خالد الصعوب : سقوط برقع الحياء وورقة التوت وكل شئ
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب لم تكتفي الإمارات العربية المتحدة بإعلان سلام مع الكيان الصهيوني ولم يكن بينهما يوما حرب. حتى الأمس القريب، كانت قوانين الإمارات تنص على مقاطعة الاحتلال ولكنها تعارض إبان اتفاق السلام الأخير قوانينها ذاتها في فصام أعيا من يداويه. لم تكتفي بمعارضة معظم الإماراتيين للاتفاقية فأرضختهم لها ثم تغنّت بالحرية والتسامح والسلام. لم يكن كل ذلك كافيا، فتوجهت للمستوطنات الإسرائيلية تدعم بناءها على أشلاء الأحياء من الفلسطينيين وعلى أجساد الشهداء الأطهار. تبرعت بمليار دولار دعما للتمدد الاستيطاني وللسخرية لم تستخدم معهم نغمة "كليتو من خيرنا" التي تتقن استخدامها مع العرب عندما تلقي لهم الفتات. طلبت من الاحتلال الذي يجيد الإرهاب إذنا بوجود سفارة للإمارات في تل أبيب، والاحتلال وعد بأن ينظر في الأمر ويتفضل يوما بأن يفسح المجال في أرض محتلة لمن يناصرهم في احتلالها، ما هذا الكرم! لماذا الانتظار؟ لماذا لا تطالب الإمارات بوجود سفارة لها في القدس المحتلة وتسميها مثلا سفارة الإمارات المعتلة في القدس المحتلة؟ ما الذي تنتظره الإمارات لتعلن تبرؤها من الأرض والعرض؟ ما الذي تنتظره لتدين الشهداء لأنهم تجرؤوا يوما على مقاومة الاحتلال والذود عن حمى مقدسة في بلاد مقدسة؟ ما الذي تنتظره لتسحل أطفال الفلسطينيين بدلا من الإسرائيليين فتعفيهم من المهمة؟ ما الذي ينتظره جيش الإمارات وقد أصبح سخرة بيد الصهاينة ليقوم هو لا غيره بهدم بيوت الفلسطينيين وحبذا لو هدموهم فوق رؤوسهم ليضربوا عصفورين بحجر واحد؟ ما الذي تنتظره الإمارات لتعلن تبرؤها من الله؟ ذلك الذي يدعو للعقيدة والإسلاموية التي يرفضها المتصهينون؟ يصرح يوسف العتيبة الكاره لثوبه والناطق باسم الإمارات بأن العقيدة الإسلامية تخلف يرجع للماضي ويجب أن نترك الماضي لنعيش في المستقبل، فلماذا يبكي على أطلال الهولوكوست وهي من الماضي؟ ولماذا لا ينتقد عقيدة بني صهيون وهي من الماضي؟ هل ماضيهم حلال وماضينا حرام؟يصرح مسؤول إسرائيلي، نحن نحب العرب كما نحب الكلاب، وفي تل أبيب الحلم العربي يضعون حاويات قمامة على شكل الرؤساء العرب، يدوس يدها الطفل الإسرائيلي فيفتح رأسها ليلقي به القمامة، القيادة الإسرائيلية تسخر من تزلف الإمارات العربية لها فتهينها في كل اتجاه وبدل أن تتخذ الإمارات العربية موقف كرامة بعيدا عن العروبة، مجرد موقف من لا يقبل الإهانة، تجدها تغالي في التزلف وتمنّي نفسها بأن التذلل سيكافئه الصهاينة ولو بعد حين. مملكة الريتويت تحذو حذوها وتريد تمثيلاً دبلوماسيا فينظر إليها نتنياهو نظرة متكبرة ويقول لها ربما لدينا شاغر، سنفكر في الأمر.قد يكون برقع الحياء أملس فيسقط بهدوء ولكن سقوطه دائما مدوي. ما لا يدركه الإماراتيون هو أن الغدر صفة بني صهيون اللصيقة وأنهم بلا ولاء ولن يرضوا عنهم ولو تحولوا قرودا ترقص لهم على طبل، تعلموا من الماضي بدل أن تتبرؤوا منه أيها الأغبياء!! ......
#سقوط
#برقع
#الحياء
#وورقة
#التوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699893
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب لم تكتفي الإمارات العربية المتحدة بإعلان سلام مع الكيان الصهيوني ولم يكن بينهما يوما حرب. حتى الأمس القريب، كانت قوانين الإمارات تنص على مقاطعة الاحتلال ولكنها تعارض إبان اتفاق السلام الأخير قوانينها ذاتها في فصام أعيا من يداويه. لم تكتفي بمعارضة معظم الإماراتيين للاتفاقية فأرضختهم لها ثم تغنّت بالحرية والتسامح والسلام. لم يكن كل ذلك كافيا، فتوجهت للمستوطنات الإسرائيلية تدعم بناءها على أشلاء الأحياء من الفلسطينيين وعلى أجساد الشهداء الأطهار. تبرعت بمليار دولار دعما للتمدد الاستيطاني وللسخرية لم تستخدم معهم نغمة "كليتو من خيرنا" التي تتقن استخدامها مع العرب عندما تلقي لهم الفتات. طلبت من الاحتلال الذي يجيد الإرهاب إذنا بوجود سفارة للإمارات في تل أبيب، والاحتلال وعد بأن ينظر في الأمر ويتفضل يوما بأن يفسح المجال في أرض محتلة لمن يناصرهم في احتلالها، ما هذا الكرم! لماذا الانتظار؟ لماذا لا تطالب الإمارات بوجود سفارة لها في القدس المحتلة وتسميها مثلا سفارة الإمارات المعتلة في القدس المحتلة؟ ما الذي تنتظره الإمارات لتعلن تبرؤها من الأرض والعرض؟ ما الذي تنتظره لتدين الشهداء لأنهم تجرؤوا يوما على مقاومة الاحتلال والذود عن حمى مقدسة في بلاد مقدسة؟ ما الذي تنتظره لتسحل أطفال الفلسطينيين بدلا من الإسرائيليين فتعفيهم من المهمة؟ ما الذي ينتظره جيش الإمارات وقد أصبح سخرة بيد الصهاينة ليقوم هو لا غيره بهدم بيوت الفلسطينيين وحبذا لو هدموهم فوق رؤوسهم ليضربوا عصفورين بحجر واحد؟ ما الذي تنتظره الإمارات لتعلن تبرؤها من الله؟ ذلك الذي يدعو للعقيدة والإسلاموية التي يرفضها المتصهينون؟ يصرح يوسف العتيبة الكاره لثوبه والناطق باسم الإمارات بأن العقيدة الإسلامية تخلف يرجع للماضي ويجب أن نترك الماضي لنعيش في المستقبل، فلماذا يبكي على أطلال الهولوكوست وهي من الماضي؟ ولماذا لا ينتقد عقيدة بني صهيون وهي من الماضي؟ هل ماضيهم حلال وماضينا حرام؟يصرح مسؤول إسرائيلي، نحن نحب العرب كما نحب الكلاب، وفي تل أبيب الحلم العربي يضعون حاويات قمامة على شكل الرؤساء العرب، يدوس يدها الطفل الإسرائيلي فيفتح رأسها ليلقي به القمامة، القيادة الإسرائيلية تسخر من تزلف الإمارات العربية لها فتهينها في كل اتجاه وبدل أن تتخذ الإمارات العربية موقف كرامة بعيدا عن العروبة، مجرد موقف من لا يقبل الإهانة، تجدها تغالي في التزلف وتمنّي نفسها بأن التذلل سيكافئه الصهاينة ولو بعد حين. مملكة الريتويت تحذو حذوها وتريد تمثيلاً دبلوماسيا فينظر إليها نتنياهو نظرة متكبرة ويقول لها ربما لدينا شاغر، سنفكر في الأمر.قد يكون برقع الحياء أملس فيسقط بهدوء ولكن سقوطه دائما مدوي. ما لا يدركه الإماراتيون هو أن الغدر صفة بني صهيون اللصيقة وأنهم بلا ولاء ولن يرضوا عنهم ولو تحولوا قرودا ترقص لهم على طبل، تعلموا من الماضي بدل أن تتبرؤوا منه أيها الأغبياء!! ......
#سقوط
#برقع
#الحياء
#وورقة
#التوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699893
الحوار المتمدن
خالد الصعوب - سقوط برقع الحياء وورقة التوت وكل شئ
ياسين سليماني : الميديا وورقة التوت والمثقف البائس
#الحوار_المتمدن
#ياسين_سليماني قد تكون بعض أحداث أسبوع واحد كافية لتصم الثقافة الجزائرية ونظيرتها العربية بما يكفي من أوصاف الفوضى و(الفكر الأعمى الذي يفضي إلى تشويه وجه العالم) كما يحب إدغار موران أن يعبّر في كتابه الصغير الثريّ (الفكر والمستقبل: مدخل إلى الفكر المركب)، الأسبوع الواحد كفيل بأن يلخّص ليل العبث الطويل الذي رهن الثقافة والمعرفة والفن والإبداع في صور سطحية بائسة قد يكون الفضاء الميديائي البنزينَ الذي سارع بإشعالها. هذا الفضاء الذي مثّل "لحظة للاغتسال الثقافي بما أن كل شيء يصبح مكشوفا ومتحررا من كل أنواع الرقابة حتى الذاتي منها. إنّ هذا الفضاء يسلخ الأوساخ ويعيد الماء إلى الجسد نظيفا حينا ومحمّلا بأوساخ اللسان واللغة والثقافة أحيانا أكثر ولا حصانة لأحد ولا طبقة لأحد ولا حيلة لأحد مهما توسل من وسائل قطع اللسان" على ما يذكر الغذامي في "ثقافة التويتر: حرية التعبير أو مسؤولية التعبير". هل يمكن أن نعتبر الأحداث التي سنذكرها بعد قليلا أوساخا في جسد الثقافة؟ إنّ غيّرنا اللفظ قليلا فلن نحيد عن القول بأنّ ما يحدث إقرار واضح بالمعضلة الثقافية التي يعاني منها المثقف ذاته. المثقف أصبح عالة على الثقافة، هو (الصابو) الذي يجعل الثقافة مسمّرة في شارع الأحداث بدل أن يكون (البنزين) الذي يقودها إلى الأمام، إنه المثال الأنصع لـ"طواويس العفن" كما تشي إحدى قصص المصري مكاوي سعيد.• الروائي والناقد الذي لا يقرأ والباحثة: لخّصت الباحثة الرصينة آمنة بلعلى "الهوجة" بعبارة غاضبة صدقت فيها ولا يمكن لغيرها إلاّ أن يقف معها فيها " لستُ ملكا مشاعا حتى يشار إلي بالنقد، وليس هناك من النقاد من كتب عن الرواية قبلي، ومن العلمية الإشارة إلى المقال أو إلى صاحبته" كان الحبيب مونسي قد كتب مقاله عن رواية للحبيب السايح تخفف فيها من كل شروط الرصانة العلمية ولم يجد حرجا في أن يعتمد بشكل شبه كلّي على مقال الباحثة دون أن يشير إلى اسمها، وإنما عوضه بلفظة "النقد" كل ما فعله الرجل أنه قام بعملية تدوير واسعة لدراستها ببعض التلخيصات والشروحات ودفع بالمقال للصحيفة فنشرته. الباحث والأستاذ الجامعي الذي يقفز على أبسط شروط العلمية ويجعل نفسه في حلٍّ من كلّ أطرها يصعب أن نصدق أنه يخرّج لنا طلبة وباحثين في جامعته يحترمون هذه الشروط ولا يكونون مثل أستاذهم. النشلُ مصيبة من المصائب الكبيرة التي أنهكت جسد الثقافة المريض وجسد النقدي الجزائري أصلا. أليس النقد عندنا مرهونا بمستويات المرض الثقافي عند هذا الناقد أو ذاك اشتدّ هنا أو خفّت ملامح هناك؟ هل نزيد أنّ الإيديولوجيا هي الفيصلُ والح رّك في الاختيار عند مونسي لا وجه البحث نفسه؟ (وعند الكثير من زملاء الرجل حتى لا نفتري على الواقع) هذا إذا لم ننسق إلى رأي السايح الذي أكّد أنه لم يقرأ الرواية موضوع الدراسة أصلا !! لعلّ العودة إلى ما كتبه علي حرب في "تواطؤ الأضداد" يسعف في توصيف هذه الحالة العبثية: "هذا ما يفعله الذين تركبهم العقد وتتحكم في ضمائرهم مركبات النقص لعلّة في النفس إمّا لأنهم يعجزون عن الابتكار أو لأنهم لم يجدوا دورا يلعبونه أو لأنهم يعتقدون أن نجاح غيرهم يتم على حسابهم". المثقف الجزائري وصنوه العربيّ بدل أن يقارب المعضلات ويحاول المساهمة في حلّها يتحوّل هو نفسه إلى معضلة. وقد يتحول هذا المثقف في مرات ليست بقليلة إلى مرض عضال. وليس بعد المرض العضال إلاّ الموت. • أرانب شعرية:احتفى بعض أصدقاء الشاعرة نادية نواصر (أو الدكتورة الشاعرة كما يحبّ البعض تسميتها ونظنّها هي ذاتها من هؤلاء) بإعلان إصدارها عشرة كتب دفعة واحدة !! تسعة منها دواوين شعر وسارع البعض في ت ......
#الميديا
#وورقة
#التوت
#والمثقف
#البائس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703962
#الحوار_المتمدن
#ياسين_سليماني قد تكون بعض أحداث أسبوع واحد كافية لتصم الثقافة الجزائرية ونظيرتها العربية بما يكفي من أوصاف الفوضى و(الفكر الأعمى الذي يفضي إلى تشويه وجه العالم) كما يحب إدغار موران أن يعبّر في كتابه الصغير الثريّ (الفكر والمستقبل: مدخل إلى الفكر المركب)، الأسبوع الواحد كفيل بأن يلخّص ليل العبث الطويل الذي رهن الثقافة والمعرفة والفن والإبداع في صور سطحية بائسة قد يكون الفضاء الميديائي البنزينَ الذي سارع بإشعالها. هذا الفضاء الذي مثّل "لحظة للاغتسال الثقافي بما أن كل شيء يصبح مكشوفا ومتحررا من كل أنواع الرقابة حتى الذاتي منها. إنّ هذا الفضاء يسلخ الأوساخ ويعيد الماء إلى الجسد نظيفا حينا ومحمّلا بأوساخ اللسان واللغة والثقافة أحيانا أكثر ولا حصانة لأحد ولا طبقة لأحد ولا حيلة لأحد مهما توسل من وسائل قطع اللسان" على ما يذكر الغذامي في "ثقافة التويتر: حرية التعبير أو مسؤولية التعبير". هل يمكن أن نعتبر الأحداث التي سنذكرها بعد قليلا أوساخا في جسد الثقافة؟ إنّ غيّرنا اللفظ قليلا فلن نحيد عن القول بأنّ ما يحدث إقرار واضح بالمعضلة الثقافية التي يعاني منها المثقف ذاته. المثقف أصبح عالة على الثقافة، هو (الصابو) الذي يجعل الثقافة مسمّرة في شارع الأحداث بدل أن يكون (البنزين) الذي يقودها إلى الأمام، إنه المثال الأنصع لـ"طواويس العفن" كما تشي إحدى قصص المصري مكاوي سعيد.• الروائي والناقد الذي لا يقرأ والباحثة: لخّصت الباحثة الرصينة آمنة بلعلى "الهوجة" بعبارة غاضبة صدقت فيها ولا يمكن لغيرها إلاّ أن يقف معها فيها " لستُ ملكا مشاعا حتى يشار إلي بالنقد، وليس هناك من النقاد من كتب عن الرواية قبلي، ومن العلمية الإشارة إلى المقال أو إلى صاحبته" كان الحبيب مونسي قد كتب مقاله عن رواية للحبيب السايح تخفف فيها من كل شروط الرصانة العلمية ولم يجد حرجا في أن يعتمد بشكل شبه كلّي على مقال الباحثة دون أن يشير إلى اسمها، وإنما عوضه بلفظة "النقد" كل ما فعله الرجل أنه قام بعملية تدوير واسعة لدراستها ببعض التلخيصات والشروحات ودفع بالمقال للصحيفة فنشرته. الباحث والأستاذ الجامعي الذي يقفز على أبسط شروط العلمية ويجعل نفسه في حلٍّ من كلّ أطرها يصعب أن نصدق أنه يخرّج لنا طلبة وباحثين في جامعته يحترمون هذه الشروط ولا يكونون مثل أستاذهم. النشلُ مصيبة من المصائب الكبيرة التي أنهكت جسد الثقافة المريض وجسد النقدي الجزائري أصلا. أليس النقد عندنا مرهونا بمستويات المرض الثقافي عند هذا الناقد أو ذاك اشتدّ هنا أو خفّت ملامح هناك؟ هل نزيد أنّ الإيديولوجيا هي الفيصلُ والح رّك في الاختيار عند مونسي لا وجه البحث نفسه؟ (وعند الكثير من زملاء الرجل حتى لا نفتري على الواقع) هذا إذا لم ننسق إلى رأي السايح الذي أكّد أنه لم يقرأ الرواية موضوع الدراسة أصلا !! لعلّ العودة إلى ما كتبه علي حرب في "تواطؤ الأضداد" يسعف في توصيف هذه الحالة العبثية: "هذا ما يفعله الذين تركبهم العقد وتتحكم في ضمائرهم مركبات النقص لعلّة في النفس إمّا لأنهم يعجزون عن الابتكار أو لأنهم لم يجدوا دورا يلعبونه أو لأنهم يعتقدون أن نجاح غيرهم يتم على حسابهم". المثقف الجزائري وصنوه العربيّ بدل أن يقارب المعضلات ويحاول المساهمة في حلّها يتحوّل هو نفسه إلى معضلة. وقد يتحول هذا المثقف في مرات ليست بقليلة إلى مرض عضال. وليس بعد المرض العضال إلاّ الموت. • أرانب شعرية:احتفى بعض أصدقاء الشاعرة نادية نواصر (أو الدكتورة الشاعرة كما يحبّ البعض تسميتها ونظنّها هي ذاتها من هؤلاء) بإعلان إصدارها عشرة كتب دفعة واحدة !! تسعة منها دواوين شعر وسارع البعض في ت ......
#الميديا
#وورقة
#التوت
#والمثقف
#البائس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703962
الحوار المتمدن
ياسين سليماني - الميديا وورقة التوت والمثقف البائس
عمرو عبد الرحمن : رغيف العيش وورقة التوت ؛ حان الوقت لتحطيم البقرة المقدسة ...
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن ✍-;- #معركة_الوعي & #أخطر_مقال_كاشف لكثير من الأسرار & #بمخـــالب_الصقــــور_الحـــور ...✍-;- [كلنا جنـــود مع قائدنا في كل ما يتخذ من قرارات ؛ فمن ائتمن قائداً قوياً أميناً علي بلده وأهله وناسه ، لا يقلق علي #رغيف_العيش] ...✍-;- [الجنـــدي ليس فقط من يحمل السلاح دفاعا عن بلده وأرضه ؛ لكنه أيضا من يبقي ثابتا علي يقينه في الله ثم في قائده العسكري ورئيس جمهوريته] ...✪-;- *--------------------------------^^^--------------------------------* ✪-;-تعقيبا علي الحديث الهام الذي أدلي به الرئيس عبدالفتاح السيسي، خلال فعاليات افتتاح المدينة الصناعية الغذائية (سايلو فودز) ضمن حزمة ضخمة من المشروعات القومية العملاقة التي تغطي كافة محافظات الجمهورية الجديدة.. - وتحديدا فيم يتعلق بتحريك سعر رغيف العيش؛------------------------------------------------(1)اقترب القائد من الملف الذي كان يعتبر من المحرمات سياسيا، نتيجة ظروف طويلة مرت بها البلاد عبر عهود بائدة وعقود مضت، كان فيها "رغيف العيش" كـ "ورقة التوت" التي تحتمي بها أنظمة فسدت وأفسدت في الأرض، ولم تترك للناس سوي "رغيف عيش" يلقمه من يظنون أنفسهم "سادة" في أفواه من يعتبروهم "عبيدا" ليأكلوه ويصمتوا.. (أحسنلهم . وإلا..) !------------------------------------------------(2)اليوم هنا مصر الجديدة وقائدها الذي لا يخشي في الله لومة لائم، لأنه يعمل بكل قوة وأمانة لتطوير بلده وحياة شعبه للمستوي اللائق بالجمهورية الجديدة، ونشهد كل يوم تزايدا في القطاعات التي يصلها هذا التطور للأفضل وتؤثر إيجابا علي كل طبقات الشعب، وليست فئة بعينها، (وليس لعصابة النخبة الحاكمة و #ألاضيشها كما كان الحال في سنوات العهد غير المبارك، وسنة الجماعة الإرهابية)...------------------------------------------------(3)اليوم ؛ الفلاح والعامل والموظف ؛ يشعرون بالتحسن والتنفس عميقا بأمان، في حماية جيش من خير أجناد الأرض، وشرطة تحمي الشعب.. - (وليست شرطة حزب ونظام وحاكم – زي زمان)...------------------------------------------------(4)ما بالك والبلد هكذا حالها، تواجه في نفس الوقت حربا علي كافة الاتجاهات الاستراتيجية، دون أن يشعر بها مواطن واحد، بل العبء والمسئولية جميعا علي عاتق قائد الجيوش والجمهورية الجديدة.بلد هكذا حالها ؛ لم يفضلها الله علي غيرها من البلاد إلا.. - لأن بها خير أجناد الأرض...------------------------------------------------(5)لذلك كلنا جنـــود مع قائدنا في كل ما يتخذ من قرارات ؛ فمن ائتمن قائداً قوياً أميناً علي بلده وأهله وناسه ، لا يقلق علي #رغيف_العيش ...الجنـــدي ليس فقط من يحمل السلاح دفاعا عن بلده وأرضه ؛ لكنه أيضا من يبقي ثابتا علي يقينه في الله ثم في قائده العسكري ورئيس جمهوريته ...------------------------------------------------(6)ولنتذكر ؛أن قرارات مثل هذه لو صدرت أيام مبارك حتي ولو كانت صائبة ولابد من اتخاذها، كيف كانت تؤثر في الشارع.. - لذلك كان الدعم مثل البقرة المقدسة، لتغفيل الشعب ومعاملته معاملة القطيع، وإلهائه عن تخاذل حكامه عن النهوض بالبلد، بعد حولوها لإقطاعيات احتكارية.------------------------------------------------(7)اليوم ؛ الأمر مختلف - الناس تعيش مع رئيس لا يتلاعب بتصريحاته ، ولا يلعب مع شعبه لعبة (العصا والجزرة) ولا يصدر غيره لإطلاق التصريحات الصادمة ويحتفظ لنفسه بالتصريحات الوردية الزائفة ..بل ......
#رغيف
#العيش
#وورقة
#التوت
#الوقت
#لتحطيم
#البقرة
#المقدسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727576
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن ✍-;- #معركة_الوعي & #أخطر_مقال_كاشف لكثير من الأسرار & #بمخـــالب_الصقــــور_الحـــور ...✍-;- [كلنا جنـــود مع قائدنا في كل ما يتخذ من قرارات ؛ فمن ائتمن قائداً قوياً أميناً علي بلده وأهله وناسه ، لا يقلق علي #رغيف_العيش] ...✍-;- [الجنـــدي ليس فقط من يحمل السلاح دفاعا عن بلده وأرضه ؛ لكنه أيضا من يبقي ثابتا علي يقينه في الله ثم في قائده العسكري ورئيس جمهوريته] ...✪-;- *--------------------------------^^^--------------------------------* ✪-;-تعقيبا علي الحديث الهام الذي أدلي به الرئيس عبدالفتاح السيسي، خلال فعاليات افتتاح المدينة الصناعية الغذائية (سايلو فودز) ضمن حزمة ضخمة من المشروعات القومية العملاقة التي تغطي كافة محافظات الجمهورية الجديدة.. - وتحديدا فيم يتعلق بتحريك سعر رغيف العيش؛------------------------------------------------(1)اقترب القائد من الملف الذي كان يعتبر من المحرمات سياسيا، نتيجة ظروف طويلة مرت بها البلاد عبر عهود بائدة وعقود مضت، كان فيها "رغيف العيش" كـ "ورقة التوت" التي تحتمي بها أنظمة فسدت وأفسدت في الأرض، ولم تترك للناس سوي "رغيف عيش" يلقمه من يظنون أنفسهم "سادة" في أفواه من يعتبروهم "عبيدا" ليأكلوه ويصمتوا.. (أحسنلهم . وإلا..) !------------------------------------------------(2)اليوم هنا مصر الجديدة وقائدها الذي لا يخشي في الله لومة لائم، لأنه يعمل بكل قوة وأمانة لتطوير بلده وحياة شعبه للمستوي اللائق بالجمهورية الجديدة، ونشهد كل يوم تزايدا في القطاعات التي يصلها هذا التطور للأفضل وتؤثر إيجابا علي كل طبقات الشعب، وليست فئة بعينها، (وليس لعصابة النخبة الحاكمة و #ألاضيشها كما كان الحال في سنوات العهد غير المبارك، وسنة الجماعة الإرهابية)...------------------------------------------------(3)اليوم ؛ الفلاح والعامل والموظف ؛ يشعرون بالتحسن والتنفس عميقا بأمان، في حماية جيش من خير أجناد الأرض، وشرطة تحمي الشعب.. - (وليست شرطة حزب ونظام وحاكم – زي زمان)...------------------------------------------------(4)ما بالك والبلد هكذا حالها، تواجه في نفس الوقت حربا علي كافة الاتجاهات الاستراتيجية، دون أن يشعر بها مواطن واحد، بل العبء والمسئولية جميعا علي عاتق قائد الجيوش والجمهورية الجديدة.بلد هكذا حالها ؛ لم يفضلها الله علي غيرها من البلاد إلا.. - لأن بها خير أجناد الأرض...------------------------------------------------(5)لذلك كلنا جنـــود مع قائدنا في كل ما يتخذ من قرارات ؛ فمن ائتمن قائداً قوياً أميناً علي بلده وأهله وناسه ، لا يقلق علي #رغيف_العيش ...الجنـــدي ليس فقط من يحمل السلاح دفاعا عن بلده وأرضه ؛ لكنه أيضا من يبقي ثابتا علي يقينه في الله ثم في قائده العسكري ورئيس جمهوريته ...------------------------------------------------(6)ولنتذكر ؛أن قرارات مثل هذه لو صدرت أيام مبارك حتي ولو كانت صائبة ولابد من اتخاذها، كيف كانت تؤثر في الشارع.. - لذلك كان الدعم مثل البقرة المقدسة، لتغفيل الشعب ومعاملته معاملة القطيع، وإلهائه عن تخاذل حكامه عن النهوض بالبلد، بعد حولوها لإقطاعيات احتكارية.------------------------------------------------(7)اليوم ؛ الأمر مختلف - الناس تعيش مع رئيس لا يتلاعب بتصريحاته ، ولا يلعب مع شعبه لعبة (العصا والجزرة) ولا يصدر غيره لإطلاق التصريحات الصادمة ويحتفظ لنفسه بالتصريحات الوردية الزائفة ..بل ......
#رغيف
#العيش
#وورقة
#التوت
#الوقت
#لتحطيم
#البقرة
#المقدسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727576
الحوار المتمدن
عمرو عبد الرحمن - رغيف العيش وورقة التوت ؛ حان الوقت لتحطيم البقرة المقدسة ...