بير رستم : حكاية زواج فتاة كردية من شاب سوداني والشرف الكردي
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم يبدو أن عنصرية الضعيف لا تكون إلا على الأضعف منه حيث يفرغ تلك الشحنات السلبية تجاه من يحتاج ربما للتعاطف بدل “التنمر”، كما وصفها بعض الأصدقاء في قضية الفتاة الكردية التي تزوجت من شاب سوداني والتي أشغلت مواقع التواصل الاجتماعي وكأن كردستان أنتهكت مع احترامنا لمشاعر الجميع، لكن غريب أن نأتي نرجم تلك الفتاة في حين واقعنا وتاريخياً شهد ويشهد عشرات ومئات الحالات من زواج شبابنا وفتياتنا من شباب الملل والنحل الأخرى؛ عربية، تركية، فارسية -بحكم الاغتصاب القومي- ناهيكم عن شبابنا الذي درس في أوربا الشرقية في الثمانينات والتسعينيات وزواجهم من فتيات تلك الدول، لكن دون أن يتعرض أحد لهذا “التنمر”، ربما يقول البعض بأن غياب الاتصالات الحديثة من فيسبوك وتويتر وأمستغرام وغيرهم لم يجعل أن نشهد هذا الهجوم الشرس، كما في حال هذا السوداني المسكين، لكن بقناعتي السبب ليس في وجود وغياب الاتصالات الحديثة، بل كما ذكرت في البداية هي تفريغ تلك العنصرية على الأضعف حيث لو كان الأمر متعلق بالاتصالات فها نجد اليوم بعض شبابنا وكذلك فتياتنا يتزوجون من الأوربيات والأوربيين، لكن دون أن يهتم بها أحد، بل ربما تكون تلك الحالات محل افتخار البعض منا!ثم هناك عشرات الحالات التي تتم فيها إجبار الفتاة في مناطق الاحتلال التركي من الزواج من غير ملتنا الكردية ولم نجد كل هذا الامتعاض على صفحات التواصل.. ما أود القول بالأخير؛ بأن القضية أولاً وأخيراً تتعلق بالحريات الشخصية ولا يمكن لأحدنا أن يحدد خيارات الآخر، كما أن من المعيب أن يسمح الكثيرين لأنفسهم بتوجيه المسبات والكلام الغير أخلاقي للفتاة وأهلها حتى وإن كنت رافض للزواج حيث رفضك وقناعاتك لا يسمح لك بتوجيه الشتائم لأعراض الناس وليضع كل منا نفسه في هيك واقع وخاصةً لنا جميعاً أخوات وبنات وقد تختار أي منها شاب أفريقي أو هندي، باكستاني .. فهل فكر البعض ما سيجده من ألم وإهانة وهو يلاقي هذا الكم من المسبات له ولعائلته على صفحات التواصل الاجتماعي، بل هل فكر أولئك الذين سمحوا لأنفسهم شتم الفتاة وأهلها ما هي الدوافع والأسباب التي تجعلهم بشتم الفتاة غير أن لون الشاب الأسود الأفريقي “الزنجي” هو الذي دفعهم لاتخاذ ذاك السلوك المشين حيث بقناعتي لو كان الشاب ذو بشرة بيضاء وألمانياً أو سويسرياً لبادر الكثيرين منهم إلى التهنئة.. مؤسف أن نجد “إنتهاك عرضنا” في زواج فتاة كردية من شاب سوداني، بينما أعراضنا تنتهك يومياً من الغاصبين لكردستان حيث هناك الانتهاكات الفعلية للقيم الأخلاقية وللشرف الكردي وليس في خيار شخصي لفتاة كردية يا أيها الغيورين على شرف الكرد وكردستان. ......
#حكاية
#زواج
#فتاة
#كردية
#سوداني
#والشرف
#الكردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689754
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم يبدو أن عنصرية الضعيف لا تكون إلا على الأضعف منه حيث يفرغ تلك الشحنات السلبية تجاه من يحتاج ربما للتعاطف بدل “التنمر”، كما وصفها بعض الأصدقاء في قضية الفتاة الكردية التي تزوجت من شاب سوداني والتي أشغلت مواقع التواصل الاجتماعي وكأن كردستان أنتهكت مع احترامنا لمشاعر الجميع، لكن غريب أن نأتي نرجم تلك الفتاة في حين واقعنا وتاريخياً شهد ويشهد عشرات ومئات الحالات من زواج شبابنا وفتياتنا من شباب الملل والنحل الأخرى؛ عربية، تركية، فارسية -بحكم الاغتصاب القومي- ناهيكم عن شبابنا الذي درس في أوربا الشرقية في الثمانينات والتسعينيات وزواجهم من فتيات تلك الدول، لكن دون أن يتعرض أحد لهذا “التنمر”، ربما يقول البعض بأن غياب الاتصالات الحديثة من فيسبوك وتويتر وأمستغرام وغيرهم لم يجعل أن نشهد هذا الهجوم الشرس، كما في حال هذا السوداني المسكين، لكن بقناعتي السبب ليس في وجود وغياب الاتصالات الحديثة، بل كما ذكرت في البداية هي تفريغ تلك العنصرية على الأضعف حيث لو كان الأمر متعلق بالاتصالات فها نجد اليوم بعض شبابنا وكذلك فتياتنا يتزوجون من الأوربيات والأوربيين، لكن دون أن يهتم بها أحد، بل ربما تكون تلك الحالات محل افتخار البعض منا!ثم هناك عشرات الحالات التي تتم فيها إجبار الفتاة في مناطق الاحتلال التركي من الزواج من غير ملتنا الكردية ولم نجد كل هذا الامتعاض على صفحات التواصل.. ما أود القول بالأخير؛ بأن القضية أولاً وأخيراً تتعلق بالحريات الشخصية ولا يمكن لأحدنا أن يحدد خيارات الآخر، كما أن من المعيب أن يسمح الكثيرين لأنفسهم بتوجيه المسبات والكلام الغير أخلاقي للفتاة وأهلها حتى وإن كنت رافض للزواج حيث رفضك وقناعاتك لا يسمح لك بتوجيه الشتائم لأعراض الناس وليضع كل منا نفسه في هيك واقع وخاصةً لنا جميعاً أخوات وبنات وقد تختار أي منها شاب أفريقي أو هندي، باكستاني .. فهل فكر البعض ما سيجده من ألم وإهانة وهو يلاقي هذا الكم من المسبات له ولعائلته على صفحات التواصل الاجتماعي، بل هل فكر أولئك الذين سمحوا لأنفسهم شتم الفتاة وأهلها ما هي الدوافع والأسباب التي تجعلهم بشتم الفتاة غير أن لون الشاب الأسود الأفريقي “الزنجي” هو الذي دفعهم لاتخاذ ذاك السلوك المشين حيث بقناعتي لو كان الشاب ذو بشرة بيضاء وألمانياً أو سويسرياً لبادر الكثيرين منهم إلى التهنئة.. مؤسف أن نجد “إنتهاك عرضنا” في زواج فتاة كردية من شاب سوداني، بينما أعراضنا تنتهك يومياً من الغاصبين لكردستان حيث هناك الانتهاكات الفعلية للقيم الأخلاقية وللشرف الكردي وليس في خيار شخصي لفتاة كردية يا أيها الغيورين على شرف الكرد وكردستان. ......
#حكاية
#زواج
#فتاة
#كردية
#سوداني
#والشرف
#الكردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689754
الحوار المتمدن
بير رستم - حكاية زواج فتاة كردية من شاب سوداني والشرف الكردي
صلاح بدرالدين : شعب واحد من دون حركة كردية موحدة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين كرد سوريا الموزعون في مناطقهم الثلاثة الرئيسية الأصلية التي ننفرد كغالبية من الكرد وليس كلهم من دون النظم والحكومات المتعاقبة وكذلك المعارضة بتسميتها بكردستان سوريا ( عفرين – كوباني – الجزيرة ) بالإضافة الى من هم مقيمون بمدن كبرى مثل حلب ودمشق او بريف اللاذقية ومناطق مختلطة أو مهجرون بسبب الاضطهاد وضيق العيش أو نازحون مشتتون هربا من أهوال الحرب بين المدن والمناطق السورية ، كسكان أصليين لم يحتربوا يوما فيما بينهم ، ولم يتقاتلوا ، ولم تنشب بينهم كما في أجزاء أخرى من الوطن الكردستاني الاوسع حرب الاخوة ، لأي سبب كان هم في عداد الشعوب التي توحدها غالبية العلائم والشروط القومية المتعارف عليها وفي الوقت ذاته لاتجمعها حركة قومية سياسية واحدة . عندما نطلق – حركة قومية كردية – لانوحي بذلك التعصب للقوم الواحد ولانخفي في طياتها أية نزعة عنصرية مؤدلجة تضمر الشر والعداء للقوميات الأخرى في الوطن السوري بل مجرد تشخيص موضوعي للحالة الكردية السورية التي وبسبب التجاهل وعدم الاعتراف الرسمي الدستوري والقانوني بوجوده وحقوقه الأساسية ذات الطابع القومي مثل الثقافة والهوية واللغة والتاريخ والجغرافيا منذ قيام الدولة السورية أصبحت قضيته مزدوجة التعريف والمهام من جهة وكأنها في مرحلة ( التحرر القومي ) أمام انجاز مهام قومية صرفة وهي التي تؤكد على الخصوصية الكردية ضمن سائر القضايا الوطنية العامة ومن الجهة الأخرى ومن حيث الواقع في مسار القوى المناضلة من أجل اسقاط الاستبداد والتغيير الديموقراطي وصولا الى سوريا الجديدة التعددية . ازدواجية الحالة الكردية الخاصة تثقل كاهل المناضل الكردي السوري وتضاعف من مسؤولياته أمام قضيته القومية الفرعية ضمن القضية الوطنية العامة وكذلك أمام متطلبات التوازن بين معادلة الخاص القومي والعام الوطني وكيفية التوفيق بينهما بحيث لا تجرفه موجات المشاعر القومية الانعزالية المغالية ولا ينغمس في مستنقع – الكوسموبوليتية – والعدمية القومية ، وقد أثبتت تجاربنا أن المناضل الكردي الذي انطلق في حياته السياسية من آلام فقراء ومظلومي شعبه وطموحاته المشروعة وناضل سلميا من أجل الديموقراطية والمساواة وضد الشوفينية وعانى الكثير من الاضطهاد والعذابات هو الكردي الوطني الجيد المؤهل لخدمة قضايا الشعب السوري أيضا وهو من شارك ثورته ومن سيكون في مقدمة منقذي الحركة الوطنية الديموقراطية . هذا الكردي الجيد يحب قومه وينشد الخير لبني عمومته في العمق الكردستاني بل يسعى الى مد جسور الصداقة والتعاون بين سوريا وجوارها الكردستاني وهو لم يحمل يوما أجندة خارجية على حساب مفاهيمه القومية والوطنية يعتز بشخصيته القومية المستقلة ويؤمن بحق تقرير المصير لشعبه ضمن سوريا الموحدة ولم يحمل يوما السلاح في وجه شريكه العربي والتركماني والارمني والمسيحي ولم يتعصب يوما لديانة ومذهب وطريقة ( الحركة الكردية السورية لم تظهر ضمنها تيارات إسلامية منذ نشوئها وحتى الان ) كما لا ينسى يوما وجود مكونات قومية أخرى في بلاده وحقوقها كما تراها حسب ارادتها . في المشروع القومي – الوطني من أهم الشروط في انجاز صياغة المشروع الكردي معرفة الواقع الراهن للمرحلة التي نجتازها وترك العديد من الشعارات والمصطلحات البالية وراءنا وتعريف علمي موضوعي لحركتنا وأهدافها القريبة والبعيدة ودورها على مختلف الأصعدة وماذا تمثل من طبقات وفئات اجتماعية والعلاقة الجدلية بين القومي والوطني وتفسير دقيق لظاهرة تكاِثر الأحزاب التي لاتتوفر فيها شروط بناء المنظمات المدنية السياسية ومدى مواءمة شعاراتها لشروط ومتطلبات الم ......
#واحد
#حركة
#كردية
#موحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701146
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين كرد سوريا الموزعون في مناطقهم الثلاثة الرئيسية الأصلية التي ننفرد كغالبية من الكرد وليس كلهم من دون النظم والحكومات المتعاقبة وكذلك المعارضة بتسميتها بكردستان سوريا ( عفرين – كوباني – الجزيرة ) بالإضافة الى من هم مقيمون بمدن كبرى مثل حلب ودمشق او بريف اللاذقية ومناطق مختلطة أو مهجرون بسبب الاضطهاد وضيق العيش أو نازحون مشتتون هربا من أهوال الحرب بين المدن والمناطق السورية ، كسكان أصليين لم يحتربوا يوما فيما بينهم ، ولم يتقاتلوا ، ولم تنشب بينهم كما في أجزاء أخرى من الوطن الكردستاني الاوسع حرب الاخوة ، لأي سبب كان هم في عداد الشعوب التي توحدها غالبية العلائم والشروط القومية المتعارف عليها وفي الوقت ذاته لاتجمعها حركة قومية سياسية واحدة . عندما نطلق – حركة قومية كردية – لانوحي بذلك التعصب للقوم الواحد ولانخفي في طياتها أية نزعة عنصرية مؤدلجة تضمر الشر والعداء للقوميات الأخرى في الوطن السوري بل مجرد تشخيص موضوعي للحالة الكردية السورية التي وبسبب التجاهل وعدم الاعتراف الرسمي الدستوري والقانوني بوجوده وحقوقه الأساسية ذات الطابع القومي مثل الثقافة والهوية واللغة والتاريخ والجغرافيا منذ قيام الدولة السورية أصبحت قضيته مزدوجة التعريف والمهام من جهة وكأنها في مرحلة ( التحرر القومي ) أمام انجاز مهام قومية صرفة وهي التي تؤكد على الخصوصية الكردية ضمن سائر القضايا الوطنية العامة ومن الجهة الأخرى ومن حيث الواقع في مسار القوى المناضلة من أجل اسقاط الاستبداد والتغيير الديموقراطي وصولا الى سوريا الجديدة التعددية . ازدواجية الحالة الكردية الخاصة تثقل كاهل المناضل الكردي السوري وتضاعف من مسؤولياته أمام قضيته القومية الفرعية ضمن القضية الوطنية العامة وكذلك أمام متطلبات التوازن بين معادلة الخاص القومي والعام الوطني وكيفية التوفيق بينهما بحيث لا تجرفه موجات المشاعر القومية الانعزالية المغالية ولا ينغمس في مستنقع – الكوسموبوليتية – والعدمية القومية ، وقد أثبتت تجاربنا أن المناضل الكردي الذي انطلق في حياته السياسية من آلام فقراء ومظلومي شعبه وطموحاته المشروعة وناضل سلميا من أجل الديموقراطية والمساواة وضد الشوفينية وعانى الكثير من الاضطهاد والعذابات هو الكردي الوطني الجيد المؤهل لخدمة قضايا الشعب السوري أيضا وهو من شارك ثورته ومن سيكون في مقدمة منقذي الحركة الوطنية الديموقراطية . هذا الكردي الجيد يحب قومه وينشد الخير لبني عمومته في العمق الكردستاني بل يسعى الى مد جسور الصداقة والتعاون بين سوريا وجوارها الكردستاني وهو لم يحمل يوما أجندة خارجية على حساب مفاهيمه القومية والوطنية يعتز بشخصيته القومية المستقلة ويؤمن بحق تقرير المصير لشعبه ضمن سوريا الموحدة ولم يحمل يوما السلاح في وجه شريكه العربي والتركماني والارمني والمسيحي ولم يتعصب يوما لديانة ومذهب وطريقة ( الحركة الكردية السورية لم تظهر ضمنها تيارات إسلامية منذ نشوئها وحتى الان ) كما لا ينسى يوما وجود مكونات قومية أخرى في بلاده وحقوقها كما تراها حسب ارادتها . في المشروع القومي – الوطني من أهم الشروط في انجاز صياغة المشروع الكردي معرفة الواقع الراهن للمرحلة التي نجتازها وترك العديد من الشعارات والمصطلحات البالية وراءنا وتعريف علمي موضوعي لحركتنا وأهدافها القريبة والبعيدة ودورها على مختلف الأصعدة وماذا تمثل من طبقات وفئات اجتماعية والعلاقة الجدلية بين القومي والوطني وتفسير دقيق لظاهرة تكاِثر الأحزاب التي لاتتوفر فيها شروط بناء المنظمات المدنية السياسية ومدى مواءمة شعاراتها لشروط ومتطلبات الم ......
#واحد
#حركة
#كردية
#موحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701146
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - شعب واحد من دون حركة كردية موحدة
صلاح بدرالدين : الأسد : مجموعة كردية سورية انفصالية منذ الثمانينات
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين من ضمن مقابلاته النادرة مع الاعلام الخارجي خصص رأس النظام السوري الدكتاتور – بشار الأسد – الجزأ الأكبر من مقابلته التلفزيونية مع قناة روسيا ٢٤ ( الخامس من مارس ٢٠٢٠ ) حول الكرد السوريين وهي منشورة بوسائل التواصل الاجتماعي على اليوتيوب ، حيث وكعادته وتيمنا بموقف نظامه الوراثي المستبد ، وحزبه الشوفيني الحاكم ، اعتبر نحو ثلاثة ملايين كردي سوري ، ليسوا من سكان البلاد الأصليين بل من المهاجرين والهاربين من اضطهاد الأنظمة التركية الحاكمة ، وان سوريا آوتهم واستقبلتهم ، نافيا أي وجود تاريخي لكرد سوريا . وفي معرض تجاهله للتاريخ السياسي للحركة الكردية السورية ، التي ظهرت ونشطت منذ الانتداب الفرنسي في اطار حركة خويبون التي عقدت مؤتمرها الأول بالقامشلي عام ١٩٢٧ ، بل منذ ان تم الحاق جزء من كرد الامبراطورية العثمانية بسوريا بموجب اتفاقية سايكس – بيكو عام ١٩١٦ ، يزعم رأس النظام السوري بعدم وجود قضية كردية قومية وسياسية وماهي الا عنوان وهمي بحسب ادعائه . يتمادى الدكتاتور في قلب الحقائق بالقول : انهم استقبلوا الكرد عندما هاجروا من ظلم الاتراك ومنحناهم الجنسية السورية ، وأن هناك العشائر الكردية ومجموعات سياسية وطنية تقف معنا ، وان أي كردي لن يكتسب صفة الوطنية الا اذا واجه المحتلين الامريكان والأتراك حينها يمكن اعتبارهم مواطنون صالحون . مجموعات انفصالية كردية منذ الثمانينات للمرة الأولى يكشف مسؤول في النظام السوري ويعترف عن أن مجموعة انفصالية نشطت منذ الثمانينات وحاولت الايهام بوجود قضية قومية كردية في سوريا من دون أن يحدد من هي وفي أي اطار واسم تعمل واذا عدنا الى الثمانينات ونبش أحداثها وتطوراتها الكردية وتشخيص المشهد في مجال الكرد وحركتهم والنظام سنتوصل الى معرفة الجهة التي يقصدها هذا الدكتاتور الارعن بالشكل التالي : أولا – بلغ نظام حافظ الأسد بالانحدار بعد بلوغ القمة في سنوات حركته ( التصحيحية ) حيث الانقسامات الحادة في صفوف البعث والنظام واشتداد عود المعارضة ، وعزلة عربية ،بعد معاداة منظمة التحرير الفلسطينية ،والحركة الوطنية اللبنانية لذلك واغتياله الشخصية الوطنية اللبنانية المرموقة الشهيد كمال جنبلاط ، وفي تلك المرحلة بدأت قيادة النظام باستخدام تكتيكات مستجدة وكلفت خبراءها من أمثال اللواء محمد ناصيف وآخرين بمحاولة اظهار نوع من المرونة والانفتاح عبر وسائل الترهيب والتغيب والنفاق . ثانيا – كان الاتحاد الشعبي الكردي – سابقا – ( منذ ١٩٦٥ ) قد طرح تصورا متطورا حول الكرد السوريين وقضيتهم القومية ، يستند الى مبدأ الاعتراف المبدئي بحق تقرير المصير للشعب الكردي ضمن اطار سوريا ديموقراطية ، وعمل من أجل الترويج للتوجه بين الأوساط الوطنية السورية وكذلك العربية خصوصا في لبنان في ذلك الوقت حيث قوى التحرر والتقدم في عموم المنطقة متواجدة وممثلة هناك ، ومنذ بداية الثمانينات كنا قد توصلنا الى افضل العلاقات مع المحيط العربي وكذلك مع الدول الاشتراكية ، واستطعنا ان نشكل قوة ضغط كبرى على النظام السوي بعد انجاز خطوات لشرح قضيتنا ونشر كتب رابطة كاوا للثقافة الكردية ، واثبات احقية وعدالة قضية الكرد السوريين .ثالثا – ومن ترتيبات النظام على الصعيد الكردي مواجهة التيار الجذري بالحركة الكردية السورية ( بالعصا والجزرة ) فبعد مصالحته مع ( الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين بزعامة د جورج حبش ) بداية الثمانينات تمنى عليها بالعمل من اجل اقناع – الاتحا ......
#الأسد
#مجموعة
#كردية
#سورية
#انفصالية
#الثمانينات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707891
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين من ضمن مقابلاته النادرة مع الاعلام الخارجي خصص رأس النظام السوري الدكتاتور – بشار الأسد – الجزأ الأكبر من مقابلته التلفزيونية مع قناة روسيا ٢٤ ( الخامس من مارس ٢٠٢٠ ) حول الكرد السوريين وهي منشورة بوسائل التواصل الاجتماعي على اليوتيوب ، حيث وكعادته وتيمنا بموقف نظامه الوراثي المستبد ، وحزبه الشوفيني الحاكم ، اعتبر نحو ثلاثة ملايين كردي سوري ، ليسوا من سكان البلاد الأصليين بل من المهاجرين والهاربين من اضطهاد الأنظمة التركية الحاكمة ، وان سوريا آوتهم واستقبلتهم ، نافيا أي وجود تاريخي لكرد سوريا . وفي معرض تجاهله للتاريخ السياسي للحركة الكردية السورية ، التي ظهرت ونشطت منذ الانتداب الفرنسي في اطار حركة خويبون التي عقدت مؤتمرها الأول بالقامشلي عام ١٩٢٧ ، بل منذ ان تم الحاق جزء من كرد الامبراطورية العثمانية بسوريا بموجب اتفاقية سايكس – بيكو عام ١٩١٦ ، يزعم رأس النظام السوري بعدم وجود قضية كردية قومية وسياسية وماهي الا عنوان وهمي بحسب ادعائه . يتمادى الدكتاتور في قلب الحقائق بالقول : انهم استقبلوا الكرد عندما هاجروا من ظلم الاتراك ومنحناهم الجنسية السورية ، وأن هناك العشائر الكردية ومجموعات سياسية وطنية تقف معنا ، وان أي كردي لن يكتسب صفة الوطنية الا اذا واجه المحتلين الامريكان والأتراك حينها يمكن اعتبارهم مواطنون صالحون . مجموعات انفصالية كردية منذ الثمانينات للمرة الأولى يكشف مسؤول في النظام السوري ويعترف عن أن مجموعة انفصالية نشطت منذ الثمانينات وحاولت الايهام بوجود قضية قومية كردية في سوريا من دون أن يحدد من هي وفي أي اطار واسم تعمل واذا عدنا الى الثمانينات ونبش أحداثها وتطوراتها الكردية وتشخيص المشهد في مجال الكرد وحركتهم والنظام سنتوصل الى معرفة الجهة التي يقصدها هذا الدكتاتور الارعن بالشكل التالي : أولا – بلغ نظام حافظ الأسد بالانحدار بعد بلوغ القمة في سنوات حركته ( التصحيحية ) حيث الانقسامات الحادة في صفوف البعث والنظام واشتداد عود المعارضة ، وعزلة عربية ،بعد معاداة منظمة التحرير الفلسطينية ،والحركة الوطنية اللبنانية لذلك واغتياله الشخصية الوطنية اللبنانية المرموقة الشهيد كمال جنبلاط ، وفي تلك المرحلة بدأت قيادة النظام باستخدام تكتيكات مستجدة وكلفت خبراءها من أمثال اللواء محمد ناصيف وآخرين بمحاولة اظهار نوع من المرونة والانفتاح عبر وسائل الترهيب والتغيب والنفاق . ثانيا – كان الاتحاد الشعبي الكردي – سابقا – ( منذ ١٩٦٥ ) قد طرح تصورا متطورا حول الكرد السوريين وقضيتهم القومية ، يستند الى مبدأ الاعتراف المبدئي بحق تقرير المصير للشعب الكردي ضمن اطار سوريا ديموقراطية ، وعمل من أجل الترويج للتوجه بين الأوساط الوطنية السورية وكذلك العربية خصوصا في لبنان في ذلك الوقت حيث قوى التحرر والتقدم في عموم المنطقة متواجدة وممثلة هناك ، ومنذ بداية الثمانينات كنا قد توصلنا الى افضل العلاقات مع المحيط العربي وكذلك مع الدول الاشتراكية ، واستطعنا ان نشكل قوة ضغط كبرى على النظام السوي بعد انجاز خطوات لشرح قضيتنا ونشر كتب رابطة كاوا للثقافة الكردية ، واثبات احقية وعدالة قضية الكرد السوريين .ثالثا – ومن ترتيبات النظام على الصعيد الكردي مواجهة التيار الجذري بالحركة الكردية السورية ( بالعصا والجزرة ) فبعد مصالحته مع ( الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين بزعامة د جورج حبش ) بداية الثمانينات تمنى عليها بالعمل من اجل اقناع – الاتحا ......
#الأسد
#مجموعة
#كردية
#سورية
#انفصالية
#الثمانينات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707891
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - الأسد : مجموعة كردية سورية انفصالية منذ الثمانينات
شكري شيخاني : قادة ورموز كردية .... عبد الله اوجلان ..4 50....
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني يحق للكورد في اي مكان واي زمان يرفعوا رأسهم عاليا" فخرا" واعتزازا" بأسلافهم من القادة والمناضلين والسياسيين والمفكرين فهؤلاء هم تاريخنا ومجدنا ومنارة حاضرنا ومستقبلنا وكما قلنا سابقا" من فات قديمه تاه ..والعبرة في سرد السير الذاتية لهؤلاء العظماء اولا" الاعتراف بفضلهم وجهادهم وثانيا" تعليم اولادنا وتعريفهم بجذورنا واصالتنا واخيرا" وليس اخرا" اخذ العبرة والدروس والمواعظ من مسيرة حياتهم وسمعتهم الطيبة والتي ملأت ارجاء الارض .وخطأ الامم والشعوب أنها تنسى سريعا" القادة او المؤسسين او العظماء ويلتفتون الى القادة الجدد ونسي هؤلاء انه لولا كفاح ونضال القادة المؤسسون لما وصلنا الى رؤية القادة الجدد وعار على اية امة او شعب نسي او تجاهل الرموز الوطنية والتي كافحت طويلا" وباسلحة بدائية ولكنها صمدت وقاومت واجبرت الاعداء على الاعتراف بهم وبعدالة قضيتهم..من هؤلاء يستذكر الشعب الكردي القادة والرموز الاوائل في العمل النضالي أمثال القائد الملهم الفذ أبو ....عبدالله اوجلان...وهنا التفاصيل قد تكون لاول مرة يعرفها البعضعبد الله أوجلان (بالكردية: عە-;-بدوڵ-;-ڵ-;-ا ئۆ-;-جە-;-لان، ويعرف باسم "آپو" (أورفة، 4 نيسان/أبريل 1948) هو مؤسس وأول قائد لحزب العمال الكردستاني عام 1978، وهو حزب يساري يسعى لشكل من الاستقلال عن السلطة وبناء مجتمع يصفه بأنه "بيئي ديمقراطي متحرر". بدأ الحزب نشاطا عسكريا عام 1984 تخلله عدّة محاولات للسلام مع الحكومة التركية وللهدنة، إحداها في أغسطس 1998، وفي ذات الفترة انتقل أوجلان تحت ضغوط الحزب والحكومة التركية من منفاه في سوريا إلى روسيا ثم أيطاليا ثم اليونان ثم وصل إلى السفارة اليونانية في نيروبي في كينيا، حيث أعتقل وأرسل إلى تركيا في فبراير 1999 في عملية أثارت سخطا كرديا حول العالم وأنهت الهدنة الأخيرة، وحوكم أوجلان في تركيا في 28 إبريل 1999 بتهمة الخيانة العظمى لتركيا وفقا للمادة 125 لقانون العقوبات التركي وهي تهمة زورا" وبهتانا" . وقد حكم عليه بالإعدام في 29 يونيو 1999 لقيامه بتأسيس وإدارة منظمة ارهابية مسلحة. أعلن حزبه هدنة جديدة في 1 سبتمبر 1999 وانسحبت قواته من تركيا إلى شمال العراق، وخضع الحزب لتغييرات سياسية من ضمنها إعلان بنهاية الحرب والانتقال للعمل السياسي، وفي عام 2002، قامت تركيا بتحويل حكم إعدام أوجلان للسجن المؤبد ضمن سياسة إلغاء عقوبة الإعدام في تركيا، ومحاولة التلائم مع قوانين للاتحاد الاوروبي، وهو مسجون في سجن إمرالي الآن من هو عبد الله أوجلان: انه مؤسس وزعيم حزب العمال الكردستاني في تركيا، قاد حركة تمرد مسلح ضد الحكومة التركية على مدى خمسة عشر عاما، كما قاد حملات دموية لتصفية معارضيه من الكرد، ويعد بطلا قوميا مناضلا في نظر العديد من الكرد بالرغم من اختلافهم معه في توجهاته العقائدية والفكرية. ولد عام 1949، في بلدة أومرلي إحدى قرى ولاية أورفه الواقعة جنوبي شرقي تركيا على مقربة من الحدود السورية، انخرط في التنظيمات اليسارية منذ وقت مبكر من حياته، وفي عام 1972 ألقي القبض عليه وسجن لمدة سبعة أشهر بسبب نشاطات موالية للكرد. أسس أوجلان حزب العمال الكردستاني عام 1978 بالاشتراك مع أقرانه من الطلاب الكرد ذوي الميول الشيوعية، ليحل محل حزب التحرير الوطني لكردستان، وفضل الكفاح المسلح على (إضاعة الوقت على القضية الكردية في جدال سياسي) حسب رأيه، سعيا لقيام دولة كردستان الكبرى المستقلة. واتخذ لنفسه لقب (أبو APO). قاد الحزب بزعامته صراعا دمويا عام 1984 ضد قوات الأمن التركية، كما اتجه إلى تصفية معارضيه من الأحزاب الكردية الأخرى ......
#قادة
#ورموز
#كردية
#....
#الله
#اوجلان
#50....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752089
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني يحق للكورد في اي مكان واي زمان يرفعوا رأسهم عاليا" فخرا" واعتزازا" بأسلافهم من القادة والمناضلين والسياسيين والمفكرين فهؤلاء هم تاريخنا ومجدنا ومنارة حاضرنا ومستقبلنا وكما قلنا سابقا" من فات قديمه تاه ..والعبرة في سرد السير الذاتية لهؤلاء العظماء اولا" الاعتراف بفضلهم وجهادهم وثانيا" تعليم اولادنا وتعريفهم بجذورنا واصالتنا واخيرا" وليس اخرا" اخذ العبرة والدروس والمواعظ من مسيرة حياتهم وسمعتهم الطيبة والتي ملأت ارجاء الارض .وخطأ الامم والشعوب أنها تنسى سريعا" القادة او المؤسسين او العظماء ويلتفتون الى القادة الجدد ونسي هؤلاء انه لولا كفاح ونضال القادة المؤسسون لما وصلنا الى رؤية القادة الجدد وعار على اية امة او شعب نسي او تجاهل الرموز الوطنية والتي كافحت طويلا" وباسلحة بدائية ولكنها صمدت وقاومت واجبرت الاعداء على الاعتراف بهم وبعدالة قضيتهم..من هؤلاء يستذكر الشعب الكردي القادة والرموز الاوائل في العمل النضالي أمثال القائد الملهم الفذ أبو ....عبدالله اوجلان...وهنا التفاصيل قد تكون لاول مرة يعرفها البعضعبد الله أوجلان (بالكردية: عە-;-بدوڵ-;-ڵ-;-ا ئۆ-;-جە-;-لان، ويعرف باسم "آپو" (أورفة، 4 نيسان/أبريل 1948) هو مؤسس وأول قائد لحزب العمال الكردستاني عام 1978، وهو حزب يساري يسعى لشكل من الاستقلال عن السلطة وبناء مجتمع يصفه بأنه "بيئي ديمقراطي متحرر". بدأ الحزب نشاطا عسكريا عام 1984 تخلله عدّة محاولات للسلام مع الحكومة التركية وللهدنة، إحداها في أغسطس 1998، وفي ذات الفترة انتقل أوجلان تحت ضغوط الحزب والحكومة التركية من منفاه في سوريا إلى روسيا ثم أيطاليا ثم اليونان ثم وصل إلى السفارة اليونانية في نيروبي في كينيا، حيث أعتقل وأرسل إلى تركيا في فبراير 1999 في عملية أثارت سخطا كرديا حول العالم وأنهت الهدنة الأخيرة، وحوكم أوجلان في تركيا في 28 إبريل 1999 بتهمة الخيانة العظمى لتركيا وفقا للمادة 125 لقانون العقوبات التركي وهي تهمة زورا" وبهتانا" . وقد حكم عليه بالإعدام في 29 يونيو 1999 لقيامه بتأسيس وإدارة منظمة ارهابية مسلحة. أعلن حزبه هدنة جديدة في 1 سبتمبر 1999 وانسحبت قواته من تركيا إلى شمال العراق، وخضع الحزب لتغييرات سياسية من ضمنها إعلان بنهاية الحرب والانتقال للعمل السياسي، وفي عام 2002، قامت تركيا بتحويل حكم إعدام أوجلان للسجن المؤبد ضمن سياسة إلغاء عقوبة الإعدام في تركيا، ومحاولة التلائم مع قوانين للاتحاد الاوروبي، وهو مسجون في سجن إمرالي الآن من هو عبد الله أوجلان: انه مؤسس وزعيم حزب العمال الكردستاني في تركيا، قاد حركة تمرد مسلح ضد الحكومة التركية على مدى خمسة عشر عاما، كما قاد حملات دموية لتصفية معارضيه من الكرد، ويعد بطلا قوميا مناضلا في نظر العديد من الكرد بالرغم من اختلافهم معه في توجهاته العقائدية والفكرية. ولد عام 1949، في بلدة أومرلي إحدى قرى ولاية أورفه الواقعة جنوبي شرقي تركيا على مقربة من الحدود السورية، انخرط في التنظيمات اليسارية منذ وقت مبكر من حياته، وفي عام 1972 ألقي القبض عليه وسجن لمدة سبعة أشهر بسبب نشاطات موالية للكرد. أسس أوجلان حزب العمال الكردستاني عام 1978 بالاشتراك مع أقرانه من الطلاب الكرد ذوي الميول الشيوعية، ليحل محل حزب التحرير الوطني لكردستان، وفضل الكفاح المسلح على (إضاعة الوقت على القضية الكردية في جدال سياسي) حسب رأيه، سعيا لقيام دولة كردستان الكبرى المستقلة. واتخذ لنفسه لقب (أبو APO). قاد الحزب بزعامته صراعا دمويا عام 1984 ضد قوات الأمن التركية، كما اتجه إلى تصفية معارضيه من الأحزاب الكردية الأخرى ......
#قادة
#ورموز
#كردية
#....
#الله
#اوجلان
#50....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752089
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - قادة ورموز كردية .... عبد الله اوجلان ..4/50....
شكري شيخاني : قادة ورموز كردية 5 50....عبد الرحمن قاسملو
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني هذه مقدمة ثابتة لكل القادة و والرموز الكردية يحق للكورد في اي مكان واي زمان يرفعوا رأسهم عاليا" فخرا" واعتزازا" بأسلافهم من القادة والمناضلين والسياسيين والمفكرين فهؤلاء هم تاريخنا ومجدنا ومنارة حاضرنا ومستقبلنا وكما قلنا سابقا" من فات قديمه تاه ..والعبرة في سرد السير الذاتية لهؤلاء العظماء اولا" الاعتراف بفضلهم وجهادهم وثانيا" تعليم اولادنا وتعريفهم بجذورنا واصالتنا واخيرا" وليس اخرا" اخذ العبرة والدروس والمواعظ من مسيرة حياتهم وسمعتهم الطيبة والتي ملأت ارجاء الارض .وخطأ الامم والشعوب أنها تنسى سريعا" القادة او المؤسسين او العظماء ويلتفتون الى القادة الجدد ونسي هؤلاء انه لولا كفاح ونضال القادة المؤسسون لما وصلنا الى رؤية القادة الجدد وعار على اية امة او شعب نسي او تجاهل الرموز الوطنية والتي كافحت طويلا" وباسلحة بدائية ولكنها صمدت وقاومت واجبرت الاعداء على الاعتراف بهم وبعدالة قضيتهم..من هؤلاء يستذكر الشعب الكردي القادة والرموز الاوائل في العمل النضالي أمثال القائد الملهم الفذ عبد الرحمن قاسملو: عبد الرحمن قاسملو (بالكردية: عە-;-بدولڕ-;-ە-;-حمان قاسملوو) (22 ديسمبر 1930 - 13 يوليو 1989) سی-;-اسي جامعي كُرديّ إيراني زعيم الحزب الديمقراطي الكردستاني الإيراني، ولد في أرومية وإغتی-;-ل في فيينا عاصمة النمسا في 13 تموز 1989 يوجد في إيران ما يزيد عن خمسة ملايين نسمة من الكرد من مجموع 70 مليون نسمة يمثلون نفوس إيران، لقد لعب الكرد في إيران دورا سياسيا مهما في النضال من أجل استقلال كردستان وإن قيام جمهورية مهاباد سنة 1946 والتي استمرت قرابة عام واحد تقريبا والتي تم قمعها بقوة السلاح وتكالب القوى الدولية المتمثلة بالإتحاد السوفييتي سابقا و بريطانيا والولايات المتحدة الأميركية و نظام الشاه في إنهاء هذه الجمهورية الفتية والتآمر على قمعها لا لشيء إلا لتلبية مصالح دولهم على حساب كرامة واستقلال الشعب الكردي . استمرت المؤامرات واستمر القمع تجاه الشعب الكردي في كردستان إيران من قبل الشاه وبعد حكم الشاه في الحقبة التي أعقبتها من التغيير وخلال تسلم الإمام الخميني مقاليد وزعامة الحكم في إيران وقيام إيران كما واستمرت المؤامرات على الشعب الكردي في باقي أجزاء كردستان الأخرى مثل العراق و تركيا و سوريا.لقد لعبت شخصيات كردية أدواراً محترمة في سبيل نهضة الكرد في إيران وقد كان لرؤساء العشائر الكردية والتجار وأصحاب الأراضي والمثقفين الكرد نضالات واضحة ومتميزة في تاريخ الحركة التحررية الكردية في إيران ولكن عدم المثابرة والتقاعس والتعاون مع أقطاب النظام الإيراني وتغليب المصالح الشخصية على المصالح الوطنية ومصالح الشعب الكردي أدى إلى انهيار الحركة وتزعزعها وضعفهاكما أن الأنضمام والمشاركة في صفوف الجيش الإيراني واستغلال جنرالات الجيش الإيراني لنفوذ الكورد المتنفذين لضرب أبناء الشعب الكردي ساهم بشكل فعال في ضعف وإيذاء الحركة الكردية في إيران وكانت الخسارة قاسية جدا أثناء انضمام بعض المتنفذين من الكرد إلى صفوف الجيش الغازي بقيادة الجنرال همايوني وقد كان على رأس هؤلاء مام عزيز قرني آغا رئيس قبائل مامش وبايزيد آغا زعيم عشيرة المانغور لقد كان هذا العمل من الأعمال المشينة التي قام بها هؤلاء المتنفذين في سبيل إرضاء الحكومة الإيرانية والحفاظ على مصالحهم ولقد شهدنا في العراق مثل هذه الحركات والتي تسمى بالجحوش والتي كانت تمد يدها وتعمل مع النظام العفلقي الصدامي البائد، وبالمقابل كانت هناك قوات كردية باسلة رفضت الخيانة والإنصياع وبذلت مقاومة باسلة ضد الجيش ا ......
#قادة
#ورموز
#كردية
#50....عبد
#الرحمن
#قاسملو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752224
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني هذه مقدمة ثابتة لكل القادة و والرموز الكردية يحق للكورد في اي مكان واي زمان يرفعوا رأسهم عاليا" فخرا" واعتزازا" بأسلافهم من القادة والمناضلين والسياسيين والمفكرين فهؤلاء هم تاريخنا ومجدنا ومنارة حاضرنا ومستقبلنا وكما قلنا سابقا" من فات قديمه تاه ..والعبرة في سرد السير الذاتية لهؤلاء العظماء اولا" الاعتراف بفضلهم وجهادهم وثانيا" تعليم اولادنا وتعريفهم بجذورنا واصالتنا واخيرا" وليس اخرا" اخذ العبرة والدروس والمواعظ من مسيرة حياتهم وسمعتهم الطيبة والتي ملأت ارجاء الارض .وخطأ الامم والشعوب أنها تنسى سريعا" القادة او المؤسسين او العظماء ويلتفتون الى القادة الجدد ونسي هؤلاء انه لولا كفاح ونضال القادة المؤسسون لما وصلنا الى رؤية القادة الجدد وعار على اية امة او شعب نسي او تجاهل الرموز الوطنية والتي كافحت طويلا" وباسلحة بدائية ولكنها صمدت وقاومت واجبرت الاعداء على الاعتراف بهم وبعدالة قضيتهم..من هؤلاء يستذكر الشعب الكردي القادة والرموز الاوائل في العمل النضالي أمثال القائد الملهم الفذ عبد الرحمن قاسملو: عبد الرحمن قاسملو (بالكردية: عە-;-بدولڕ-;-ە-;-حمان قاسملوو) (22 ديسمبر 1930 - 13 يوليو 1989) سی-;-اسي جامعي كُرديّ إيراني زعيم الحزب الديمقراطي الكردستاني الإيراني، ولد في أرومية وإغتی-;-ل في فيينا عاصمة النمسا في 13 تموز 1989 يوجد في إيران ما يزيد عن خمسة ملايين نسمة من الكرد من مجموع 70 مليون نسمة يمثلون نفوس إيران، لقد لعب الكرد في إيران دورا سياسيا مهما في النضال من أجل استقلال كردستان وإن قيام جمهورية مهاباد سنة 1946 والتي استمرت قرابة عام واحد تقريبا والتي تم قمعها بقوة السلاح وتكالب القوى الدولية المتمثلة بالإتحاد السوفييتي سابقا و بريطانيا والولايات المتحدة الأميركية و نظام الشاه في إنهاء هذه الجمهورية الفتية والتآمر على قمعها لا لشيء إلا لتلبية مصالح دولهم على حساب كرامة واستقلال الشعب الكردي . استمرت المؤامرات واستمر القمع تجاه الشعب الكردي في كردستان إيران من قبل الشاه وبعد حكم الشاه في الحقبة التي أعقبتها من التغيير وخلال تسلم الإمام الخميني مقاليد وزعامة الحكم في إيران وقيام إيران كما واستمرت المؤامرات على الشعب الكردي في باقي أجزاء كردستان الأخرى مثل العراق و تركيا و سوريا.لقد لعبت شخصيات كردية أدواراً محترمة في سبيل نهضة الكرد في إيران وقد كان لرؤساء العشائر الكردية والتجار وأصحاب الأراضي والمثقفين الكرد نضالات واضحة ومتميزة في تاريخ الحركة التحررية الكردية في إيران ولكن عدم المثابرة والتقاعس والتعاون مع أقطاب النظام الإيراني وتغليب المصالح الشخصية على المصالح الوطنية ومصالح الشعب الكردي أدى إلى انهيار الحركة وتزعزعها وضعفهاكما أن الأنضمام والمشاركة في صفوف الجيش الإيراني واستغلال جنرالات الجيش الإيراني لنفوذ الكورد المتنفذين لضرب أبناء الشعب الكردي ساهم بشكل فعال في ضعف وإيذاء الحركة الكردية في إيران وكانت الخسارة قاسية جدا أثناء انضمام بعض المتنفذين من الكرد إلى صفوف الجيش الغازي بقيادة الجنرال همايوني وقد كان على رأس هؤلاء مام عزيز قرني آغا رئيس قبائل مامش وبايزيد آغا زعيم عشيرة المانغور لقد كان هذا العمل من الأعمال المشينة التي قام بها هؤلاء المتنفذين في سبيل إرضاء الحكومة الإيرانية والحفاظ على مصالحهم ولقد شهدنا في العراق مثل هذه الحركات والتي تسمى بالجحوش والتي كانت تمد يدها وتعمل مع النظام العفلقي الصدامي البائد، وبالمقابل كانت هناك قوات كردية باسلة رفضت الخيانة والإنصياع وبذلت مقاومة باسلة ضد الجيش ا ......
#قادة
#ورموز
#كردية
#50....عبد
#الرحمن
#قاسملو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752224
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - قادة ورموز كردية 5/50....عبد الرحمن قاسملو