخذ زمام أمور البلاد بأيديها.وعليه ان من باستطاعته ان يقلب الطاولة على هذه القوى المتلاعبة بمصير المجتمع هي الجماهير الثورية، اذ انه من الج ......
#انهاء
#نظام
#الثورة
#المضادة
#وبرلمانه،
#مرهون
#بتطور
#النضال
#الجماهيري
#الثوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760530

عطا درغام : كتاب الفكر الثوري في مصر قبل ثورة 23 يوليو- الدكتور عبد العظيم رمضان
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام الفكر جزء لا يتجزأ من الواقع الاقتصادي والاجتماعي لحياة المجتمع،وهوانعكاس لهذا الواقع؛فهو لا ينشأ من فراغ ،وإذا كان انعكاسًا له، فليس معني ذلك أنه انعاس سلبي كانعكاس الصورة في المرآة. وأن دوره يقتصر علي دور المتأثر.فالرابطة بينه وبين الواقع رابطة جدلية ، فكلاهما مؤثر ومتأثر،والعلاقة بينهما علاقة السبب والنتيجة.والفكر يمكن أن ينمو بحركته الذاتية، وتصبح له حياته الخاصة في أدمغة الناس،ويصبح قوة مؤثرة في الواقع الاجتماعي والاقتصادي.والفكر قوة يختلف تأثيرها شدة وضعفًا وفي تعبيره عن المصالح الطبقية المختلفة في المجتمع. فالفكر الذي يعبر عن مصالح طبقة انتهي دورها التاريخي هو فكر رجعي،والفكر الذي يعبر عن مصالح طبقة حان دورها في التاريخ هو فكر تقدمي بالضرورة,ومن هنا فلا يوجد فكر رجعي مطلق أو فكر تقدمي مطلق،وإنما يحكم علي الفكر في إطار مرحلته التاريخية التي نشأ فيها ، وبقدرته علي حل المشكلات التي أفرزته.والأفكار الجديدة لا تظهر اعتباطًا، وإنما تظهر استجابة لتحديات تولدها ظروف المجتمع المادية في مرحلة تاريخية معينة تفرض انتقاله من مرحلة إلي مرحلة أخري.وبقدر صدق هذه الأفكار في التعبير عن هذه التحديات وقدرتها علي نقل المجتمعات إلي مراحل أكثر تقدمية. بقدر ما يقدر لهذا الصمود في وجه الأفكار القديمة والانتصار عليها وتحقيق التغير الاجتماعي المنشود.ويطرح الكاتب تساؤلا : أي مقياس نستخدمه في تحديد معني الفكر الثوري الذي تعالجه الدراسة؟ في الواقع أنه لما كان التطور الاقتصادي للمجتمع المصري الحديث يختلف عن تطور المجتمع الأوربي،من حيث إنه لم يكن نتاجًا لتطور طبيعي لأنماط اللإنتاج المعروف.وذلك بسبب المؤثرات الخارجية الدخيلة عليه من جانب الاستعكار.ولما كان التطور الفكري الحديث في مصر يعتبر انعكاسًا لهذه الظروف فضلًا عن خضوعه هو الآخر للمؤثرات الخارجية.ولذا فجاء تناول الدراسة لثلاث تيارات فكرية بالقياس الاخير: الفكر الليبرالي،والفكر الإسلامي التجديدي، والفكر الاشتراكي وهي تيارات هزت الفكر المصري هزًا عنيفًا وأيقظته من رقاد عميق وانتفضت بالوعي الاجتماعي في مصر انتفاضة كبري، وساعدت علي تحول المجتمع المصري بأساسه التحتي وبنائه الفوقي إلي مراحل جديدة علي طريق التقدم.وفي صقحات هذا الكتاب، نماذج من هذه الأفكار التي نشأت في مصر نتيجة إلحاح ظروف اجتماعية أو اقتصادية أو سياسية تستوجب نقل المجتمع المصري إلي مرحلة جدبدة من تاريخه.وقد دخلت معظم هذه الأفكار في مرحلة التطبيق عبر نضال مرير وثورات كبري.فقد دخل الفكر الليبرالي إلي مرحلة التطبيق بعد نضال دستوري كبير في عهد إسماعيل وثورة شعبية عسكرية في عهد توفيق؛ثم استمر النضال في عهد الاحتلال للتخلص من الحكم الاستعماري والاستبدادي الذي فرضه،ودخل في مرحلة التطبيق مرة أخري بعد الثورة الشعبية الكبري سنة 1919 ،ولم ينقطع النضال من أجله حتي قيام ثورة يوليو 1952 .كما دخل الفكر القومي العربي والفكر الاشتراكي مرحلة التطبيق في عهد ثورة يوليو ؛فتحققت أول وحدة مصرية سورية في العصر الحديث ،وصدرت قرارات يوليو الاشتراكية وما بعدها،ومورس الفكر الفاشي في صور مختلفة في جميع مراحل تطبيق الأفكار السابقة.ةلكن الفكر الإسلامي التجديدي لم يقدر له التطبيق؛لـن المعارضة له نشات من داخل المعسكر الإسلامي نفسه الذي عاش قرونًا في ظل الجمود.وجاء الكتاب في خمسة فصول،استعرضت الفصول الأربعة الأولي منها علي التوالي: الفكر الليبرالي،والفكر الإسلامي التجديدي، والفكر الاشتراكي، والفكر القومي العربي.وفي الفصل الخامس، استعرض المؤلف ال ......
#كتاب
#الفكر
#الثوري
#ثورة
#يوليو-
#الدكتور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761625

حامد محمد طه السوويداني : هيلين بوليك: شهيدة اليسار الثوري في تركيا
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السوويداني قبل الدخول في هذا الموضوع لابد لنا من تذكر القارئ الكريم بأننا نكتب حقائق تاريخية ولسنا بصدد مهاجمة حزب حاكم او دولة معينة او نظام فكري معين وفي هذه المقالة سوف نسلط الضوء على احدى المطربات التي قدمت روحها من اجل القيم والمبادئ التي تؤمن بها وهي المطربة هيلين بوليك (2020-1992) وهي شخصية يسارية كردية دافعت عن مبادئها ودفعت حياتها ثمناً لذلك. من المعلوم ان تاريخ الحركات اليسارية والاشتراكية يعود الى أيام الدولة العثمانية وفي سنة 1833-1835 اذ ان سان سيمون (وهو احد المفكرين الفرنسيين الاشتراكيين الأوائل) ارسل في هذه المدة بعثة دعايا الى الاستانة ومصر كما حظر رجل عثماني الى لندن بمناسبة يوم الأم الذي نظمه اليسار الأوربي ذو التوجه الاشتراكي اذ تسربت الأفكار اليسارية والاشتراكية الى الدولة العثمانية في سبعينات القرن التاسع عشر عن طريق بعض العثمانيين الدارسين في اوربا وان الحركات اليسارية في البداية كانت سرية ولكن بعد الانقلاب الدستوري عام 1908 أصبحت علنية مكونة اندية ثقافية وصحف وتأسيس اتحادات للعمال والنقابات...الخ ومنذ ذلك التاريخ والدولة تحارب هذه الأنظمة او التيارات الاشتراكية وبعد تأسيس تركيا عام 1923 على يد مصطفى كمال اتاتورك ذو التوجه الغربي والذي بدأ هو ورفاقه بحملات تطهير متنوعة على الأحزاب والتجمعات والشخصيات اليسارية والاشتراكية. وضل أسلوب القمع والاضطهاد على هذه التيارات من قبل الحكومات التركية المتعاقبة لحد هذه اللحظة. وان هذه الممارسات لم تطل الأحزاب والنقابات والهيئات السياسية بل تعدى ذلك الى المجال الثقافي والادبي فقد تعرضت شخصيات الى الابعاد والسجن والقتل أحيانا ونذكر منهم على سبيل المثال الشاعر التركي الكبير ناظم حكمت 1902-1963 وكذلك الروائي اورهان باموك الحائز على جائزة نوبل وكذلك الروائية التركية المعروفة اليف شافاك صاحبة رواية حليب اسود ولقيطة إسطنبول وقواعد العشق الاربعون وهي حائزة أيضا الى جائزة نوبل وغيرهم كثير سوف نفرد دراسة خاصة بها وان هؤلاء شخصيات يسارية تعرضوا للاذى من قبل الحكومات التركية. ومن الشخصيات المعاصرة جدا هي المطربة الكردية هيلين بوليك وهي احد أعضاء (فرقة يوروم) من مواليد ديار بكر وشاركت بوليك في شبابها في فرقة يوروم كعازفة منفردة وقد القي القبض عليها لأول مرة في مركز ايدل الثقافي في العاصمة التركية استانبول سنة 2016 أي بعد محاولة الانقلاب العسكري 15 تموز 2016 في تركيا ضد نظام حكم حزب العدالة والتنمية وتم القبض عليها مع سبعة من أعضاء فرقة يوروم بتهمة (مقاومة الشرطة والاهانة وكونها عضوة في منظمة إرهابية وقد اعلن الموسيقيون (بهاء كورت، وعلي اراسي وباريش يوكسل) الاضراب عن الطعام وانضمت اليهم هيلين بوليك في تموز 2019. وتوفيت في 3 ابريل عام 2020 بعد اضراب عن الطعام استمر 288 يوما في منزلها في استانبول والذي تم كوسيلة للاحتجاج على سوء معاملة الفرقة التركية من قبل الحكومة التركية بزعامة اردوغان وان الشعب التركي حزن لوفاتها الماساوية وبدأ السير نحو بيت الجمع لكن الشرطة التركية عرقلت ذلك وحاولت الحشود الذهاب الى المقبرة لكن الشرطة منعت ذلك أيضا فهي المغنية الكردية الجميلة اليسارية الثورية الذي كتب عنها الصحفي (تايفون غوتشتاف) في مقال لموقع قنطرة (يقول انها ضحية لقمع الدولة التركية للتيار اليساري عموما والفنون والموسيقة والثقافة بشكل خاص). ومن الجدير بالذكر انه في عقد الستينات والسبعينيات نشأت حركة شبابية يسارية قوية داخل تركيا وداخل التنظيمات الاشتراكية وكانت هذه الحركات تجوب حينها الحشود المليوني ......
#هيلين
#بوليك:
#شهيدة
#اليسار
#الثوري
#تركيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764566

سعد الماركسي : في ذكرى إغتيال القائد الثوري ليون تروتسكي
#الحوار_المتمدن
#سعد_الماركسي تحل علينا اليوم 20 غشت ذكرى اغتيال الرفيق تروتسكي سنة 1940 على يد احد العملاء الستالينيين الخسيسين وهو العميل "رامون ميركادير" الذي كان يزعم بان اسمه "جاك مورنارد" وانه من اصل بلجيكي غير انه كان كاتالوني الاصل شارك في الحرب الاهلية الاسبانية وتم اختياره من قبل الشرطة السرية الستالينية الجيبيو ليقوم بمهمة اغتيال الرفيق تروتسكي بدعم من امه الستالينية "كاريداد ميركادير" التي استقطبها الى الجيبيو المدعو جيرو القائد الستاليني والتي كانت عشيقة "ليونيد ايتينغون Léonid Eitingon" الجنرال بالمخابرات الستالينية، والمختص في تصفية الديبلوماسيين السوفييتيين المشبوهين والمناضلين كان هدف الاغتيال هو اسكات اخر من شهدوا وقادوا ثورة اكتوبر البلشفية و اقبار الارث اللينيني الثوري والقضاء على الثراث البلشفي لتصعد الستالينية عاليا فوق الجماهير العمالية ببيروقراطيتها وبديكتاتوريتها على الطبقة العاملة وبعد ان قام ستالين "حفار قبر الثورة" كما كان يسميه تروتسكي بتصفية كل رفاقه في الحزب من عاشوا وشاركوا في ثورة اكتوبر فيما يعرف بمحاكمات موسكوتمكن قاتل تروتسكي من كسب ثقة من كانوا يسهرون على أمن المنفي الشهير. فقد جرى استقباله مرارا تحت اسم فرانك جاكسون في منزل كويواكان المحصن (بضواحي ميكسيكو)قبل الاغتيال باشهر، كانت محاولة اولى قد فشلت. ففي يوم 24 مايو من العام 1940، على الساعة الرابعة صباحا، قام كوماندو من زهاء عشرين رجلا بالتسلل الى المنزل، ورشق طيلة دقائق عديدة غرفة تروتسكي بالبنادق الرشاشة، والقى قنبلتين حارقتين وكذا قنبلة موقوتة. وباعجوبة لم يسقط قتيل ولا جريح. كان تروتسكي وزوجته ارتميا تحت السرير، ومثلهما فعل حفيدهما سييفا.من كان جاكسون هذا؟ ثارت الصحافة الستالينية ونشرت فرضية أن تروتسكي إنما افتعل الاعتداء كي يثير الكلام عن نفسه وكي يفتري على الحزب الشيوعي المكسيكي وعلى ستالين. وبعد شهر من هاته الأحداث، جرى اعتقال ثلاثين شخصا، معظمهم أعضاء بالحزب الشيوعي ومن قدماء المشاركين بالحرب الأهلية الاسبانية. وكان المسؤول في حالة فرار: انه الرسام لشهير دافيد ألفارو سيكايروس، عقيد سابق باسبانيا، كان تروتسكي يعتبره عميلا للغيبيو (المخابرات الستالينية) منذ العام 1928. وسيثبت التقصي لاحقا ان سيكايروس وفرانك جاكسون كانا متعارفين منذ أيام اسبانيا.هوية فرانك جاكسون :من كان إذن فرانك جاكسون هذا؟ لزم انصرام عشر سنوات لكشف هويته الحقيقية. وجدت بجيبه رسالة لتفسير دوافع ما أقدم عليه: يقدم نفسه في الرسالة كمناضل تروتسكوي خاب أمله، وتقزز من الرجل ومما يقترح عليه من إرساله الى الاتحاد السوفييتي لاقتراف أعمال تخريب، ولتثبيط همة الجيش الأحمر، ومحاولة قتل ستالين. ولانجاز هذا كله سيستفيد من دعم أمة كبيرة (يقصد الولايات المتحدة ، لأن تروتسكي لا يمكن ان يكون عميلا لهتلر بسبب المعاهدة الألمانية السوفييتية).كل هذه الاتهامات تبنتها مختلف الأحزاب الشيوعية طيلة أربعين عاما. وفي العام 1969 كان ليو فيغريس Léo Figuères ، من قادة الحزب الشيوعي الفرنسي، لايزال يكررها في كتابه “التروتسكية، هذه الحركة المناهضة للينينية”. لما ظهرت صور القاتل في الصحافة، اعتقد العديد من قدماء الحرب الأهلية الاسبانية (لجأ الكثير منهم الى المكسيك) التعرف على المناضل الشيوعي رامون ميركادير. لكن لزم انتظار العام 1950 ليحصل التيقن المطلق من ذلك: جرى ذلك لما ذهب عالم إجرام لدى الحكومة المكسيكية للقيام ببحث في اسبانيا، مستفيدا من انعقاد مؤتمر في أوربا. قام بمقارنة بصمات جاكسون مع بصمات الشاب الشيوعي الكاتالاني ر ......
#ذكرى
#إغتيال
#القائد
#الثوري
#ليون
#تروتسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765984

غازي الصوراني : البعد الثوري المعرفي للمسألة التنظيمية
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني الثورة هي علم، ولهذا العلم قوانينه وتجاربه ودروسه، ولا ريب في أنه من دون استيعاب هذه القوانين والتجارب والدروس تصبح "النيات" وحدها هي البوصلة العاجزة التي تعرّض المسيرة للخطأ والارتباك إن لم نجزم للتعب والانحراف. حيث لا يقتصر الواقع التنظيمي لحزب ما على ما يتعلق بقواعد عامة وترداد شعارات تنظيمية معينة، بل يشبه ذلك التركيب المعقد والمتداخل لحركة النمو داخل شجرة عملاقة. في نموها وتطورها وإثمارها وتجذرها.لقد أكدت التجارب بما لا يدع مجالاً للشك على أن المسألة التنظيمية في الثورة تحتل مكاناً محورياً، تستند إليه وتنبع منه كافة المحاور الأخرى، وتزداد هذه الأهمية المفصلية في ظروف كالتي تعيشها قضيتنا الفلسطينية، حيث تصبح مهمة هذه الآلة التنظيمية ليست مواجهة العدو القومي والطبقي ودحره فحسب، بل أيضاً عليها أن تكون في الوقت ذاته حصينة ضد سيول من أمراض المجتمع ونقائصه، ومنيعة ضد تمكن هذه الأمراض الضاربة جذورها عميقا في المجتمع، من التسلل إلى تركيبها ونخر أسسه وقواعد عمله وقنواته. فالمسألة التنظيمية من حيث الأساس هي انعكاس للبعد الثوري للحزب اليساري الماركسي، فلا يمكن أن يتصف بالثورية حزب يعتمد في بناه وأهدافه وآليات عمله أبعاد غير علمية تستند للارتجال والعشوائية والتجريب أو لا تضع في برامجها المسألة المعرفية حتى في أدق الأمور، فالنظرية والممارسة مسألتان غير منفصلتان وإنما هما طرفان متصلان يؤثر كلٌ منهما بالآخر في عملية جدلية مستمرة تحكم الحركة وتطورها من شكل إلى آخر في إطار مدروس مستند إلى المعرفة المسبقة التي استفادت من العلوم والتجارب التي سبقتها.وشكلت المسألة التنظيمية على الدوام نقطة الضعف القاتلة في المسيرة النضالية العربية والفلسطينية، فحتى التنظيمات التي جاهرت بأيديولوجيا تقدمية، أو حتى بالنسبة إلى التجمعات التي وصلت في مسيرتها أحياناً إلى حمل السلاح ضد العدو الصهيوني والإمبريالي، كانت رخاوة البنية التنظيمية تتيح دائماً للقيادات أن تنحرف بالثورة أو تجهضها أو تساوم في شأنها أو على الأقل عدم إنجازها لأهدافها في التحرر أو التغيير، حيث لا تشكل المسألة التنظيمية في كل ثورة وكأنها مسألة تكنيكية لا علاقة لها بالالتزام الأيديولوجي ولا بالممارسة العملية، فعلى العكس تماماً فإن البنية التنظيمية يجب أن تكون انعكاسا للالتزام العقائدي كذلك فإنها تعكس مدي ثورية هذا الحزب أو ذاك، وأيضاً يجب أن تتيح من خلال تكوينها ذلك الاتصال المستمر بين النظرية والممارسة. ففي ذلك التفاعل الجدلي تستطيع الثورة تصحيح وتصويب مسارها من خلال حزبها الطليعي الذي يستند إلى النظرية الثورية في بناه ورؤيته ومنهجه بحيث يشكل ذلك الحزب ذلك المعمل المعرفي الذي تتلاقى به كل عناصر التفاعل لتنتج عملية التغيير المطلوبة في سياق عملية ثورية مبنية على الوعي والمعرفة ومتصادمة مع العناصر الهدامة التي يتم إزالتها باستمرار.نحن أمام ضرورات لا يمكننا تجاوزها أو القفز عنها أو تجاهلها، فالمعرفة المستندة إلى المنهج العلمي الماركسي (المادي الجدلي) هي في حد ذاتها القاعدة الراسخة التي تجعلنا أكثر وثوقاً بحتمية انتصارنا بل وتتيح لنا تملك أدوات التغيير حتى في أبسط الأمور حيث لا يمكن فصل الجزئيات فصلاً تعسفياً عن الكليات، ولا نستطيع رؤية المستقبل واتخاذ القرار المناسب إلا إذا كنا نتسلح بالمعرفة بالجزئيات وعلاقاتها بالعموميات.تشكل عملية المعرفة ضرورة لنمو الوعي فالمسألة الفكرية ليست مسألة جانبية غير مهمة وإنما هي صلب الوعي، حيث تصاغ العقول من ناحية والمسألة الأخلاقية التي تحدد السلوك من ......
#البعد
#الثوري
#المعرفي
#للمسألة
#التنظيمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766630

مؤيد احمد : صراع جناحي الإسلام السياسي، والمد الثوري في العراق
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_احمد صراع جناحي الإسلام السياسي،والمد الثوري في العراقمؤيد احمد بالرغم من ان تيارات الإسلام السياسي، كتيارات عقائدية وسياسية إسلامية، تتغذى على الأرضية المادية للمجتمع الرأسمالي ومجمل الظروف الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والفكرية لهذا المجتمع والتي تعيق تحرر الانسان من قيود "الضرورة" التاريخية وتعيق تحقيق ذاته الإنسانية الحرة، فان سلطة الدولة البرجوازية المعاصرة، هي مصدر قوة وانتعاش كبيرين لهذه التيارات. ان تولي زمام السلطة من قبل هذه التيارات يخلق، بطبيعة الحال، تحولا نوعيا في توطيد موقعها وازدياد إمكانياتها واقتدارها في المجتمعات ويعزز تحكمها بحياة ومصير الجماهير. فلولا ميلشياتها وارهابها وسلطة الدولة وامكانياتها المادية، لبقت تيارات الإسلام السياسي على هامش الحياة السياسية للمجتمعات، وذلك كون الدعوة الإسلامية ونشر الأفكار والشعارات الدينية والثقافة الموروثة عن العهود القديمة وحدها، لا تكفي كي تتحكم هذه التيارات بمصير الانسان بالشكل الذي تتحكم فيه الان في البلدان التي تعيش تحت سلطتها السياسية القمعية. توصلت الجماهير في العراق، بعد معاناة كبيرة ولسنوات طويلة من حكم هذه التيارات وشركائها القوميين، الى قناعة بان طريق التقدم الى الامام هو الانتفاض على هذه الطغمة الفاسدة والنظام السياسي بأكمله، وهو ما أقدمت عليه الجماهير الثورية في انتفاضة أكتوبر 2019 الرافعة لراية اسقاط النظام السياسي الحالي والخلاص من احزابه وقواه وتياراته. ان ما يجري حاليا من صراع بين جناحي الإسلام السياسي الشيعي الحاكم، ذو صلة مباشرة بنتائج هذه الانتفاضة وتبعاتها لحد الان، ولكن قبل الحديث عن هذه الصلة وابعادها لنرى ما هو الجوهري والاستراتيجي في هذا الصراع. الامر الجوهري في صراع جناحي الإسلام السياسي الشيعي لم يصل الشقاق داخل تيارات الإسلام السياسي الشيعي الحاكمة في العراق الى هذه الدرجة من الشدة والحدة وهذه الحالة من الانسداد السياسي قط، بالرغم من كون النظام وجد نفسه ومنذ تأسيسه في أزمة. تعبر تيارات الإسلام السياسي الشيعي الموالية لإيران المجتمعة داخل الاطار التنسيقي بشكل صريح وواضح بانها القطب "الحامي" للنظام، في صراعها الحالي بوجه التيار الصدري أي انها الطرف الذي يدافع بقوة، ومن ضمنه استغلال أخطاء الصدر التكتيكية، عن حماية النظام و"هيبة الدولة" و"مؤسساتها الدستورية" و"القضائية"، والذي بات يأخذ عصا الحفاظ على النظام الحالي وبرلمانه بأيديه بوجه خصمه، وضد المجتمع والجماهير الثورية بالأساس. ان شريان حياة هذا الجناح من تيارات الإسلام السياسي واركان بقائه في المشهد السياسي في العراق، مرتبط بشكل رئيسي بتحكمه بمفاصل السلطة الرئيسية واستمرار احتكاره ونهبه لثروات البلاد عن طريق ذلك، وبالتالي مرتبط ببقائه كإحدى القوى الحاكمة، في اطار النظام القائم، مع ما يعني ذلك من تامين ادامة ميليشياته واقتداره المالي ومساعيه لتجسيد تبعية النظام القائم لمصالح النظام الإيراني. ان هذا الجناح هو الذي ينتج، وبشكل رئيسي، يعيد انتاج حيتان الفساد ولوردات المسّيرات والميلشيات والحرب بالوكالة، وهو الذي يحمل نوط "فخر"! ضمان التبعية للجمهورية الإسلامية في ايران، وهو الكابوس الذي تريد الجماهير الخلاص منه اليوم قبل الغد. ان ادامة نفس النظام الحالي مرهون بشكل رئيسي باستمرار حكم هذا الجناح باعتباره احدى أركانه الأساسية. اما التيار الصدري، فانه يسعى بقصارى الجهد للحفاظ على قاعدته الجماهيرية التي باتت تتقلص مع تزايد ابعاد الازمة الاجتماعية العميقة والواسعة التي تمر بها ال ......
#صراع
#جناحي
#الإسلام
#السياسي،
#والمد
#الثوري
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767486

منظمة البديل الشيوعي في العراق : كل التضامن مع النضال الثوري للمرأة والتحررين في ايران
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق كل التضامن مع النضال الثوري للمرأة والتحررين في ايرانتستمر التظاهرات والاحتجاجات الجماهيرية لليوم الخامس على التوالي، وتشارك فيها المرأة والتحررين ومن مختلف الاعمار في مدن عديدة في ايران، على اثر رحيل الشابة مهسا (زينا) اميني في احدى مستشفيات طهران يوم السادس عشر من أيلول الجاري. توفت مهسا على اثر اعتقالها وتعذيبها من قبل عصابات الجمهورية الإسلامية المسماة بـ" شرطة الاخلاق" وذلك لمجرد عدم ارتدائها الحجاب بالشكل الذي تريده تلك العصابات. هذه ليست المرة الأولى التي تندلع فيها التظاهرات والاحتجاجات الجماهيرية في ايران ضد الجمهورية الإسلامية وجرائمها، ولكن هذه المرة الأولى التي تندلع فيها التظاهرات بالضد من الحجاب الاجباري في هذا البلد، بالشكل المؤثر والموحد الجماهيري الذي نشهده الان، اذ تشبه تظاهرات الايام الأولى للحركة الاحتجاجية النسوية ضد فرض الحجاب في ايران اثناء ثورة 1979.مهما تكن حصيلة ونتائج هذه الهبة الجماهيرية الثورية وتطوراتها المقبلة، فإنها رفعت راية الثورة على الحجاب الاجباري وعلى قمع المرأة والعبودية المفروضة عليها، في شتى مجالات الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية، على ايدي النظام الإسلامي في ايران، ووجهت ضربة قاصمة لعرش الإسلام السياسي وانظمته في العراق والمنطقة. ان ايديولوجية الجمهورية الإسلامية في ايران وإستراتيجية حكمها، كنظام للثورة المضادة الذي تم ارسائه على انقاض الثورة في ايران، حاله حال جميع تيارات الإسلام السياسي، في الحكم او في المعارضة، بالمنطقة بما فيها العراق، هو قمع المرأة وتهميشها وفرض التمييز الجنسي عليها. تُقتل المرأة يوميا او تنتحر او تحرق نفسها في العراق وايران ومنطقة الشرق الأوسط، وكل ضحية من هذه الضحايا هي مهسا وعزيزة مثلها وتحمل رسالة للإنسانية باعثة على قلع جذور استعباد المرأة والاقدام على اعلان الثورة عليه، وعلى الأنظمة البرجوازية الإسلامية والقومية التي تجسده، وعلى هذه التراجيديا وهذه المجزرة المتواصلة الصامتة بحق النساء والنظام الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والثقافي الذي يديم بها. ان البرجوازية الإسلامية والقومية الحاكمة في العراق بما فيه إقليم كوردستان، والتي يشكل قمع المرأة وتهميشها واستعبادها احد اهم اركان حكمها واستراتيجيتها وأيديولوجيتها، وكذلك جميع التيارات والأحزاب الأخرى المساومة والمتحالفة مع النظام القائم في عموم العراق، يحاولون بكل الطرق عزل هذه الهبة الجماهيرية الثورية في ايران، عن البلاد. وإن من مهام المرأة الثورية والطبقة العاملة والثوريين والاشتراكيين والحركة النسوية التحررية التضامن التام مع هذه الهبة الجماهيرية في ايران والاستفادة منها لتقوية وتطوير نضالها الثوري في عموم العراق لقلع جذور اضطهاد وقمع المرأة. إن النضال الثوري الجماهيري الموحد الجاري الان في مختلف مدن ايران، في سبيل تحرر المرأة والخلاص من النظام الإسلامي الحاكم، والذي انتشر في مدن واقعة في هذه الرقعة الجغرافية او تلك، وعابرا للانتماءات القومية والمذهبية والعرقية لسكان تلك المناطق، ارعب ووجه ضربة لكل القوى البرجوازية المعارضة المحلية المتحالفة مع الدول الغربية والإقليمية ومشاريعها التي تريد إيجاد التغيير في ايران وفق استراتيجية والمصالح الجيو سياسية لأمريكا والغرب وإسرائيل. كما وان هذا النضال الموحد الراديكالي على صعيد ايران وجه ضربة كبيرة للمشاريع القومية والطائفية التي تستهدف قولبة النضال ضد الجمهورية الإسلامية في ايران في اطار برجوازي قومي منعزل وبالاستناد على استراتيجي ......
#التضامن
#النضال
#الثوري
#للمرأة
#والتحررين
#ايران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769197