محمود الصباغ : إنهاء قرن من الخضوع: إرث سايكس بيكو الكردي: 100عام على سايكس بيكو 3
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغيوصف الأكراد، الذين يمتدون عبر الحدود المعاصرة لتركيا وإيران والعراق وسوريا ويبلغ عددهم حوالي 35 مليوناً، أحياناً بأنهم أكبر مجموعة إثنية في العالم بدون دولة تجمعهم. في الحقيقة، من المحتمل أن هذا القول المشكوك فيه ينسحب على شعب التاميل في الهند (وسريلانكا)، ومختلف سكان المقاطعات الباكستانية، والعديد من السكان الآخرين في شبه القارة الهندية؛ لكن هذا ليس مهماً في سياق حديثنا هنا، حيث إن التطلعات الكردية لقلب أو، على الأقل، تخفيف وطأة حدود سايكس بيكو، هي بالتأكيد من بين أهم القضايا الإثنية الدولية المعاصرة. فالكثير من الأكراد، غالباً، ما يكونون مرتبطين جداً بلغتهم المميزة وثقافتهم وتاريخهم وهويتهم الإثنية الشاملة؛ والكثير منهم لا يزالون محرومين بطريقة مثيرة للقلق من الاستقلال الذي وعدهم به المنتصرون الغربيون في الحرب العالمية الأولى، قبل قرن من الزمان. ويكمن مأزقهم اليوم في قلب بعض الصراعات الأكثر حدة في المنطقة التي سيكون حلها، بطريقة أو بأخرى، بالضرورة عنصر أساسي في أي خطة طويلة الأجل لتهدئة واستقرار كامل "الطبقة الشمالية" من الشرق الأوسط الكبير. ولم يكن الوعد باستقلال الأكراد من الناحية التقنية جزءً من اتفاقية سايكس بيكو السرية، التي قسمت معظم الأراضي التي يقطنها الأكراد بين بريطانيا وفرنسا. وبدلاً من ذلك حصل الأكراد على التزام بإمكانية وجود دولة ذات سيادة، كجزء من دفع الرئيس الأمريكي وودرو ويلسون بمقولة "تقرير المصير" في مؤتمر فرساي للسلام ثم معاهدة سيفر في العام 1920. لكن في غضون سنوات قليلة، تم سحق هذا الالتزام بالقوة. وقد انتفض الأكراد في البداية ضد حكومة مصطفى كمال أتاتورك التركية الجديدة، التي استولت على جزء كبير من وطنهم ونحو نصف عددهم الإجمالي، لكنهم سرعان ما هُزموا. في غضون ذلك، ضم البريطانيون الولاية العثمانية القديمة (محافظة) الموصل والمناطق المجاورة، إلى جانب عدد كبير من السكان الأكراد، إلى منطقة انتدابهم الجديدة، أي العراق، عن طريق عصبة الأمم. وتولى الفرنسيون، تماشياً مع اتفاقية سايكس بيكو، الانتداب على سوريا، على الطرف الجنوبي من كردستان التاريخية. بالإضافة إلى ذلك، احتفظت الحكومة والجيوش الجديدة لرضا شاه، في إيران، بالمقاطعات الكردية الواقعة في أقصى الشمال الغربي للبلاد والتي كانت ذات غالبية كردية تحت سيطرة طهران الاستبدادية. وبحلول معاهدة لوزان في العام 1923، والتي قننت بشكل تقريبي الحدود الوطنية الجديدة لهذه المناطق، لم يكن هناك أي ذكر آخر للاستقلال الكردي. ومع ذلك، فمنذ ذلك الحين وحتى الآن -وبشكل متزايد في العقود الأخيرة- أبقى العديد من الأكراد هذا الحلم حياً. واتخذت قوى هذه الحركة أشكالاً مختلفة تماماً، ولكن في أوقات مختلفة جداً، في مختلف البلدان التي توزع الأكراد فيها. كما اشتهر الأكراد بالانقسام الداخلي، ليس فقط بين تلك الحدود الدولية الجديدة، ولكن أيضاً داخل كل منها. حيث تسببت العشائر والفصائل والأحزاب والشخصيات واللهجات والإيديولوجيات والتحالفات الإقليمية وغيرها من الانقسامات المتنافسة في خسائر فادحة. علاوة على ذلك، أصبح العديد من الأكراد مواطنين مخلصين لحكوماتهم المركزية الجديدة، بينما استأنف آخرون الكفاح من أجل الحكم الذاتي. ففي إيران، وفي أعقاب الحرب العالمية الثانية مباشرة، تعاون بعضهم لفترة وجيزة مع الاتحاد السوفيتي في إنشاء "جمهورية جيلان" الكردية الجديدة التي كان مقرها في مهاباد. وسرعان ما قامت طهران بسحق هذا الأمل بدعم قوي من بريطانيا والولايات المتحدة. أما في تركيا، فبعد أكثر من نصف قرن من ا ......
#إنهاء
#الخضوع:
#سايكس
#بيكو
#الكردي:
#100عام
#سايكس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761127
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغيوصف الأكراد، الذين يمتدون عبر الحدود المعاصرة لتركيا وإيران والعراق وسوريا ويبلغ عددهم حوالي 35 مليوناً، أحياناً بأنهم أكبر مجموعة إثنية في العالم بدون دولة تجمعهم. في الحقيقة، من المحتمل أن هذا القول المشكوك فيه ينسحب على شعب التاميل في الهند (وسريلانكا)، ومختلف سكان المقاطعات الباكستانية، والعديد من السكان الآخرين في شبه القارة الهندية؛ لكن هذا ليس مهماً في سياق حديثنا هنا، حيث إن التطلعات الكردية لقلب أو، على الأقل، تخفيف وطأة حدود سايكس بيكو، هي بالتأكيد من بين أهم القضايا الإثنية الدولية المعاصرة. فالكثير من الأكراد، غالباً، ما يكونون مرتبطين جداً بلغتهم المميزة وثقافتهم وتاريخهم وهويتهم الإثنية الشاملة؛ والكثير منهم لا يزالون محرومين بطريقة مثيرة للقلق من الاستقلال الذي وعدهم به المنتصرون الغربيون في الحرب العالمية الأولى، قبل قرن من الزمان. ويكمن مأزقهم اليوم في قلب بعض الصراعات الأكثر حدة في المنطقة التي سيكون حلها، بطريقة أو بأخرى، بالضرورة عنصر أساسي في أي خطة طويلة الأجل لتهدئة واستقرار كامل "الطبقة الشمالية" من الشرق الأوسط الكبير. ولم يكن الوعد باستقلال الأكراد من الناحية التقنية جزءً من اتفاقية سايكس بيكو السرية، التي قسمت معظم الأراضي التي يقطنها الأكراد بين بريطانيا وفرنسا. وبدلاً من ذلك حصل الأكراد على التزام بإمكانية وجود دولة ذات سيادة، كجزء من دفع الرئيس الأمريكي وودرو ويلسون بمقولة "تقرير المصير" في مؤتمر فرساي للسلام ثم معاهدة سيفر في العام 1920. لكن في غضون سنوات قليلة، تم سحق هذا الالتزام بالقوة. وقد انتفض الأكراد في البداية ضد حكومة مصطفى كمال أتاتورك التركية الجديدة، التي استولت على جزء كبير من وطنهم ونحو نصف عددهم الإجمالي، لكنهم سرعان ما هُزموا. في غضون ذلك، ضم البريطانيون الولاية العثمانية القديمة (محافظة) الموصل والمناطق المجاورة، إلى جانب عدد كبير من السكان الأكراد، إلى منطقة انتدابهم الجديدة، أي العراق، عن طريق عصبة الأمم. وتولى الفرنسيون، تماشياً مع اتفاقية سايكس بيكو، الانتداب على سوريا، على الطرف الجنوبي من كردستان التاريخية. بالإضافة إلى ذلك، احتفظت الحكومة والجيوش الجديدة لرضا شاه، في إيران، بالمقاطعات الكردية الواقعة في أقصى الشمال الغربي للبلاد والتي كانت ذات غالبية كردية تحت سيطرة طهران الاستبدادية. وبحلول معاهدة لوزان في العام 1923، والتي قننت بشكل تقريبي الحدود الوطنية الجديدة لهذه المناطق، لم يكن هناك أي ذكر آخر للاستقلال الكردي. ومع ذلك، فمنذ ذلك الحين وحتى الآن -وبشكل متزايد في العقود الأخيرة- أبقى العديد من الأكراد هذا الحلم حياً. واتخذت قوى هذه الحركة أشكالاً مختلفة تماماً، ولكن في أوقات مختلفة جداً، في مختلف البلدان التي توزع الأكراد فيها. كما اشتهر الأكراد بالانقسام الداخلي، ليس فقط بين تلك الحدود الدولية الجديدة، ولكن أيضاً داخل كل منها. حيث تسببت العشائر والفصائل والأحزاب والشخصيات واللهجات والإيديولوجيات والتحالفات الإقليمية وغيرها من الانقسامات المتنافسة في خسائر فادحة. علاوة على ذلك، أصبح العديد من الأكراد مواطنين مخلصين لحكوماتهم المركزية الجديدة، بينما استأنف آخرون الكفاح من أجل الحكم الذاتي. ففي إيران، وفي أعقاب الحرب العالمية الثانية مباشرة، تعاون بعضهم لفترة وجيزة مع الاتحاد السوفيتي في إنشاء "جمهورية جيلان" الكردية الجديدة التي كان مقرها في مهاباد. وسرعان ما قامت طهران بسحق هذا الأمل بدعم قوي من بريطانيا والولايات المتحدة. أما في تركيا، فبعد أكثر من نصف قرن من ا ......
#إنهاء
#الخضوع:
#سايكس
#بيكو
#الكردي:
#100عام
#سايكس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761127
الحوار المتمدن
محمود الصباغ - إنهاء قرن من الخضوع: إرث سايكس بيكو الكردي: 100عام على سايكس بيكو (3)
احسان العسكري : حراس العافية الـ 7000 و الظلم
#الحوار_المتمدن
#احسان_العسكري يقول : ديفيد هيلبريت " من أشد أنواع الظلم ، أن يلعب الظالم دور الضحية ويتهم المظلوم بأنه ظالم " قد تُقرأ هذه الجملة بمعان مختلفة حسب حالة الظلم الواقعة ، و الحقيقة ان الظلم واحد و الظالم لا يمكن ان يكون مظلوماً كما يدعي البعض ممن ابتلينا بهم قادة لهذا البلد المغضوب عليه ، فبعد تصريحاتهم بأن اميركا واسرائيل تقفان عائقاً اما تبليط شارع في ناحية بدرة او انشاء محطة تنقية ماء في الگرمة ربما وسعت اميركا وحلفاءها نشاطها ليشمل منع الحكومة من إعطاء الموظف راتبه ! ان هكذا تبرير متاح بقوة على طاولة مناقشة القضية التي نحن بصددها الآن - 7000 سبعة الآف موظف من حملة شهادات البكالوريوس و الماجستير من خريجي كليات العلوم في كافة انحاء العراق تم توظيفهم في وزارة الصحة و البيئة منذ شهر كانون الاول الماضي و تم الزامهم بالعمل والدوام في المستشفيات وكذلك المناوبات الليلة وسط دوامة من العمل الشاق و المجهد و الجديد عليهم فهؤلاء ليسوا من الملاكات الصحية التي تتدرب في المؤسسات ذات العلاقة و تم ادخالهم لعالم وظيفي متعب ومجهد على اهله فكيف بهم و هم اكملوا دراستهم لم يقفوا على جثة ليتعلموا كيف ينجزون مهامهم و لا تدربوا على مريض حي ولكنهم عملوا بجد و اجتهاد و ابدعوا وهضموا مهنتهم الجديدة و داروا بين اروقة المشافي يتعاملون مع اخطر الجراثيم من فايروسات وبكتيريا وما شاكلها . سبعة اشهر القي هؤلاء الشباب و الشابات في ردهات و اقسام المستشفيات بدوام خانق يبدا من الساعة الثامنة صباحاً و لاينتهي بانتهاء الوقت بل يعتمد على مدى انسانيتهم و تفانيهم وهذا من الطبيعي في مؤسسات الصحة فأنا شخصياً مذ عملت في مجال التمريض لم يعد لي وقت محدد لنهاية الدوام و قد امضي ساعتين او ثلاث في صالة العمليات او في صالة الطواريء او ردهة الباطنية لكون المريض الذي امامي يحتاجني . وكذلك هؤلاء يحتاجهم المريض ففي المختبر مثلاً على احدهم او احداهن ان يـ / تنظر لاكثر من وقت دوامها بساعة او ساعتين حتى تستخلص نتيجة الاختبار ( التحليل) التي تتوقف عليها حياة انسان لا تعرفه فقط لانها /ـه يـ/ تؤدي واجباً كلف/ ت به بمقتضى العمل ، هؤلاء الذين ما انفكوا يتظاهرون اما وزارة الصحة و دوائرها العامة في المحفظات ، تلقي الوزارة باللوم على وزارة المالية و تلقي المالية باللوم على الادارات المحلية و لا نتائج واضحة او لمحة انفراج او أمل . سبعة الاف عراقي وعراقية يعملون بلا اجر في وزارة الصحة و لسبعة اشهر متتالية . كيف اصدرت الحكومة المبخوتية اوامرهم الادارية دون دوفير الدرجات الوظيفة لهم ؟ من المسؤول عن ضياع 7 اشهر من عمر شبابنا كمن تم تعليقه فلا هو للارض فيهرب و لا للسماء فيطير ؟ هل هذه الحركة السخيفة من ضمن المؤامرة الصهيوامريكية على العراق ؟ الحكومة المظلومة بهذه المؤامرة ظلمت شعبها فامست هي الضحية و الجلاد و هؤلاء حراس العافية و جنود الامان يتركون هكذا بين مطرقة الحاجة و سندان الوظيفة و بين وزارة تبصر بعين واحدة و اخرى تغض البصر ؟ ترى هل يراد بهؤلاء ان يقفوا على ابواب " البرانيات " ليستجدوا العطف كي يحصلوا على حقوقهم ؟ هل نحن في دولة مؤسسات و قانون ؟ ام في غابة لنصل الى ان نتظاهر و نعتصم فقط من اجل الحصول على بديهيات الحياة الطبيعية ؟ انصفوا خريجي كليات العلوم الذين اوقعتموهم في فخ الوظيفة الوهمية و جلستم تتقاسمون الخراب و المنافع على ارض الواقع و جعلتموهم في مقام الظالم باعتبارهم الشعب و انتم المظلمون باعتباركم ضحية مؤامرة و الحقيقة ان المؤامرة التي ابتلينا بها هي انتم بلا رتوش ......
#حراس
#العافية
#7000
#الظلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761126
#الحوار_المتمدن
#احسان_العسكري يقول : ديفيد هيلبريت " من أشد أنواع الظلم ، أن يلعب الظالم دور الضحية ويتهم المظلوم بأنه ظالم " قد تُقرأ هذه الجملة بمعان مختلفة حسب حالة الظلم الواقعة ، و الحقيقة ان الظلم واحد و الظالم لا يمكن ان يكون مظلوماً كما يدعي البعض ممن ابتلينا بهم قادة لهذا البلد المغضوب عليه ، فبعد تصريحاتهم بأن اميركا واسرائيل تقفان عائقاً اما تبليط شارع في ناحية بدرة او انشاء محطة تنقية ماء في الگرمة ربما وسعت اميركا وحلفاءها نشاطها ليشمل منع الحكومة من إعطاء الموظف راتبه ! ان هكذا تبرير متاح بقوة على طاولة مناقشة القضية التي نحن بصددها الآن - 7000 سبعة الآف موظف من حملة شهادات البكالوريوس و الماجستير من خريجي كليات العلوم في كافة انحاء العراق تم توظيفهم في وزارة الصحة و البيئة منذ شهر كانون الاول الماضي و تم الزامهم بالعمل والدوام في المستشفيات وكذلك المناوبات الليلة وسط دوامة من العمل الشاق و المجهد و الجديد عليهم فهؤلاء ليسوا من الملاكات الصحية التي تتدرب في المؤسسات ذات العلاقة و تم ادخالهم لعالم وظيفي متعب ومجهد على اهله فكيف بهم و هم اكملوا دراستهم لم يقفوا على جثة ليتعلموا كيف ينجزون مهامهم و لا تدربوا على مريض حي ولكنهم عملوا بجد و اجتهاد و ابدعوا وهضموا مهنتهم الجديدة و داروا بين اروقة المشافي يتعاملون مع اخطر الجراثيم من فايروسات وبكتيريا وما شاكلها . سبعة اشهر القي هؤلاء الشباب و الشابات في ردهات و اقسام المستشفيات بدوام خانق يبدا من الساعة الثامنة صباحاً و لاينتهي بانتهاء الوقت بل يعتمد على مدى انسانيتهم و تفانيهم وهذا من الطبيعي في مؤسسات الصحة فأنا شخصياً مذ عملت في مجال التمريض لم يعد لي وقت محدد لنهاية الدوام و قد امضي ساعتين او ثلاث في صالة العمليات او في صالة الطواريء او ردهة الباطنية لكون المريض الذي امامي يحتاجني . وكذلك هؤلاء يحتاجهم المريض ففي المختبر مثلاً على احدهم او احداهن ان يـ / تنظر لاكثر من وقت دوامها بساعة او ساعتين حتى تستخلص نتيجة الاختبار ( التحليل) التي تتوقف عليها حياة انسان لا تعرفه فقط لانها /ـه يـ/ تؤدي واجباً كلف/ ت به بمقتضى العمل ، هؤلاء الذين ما انفكوا يتظاهرون اما وزارة الصحة و دوائرها العامة في المحفظات ، تلقي الوزارة باللوم على وزارة المالية و تلقي المالية باللوم على الادارات المحلية و لا نتائج واضحة او لمحة انفراج او أمل . سبعة الاف عراقي وعراقية يعملون بلا اجر في وزارة الصحة و لسبعة اشهر متتالية . كيف اصدرت الحكومة المبخوتية اوامرهم الادارية دون دوفير الدرجات الوظيفة لهم ؟ من المسؤول عن ضياع 7 اشهر من عمر شبابنا كمن تم تعليقه فلا هو للارض فيهرب و لا للسماء فيطير ؟ هل هذه الحركة السخيفة من ضمن المؤامرة الصهيوامريكية على العراق ؟ الحكومة المظلومة بهذه المؤامرة ظلمت شعبها فامست هي الضحية و الجلاد و هؤلاء حراس العافية و جنود الامان يتركون هكذا بين مطرقة الحاجة و سندان الوظيفة و بين وزارة تبصر بعين واحدة و اخرى تغض البصر ؟ ترى هل يراد بهؤلاء ان يقفوا على ابواب " البرانيات " ليستجدوا العطف كي يحصلوا على حقوقهم ؟ هل نحن في دولة مؤسسات و قانون ؟ ام في غابة لنصل الى ان نتظاهر و نعتصم فقط من اجل الحصول على بديهيات الحياة الطبيعية ؟ انصفوا خريجي كليات العلوم الذين اوقعتموهم في فخ الوظيفة الوهمية و جلستم تتقاسمون الخراب و المنافع على ارض الواقع و جعلتموهم في مقام الظالم باعتبارهم الشعب و انتم المظلمون باعتباركم ضحية مؤامرة و الحقيقة ان المؤامرة التي ابتلينا بها هي انتم بلا رتوش ......
#حراس
#العافية
#7000
#الظلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761126
الحوار المتمدن
احسان العسكري - حراس العافية الـ 7000 و الظلم
محمود الصباغ : الأردن: القدرة على الصمود والاستقرار وسط تحديات مستمرة، 100 عام على سايكس بيكو 4
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغقليل من اعتقد أن المملكة الهاشمية في شرق الأردن يمكنها البقاء على قيد الحياة عندما تم تأسيسها في العام 1946، ففي تلك الفترة كان هناك حوالي 250.000 نسمة فقط في المملكة، معظمهم من البدو، مع القليل من الموارد الطبيعية التي يمكن التحدث عنها. وبعد ذلك بوقت قصير ، أي في العام 1948، انخرطت المملكة في حرب مع دولة إسرائيل الوليدة، ووفرت ملاذاً لنحو 650 ألف لاجئ فلسطيني، واكتسبت 5600 كيلومتراً مربعاً إضافيةً من الأراضي الواقعة غرب نهر الأردن. ثم ، بعد أقل من ثلاث سنوات، أسقطت رصاصة قاتل الملك، تاركة المملكة الصحراوية الوليدة على رأسها حاكم يبلغ من العمر سبعة عشر عاماً ليقود دفة الحكم بينما هزت الانقلابات دولتين متجاورتين، كل هذا خلال أول خمس سنوات فقط. واستمرت سلسلة التحديات الاقتصادية والسياسية والعسكرية على نحو متواصل، على مدى العقود التالية. ففي العام 1958، على سبيل المثال، طلب القصر دعماً عسكرياً بريطانياً لدعم المملكة من التهديدات الناصرية. وخلال حرب العام 1967 مع إسرائيل، دخل 250 ألف لاجئ فلسطيني إضافي إلى الأردن، وفي 1970-1971، قاتل الجيش الأردني وهزم الآلاف من المقاتلين الفلسطينيين المتمركزين محلياً الذين حاولوا انتزاع السيطرة على الدولة. ثم هناك اللاجئون العراقيون الذين وصلوا بمئات الآلاف في عامي 1991 و 2003، ونحو 400 ألف فلسطيني طردتهم الكويت في العام 1991، ووجد الكثير منهم طريقهم إلى المملكة. وعلى الرغم من الصعاب الطويلة، صمدت المملكة. وتطور الملك حسين، العاهل الأردني الشاب، إلى رجل دولة وصانع سلام إقليمي يحظى باحترام واسع، ساهم في رفع صورة دولته، الصحراوية الصغيرة الفقيرة، عالياً على الصعيد الدولي، وجذب في النهاية مبالغ كبيرة من المساعدات النقدية. والأهم من ذلك، كان حسين قادراً على تجسير العديد من الاختلافات الإثنية العميقة بين رعاياه من أصل فلسطيني وعشائري بمرور الوقت. وواصل ابن الحسين، عبد الله الثاني الذي اعتلى العرش في العام 2000، السير على هذا المسار، وساعد في النهاية على إخراج الأردن من فلك العراق وإلى المعسكر الموالي للغرب. وعلى مدى العقد ونصف العقد الماضيين، كان الأردن أكثر تحالفاً، سياسياً وعسكرياً، مع الغرب والولايات المتحدة على وجه الخصوص ، مما فتح الباب أمام زيادة التعاون الاستراتيجي والمساعدة المالية من واشنطن. في حين أن العلاقات الوثيقة مع واشنطن لم تعزل المملكة عن التحديات الإقليمية، إلا أنها ساعدت الأردن على تحمل بعض الأزمات والعواصف السياسية الأكثر صعوبة التي تهدد استقرارها الداخلي.مقاربات فعّالة لحل المشاكللم يكن التوافق مع الغرب سوى حلقة من سلسلة من الأساليب الجديدة على المستوى الإقليمي لمواجهة التحديات التي ساعدت في ضمان بقاء المملكة. ومن الأساليب المثمرة الأخرى التي ساعدت القصر في التغلب على المحن ما يلي:-التركيز على الشرعية الدينية. كان الملك حسين يشير مراراً إلى سلالة الهاشميين -أحفاد النبي محمد- في محاولة لتوحيد السكان المتباينين وتعزيز شرعية حكمه، الذي تم نقله أساساً من الحجاز في شبه الجزيرة العربية-حوكمة أفضل نسبياً. وفقًا لمؤسسة فريدوم هاوس Freedom House، لا يعتبر الأردن "ليس حراً [بالمعنى الغربي]". لكن وفقاً للمعايير الإقليمية، يستخدم الأردن قمعاً معتدلاً نسبياً. وملوكه لا يستخدمون التعذيب بنفس الدرجة مثل دول المنطقة الأخرى.-قتل أقل. إذ أن التحكم الذكي في الحشود هو سمة مميزة للشرطة الأردنية. عندما تحدث المظاهرات، لا تطلق الشرطة والدرك النار على الحشود، حتى عندما يعني هذا أ ......
#الأردن:
#القدرة
#الصمود
#والاستقرار
#تحديات
#مستمرة،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761139
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغقليل من اعتقد أن المملكة الهاشمية في شرق الأردن يمكنها البقاء على قيد الحياة عندما تم تأسيسها في العام 1946، ففي تلك الفترة كان هناك حوالي 250.000 نسمة فقط في المملكة، معظمهم من البدو، مع القليل من الموارد الطبيعية التي يمكن التحدث عنها. وبعد ذلك بوقت قصير ، أي في العام 1948، انخرطت المملكة في حرب مع دولة إسرائيل الوليدة، ووفرت ملاذاً لنحو 650 ألف لاجئ فلسطيني، واكتسبت 5600 كيلومتراً مربعاً إضافيةً من الأراضي الواقعة غرب نهر الأردن. ثم ، بعد أقل من ثلاث سنوات، أسقطت رصاصة قاتل الملك، تاركة المملكة الصحراوية الوليدة على رأسها حاكم يبلغ من العمر سبعة عشر عاماً ليقود دفة الحكم بينما هزت الانقلابات دولتين متجاورتين، كل هذا خلال أول خمس سنوات فقط. واستمرت سلسلة التحديات الاقتصادية والسياسية والعسكرية على نحو متواصل، على مدى العقود التالية. ففي العام 1958، على سبيل المثال، طلب القصر دعماً عسكرياً بريطانياً لدعم المملكة من التهديدات الناصرية. وخلال حرب العام 1967 مع إسرائيل، دخل 250 ألف لاجئ فلسطيني إضافي إلى الأردن، وفي 1970-1971، قاتل الجيش الأردني وهزم الآلاف من المقاتلين الفلسطينيين المتمركزين محلياً الذين حاولوا انتزاع السيطرة على الدولة. ثم هناك اللاجئون العراقيون الذين وصلوا بمئات الآلاف في عامي 1991 و 2003، ونحو 400 ألف فلسطيني طردتهم الكويت في العام 1991، ووجد الكثير منهم طريقهم إلى المملكة. وعلى الرغم من الصعاب الطويلة، صمدت المملكة. وتطور الملك حسين، العاهل الأردني الشاب، إلى رجل دولة وصانع سلام إقليمي يحظى باحترام واسع، ساهم في رفع صورة دولته، الصحراوية الصغيرة الفقيرة، عالياً على الصعيد الدولي، وجذب في النهاية مبالغ كبيرة من المساعدات النقدية. والأهم من ذلك، كان حسين قادراً على تجسير العديد من الاختلافات الإثنية العميقة بين رعاياه من أصل فلسطيني وعشائري بمرور الوقت. وواصل ابن الحسين، عبد الله الثاني الذي اعتلى العرش في العام 2000، السير على هذا المسار، وساعد في النهاية على إخراج الأردن من فلك العراق وإلى المعسكر الموالي للغرب. وعلى مدى العقد ونصف العقد الماضيين، كان الأردن أكثر تحالفاً، سياسياً وعسكرياً، مع الغرب والولايات المتحدة على وجه الخصوص ، مما فتح الباب أمام زيادة التعاون الاستراتيجي والمساعدة المالية من واشنطن. في حين أن العلاقات الوثيقة مع واشنطن لم تعزل المملكة عن التحديات الإقليمية، إلا أنها ساعدت الأردن على تحمل بعض الأزمات والعواصف السياسية الأكثر صعوبة التي تهدد استقرارها الداخلي.مقاربات فعّالة لحل المشاكللم يكن التوافق مع الغرب سوى حلقة من سلسلة من الأساليب الجديدة على المستوى الإقليمي لمواجهة التحديات التي ساعدت في ضمان بقاء المملكة. ومن الأساليب المثمرة الأخرى التي ساعدت القصر في التغلب على المحن ما يلي:-التركيز على الشرعية الدينية. كان الملك حسين يشير مراراً إلى سلالة الهاشميين -أحفاد النبي محمد- في محاولة لتوحيد السكان المتباينين وتعزيز شرعية حكمه، الذي تم نقله أساساً من الحجاز في شبه الجزيرة العربية-حوكمة أفضل نسبياً. وفقًا لمؤسسة فريدوم هاوس Freedom House، لا يعتبر الأردن "ليس حراً [بالمعنى الغربي]". لكن وفقاً للمعايير الإقليمية، يستخدم الأردن قمعاً معتدلاً نسبياً. وملوكه لا يستخدمون التعذيب بنفس الدرجة مثل دول المنطقة الأخرى.-قتل أقل. إذ أن التحكم الذكي في الحشود هو سمة مميزة للشرطة الأردنية. عندما تحدث المظاهرات، لا تطلق الشرطة والدرك النار على الحشود، حتى عندما يعني هذا أ ......
#الأردن:
#القدرة
#الصمود
#والاستقرار
#تحديات
#مستمرة،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761139
الحوار المتمدن
محمود الصباغ - الأردن: القدرة على الصمود والاستقرار وسط تحديات مستمرة، 100 عام على سايكس بيكو (4)
محمد حمد : على شفا حفرةِِ من الجنون
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد يفتح القمر فمه الفضيّدون تحفّظتتساقط قبلات الشوق على دفعات غير مدروسة يشيعها هديل نجوم افنت نصف عمرها في ترتيل اناشيد الفراق لعشاق يتبادلون الأدوار خلف كواليس الغرامويحتسون انخاب آخر لقاء خالِِ من الشوائب أمام جمهور من الوشاة المدجّجين بالملل...بيدين منخورتين من الاسفل الملم ما تبقى من رمال الوعود التي خلفتها على شواطيء العمر عواصف جنون عشق مدقع لا يستحق التوثيق ! وتحت قبّة قلب سليط اللسانغير آبهِِ بما يُـقال أو لا يُقالاوزّع ثمار ذاكرتي على ضيوف مجهولي الحسب والنسب أصيبوا بالتخمة قبل موعد الافطار...كنتُ على شفا حفرة من الجنون الدامسانقذتني قطرات ندى تجمّعت على جفني زهرة خضراء العينين تفتح ذراعيها على افق مُضاء من الداخل بلآليء صافية النوايا تشبه الابتسامات البريئة في لحظةِ لقاءِِ عفوي.. ......
#حفرةِِ
#الجنون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761138
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد يفتح القمر فمه الفضيّدون تحفّظتتساقط قبلات الشوق على دفعات غير مدروسة يشيعها هديل نجوم افنت نصف عمرها في ترتيل اناشيد الفراق لعشاق يتبادلون الأدوار خلف كواليس الغرامويحتسون انخاب آخر لقاء خالِِ من الشوائب أمام جمهور من الوشاة المدجّجين بالملل...بيدين منخورتين من الاسفل الملم ما تبقى من رمال الوعود التي خلفتها على شواطيء العمر عواصف جنون عشق مدقع لا يستحق التوثيق ! وتحت قبّة قلب سليط اللسانغير آبهِِ بما يُـقال أو لا يُقالاوزّع ثمار ذاكرتي على ضيوف مجهولي الحسب والنسب أصيبوا بالتخمة قبل موعد الافطار...كنتُ على شفا حفرة من الجنون الدامسانقذتني قطرات ندى تجمّعت على جفني زهرة خضراء العينين تفتح ذراعيها على افق مُضاء من الداخل بلآليء صافية النوايا تشبه الابتسامات البريئة في لحظةِ لقاءِِ عفوي.. ......
#حفرةِِ
#الجنون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761138
الحوار المتمدن
محمد حمد - على شفا حفرةِِ من الجنون !
رياض قاسم حسن العلي : هلوسات 3
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي ●-;-ويذكر في هذا الصدد ان مغنيات المعبد السومري يطلق عليهن اسم ( كالو) ومن هنا ظهرت الكاولية.●-;-وبسبب الحب تحولت الصداقة بين اسماعيل الچلبي وقادر بيك الى عداء مستحكم وهذه الحكاية استخدمها اسامة انور عكاشة في ليالي الحلمية مع بعض التغيير.●-;-وراء كل رجل ناجح امرأة ،فما هو سر نجاح سعد البزاز؟●-;-ماهي العلاقة بين طرد عدنان درجال وقرار صدام بغزو الكويت؟●-;-علي الوردي يعود من تكساس حاملاً الدكتوراه في علم الاجتماع لكنه تأثر بأبن خلدون في تفسير ظواهر المجتمع العراقي فكسب عداء القوميين والشيوعيين ولم ترض عنه اي سلطة فيما بعد،السلامة الفكرية في زمن الفگر.●-;-شاكر نوري جلب آلان روب غرييه الى بغداد سنة 1988 لكن غرييه كان حاضراً في نصوص سردية بصرية منذ نهاية الستينات من القرن الماضي.●-;-ابراهيم الصلال يقول انه رأى الفندق لأول مرة في حياته حينما زار البصرة والشيخ زايد كان يطمح أن تكون ابو ظبي مثل البصرة خلال عشرين سنة،حينما كنا نموذج.●-;-فاروق عمر فوزي يكتب التاريخ أعتماداً على رؤية طلفاح.●-;-من كان يتذكر جريدة الاتحاد في التسعينات حينما كانت تصدر وهي معطرة؟●-;-سعدي يوسف علم محمود درويش في اليمن كيف يكتب الشعر، وكان درويش يسميه الشاعر الاول،المقالح شاهداً.●-;-العراقي شاعر والمصري حكاء والباقين متفرجين.●-;-سمك الصبور لا يجد نفسه الا في البصرة.●-;-في نادي نقابة المعلمين ثمل شاعران فبال احدهم على الاخر فقال له ( زدني ايها الشاعر الكبير ) .●-;-يقول عادل امام بعد أن زار بغداد لعرض مسرحية الواد سيد الشغال انه تعجب كيف يتناول العراقيين اللحم المشوي في الصباح، اسود الرافدين.●-;- كتاب صدر في الاربعينات كتبه سائح الماني حول العراق يقول كاتبه ان صيف البصرة لا يمكن ان يطاق وان السكن هناك شبه مستحيل حيث تصل درجة الحرارة في الصيف الى اربعين درجة مئوية، ايام الخير.●-;-مدن الشرق تنشأ على الانهر ثم يستحوذ المعبد عليها فيما بعد.●-;-استهزء انور السادات بالدرس العراقي ( راشد يزرع) وقال هو راشد بيزرع ايه.●-;-حينما سمع وديع خونده اغنية ( چذاب) من طالب القره غولي قال له ان من يسمع هذه الاغنية كمن يرمى بطن من الطابوق،فغنتها مائدة نزهت بلكنة بغدادية وفشلت.●-;- ناقد يدعي انه خبير في شعر السياب بقي ساكتاً حينما سألته عن قول السياب( ياصليب المسيح القاك ظلاً فوق جيكور طائرا من حديد) . ......
#هلوسات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761137
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي ●-;-ويذكر في هذا الصدد ان مغنيات المعبد السومري يطلق عليهن اسم ( كالو) ومن هنا ظهرت الكاولية.●-;-وبسبب الحب تحولت الصداقة بين اسماعيل الچلبي وقادر بيك الى عداء مستحكم وهذه الحكاية استخدمها اسامة انور عكاشة في ليالي الحلمية مع بعض التغيير.●-;-وراء كل رجل ناجح امرأة ،فما هو سر نجاح سعد البزاز؟●-;-ماهي العلاقة بين طرد عدنان درجال وقرار صدام بغزو الكويت؟●-;-علي الوردي يعود من تكساس حاملاً الدكتوراه في علم الاجتماع لكنه تأثر بأبن خلدون في تفسير ظواهر المجتمع العراقي فكسب عداء القوميين والشيوعيين ولم ترض عنه اي سلطة فيما بعد،السلامة الفكرية في زمن الفگر.●-;-شاكر نوري جلب آلان روب غرييه الى بغداد سنة 1988 لكن غرييه كان حاضراً في نصوص سردية بصرية منذ نهاية الستينات من القرن الماضي.●-;-ابراهيم الصلال يقول انه رأى الفندق لأول مرة في حياته حينما زار البصرة والشيخ زايد كان يطمح أن تكون ابو ظبي مثل البصرة خلال عشرين سنة،حينما كنا نموذج.●-;-فاروق عمر فوزي يكتب التاريخ أعتماداً على رؤية طلفاح.●-;-من كان يتذكر جريدة الاتحاد في التسعينات حينما كانت تصدر وهي معطرة؟●-;-سعدي يوسف علم محمود درويش في اليمن كيف يكتب الشعر، وكان درويش يسميه الشاعر الاول،المقالح شاهداً.●-;-العراقي شاعر والمصري حكاء والباقين متفرجين.●-;-سمك الصبور لا يجد نفسه الا في البصرة.●-;-في نادي نقابة المعلمين ثمل شاعران فبال احدهم على الاخر فقال له ( زدني ايها الشاعر الكبير ) .●-;-يقول عادل امام بعد أن زار بغداد لعرض مسرحية الواد سيد الشغال انه تعجب كيف يتناول العراقيين اللحم المشوي في الصباح، اسود الرافدين.●-;- كتاب صدر في الاربعينات كتبه سائح الماني حول العراق يقول كاتبه ان صيف البصرة لا يمكن ان يطاق وان السكن هناك شبه مستحيل حيث تصل درجة الحرارة في الصيف الى اربعين درجة مئوية، ايام الخير.●-;-مدن الشرق تنشأ على الانهر ثم يستحوذ المعبد عليها فيما بعد.●-;-استهزء انور السادات بالدرس العراقي ( راشد يزرع) وقال هو راشد بيزرع ايه.●-;-حينما سمع وديع خونده اغنية ( چذاب) من طالب القره غولي قال له ان من يسمع هذه الاغنية كمن يرمى بطن من الطابوق،فغنتها مائدة نزهت بلكنة بغدادية وفشلت.●-;- ناقد يدعي انه خبير في شعر السياب بقي ساكتاً حينما سألته عن قول السياب( ياصليب المسيح القاك ظلاً فوق جيكور طائرا من حديد) . ......
#هلوسات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761137
الحوار المتمدن
رياض قاسم حسن العلي - هلوسات 3
عباس علي العلي : فلسفة التشريع والمشرع
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي قرأت كتابا بحثيا أقناء الدراسة الجامعية لا أتذكر عنوانه ولا مؤلفه ولكن أتذكر شيئا مما قرأت خطر في بالي وأنا أكتب بحثي هذا، الفكرة التي وردت في الكتاب تنص على أن (إذا أردنا أن نكتب تشريعا ذا خصائص وسمات فنية بما يعني أن يكون قريبا من روح المجتمع وأخلاقياته وأفكاره، يجب أن نعهد بذلك إلى فيلسوف)، الفكرة كانت عند الكاتب أن العقل الفلسفي عقل باحث في كل الأركان والزوايا، وبالتالي فعندما يقوم هذا العقل بإنجاز تشريع فأنه يحاول أن ينظر لموضوع التشريع من كل الزوايا الممكنة التي قد نتصورها أو نتوقع حصولها في التطبيق أو ما بعد التشريع، لقد كنت في الحقيقة معجبا جدا في هذه الفكرة ودافعت عنها طويلا وما زال هناك تأييد قوي داخل أفكاري لها، حتى بدأت في الشروع بكتابة هذا البحث.الحقيقة التي شجعتني على هذا الأعتقاد والإيمان بالفكرة تلك يعود لسببين أساسيين ربما يكون اللا وعي المباشر له دور في التأثير اللا مختار لي تجاه الأفكار التي تترسخ في الوجدان العقلي، كمسلم ومؤمن بالنص القرآني وما أدركه من قراءات معمقة له أن القرآن كثيرا ما ربط بين الحكمة والنبوة، بل جعلهما قرينتين متلازمين مع الأنبياء بالذات أصحاب الرسالات، هذا التلازم والتعاطي والربط بين الحكمة وبين المجعول ربانيا مشرعا لا بد أن ينم عن سر عقلي، ربما لم يدرك البعض أهميته وتم التعامل معه على أنه من باب الفخر والتعظيم، الفلسفة بشكل عام هي الحكمة العقلانية المنطقية في النظر للأشياء من داخلها كما هي من خارجها، وتعني أن ما يدركه الفيلسوف من أي موضوع هو نسبيا وبدرجة عالية إدراك شبه متكامل في الحكمة منه ومن وجوده، وهناك أيضا مفهوم تعريفي أخر للفلسفة يقول أنها "حب الحكمة"، فعندما يقرن الله الحكمة بالجعل التشريعي في إطار النبوة لا بد أن يكون النبي قبل أن يكون مجعولا للتشريع هو حكيم متكامل، يعرف ما يريد ويدرك قيمة الحكمة بأنها المقدمة الكبرى له كمشرع مجعول.الأمر الأخر الذي زاد من إيماني بالمقولة "الفكرة" أن التشريع بذاته فن يحتاج إلى عقل يحتمل السفسطة أو مارسها بشكل ما أو حتى يفهمها كنوع من الفلسفة التقليدية، فالتشريع بما أنه قيد على سلوكيات الإنسان وحد من حدود حريته سيحاول من يريد التفلت منه بصورة ما أن يتحايل بشكل عقلي على النص التشريعي لتفادي الألتزام به وتفادي الوقوع في جزاء المخالفة، هنا الإنسان وليس كل شخص قادر على أن يتقن هذا الدور وبالصورة التي تنجيه، لا بد أن يكون قادرا على أفتراض الفرض وعكسه، ليس فقط الأفتراض بل والقبول به منطقيا وعقليا، وبالتالي فلكي ينجح المخالف لا بد أن يكون على درجة من المران السفسطائي كي ينجح، ولسد الطريق على هذه المحاولة لا بد للمشرع أن يحسب لهذا الأمر أكثر من حساب، ولا يوجد من بجيد هذه التدابير غير الفيلسوف أو ممتهن الفلسفة كدرس وأعتقاد.سيطرت فكرة المشرع الفيلسوف على ذهني طويلا وحاولت أن أضع إطارا فكريا لها من خلال كتاباتي المتواصلة منذ ربع قرن، لكن ما كان يصطدم أحيانا في داخلي أن الفلسفة في مجتمع غارق في التقيد بالطقوسيات الدينية ويخضع كل المعارف لسطوة إيمانه الخاص، ستجعل من فلسفة هذا التدين سقفا وإطارا ومحتوى، وبالتالي سنجد تشريعاتنا مليئة بروح التدين الشخصي خاصة وأننا نحمل في تديننا شوائب قرون وأحداث وأفكار متعارضة ومتشابكة ومتناقضة، لا يجمع بينها سوى اسم الدين، هذا الغث الذي يحيطنا من كل جانب لا يقر لنا أن نتفلسف كأحرار طبيعيين مهما حاولنا أن ننقذ أنفسنا ومن وحل التدين المذهبي والطائفي، لذا كان الخطر الذي أستشعره يكمن في سطوة المد المتدين وسيطرته على مقاليد الروابط الأجتما ......
#فلسفة
#التشريع
#والمشرع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761136
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي قرأت كتابا بحثيا أقناء الدراسة الجامعية لا أتذكر عنوانه ولا مؤلفه ولكن أتذكر شيئا مما قرأت خطر في بالي وأنا أكتب بحثي هذا، الفكرة التي وردت في الكتاب تنص على أن (إذا أردنا أن نكتب تشريعا ذا خصائص وسمات فنية بما يعني أن يكون قريبا من روح المجتمع وأخلاقياته وأفكاره، يجب أن نعهد بذلك إلى فيلسوف)، الفكرة كانت عند الكاتب أن العقل الفلسفي عقل باحث في كل الأركان والزوايا، وبالتالي فعندما يقوم هذا العقل بإنجاز تشريع فأنه يحاول أن ينظر لموضوع التشريع من كل الزوايا الممكنة التي قد نتصورها أو نتوقع حصولها في التطبيق أو ما بعد التشريع، لقد كنت في الحقيقة معجبا جدا في هذه الفكرة ودافعت عنها طويلا وما زال هناك تأييد قوي داخل أفكاري لها، حتى بدأت في الشروع بكتابة هذا البحث.الحقيقة التي شجعتني على هذا الأعتقاد والإيمان بالفكرة تلك يعود لسببين أساسيين ربما يكون اللا وعي المباشر له دور في التأثير اللا مختار لي تجاه الأفكار التي تترسخ في الوجدان العقلي، كمسلم ومؤمن بالنص القرآني وما أدركه من قراءات معمقة له أن القرآن كثيرا ما ربط بين الحكمة والنبوة، بل جعلهما قرينتين متلازمين مع الأنبياء بالذات أصحاب الرسالات، هذا التلازم والتعاطي والربط بين الحكمة وبين المجعول ربانيا مشرعا لا بد أن ينم عن سر عقلي، ربما لم يدرك البعض أهميته وتم التعامل معه على أنه من باب الفخر والتعظيم، الفلسفة بشكل عام هي الحكمة العقلانية المنطقية في النظر للأشياء من داخلها كما هي من خارجها، وتعني أن ما يدركه الفيلسوف من أي موضوع هو نسبيا وبدرجة عالية إدراك شبه متكامل في الحكمة منه ومن وجوده، وهناك أيضا مفهوم تعريفي أخر للفلسفة يقول أنها "حب الحكمة"، فعندما يقرن الله الحكمة بالجعل التشريعي في إطار النبوة لا بد أن يكون النبي قبل أن يكون مجعولا للتشريع هو حكيم متكامل، يعرف ما يريد ويدرك قيمة الحكمة بأنها المقدمة الكبرى له كمشرع مجعول.الأمر الأخر الذي زاد من إيماني بالمقولة "الفكرة" أن التشريع بذاته فن يحتاج إلى عقل يحتمل السفسطة أو مارسها بشكل ما أو حتى يفهمها كنوع من الفلسفة التقليدية، فالتشريع بما أنه قيد على سلوكيات الإنسان وحد من حدود حريته سيحاول من يريد التفلت منه بصورة ما أن يتحايل بشكل عقلي على النص التشريعي لتفادي الألتزام به وتفادي الوقوع في جزاء المخالفة، هنا الإنسان وليس كل شخص قادر على أن يتقن هذا الدور وبالصورة التي تنجيه، لا بد أن يكون قادرا على أفتراض الفرض وعكسه، ليس فقط الأفتراض بل والقبول به منطقيا وعقليا، وبالتالي فلكي ينجح المخالف لا بد أن يكون على درجة من المران السفسطائي كي ينجح، ولسد الطريق على هذه المحاولة لا بد للمشرع أن يحسب لهذا الأمر أكثر من حساب، ولا يوجد من بجيد هذه التدابير غير الفيلسوف أو ممتهن الفلسفة كدرس وأعتقاد.سيطرت فكرة المشرع الفيلسوف على ذهني طويلا وحاولت أن أضع إطارا فكريا لها من خلال كتاباتي المتواصلة منذ ربع قرن، لكن ما كان يصطدم أحيانا في داخلي أن الفلسفة في مجتمع غارق في التقيد بالطقوسيات الدينية ويخضع كل المعارف لسطوة إيمانه الخاص، ستجعل من فلسفة هذا التدين سقفا وإطارا ومحتوى، وبالتالي سنجد تشريعاتنا مليئة بروح التدين الشخصي خاصة وأننا نحمل في تديننا شوائب قرون وأحداث وأفكار متعارضة ومتشابكة ومتناقضة، لا يجمع بينها سوى اسم الدين، هذا الغث الذي يحيطنا من كل جانب لا يقر لنا أن نتفلسف كأحرار طبيعيين مهما حاولنا أن ننقذ أنفسنا ومن وحل التدين المذهبي والطائفي، لذا كان الخطر الذي أستشعره يكمن في سطوة المد المتدين وسيطرته على مقاليد الروابط الأجتما ......
#فلسفة
#التشريع
#والمشرع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761136
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - فلسفة التشريع والمشرع
وليد خليفة هداوي الخولاني : المؤشرات الإحصائية لجائحة كورونا في العراق لشهر حزيران 2022 بداية ارتفاع جديد في الإصابات والوفيات خلال الشهر
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني 1- المؤشرات والنتائج لجائحة كورونا خلال شهر حزيران 2022: أ- كورونا تعاود الارتفاع في الإصابات والوفيات قياسا بالشهر السابق.ب- العراق يبتعد الى المركز (42) عالميا وهو مؤشر إيجابي.ت- استمرار العراق في المركز (1) عربيا.2- إحصاءات الجائحة خلال شهرحزيران2022:بلغ المجموع الكلي للإصابات بجائحة كورونا في العراق لغاية نهاية شهر حزيران - 2022 (2,348,662) إصابة، مليونان وثلاثمائة وثمانية واربعون ألف و(662) إصابة. منها (20643) إصابة سجلت خلال الشهر فقط. اما اجمالي عدد الوفيات بالجائحة لغاية نهاية شهر جزيران 2022 فقد بلغت (25241) وفاة منها (22) وفاة سجلت خلال الشهر.3- مقارنة المسجل خلال شهر حزيران 2022 مع المسجل خلال الشهر السابق:أ- ارتفع عدد الإصابات المسجلة بجائحة كورونا خلال شهر حزيران بنسبة (+605%) عن العدد المسجل لشهر ايار السابق.ب-ارتفع عدد الوفيات المسجلة خلال الشهر بسبب الجائحة بنسبة (+175%) عن الشهر السابق.4- المقارنة مع شهر حزيران المناظر من عام 2021: أ- انخفض عدد الإصابات بالمقارنة مع شهر حزيران 2021 بنسبة (-86%).ب- انخفض عدد الوفيات بالمقارنة مع شهر حزيران 2021بنسبة (-98%).5- مقارنة تسلسل العراق عالميا وعربيا حسب مجموع الإصابات المسجلة لغاية نهاية شهر حزيران-2022:أ- عالميا اصبح العراق في التسلسل (42) عالميا.ب- عربيا العراق لا زال محتفظ بالمركز رقم (1) عربيا يليه الأردن في المركز رقم (2).6- مجموع الملقحين بلقاح كورونا في العراق:مجموع الملقحين التراكمي بلقاح كوفيد-19 في العراق لغاية 1/7/ 2022: بلغ مجموع المواطنين الملقحين في العراق حسب ما ذكر في الموقع الرسمي لوزارة الصحة العراقية (10867255) اما عدد الفحوصات المختبرية فقد بلغ 18785179. 7- الخلاصة: ارتفعت الإصابات والوفيات بجائحة كورونا في العراق لشهر حزيران، الإصابات +605% والوفيات+175%، ان هذه النسب من الارتفاع رغم تدني حجمها بوضعها الحالي، لكن الخوف ان تستمر الاعداد بالتصاعد، وهذا يتطلب تكثيف عمليات التلقيح في الأماكن التي ترتفع فيها نسب الإصابات. والحيلولة دون تحولها لموجة جديدة. 8- مصدر الإحصاءات:موقع صحتيموقع وزارة الصحة العراقية ......
#المؤشرات
#الإحصائية
#لجائحة
#كورونا
#العراق
#لشهر
#حزيران
#2022
#بداية
#ارتفاع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761135
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني 1- المؤشرات والنتائج لجائحة كورونا خلال شهر حزيران 2022: أ- كورونا تعاود الارتفاع في الإصابات والوفيات قياسا بالشهر السابق.ب- العراق يبتعد الى المركز (42) عالميا وهو مؤشر إيجابي.ت- استمرار العراق في المركز (1) عربيا.2- إحصاءات الجائحة خلال شهرحزيران2022:بلغ المجموع الكلي للإصابات بجائحة كورونا في العراق لغاية نهاية شهر حزيران - 2022 (2,348,662) إصابة، مليونان وثلاثمائة وثمانية واربعون ألف و(662) إصابة. منها (20643) إصابة سجلت خلال الشهر فقط. اما اجمالي عدد الوفيات بالجائحة لغاية نهاية شهر جزيران 2022 فقد بلغت (25241) وفاة منها (22) وفاة سجلت خلال الشهر.3- مقارنة المسجل خلال شهر حزيران 2022 مع المسجل خلال الشهر السابق:أ- ارتفع عدد الإصابات المسجلة بجائحة كورونا خلال شهر حزيران بنسبة (+605%) عن العدد المسجل لشهر ايار السابق.ب-ارتفع عدد الوفيات المسجلة خلال الشهر بسبب الجائحة بنسبة (+175%) عن الشهر السابق.4- المقارنة مع شهر حزيران المناظر من عام 2021: أ- انخفض عدد الإصابات بالمقارنة مع شهر حزيران 2021 بنسبة (-86%).ب- انخفض عدد الوفيات بالمقارنة مع شهر حزيران 2021بنسبة (-98%).5- مقارنة تسلسل العراق عالميا وعربيا حسب مجموع الإصابات المسجلة لغاية نهاية شهر حزيران-2022:أ- عالميا اصبح العراق في التسلسل (42) عالميا.ب- عربيا العراق لا زال محتفظ بالمركز رقم (1) عربيا يليه الأردن في المركز رقم (2).6- مجموع الملقحين بلقاح كورونا في العراق:مجموع الملقحين التراكمي بلقاح كوفيد-19 في العراق لغاية 1/7/ 2022: بلغ مجموع المواطنين الملقحين في العراق حسب ما ذكر في الموقع الرسمي لوزارة الصحة العراقية (10867255) اما عدد الفحوصات المختبرية فقد بلغ 18785179. 7- الخلاصة: ارتفعت الإصابات والوفيات بجائحة كورونا في العراق لشهر حزيران، الإصابات +605% والوفيات+175%، ان هذه النسب من الارتفاع رغم تدني حجمها بوضعها الحالي، لكن الخوف ان تستمر الاعداد بالتصاعد، وهذا يتطلب تكثيف عمليات التلقيح في الأماكن التي ترتفع فيها نسب الإصابات. والحيلولة دون تحولها لموجة جديدة. 8- مصدر الإحصاءات:موقع صحتيموقع وزارة الصحة العراقية ......
#المؤشرات
#الإحصائية
#لجائحة
#كورونا
#العراق
#لشهر
#حزيران
#2022
#بداية
#ارتفاع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761135
الحوار المتمدن
وليد خليفة هداوي الخولاني - المؤشرات الإحصائية لجائحة كورونا في العراق لشهر حزيران 2022 بداية ارتفاع جديد في الإصابات والوفيات…
حبيب محمد تقي : النموذج الثقافي الديمقراطي الغربي ، شكل من أشكال الدكتاتورية البغيضة
#الحوار_المتمدن
#حبيب_محمد_تقي بسبب محاولة فرض الإرادة الأمريكية وبالتشارك والتخادم مع كلاب صيدها. بإزاحة منافسها الروسي من حلبة التسيد ،ومن كرسي كن فيكن.يشهد العالم كله اليوم ،حزمة غير مسبوقة من الأزمات التي يدفع أثمانها الباهضة والمؤلمة ،اصحاب الدخول المحدوة وما دون ،من ضعفاء وفقراء العالم كله.ومن مظاهر تلك الأزمة المفتعلة أمريكياً.١-;- زعزعت السلم والأمن العالميين ،والدفع بهما الى حافة الإنهيار ،وخطر نشوب حرب عالمية ثالثة ،تبيد الأخضر واليابس ،على عموم كوكبنا المأزوم بسبب الجشع الأمريكي.٢-;- - أرتفاع كارثي لأسعار الطاقة والمعادن والنقل ،التي تعتمد عليها جميع القطاعات الأقتصادية الحيوية في العالم برمته. ٣-;- - تصاعد وتيرة الزيادة المروعة ،بأسعار المواد الغذائية الأساسية منها والكمالية ، وأرتفاع مماثل للقطاعات الإنتاجية والخدمية الأخرى. ٤-;- أنهيارات وخسائر في البورصات واسواق المال العالمية ٥-;- - أفلاس وإنهيار شركات أنتاجية وخدمية متوسطة وصغيرة وفي أماكن متفرقة من العالم .٦-;- - أزدياد وتيرة التصنيع العسكري لأدوات القتل والإبادة الجماعية ، ولهاث مسعور ،لبيع وشراء وتخزين لكل إشكال المبيدات البشرية القذرة. التي تتفنن بتصنيعها أمريكا الساعية لإنتزاع عرش الرب وبمعية كلاب صيدها من دول الناتو .٧-;- - تسخير أقصى درجات القوة في فرض النموذج الثقافي الديمقراطي الغربي والذي جوهره وأساسه ،التسليع والمضاربة في السوق. لفرض شكل من أشكال الدكتاتورية البغضة وتحت مسمى ديمقراطي زائف. ......
#النموذج
#الثقافي
#الديمقراطي
#الغربي
#أشكال
#الدكتاتورية
#البغيضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761134
#الحوار_المتمدن
#حبيب_محمد_تقي بسبب محاولة فرض الإرادة الأمريكية وبالتشارك والتخادم مع كلاب صيدها. بإزاحة منافسها الروسي من حلبة التسيد ،ومن كرسي كن فيكن.يشهد العالم كله اليوم ،حزمة غير مسبوقة من الأزمات التي يدفع أثمانها الباهضة والمؤلمة ،اصحاب الدخول المحدوة وما دون ،من ضعفاء وفقراء العالم كله.ومن مظاهر تلك الأزمة المفتعلة أمريكياً.١-;- زعزعت السلم والأمن العالميين ،والدفع بهما الى حافة الإنهيار ،وخطر نشوب حرب عالمية ثالثة ،تبيد الأخضر واليابس ،على عموم كوكبنا المأزوم بسبب الجشع الأمريكي.٢-;- - أرتفاع كارثي لأسعار الطاقة والمعادن والنقل ،التي تعتمد عليها جميع القطاعات الأقتصادية الحيوية في العالم برمته. ٣-;- - تصاعد وتيرة الزيادة المروعة ،بأسعار المواد الغذائية الأساسية منها والكمالية ، وأرتفاع مماثل للقطاعات الإنتاجية والخدمية الأخرى. ٤-;- أنهيارات وخسائر في البورصات واسواق المال العالمية ٥-;- - أفلاس وإنهيار شركات أنتاجية وخدمية متوسطة وصغيرة وفي أماكن متفرقة من العالم .٦-;- - أزدياد وتيرة التصنيع العسكري لأدوات القتل والإبادة الجماعية ، ولهاث مسعور ،لبيع وشراء وتخزين لكل إشكال المبيدات البشرية القذرة. التي تتفنن بتصنيعها أمريكا الساعية لإنتزاع عرش الرب وبمعية كلاب صيدها من دول الناتو .٧-;- - تسخير أقصى درجات القوة في فرض النموذج الثقافي الديمقراطي الغربي والذي جوهره وأساسه ،التسليع والمضاربة في السوق. لفرض شكل من أشكال الدكتاتورية البغضة وتحت مسمى ديمقراطي زائف. ......
#النموذج
#الثقافي
#الديمقراطي
#الغربي
#أشكال
#الدكتاتورية
#البغيضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761134
الحوار المتمدن
حبيب محمد تقي - النموذج الثقافي الديمقراطي الغربي ، شكل من أشكال الدكتاتورية البغيضة
سعاد عزيز : عندما تفشل المرونة ويخفق التساهل
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز مع إتساع فجوة الاختلاف بين النظام الايراني وبين المجتمع الدولي فيما يتعلق بالمفاوضات الجارية بشأن البرنامج النووي الايراني وخصوصا بعدما أکد مسؤول أميركي كبير لرويترز، يوم الخميس الماضي، إن فرص إحياء الاتفاق النووي الإيراني المبرم عام 2015 باتت أسوأ بعد المفاوضات غير المباشرة التي جرت بين الولايات المتحدة وإيران في الدوحة، وانتهت دون إحراز تقدم. هذا الى جانب إن فرنسا وبريطانيا وألمانيا، دعت النظام الايراني الى وقف التصعيد و"معاودة التعاون الكامل" مع الوكالة الدولية للطاقة الذرية غداة فشل المحادثات متعددة الأطراف في الدوحة. فإن الاجواء تتلبد أکثر وتتجه الانظار أکثر للعواصم الغربية وبشکل خاص واشنطن لما ستقوم به على أثر ذلك.البيان المشترك الذي أصدرته فرنسا وبريطانيا وألمانيا، قد لفت نظر العالم الى أن "برنامج إيران النووي بات الآن أكثر تقدما من أي وقت مضى"، يأتي في وقت لايبدو فيه النظام الايراني مکترثا بدليل إنه لايزال يصر على مواقفه المراوغة ويتهرب من أصل القضية الى حد إنه حتى في الدوحة وکما أشار الامريکيون فإنه قدم مطالب فضفاضة، ولذلك فإن الحقيقة التي لابد هنا من الاشارة إليها هي إن ابداء المرونة والتساهل مع النظام الايراني في هکذا مفاوضات حساسة وخطيرة وبشکل خاص بعد أن بالغت البلدان الغربية في ممارسة سياسة مسايرة ومداهنة هذا النظام على أمل جعله يرضخ للمطالب الدولية، ولکن هاهي النتيجة أکثر من واضحة وتدل وتثبت بأن المرونة قد فشلت في تحقيق أهدافها کما أخفق التساهل مع هذا النظام من أجل حثه وتحفيزه للإنصياع لمنطق الحق.بقدر مايواصل الغرب مساعيه باللجوء لطاولة التفاوض من أجل حسم الملف النووي الايراني فإن النظام الايراني من جانبه يواصل تماديه في اللف والدوارن والکذب والتمويه والمراوغة وعدم الانصياع والامتثال للمطالب الدولية بل يبدو واضحا جدا بأن هذا النظام مثلما يريد بکل وسعه رفع العقوبات الدولية عنه فإنه يريد أيضا الاحتفاظ ببرنامجه النووي ومواصلة مساعيه السرية من أجل حيازة الاسلحة النووية وحتى إن إعتراف البلدان الغربية بأن البرنامج النووي قد قطع أشواطا کبيرة وصار قريبا من تحقيق هدفه المنشود بإنتاج القنبلة النووية، وإن الموقف الغربي من النظام الايراني وهو يواصل نهجه المشبوه هذا يثير أکثر من علامة إستفهام ويعيد للأذهان کيف إنه"أي الغرب"کان على عجالة بالغة في أمره فيما يتعلق بالبرنامج النووي للعراق وليبيا لکنه يبدو بصورة مغايرة مثيرة للريبة من البرنامج النووي الايراني على الرغم من إعترافه بخطورة هذا البرنامج على السلام والامن والاستقرار في المنطقة والعالم. ......
#عندما
#تفشل
#المرونة
#ويخفق
#التساهل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761133
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز مع إتساع فجوة الاختلاف بين النظام الايراني وبين المجتمع الدولي فيما يتعلق بالمفاوضات الجارية بشأن البرنامج النووي الايراني وخصوصا بعدما أکد مسؤول أميركي كبير لرويترز، يوم الخميس الماضي، إن فرص إحياء الاتفاق النووي الإيراني المبرم عام 2015 باتت أسوأ بعد المفاوضات غير المباشرة التي جرت بين الولايات المتحدة وإيران في الدوحة، وانتهت دون إحراز تقدم. هذا الى جانب إن فرنسا وبريطانيا وألمانيا، دعت النظام الايراني الى وقف التصعيد و"معاودة التعاون الكامل" مع الوكالة الدولية للطاقة الذرية غداة فشل المحادثات متعددة الأطراف في الدوحة. فإن الاجواء تتلبد أکثر وتتجه الانظار أکثر للعواصم الغربية وبشکل خاص واشنطن لما ستقوم به على أثر ذلك.البيان المشترك الذي أصدرته فرنسا وبريطانيا وألمانيا، قد لفت نظر العالم الى أن "برنامج إيران النووي بات الآن أكثر تقدما من أي وقت مضى"، يأتي في وقت لايبدو فيه النظام الايراني مکترثا بدليل إنه لايزال يصر على مواقفه المراوغة ويتهرب من أصل القضية الى حد إنه حتى في الدوحة وکما أشار الامريکيون فإنه قدم مطالب فضفاضة، ولذلك فإن الحقيقة التي لابد هنا من الاشارة إليها هي إن ابداء المرونة والتساهل مع النظام الايراني في هکذا مفاوضات حساسة وخطيرة وبشکل خاص بعد أن بالغت البلدان الغربية في ممارسة سياسة مسايرة ومداهنة هذا النظام على أمل جعله يرضخ للمطالب الدولية، ولکن هاهي النتيجة أکثر من واضحة وتدل وتثبت بأن المرونة قد فشلت في تحقيق أهدافها کما أخفق التساهل مع هذا النظام من أجل حثه وتحفيزه للإنصياع لمنطق الحق.بقدر مايواصل الغرب مساعيه باللجوء لطاولة التفاوض من أجل حسم الملف النووي الايراني فإن النظام الايراني من جانبه يواصل تماديه في اللف والدوارن والکذب والتمويه والمراوغة وعدم الانصياع والامتثال للمطالب الدولية بل يبدو واضحا جدا بأن هذا النظام مثلما يريد بکل وسعه رفع العقوبات الدولية عنه فإنه يريد أيضا الاحتفاظ ببرنامجه النووي ومواصلة مساعيه السرية من أجل حيازة الاسلحة النووية وحتى إن إعتراف البلدان الغربية بأن البرنامج النووي قد قطع أشواطا کبيرة وصار قريبا من تحقيق هدفه المنشود بإنتاج القنبلة النووية، وإن الموقف الغربي من النظام الايراني وهو يواصل نهجه المشبوه هذا يثير أکثر من علامة إستفهام ويعيد للأذهان کيف إنه"أي الغرب"کان على عجالة بالغة في أمره فيما يتعلق بالبرنامج النووي للعراق وليبيا لکنه يبدو بصورة مغايرة مثيرة للريبة من البرنامج النووي الايراني على الرغم من إعترافه بخطورة هذا البرنامج على السلام والامن والاستقرار في المنطقة والعالم. ......
#عندما
#تفشل
#المرونة
#ويخفق
#التساهل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761133
الحوار المتمدن
سعاد عزيز - عندما تفشل المرونة ويخفق التساهل
احمد الحمد المندلاوي : موهوب من كنكير...
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي الاستاذ قاسم الحاج حسن . وهو كما نعرف علم من اعلام الرياضة ليس في مندلي وديالى فقط ، انما في العراق ايضا . كان الفتى قاسم الحاج حسن بطل مدارس مندلي في العاب القوى في فترة الخمسينيات من القرن الماضي . وخلال دراسته في دار المعلمين الابتدائية فاز بالمركز الاول في مباريات القفز العالي والزانة في الاعوام 1957 – 1958 – 1959 . واستطاع ان يسجل رقما قياسيا للواء ديالى في رياضة القفز بالزانة ، حيث سجل مسافة ثلاثة أمتار وخمسة وثلاثون سنتيمترا . مما حدا به ان يمثل اللواء في بطولة الدورة المدرسية ببغداد في رياضتي القفز بالزانة والوثب العالي .في عام 1960 ، حصل الاستاذ قاسم على زمالة دراسية للدراسة في جيكوسلوفاكيا . ودرس هناك علوم التربية الرياضية في جامعة جارلس التي تقع في العاصمة براغ . واستطاع وبعد اربعة سنوات ان يحصل على شهادة البكالوريوس في التربية الرياضية . ونظرا لتفوقه في الجامعة فانه واصل دراسته ، وحصل عامين على شهادة الماجستير من نفس الجامعة . والى جانب ذلك كان ينشر مقالاته الرياضية في جريدة ( سبورت ) التي كانت تصدر في براغ . بالاضافة الى مقالاته الرصينة في المجلات الرياضية اللبنانية وخصوصا في مجلة ( نجوم الرياضة ) الشهيرة . وفي صحف الملاعب والرياضي وصوت العرب والفجر الجديد . وحصل عام 1968 على عضوية الصحافة العالمية . وفي عام 1970 حصل على شهادة الدكتوراه من جامعة كومنسكي في سلوفاكيا ، وكان في ذلك الوقت مراسلا لجريدة التاخي البغدادية ، ولحد الان يواضب بالكتابة الى هذه الجريدة التي تربطه معها علاقة عشق وذكريات . وخلال دراسته في الجامة شارك في اغلب السباقات الرياضية في مسابقتي القفز العالي والقفز بالزانة ، وكان يحصل دائما على المراكز المتقدمة . حيث استطاع ان يسجل 40 / 4 امتار في القفز بالزانة . بعد ان حصل على شهادة الدكتوراه هاجر الى لبنان ، وهناك عين في المعهد الرياضي ، ودار المعلمين للتربية الرياضية في بيروت . كما قام بتدريس وتدريب طلبة الجامعة الامريكية في بيروت . والى جانب ذلك قام بتدريب نادي الغبيري ( فريق العاب القوى ) ، والذي فاز عام 1973 بالمركز الاول في عموم لبنان . كما اشرف على تدريب فريق كرة القدم لنادي الأرز الرياضي ، وهو نادي الشباب الكوردي في بيروت . وبدا الدكتور بالكتابة في مجموعة كبيرة من المجلات والصحف الرياضية الراقية سواء في العراق او الدول العربية وفي شتى انحاء العالم ، منها ، مجلة الرياضة والجمال البيروتية ، والسياحة العالمية التي كانت تصدر في براغ ، والصحة والعلاج التي كانت تصدر في موسكو ، ومجلة ( النظريات ) التي كانت تصدر في جيكوسلوفاكيا ، والاسبوع العربى اللبنانية 1. مكونات الصفات الحركية "مشترك" - قاسم حسن حسين المندلاوي – بغداد - 1984م.2. المدخل في علم التدريب الرياضي "مشترك" - قاسم حسن حسين المندلاوي – بغداد – 1982م.3. التدريب الرياضي و الأرقام القياسية "مشترك" - قاسم حسن حسين المندلاوي – الموصل – 1980م .4. التدريب العضلي الإيزومتري "مشترك" - قاسم حسن حسين المندلاوي - القاهرة – 1978م.5. علم التدريب الرياضي بين النظرية و التطبيق "مشترك" - قاسم حسن حسين المندلاوي -بغداد – 1979م.6. قواعد و طرق و تمرينات و برامج تدريب القوة و علاقتها بالألعاب الرياضية - قاسم حسن حسين المندلاوي بغداد – 1986م.7. قواعد وطرق و تمرينات و برامج تدريب القوة و علاقتها بالألعاب الرياضية - قاسم حسن حسين المندلاوي بغداد – 1986م.8. علم التدريب الرياضي "مشترك" - قاسم حسن حسين المندلاوي بغداد – 1987م.9. قواعد التدريب ......
#موهوب
#كنكير...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761132
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي الاستاذ قاسم الحاج حسن . وهو كما نعرف علم من اعلام الرياضة ليس في مندلي وديالى فقط ، انما في العراق ايضا . كان الفتى قاسم الحاج حسن بطل مدارس مندلي في العاب القوى في فترة الخمسينيات من القرن الماضي . وخلال دراسته في دار المعلمين الابتدائية فاز بالمركز الاول في مباريات القفز العالي والزانة في الاعوام 1957 – 1958 – 1959 . واستطاع ان يسجل رقما قياسيا للواء ديالى في رياضة القفز بالزانة ، حيث سجل مسافة ثلاثة أمتار وخمسة وثلاثون سنتيمترا . مما حدا به ان يمثل اللواء في بطولة الدورة المدرسية ببغداد في رياضتي القفز بالزانة والوثب العالي .في عام 1960 ، حصل الاستاذ قاسم على زمالة دراسية للدراسة في جيكوسلوفاكيا . ودرس هناك علوم التربية الرياضية في جامعة جارلس التي تقع في العاصمة براغ . واستطاع وبعد اربعة سنوات ان يحصل على شهادة البكالوريوس في التربية الرياضية . ونظرا لتفوقه في الجامعة فانه واصل دراسته ، وحصل عامين على شهادة الماجستير من نفس الجامعة . والى جانب ذلك كان ينشر مقالاته الرياضية في جريدة ( سبورت ) التي كانت تصدر في براغ . بالاضافة الى مقالاته الرصينة في المجلات الرياضية اللبنانية وخصوصا في مجلة ( نجوم الرياضة ) الشهيرة . وفي صحف الملاعب والرياضي وصوت العرب والفجر الجديد . وحصل عام 1968 على عضوية الصحافة العالمية . وفي عام 1970 حصل على شهادة الدكتوراه من جامعة كومنسكي في سلوفاكيا ، وكان في ذلك الوقت مراسلا لجريدة التاخي البغدادية ، ولحد الان يواضب بالكتابة الى هذه الجريدة التي تربطه معها علاقة عشق وذكريات . وخلال دراسته في الجامة شارك في اغلب السباقات الرياضية في مسابقتي القفز العالي والقفز بالزانة ، وكان يحصل دائما على المراكز المتقدمة . حيث استطاع ان يسجل 40 / 4 امتار في القفز بالزانة . بعد ان حصل على شهادة الدكتوراه هاجر الى لبنان ، وهناك عين في المعهد الرياضي ، ودار المعلمين للتربية الرياضية في بيروت . كما قام بتدريس وتدريب طلبة الجامعة الامريكية في بيروت . والى جانب ذلك قام بتدريب نادي الغبيري ( فريق العاب القوى ) ، والذي فاز عام 1973 بالمركز الاول في عموم لبنان . كما اشرف على تدريب فريق كرة القدم لنادي الأرز الرياضي ، وهو نادي الشباب الكوردي في بيروت . وبدا الدكتور بالكتابة في مجموعة كبيرة من المجلات والصحف الرياضية الراقية سواء في العراق او الدول العربية وفي شتى انحاء العالم ، منها ، مجلة الرياضة والجمال البيروتية ، والسياحة العالمية التي كانت تصدر في براغ ، والصحة والعلاج التي كانت تصدر في موسكو ، ومجلة ( النظريات ) التي كانت تصدر في جيكوسلوفاكيا ، والاسبوع العربى اللبنانية 1. مكونات الصفات الحركية "مشترك" - قاسم حسن حسين المندلاوي – بغداد - 1984م.2. المدخل في علم التدريب الرياضي "مشترك" - قاسم حسن حسين المندلاوي – بغداد – 1982م.3. التدريب الرياضي و الأرقام القياسية "مشترك" - قاسم حسن حسين المندلاوي – الموصل – 1980م .4. التدريب العضلي الإيزومتري "مشترك" - قاسم حسن حسين المندلاوي - القاهرة – 1978م.5. علم التدريب الرياضي بين النظرية و التطبيق "مشترك" - قاسم حسن حسين المندلاوي -بغداد – 1979م.6. قواعد و طرق و تمرينات و برامج تدريب القوة و علاقتها بالألعاب الرياضية - قاسم حسن حسين المندلاوي بغداد – 1986م.7. قواعد وطرق و تمرينات و برامج تدريب القوة و علاقتها بالألعاب الرياضية - قاسم حسن حسين المندلاوي بغداد – 1986م.8. علم التدريب الرياضي "مشترك" - قاسم حسن حسين المندلاوي بغداد – 1987م.9. قواعد التدريب ......
#موهوب
#كنكير...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761132
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - موهوب من كنكير...
حسن خليل غريب : القومية العربية هوية ومنهج حياة حوار مع أحد الماركسيين العراقيين
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب في ردك الأخير أخي الدكتور (...) عن رؤيتي للقومية، شبهتها كمثل ما شبَّهت الشعارات الماركسية وحركات الإسلام السياسي، وجاء فيه أن شعار (أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة، ووحدة حرية اشتراكية)، بأنه شعار خيالي ولم يعد يتبنَّاه إلاَّ الشعراء والمثاليين. وتعيد الأسباب إلى أن (متطلبات الحياة تتجاوز العواطف القومية والدينية، وعليها لكي تكون مقبولة من الناس أن تتحدث عن اليوميات وليس عن الخيالات).هنا اسمح لي بأن أدلي برأي حول ردك:-أولاً: باعتقادي أن التاريخ لا يمكن لأي رأي منفرد أن يبتره، ويجبُّ ما قبل ذلك الرأي. ولا يمكن لعصر تاريخي أن يبتر العصر الذي سبقه. وذلك لأن أي عصر فيه من السلبيات التي علينا أن ننقدها ونأتي بأحسن منها للمستقبل. كما لا يجوز لنا، من منظار علمي، أن نلغي الإيجابيات، بل علينا أن نثبِّتها ونطوِّرها ونبني عليها. وغير ذلك، سوف نبدأ في البناء من الصفر. وهنا، إذا ألغينا فلسفة الأقدمين، لم يكن الفكر البشري ليعرف التطور. ويكفينا أن نأتي بمثل عن ذلك مما تركه الأقدمون، ويأتي ما تركه سقراط، وبنى عليه أرسطو، وأضاف إليه أفلاطون. وما تركه المحدثون في فلسفة ماركس وأضاف إليه لينين، وجدد البعض من تلك الأفكار. وما تركه المفكرون القوميون العرب من أفكار مثالية، وجدَّد فيه عفلق ونزل به إلى حيِّز التطبيق في تأسيس حزب يترجم الأفكار النظرية ويحوِّلها إلى ما يلبِّي حاجة المجتمع العربي في ثلاثية الوحدة والحرية والاشتراكية. وجاء من بعده صدام حسين الذي ترجم تلك الأفكار، وبنى دولة حديثة في شتى المجالات، السبب الذي زرع الخوف في نفوس أعداء العراق والعروبة. وكانت السبب في إعادة العراق إلى ما قبل العصر الصناعي، كما وعد وزير خارجية أميركا.قد تقول، كان صدام حسين ديكتاتوراً. ولكن هل ديكتاتوريته، إذا صحَّت، تلغي إنجازات الدولة التي قام ببنائها؟ وهل ديكتاتوريته تبرر لـ(جماعات المعارضة) أن يستعينوا بأميركا وإيران لاحتلال العراق؟ وهل يبيح سبب الديكتاتورية أن يبنوا نظاماً من أكثر الأنظمة تخلفاً في العالم؟ ومن يحكمه شلة من اللصوص الذين سرقوا كل شيء.بين هذا وذاك، هل يجوز لقوى التحرر المصرية أن يهدموا الإهرامات لأن فرعون الذي بناها كان ديكتاتوراً؟ وهل يجوز هدم مدينة بابل العراقية لأن من بناها كان ديكتاتوراً؟ وهل على الروس أن يزيلوا إنجازات ستالين حين بنى دولة مرهوبة الجانب، حيث وقفت نداً لند في مواجهة الرأسمالية العالمية؟ وهل... وهل...حتى الآن عزيزي الدكتور (...)، حتى يثبت عندي العكس، منهجك يسير على مثال هذه المقدمة. وأرى أنك قمت بتجميد تاريخ العراق عند حدود مرحلته الراهنة، واعتبرت أنه لاوجود لاحتلال أميركي يجب إنهاء وجوده، ولا استيطان إيراني يجب طرده. وأخشى أن تحسب أن تحرير الأرض هو خيالات مثالية.-ثانياً: فإذا كنت تعتبر أنه لا ضرورة لتحرير الأرض، ولا أظن ذلك، فهذا ما لا يجب أن أوافقك عليه على الإطلاق. وأما إذا كنت تعتبر تحرير الأرض واجباً فأنا لم أقرأ لك في كل مقالاتك الحوارية ما يدلُّ على ذلك. وإذا خاب ظني فيما جنحت أنا إليه وكان موقفك تجاهل تحرير الأرض العراقية، فهذا أمر مؤسف. وأما عمَّا إذا كان رأيك مع تحرير الأرض، فإن تحرير الأرض يجب أن يكون له سبب، وتأتي المحافظة على الهوية من أهم أسباب التحرير، بل في المقدمة منها. والمحافظة على الهوية ليست شعاراً خيالياً، بل هو حق واقعي نصَّت عليه الشرائع الأممية التي تعترف بحق كل شعب بتقرير مصيره. فهل تلك الشرائع على حق، أم على باطل؟وإذا كان تحرير العراق من الاحتلال واقعاً ملموساً وليس شعاراً مثالياً وخ ......
#القومية
#العربية
#هوية
#ومنهج
#حياة
#حوار
#الماركسيين
#العراقيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761131
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب في ردك الأخير أخي الدكتور (...) عن رؤيتي للقومية، شبهتها كمثل ما شبَّهت الشعارات الماركسية وحركات الإسلام السياسي، وجاء فيه أن شعار (أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة، ووحدة حرية اشتراكية)، بأنه شعار خيالي ولم يعد يتبنَّاه إلاَّ الشعراء والمثاليين. وتعيد الأسباب إلى أن (متطلبات الحياة تتجاوز العواطف القومية والدينية، وعليها لكي تكون مقبولة من الناس أن تتحدث عن اليوميات وليس عن الخيالات).هنا اسمح لي بأن أدلي برأي حول ردك:-أولاً: باعتقادي أن التاريخ لا يمكن لأي رأي منفرد أن يبتره، ويجبُّ ما قبل ذلك الرأي. ولا يمكن لعصر تاريخي أن يبتر العصر الذي سبقه. وذلك لأن أي عصر فيه من السلبيات التي علينا أن ننقدها ونأتي بأحسن منها للمستقبل. كما لا يجوز لنا، من منظار علمي، أن نلغي الإيجابيات، بل علينا أن نثبِّتها ونطوِّرها ونبني عليها. وغير ذلك، سوف نبدأ في البناء من الصفر. وهنا، إذا ألغينا فلسفة الأقدمين، لم يكن الفكر البشري ليعرف التطور. ويكفينا أن نأتي بمثل عن ذلك مما تركه الأقدمون، ويأتي ما تركه سقراط، وبنى عليه أرسطو، وأضاف إليه أفلاطون. وما تركه المحدثون في فلسفة ماركس وأضاف إليه لينين، وجدد البعض من تلك الأفكار. وما تركه المفكرون القوميون العرب من أفكار مثالية، وجدَّد فيه عفلق ونزل به إلى حيِّز التطبيق في تأسيس حزب يترجم الأفكار النظرية ويحوِّلها إلى ما يلبِّي حاجة المجتمع العربي في ثلاثية الوحدة والحرية والاشتراكية. وجاء من بعده صدام حسين الذي ترجم تلك الأفكار، وبنى دولة حديثة في شتى المجالات، السبب الذي زرع الخوف في نفوس أعداء العراق والعروبة. وكانت السبب في إعادة العراق إلى ما قبل العصر الصناعي، كما وعد وزير خارجية أميركا.قد تقول، كان صدام حسين ديكتاتوراً. ولكن هل ديكتاتوريته، إذا صحَّت، تلغي إنجازات الدولة التي قام ببنائها؟ وهل ديكتاتوريته تبرر لـ(جماعات المعارضة) أن يستعينوا بأميركا وإيران لاحتلال العراق؟ وهل يبيح سبب الديكتاتورية أن يبنوا نظاماً من أكثر الأنظمة تخلفاً في العالم؟ ومن يحكمه شلة من اللصوص الذين سرقوا كل شيء.بين هذا وذاك، هل يجوز لقوى التحرر المصرية أن يهدموا الإهرامات لأن فرعون الذي بناها كان ديكتاتوراً؟ وهل يجوز هدم مدينة بابل العراقية لأن من بناها كان ديكتاتوراً؟ وهل على الروس أن يزيلوا إنجازات ستالين حين بنى دولة مرهوبة الجانب، حيث وقفت نداً لند في مواجهة الرأسمالية العالمية؟ وهل... وهل...حتى الآن عزيزي الدكتور (...)، حتى يثبت عندي العكس، منهجك يسير على مثال هذه المقدمة. وأرى أنك قمت بتجميد تاريخ العراق عند حدود مرحلته الراهنة، واعتبرت أنه لاوجود لاحتلال أميركي يجب إنهاء وجوده، ولا استيطان إيراني يجب طرده. وأخشى أن تحسب أن تحرير الأرض هو خيالات مثالية.-ثانياً: فإذا كنت تعتبر أنه لا ضرورة لتحرير الأرض، ولا أظن ذلك، فهذا ما لا يجب أن أوافقك عليه على الإطلاق. وأما إذا كنت تعتبر تحرير الأرض واجباً فأنا لم أقرأ لك في كل مقالاتك الحوارية ما يدلُّ على ذلك. وإذا خاب ظني فيما جنحت أنا إليه وكان موقفك تجاهل تحرير الأرض العراقية، فهذا أمر مؤسف. وأما عمَّا إذا كان رأيك مع تحرير الأرض، فإن تحرير الأرض يجب أن يكون له سبب، وتأتي المحافظة على الهوية من أهم أسباب التحرير، بل في المقدمة منها. والمحافظة على الهوية ليست شعاراً خيالياً، بل هو حق واقعي نصَّت عليه الشرائع الأممية التي تعترف بحق كل شعب بتقرير مصيره. فهل تلك الشرائع على حق، أم على باطل؟وإذا كان تحرير العراق من الاحتلال واقعاً ملموساً وليس شعاراً مثالياً وخ ......
#القومية
#العربية
#هوية
#ومنهج
#حياة
#حوار
#الماركسيين
#العراقيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761131
الحوار المتمدن
حسن خليل غريب - القومية العربية هوية ومنهج حياة (حوار مع أحد الماركسيين العراقيين)
مصطفى العبد الله الكفري : م ع ك التقرير الاقتصادي الأسبوعي رقم 390 2022 التخصصي، التطبيع الاقتصادي العربي مع الكيان الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري م ع ك التقرير الاقتصادي الأسبوعي رقم 390/ 2022 التخصصيالتطبيع الاقتصادي العربي مع الكيان الصهيونيالأحد 26 حزيران، 2022 26 June1 - قراءات إعلامية » التطبيع مع الكيان الصهيوني تعود إلى الواجهة قضية التطبيع مع الكيان الصهيوني من خلال تجمع قادة الأنظمة العربية في مؤتمر وارسو بقيادة إسرائيلية سعيًا لحرف بوصلة الصراع مع الكيان الصهيوني إلى الجمهورية الإسلامية الإيرانية، وهو المؤتمر الذي شهد العدو قبل الصديق أنه فشل قبل انعقاده من خلال التراجع عن أهدافه وتغييرها وخفض مستوى التمثيل، ولكن ما بدا لافتًا انتقال المشاركين العرب من التطبيع السري إلى المجاهرة العلنية وعقد اللقاءات الخاصة السرية والعلنية مع وفد الكيان الصهيوني برئاسة نتنياهو ومجالستهم.ما هو التطبيع؟في اللغة، يُقصد بكلمة "طبّع "، جعل الأمور طبيعية، أو أنّه جعل الشيء مناسبًا للظروف وأنماط الفعل الطبيعية، ويطبّع الشيء تعني أن تجعله طبيعيًا، عاديًا، وذلك من خلال تكييفه مع الشروط الطبيعية، بعباراتٍ أخرى، إن التطبيع هو عملية تبديل حالة ما هو شاذ، غير مألوف، أو غير طبيعي، حتى يصبح طبيعيًا ومألوفًا وعاديًا.وفي قضية الكيان الصهيوني، التطبيع هو المشاركة في أي مشروع أو مبادرة أو نشاط، محلي أو دولي، مصمم خصيصًا للجمع سواء بشكل مباشر أو غير مباشر بين الفلسطينيين أو العرب وإسرائيليين أفرادا كانوا أم مؤسسات ولا يهدف إلى مقاومة أو فضح الاحتلال وكل أشكال التمييز والاضطهاد الممارس على الشعب الفلسطيني.أشكال التطبيعتطبيع ثقافي: هو التبادل والتفاعل الثقافي الحي والمباشر، من خلال المؤتمرات والمحافل الثقافية والأدبية، ما يعني القبول بالطرف “الإسرائيلي” وبالكيان الذي يمثله.تطبيع اقتصادي: هو دخول الكيان "الإسرائيلي" إلى الأسواق العربية وتسويق منتجاته بأسماء شركات وهمية.تطبيع إعلامي: يكون من خلال بث مقابلات مع أشخاص من الكيان الصهيوني على قنوات عربية إضافة إلى تغيير اسم فلسطين على الخريطة إلى "إسرائيل" وذلك من أجل جعل فلسطين اسمًا منسيًا.تطبيع تجاري: هو تعامل التجار ورجال الأعمال في البلدان العربية مع شركات "إسرائيلية" من أجل إدخال منتجات هذه الشركات الى تلك البلدان، أو من خلال الاستثمارات في القطاعات الإنتاجية كاستخراج النفط والغاز.تطبيع ديني/ سياحي: يكون من خلال تنظيم المكاتب السياحية العربية لرحلات إلى القدس بذريعة زيارة الأماكن المقدسة والحج الديني.تطبيع فني: يتجسد ذلك من خلال زيارة شخصيات فنية أو ثقافية عربية وازنة لفلسطين المحتلة من أجل المشاركة في احتفالات أو مناسبات "تخص الكيان الصهيوني".تطبيع دبلوماسي: يكون من خلال فتح سفارات أو ممثليات دبلوماسية "للكيان الصهيوني" في البلدان المطبع معها وذلك لتقوية العلاقات فيما بينهم.تطبيع عسكري: هو تعاون بين "الكيان الصهيوني" والبلدان العربية عبر إنشاء "الكيان" لمعسكرات تدريب واستقبال الضباط في الجيوش العربية من أجل تدريبهم، وإجراء صفقات بيع أسلحة بين هذه الدول.تطبيع رياضي: يكون عبر استضافة الدول لفرق "إسرائيلية" مشاركة في مختلف المجالات الرياضية على أراضيها أو تمويل هذه الفرق.تطبيع جوي: يكون عبر تنظيم رحلات جوية بين الدولة المطبعة والكيان الصهيوني.تطبيع أمني: يشمل تبادل المعلومات الأمنية والاستخباراتية بين "الكيان الصهيوني" والدول العربية.أهداف التطبيع إسرائيليًاإن طبيعة التسوية التي تحاول أن يفرضها الكيان الصهيوني على الدول العربية تتجاوز إقامة علاقات بين الجانبين، أو حتى إقامة نوع م ......
#التقرير
#الاقتصادي
#الأسبوعي
#2022
#التخصصي،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761130
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري م ع ك التقرير الاقتصادي الأسبوعي رقم 390/ 2022 التخصصيالتطبيع الاقتصادي العربي مع الكيان الصهيونيالأحد 26 حزيران، 2022 26 June1 - قراءات إعلامية » التطبيع مع الكيان الصهيوني تعود إلى الواجهة قضية التطبيع مع الكيان الصهيوني من خلال تجمع قادة الأنظمة العربية في مؤتمر وارسو بقيادة إسرائيلية سعيًا لحرف بوصلة الصراع مع الكيان الصهيوني إلى الجمهورية الإسلامية الإيرانية، وهو المؤتمر الذي شهد العدو قبل الصديق أنه فشل قبل انعقاده من خلال التراجع عن أهدافه وتغييرها وخفض مستوى التمثيل، ولكن ما بدا لافتًا انتقال المشاركين العرب من التطبيع السري إلى المجاهرة العلنية وعقد اللقاءات الخاصة السرية والعلنية مع وفد الكيان الصهيوني برئاسة نتنياهو ومجالستهم.ما هو التطبيع؟في اللغة، يُقصد بكلمة "طبّع "، جعل الأمور طبيعية، أو أنّه جعل الشيء مناسبًا للظروف وأنماط الفعل الطبيعية، ويطبّع الشيء تعني أن تجعله طبيعيًا، عاديًا، وذلك من خلال تكييفه مع الشروط الطبيعية، بعباراتٍ أخرى، إن التطبيع هو عملية تبديل حالة ما هو شاذ، غير مألوف، أو غير طبيعي، حتى يصبح طبيعيًا ومألوفًا وعاديًا.وفي قضية الكيان الصهيوني، التطبيع هو المشاركة في أي مشروع أو مبادرة أو نشاط، محلي أو دولي، مصمم خصيصًا للجمع سواء بشكل مباشر أو غير مباشر بين الفلسطينيين أو العرب وإسرائيليين أفرادا كانوا أم مؤسسات ولا يهدف إلى مقاومة أو فضح الاحتلال وكل أشكال التمييز والاضطهاد الممارس على الشعب الفلسطيني.أشكال التطبيعتطبيع ثقافي: هو التبادل والتفاعل الثقافي الحي والمباشر، من خلال المؤتمرات والمحافل الثقافية والأدبية، ما يعني القبول بالطرف “الإسرائيلي” وبالكيان الذي يمثله.تطبيع اقتصادي: هو دخول الكيان "الإسرائيلي" إلى الأسواق العربية وتسويق منتجاته بأسماء شركات وهمية.تطبيع إعلامي: يكون من خلال بث مقابلات مع أشخاص من الكيان الصهيوني على قنوات عربية إضافة إلى تغيير اسم فلسطين على الخريطة إلى "إسرائيل" وذلك من أجل جعل فلسطين اسمًا منسيًا.تطبيع تجاري: هو تعامل التجار ورجال الأعمال في البلدان العربية مع شركات "إسرائيلية" من أجل إدخال منتجات هذه الشركات الى تلك البلدان، أو من خلال الاستثمارات في القطاعات الإنتاجية كاستخراج النفط والغاز.تطبيع ديني/ سياحي: يكون من خلال تنظيم المكاتب السياحية العربية لرحلات إلى القدس بذريعة زيارة الأماكن المقدسة والحج الديني.تطبيع فني: يتجسد ذلك من خلال زيارة شخصيات فنية أو ثقافية عربية وازنة لفلسطين المحتلة من أجل المشاركة في احتفالات أو مناسبات "تخص الكيان الصهيوني".تطبيع دبلوماسي: يكون من خلال فتح سفارات أو ممثليات دبلوماسية "للكيان الصهيوني" في البلدان المطبع معها وذلك لتقوية العلاقات فيما بينهم.تطبيع عسكري: هو تعاون بين "الكيان الصهيوني" والبلدان العربية عبر إنشاء "الكيان" لمعسكرات تدريب واستقبال الضباط في الجيوش العربية من أجل تدريبهم، وإجراء صفقات بيع أسلحة بين هذه الدول.تطبيع رياضي: يكون عبر استضافة الدول لفرق "إسرائيلية" مشاركة في مختلف المجالات الرياضية على أراضيها أو تمويل هذه الفرق.تطبيع جوي: يكون عبر تنظيم رحلات جوية بين الدولة المطبعة والكيان الصهيوني.تطبيع أمني: يشمل تبادل المعلومات الأمنية والاستخباراتية بين "الكيان الصهيوني" والدول العربية.أهداف التطبيع إسرائيليًاإن طبيعة التسوية التي تحاول أن يفرضها الكيان الصهيوني على الدول العربية تتجاوز إقامة علاقات بين الجانبين، أو حتى إقامة نوع م ......
#التقرير
#الاقتصادي
#الأسبوعي
#2022
#التخصصي،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761130
الحوار المتمدن
مصطفى العبد الله الكفري - م ع ك التقرير الاقتصادي الأسبوعي رقم 390/ 2022 التخصصي، التطبيع الاقتصادي العربي مع الكيان الصهيوني
ميشيل نجيب : بسنت حميدة ضد وحوش الدين
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_نجيب جريمة خطيرة ترتكبها الدولة وكل مسئول يتجاهل كل الإتهامات والفتاوى التى تلطخ الصورة الإنسانية للرجال والشباب المصريين، عندما يصفهم رجال الدين بأعلى صوتهم فى وسائل الإعلام أن الذكور وحوش جنسية، لو رأوا شعر فتاة أو أمراة سيفقدوا صوابهم، وينقضون على الأنثى السافرة الكاشفة لشعرها أنقضاض الحيوانات على فرائسها، هذا الكلام هو ملخص ما سمعناه مرات عديدة عندما تحدث جريمة إغتصاب أو قتل ضد فتاة أو أمرأة يتصيد الإعلاميين فى الماء العكر ويستضيفون رجال الدين، الذين يضيفون إثارة جنسية على برنامجهم حيث يتهمون الأنثى بأنها السبب فى أعتداءات الشباب والرجال لأنها سافرة كاشفة شعرها.أصبح الموضوع قضية وطنية وليست حوادث متفرقة تقع هنا أو هناك لأن وجود رجال الدين يزرعون الوحشية فى عقول الشباب، ولا يوجد من يتدخل من الرجال المصريين فلاحين أو عمال أو تلاميذ وطلبة وأساتذة مدارس تعليمة وجامعية، هذه أكبر وصمة عار على الرجل والشاب المصرى الذى يسمح لنفسه أن يسمع بأذنيه ويشاهد بعينيه الشيخ الدينى الذى يتهمه بالوحشية ويسكت ولا تثيره الغيرة على النفس الإنسانية التى ترفض كل الآلهة أن تتهم الإنسان بالوحشية الجنسية، لكن المجرمين المطاردين من القانون الذين يقتلون النفس البشرية ويعتدون على حرمة الأنثى ويغتصبونها، هؤلاء الذين يستحقون العقاب القانونى ويستحق كذلك كل رجل دين خرج فى وسائل الإعلام وأتهم الذكور بأنهم وحوش يسيل لعابهم لرؤية الأنثى، لم يحدث هذا فى السنوات الماضية لكن اليوم فى غياب الهيئات القانونية وضياع هيبة هيئات الدولة المسئولة فى الدفاع عن جميع أفراد المجتمع بلا أستثناء.إن تجرأ هؤلاء الشيوخ على التدخل السافر فى وصف الرجال بأنهم وحوش آدمية.. الجنس هو طعامها اليومى، مثلما هو الجنس طعام هؤلاء الشيوخ الذين يتعلمون أن الدين هو الجنس وعليهم حماية المجتمع من المرأة التى تثير لعاب الشيوخ قبل لعاب بقية الذكور، إنها مأساة المجتمع المصرى المفتوح بكل حرية أمام هؤلاء الشيوخ ليقولوا كل ما يريدونه دون محاسبة لا من هيئاتهم الدينية ولا الإعلامية التى تصدر منها تلك الإهانات للذكور دون دفاع عن خلقة الله سواء ذكر أو أنثى.بسنت حميدة رأيتها مع زميلاتها اللاعبات الآخريات يرتدين الزى الرياضى وسط جموع المشاهدين، ومع ذلك لم يرى أى مشاهد أن أحد الشباب أو الرجال نزل مندفعاً من المدرجات ولديه فوران فى مشاعره وأهتياج غريزته الجنسية يريد أفتراس بسنت حميدة أو زميلاتها اللاعبات، ولم نسمع أن أحداً من المشاهدين أغتصب أو أعتدى على أى فتاة ترتدى مثل هذا الزى لا فى الشوارع ولا فى الملاعب، الجميع فى أنحاء العالم يشاهد تلك الأزياء الرياضية سواء فى التنس أو السباحة أو فى سباق الجرى، الزى الذى رفعت به بسنت حميدة رأس كل مصرى ومصرية وليس فقط رأس مصر بفوزها بالميدالية الذهبية، وبكل أحترام وقف الجميع بالآلاف فى الملعب الرياضى أحتراماً لعزف النشيد الوطنى المصرية تحية إجلال وإحترام للإنسانة صاحبة هذه الملابس الرياضية بسنت حميدة التى أدخلت السعادة والفرحة فى نفوس الملايين من المصريين.لكن الشيوخ لا يعرفوا النظرة البسيطة والنظرة الأخلاقية للمرأة لأن أفكارهم وعيونهم مريضة بالجنس الدينى، لأنهم لا يملكون أخلاق ولا قيم يستطيعون بها ضبط غرائزهم البهيمية التى وصلت لدرجة الحيوانية وأنهم أصبحوا بل تطوروا وأصبحوا مثل بقية وحوش الغابة الدينية التى صنعوها ويقومون بتدريسها وتعليمها للنشئ والفتية والشباب والرجال فى المدارس والمراكز الدينية، حتى يخرج للمجتمع أجيالاً من البشر يقول ......
#بسنت
#حميدة
#وحوش
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761129
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_نجيب جريمة خطيرة ترتكبها الدولة وكل مسئول يتجاهل كل الإتهامات والفتاوى التى تلطخ الصورة الإنسانية للرجال والشباب المصريين، عندما يصفهم رجال الدين بأعلى صوتهم فى وسائل الإعلام أن الذكور وحوش جنسية، لو رأوا شعر فتاة أو أمراة سيفقدوا صوابهم، وينقضون على الأنثى السافرة الكاشفة لشعرها أنقضاض الحيوانات على فرائسها، هذا الكلام هو ملخص ما سمعناه مرات عديدة عندما تحدث جريمة إغتصاب أو قتل ضد فتاة أو أمرأة يتصيد الإعلاميين فى الماء العكر ويستضيفون رجال الدين، الذين يضيفون إثارة جنسية على برنامجهم حيث يتهمون الأنثى بأنها السبب فى أعتداءات الشباب والرجال لأنها سافرة كاشفة شعرها.أصبح الموضوع قضية وطنية وليست حوادث متفرقة تقع هنا أو هناك لأن وجود رجال الدين يزرعون الوحشية فى عقول الشباب، ولا يوجد من يتدخل من الرجال المصريين فلاحين أو عمال أو تلاميذ وطلبة وأساتذة مدارس تعليمة وجامعية، هذه أكبر وصمة عار على الرجل والشاب المصرى الذى يسمح لنفسه أن يسمع بأذنيه ويشاهد بعينيه الشيخ الدينى الذى يتهمه بالوحشية ويسكت ولا تثيره الغيرة على النفس الإنسانية التى ترفض كل الآلهة أن تتهم الإنسان بالوحشية الجنسية، لكن المجرمين المطاردين من القانون الذين يقتلون النفس البشرية ويعتدون على حرمة الأنثى ويغتصبونها، هؤلاء الذين يستحقون العقاب القانونى ويستحق كذلك كل رجل دين خرج فى وسائل الإعلام وأتهم الذكور بأنهم وحوش يسيل لعابهم لرؤية الأنثى، لم يحدث هذا فى السنوات الماضية لكن اليوم فى غياب الهيئات القانونية وضياع هيبة هيئات الدولة المسئولة فى الدفاع عن جميع أفراد المجتمع بلا أستثناء.إن تجرأ هؤلاء الشيوخ على التدخل السافر فى وصف الرجال بأنهم وحوش آدمية.. الجنس هو طعامها اليومى، مثلما هو الجنس طعام هؤلاء الشيوخ الذين يتعلمون أن الدين هو الجنس وعليهم حماية المجتمع من المرأة التى تثير لعاب الشيوخ قبل لعاب بقية الذكور، إنها مأساة المجتمع المصرى المفتوح بكل حرية أمام هؤلاء الشيوخ ليقولوا كل ما يريدونه دون محاسبة لا من هيئاتهم الدينية ولا الإعلامية التى تصدر منها تلك الإهانات للذكور دون دفاع عن خلقة الله سواء ذكر أو أنثى.بسنت حميدة رأيتها مع زميلاتها اللاعبات الآخريات يرتدين الزى الرياضى وسط جموع المشاهدين، ومع ذلك لم يرى أى مشاهد أن أحد الشباب أو الرجال نزل مندفعاً من المدرجات ولديه فوران فى مشاعره وأهتياج غريزته الجنسية يريد أفتراس بسنت حميدة أو زميلاتها اللاعبات، ولم نسمع أن أحداً من المشاهدين أغتصب أو أعتدى على أى فتاة ترتدى مثل هذا الزى لا فى الشوارع ولا فى الملاعب، الجميع فى أنحاء العالم يشاهد تلك الأزياء الرياضية سواء فى التنس أو السباحة أو فى سباق الجرى، الزى الذى رفعت به بسنت حميدة رأس كل مصرى ومصرية وليس فقط رأس مصر بفوزها بالميدالية الذهبية، وبكل أحترام وقف الجميع بالآلاف فى الملعب الرياضى أحتراماً لعزف النشيد الوطنى المصرية تحية إجلال وإحترام للإنسانة صاحبة هذه الملابس الرياضية بسنت حميدة التى أدخلت السعادة والفرحة فى نفوس الملايين من المصريين.لكن الشيوخ لا يعرفوا النظرة البسيطة والنظرة الأخلاقية للمرأة لأن أفكارهم وعيونهم مريضة بالجنس الدينى، لأنهم لا يملكون أخلاق ولا قيم يستطيعون بها ضبط غرائزهم البهيمية التى وصلت لدرجة الحيوانية وأنهم أصبحوا بل تطوروا وأصبحوا مثل بقية وحوش الغابة الدينية التى صنعوها ويقومون بتدريسها وتعليمها للنشئ والفتية والشباب والرجال فى المدارس والمراكز الدينية، حتى يخرج للمجتمع أجيالاً من البشر يقول ......
#بسنت
#حميدة
#وحوش
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761129
الحوار المتمدن
ميشيل نجيب - بسنت حميدة ضد وحوش الدين
تاج السر عثمان : مواصلة الثورة حتى تحقيق أهدافها
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 أشرنا سابقا الي أن مواكب 30 يونيو 2022 كانت نقطة تحول مهمة لاسقاط الانقلاب ، مما يتطلب مواصلة الثورة حتى تحقيق أهدافها ، رغم القمع الوحشي وسقوط شهداء واصابات وحملات اعتقال ، فلقد عبرت الحشود والسيول البشرية التي خرجت في المواكب عن التنوع في القوي والفئات التي شاركت ، واكدت من جديد وحدة المشاركين فيها غض النظر عن العمر أو اللون أو الدين أو المعتقد السياسي والفلسفي وتصميمهم علي اسقاط الانقلاب الدموي، ومواصلة المقاومة بمختلف الاشكال : اعتصامات الأحياء والمواكب والاضرابات في مجالات العمل والدراسة ،و الوقفات الاحتجاجية، ومحاصرة الانقلاب في الخارج. الخ حتى الانتفاضة الشعبية الشاملة التي بدأت تتخلق الآن في ربوع بلادنا و وصولا للاضراب السياسي العام والعصيان المدني لانهاء حكم العسكر واستعادة الحكم المدني الديمقراطي، والخروج نهائيا من دوامة الانقلابات العسكرية ، بتحقيق الديمقراطية الراسخة بمحتواها السياسي والاقتصادي والثقافي والاجتماعي، في دولة مدنية ديمقراطية تسع الجميع، وتحسين الاوضاع المعيشية، ودعم السلع الأساسية والدواء والوقود ومجانية التعليم والصحة والخدمات، وتحقيق السيادة الوطنية ، والخروج من اسر التبعية والمحاور الخارجية وقيام علاقات خارجية متوازنة ، ووضع الدولة يدها علي ثرواتها واراضيها وموانئها، وتفكيك التمكين واسنعادة أموال البلاد واصولها المنهوبة ، والقصاص للشهداء ، وتصفية مليشيات الدعم السريع والكيزان وجيوش الحركات ، وقيام الجيش القومي المهني الموحد ، وعودة كل شركات الدعم السريع والجيش والأمن والشرطة لولاية وزارة المالية ،والغاء كل القوانين المقيدة للحريات، والغاء اتفاق جوبا والحل الشامل والعادل في السلام، وحل المليشيات وعودة النازحين لقراهم وتعمير مناطقهم ، وتسليم البشير وم معه للمحكمة الجنائية الدولية ، وعودة المستوطنين الاجانب البلدانهم ، وطرد الجنجويد القتلة والمرتزقة نهائيا من دارفور والبلاد عمرما ، وغير ذلك من مهام الفترة الانتقالية التي تفضي للتغيير الجذري.2 أعادت مواكب 30 يونيو زخم ثورة ديسمبر التي كانت تحولا نوعيا لتراكم كمي طويل من المقاومة الباسلة لشعب السودان ضد نظام الانقاذ الفاشي الدموي لحوالي 30 عاما التي عبرت عنها الهبات والاضرابات والمظاهرات، والاعتصامات التي واجهها النظام باطلاق الرصاص الحي مما أدي إلي مئات الشهداء كما حدث وسط الطلاب وأبناء البجا وكجبار والمناصير وهبة سبتمبر 2013 ويناير 2018 ، وشهداء التعذيب الوحشي في سجون وبيوت أشباح النظام ، والالاف المشردين من أعمالهم والمعتقلين، وضحايا التعذيب الوحشي في المعتقلات ،والشهداء في حروب الابادة في الجنوب حتى تم انفصاله ، وفي جرائم الابادة الجماعية في دار فور وجنوب النيل الأزرق وجنوب كردفان ، وثورة ديسمبر التي استشهد فيها المئات من الشباب والكنداكات ، كل ذلك لم يفت في عضد جماهير شعبنا، التي ما زالت تواصل نضالها لاستكمال مهام الثورة .3 كما جاءت ثورة ديسمبر رغم خصوصيتها علي خطي تجربة الثورة المهدية وثورة اكتوبر 1964م وتجربة انتفاضة مارس - ابريل 1985 في السودان التي اوضحت أن الثورة تقوم عندما تتوفر ظروفها الموضوعية والذاتية والتي تتلخص في :- الأزمة العميقة التي تشمل المجتمع باسره، ووصول الجماهير لحالة من السخط بحيث لا تطيق العيش تحت ظل النظام القديم. - تفاقم الصراع داخل النظام الحاكم الذي يشمل الطبقة أو الفئة الحاكمة والتي تؤدي الي الانقسام والصراع في صفوفها حول طريقة الخروج من الأزمة، وتشل اجهزة القمع عن أداء وظائفها في القهر، وأجه ......
#مواصلة
#الثورة
#تحقيق
#أهدافها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761141
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 أشرنا سابقا الي أن مواكب 30 يونيو 2022 كانت نقطة تحول مهمة لاسقاط الانقلاب ، مما يتطلب مواصلة الثورة حتى تحقيق أهدافها ، رغم القمع الوحشي وسقوط شهداء واصابات وحملات اعتقال ، فلقد عبرت الحشود والسيول البشرية التي خرجت في المواكب عن التنوع في القوي والفئات التي شاركت ، واكدت من جديد وحدة المشاركين فيها غض النظر عن العمر أو اللون أو الدين أو المعتقد السياسي والفلسفي وتصميمهم علي اسقاط الانقلاب الدموي، ومواصلة المقاومة بمختلف الاشكال : اعتصامات الأحياء والمواكب والاضرابات في مجالات العمل والدراسة ،و الوقفات الاحتجاجية، ومحاصرة الانقلاب في الخارج. الخ حتى الانتفاضة الشعبية الشاملة التي بدأت تتخلق الآن في ربوع بلادنا و وصولا للاضراب السياسي العام والعصيان المدني لانهاء حكم العسكر واستعادة الحكم المدني الديمقراطي، والخروج نهائيا من دوامة الانقلابات العسكرية ، بتحقيق الديمقراطية الراسخة بمحتواها السياسي والاقتصادي والثقافي والاجتماعي، في دولة مدنية ديمقراطية تسع الجميع، وتحسين الاوضاع المعيشية، ودعم السلع الأساسية والدواء والوقود ومجانية التعليم والصحة والخدمات، وتحقيق السيادة الوطنية ، والخروج من اسر التبعية والمحاور الخارجية وقيام علاقات خارجية متوازنة ، ووضع الدولة يدها علي ثرواتها واراضيها وموانئها، وتفكيك التمكين واسنعادة أموال البلاد واصولها المنهوبة ، والقصاص للشهداء ، وتصفية مليشيات الدعم السريع والكيزان وجيوش الحركات ، وقيام الجيش القومي المهني الموحد ، وعودة كل شركات الدعم السريع والجيش والأمن والشرطة لولاية وزارة المالية ،والغاء كل القوانين المقيدة للحريات، والغاء اتفاق جوبا والحل الشامل والعادل في السلام، وحل المليشيات وعودة النازحين لقراهم وتعمير مناطقهم ، وتسليم البشير وم معه للمحكمة الجنائية الدولية ، وعودة المستوطنين الاجانب البلدانهم ، وطرد الجنجويد القتلة والمرتزقة نهائيا من دارفور والبلاد عمرما ، وغير ذلك من مهام الفترة الانتقالية التي تفضي للتغيير الجذري.2 أعادت مواكب 30 يونيو زخم ثورة ديسمبر التي كانت تحولا نوعيا لتراكم كمي طويل من المقاومة الباسلة لشعب السودان ضد نظام الانقاذ الفاشي الدموي لحوالي 30 عاما التي عبرت عنها الهبات والاضرابات والمظاهرات، والاعتصامات التي واجهها النظام باطلاق الرصاص الحي مما أدي إلي مئات الشهداء كما حدث وسط الطلاب وأبناء البجا وكجبار والمناصير وهبة سبتمبر 2013 ويناير 2018 ، وشهداء التعذيب الوحشي في سجون وبيوت أشباح النظام ، والالاف المشردين من أعمالهم والمعتقلين، وضحايا التعذيب الوحشي في المعتقلات ،والشهداء في حروب الابادة في الجنوب حتى تم انفصاله ، وفي جرائم الابادة الجماعية في دار فور وجنوب النيل الأزرق وجنوب كردفان ، وثورة ديسمبر التي استشهد فيها المئات من الشباب والكنداكات ، كل ذلك لم يفت في عضد جماهير شعبنا، التي ما زالت تواصل نضالها لاستكمال مهام الثورة .3 كما جاءت ثورة ديسمبر رغم خصوصيتها علي خطي تجربة الثورة المهدية وثورة اكتوبر 1964م وتجربة انتفاضة مارس - ابريل 1985 في السودان التي اوضحت أن الثورة تقوم عندما تتوفر ظروفها الموضوعية والذاتية والتي تتلخص في :- الأزمة العميقة التي تشمل المجتمع باسره، ووصول الجماهير لحالة من السخط بحيث لا تطيق العيش تحت ظل النظام القديم. - تفاقم الصراع داخل النظام الحاكم الذي يشمل الطبقة أو الفئة الحاكمة والتي تؤدي الي الانقسام والصراع في صفوفها حول طريقة الخروج من الأزمة، وتشل اجهزة القمع عن أداء وظائفها في القهر، وأجه ......
#مواصلة
#الثورة
#تحقيق
#أهدافها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761141
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - مواصلة الثورة حتى تحقيق أهدافها
محمود عبد الله : همسة اليوم: نفوس راقية
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله همسة اليوم: نفوس راقية!بقلم: د/ محمود محمد سيد عبد الله (أستاذ جامعي وكاتب مصري)- تتوقف عنده الإشاعة:قد يسمع بالصدفة أشياءَ وأحاديث كثيرة..فيكتمها في نفسه وكأنه لم يسمع شيئا (فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ) ويترفع عن نقل الكلام تجنبا لإثارة الفتنة (وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا)..ولا ينقل الإشاعات والأحاديث الكاذبة الباطلة.. ويتجنب جلساء السوء ومجالس الغيبة والنميمة..(نفوس مؤمنة مهذبة راقية) - الإيثار:عندما يطلب منه أحدهم شيئا لا يتردد في الإستجابة له..وفي خضم أعبائه ومسئولياته ومشاغله، لا يتردد عن إغاثة الملهوف ونجدة المحتاج..حتى لو كان ذلك على حساب أسرته وراحته ومصلحته (وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ)..وقد لا ينام الليل حتى ينجز المطلوب منه..(نفوس صادقة مخلصة وفية راقية)- لا يضرب على الحديد وهو ساخن:يسدي خدمة أو معروفا لأحدهم..ثم تكون له حاجة أو مصلحة عند نفس الشخص..فلا يطلبها - أو يتردد كثيرا في طلبها - ثم يؤجل هذا الطلب دهرا لئلا يقال أنه يريد خدمة في المقابل.. (نفوس حساسة راقية)- صانع المعروف:- يصنع المعروف في أهله وفي غير أهله..وينسى ما فعل (فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ) وقد يفاجأ بإحسانه أومعروفه الذي كان في الماضي عندما يذكره به أحدهم..ولا يعاير أبدا ولا يمن على أحد بما صنع { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ} ولا ينتظر المقابل لأن صنع المعروف - قولا وعملا - شيء أصيل في نفسه (قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى ۗ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ).. (نفوس مهذبة أصيلة راقية)- لا يخذل من يلجأ إليه:من علامات توفيق الله للعبد أن يجعلهُ الله ملجأً للناس : يُفرّج هما ، يُنفّس كربا ، يقضِي دينا ، يُعين ملهوفا ، ينصر مظلومًا ، ينصحُ حائرًا ، يُنقذ متعثرا ، يكون سبيلاً لهداية عاصِياً.**واعلم أن مثل هذا العبد لا يُخزيه الله أبدًا ، فمن أحسن إلى عباد الله كان الله أسرع إليه بكل خير ، ويسره لليسرى ، وفتح له أبواب الخير ، بل وسيرى من ألطافِ الله ما لا يخطر له على قلب بشر.**لن ينسى الله خيرًا قدمته، ولا همًا فرجته ولا عينًا كادت أن تبكي فأسعدتها .**فليكن عنوان حياتنا 😘*كـن مُحسناً ، حتى وإن لم تلق إحساناً ، ليس لأجل الناس بل لأن : (الله يحب المُحسنين)* (نفوس خيرة معطاءة راقية)تحياتي ......
#همسة
#اليوم:
#نفوس
#راقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761140
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله همسة اليوم: نفوس راقية!بقلم: د/ محمود محمد سيد عبد الله (أستاذ جامعي وكاتب مصري)- تتوقف عنده الإشاعة:قد يسمع بالصدفة أشياءَ وأحاديث كثيرة..فيكتمها في نفسه وكأنه لم يسمع شيئا (فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ) ويترفع عن نقل الكلام تجنبا لإثارة الفتنة (وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا)..ولا ينقل الإشاعات والأحاديث الكاذبة الباطلة.. ويتجنب جلساء السوء ومجالس الغيبة والنميمة..(نفوس مؤمنة مهذبة راقية) - الإيثار:عندما يطلب منه أحدهم شيئا لا يتردد في الإستجابة له..وفي خضم أعبائه ومسئولياته ومشاغله، لا يتردد عن إغاثة الملهوف ونجدة المحتاج..حتى لو كان ذلك على حساب أسرته وراحته ومصلحته (وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ)..وقد لا ينام الليل حتى ينجز المطلوب منه..(نفوس صادقة مخلصة وفية راقية)- لا يضرب على الحديد وهو ساخن:يسدي خدمة أو معروفا لأحدهم..ثم تكون له حاجة أو مصلحة عند نفس الشخص..فلا يطلبها - أو يتردد كثيرا في طلبها - ثم يؤجل هذا الطلب دهرا لئلا يقال أنه يريد خدمة في المقابل.. (نفوس حساسة راقية)- صانع المعروف:- يصنع المعروف في أهله وفي غير أهله..وينسى ما فعل (فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ) وقد يفاجأ بإحسانه أومعروفه الذي كان في الماضي عندما يذكره به أحدهم..ولا يعاير أبدا ولا يمن على أحد بما صنع { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ} ولا ينتظر المقابل لأن صنع المعروف - قولا وعملا - شيء أصيل في نفسه (قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى ۗ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ).. (نفوس مهذبة أصيلة راقية)- لا يخذل من يلجأ إليه:من علامات توفيق الله للعبد أن يجعلهُ الله ملجأً للناس : يُفرّج هما ، يُنفّس كربا ، يقضِي دينا ، يُعين ملهوفا ، ينصر مظلومًا ، ينصحُ حائرًا ، يُنقذ متعثرا ، يكون سبيلاً لهداية عاصِياً.**واعلم أن مثل هذا العبد لا يُخزيه الله أبدًا ، فمن أحسن إلى عباد الله كان الله أسرع إليه بكل خير ، ويسره لليسرى ، وفتح له أبواب الخير ، بل وسيرى من ألطافِ الله ما لا يخطر له على قلب بشر.**لن ينسى الله خيرًا قدمته، ولا همًا فرجته ولا عينًا كادت أن تبكي فأسعدتها .**فليكن عنوان حياتنا 😘*كـن مُحسناً ، حتى وإن لم تلق إحساناً ، ليس لأجل الناس بل لأن : (الله يحب المُحسنين)* (نفوس خيرة معطاءة راقية)تحياتي ......
#همسة
#اليوم:
#نفوس
#راقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761140
الحوار المتمدن
محمود عبد الله - همسة اليوم: نفوس راقية!!
عبد النور إدريس : أناقة الوجدان الشعري وتأسيس العذرية الجمعية في الشعر الهذلي
#الحوار_المتمدن
#عبد_النور_إدريس -قراءة في كتاب للدكتور عزالدين النملي-أستاذ باحث بالمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين فاس – مكناس /المغربأستاذ مادة اللغة العربية وعلوم التربية والنقد النسائي والثقافة الرقميةمقدمة:هناك آفاق تصورية ومنهجية لدراسة الشعر العربي القديم في تاريخيته، نجح الدكتور الباحث عز الدين النملي في سبر غوره، ولهذا لقد تمت قراءتنا لكتابه الموسوم ب" شعر الهذليين دراسة دلالية تداولية" من خلال مقاربة نقدية تجاوزنا فيها الواقع اليومي المعيش إلى بناء الفعل التخيّلي وخاصة النظرة المتعلقة بشعرية الحلم، كما تم الاعتماد على الحضور التاريخي لإحاطة القراءة بضرورة التعبير عن الرمزي المنغرس في الطقوس حيث ربط الانفعال الخاص بالجسد المؤنث بالعالم المرئي وتشكيله داخل القبيلة الشعرية كطيف وانطباع عبر الصورة الحلمية وتحقيقها شعرا وبلاغة .فهل استطاعت اللغة أن تنقل حقيقة ما أحسّه الهذلي من أحاسيس جيّاشة بداخله اتجاه الأنثى التي عشقها؟الكلمات المفاتيح: الشعر الهذلي، العذرية الشعرية،المرأة المثال، الغزل العذري،عز الدين النمليintroduction:Il existe des horizons conceptuels et méthodologiques pour l étude de la poésie arabe ancienne dans son histoire.Le chercheur, le Dr azzdine-Namli a réussi à la comprendre, et pour cela nous avons lu son livre intitulé "La Poésie des Huddhili : une étude sémantique et pragmatique " à travers une approche critique dans laquelle nous sommes allés au-delà de la réalité vécue quotidiennement à la construction de l acte imaginaire, en particulier le regard. Lié à la poésie du rêve, car il s est appuyé sur la présence historique pour informer le lecture de la nécessité d exprimer la symbolique inscrite dans les rituels, comme liant l émotion du corps féminin au monde visible et sa formation au sein de la tribu poétique comme spectre et impression à travers l image du rêve et sa réalisation dans la poésie et l éloquence.Le langage était-il capable de traduire la réalité des sentiments intenses qu Al-Hudhali ressentait en lui envers la femme qu il aimait ?Mots-clés : Poésie hypocrite, virginité poétique, la femme idéale, filature virginale, azddine Namliأولا: الشعر الهذلي بين الواقعي و المتخيلإن الشاعر الهذلي كان يقرض الشعر مأخوذا بسحر المرأة" المثال" المتمثلة في المخيال على شاكلة الشعراء الجاهلين حتى استحالت حلما رقيقا مخضبا بالأشواق ولهذا فميكانيزمات اللغة الشعرية الهذلية البيانية والبلاغية أبانت عن سلطتها لما باينت وتخلّصت من ثقل الواقع على شحناتها العاطفية. فالشعراء الهذليون لم يستوحوا لغة امرئ القيس وتشبيهاته وصوره وقيمه الجمالية وما استخدموا عباراته وألفاظه المسكوكة، فالمؤنث بالشعر الهذلي لا يمت إلى اتجاه حسّي بصلة ولا يصدر عن تجربة واقعية، وبذاك وجب انتفاء عناصر التمييز والتفارُق بين العصرين على المستوى المتخيّل الفنّي ، وهذا ما تمت ملاحظته مع الناقد الدكتور عز الدين النملي وهو يتجول في المداخل النصية المعجمية والدلالية للشعر الهذلي ليؤشر على الارهاصات الأولى لإنبثاق المنحى العذري بالشعر العربي وذلك من خلال تمفصلات كتابه وخاصة الصفحات الآتية من الكتاب:الصفحات الاهتمام من ص 120 إلى ص 127 هنا تساؤل المؤلف عن علاقة الغزل بالرثاء وذلك من خلال اقتران المرأة بالرثاء في قصيدة أبي دؤيب ......
#أناقة
#الوجدان
#الشعري
#وتأسيس
#العذرية
#الجمعية
#الشعر
#الهذلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761151
#الحوار_المتمدن
#عبد_النور_إدريس -قراءة في كتاب للدكتور عزالدين النملي-أستاذ باحث بالمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين فاس – مكناس /المغربأستاذ مادة اللغة العربية وعلوم التربية والنقد النسائي والثقافة الرقميةمقدمة:هناك آفاق تصورية ومنهجية لدراسة الشعر العربي القديم في تاريخيته، نجح الدكتور الباحث عز الدين النملي في سبر غوره، ولهذا لقد تمت قراءتنا لكتابه الموسوم ب" شعر الهذليين دراسة دلالية تداولية" من خلال مقاربة نقدية تجاوزنا فيها الواقع اليومي المعيش إلى بناء الفعل التخيّلي وخاصة النظرة المتعلقة بشعرية الحلم، كما تم الاعتماد على الحضور التاريخي لإحاطة القراءة بضرورة التعبير عن الرمزي المنغرس في الطقوس حيث ربط الانفعال الخاص بالجسد المؤنث بالعالم المرئي وتشكيله داخل القبيلة الشعرية كطيف وانطباع عبر الصورة الحلمية وتحقيقها شعرا وبلاغة .فهل استطاعت اللغة أن تنقل حقيقة ما أحسّه الهذلي من أحاسيس جيّاشة بداخله اتجاه الأنثى التي عشقها؟الكلمات المفاتيح: الشعر الهذلي، العذرية الشعرية،المرأة المثال، الغزل العذري،عز الدين النمليintroduction:Il existe des horizons conceptuels et méthodologiques pour l étude de la poésie arabe ancienne dans son histoire.Le chercheur, le Dr azzdine-Namli a réussi à la comprendre, et pour cela nous avons lu son livre intitulé "La Poésie des Huddhili : une étude sémantique et pragmatique " à travers une approche critique dans laquelle nous sommes allés au-delà de la réalité vécue quotidiennement à la construction de l acte imaginaire, en particulier le regard. Lié à la poésie du rêve, car il s est appuyé sur la présence historique pour informer le lecture de la nécessité d exprimer la symbolique inscrite dans les rituels, comme liant l émotion du corps féminin au monde visible et sa formation au sein de la tribu poétique comme spectre et impression à travers l image du rêve et sa réalisation dans la poésie et l éloquence.Le langage était-il capable de traduire la réalité des sentiments intenses qu Al-Hudhali ressentait en lui envers la femme qu il aimait ?Mots-clés : Poésie hypocrite, virginité poétique, la femme idéale, filature virginale, azddine Namliأولا: الشعر الهذلي بين الواقعي و المتخيلإن الشاعر الهذلي كان يقرض الشعر مأخوذا بسحر المرأة" المثال" المتمثلة في المخيال على شاكلة الشعراء الجاهلين حتى استحالت حلما رقيقا مخضبا بالأشواق ولهذا فميكانيزمات اللغة الشعرية الهذلية البيانية والبلاغية أبانت عن سلطتها لما باينت وتخلّصت من ثقل الواقع على شحناتها العاطفية. فالشعراء الهذليون لم يستوحوا لغة امرئ القيس وتشبيهاته وصوره وقيمه الجمالية وما استخدموا عباراته وألفاظه المسكوكة، فالمؤنث بالشعر الهذلي لا يمت إلى اتجاه حسّي بصلة ولا يصدر عن تجربة واقعية، وبذاك وجب انتفاء عناصر التمييز والتفارُق بين العصرين على المستوى المتخيّل الفنّي ، وهذا ما تمت ملاحظته مع الناقد الدكتور عز الدين النملي وهو يتجول في المداخل النصية المعجمية والدلالية للشعر الهذلي ليؤشر على الارهاصات الأولى لإنبثاق المنحى العذري بالشعر العربي وذلك من خلال تمفصلات كتابه وخاصة الصفحات الآتية من الكتاب:الصفحات الاهتمام من ص 120 إلى ص 127 هنا تساؤل المؤلف عن علاقة الغزل بالرثاء وذلك من خلال اقتران المرأة بالرثاء في قصيدة أبي دؤيب ......
#أناقة
#الوجدان
#الشعري
#وتأسيس
#العذرية
#الجمعية
#الشعر
#الهذلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761151
الحوار المتمدن
عبد النور إدريس - أناقة الوجدان الشعري وتأسيس العذرية الجمعية في الشعر الهذلي
هدى يونس : مُحــــــــاق
#الحوار_المتمدن
#هدى_يونس مُحــــــــاق يسكن الجوف غضبٌ حائر.. حين نسأل : هل للكلمة آوالخط صوت أم إحساس!! أم مخزون مختزن لا تَبُح به. أم أكاذيب أجادوا نطقها وخطها كى تروع البيلوجى وحرائقه. وغالبًا يتم التجول ليلا بلا حُجب. *** بغربة وحدتها سكنت لاجئة عمق خطوط ملكوته، لا تخاف مختبره، ولا ينتبه لها..شاغله تصاعد الخطوط المستعر. حين إنحرف خط عن مسار إستقامته وإنحنى لينا هينا، زادت المنحنيات والبروز، ولم تتوقف حتى إكتمل وأضاءت شهوة كلما تشكلت لا ثبات لها.وبأمرهوى فاجر كان اللقاء عاريًا ليعيد الجذ فى مهب العاصفة الى تربته ،توارى الكون، حين جاوز الإنبثاق فضاءاته وخلق للروح كونًا مغايرا، وفتح للنور سردابًا لتتطهر الروح من أوجاعها وتبحر فى سلام، تَفِيق من سُكر إمتزاج التوحد لترى الومض أوراد شهوة فى تقلب مربك، يعبر جدرانها وينهار أغلبها، وأشعل الحريق فى ما تبقى حتى صار رمادًا. . ***وتعود السنون للورق بأمواج خطوط تطفو من أعماق هادرة، تواجه هادئة وعاصفة تشكيلات الحواجز الخانقة، يراوغ مخزون النور بثبات تبتل، ويتسرب ليطمئن من وراء الحواجز لقدومه. وحين كف العمق عن الإمداد توقف الخط فى إنتظار بعث الرماد.. *** وتغيم الرؤية فى رماد الهزائم، ويُخلق تمردًا أعتى وأشد من الهزائم، وعناد يستصرخ لدك القلاع حتى إستسلم كيان الرماد طاتعًا للإنتصار،وقال " لا تتركنى، نختبئ فى بعضنا ونستعيد مافُقد، فى المساحة الهاربة ضمنى فيها بلاعناق، أخشى ألا تحتمل رمادى وعبث تناثره، شددت قواى ليدوم بقائى على السطح ولا يستقر بالقاع.." بعد إعتراف الرماد تنفس راضيًا وأجاب " عُريها يراوغ إكتمال البعث، وغموض الغياب يمد إليها يده ويمسك الفراغ، ولا يكف تجوالها بين البعث والرماد، وبين الغواية والتزمت، ضقت بتعددها." بعد سماعه نطقت حائرة " قابلت تحوت فى باطن الأرض، ولم أكن أعرف أنه إستقر داخلى، شممت رائحته على قمم الجبال، وسكنت مكانًا فاقدًا للزمن، ولم أجد الحماية حين قلت : لم أجد القدير، ولا حقول اليارو، ووجدتنى صاعقة وهو رعدى، ولا غيره، أنتظر إنبثاقه بلا أمل، بلا يأس، ولا أرى غير أرواح غائبة تتحد وتفترق، والقلق لا يفارق داخلى والأرصفة." *** ويظل السؤال بلا صوت بلا وصول..وطريق يمتد ويمتد، يسكنه آلاف وآلاف تتصادم، تتحارب، تتكالب على شهوات الحياة..وذئب يتدحرج على الدرج ويعوى مسعورا.. والقلب يداوى ندم ما لم يفعله، ويلوم تنسكه فى محراب الغواية ولم يدرك أبدًا أنه الإيمان، ولا يعلم أن موسيقى فخاخ الشهوة هى كل الخلق وكل الأكوان.. وتظل الحيرة بالكلمة والخط تتعد وتحتمى فى البرية بفوهة بركان.. ......
#مُحــــــــاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761150
#الحوار_المتمدن
#هدى_يونس مُحــــــــاق يسكن الجوف غضبٌ حائر.. حين نسأل : هل للكلمة آوالخط صوت أم إحساس!! أم مخزون مختزن لا تَبُح به. أم أكاذيب أجادوا نطقها وخطها كى تروع البيلوجى وحرائقه. وغالبًا يتم التجول ليلا بلا حُجب. *** بغربة وحدتها سكنت لاجئة عمق خطوط ملكوته، لا تخاف مختبره، ولا ينتبه لها..شاغله تصاعد الخطوط المستعر. حين إنحرف خط عن مسار إستقامته وإنحنى لينا هينا، زادت المنحنيات والبروز، ولم تتوقف حتى إكتمل وأضاءت شهوة كلما تشكلت لا ثبات لها.وبأمرهوى فاجر كان اللقاء عاريًا ليعيد الجذ فى مهب العاصفة الى تربته ،توارى الكون، حين جاوز الإنبثاق فضاءاته وخلق للروح كونًا مغايرا، وفتح للنور سردابًا لتتطهر الروح من أوجاعها وتبحر فى سلام، تَفِيق من سُكر إمتزاج التوحد لترى الومض أوراد شهوة فى تقلب مربك، يعبر جدرانها وينهار أغلبها، وأشعل الحريق فى ما تبقى حتى صار رمادًا. . ***وتعود السنون للورق بأمواج خطوط تطفو من أعماق هادرة، تواجه هادئة وعاصفة تشكيلات الحواجز الخانقة، يراوغ مخزون النور بثبات تبتل، ويتسرب ليطمئن من وراء الحواجز لقدومه. وحين كف العمق عن الإمداد توقف الخط فى إنتظار بعث الرماد.. *** وتغيم الرؤية فى رماد الهزائم، ويُخلق تمردًا أعتى وأشد من الهزائم، وعناد يستصرخ لدك القلاع حتى إستسلم كيان الرماد طاتعًا للإنتصار،وقال " لا تتركنى، نختبئ فى بعضنا ونستعيد مافُقد، فى المساحة الهاربة ضمنى فيها بلاعناق، أخشى ألا تحتمل رمادى وعبث تناثره، شددت قواى ليدوم بقائى على السطح ولا يستقر بالقاع.." بعد إعتراف الرماد تنفس راضيًا وأجاب " عُريها يراوغ إكتمال البعث، وغموض الغياب يمد إليها يده ويمسك الفراغ، ولا يكف تجوالها بين البعث والرماد، وبين الغواية والتزمت، ضقت بتعددها." بعد سماعه نطقت حائرة " قابلت تحوت فى باطن الأرض، ولم أكن أعرف أنه إستقر داخلى، شممت رائحته على قمم الجبال، وسكنت مكانًا فاقدًا للزمن، ولم أجد الحماية حين قلت : لم أجد القدير، ولا حقول اليارو، ووجدتنى صاعقة وهو رعدى، ولا غيره، أنتظر إنبثاقه بلا أمل، بلا يأس، ولا أرى غير أرواح غائبة تتحد وتفترق، والقلق لا يفارق داخلى والأرصفة." *** ويظل السؤال بلا صوت بلا وصول..وطريق يمتد ويمتد، يسكنه آلاف وآلاف تتصادم، تتحارب، تتكالب على شهوات الحياة..وذئب يتدحرج على الدرج ويعوى مسعورا.. والقلب يداوى ندم ما لم يفعله، ويلوم تنسكه فى محراب الغواية ولم يدرك أبدًا أنه الإيمان، ولا يعلم أن موسيقى فخاخ الشهوة هى كل الخلق وكل الأكوان.. وتظل الحيرة بالكلمة والخط تتعد وتحتمى فى البرية بفوهة بركان.. ......
#مُحــــــــاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761150
الحوار المتمدن
هدى يونس - مُحــــــــاق
جاسم ألصفار : الخلافات الشرق أوسطية تتراجع
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار د. جاسم الصفار01-07-2022تصف معظم وسائل الاعلام العالمية منطقة الشرق الأوسط (الدول العربية ومحيطها الإقليمي) بأنها واحدة من أكثر المناطق غير المستقرة في العالم، حيث تقترن الصراعات العسكرية المستمرة بأزمات إنسانية مزمنة، ويهيمن الهاجس العسكري على السياسة الخارجية لجميع البلدان تقريبًا. لذا تثير الاهتمام التحركات الاخيرة من مختلف دول المنطقة لتطبيع العلاقات مع بعضها، مع ما يلازمها من مستوى منخفض من الثقة السياسية فيما يتعلق ليس فقط بالخصوم، ولكن أيضًا بالنسبة لأولئك المدرجين كأصدقاء.في ربيع عام 2021، ظهرت معلومات تفيد بأن السعودية وإيران تبحثان عن فرص لاستئناف العلاقات الدبلوماسية. اختار الطرفان منصة محايدة للمفاوضات - العراق حيث عقدا اجتماعات. ثم، في خريف العام نفسه، جرت مفاوضات في نيويورك على هامش اجتماعات الجمعية العامة للأمم المتحدة في نيويورك، وبعد ذلك وردت تقارير تفيد بأن الأطراف كانت تعد "خارطة طريق لخفض التصعيد"، مما يشير إلى ظهور نوايا جادة لتغيير العلاقات بين الخصوم في الشرق الأوسط. وكما أشارت صحيفة آسيا تايمز في هذا الصدد، "تعامل الطرفان مع مشاكل خفض التصعيد بحذر شديد".كان السؤال ولا يزال: هل سيكون خفض التصعيد مناورة تكتيكية أم سيتحول إلى استراتيجية عمل طويلة المدى؟ في الوقت نفسه، تدرك الأطراف جيدًا أنه لن يكون من السهل تجاوز تاريخ طويل من العداوات العميقة السابقة تجاه بعضها البعض بلقاءات سريعة. عندما أعلن رئيس الجمهورية الإسلامية الإيرانية السابق حسن روحاني أن حوالي اثنتي عشرة دولة مستعدة للعمل كوسطاء بين طهران والرياض. كان العراق المنافس الرئيسي على دور الوسيط. ومع ذلك، لم تؤد الجهود إلى نتائج ملموسة. العقبة الرئيسية كانت موقف إدارة دونالد ترامب الذي عارض إقامة أي علاقات مع إيران. خطط الرئيس الخامس والأربعون للولايات المتحدة بنفسه لبناء تحالف مناهض لإيران في الشرق الأوسط، كان أساسه إسرائيل والمملكة العربية السعودية. في ذلك الوقت، شاركت شخصيات بارزة في المملكة العربية السعودية موقف ترامب بالكامل ولم تتفاوض مع الجار الشرقي. لكن مع تغيير الإدارة الامريكية، تغير موقف المملكة العربية السعودية، وجرت الجولة الأولى من الحوار الإيراني السعودي فور بدء المفاوضات بشأن عودة واشنطن وطهران للاتفاق النووي. وعادت العاصمة العراقية منبراً لتطبيع العلاقات بين الطرفين.لا تقتصر أهداف "صيغة بغداد" على إعادة العلاقات الدبلوماسية المقطوعة بين الرياض وطهران. بل الاتفاق على معادلة أمنية مقبولة في المنطقة. لذا لم يكن عبثاً أن تجري المفاوضات في العراق على مستوى الأجهزة الاستخباراتية: وفد السعودية برئاسة رئيس جهاز المخابرات العامة خالد بن علي الحميدان. من بين المجالات الأساسية التي تحاول فيها طهران والرياض التفاهم بشأنها هي الوضع في سوريا والعراق ولبنان والبحرين. الا أن الأولوية القصوى هي لتطوير بنية أمنية في الخليج وتسوية الصراع في اليمن.تفسر رغبة دول الخليج في تطبيع العلاقات مع إيران بخيبة أمل المملكة والامارات العربية بسياسة الولايات المتحدة في الخليج وانخفاض اهتمام البيت الأبيض بضمان أمن حلفائه في الشرق الأوسط. لهذا السبب، بدأت الدول العربية الخليجية، وفي مقدمتها المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة، بأخذ الأمور بأيديها، في محاولة للتوصل إلى توافق مع الخصوم من أجل منع الصراعات التي قد تضر باقتصاداتها. وعليه، فإن تطبيع الرياض مع طهران يندرج في إطار المنطق العام لرفض الدول العربية لسياسة المواجهة الإقليمية. على مدار ال ......
#الخلافات
#الشرق
#أوسطية
#تتراجع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761149
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار د. جاسم الصفار01-07-2022تصف معظم وسائل الاعلام العالمية منطقة الشرق الأوسط (الدول العربية ومحيطها الإقليمي) بأنها واحدة من أكثر المناطق غير المستقرة في العالم، حيث تقترن الصراعات العسكرية المستمرة بأزمات إنسانية مزمنة، ويهيمن الهاجس العسكري على السياسة الخارجية لجميع البلدان تقريبًا. لذا تثير الاهتمام التحركات الاخيرة من مختلف دول المنطقة لتطبيع العلاقات مع بعضها، مع ما يلازمها من مستوى منخفض من الثقة السياسية فيما يتعلق ليس فقط بالخصوم، ولكن أيضًا بالنسبة لأولئك المدرجين كأصدقاء.في ربيع عام 2021، ظهرت معلومات تفيد بأن السعودية وإيران تبحثان عن فرص لاستئناف العلاقات الدبلوماسية. اختار الطرفان منصة محايدة للمفاوضات - العراق حيث عقدا اجتماعات. ثم، في خريف العام نفسه، جرت مفاوضات في نيويورك على هامش اجتماعات الجمعية العامة للأمم المتحدة في نيويورك، وبعد ذلك وردت تقارير تفيد بأن الأطراف كانت تعد "خارطة طريق لخفض التصعيد"، مما يشير إلى ظهور نوايا جادة لتغيير العلاقات بين الخصوم في الشرق الأوسط. وكما أشارت صحيفة آسيا تايمز في هذا الصدد، "تعامل الطرفان مع مشاكل خفض التصعيد بحذر شديد".كان السؤال ولا يزال: هل سيكون خفض التصعيد مناورة تكتيكية أم سيتحول إلى استراتيجية عمل طويلة المدى؟ في الوقت نفسه، تدرك الأطراف جيدًا أنه لن يكون من السهل تجاوز تاريخ طويل من العداوات العميقة السابقة تجاه بعضها البعض بلقاءات سريعة. عندما أعلن رئيس الجمهورية الإسلامية الإيرانية السابق حسن روحاني أن حوالي اثنتي عشرة دولة مستعدة للعمل كوسطاء بين طهران والرياض. كان العراق المنافس الرئيسي على دور الوسيط. ومع ذلك، لم تؤد الجهود إلى نتائج ملموسة. العقبة الرئيسية كانت موقف إدارة دونالد ترامب الذي عارض إقامة أي علاقات مع إيران. خطط الرئيس الخامس والأربعون للولايات المتحدة بنفسه لبناء تحالف مناهض لإيران في الشرق الأوسط، كان أساسه إسرائيل والمملكة العربية السعودية. في ذلك الوقت، شاركت شخصيات بارزة في المملكة العربية السعودية موقف ترامب بالكامل ولم تتفاوض مع الجار الشرقي. لكن مع تغيير الإدارة الامريكية، تغير موقف المملكة العربية السعودية، وجرت الجولة الأولى من الحوار الإيراني السعودي فور بدء المفاوضات بشأن عودة واشنطن وطهران للاتفاق النووي. وعادت العاصمة العراقية منبراً لتطبيع العلاقات بين الطرفين.لا تقتصر أهداف "صيغة بغداد" على إعادة العلاقات الدبلوماسية المقطوعة بين الرياض وطهران. بل الاتفاق على معادلة أمنية مقبولة في المنطقة. لذا لم يكن عبثاً أن تجري المفاوضات في العراق على مستوى الأجهزة الاستخباراتية: وفد السعودية برئاسة رئيس جهاز المخابرات العامة خالد بن علي الحميدان. من بين المجالات الأساسية التي تحاول فيها طهران والرياض التفاهم بشأنها هي الوضع في سوريا والعراق ولبنان والبحرين. الا أن الأولوية القصوى هي لتطوير بنية أمنية في الخليج وتسوية الصراع في اليمن.تفسر رغبة دول الخليج في تطبيع العلاقات مع إيران بخيبة أمل المملكة والامارات العربية بسياسة الولايات المتحدة في الخليج وانخفاض اهتمام البيت الأبيض بضمان أمن حلفائه في الشرق الأوسط. لهذا السبب، بدأت الدول العربية الخليجية، وفي مقدمتها المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة، بأخذ الأمور بأيديها، في محاولة للتوصل إلى توافق مع الخصوم من أجل منع الصراعات التي قد تضر باقتصاداتها. وعليه، فإن تطبيع الرياض مع طهران يندرج في إطار المنطق العام لرفض الدول العربية لسياسة المواجهة الإقليمية. على مدار ال ......
#الخلافات
#الشرق
#أوسطية
#تتراجع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761149
الحوار المتمدن
جاسم ألصفار - الخلافات الشرق أوسطية تتراجع
كاظم فنجان الحمامي : رواية: رجل يدعى أوفا
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي الرواية من تاليف (فردريك باكمان) عام 2012. عنوانها بالسويدية: (En man som heter Ove)، وقد تحولت إلى فيلم درامي من إخراج هانز هولم، وبطولة كل من رولف لاسجارد، وبهار بارس. وهي من أجمل ما قرأت في الأدب الإنساني . .بطل الرواية، رجل حاد الطباع، يقدس النظام والإتقان، رجل المبادئ والقيم، الزوج التقليدي، والجار الصارم القوي، غريب الأطوار والتصرفات، كان لا يثق إلا بعمل يديه طيلة حياته. عمل في السكك الحديدية، وهو عمل ورثة عن أبيه في مرحلة لاحقة، فكان عقله يشبه سكة الحديد بخطين مستقيمين، لا يحيد عنهما أبداً، وكان يرى جميع سكان الحي على خطأ، إذ لا يرون ما يراه، وكان من الطبيعي له أن يقرر الانتحار عندما فقد عمله وزوجته ومركزه الاجتماعي، ولم يعد لحياته داع لأن تستمر في فراغ. فقرر الموت، وبينما هو يعلق مشنقته بيده في سقف بيته انقطع الحبل، وفشل في الانتحار، لكنه شعر فيما بعد بتعاطف الجيران معه، ما أدى إلى تغيير موقفه، فتلاشت فكرة الانتحار، ودبت الحياة من جديد، وأصبح لمرور الوقت أهمية مشجعة لقدوم كل صباح جديد. هذا التحول بدأ بسبب إبتسامة من امرأة شرقية مهاجرة، وبسبب طفلتين غلب ودهما جلافة أوفا، فنضجت في روحه عواطف مشجعة، وأصبحت للحياة نكهة مختلفة تبرر التعايش مع الناس. .يهتم أوفا بأناقة مدينته ونظافة شوارعها، فكانت له جولات صباحية للتأكد من عدم وجود أي مخالفات في المدينة، لكنه كان يشعر أنّه محاطٌ بالمتآمرين من ذوي القمصان البيضاء، الذين دمروا حياته، وتسببوا في احالته إلى التقاعد القسري، لكنه رغم هذا يواصل جولاته التفتيشية اليومية في شوارع مدينته، وزياراته المتكررة لقبر زوجته سونيا. .تتمحور حكاية أوفا حول دور الآخرين في صنع إدراكنا سلباً وإيجاباً، ولكن دورنا هو من اختيارنا أيضاً، وعلينا ألا نترك مسيرة حياتنا يقررها الآخرون، ولننضج مبكراً قبل أن تتوقف الحياة قبل الأوان. .مؤلف الرواية من مواليد 1981 هو صحفي سويدي وكاتب. وهو نفسه مؤلف رواية (جدتي طلبت مني أن اقول لكم انها آسفة). .واجه المؤلف صعوبة كبيرة في إقناع دور النشر بروايته (A man called Ove)، وعلى الرغم من إعجاب أغلبهم بها إلا أنهم رفضوا نشرها، لكن مبيعاتها وصلت الآن إلى أكثر من 2.5 مليون نسخة حول العالم، وذلك حسب الإحصائيات المقدمة من جريدة النيويورك تايمز، وتمت ترجمتها إلى العديد من اللغات، وهي الإنجليزية والفرنسية والعربية والتركية والهندية والكورية واليابانية، ليصل عدد الترجمات إلى 38 لغة حول العالم، قبل أن تقرر إحدى القنوات السويدية تحويل الرواية إلى فيلم سويدي ليحقق أرباح طائلة. . ......
#رواية:
#يدعى
#أوفا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761148
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي الرواية من تاليف (فردريك باكمان) عام 2012. عنوانها بالسويدية: (En man som heter Ove)، وقد تحولت إلى فيلم درامي من إخراج هانز هولم، وبطولة كل من رولف لاسجارد، وبهار بارس. وهي من أجمل ما قرأت في الأدب الإنساني . .بطل الرواية، رجل حاد الطباع، يقدس النظام والإتقان، رجل المبادئ والقيم، الزوج التقليدي، والجار الصارم القوي، غريب الأطوار والتصرفات، كان لا يثق إلا بعمل يديه طيلة حياته. عمل في السكك الحديدية، وهو عمل ورثة عن أبيه في مرحلة لاحقة، فكان عقله يشبه سكة الحديد بخطين مستقيمين، لا يحيد عنهما أبداً، وكان يرى جميع سكان الحي على خطأ، إذ لا يرون ما يراه، وكان من الطبيعي له أن يقرر الانتحار عندما فقد عمله وزوجته ومركزه الاجتماعي، ولم يعد لحياته داع لأن تستمر في فراغ. فقرر الموت، وبينما هو يعلق مشنقته بيده في سقف بيته انقطع الحبل، وفشل في الانتحار، لكنه شعر فيما بعد بتعاطف الجيران معه، ما أدى إلى تغيير موقفه، فتلاشت فكرة الانتحار، ودبت الحياة من جديد، وأصبح لمرور الوقت أهمية مشجعة لقدوم كل صباح جديد. هذا التحول بدأ بسبب إبتسامة من امرأة شرقية مهاجرة، وبسبب طفلتين غلب ودهما جلافة أوفا، فنضجت في روحه عواطف مشجعة، وأصبحت للحياة نكهة مختلفة تبرر التعايش مع الناس. .يهتم أوفا بأناقة مدينته ونظافة شوارعها، فكانت له جولات صباحية للتأكد من عدم وجود أي مخالفات في المدينة، لكنه كان يشعر أنّه محاطٌ بالمتآمرين من ذوي القمصان البيضاء، الذين دمروا حياته، وتسببوا في احالته إلى التقاعد القسري، لكنه رغم هذا يواصل جولاته التفتيشية اليومية في شوارع مدينته، وزياراته المتكررة لقبر زوجته سونيا. .تتمحور حكاية أوفا حول دور الآخرين في صنع إدراكنا سلباً وإيجاباً، ولكن دورنا هو من اختيارنا أيضاً، وعلينا ألا نترك مسيرة حياتنا يقررها الآخرون، ولننضج مبكراً قبل أن تتوقف الحياة قبل الأوان. .مؤلف الرواية من مواليد 1981 هو صحفي سويدي وكاتب. وهو نفسه مؤلف رواية (جدتي طلبت مني أن اقول لكم انها آسفة). .واجه المؤلف صعوبة كبيرة في إقناع دور النشر بروايته (A man called Ove)، وعلى الرغم من إعجاب أغلبهم بها إلا أنهم رفضوا نشرها، لكن مبيعاتها وصلت الآن إلى أكثر من 2.5 مليون نسخة حول العالم، وذلك حسب الإحصائيات المقدمة من جريدة النيويورك تايمز، وتمت ترجمتها إلى العديد من اللغات، وهي الإنجليزية والفرنسية والعربية والتركية والهندية والكورية واليابانية، ليصل عدد الترجمات إلى 38 لغة حول العالم، قبل أن تقرر إحدى القنوات السويدية تحويل الرواية إلى فيلم سويدي ليحقق أرباح طائلة. . ......
#رواية:
#يدعى
#أوفا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761148
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - رواية: رجل يدعى أوفا
دهام محمد العزاوي : السياسات الاجتماعية في العراق : ضعف في التخطيط وتراجع في المؤشرات
#الحوار_المتمدن
#دهام_محمد_العزاوي تعد السياسات الاجتماعية أحد أهم مرتكزات بناء الشرعية لأي نظام سياسي ولأي حكومة ، نظرا لكونها تسعى الى تحسين نوعية حياة الناس في كل المجالات من صحة وتعليم وسكن وتخليصهم من التهميش والاستعباد وزيادة فرص اندماجهم الاقتصادي في المجتمع. وهي اي ( السياسات الاجتماعية ) تكون في ذات الوقت سببا من اسباب الاضطرابات والاحتجاجات ومظاهر العنف الاجتماعي والسياسي في الكثير من المجتمعات، نتيجة تلكؤ الحكومات في معالجة اسباب الفقر والبطالة والاندماج الاجتماعي ونتيجة الفشل في حماية الفئات الهشة في المجتمع مثل المرأة وكبار السن والشباب . ولهذا يمكن اعتبار النجاح في التخطيط بالسياسات الاجتماعية نجاح للمشروع الحكومي وللسياسات الحكومية .وتظهر اوضاع الانسان العراقي حالة من التدهور المتواصل وخصوصا بعد الازمة الامنية والاقتصادية التي مر بها العراق عام 2014 ، وضعف السياسات الحكومية في معالجة ازمة الفقر والنزوح والبطالة والتهجير القسري ، وقد شكل تراجع عائدات العراق النفطية ضغطا على التخصيصات المالية المرصودة لبرامج الحماية الاجتماعية سوآءا لجهة دعم البطاقة التموينية التي تراجعت مفرداتها بشكل ملحوظ او لجهة الاعانات المالية للمشمولين بشبكة الحماية الاجتماعية ، حيث قلصت الحكومة حجم ما يجب ان يدفع لهم وخلافا لما نص عليه القانون رقم 11 لسنة 2014 ، والذي حدد مبلغ الاعانة المالية للأسر الفقيرة بمبلغ 105 الف دينار لكل فرد في الاسرة ولغاية اربعة اشخاص في العائلة . لقد ساهمت ازمة كورونا 2019 في توسيع معدلات الفقر والبطالة وتراجع مؤشرات التعليم في العراق ، حيث انعكست السياسات الحكومية في فرض الحظر الشامل او الجزئي واستمرار القطوعات بين المدن، في تعطيل مصالح الكثير من السكان ، ولم تتمكن الكثير من الاسر من توفير الحد الادنى من المعيشة اللائقة والكريمة نتيجة تأثر رب الاسرة بالإجراءات الحكومية المتعلقة بالسلامة العامة من اثار كوفيد 19 . وتراجعت مؤشرات التعليم في العراق اثر انقطاع الطلبة عن الالتحاق بالجامعات والمدارس والجلوس في البيوت ، والقى استمرار ازمة كوفيد والازمة المالية بظلاله على تزايد معدلات هجرة الشباب الى الخارج نتيجة ضعف النشاط الاقتصادي وتوقف المشاريع الاستثمارية وقلة فرص العمل، علما ان العراق يعد من اهم دول الشرق الاوسط من حيث نسبة الشباب المهيئين لسوق العمل . رغم كل تلك المؤشرات لا يمكن اغفال دور الحكومات العراقية في معالجة المشكلات التي تواجه شبكات الامان الاجتماعي عبر سياسات اجتماعية فاعلة ، ويكن ان نشير هنا الى السياسات الحكومية التي تم اتخاذها لمعالجة ازمة الفقر والتي بدأت منذ عام 2010 عندما أطلقت اول استراتيجية وطنية لخفض الفقر للمدة من 2010 إلى 2014، تلك الاستراتيجية التي كانت تهدف إلى خفض الفقر ليصل إلى 16%. ولكن وللأسف الشديد ونتيجة للظروف القاهرة التي تمثلت بالأزمة المزدوجة (الامنية والاقتصادية) التي عصفت بالعراق وما نتج عنها من تداعيات خطيرة، عاودت نسب الفقر بالارتفاع مجددا بسبب موجات النزوح الكبيرة وتوقف الاف المشاريع الاستثمارية، لتصل النسبة إلى 22.5 عام 2015. ولكن، صعوبة الظروف وارتفاع نسبة الفقر لم تنل من عزم الحكومة في مواصلة جهودها لمحاربة الفقر وهي تشارك المجتمع الدولي ضمن توجهات الاجندة العالمية للتنمية المستدامة 20-30، فأنتجت تلك الجهود اعداد الاستراتيجية الوطنية للتخفيف من الفقر الثانية في العراق للمدة 2018-2022. وفي اعدادها بُذلت جهود كبيرة ، استغرقت نحو عامين هدفت إلى خفض الفقر بنسبة 25% من خلال ثلاثة عناصر هي: ايجاد فرص عمل لتوليد الدخل الم ......
#السياسات
#الاجتماعية
#العراق
#التخطيط
#وتراجع
#المؤشرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761147
#الحوار_المتمدن
#دهام_محمد_العزاوي تعد السياسات الاجتماعية أحد أهم مرتكزات بناء الشرعية لأي نظام سياسي ولأي حكومة ، نظرا لكونها تسعى الى تحسين نوعية حياة الناس في كل المجالات من صحة وتعليم وسكن وتخليصهم من التهميش والاستعباد وزيادة فرص اندماجهم الاقتصادي في المجتمع. وهي اي ( السياسات الاجتماعية ) تكون في ذات الوقت سببا من اسباب الاضطرابات والاحتجاجات ومظاهر العنف الاجتماعي والسياسي في الكثير من المجتمعات، نتيجة تلكؤ الحكومات في معالجة اسباب الفقر والبطالة والاندماج الاجتماعي ونتيجة الفشل في حماية الفئات الهشة في المجتمع مثل المرأة وكبار السن والشباب . ولهذا يمكن اعتبار النجاح في التخطيط بالسياسات الاجتماعية نجاح للمشروع الحكومي وللسياسات الحكومية .وتظهر اوضاع الانسان العراقي حالة من التدهور المتواصل وخصوصا بعد الازمة الامنية والاقتصادية التي مر بها العراق عام 2014 ، وضعف السياسات الحكومية في معالجة ازمة الفقر والنزوح والبطالة والتهجير القسري ، وقد شكل تراجع عائدات العراق النفطية ضغطا على التخصيصات المالية المرصودة لبرامج الحماية الاجتماعية سوآءا لجهة دعم البطاقة التموينية التي تراجعت مفرداتها بشكل ملحوظ او لجهة الاعانات المالية للمشمولين بشبكة الحماية الاجتماعية ، حيث قلصت الحكومة حجم ما يجب ان يدفع لهم وخلافا لما نص عليه القانون رقم 11 لسنة 2014 ، والذي حدد مبلغ الاعانة المالية للأسر الفقيرة بمبلغ 105 الف دينار لكل فرد في الاسرة ولغاية اربعة اشخاص في العائلة . لقد ساهمت ازمة كورونا 2019 في توسيع معدلات الفقر والبطالة وتراجع مؤشرات التعليم في العراق ، حيث انعكست السياسات الحكومية في فرض الحظر الشامل او الجزئي واستمرار القطوعات بين المدن، في تعطيل مصالح الكثير من السكان ، ولم تتمكن الكثير من الاسر من توفير الحد الادنى من المعيشة اللائقة والكريمة نتيجة تأثر رب الاسرة بالإجراءات الحكومية المتعلقة بالسلامة العامة من اثار كوفيد 19 . وتراجعت مؤشرات التعليم في العراق اثر انقطاع الطلبة عن الالتحاق بالجامعات والمدارس والجلوس في البيوت ، والقى استمرار ازمة كوفيد والازمة المالية بظلاله على تزايد معدلات هجرة الشباب الى الخارج نتيجة ضعف النشاط الاقتصادي وتوقف المشاريع الاستثمارية وقلة فرص العمل، علما ان العراق يعد من اهم دول الشرق الاوسط من حيث نسبة الشباب المهيئين لسوق العمل . رغم كل تلك المؤشرات لا يمكن اغفال دور الحكومات العراقية في معالجة المشكلات التي تواجه شبكات الامان الاجتماعي عبر سياسات اجتماعية فاعلة ، ويكن ان نشير هنا الى السياسات الحكومية التي تم اتخاذها لمعالجة ازمة الفقر والتي بدأت منذ عام 2010 عندما أطلقت اول استراتيجية وطنية لخفض الفقر للمدة من 2010 إلى 2014، تلك الاستراتيجية التي كانت تهدف إلى خفض الفقر ليصل إلى 16%. ولكن وللأسف الشديد ونتيجة للظروف القاهرة التي تمثلت بالأزمة المزدوجة (الامنية والاقتصادية) التي عصفت بالعراق وما نتج عنها من تداعيات خطيرة، عاودت نسب الفقر بالارتفاع مجددا بسبب موجات النزوح الكبيرة وتوقف الاف المشاريع الاستثمارية، لتصل النسبة إلى 22.5 عام 2015. ولكن، صعوبة الظروف وارتفاع نسبة الفقر لم تنل من عزم الحكومة في مواصلة جهودها لمحاربة الفقر وهي تشارك المجتمع الدولي ضمن توجهات الاجندة العالمية للتنمية المستدامة 20-30، فأنتجت تلك الجهود اعداد الاستراتيجية الوطنية للتخفيف من الفقر الثانية في العراق للمدة 2018-2022. وفي اعدادها بُذلت جهود كبيرة ، استغرقت نحو عامين هدفت إلى خفض الفقر بنسبة 25% من خلال ثلاثة عناصر هي: ايجاد فرص عمل لتوليد الدخل الم ......
#السياسات
#الاجتماعية
#العراق
#التخطيط
#وتراجع
#المؤشرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761147
الحوار المتمدن
دهام محمد العزاوي - السياسات الاجتماعية في العراق : ضعف في التخطيط وتراجع في المؤشرات
أمين ثابت : خطاب تحذير ي . . لمن تجرفهم العاصفة . . دون علم
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت من حالم . . فقد صوته زاعق ونائحا عليكم . . إليكم شكوتي الاخيرة عليكم . . عساكم تلحقون انفسكم . . دون توجيه اعتدتم عليه طوال قرون - ماضية وراهنة و . . وستكون قادمة - إليكم ما تبقى من صوتيشعبي العظيم : 8 سنوات يخبرونك ستنتهي الحرب و . . لم ولن تنتهي ، وما زلت تؤمل وتنتظر - لما كنت تقول ننتظر الفرج من الله وكنا نقول لك لا يمنح الله الهبات لتنابل ما داموا لا يعينوا انفسهم ، إلا انني اكتشفت أن قبول هذا الوهم ارحم مما تنتظرونه في انهاء الحرب - فمن مع الحوثيين . . سينصرهم الله ليمنيتهم ضد العدوان الخارجي ، خاصة وانهم كما يخبرونا أن الله معهم لنسبهم الشريف - ومن مع الشرعية سينصرهم الله لأنهم يجاهدون من اجل الدولة لليمن الواحد - ومن مع الانتقالي سينتصرون وينهون الحرب الزائفة القذرة ، لكونهم حبل النجاة للمدنية ولكونهم الغارمين بعد حرب 1994م ، ولأنهم ورثة مدنية الاستعمار البريطاني والحزب الاشتراكي التقدمي الذي يرفضون ذكر اسمه ولكنهم يرفعون علم دولته قبل الوحدة - ومن ينتظر ان تنهي حربه الامم المتحدة برافعة السيادة المطلقة لأمريكا وابنتها اللقيطة بريطانيا - ويقف ما تبقى من المحاججين ( الوطنيين ) على الرافعة التركية في قدح كافة اطراف اللعب بالحال اليمني ، وانه لم يعد سواهم هم من سينهون الحرب إذا فهمهم الشعب ووقف خلفهم كما تقول كارمان وقناة بلقيس - طبعا لألحق ما تبقى منك شعبي - الغالبية العدمية بطبيعتها القدرية ، المعتقدة بلا فائدة فليس باليد شيء نعمله وننتظر الفرج من الله ، فسنة الحياة أن الحرب مهما استمرت فإنها تصل في وقت الى توقفها وانتهائها في ذاتها . . . إنك شعبي لا وجود مثلك في العالم والتاريخ ، كل الحلول التدرجية او القطعية واضحة ولكنك كما لو أن لوثة دماغية سرطانية أشلت تفكيرك وادراكك - إنك لو نظرت فقط ل19 سنة مفرغة لتاريخ العراق الاخيرة وما يجري معه الان ، او انظر الى ليبيا ، السودان ولبنان ، وانظر ما وراء حرب اوكرانيا فيما هو وراءها من الحرب الباردة الكونية المدارة للهث تمزق الاجندة الامريكية السرية من1990م - رغم انها كانت على الدوام بادية ولكن ليس للعقل العربي - تتبع اخرها اللهث الامريكي الاوروبي لإعادة ايران الى الاتفاق النووي ، واستجداء السعودية ودول الخليج وتخليق لعبة قذرة جديدة تعرف بالناتو العربي - وهي توقع ايران بفخ مرمي داخله طعما لها مصدقة أنها حقيقة بعبع العالم وأنه يخاف منها وليس عليه سوى مراضاتها وتجاهل شره اندفاعها بتنمية اذرع تدمير المنطقة في توهم بأنها ستعود الى حظيرة ولي الله المختار ، وانظروا الى لبنان والعصف القادم من خلط الاوراق لإعادة الدور القطري وتنمية شروخ الصراع في البلدان العربية الجمهورية المتبقية تحت ادعاء مختلف الاطراف السياسية والحاكمة بمصداقيتها الصراعية من اجل الدولة والعدالة والديمقراطية والمدنية حلفت على نفسي أنني لن اعود ألقمك الادراك وذهنك مستلب ، لأنك لا تقبل مني ما دمت لم اكن يوما ممن استعلى عليك وامتهن حريتك وكرامتك وامتطاك بغلا يركب عليه ويسوقك بعصاته وتستجيب لكل ما يقول لك - فطوعيتك العبودية تضعه رمزا مؤلها في كل ما يكذب عليك - في سلطة الحكم او الاستقواء المليشاوي او الانتهازية السياسية القيادية - إنهم جميعهم يبتذلونك ولا يرون فيك سوى غبيا ينهبون ويقتلون ويتذرعون من خلالك بالوطنية . . وهم حقيقة ليسوا سوى قاذورات رخيصة . . انت من جعلت منهم اوثانا تعبد ، ولذا حرب ياوطني لا ملمح لانتهائها ، وحتى حين تأتي أكلها الانية بتوزيع التورتة بين من ......
#خطاب
#تحذير
#تجرفهم
#العاصفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761146
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت من حالم . . فقد صوته زاعق ونائحا عليكم . . إليكم شكوتي الاخيرة عليكم . . عساكم تلحقون انفسكم . . دون توجيه اعتدتم عليه طوال قرون - ماضية وراهنة و . . وستكون قادمة - إليكم ما تبقى من صوتيشعبي العظيم : 8 سنوات يخبرونك ستنتهي الحرب و . . لم ولن تنتهي ، وما زلت تؤمل وتنتظر - لما كنت تقول ننتظر الفرج من الله وكنا نقول لك لا يمنح الله الهبات لتنابل ما داموا لا يعينوا انفسهم ، إلا انني اكتشفت أن قبول هذا الوهم ارحم مما تنتظرونه في انهاء الحرب - فمن مع الحوثيين . . سينصرهم الله ليمنيتهم ضد العدوان الخارجي ، خاصة وانهم كما يخبرونا أن الله معهم لنسبهم الشريف - ومن مع الشرعية سينصرهم الله لأنهم يجاهدون من اجل الدولة لليمن الواحد - ومن مع الانتقالي سينتصرون وينهون الحرب الزائفة القذرة ، لكونهم حبل النجاة للمدنية ولكونهم الغارمين بعد حرب 1994م ، ولأنهم ورثة مدنية الاستعمار البريطاني والحزب الاشتراكي التقدمي الذي يرفضون ذكر اسمه ولكنهم يرفعون علم دولته قبل الوحدة - ومن ينتظر ان تنهي حربه الامم المتحدة برافعة السيادة المطلقة لأمريكا وابنتها اللقيطة بريطانيا - ويقف ما تبقى من المحاججين ( الوطنيين ) على الرافعة التركية في قدح كافة اطراف اللعب بالحال اليمني ، وانه لم يعد سواهم هم من سينهون الحرب إذا فهمهم الشعب ووقف خلفهم كما تقول كارمان وقناة بلقيس - طبعا لألحق ما تبقى منك شعبي - الغالبية العدمية بطبيعتها القدرية ، المعتقدة بلا فائدة فليس باليد شيء نعمله وننتظر الفرج من الله ، فسنة الحياة أن الحرب مهما استمرت فإنها تصل في وقت الى توقفها وانتهائها في ذاتها . . . إنك شعبي لا وجود مثلك في العالم والتاريخ ، كل الحلول التدرجية او القطعية واضحة ولكنك كما لو أن لوثة دماغية سرطانية أشلت تفكيرك وادراكك - إنك لو نظرت فقط ل19 سنة مفرغة لتاريخ العراق الاخيرة وما يجري معه الان ، او انظر الى ليبيا ، السودان ولبنان ، وانظر ما وراء حرب اوكرانيا فيما هو وراءها من الحرب الباردة الكونية المدارة للهث تمزق الاجندة الامريكية السرية من1990م - رغم انها كانت على الدوام بادية ولكن ليس للعقل العربي - تتبع اخرها اللهث الامريكي الاوروبي لإعادة ايران الى الاتفاق النووي ، واستجداء السعودية ودول الخليج وتخليق لعبة قذرة جديدة تعرف بالناتو العربي - وهي توقع ايران بفخ مرمي داخله طعما لها مصدقة أنها حقيقة بعبع العالم وأنه يخاف منها وليس عليه سوى مراضاتها وتجاهل شره اندفاعها بتنمية اذرع تدمير المنطقة في توهم بأنها ستعود الى حظيرة ولي الله المختار ، وانظروا الى لبنان والعصف القادم من خلط الاوراق لإعادة الدور القطري وتنمية شروخ الصراع في البلدان العربية الجمهورية المتبقية تحت ادعاء مختلف الاطراف السياسية والحاكمة بمصداقيتها الصراعية من اجل الدولة والعدالة والديمقراطية والمدنية حلفت على نفسي أنني لن اعود ألقمك الادراك وذهنك مستلب ، لأنك لا تقبل مني ما دمت لم اكن يوما ممن استعلى عليك وامتهن حريتك وكرامتك وامتطاك بغلا يركب عليه ويسوقك بعصاته وتستجيب لكل ما يقول لك - فطوعيتك العبودية تضعه رمزا مؤلها في كل ما يكذب عليك - في سلطة الحكم او الاستقواء المليشاوي او الانتهازية السياسية القيادية - إنهم جميعهم يبتذلونك ولا يرون فيك سوى غبيا ينهبون ويقتلون ويتذرعون من خلالك بالوطنية . . وهم حقيقة ليسوا سوى قاذورات رخيصة . . انت من جعلت منهم اوثانا تعبد ، ولذا حرب ياوطني لا ملمح لانتهائها ، وحتى حين تأتي أكلها الانية بتوزيع التورتة بين من ......
#خطاب
#تحذير
#تجرفهم
#العاصفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761146
الحوار المتمدن
أمين ثابت - خطاب تحذير ي . . لمن تجرفهم العاصفة . . دون علم