جميلة شحادة : الكاتبة والقاصّة جميلة شحادة تلتقي طلاب مدرسة بئر الأمير في يوم اللغة العربية
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة يصادف يوم الثامن عشر من شهر كانون الأول من كل عام، اليوم العالمي للغة العربية، والذي أقرّته "اليونيسكو" - منظّمة الثقافة التابعة للأمم المتّحدة سنة 1973. واحتفاءً بهذه المناسبة، تقوم المؤسسات التربوية بإجراء فعاليات ونشاطات مختلفة، الهدف منها نشر الثقافة، والسعي لإبراز أهمية اللغة العربية. من هذه النشاطات استضافة أدباء ومثقفين وشعراء وفنانين لتقديم محاضرات، أو قراءة أعمال أدبية لهم وغير ذلك.وعليه، فقد التقت الكاتبة والقاصّة جميلة شحادة، طلاب مدرسة بئر الأمير في الناصرة، وكان اللقاء ثقافيًا وأدبيًا غنيًا وماتعًا. حيث استمع منها الطلاب أولًا الى شرحٍ عن أهمية اللغة، وكيف انها تُعتبر من أهمّ ميّزات الإنسان الطبيعيّة والاجتماعيّة؛ وبأنها الوسيلة الأفضل للتّعبير عن المشاعر والأفكار، كما أنها الوسيلة الأولى للتواصل ونشر ثقافة الأمة. هذا وتطرقت الكاتبة في شرحها الى جمال اللغة العربية وأكدت على أهميتها.بعد ذلك قرأت الكاتبة بعضًا من نصوصها الأدبية ودار حوار ونقاش حول هذه النصوص كما وتفاعل الطلاب مع ما قرأته من قصص لها منها قصة: الكوكب الأزرق، قصة سكر، قصة ضوء ملون... اذ طرحت الأسئلة ونوقشت المضامين بأجواء ثقافية واعتزاز باللغة العربية. وفي نهاية اللقاء شكر الطاقم التربوي والطاقم الإداري في المدرسة الكاتبة وأثنيا على ما قدمته من علم وثقافة وأدب للطلاب، وتمّ منحها شهادة تقدير وشال طُرّزت عليه حروف اللغة العربية فتحول الى قطعة فنية جميلة. *************** ......
#الكاتبة
#والقاصّة
#جميلة
#شحادة
#تلتقي
#طلاب
#مدرسة
#الأمير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741187
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة يصادف يوم الثامن عشر من شهر كانون الأول من كل عام، اليوم العالمي للغة العربية، والذي أقرّته "اليونيسكو" - منظّمة الثقافة التابعة للأمم المتّحدة سنة 1973. واحتفاءً بهذه المناسبة، تقوم المؤسسات التربوية بإجراء فعاليات ونشاطات مختلفة، الهدف منها نشر الثقافة، والسعي لإبراز أهمية اللغة العربية. من هذه النشاطات استضافة أدباء ومثقفين وشعراء وفنانين لتقديم محاضرات، أو قراءة أعمال أدبية لهم وغير ذلك.وعليه، فقد التقت الكاتبة والقاصّة جميلة شحادة، طلاب مدرسة بئر الأمير في الناصرة، وكان اللقاء ثقافيًا وأدبيًا غنيًا وماتعًا. حيث استمع منها الطلاب أولًا الى شرحٍ عن أهمية اللغة، وكيف انها تُعتبر من أهمّ ميّزات الإنسان الطبيعيّة والاجتماعيّة؛ وبأنها الوسيلة الأفضل للتّعبير عن المشاعر والأفكار، كما أنها الوسيلة الأولى للتواصل ونشر ثقافة الأمة. هذا وتطرقت الكاتبة في شرحها الى جمال اللغة العربية وأكدت على أهميتها.بعد ذلك قرأت الكاتبة بعضًا من نصوصها الأدبية ودار حوار ونقاش حول هذه النصوص كما وتفاعل الطلاب مع ما قرأته من قصص لها منها قصة: الكوكب الأزرق، قصة سكر، قصة ضوء ملون... اذ طرحت الأسئلة ونوقشت المضامين بأجواء ثقافية واعتزاز باللغة العربية. وفي نهاية اللقاء شكر الطاقم التربوي والطاقم الإداري في المدرسة الكاتبة وأثنيا على ما قدمته من علم وثقافة وأدب للطلاب، وتمّ منحها شهادة تقدير وشال طُرّزت عليه حروف اللغة العربية فتحول الى قطعة فنية جميلة. *************** ......
#الكاتبة
#والقاصّة
#جميلة
#شحادة
#تلتقي
#طلاب
#مدرسة
#الأمير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741187
الحوار المتمدن
جميلة شحادة - الكاتبة والقاصّة جميلة شحادة تلتقي طلاب مدرسة بئر الأمير في يوم اللغة العربية
رضي السماك : من يقف وراء تخريب تمثال الأمير عبد القادر؟
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك الأمير عبد القادر الجزائري غني عن التعريف، فهو رمز وطني كبير تصدى لمقاومة طلائع الاحتلال الفرنسي للجزائر في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، ما عرّضه لانتقام سلطات الأحتلال بنفيه إلى خارج البلاد، لكنها بدلاً من أن تنفيه- حسب الاتفاق معه- إلى الاسكندرية للإقامة في مصر، نكثت بالاتفاق و توجهت السفينة التي تقله وعائلته إلى مدينة أمبواز الفرنسية . وقبل ما يزيد عن عام وبطلب من الرئيس الفرنسي أيمانويل ماكرون أصدر المؤرخ الفرنسي بنيامين ستورا تقريراً حول ملف ذاكرة الحقبة الاستعمارية لبلاده في الجزائر وما سببته لشعبها من آلام وأضرار طوال 132 عاماً، ومع أن التقرير لم يفِ بشروط الحد الأدنى لتكفير فرنسا عن جرائمها في الجزائر، وفي مقدمتها رد الاعتبار لها بالتعويضات المالية المستحقة، إلا أنه لم يخلُ من بعض التوصيات الرمزية ومنها بناء تمثال للأمير عبد القادر في مدينة أمبواز التي اُعتقل فيها. وإذ أنجز هذا المشروع مؤخرا النحات الفرنسي تياري بوتار، إلا أنه قبل ساعات من حفل التدشين أقدم مجهولون على تخريب الجزء السفلي من التمثال. ورغم أن هذا الفعل العنصري المشين تعرض لتنديدات عدد من كبار مسؤولي الحكومة الفرنسية، وعلى رأسهم الرئيس ماكرون نفسه، إلا أن تلك الجريمة يصعب فصلها عن مناخ الكراهية وصعودالشعبوية السائد في فرنسا تجاه العرب والمسلمين، ناهيك عن شيوع ثقافة نبذ الأعتراف بجرائم الماضي الاستعماري، بما في ذلك كراهية تخليد رمز وطني ينحدر من أرض كانوا يعتبرونها جزءاً من فرنسا من خلال نصب تمثال له في قلب مدينة فرنسية . أكثر من ذلك لم تكن غائبة رموز الدولة نفسها بدءاً من رئيس الجمهورية عن المشاركة في تغذية ذلك المناخ ، ففي خريف العام الماضي شكك ماكرون بوجود الشعب الجزائري أو "الامة الجزائرية" عشية أحتلال بلاده للجزائر عام 1930 ما أثار غضب الجزائريين على الصعيدين الشعبي والحكومي ، ومع أن باريس وكبادرة حسن نية منها تجاه الجزائر أحتفت في اكتوبر الماضي بالذكرى الستينية لجريمة شرطتها عام 1961 المتمثلة في قمعها الوحشي لمسيرة سلمية لآلاف الجزائريين راح ضحيته مقتل نحو 200 متظاهر جزائري اُلقيت جثثهم في نهر السين بدم بارد، ومع أن فرنسا توعدت أيضاً بتعقب مخربي التمثال وهو أمر مشكوك في وصولها لمرتكبيه، فإن مثل هذه الأعمال مرشحة للتكرر في ظل تغييب مراجعة دراسة موضوعية جادة لتاريخ فرنسا الحديث ،بخيره وشره؟ وصولاً للأعتراف الشجاع بما أرتكبته من جرائم بحق شعوب البلدان التي أستعمرتها ، وما يترتب على هذا الاعتراف من إقرار بحقوق الجزائر الكاملة معنوياً ومادياً ، وهذ ما لا تريد فرنسا الإقدام عليه ! ......
#وراء
#تخريب
#تمثال
#الأمير
#القادر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746966
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك الأمير عبد القادر الجزائري غني عن التعريف، فهو رمز وطني كبير تصدى لمقاومة طلائع الاحتلال الفرنسي للجزائر في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، ما عرّضه لانتقام سلطات الأحتلال بنفيه إلى خارج البلاد، لكنها بدلاً من أن تنفيه- حسب الاتفاق معه- إلى الاسكندرية للإقامة في مصر، نكثت بالاتفاق و توجهت السفينة التي تقله وعائلته إلى مدينة أمبواز الفرنسية . وقبل ما يزيد عن عام وبطلب من الرئيس الفرنسي أيمانويل ماكرون أصدر المؤرخ الفرنسي بنيامين ستورا تقريراً حول ملف ذاكرة الحقبة الاستعمارية لبلاده في الجزائر وما سببته لشعبها من آلام وأضرار طوال 132 عاماً، ومع أن التقرير لم يفِ بشروط الحد الأدنى لتكفير فرنسا عن جرائمها في الجزائر، وفي مقدمتها رد الاعتبار لها بالتعويضات المالية المستحقة، إلا أنه لم يخلُ من بعض التوصيات الرمزية ومنها بناء تمثال للأمير عبد القادر في مدينة أمبواز التي اُعتقل فيها. وإذ أنجز هذا المشروع مؤخرا النحات الفرنسي تياري بوتار، إلا أنه قبل ساعات من حفل التدشين أقدم مجهولون على تخريب الجزء السفلي من التمثال. ورغم أن هذا الفعل العنصري المشين تعرض لتنديدات عدد من كبار مسؤولي الحكومة الفرنسية، وعلى رأسهم الرئيس ماكرون نفسه، إلا أن تلك الجريمة يصعب فصلها عن مناخ الكراهية وصعودالشعبوية السائد في فرنسا تجاه العرب والمسلمين، ناهيك عن شيوع ثقافة نبذ الأعتراف بجرائم الماضي الاستعماري، بما في ذلك كراهية تخليد رمز وطني ينحدر من أرض كانوا يعتبرونها جزءاً من فرنسا من خلال نصب تمثال له في قلب مدينة فرنسية . أكثر من ذلك لم تكن غائبة رموز الدولة نفسها بدءاً من رئيس الجمهورية عن المشاركة في تغذية ذلك المناخ ، ففي خريف العام الماضي شكك ماكرون بوجود الشعب الجزائري أو "الامة الجزائرية" عشية أحتلال بلاده للجزائر عام 1930 ما أثار غضب الجزائريين على الصعيدين الشعبي والحكومي ، ومع أن باريس وكبادرة حسن نية منها تجاه الجزائر أحتفت في اكتوبر الماضي بالذكرى الستينية لجريمة شرطتها عام 1961 المتمثلة في قمعها الوحشي لمسيرة سلمية لآلاف الجزائريين راح ضحيته مقتل نحو 200 متظاهر جزائري اُلقيت جثثهم في نهر السين بدم بارد، ومع أن فرنسا توعدت أيضاً بتعقب مخربي التمثال وهو أمر مشكوك في وصولها لمرتكبيه، فإن مثل هذه الأعمال مرشحة للتكرر في ظل تغييب مراجعة دراسة موضوعية جادة لتاريخ فرنسا الحديث ،بخيره وشره؟ وصولاً للأعتراف الشجاع بما أرتكبته من جرائم بحق شعوب البلدان التي أستعمرتها ، وما يترتب على هذا الاعتراف من إقرار بحقوق الجزائر الكاملة معنوياً ومادياً ، وهذ ما لا تريد فرنسا الإقدام عليه ! ......
#وراء
#تخريب
#تمثال
#الأمير
#القادر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746966
الحوار المتمدن
رضي السماك - من يقف وراء تخريب تمثال الأمير عبد القادر؟
أمل سالم : حوار أمل سالم مع الشاعر سمير الأمير
#الحوار_المتمدن
#أمل_سالم سمير الأمير: " عمق مصر الحضاري ضارب فى التاريخ ودورها الثقافى لا يمكن تجاوزه".. حاوره/ أمل سالمبداية من "يصل ويسلم للوطن"، وهو الديوان الأول للشاعر سمير الأمير، يتضح لنا أن الشعر اختار أن يضع الشاعر في قائمة الشعراء الذين مثل لهم الوطن هما فريدا، وقد تجلى ذلك أيضًا في مقالاته، فقد اختار شعار "الوطن هو الحل" عنوانًا لعدد من مقالاته عام 2012، في الجرائد المصرية. ويبدأ الشاعر من الأسرة، تلك التي شكلت له نواة الوطن؛ فآمال التي هي أمه، هي أيضًا آماله في الحياة، وتطلعاته، وهي الأرض التي منها جئنا، وعليها نحيا، ونصونها وندافع عنها. وإذا كانت الأسرة في أعماله هي مركز دائرة الوطن، إلا أن هذه الدائرة تأخذ في الاتساع، بعد أن تتعمق الرؤية تدريجيا بدءا من ديوان " بره المجرة" مرورًا بدواوين "ردح شعبى من تراث القهر" و "مجرد رد فعل" و"كلام بالصدفة وبالقصد" و "تفاصيل حلم ما كملش"، منتهيًّا بديوان "اكتب هنا" ويصبح الوطن بمعناه الأكثر اتساعًا- أعني الأرض بجغرافيتها، والجماعة الإنسانية بتاريخها العريق- حاضرًا بقوة، ولا يغيب الوطن/ الإنسان لحظة عن المشهد الشعري في أعماله، لذا كان الهم الإنساني حاضرا في أشعاره، خاصة رباعياته التي تظهر دائمًا في لحظات الوطن/ الإنسان الفارقة؛ فرباعيات "لا إخوانية" حضرت بشدة في لحظة مفصلية من تاريخ مصر العريق، ورباعيات الكورونا جاءت كرد فعل على صراع الإنسانية مع الوباء الخطير الذي هدد وجودها.وكأن الشاعر عبر أعماله كان يمهد لرسالة اختارها بعناية- وجاءت موازية لاهتمامه السابق الإشارة إليه- وهي: وضع ذائقة القارئ عند الحد بين الشعر واللاشعر، فجاء كتابه النقدي " شعر أو لا شعر" ثمرة لجهده الإبداعي.وفي محاولة للدخول إلى روح الشاعر والوقوف على ملامحها وسماتها، كان هذا الحوار .....--وأنت واحد من أكثر شعراء العامية حضورًا في المشهدين الشعري والثقافي، ما هو تقيمك للحضور الاجتماعي لشعر العامية في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين؟ وما تفسيرك لظاهرة التزايد الكبير في عدد شعراء العامية؟ وأيهما أكثر قربًا من المجتمع وتعبيرًا عن مشاكله وطموحاته، شعراء الفصحى أم العامية؟ ...لم انظر لنفسي أساسًا كشاعر عامية، أو كشاعر فصحى، ومسألة حضوري في المشهد مسألة أشكرك عليها, ولكن اسمح لي أن أصارحك بأنني أعيش حياتي بشكل طبيعي جدًّا، وأعتبر أن وجودي في ندوة هنا أو هناك لا يختلف عن دوري في عملي قبل الخروج للمعاش، ولا يختلف عن ذهابي للسوق مع زوجتي للتسوق، كل ما في الأمر أنني وجدت نفسي مذ كنت صغيرًا وسط أكوام من الكتب التي تخزنها والدتي القادمة من المنصورة لبلدة صغيرة يقطنها البدو والفلاحين، شجعتني أمي علي القراءة ثم الكتابة فوجدتني في قلب الموضوع، تقريبا كأشياء كثيرة لا أعرف متي تعلمتها، وكان بيرم وبديع عندي كشوقي والبارودي، لقد كنت مبهورًا بالكتب ولم يكن في قريتنا "منشأة الأمير" سوي جهازي تلفزيون، يجتمع عليهما الناس ليستمعوا لخطبة الرئيس جمال عبد الناصر، ومن أراد إن يقرأ نجيب وإحسان وإدريس ومحمد عبد الحليم عبد الله والحكيم فعليه إما أن يصاحبني أو يدفع أمه لزيارتنا بطاجن لبن أو حصيرة "جبنة قريش"، لكي تعود له بروايات فتحي غانم أو بأشعار أبو بثينه، أو ديوان البارودي، لذلك لا أري تفضيلًا لشعر الفصحي علي العامية، ولا للرواية عن القصة. كل ذلك أسئلة تدور حول أزمة الثقافة الآن، ولو أمعنا النظر لعرفنا أن حجم التراجع ا في نشاط القراءة مخيف، أما ب ......
#حوار
#سالم
#الشاعر
#سمير
#الأمير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747004
#الحوار_المتمدن
#أمل_سالم سمير الأمير: " عمق مصر الحضاري ضارب فى التاريخ ودورها الثقافى لا يمكن تجاوزه".. حاوره/ أمل سالمبداية من "يصل ويسلم للوطن"، وهو الديوان الأول للشاعر سمير الأمير، يتضح لنا أن الشعر اختار أن يضع الشاعر في قائمة الشعراء الذين مثل لهم الوطن هما فريدا، وقد تجلى ذلك أيضًا في مقالاته، فقد اختار شعار "الوطن هو الحل" عنوانًا لعدد من مقالاته عام 2012، في الجرائد المصرية. ويبدأ الشاعر من الأسرة، تلك التي شكلت له نواة الوطن؛ فآمال التي هي أمه، هي أيضًا آماله في الحياة، وتطلعاته، وهي الأرض التي منها جئنا، وعليها نحيا، ونصونها وندافع عنها. وإذا كانت الأسرة في أعماله هي مركز دائرة الوطن، إلا أن هذه الدائرة تأخذ في الاتساع، بعد أن تتعمق الرؤية تدريجيا بدءا من ديوان " بره المجرة" مرورًا بدواوين "ردح شعبى من تراث القهر" و "مجرد رد فعل" و"كلام بالصدفة وبالقصد" و "تفاصيل حلم ما كملش"، منتهيًّا بديوان "اكتب هنا" ويصبح الوطن بمعناه الأكثر اتساعًا- أعني الأرض بجغرافيتها، والجماعة الإنسانية بتاريخها العريق- حاضرًا بقوة، ولا يغيب الوطن/ الإنسان لحظة عن المشهد الشعري في أعماله، لذا كان الهم الإنساني حاضرا في أشعاره، خاصة رباعياته التي تظهر دائمًا في لحظات الوطن/ الإنسان الفارقة؛ فرباعيات "لا إخوانية" حضرت بشدة في لحظة مفصلية من تاريخ مصر العريق، ورباعيات الكورونا جاءت كرد فعل على صراع الإنسانية مع الوباء الخطير الذي هدد وجودها.وكأن الشاعر عبر أعماله كان يمهد لرسالة اختارها بعناية- وجاءت موازية لاهتمامه السابق الإشارة إليه- وهي: وضع ذائقة القارئ عند الحد بين الشعر واللاشعر، فجاء كتابه النقدي " شعر أو لا شعر" ثمرة لجهده الإبداعي.وفي محاولة للدخول إلى روح الشاعر والوقوف على ملامحها وسماتها، كان هذا الحوار .....--وأنت واحد من أكثر شعراء العامية حضورًا في المشهدين الشعري والثقافي، ما هو تقيمك للحضور الاجتماعي لشعر العامية في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين؟ وما تفسيرك لظاهرة التزايد الكبير في عدد شعراء العامية؟ وأيهما أكثر قربًا من المجتمع وتعبيرًا عن مشاكله وطموحاته، شعراء الفصحى أم العامية؟ ...لم انظر لنفسي أساسًا كشاعر عامية، أو كشاعر فصحى، ومسألة حضوري في المشهد مسألة أشكرك عليها, ولكن اسمح لي أن أصارحك بأنني أعيش حياتي بشكل طبيعي جدًّا، وأعتبر أن وجودي في ندوة هنا أو هناك لا يختلف عن دوري في عملي قبل الخروج للمعاش، ولا يختلف عن ذهابي للسوق مع زوجتي للتسوق، كل ما في الأمر أنني وجدت نفسي مذ كنت صغيرًا وسط أكوام من الكتب التي تخزنها والدتي القادمة من المنصورة لبلدة صغيرة يقطنها البدو والفلاحين، شجعتني أمي علي القراءة ثم الكتابة فوجدتني في قلب الموضوع، تقريبا كأشياء كثيرة لا أعرف متي تعلمتها، وكان بيرم وبديع عندي كشوقي والبارودي، لقد كنت مبهورًا بالكتب ولم يكن في قريتنا "منشأة الأمير" سوي جهازي تلفزيون، يجتمع عليهما الناس ليستمعوا لخطبة الرئيس جمال عبد الناصر، ومن أراد إن يقرأ نجيب وإحسان وإدريس ومحمد عبد الحليم عبد الله والحكيم فعليه إما أن يصاحبني أو يدفع أمه لزيارتنا بطاجن لبن أو حصيرة "جبنة قريش"، لكي تعود له بروايات فتحي غانم أو بأشعار أبو بثينه، أو ديوان البارودي، لذلك لا أري تفضيلًا لشعر الفصحي علي العامية، ولا للرواية عن القصة. كل ذلك أسئلة تدور حول أزمة الثقافة الآن، ولو أمعنا النظر لعرفنا أن حجم التراجع ا في نشاط القراءة مخيف، أما ب ......
#حوار
#سالم
#الشاعر
#سمير
#الأمير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747004
الحوار المتمدن
أمل سالم - حوار أمل سالم مع الشاعر سمير الأمير
سمير الأمير : رباعيات وجع القلب والفرفرة.. عامية مصرية... شعر.. سمير الأمير
#الحوار_المتمدن
#سمير_الأمير شعر سمير الأميررباعيات وجع القلب والفرفرة.(بالعامية اامصرية) 1كنِيت ف حضنك زي طفل بريءف الحلم طبعا مش،بحق وحقيقومفيش لا دنيا ولا بشر بتلومنفسي أقوم،الاقي نفسي جرييء٢-;-وربي ما فيك لا حاجه واحدة تتعيِّبعمرك خفيف ع القلب وحلو وقريِّببس الزمن ياجميل عداك وعدانيلو يجي من تاني،عمر نشاني ما يخيِّب٣-;-ماشي لوحدي من غير هدي أو علامةلو خدت راحتي، اضمن منين السلامةخايف ياخدني البوح،ف دوح الربيعالاقي نفسي باضيع،ويقومولي القيامة.٤-;-يعني اطمئن واقول وحشتيني؟ولا ساعتها تغضبي و تطلعي عيني؟وتقولي ناقص رباية، والدنيا تهددني ولاحد يستجرا وينجدني لو قتلتيني؟٥-;-و(احشني)، لوقلتها ما يسألوش عن سبب و(حشاني)،تبقي قليل الأدبوضع الألِف،هوه السبب ف الحريقةمنطق سخيف الحقيقة،وحاجه ليها العجب٦-;-عديتي كام م العمر،كتر خيرك؟ راجع بطيء وكئيب قوي من غيركبس مواسيني،رغم قلقي وهمي إن انتي باقية ف دمي،كتر خيرك.٧-;-خبيني حب وحنان،لا عار ولا خيبهكلي مشاعر جريحة،كلك مقدرة وطيبههربان لحضنك من زمن اجرامخلط الحلال والحرام،معادش فيه عيبه٨-;-خدلك يومين شمسار مُهج واقعةروح اتلهي علي خيبتك الناقعةبكره نقابلك ف اخرة الأيامعاري من الاحلام، بتكتك من الساقعة٩-;-من انهي سكة تحبها ياحزين؟دي فرفرة احلام وفاتها سنينكمل يومينك جنب حيط الصبرالقطر عدى،راح تجيبه منين؟١-;-٠-;-يادي الزمن بالراحة ما تجريشانا عجوز"هلكان"ونفسي اعيششغلت خالي صبيه دشدشت قلبيمش ذنبي،لو رجليا ماتشلنيش!!١-;-١-;-لا حِس فيِّا لا بجسد ولا روح كأي كرسي قديم فوق السطوحلاحد بص عليا ولا عبر المنظروياريتني أشعر ،حتي بألم وجروح١-;-٢-;-منك لباب السما،ياريت يكون مفتوحدعوة ترد الحبيب،تشفي فؤاد مجروحيا رب لا يعجزك ترَّجعه تانيصحيح ف طبعه أناني،لكن يرد الروح١-;-٣-;-كأني باصرخ ف البريِّة واهاتيلا منها سِمعِتني،ولا مني عشت حياتيوالشعرا خافوا اختفوا،مابانش،منهم حدإن جيتوا بقي للجد،رعبتهم رباعياتي!١-;-٤-;-ولولا هيه كنت غنيت فين؟صوتك سحرها ب ياليلي ياعيننامت بتحلم بالغرام والحبقايمه تِشِب،ازاي بدون رجلين؟١-;-٥-;-ولولا هيه،كنت انا ضليِّت وكفرت بيها بعد ماصليِّتدي بنت صافيه،كل روحها جمالزرعت آمال ف ضميري،وانا حبيِّت.١-;-٦-;-قلم الحساب مفروض يترفع عننامهما جرينا بنلحق ايه ف سننا؟حتي ان مسكنا عمرنا ما بنعفقلا مؤاخذة لو نعشق، بنشتغل نفسنا١-;-٧-;-الطيبه في وشها،زلزلت قلبيفطب في حبها، انجدني ياربيهوَّه اللي مال يمَّها،هوه اللي يتأدب؟حرام أنا اتعذب، بذنب، مش ذنبي١-;-٨-;-عديتي، عدي روحي يا ختي لحالكمعادش باقي ف عمري ما يبقالكرجعت ملامحي، كنتي ضيعتيهاكلبشت فيها،حاعمل ايه بجمالك؟١-;-٩-;-العمر كان سيرُه ف ضل مسيرِكرجع كئيب وبطيء قوي من غيرِكبس مواسيني،رغم زهقي وهمي باقي هواكي في دمي، كَتَّر خيرِك !٢-;-٠-;-عديتي طير الدوح وطير جارحواحتارنا ......
#رباعيات
#القلب
#والفرفرة..
#عامية
#مصرية...
#شعر..
#سمير
#الأمير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750823
#الحوار_المتمدن
#سمير_الأمير شعر سمير الأميررباعيات وجع القلب والفرفرة.(بالعامية اامصرية) 1كنِيت ف حضنك زي طفل بريءف الحلم طبعا مش،بحق وحقيقومفيش لا دنيا ولا بشر بتلومنفسي أقوم،الاقي نفسي جرييء٢-;-وربي ما فيك لا حاجه واحدة تتعيِّبعمرك خفيف ع القلب وحلو وقريِّببس الزمن ياجميل عداك وعدانيلو يجي من تاني،عمر نشاني ما يخيِّب٣-;-ماشي لوحدي من غير هدي أو علامةلو خدت راحتي، اضمن منين السلامةخايف ياخدني البوح،ف دوح الربيعالاقي نفسي باضيع،ويقومولي القيامة.٤-;-يعني اطمئن واقول وحشتيني؟ولا ساعتها تغضبي و تطلعي عيني؟وتقولي ناقص رباية، والدنيا تهددني ولاحد يستجرا وينجدني لو قتلتيني؟٥-;-و(احشني)، لوقلتها ما يسألوش عن سبب و(حشاني)،تبقي قليل الأدبوضع الألِف،هوه السبب ف الحريقةمنطق سخيف الحقيقة،وحاجه ليها العجب٦-;-عديتي كام م العمر،كتر خيرك؟ راجع بطيء وكئيب قوي من غيركبس مواسيني،رغم قلقي وهمي إن انتي باقية ف دمي،كتر خيرك.٧-;-خبيني حب وحنان،لا عار ولا خيبهكلي مشاعر جريحة،كلك مقدرة وطيبههربان لحضنك من زمن اجرامخلط الحلال والحرام،معادش فيه عيبه٨-;-خدلك يومين شمسار مُهج واقعةروح اتلهي علي خيبتك الناقعةبكره نقابلك ف اخرة الأيامعاري من الاحلام، بتكتك من الساقعة٩-;-من انهي سكة تحبها ياحزين؟دي فرفرة احلام وفاتها سنينكمل يومينك جنب حيط الصبرالقطر عدى،راح تجيبه منين؟١-;-٠-;-يادي الزمن بالراحة ما تجريشانا عجوز"هلكان"ونفسي اعيششغلت خالي صبيه دشدشت قلبيمش ذنبي،لو رجليا ماتشلنيش!!١-;-١-;-لا حِس فيِّا لا بجسد ولا روح كأي كرسي قديم فوق السطوحلاحد بص عليا ولا عبر المنظروياريتني أشعر ،حتي بألم وجروح١-;-٢-;-منك لباب السما،ياريت يكون مفتوحدعوة ترد الحبيب،تشفي فؤاد مجروحيا رب لا يعجزك ترَّجعه تانيصحيح ف طبعه أناني،لكن يرد الروح١-;-٣-;-كأني باصرخ ف البريِّة واهاتيلا منها سِمعِتني،ولا مني عشت حياتيوالشعرا خافوا اختفوا،مابانش،منهم حدإن جيتوا بقي للجد،رعبتهم رباعياتي!١-;-٤-;-ولولا هيه كنت غنيت فين؟صوتك سحرها ب ياليلي ياعيننامت بتحلم بالغرام والحبقايمه تِشِب،ازاي بدون رجلين؟١-;-٥-;-ولولا هيه،كنت انا ضليِّت وكفرت بيها بعد ماصليِّتدي بنت صافيه،كل روحها جمالزرعت آمال ف ضميري،وانا حبيِّت.١-;-٦-;-قلم الحساب مفروض يترفع عننامهما جرينا بنلحق ايه ف سننا؟حتي ان مسكنا عمرنا ما بنعفقلا مؤاخذة لو نعشق، بنشتغل نفسنا١-;-٧-;-الطيبه في وشها،زلزلت قلبيفطب في حبها، انجدني ياربيهوَّه اللي مال يمَّها،هوه اللي يتأدب؟حرام أنا اتعذب، بذنب، مش ذنبي١-;-٨-;-عديتي، عدي روحي يا ختي لحالكمعادش باقي ف عمري ما يبقالكرجعت ملامحي، كنتي ضيعتيهاكلبشت فيها،حاعمل ايه بجمالك؟١-;-٩-;-العمر كان سيرُه ف ضل مسيرِكرجع كئيب وبطيء قوي من غيرِكبس مواسيني،رغم زهقي وهمي باقي هواكي في دمي، كَتَّر خيرِك !٢-;-٠-;-عديتي طير الدوح وطير جارحواحتارنا ......
#رباعيات
#القلب
#والفرفرة..
#عامية
#مصرية...
#شعر..
#سمير
#الأمير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750823
الحوار المتمدن
سمير الأمير - رباعيات وجع القلب والفرفرة.. عامية مصرية... شعر.. سمير الأمير
سمير الأمير : موت لا يليق ببطلة طليعية... سمير الأمير
#الحوار_المتمدن
#سمير_الأمير موت لا يليق ببطلة طليعية꧁سمير الأمير꧂لِم لَم تخبرك كل قراءتكأن تقليدك للقاتل ليس سوى سعي حثيث نحو تأكيد شعورك بالانسحاق؟ هل كنت تحتاجين ماركس ولوركا وناظم حكمت لكي تجلسي على المقهى واضعة ساق على ساق و أنت تدخنين "النارجيلة"؟ لم يكن الأمر يحتاج كل تلك الكتب الضخمة والندوات الصاخبة والاجتماعات الطويلة المملةكان يكفي لإنجاز المهمة أن تتركي بيت أبيك وتبيتي ليلتين متتاليتين عند زميلك في الجريدة، على كل حال لقد ذهبت بعيدا في الطريق إلى تأكيد استقلال كينونتك حتى بات من الصعب أن تتذكري اسم أمك وأبيك فضلا عن عنوان القارة والبلد والمدينة والشارع والبيت، لا شيء بقى في ذاكرتك، إلا تأكيدك بأنك تستطيعين أن تمارسي القتل بدم بارد مثل الرجال المشهورين تماما، أو تستطيعين بإصبعين أن تجعلى من فمك آلة تنبيه حادةإضافة إلى قدرتك المذهلة على التعبير عن اعتراضك بغلق سقف حلقك وجعل الهواء يمر في المضيق محدثا صوتا يزلزل أركان الكون، بينما ينظر إليك المعارضون السياسيون المضطهدون والهاربون من أداء الخدمة العسكرية و كذا مستنفذو مرات الرسوب في المدارس والجامعات باعتبارك نموذجا للمرأة الجديدة! لكن ذلك كله لا يوقف نهمك لتأكيد أنك مكتملة كالقاتل واللص و رئيس التحرير المتحرش والملك الذي يرفض أن يموت، والجنرال الذي يرتدي بزة المدنيين ليراقص النساء في الملاهى الليلة،أو ليخدع الجماهير في الانتخابات العامة ، كل ذلك فى واقع الأمر لا يوقف هذا الشعور بالنقص الكامن في تصورك للكمال، فتلجئين للخمور الرديئة حتى تذبلين كزهرة بائسة و ينتهي الأمر بتسولك الموت تحت عجلات عشرات القطارات، دون أن يمنحك أحدها موتا واحدا يليق ببطلة طليعية!! ......
#يليق
#ببطلة
#طليعية...
#سمير
#الأمير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752205
#الحوار_المتمدن
#سمير_الأمير موت لا يليق ببطلة طليعية꧁سمير الأمير꧂لِم لَم تخبرك كل قراءتكأن تقليدك للقاتل ليس سوى سعي حثيث نحو تأكيد شعورك بالانسحاق؟ هل كنت تحتاجين ماركس ولوركا وناظم حكمت لكي تجلسي على المقهى واضعة ساق على ساق و أنت تدخنين "النارجيلة"؟ لم يكن الأمر يحتاج كل تلك الكتب الضخمة والندوات الصاخبة والاجتماعات الطويلة المملةكان يكفي لإنجاز المهمة أن تتركي بيت أبيك وتبيتي ليلتين متتاليتين عند زميلك في الجريدة، على كل حال لقد ذهبت بعيدا في الطريق إلى تأكيد استقلال كينونتك حتى بات من الصعب أن تتذكري اسم أمك وأبيك فضلا عن عنوان القارة والبلد والمدينة والشارع والبيت، لا شيء بقى في ذاكرتك، إلا تأكيدك بأنك تستطيعين أن تمارسي القتل بدم بارد مثل الرجال المشهورين تماما، أو تستطيعين بإصبعين أن تجعلى من فمك آلة تنبيه حادةإضافة إلى قدرتك المذهلة على التعبير عن اعتراضك بغلق سقف حلقك وجعل الهواء يمر في المضيق محدثا صوتا يزلزل أركان الكون، بينما ينظر إليك المعارضون السياسيون المضطهدون والهاربون من أداء الخدمة العسكرية و كذا مستنفذو مرات الرسوب في المدارس والجامعات باعتبارك نموذجا للمرأة الجديدة! لكن ذلك كله لا يوقف نهمك لتأكيد أنك مكتملة كالقاتل واللص و رئيس التحرير المتحرش والملك الذي يرفض أن يموت، والجنرال الذي يرتدي بزة المدنيين ليراقص النساء في الملاهى الليلة،أو ليخدع الجماهير في الانتخابات العامة ، كل ذلك فى واقع الأمر لا يوقف هذا الشعور بالنقص الكامن في تصورك للكمال، فتلجئين للخمور الرديئة حتى تذبلين كزهرة بائسة و ينتهي الأمر بتسولك الموت تحت عجلات عشرات القطارات، دون أن يمنحك أحدها موتا واحدا يليق ببطلة طليعية!! ......
#يليق
#ببطلة
#طليعية...
#سمير
#الأمير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752205
الحوار المتمدن
سمير الأمير - موت لا يليق ببطلة طليعية... سمير الأمير
سمير الأمير : أصنام الدهشة.... سمير الأمير
#الحوار_المتمدن
#سمير_الأمير أصنام الدهشة꧁سمير الأمير꧂كان يجب علي أن أتمهل قليلامظنة أن تكون مشاعري ملوثة بتراث المواويل التى لعنت جمالك وقللت من قيمة عقلك، في الواقع هي لم تكن تتقصدك شخصيا وإنما كانت تمارس قهرها بتعميم الإدانة، وهو أمر متضمن فى الوصف الوظيفي لمعظم المواويل والحكايات الشعبية على الأقل كان هذا ما ظننت وانا أُقلل من قيمة كل المواويل تطويعا لإرادة إنصافك الساذجة، وانتصارا لأوهام الأيدولوجيا التى تنفي كل ماهو خارجها بزعم الدايلكتيك، وللحق أيضا إرضاء لولعي بالفن التشكيلي الذي ورط "نزارقباني" في عبادة أصنام الدهشةومضى زمن كنت فيه "أتحملك"، متجاهلا استعذابك للقهر والإدانة، وتوحدك بهما في معظم الأحايين لكننى الآن جاوزت الستين وكلما ضعف بصري زادت بصيرتي وأدركت أنك بالفعل لست بهذا القدر من الجمال الذي اعتدت على وصفه في قصائدي الثورية، ولست مثل " أمي" كما كنت أردد محاولا اقناع نفسي الحقيقة أن كل يوم جديد معك كان يساوي فقد ذاكرة يوم قديمولست أيضا "حبيبتي" باعتبارك تكرهين الشعر وتولعين بالمسلسلات التلفزيونية المملة ، ويسيطر عليك وسواس النظافة فتحكين جلدك حتى تدممين كل جسدك! ولا تتوقفين عن مطاردة الأتربة العالقة بقطع الأثاث، لكنك لا تأبهين أبدا للأتربة التى ظلت تعلق بأرواحنا سنينا حتى أعطبتها، لا أعتقد أننا بحاجة لاعتذار أحدنا للآخر فواقع الأمر أن "البشاعة "ليست سوى كلمة نرددها لنوحي للناس أن نفوسنا تستنكر القبح، ولا تعني سوى أننا ذهبنا بعيدا في القدرة على الادعاء، حتى أصبح اعتذارنا عنه ادعاء إضافيا، وبشاعة متجددة!! ......
#أصنام
#الدهشة....
#سمير
#الأمير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752336
#الحوار_المتمدن
#سمير_الأمير أصنام الدهشة꧁سمير الأمير꧂كان يجب علي أن أتمهل قليلامظنة أن تكون مشاعري ملوثة بتراث المواويل التى لعنت جمالك وقللت من قيمة عقلك، في الواقع هي لم تكن تتقصدك شخصيا وإنما كانت تمارس قهرها بتعميم الإدانة، وهو أمر متضمن فى الوصف الوظيفي لمعظم المواويل والحكايات الشعبية على الأقل كان هذا ما ظننت وانا أُقلل من قيمة كل المواويل تطويعا لإرادة إنصافك الساذجة، وانتصارا لأوهام الأيدولوجيا التى تنفي كل ماهو خارجها بزعم الدايلكتيك، وللحق أيضا إرضاء لولعي بالفن التشكيلي الذي ورط "نزارقباني" في عبادة أصنام الدهشةومضى زمن كنت فيه "أتحملك"، متجاهلا استعذابك للقهر والإدانة، وتوحدك بهما في معظم الأحايين لكننى الآن جاوزت الستين وكلما ضعف بصري زادت بصيرتي وأدركت أنك بالفعل لست بهذا القدر من الجمال الذي اعتدت على وصفه في قصائدي الثورية، ولست مثل " أمي" كما كنت أردد محاولا اقناع نفسي الحقيقة أن كل يوم جديد معك كان يساوي فقد ذاكرة يوم قديمولست أيضا "حبيبتي" باعتبارك تكرهين الشعر وتولعين بالمسلسلات التلفزيونية المملة ، ويسيطر عليك وسواس النظافة فتحكين جلدك حتى تدممين كل جسدك! ولا تتوقفين عن مطاردة الأتربة العالقة بقطع الأثاث، لكنك لا تأبهين أبدا للأتربة التى ظلت تعلق بأرواحنا سنينا حتى أعطبتها، لا أعتقد أننا بحاجة لاعتذار أحدنا للآخر فواقع الأمر أن "البشاعة "ليست سوى كلمة نرددها لنوحي للناس أن نفوسنا تستنكر القبح، ولا تعني سوى أننا ذهبنا بعيدا في القدرة على الادعاء، حتى أصبح اعتذارنا عنه ادعاء إضافيا، وبشاعة متجددة!! ......
#أصنام
#الدهشة....
#سمير
#الأمير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752336
الحوار المتمدن
سمير الأمير - أصنام الدهشة.... سمير الأمير
سمير الأمير : بلا طائل.... سمير الأمير
#الحوار_المتمدن
#سمير_الأمير بلا طائل. ꧁-;-سمير الأمير꧂-;- انتظار من لا يجيء هو ما تعلمته من "صمويل بيكيت"، توقع ما ينبغى أن يحدث مرارا فلا يحدث أبداهو ما أوقعتني فيه قراءتي لكارل ماركس، احتمال قسوة الحياة كمفتاح لأبواب الجنةهو ما بشرني به" الشيخ الشعراوي"، التصرف كما لو كنت لا أري ولا أسمع ولا أتكلمهو ما تأمرني به أجهزة الأمن والإذاعة الوطنية، الصبر على زيادة الملح في طبق الفاصولياهو ما تريده زوجتى، رمي طبق الفاصوليا في وجهها، هو ما يوسوس لي به شيطاني الحارس، لِم لَم يتركوني أسعى في مناكبها وأتعلم بنفسي من غاباتها وأنهارها وجبالها وسهولها؟ كان يجدر بي أن أكون حرا وفطريا، عوضا عن هذا الحزن الذي أحمله فوق كاهلي منذ ولدت وحتى أموت، بلا أي طائل. ......
#طائل....
#سمير
#الأمير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752549
#الحوار_المتمدن
#سمير_الأمير بلا طائل. ꧁-;-سمير الأمير꧂-;- انتظار من لا يجيء هو ما تعلمته من "صمويل بيكيت"، توقع ما ينبغى أن يحدث مرارا فلا يحدث أبداهو ما أوقعتني فيه قراءتي لكارل ماركس، احتمال قسوة الحياة كمفتاح لأبواب الجنةهو ما بشرني به" الشيخ الشعراوي"، التصرف كما لو كنت لا أري ولا أسمع ولا أتكلمهو ما تأمرني به أجهزة الأمن والإذاعة الوطنية، الصبر على زيادة الملح في طبق الفاصولياهو ما تريده زوجتى، رمي طبق الفاصوليا في وجهها، هو ما يوسوس لي به شيطاني الحارس، لِم لَم يتركوني أسعى في مناكبها وأتعلم بنفسي من غاباتها وأنهارها وجبالها وسهولها؟ كان يجدر بي أن أكون حرا وفطريا، عوضا عن هذا الحزن الذي أحمله فوق كاهلي منذ ولدت وحتى أموت، بلا أي طائل. ......
#طائل....
#سمير
#الأمير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752549
الحوار المتمدن
سمير الأمير - بلا طائل.... سمير الأمير
صلاح الدين محسن : الأمير قرداحي - وإمارة المسامح كريم
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 14-4-2022أحباب جورج قرداحي ( صاحب برنامج المسامح كريم بالفضائيات ) كانوا أكثر عدداً من شعب لبنان وشعب اليمن معا ( هكذا أقدر ) ولكن السياسيين اللبنانيين الذين خربوا وطنهم كامل الخراب , صمموا علي ألا يتركوا للبنان شيئاً جميلاً الا وأفسدوه ، وعز عليهم أن يكون هناك لبناني ( بخلاف السيدة فيروز ). تحبه الملايين - جورج قرداحي - وقرروا أن يخسِرونه أحبابه ويخسرونه سمعته ، ويتسببان في جعله أداة خسارة وإيذاء لشعب لبنان فعينوه وزيرا للإعلام ! بعدما كان أميراً .. علي عرش قلوب ملايين - كما قلت ، يفوق تعدادها شعب لبنان ومعه شعب اليمن !فأدلي " قرداحي " بتصريح ألحق ضرراً فادحاً بلبنان وبشعبه . بعدما أغضب دولاً يعمل بها عشرات الآلاف من اللبنانيين ، الذين يساعدون أقاربهم في لبنان ، في ظل ظروف طاحنة ، عز فيها العثور علي رغيف الخبز . مما جعل تلك الدول ، إما تمنع إرسال المعونات المالية من العاملين اللبنانيين الي أهاليهم في لبنان ، أو طردهم وأعادتهم لبلادهم ... !وفِي النهاية ، بعدما تأكد السياسيون اللبنانيون من أن سمعة جورج قرداحي قد ساءت - مثل سمعاتهم غير الطيبة - ، وانه قد خسر محبيه وخسر معظم شعبيته التي جني أغلبها كإعلامي من وراء برنامج المسامح كريم - بالذات - وبرنامج من يربح المليون - .. سمحوا له بتقديم استقالته ...! وخرج بدون خُف واحد من خفي حنين ( أي بأقل مما يقوله المثل العربي المعروف : عاد بخفي حنين ! ) أغلب ما شاهدته من حلقات جورج قرداحي / المسامح كريم . أبكانيناس ظلمت ناس و جاءوا طالبين منهم السماح .. فيا للهول من قصص ومآسي الحياة والنَّاس في نهاية كل لقاء عاصف جنوني بين اثنين أعداء ألدّاء . لا أصدق ما أراه أمام عينيّ , بعد نجاح جورج قرداحي , في التوفيق والمصالحة بينهم - وينتهي اللقاء بالتصافي والسماح والعناق والبكاء علي ما فات . عدا حالات قليلة ..ناس تأتيهم دعوة من جورج قرداحي . فيتلقفوها فرحين . وهم لا يخطر ببالهم ما سيفاجأوا به كثيرون منهم أصيبوا بغضب عارم ، لدرجة هيستيرية عندما طلب منهم جورج . التطلع للشاشة لرؤية من وجه لهم الدعوة ، منهم من انفجر بالبكاء ..ومنهم من راح يتساءل - في حالة تشبه الجنون - عندما شاهد غريماً له جاء ليطلب منه السماح : لماذا جئتم بي الي هنا ؟!ناس تعرضوا لظلم فادح ، وناس تعرضوا لغدر أو لخيانة من أقرب وأحب الناس اليهم فتحول الأحباء الي شياطين بشعة لا تطاق رؤيتها أبداً ! ومن خَربت بيت صديقتها ودمرت حياتها وأفقدتها وظيفتها وعملها ومن تزوج من شابة مثل ابنته وترك زوجته وأولاده منها .. لمصير مجهول ل ٧-;- سنوات .. ثم عاد يطلب السماح والمغفرة . وبلا ندم يبدو عليه ! بل كان جافاً بارداً .. وتنازلت الزوجة المسكينة بعد بكاءٍ مر . وقبلت مسامحته علي ما فعله .ومن ضرب أبويه .. وتركهم لمدة ، ثم عاد ليبدي الندم و استعداده لبوس القدممن غرائب ما شاهدته من القصص :١-;- - شاب مصري .. لا هو مسلم ولا مسيحي والهوية مكتوب فيها إسماً نصفه مسيحي والنصف الآخر مسلم ! وشاف المر ومر المر في حياته بسبب ذلك - لأن الأب كان قد تحول من دين لدين ٍ آخر . وغير اسمه . وبقي الابن مع أمه حتي كبر . وكلما ذهب لوالده , تنكر له وطرده . وتسبب ذلك في أرباك حياة ذاك الابن , بمستندات وأوراق رسمية متضاربة . تعرقل له كل أمور حياته . جاء والده طالبا منه السماح وهو يبكي .. لأنه تسبب له في ذاك الشقاء .. الوالد يبكي بحرقة , ندماً والابن يصمم علي رفض مسامحته , دونما د ......
#الأمير
#قرداحي
#وإمارة
#المسامح
#كريم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753182
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 14-4-2022أحباب جورج قرداحي ( صاحب برنامج المسامح كريم بالفضائيات ) كانوا أكثر عدداً من شعب لبنان وشعب اليمن معا ( هكذا أقدر ) ولكن السياسيين اللبنانيين الذين خربوا وطنهم كامل الخراب , صمموا علي ألا يتركوا للبنان شيئاً جميلاً الا وأفسدوه ، وعز عليهم أن يكون هناك لبناني ( بخلاف السيدة فيروز ). تحبه الملايين - جورج قرداحي - وقرروا أن يخسِرونه أحبابه ويخسرونه سمعته ، ويتسببان في جعله أداة خسارة وإيذاء لشعب لبنان فعينوه وزيرا للإعلام ! بعدما كان أميراً .. علي عرش قلوب ملايين - كما قلت ، يفوق تعدادها شعب لبنان ومعه شعب اليمن !فأدلي " قرداحي " بتصريح ألحق ضرراً فادحاً بلبنان وبشعبه . بعدما أغضب دولاً يعمل بها عشرات الآلاف من اللبنانيين ، الذين يساعدون أقاربهم في لبنان ، في ظل ظروف طاحنة ، عز فيها العثور علي رغيف الخبز . مما جعل تلك الدول ، إما تمنع إرسال المعونات المالية من العاملين اللبنانيين الي أهاليهم في لبنان ، أو طردهم وأعادتهم لبلادهم ... !وفِي النهاية ، بعدما تأكد السياسيون اللبنانيون من أن سمعة جورج قرداحي قد ساءت - مثل سمعاتهم غير الطيبة - ، وانه قد خسر محبيه وخسر معظم شعبيته التي جني أغلبها كإعلامي من وراء برنامج المسامح كريم - بالذات - وبرنامج من يربح المليون - .. سمحوا له بتقديم استقالته ...! وخرج بدون خُف واحد من خفي حنين ( أي بأقل مما يقوله المثل العربي المعروف : عاد بخفي حنين ! ) أغلب ما شاهدته من حلقات جورج قرداحي / المسامح كريم . أبكانيناس ظلمت ناس و جاءوا طالبين منهم السماح .. فيا للهول من قصص ومآسي الحياة والنَّاس في نهاية كل لقاء عاصف جنوني بين اثنين أعداء ألدّاء . لا أصدق ما أراه أمام عينيّ , بعد نجاح جورج قرداحي , في التوفيق والمصالحة بينهم - وينتهي اللقاء بالتصافي والسماح والعناق والبكاء علي ما فات . عدا حالات قليلة ..ناس تأتيهم دعوة من جورج قرداحي . فيتلقفوها فرحين . وهم لا يخطر ببالهم ما سيفاجأوا به كثيرون منهم أصيبوا بغضب عارم ، لدرجة هيستيرية عندما طلب منهم جورج . التطلع للشاشة لرؤية من وجه لهم الدعوة ، منهم من انفجر بالبكاء ..ومنهم من راح يتساءل - في حالة تشبه الجنون - عندما شاهد غريماً له جاء ليطلب منه السماح : لماذا جئتم بي الي هنا ؟!ناس تعرضوا لظلم فادح ، وناس تعرضوا لغدر أو لخيانة من أقرب وأحب الناس اليهم فتحول الأحباء الي شياطين بشعة لا تطاق رؤيتها أبداً ! ومن خَربت بيت صديقتها ودمرت حياتها وأفقدتها وظيفتها وعملها ومن تزوج من شابة مثل ابنته وترك زوجته وأولاده منها .. لمصير مجهول ل ٧-;- سنوات .. ثم عاد يطلب السماح والمغفرة . وبلا ندم يبدو عليه ! بل كان جافاً بارداً .. وتنازلت الزوجة المسكينة بعد بكاءٍ مر . وقبلت مسامحته علي ما فعله .ومن ضرب أبويه .. وتركهم لمدة ، ثم عاد ليبدي الندم و استعداده لبوس القدممن غرائب ما شاهدته من القصص :١-;- - شاب مصري .. لا هو مسلم ولا مسيحي والهوية مكتوب فيها إسماً نصفه مسيحي والنصف الآخر مسلم ! وشاف المر ومر المر في حياته بسبب ذلك - لأن الأب كان قد تحول من دين لدين ٍ آخر . وغير اسمه . وبقي الابن مع أمه حتي كبر . وكلما ذهب لوالده , تنكر له وطرده . وتسبب ذلك في أرباك حياة ذاك الابن , بمستندات وأوراق رسمية متضاربة . تعرقل له كل أمور حياته . جاء والده طالبا منه السماح وهو يبكي .. لأنه تسبب له في ذاك الشقاء .. الوالد يبكي بحرقة , ندماً والابن يصمم علي رفض مسامحته , دونما د ......
#الأمير
#قرداحي
#وإمارة
#المسامح
#كريم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753182
الحوار المتمدن
صلاح الدين محسن - الأمير قرداحي - وإمارة المسامح كريم
محمد عبد الكريم يوسف : إلى الأمير عبد القادر في دمشق
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف سيبريان كميل نورويدنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف1مديح الرجال الفاضلين الأحياءمثل الثناء على الله نفسه ،واستقبال البشارة بالحبمثل التحضير لاستقبال يسوع في رحم مريم.2 اقبل يا سيدي تحية من بعيدفأنت درع من دروع اللهو دموع اليتامى ، والمعاقينتشع في معمودية فوق رأسك3الله هو الوحيد الذي يمتد حكمه من عصر إلى عصرلا يمكن لأحد أن يحصي حدود رحمه و عطاياهيسقط المسامير من جروحهو يأمر النجوم أن تشعفتتألق كأسنة الرماح.4تسير قدماه في ركاب قوس قزحيمتطي صهوة جواده نحو يوم القيامةترى من منحه فضاء الأرض والسماء؟من سيده على النور والظلال؟5 و إن كان دموع المعذبين تنهمر. و إذا كان في دم العذارى البريئات ، و إذا كان الطفل في حالة اليقظة ،لا يوجد سوى الله الواحد ،6أنئذ دع خيمتك تكون أوسعمن بساتين أرز داود.لأنك سبقت المجوس في ركوب الخيل على مدار الساعة.النص الأصليTo Emir Abd El Kader In DamascusCyprian Kamil Norwid Thursday, October 23, 2014 ......
#الأمير
#القادر
#دمشق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753575
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف سيبريان كميل نورويدنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف1مديح الرجال الفاضلين الأحياءمثل الثناء على الله نفسه ،واستقبال البشارة بالحبمثل التحضير لاستقبال يسوع في رحم مريم.2 اقبل يا سيدي تحية من بعيدفأنت درع من دروع اللهو دموع اليتامى ، والمعاقينتشع في معمودية فوق رأسك3الله هو الوحيد الذي يمتد حكمه من عصر إلى عصرلا يمكن لأحد أن يحصي حدود رحمه و عطاياهيسقط المسامير من جروحهو يأمر النجوم أن تشعفتتألق كأسنة الرماح.4تسير قدماه في ركاب قوس قزحيمتطي صهوة جواده نحو يوم القيامةترى من منحه فضاء الأرض والسماء؟من سيده على النور والظلال؟5 و إن كان دموع المعذبين تنهمر. و إذا كان في دم العذارى البريئات ، و إذا كان الطفل في حالة اليقظة ،لا يوجد سوى الله الواحد ،6أنئذ دع خيمتك تكون أوسعمن بساتين أرز داود.لأنك سبقت المجوس في ركوب الخيل على مدار الساعة.النص الأصليTo Emir Abd El Kader In DamascusCyprian Kamil Norwid Thursday, October 23, 2014 ......
#الأمير
#القادر
#دمشق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753575
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - إلى الأمير عبد القادر في دمشق
داود السلمان : المديّات الصّوفيّة في مُكَابَدَاتُ الحَافِي للشاعر عبد الأمير خليل مراد
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان توطئة النصوص هي عوالم، وكلّ عالم قائم بذاته، متفرّد بفلسفته، ومنها النصوص الأدبية، والشعرية، وهذه لها خصوصيتها، ومنها إيقاعها الموسيقي، ولاسيما النص النثري، ذلك النّص المبني على بناء هرمي، أكثر الأحيان، وهذا البناء يعتمد على أرض خصبة صالحة للزراعة (+ الإبداع) في كلّ موسم. لكن، وهذا هو الأهم، إن صاحب هذه الأرض، ودعونا نقول، صاحب النص، أي الشاعر(طالما نحن نتحدث هنا عن نص شعري) الشاعر المعني، أحيانًا يخفق وأحيانًا يصيب، كصاحب الأرض، المالك، الفلاح، المهندس، البنّاء، فالذي يصيب، أي الشاعر، هو المتمكن، المُبدع؛ الذي يحمل أدوات الكتابة غير المنقوصة، (كالطبيب الحاذق). وبين يديّ الآن هذه المجموعة الشعرية للشاعر عبد الأمير خليل مراد، وهي تحت عنوان "مكابدات الحافي" والعنوان هذا هو أيضا عنوان لنص داخل المجموعة، المشار إليها، هو الثاني من حيث التسلسل، ثم هناك نص آخر هو الأطول في هذه المجموعة، يكاد أن يتغلب على المجموعة كلها فهو يبلغ اثنين وأربعين صفحة، ويحمل عنوان "من أحوال الحافي وأماليه"، هو بمثابة تكملة مطوّلة لهذا النص الذي نحن بصدد الحديث عنه، أعني "مكابداث الحافي"؛ والشاعر يقصد بالحافي: بشر الحافي الرجل العارف المتصوّف، والذي سنتعرض للحديث عنه ونحن نغوص في بحر هذا النص، في محاولة لفك رموزه وحل شفراته، إن كانت ثمة شفرة شعرية بمصطلحات ومفردات صوفية تقصّد الشاعر أن يضعها في هذا النص الباذخ المعنى ذي المفردات الأخاذة.تشريح النص لابد لكل نص من تشريح أن نضعه على مشرحة النقد، ليبان بالتالي: فهمه ومعرفته، وتوضيح مكنوناته الداخلية وفق إيضاح يخضع لمعرفة مسبقة يفترض أن يمتلكها المشرّح (+ الناقد) الحامل لكل معايير النقد، وهو أيضا يجب أن يكون ذا خبرة تجعله يخوض غمار النقد. لقد دأب معظم النقاد (المشرحين) اتخاذ منهج للنقد كمعيار يَزِنون به (بضاعة) النقد كي لا تخرج عن إطاره، وبالتالي قد يخفق الميزان – ميزانهم النقدي، فتظهر عورة العملية النقدية للملأ. لذلك يتلافون المآخذ والهفوات التي قد تطرأ على عملية النقد (التشريح) وهم يعملون بمشرطهم الإبداعي. يقول الشاعر في مطلع نصه هذا: أَنَا بِشْرُ الحَافِي فِي السُّوْقِ أَقُوْمُ وَأَقْعُدْ وَدِثَارِيْ أَوْزَارٌ بَالِيَةٌ ظَمْآنًا أَكْرَعُ مِنْ صَدَفِ البُشْرَى وَشَقِيًّا أَغْرِفُ آمَالاً وَخَطَايَا لا مَالٌ فِي كَفِّي يَنْصُرُنِي لا غُرَرٌ فِي رَأْسِي وَوَصَايَاتَلْقُفُنِي مِنْ بِئْرِ ظُنُوْنِي وَتُدَحْرِجُنِي كَمَسِيْحٍ فِي حَوْمَاتِقِطَافِ" والنص هذا، هو اقرب الى سيرة، كتبها الشاعر بنص شعري متماسك البناء يُمثل لمحة وصفية، يتخللها البؤس والشقاء لهذا المتصوّف، بشر الملقب بـ "الحافي". فمن ديدن المتصوّفة إنهم لا يكترثون بحطام الدنيا، ولا ينشغلون بالقضايا الماديّة، مهما كان حجم هذه الماديات، بقدر ما هم يهتمون للقضايا الروحية البحتة، وهدفهم من ذلك هو الوصول الى الحقيقة، الى الوجود، والى التمسك بالأخلاق التي هي الطريق المُعبّد، إضافة الى الطقوس الخاصة، والطرق المعروفة لدى هؤلاء المتصوفة، فهم بمعنى آخر زهاد لا يريدون الاهتمام بالدنيا ولا بالمال والبساتين والضياع، وإنما طلبهم هو القرب الى الله للفوز برضاه، ومن ثم الحصول على الجائزة الكبرى وهي جنات عدن ذلك الهدف الأخير.أَنَا بِشْرُ الحَافِي يَاه..يَاه..يَاه..كَمْ عَايَشْتُ مُلُوْكًا وَرَعَايَا وَقَنَعْتُ بِجِلْبَابٍ يَسْتُرُنِي وَبِزَادٍ يُقْرِيْ أَضْيَافِيْ أَنَا بِشْر ......
#المديّات
#الصّوفيّة
#مُكَابَدَاتُ
#الحَافِي
#للشاعر
#الأمير
#خليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756999
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان توطئة النصوص هي عوالم، وكلّ عالم قائم بذاته، متفرّد بفلسفته، ومنها النصوص الأدبية، والشعرية، وهذه لها خصوصيتها، ومنها إيقاعها الموسيقي، ولاسيما النص النثري، ذلك النّص المبني على بناء هرمي، أكثر الأحيان، وهذا البناء يعتمد على أرض خصبة صالحة للزراعة (+ الإبداع) في كلّ موسم. لكن، وهذا هو الأهم، إن صاحب هذه الأرض، ودعونا نقول، صاحب النص، أي الشاعر(طالما نحن نتحدث هنا عن نص شعري) الشاعر المعني، أحيانًا يخفق وأحيانًا يصيب، كصاحب الأرض، المالك، الفلاح، المهندس، البنّاء، فالذي يصيب، أي الشاعر، هو المتمكن، المُبدع؛ الذي يحمل أدوات الكتابة غير المنقوصة، (كالطبيب الحاذق). وبين يديّ الآن هذه المجموعة الشعرية للشاعر عبد الأمير خليل مراد، وهي تحت عنوان "مكابدات الحافي" والعنوان هذا هو أيضا عنوان لنص داخل المجموعة، المشار إليها، هو الثاني من حيث التسلسل، ثم هناك نص آخر هو الأطول في هذه المجموعة، يكاد أن يتغلب على المجموعة كلها فهو يبلغ اثنين وأربعين صفحة، ويحمل عنوان "من أحوال الحافي وأماليه"، هو بمثابة تكملة مطوّلة لهذا النص الذي نحن بصدد الحديث عنه، أعني "مكابداث الحافي"؛ والشاعر يقصد بالحافي: بشر الحافي الرجل العارف المتصوّف، والذي سنتعرض للحديث عنه ونحن نغوص في بحر هذا النص، في محاولة لفك رموزه وحل شفراته، إن كانت ثمة شفرة شعرية بمصطلحات ومفردات صوفية تقصّد الشاعر أن يضعها في هذا النص الباذخ المعنى ذي المفردات الأخاذة.تشريح النص لابد لكل نص من تشريح أن نضعه على مشرحة النقد، ليبان بالتالي: فهمه ومعرفته، وتوضيح مكنوناته الداخلية وفق إيضاح يخضع لمعرفة مسبقة يفترض أن يمتلكها المشرّح (+ الناقد) الحامل لكل معايير النقد، وهو أيضا يجب أن يكون ذا خبرة تجعله يخوض غمار النقد. لقد دأب معظم النقاد (المشرحين) اتخاذ منهج للنقد كمعيار يَزِنون به (بضاعة) النقد كي لا تخرج عن إطاره، وبالتالي قد يخفق الميزان – ميزانهم النقدي، فتظهر عورة العملية النقدية للملأ. لذلك يتلافون المآخذ والهفوات التي قد تطرأ على عملية النقد (التشريح) وهم يعملون بمشرطهم الإبداعي. يقول الشاعر في مطلع نصه هذا: أَنَا بِشْرُ الحَافِي فِي السُّوْقِ أَقُوْمُ وَأَقْعُدْ وَدِثَارِيْ أَوْزَارٌ بَالِيَةٌ ظَمْآنًا أَكْرَعُ مِنْ صَدَفِ البُشْرَى وَشَقِيًّا أَغْرِفُ آمَالاً وَخَطَايَا لا مَالٌ فِي كَفِّي يَنْصُرُنِي لا غُرَرٌ فِي رَأْسِي وَوَصَايَاتَلْقُفُنِي مِنْ بِئْرِ ظُنُوْنِي وَتُدَحْرِجُنِي كَمَسِيْحٍ فِي حَوْمَاتِقِطَافِ" والنص هذا، هو اقرب الى سيرة، كتبها الشاعر بنص شعري متماسك البناء يُمثل لمحة وصفية، يتخللها البؤس والشقاء لهذا المتصوّف، بشر الملقب بـ "الحافي". فمن ديدن المتصوّفة إنهم لا يكترثون بحطام الدنيا، ولا ينشغلون بالقضايا الماديّة، مهما كان حجم هذه الماديات، بقدر ما هم يهتمون للقضايا الروحية البحتة، وهدفهم من ذلك هو الوصول الى الحقيقة، الى الوجود، والى التمسك بالأخلاق التي هي الطريق المُعبّد، إضافة الى الطقوس الخاصة، والطرق المعروفة لدى هؤلاء المتصوفة، فهم بمعنى آخر زهاد لا يريدون الاهتمام بالدنيا ولا بالمال والبساتين والضياع، وإنما طلبهم هو القرب الى الله للفوز برضاه، ومن ثم الحصول على الجائزة الكبرى وهي جنات عدن ذلك الهدف الأخير.أَنَا بِشْرُ الحَافِي يَاه..يَاه..يَاه..كَمْ عَايَشْتُ مُلُوْكًا وَرَعَايَا وَقَنَعْتُ بِجِلْبَابٍ يَسْتُرُنِي وَبِزَادٍ يُقْرِيْ أَضْيَافِيْ أَنَا بِشْر ......
#المديّات
#الصّوفيّة
#مُكَابَدَاتُ
#الحَافِي
#للشاعر
#الأمير
#خليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756999
الحوار المتمدن
داود السلمان - المديّات الصّوفيّة في (مُكَابَدَاتُ الحَافِي) للشاعر عبد الأمير خليل مراد
صبري فوزي أبوحسين : سمو الأمير علاء جانب قراءة في شخصيته وسيرته
#الحوار_المتمدن
#صبري_فوزي_أبوحسين في اليوم الثامن من شهر يوليو عام 2013م، ووسط الجو السياسي المحتدم بمصرنا، نجد فجأة في شريط الأخبار ما يفرح ويدهش: حصول الشاعر المصري علاء جانب على جائزة أمير الشعراء، في دورتها الخامسة. وهو برنامج أدبي يأخذ شكل مسابقة في مجال الشعر العربي تنظمه لجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية بإمارة أبوظبي، وقد بدأ البرنامج في عام 2007م، وهو حدث سنوي كبير يتم في آخر كل مسابقة تتويج شاعر بلقب أمير الشعراء، الذي كان قد انفرد به الشاعر المصري أحمد شوقي لعقود من الزمن، ويتم عرض فعاليات المسابقة على شاشة قناة أبوظبي، ويحصل صاحب المركز الأول على البردة التاريخية والخاتم، ومبلغ مادي، ويطبع ديوان له مقروءًا ومسموعًا، على نفقة رعاة المهرجان. وبطريقة الباحث فيَّ تساءلت: مَن علاء جانب؟ من هذا الذي أفرح المصريين وقت ألمهم الكبير، كأنه حاصل على كأس العالم؟! مَن الذي استطاع أن يحقق ما لم يحققه شاعران مصريان أعجوبتان مُدهشان من قبل: أحمد بخيت و هشام الجخ؟! و ما هذا الاسم العجيب(جانب)؟! قالت لي نفسي المهمومة زمانئذ: عدِّ عن ذا، ودع الأيام تفعل ما تشا!ومن عجب بعدُ أن أعلم أن (علاء جانب) أزهريّ، باحث جامعي أكاديمي، في تخصصي نفسه! ففي قاعة كنترولية بكلية اللغة العربية الأم، أجتمع مع الحبيب العريق، والصديق العتيق: مصطفى السواحلي، ومعه شخص طويل، قسيم وسيم بسيم، دقيق رشيق، ظريف لطيف، ضحوك، إلف اجتماعي، عرفني به الدكتور مصطفى بأنه (الدكتور علاء جانب)، فقلت فرحًا: سُمُوُّ الأمير، فهشَّ وبشَّ، وقال: أنا هو، وأخذنا نتجاذب أطراف الحديث: مرة حول مصطلح، وثانية حول قضية نقدية، وثالثة في انتقاص لحالة بعض المثقفين الكبار المهيمنين في وطننا، فقلت عن أحدهما: إنه دولة عميقة في مؤسساتنا، وأضاف السواحلي عن ثان: إنه خبيث مرتزق مأجور! وقال الدكتور علاء عن ثالث: إنه كائن ديناصوري، يريد أن نعيش معه في عصره الحجري، تابعين مقلدين! فأعجبني لفظه وفكره، ودخل قلبي وعقلي معًا. وجدت فيه كما في الحبيب (السواحلي) صدقًا وأملاً وفألاً وأمانًا! فبمثل هذين الأصيلين الأزهريين يكون النصر لوطننا وأمتنا!ثم كثرت لقاءاتي السريعة الخاطفة به في رحاب كلية الدراسات العليا بالقاهرة، حيث كنا نؤدي سويًّا فيها محاضرات، فرأيته يقبل عليه الطلاب كأنه نجم من نجوم الفن أو الرياضة قديمًا، أو نجوم الإعلام والسياسة فيما بعد! حتى ظننت أنه إن مشى فطيور الكون تتبعه! وقد وضع له القَبُول في الأرض، فما من مهرجان داخلَ مصر أو خارجَها يحضره إلا كان النجم الثاقب، والكوكب المنير فيه بسمته ولسانه وشعره! فلسمو الأمير مشاركات كثيرة في المهرجانات والمؤتمرات المتنوعة مكانًا وزمانًا وبشرًا، وفيها نجد حضوره الجاذب المثير، وإقبال الجمهور عليه، لا سيما جيل الشباب، وهذا يدل على أنه استطاع أن يصل بشعره السهل الممتنع إلى أكبر قطاع من الجمهور والمتلقين، حتى صار اندماج الجمهور مع شعره الفصيح كاندماج الجمهور نفسه مع الشعر العامي، وهذا الطريف الجديد الذي يحسب بحق لعلاء جانب وجيله من المبدعين الشباب: أحمد بخيت، هشام الجخ، شريفة السيد، تميم البرغوثي وغيرهم ممن جعلوا الشعر على كل لسان وفي كل جنان! أولئك الذين غيروا في تقنيات القصيدة تغييرات تجعلها سهلة ممتنعة آسرة ساحرة فاعلة في المتلقين. ويدلك على هذه كثرة الدروع والشهادات التقديرية وصنوف التكريمات التي استحقها ونالها وحصل عليها في كل بلد عربي، وفي كل مؤسسة ثقافية أو معهد أو جامعة،، يزورها في تظاهرة شعرية أو ثقافية... مثل (جامعة الأزهر وغيرها بمصرنا، وجامعة نزوى بعمان، ومؤسسة البابط ......
#الأمير
#علاء
#جانب
#قراءة
#شخصيته
#وسيرته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764524
#الحوار_المتمدن
#صبري_فوزي_أبوحسين في اليوم الثامن من شهر يوليو عام 2013م، ووسط الجو السياسي المحتدم بمصرنا، نجد فجأة في شريط الأخبار ما يفرح ويدهش: حصول الشاعر المصري علاء جانب على جائزة أمير الشعراء، في دورتها الخامسة. وهو برنامج أدبي يأخذ شكل مسابقة في مجال الشعر العربي تنظمه لجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية بإمارة أبوظبي، وقد بدأ البرنامج في عام 2007م، وهو حدث سنوي كبير يتم في آخر كل مسابقة تتويج شاعر بلقب أمير الشعراء، الذي كان قد انفرد به الشاعر المصري أحمد شوقي لعقود من الزمن، ويتم عرض فعاليات المسابقة على شاشة قناة أبوظبي، ويحصل صاحب المركز الأول على البردة التاريخية والخاتم، ومبلغ مادي، ويطبع ديوان له مقروءًا ومسموعًا، على نفقة رعاة المهرجان. وبطريقة الباحث فيَّ تساءلت: مَن علاء جانب؟ من هذا الذي أفرح المصريين وقت ألمهم الكبير، كأنه حاصل على كأس العالم؟! مَن الذي استطاع أن يحقق ما لم يحققه شاعران مصريان أعجوبتان مُدهشان من قبل: أحمد بخيت و هشام الجخ؟! و ما هذا الاسم العجيب(جانب)؟! قالت لي نفسي المهمومة زمانئذ: عدِّ عن ذا، ودع الأيام تفعل ما تشا!ومن عجب بعدُ أن أعلم أن (علاء جانب) أزهريّ، باحث جامعي أكاديمي، في تخصصي نفسه! ففي قاعة كنترولية بكلية اللغة العربية الأم، أجتمع مع الحبيب العريق، والصديق العتيق: مصطفى السواحلي، ومعه شخص طويل، قسيم وسيم بسيم، دقيق رشيق، ظريف لطيف، ضحوك، إلف اجتماعي، عرفني به الدكتور مصطفى بأنه (الدكتور علاء جانب)، فقلت فرحًا: سُمُوُّ الأمير، فهشَّ وبشَّ، وقال: أنا هو، وأخذنا نتجاذب أطراف الحديث: مرة حول مصطلح، وثانية حول قضية نقدية، وثالثة في انتقاص لحالة بعض المثقفين الكبار المهيمنين في وطننا، فقلت عن أحدهما: إنه دولة عميقة في مؤسساتنا، وأضاف السواحلي عن ثان: إنه خبيث مرتزق مأجور! وقال الدكتور علاء عن ثالث: إنه كائن ديناصوري، يريد أن نعيش معه في عصره الحجري، تابعين مقلدين! فأعجبني لفظه وفكره، ودخل قلبي وعقلي معًا. وجدت فيه كما في الحبيب (السواحلي) صدقًا وأملاً وفألاً وأمانًا! فبمثل هذين الأصيلين الأزهريين يكون النصر لوطننا وأمتنا!ثم كثرت لقاءاتي السريعة الخاطفة به في رحاب كلية الدراسات العليا بالقاهرة، حيث كنا نؤدي سويًّا فيها محاضرات، فرأيته يقبل عليه الطلاب كأنه نجم من نجوم الفن أو الرياضة قديمًا، أو نجوم الإعلام والسياسة فيما بعد! حتى ظننت أنه إن مشى فطيور الكون تتبعه! وقد وضع له القَبُول في الأرض، فما من مهرجان داخلَ مصر أو خارجَها يحضره إلا كان النجم الثاقب، والكوكب المنير فيه بسمته ولسانه وشعره! فلسمو الأمير مشاركات كثيرة في المهرجانات والمؤتمرات المتنوعة مكانًا وزمانًا وبشرًا، وفيها نجد حضوره الجاذب المثير، وإقبال الجمهور عليه، لا سيما جيل الشباب، وهذا يدل على أنه استطاع أن يصل بشعره السهل الممتنع إلى أكبر قطاع من الجمهور والمتلقين، حتى صار اندماج الجمهور مع شعره الفصيح كاندماج الجمهور نفسه مع الشعر العامي، وهذا الطريف الجديد الذي يحسب بحق لعلاء جانب وجيله من المبدعين الشباب: أحمد بخيت، هشام الجخ، شريفة السيد، تميم البرغوثي وغيرهم ممن جعلوا الشعر على كل لسان وفي كل جنان! أولئك الذين غيروا في تقنيات القصيدة تغييرات تجعلها سهلة ممتنعة آسرة ساحرة فاعلة في المتلقين. ويدلك على هذه كثرة الدروع والشهادات التقديرية وصنوف التكريمات التي استحقها ونالها وحصل عليها في كل بلد عربي، وفي كل مؤسسة ثقافية أو معهد أو جامعة،، يزورها في تظاهرة شعرية أو ثقافية... مثل (جامعة الأزهر وغيرها بمصرنا، وجامعة نزوى بعمان، ومؤسسة البابط ......
#الأمير
#علاء
#جانب
#قراءة
#شخصيته
#وسيرته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764524
الحوار المتمدن
صبري فوزي أبوحسين - سمو الأمير علاء جانب قراءة في شخصيته وسيرته