مؤيد عبد الستار : الهرب من منزل الحريم - مذكرات السيدة السويدية ارورا نيلسون 3 8
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار ترجمة موجزة وعرض لمذكرات السيدة السويدية ارورا نيلسون التي تزوجت من الشاب الافغاني عاصم خان ابن رئيس وزراء افغانستان في عهد الملك حبيب الله وأصبح اسمها رورا عاصم خان . 3من 8في الحادي والعشرين من مارس / اذار 1927 قررنا السفر الى افغانستان . تجمع في المحطة بعض الرجال من أصدقاء عاصم ، وأعضاء السفارة. ودعنا الوزير الافغاني أحمد علي خان وترقرقت الدموع في عينيه وهو يردد : أنـتِ أختي.تحرك القطار ...شيئا فشيئا اختفت أنوار برلين. برلين التي عشت فيها بضع سنين،أصبحت وطني الثاني.وصلنا باريس ورحب بنا بعض الافغان بينهم السفير الافغاني في بروكسل سيد مير هاشم والقنصل غلام نبي خان .في الثالث من ابريل وصلنا مرسيليا،دخلنا الميناء، كان قذرا.يوم 8 نيسان / ابريل صعدنا الباخرة راولبندي التي مخرت عباب المياه الزرقاء العميقة،شيئا فشيئا اختفت مرسيليا خلف الافق.وصلنا كورسيكا،ومن ثم بورسعيد وهو أول ميناء ترسو فيه السفينة ونتركها لنذهب الى أحـد المطاعم نتغدى فيه.تعرضتُ للمضايقات والتحرش في شوارع بور سعيد،وضايقني أحدهم حين ذهبت لدورة المياه في المطعم .عدنا الى السفينة التي واصلت رحلتها في البحر الاحمر فوصلنا بعد يومين ميناء عدن .لاول مرة أرى أُناسا ذوي بشرة سوداء. في الميناء شاهدت زورقا يرفع العلم السويدي،فاثار بي الشوق الى بلدي،فرفعت يدي بالتحية الى ركابه،الذين ردوا علي التحية، فابدي زوجي عاصم خان انزعاجه وقال مهددا باني أحاول التواصل مع غرباء، دون أن يعلم ان علم بلادي أثار بي الشوق والسعادة.غادرنا عدن، وبعد أربعة أيام ونصف يوم من الابحار شارفنا على الوصول الى الهند .نزلنا ميناء بومبي ، ثم زرنا القنصلية الافغانية لحاجة عاصم خان الى النقود ، فهو لم يستلم أيـة منحة من برلين.كنت أنظر الى النساء اللواتي بالقماش الطويل - الساري - وأعجب كيف لا يتعثرن بهذا الرداء الطويل الذي يلتف حول جيدهن . في بومبي تعرفنا على القنصل الافغاني عبد الرحمن خان الذي استضافنا في داره،وكان حريصا على راحتي،ربما شعر بالقلق على سفري الى كابل، وأخذنا في سفرة الى ضواحي بومبي، بعد ذلك بدت على عاصم مشاعر الغيرة منه ، وفي المساء حين عدنا الى البيت ، قال لي عاصم إني أحببت القنصل وإني أحاول اللعب من وراء ظهر زوجي.لم أستطع شراء أي شيء من الهند ، فعاصم لم يعجبه الساري الذي أردت شراءه،ورفض شراء حتى بطاقة بريدية لي.في المساء حدث شجار ورفع عاصم عصا كانت في الغرفة فضربني بها عدة ضربات، لم أصرخ لاني لم ارغب أن يطلع القنصل الذي يستضيفنا على هذا الحادث، تركت عاصم وقلت له في الصباح ساطلب الطلاق من القنصل،وفي اليوم التالي شاهد القنصل آثار الضرب على وجهي،وانفصلنا لنسكن في غرفتين، فيما بعد قال لي القنصل إنه يستطيع منح وثيقة طلاق،ولكن الوثيقة الاصلية يجب أن تصدر من كابل.حاولوا اقناعي بان عاصم فعل ذلك بسبب الغيرة والحب، وكتب عاصم رسالة لي يقول فيها إن حياته لن تستمر طويلا إذا تركته، ثم أخبرني القنصل إن السفارة الافغانية في برلين أرسلت تقريرا الى كابل ليس في صالح عاصم ، وإن تركته وعاد لوحده الى كابل فلن يكون له مستقبل ولن يحصل على وظيفة عليا.لهذا ولاسباب أخرى وكوني ساصبح اما لطفل آثرت العفو عن عاصم ، وسافرنا بالقطار الى كابل. في القطار الذي كان يتجه بنا الى افغانستان ويقترب من بلاده كان عاصم يتغير الى انسان آخر حتى كأني أصبحت برفقة رجل غريب لم أكن أعرفه سابقا. في برلين لم أعرف عاصم على هذه الصورة الشرقية،كان مثقفا،ربما أصبح يميل لاظ ......
#الهرب
#منزل
#الحريم
#مذكرات
#السيدة
#السويدية
#ارورا
#نيلسون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697831

مؤيد عبد الستار : الهرب من منزل الحريم - مذكرات السيدة السويدية ارورا نيلسون 4 و5 8
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار ترجمة موجزة وعرض لمذكرات السيدة السويدية ارورا نيلسون التي تزوجت من الشاب الافغاني عاصم خان ابن رئيس وزراء افغانستان في عهد الملك حبيب الله وأصبح اسمها رورا عاصم خان .4فجأة توقف القطار،نظرت الى الخارج شاهدت مئات القردة قريبة من القطار على ضفة النهر،بعضها استلقى في الشمس والبعض يلعب على شاطئ النهر في المياه،وبعضها يخشى الماء فيتناول بضع قطرات باصابعه وينثرها على صدرة وبطنه .بسبب انتشار القردة في المحطة توقف القطار عن السير. فيما بعد اجتزنا نهر جيهلم وفي اليوم الثالث وصلنا الى مدينة بيشاور،كانت مدينة مضاءة بالمصابيح وفيها شوارع حديثة للسيارات، كما شاهدت ملاعب رياضية وساحات للتنس،وفي الفندق يوجد هاتف، باختصار كانت مدينة بيشاور واحة وسط البلاد المتخلفة.في الفندق التقيت بانجليز يعودون الى بلدهم لندن،في مظهر يشي بالغنى،فالانجليز لا يسمحون لمواطنيهم السفر في الهند فقراء المظهر .بيشاور هي المحطة الاخيرة للقطار،لذلك واصلنا رحلتنا في السيارة.بعد مسيرة ساعة شاهدت جبلا هائلا أسود يسد الافق،قال عاصم إنه جبل هندكوش،وما أن يصبح وراءنا حتى نكون اقتربنا من بيتنا.بعد رحلة طويلة وصلنا طريق- ممر - خيبر،حيث نقطة تفتيش حدود انجليزية / هندية.قدم عاصم جواز سفره الى شرطي الحراسة،فطلب منه جواز سفري، قال له إنها زوجتي وجواز سفري هو لكلينا،جاء معه الضابط ليتأكدا من أني لست مخطوفة،فلم يصدقا أن إمرأة اوربية في طريقها الى كابل،بعد تأخير أكثر من ساعة قال الضابط الانجليزي :وداعا سيدتي،أتمنى لك حياة سعيدة.فـُتحت عارضة الحدود .. فدخلنا افغانستان .بعد نصف ساعة وصلنا نقطة حدود افغانية،هنا يجب علي أن أضع الخمار على وجهي .رَحبّ بنا القومندان عبد الغفار ترحيبا حارا وقدم لنا الخبز والشاي .5بعد مسيرة يومين داخل افغانستان لم أشاهد سوى الصخور والرمال،أرض جرداء ، بعض الانهار، افغانستان بلاد عطشى .التقينا في طريقنا أقواما بدائية ، وقوافل جمال تحمل البضائع ، في إحدى القوافل هتفت بعض النساء السمراوات المرافقات للقافلة بالتحية الينا : ماندا نه باشي ( تحية افغانية تعني لكم القوة والصحة ).قرى متباعدة متناثرة في الطريق، كان علينا أن نستريح في إحداها،تخلف مريع حولنا،لا يمكنك أن تجـد مثيلا له في أي مكان .الخدمات شحيحة، قدموا لنا الشاي،بادوات قذرة جدا،والمكان كان قذرا أيضا، لم أستطع تناول جرعة من الماء أو الشاي رغم عطشي الشديد .في اليوم التالي واجهتنا سيارة، أقارب عاصم،وصلتهم برقية من الحدود فجاءوا لملاقاتنا، رجلان وامرأتان نزلوا من السيارة ، إثنان من اخوته وشقيقته الكبرى والصغرى، كانوا يرتدون الزي الافغاني التقليدي . تعانق الرجال،في افغانستان لا يتصافحون بالايدي،وكانت تحيات النساء مؤدبة كثيرا،الاخت الكبرى طبعت قبلة على جبيني، ووضع الرجال أيديهم على صدورهم ووقفوا أمامي وهم يحنون رؤوسهم، في تحية افغانية تقليدية.ثم ركب الرجال السيارة،وتبعناهم نحن النساء في السيارة الاخرى .شعرت بالوحدة ،لا أحد يفهم كلامي، سوى بضعة كلمات انجليزية تعرفها الاخت الكبرى لا تنفع شيئا في التفاهم.وضعت الاخت الكبرى عباءة على راسي وغطت وجهي فبدت الدنيا أمامي ضبابية، قالت إن الخمار الذي وضعته على وجهي في نقطة الحدود لايكفي،يجب أن أغطي راسي وجسمي جيدا.سألت : أين نحن الان ؟- كابل .. نحن في كابل * * *توقفنا أمام بناية كبيرة جدارها بني غامق ، دخلنا من باب كبيرة ، فوجدنا طعام الغذاء معدا لحفل استقبال والفاكهة على الم ......
#الهرب
#منزل
#الحريم
#مذكرات
#السيدة
#السويدية
#ارورا
#نيلسون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698379

مؤيد عبد الستار : الهرب من منزل الحريم - مذكرات السيدة السويدية ارورا نيلسون 6 8
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار ترجمة موجزة وعرض لمذكرات السيدة السويدية ارورا نيلسون التي تزوجت من الشاب الافغاني عاصم خان ابن رئيس وزراء افغانستان في عهد الملك أمان الله خان وأصبح اسمها رورا عاصم خان .6 منزل الحريم عبارة عن غرفة بطول 5 م وعرض 5 ,2 م ،مع عدة سجادات مفروشة على الارض، سقف الغرفة من أغصان شجر البامبو والطين وجدرانها طينية بائسة.بحثت عيوني عن باب آخر،لم أجـد غير باب واحد دخلنا منه ، ولا توجد سوى كوة صغيرة فوق الباب.بعد أن اعتادت عيوني على المكان شاهدت عدة أفرشة مرصوفة في زاوية الغرفة قرب الجدران،ولا يوجد أي كرسي أو منضدة في الغرفة.شاهدت عدة أطفال ونساء يجلسون على الارض في الغرفة،والنساء مصبوغات الوجوه والايدي والأرجل . لا أحد يرتدي الاحذية في الدار .النساء يضعن الحلي في أصابعهن وسواعدهن وأنوفهن، سلمن عليَّ بانحناءة من الرأس وعبارة : السلام عليكم .اعتدت ترديد العبارة الافغانية : السلام عليكم.أجلسوني في الصدارة،فانا عروس وضيفة شرف،يجب أن يحتفلوا بي هنا مرة ثانية حسب التقاليد الافغانية.حاولت الجلوس مثلهن فلم استطع، مددت ساقيَّ،فانطلقن يضحكن علي بسبب عدم استطاعتي الجلوس، متقاطعة الساقين مثلهن.ليس من الاصول الجلوس والارجل ممدودة أمامك في افغانستان.لا أرغب التجاوز على التقاليد الافغانية، حاولت جهدي دون جدوى، ساعة إثـر أخرى كنت اضطر لان أريح ساقيّ، بعد مضي أربع ساعات شعرت خلالها بجوع شديد،طلبت طعاما،لكن لا أحـد يفهم ما أريـد.جائعة، تعـبة،استلقيت على الفراش، لكن النسوة لم يدعني بسلام ، أصبحن أكثر فضولا، تحلقن حولي و يتحسسن ذراعيّ ليتأكدن من بياض بشرتي ولم يتوقفن عند ذلك بل نزعن جوربي كي يتأكدن من بياض قدمي أيضا.شعرت بالمزيد من الجوع،وكانت أصوات الرجال المحتفلين خارج الغرفة تتناهى الينا مع أصوات موسيقى تقليدية صاخبة.أخيرا جاءت بعض الفتيات وفرشن شرشفا على الارض وضعن عليه رزمة من الخـبـز، وصحنا من الفخار مليئا بالرز ولحم الدجاج والضأن .يجب أن تأكلي بيدك اليمنى فقط، شرحت لي أخت عاصم الكبرى ذلك حين جلستُ وسط الغرفة لتناول الطعام .انتظرت إعطائي صحنا وشوكة وملعقة دون جدوى.الجميع يأكلون بأصابعهم المتسخة،الاطفال ينثرون الطعام على صدورهم وملابسهم حين يأكلون.بعد تناول الطعام،شبع الجميع، ثم سحبت إحدى النساء فراشا واستلقت عليه، تبعتها الأخريات أيضا ... نام الجميع وبقيت لوحدي يقظة، شعرت بحاجة الى الهواء النقي .أخيرا سمعت صوت عاصم يناديني حوالي الساعة الثانية ليلا :- تعالي الى الخارج يا رورا . لقد ذهب أصدقائي ، سنذهب الى النوم .أخبرني إنه لم يستطع الدخول الى غرفة الحريم لان بعض النسوة الغريبات في ضيافتهم .خرجت من الغرفة وأسندت ظهري الى الجدار في الحديقة .. هواء .. استنشقت الهواء ...أخذني عاصم الى غرفة أُعدت لنا،بعد يوم متعب فرحت بالاستلقاء على السرير لولا الموسيقى التي كانت تعزف في حديقة الدار.وبسبب تعبي الشديد نمت ولم أعرف كم السرير غير مريح ، فهو صلب كالحديد ، مصنوع من الخشب .كان عاصم قد خرج صباح اليوم التالي،فطلبت ماءً لاغتسل،جاءتني إحدى النساء بالماء لكنها ظلت واقفة أمامي لرؤية كيف أغتسل .جاءت أخريات، أحضرن لي الملابس، ثم جاءت أخت عاصم لتصبغ وجهي باللون الاحمر.وضعن زهرة على رأسي ، ومن ثم يجب علي وضع الخمار الابيض على وجهي ، طرحة العروس .وضعوا أمامي الخبز والشاي، افطار الصباح .يشربون الشاي كثيرا في كابل، وهو العادة الافغانية الوحيدة التي أحببتها .إكتشفت انك حين تحرك ......
#الهرب
#منزل
#الحريم
#مذكرات
#السيدة
#السويدية
#ارورا
#نيلسون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699084

مؤيد عبد الستار : الهرب من منزل الحريم - مذكرات السيدة السويدية ارورا نيلسون 7 8
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار ترجمة موجزة وعرض لمذكرات السيدة السويدية ارورا نيلسون التي تزوجت من الشاب الافغاني عاصم خان ابن رئيس وزراء افغانستان في عهد الملك أمان الله خان وأصبح اسمها رورا عاصم خان .7أول مشكلة واجهتني هي انتشار القمل بين أفراد الاسرة، لذلك عزلت ملابسي أثناء غسل الملابس، واستخدمت المنظفات ودواء للقضاء على القمل.لم يكن بوسعي اقناع أفراد الاسرة بضرورة القضاء على القمل .مـذ وصلت لم أتمكن من الخروج من البيت وحين أردت الخروج لرؤية الشارع أوقفني حارس الباب قائلا :- الى أين يا خانم ؟ هل أعطاك عاصم إذنا بالخروج، إنه سيدك وسيدنا.عدت لاطلب من عاصم الاذن بالخروج.- لايمكنك فعل ذلك هنا يا رورا ، ممنوع ، التقاليد لاتسمح بذلك .رغبت بسؤاله ، لماذا لم تخبرني بذلك حين كنا ببرلين،ولكنني وجدت من الافضل ترويضه بهدوء وصبر .فقلت له : - ولكن يجب علي زيارة النسوة اللواتي قدمنَ لزيارتي وحضور حفلة عرسي، فليس من اللائق تجاهلهن.- لايغير ذلك من الامر شيئا، في هذه الحالة يجب أن لاتذهبي بملابسك الاوربية .- لماذا ؟أخـذ عاصم يشرح لي أهمية القماش الافغاني، وإن الملك أمان الله نفسه فخور بصناعة النسيج الافغانية، وإن الملك اعتاد التجوال في شوارع المدينة وبيده مقص يمزق فيه ملابس من يلتقيه بالزي الاوربي . * * *منزل الحريم ليس سوى جناح في الدار مخصص للنساء، وليس كما يظنه البعض مكانا لممارسة الجنس. في هذا الجناح تسكن النساء أحيانا في غرفة واحدة أو في عدة غرف حسب امكانات السيد - الخان - المالية ووضعه الاقتصادي.جدة السيد -الخان- وأمـه وأخـواته، وقريباته يسكنَّ سوية في هذا الجناح.هنا تعيش الزوجة والضرة وأطفالهن معا.يتبع / 8ترجمة وعرض موجز لكتاب : Flykten Fr&#229-;-n HaremRora Asim Khan - Aurora Nilssson - صدر الكتاب في السويد عام 1928مرابط الحلقة السابقة :https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699084 ......
#الهرب
#منزل
#الحريم
#مذكرات
#السيدة
#السويدية
#ارورا
#نيلسون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699860

مؤيد عبد الستار : الهرب من منزل الحريم - مذكرات السيدة السويدية ارورا نيلسون 8 8
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار ترجمة موجزة وعرض لمذكرات السيدة السويدية ارورا نيلسون التي تزوجت من الشاب الافغاني عاصم خان ابن رئيس وزراء افغانستان في عهد الملك أمان الله خان وأصبح اسمها رورا عاصم خان .الحلقة الاخيرة لاحظـتُ غيرةَ امرأة مني غيرة شديدة في منزل الحريم ، لـم تـُخفي حنقها عليّ ، حتى انها حاولت أن تدس لي مسحوقا في الطعام ، فاستفسرت من عاصم عنها، دهشتُ حين قال إنها مـُلكه وإنـه كان يعاشرها منذ المراهقة. كان هذا تقليدا افغانيا .عند بلوغ الطفل سن المراهقة تشتري له الاسرة الموسرة فتاة تعيش معه وتمارس معه الحب ، وتبقى معه حتى بعد زواجه كمملوكة هي وأطفالها .بسبب هذا التقليد الافغاني كانت هناك العديد من الإماء بين الأسـر مع أطفالهن لا مستقبل لهم، لذلك أصدر الملك أمان الله مرسوما يقضي بـعـتق هؤلاء النسوة وإعطاءهن الحقِّ في العودة الى أسرهن .ومن التقاليد الاخرى التي عشتها كان تقليد ذهاب النسوة الى الحمام ، فهو احتفال مبهج لنسوة الحريم ، ومن تقاليدهن في الحمام المزاح بواسطة القَرص، كل واحدة تـَقـرص الاخرى من ذراعها أو ساقها، فتتعالى الضحكات في الحمام، حتى أن أغلب أجسادهن تزرق. ولم توفر أم عاصم رغم كبر سنها تلك البهجة ، فكانت تقرص النسوة اللواتي يقرصنها بدورهن.بعد أشهر قليلة في بيت الحريم لم أعـد أطيق الحياة الرتيبة ، مرضت وكان العلاج صعبا ولم تكن تتوفر امكانات طبية مناسبة.طلبتُ الطلاق من عاصم،وكانت تلك حالة غريبة في افغانستان، أن تطلب إمرأة الطلاق!اضطررت لمقابلة عدة شخصيات في مناصب رفيعة.حتى وزير العدل نفسه قابلته من أجل الحصول على حق الطلاق. بعد صعوبات بالغة استطعت الحصول على ورقة الطلاق ولكنها كانت باللغة الفارسية ولم أفهمها ولم تترجم لي، كانت تلك أول حالة طلاق بطلب من امرأة في افغانستان .ساعدتني السفارة الالمانية في الاقامة والحصول على جواز سفر الماني كي أغادر افغانستان .لكن المشكلة الاساسية كانت انتظار المبلغ الذي ترسله لي أسرتي من السويد كي أستطيع السفر والعودة الى السويد.أخيرا وصل المبلغ الى السفارة الالمانية واستطعت مغادرة كابل بجواز سفر الماني ....................................................................معلومات اضافية من الويكيبيديا:* بعد سنوات قليلة اضطربت الامور في افغانستان ، وأصبح عاصم خان حانقا على الملك ، فحاول الهجوم على السفارة البريطانية كي يخلق مشكلة بين الحكومة البريطانية والملك، ولكنه قتل في ذلك الهجوم على السفارة.** اورورا نيلسون عادت الى السويد وتزوجت عام 1930 من لاعب هوكي الجليد كارل ابرامسون - توفي عام 1948 ، وهي توفيت عام 1972 ودفنت الى جانب زوجها كارل في سودارتاليا التابعة لمحافظة ستوكهولم.ترجمة وعرض موجز لكتاب : Flykten Fr&#229n Harem , Rora Asim Khan - Aurora Nilssson - صدر الكتاب في السويد عام 1928مرابط الحلقة السابقة :https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699860 ......
#الهرب
#منزل
#الحريم
#مذكرات
#السيدة
#السويدية
#ارورا
#نيلسون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700316

شهد السويدي : فقاعة الحريم العثماني
#الحوار_المتمدن
#شهد_السويدي القفص يبقى قفص حتى وإن تمت صناعته من الذهب والعبد يبقى عبد حتى وإن تم اكساؤه بكل حلي الدنيا وجواهرها، خلال القرن الثامن والتاسع للميلاد تم طرد البدو الأتراك من منازلهم واعتنقوا الإسلام فالدين والسلطة وجهان لعملة المال وكما قام السلطان العثماني باعتناق الاسلآم السني ليبسط ظله ويكون خليفة الله على الأرض نجد نظيره الشاه الفارسي جعل من الاسلآم الشيعي وسيلة لبسط ظله على الأرض. فكونك جزء من الإمبراطورية العثمانية يعني العيش في جنة سرية مليئة بالمتع الحسية ومحاط بجدران مليئة بعبق الشرق وخرافاته من الازرق الذي ربما يشير للسماء وربما لدفع الحسد والعين الشريرة عن الذهب المرصع في الزوايا والرخام مطعم بأخضر لا يزهر خارج أسوار السلطان. بعد عام 1299م تم إنشاء الإمبراطورية العثمانية. ادخل العثمانيين الكثير من التغيرات في سنين حكمهم منذ العام 1299 إلى العام 1924 على النواحي السياسية والاقتصادية واجتماعية مع إعطاء إيلاء واهتمام كبير للتلقين الديني والخطب الدينية والفتاوى الشرعية بكل ما يمتلكون من مواهب وعنتريات تهتز لها ذكورة الاسلآم. الحريم من الكلمة العربية (حرام) عالم صغير داخل عالم كبير تجعلنا نتخيل قصر يزدان بأجمل نساء الأرض في زمن يكون فيه شرف الرجل مقترن بسيفه وكرامته فتكون هؤلاء النسوة أسيرات الجدران من أجل حمايتهن والحفاظ على شرفهن المقترن بشرف السلطان،ولكن حمايتهن من ماذا؟!مجرد تبريرات عقيمة من أجل استمرارية التعاملات الفاجرة المنحطة والبعيدة عن كل إنسانية داخل القصر العثماني واكساؤها برداء إسلامي يغلب عليه طابع البداوة ومنطق الطبلة و الربابة. هذا القصر الذي تحجب أبوابه عن النظر فيكون المدخل إليه من ممر سري بعيد عن أعين الناس فلا ترى هؤلاء السجينات أي شيء من العالم الحقيقي وكل ما يستطعن رؤيته هو ما ابدعه السلطان من خلف الاقفاص تحت نصل واعين السياف ،ففي كل زوايا القصر لا بد من مسرور يذكرها بسيدها المنصور. كأنه المنفى لكل أنثى تطأه قدميها فمفهوم الحريم كان ولا يزال خاضع للسلطة الابوية الطبقية والتي تبخس المراة من حقها ووجودها فتحجب جوهرها وتجعلها اداة لتسلية السلطان..يتم جلب النساء إلى داخل هذا القصر من كافة أصقاع الأرض حسب ما يرغب به الذكر (فلا تقاس الرجولة بالذكورة فكل هولاء الأُمراء ذكور &#1644-;- لكن أين الرجولة في أفعالهم)؟كانت هولاء النسوة ذوات الحظ العاثر ينسين همومهن من خلال جعلهن رفيقات للافيون وما شابهه حتى تنسى اسمها وارضها واهلها ويكون كل كلامها عبارة عن كلمة (قسمة) وقضاء وقدر فالسنين تأكل نفسها داخل هذه الاسوار ويصبح فم الواحدة منهن سكران بحب السلطان وعشق السلطان وشرف السلطان ونعمة السلطان كان السلاطين العثمانيين يفضلون النساء البيضاوات ذوات الشعر شديد السواد أو ذوات الشعر الأحمر وجسم يشبه قوام السمكة وبطن شبيهه بالعملة المعدنيةفكانوا يقومون بشراء النساء الروسيات والفارسيات واليونانيات والأوكرانيات وأجزاء أخرى من أوروبا من سوق العبيد..كما كانوا يقومون بالغارات على المناطق القريبة منهم كجورجيا ويقومون بسرقة هؤلاء النسوة وتسريحهن إلى الحرملك من أجل تدريبهن على خدمة السلطان وأدخال البهجة والسرور لقلبه من خلال إعطاؤهن بعض التعليم البسيط (نستطيع القول تعليم النساء كان يخصص له صفحة واحدة ضمن قاموس تعليم الرجال)فأول خطوة لهن داخل الحرملك تتم من خلال تجريدهن من ملابسهن لفحصهن فحص كامل والتأكد من عدم وجود أمراض لضمان سلامة عربدة السلطانكان يطلق على هؤلاء النسوة ضمن الهرم التسلسلي للحرملك الع ......
#فقاعة
#الحريم
#العثماني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739857

شهد السويدي : فقاعة الحريم العثماني
#الحوار_المتمدن
#شهد_السويدي القفص يبقى قفص حتى وإن تمت صناعته من الذهب والعبد يبقى عبد حتى وإن تم اكساؤه بكل حلي الدنيا وجواهرها، خلال القرن الثامن والتاسع للميلاد تم طرد البدو الأتراك من مناطقهم فأعتنقوا الإسلام فالدين والسلطة وجهان لعملة واحدة ورجل الدين كآن ولآ يزال دوماً العصا السحرية وفانوس علآء الدين لتحقيق رغبات السلطان . وكما قام السلطان العثماني باعتناق الاسلآم السني ليبسط ظله ويكون خليفة الله على الأرض نجد نظيره الشاه الفارسي جعل من الاسلآم الشيعي وسيلة لبسط ظله على الأرضفكونك جزء من الإمبراطورية العثمانية يعني العيش في جنة سرية مليئة بالمتع الحسية ومحاط بجدران مليئة بعبق الشرق وخرافاته من الازرق الذي ربما يشير للسماء وربما لدفع الحسد والعين الشريرة عن الذهب المرصع في الزوايا والرخام مطعم بأخضر لا يزهر الى خارج الاسوار بأمر من حضرة السلطانبعد عام 1299 تم إنشاء الإمبراطورية العثمانية.ادخل العثمانيين الكثير من التغيرات في سنين حكمهم منذ العام 1299 إلى العام 1924 على النواحي السياسية والاقتصادية واجتماعية مع إعطاء إيلاء واهتمام كبير للتلقين الديني والخطب الدينية والفتاوى الشرعية بكل ما يمتلكون من مواهب وعنتريات تهتز لها ذكورة الاسلآم الحريم من الكلمة العربية (حرام) عالم صغير داخل عالم كبير تجعلنا نتخيل قصر يزدان بأجمل نساء الأرض في زمن يكون فيه شرف الرجل مقترن بسيفه وكرامته فتكون هؤلاء النسوة أسيرات الجدران من أجل الحفاظ على شرفهن المقترن بشرف السلطان،ولكن حمايتهن من ماذا؟!مجرد تبريرات عقيمة من أجل استمرارية التعاملات الفاجرة المنحطة والبعيدة عن كل إنسانية داخل القصر العثماني واكساؤها برداء إسلامي يغلب عليه طابع البداوة ومنطق الطبلة و الربابة .هذا القصر الذي تحجب أبوابه عن النظر فيكون المدخل إليه من ممر سري بعيد عن أعين الناس فلا ترى هؤلاء السجينات أي شيء من العالم الحقيقي وكل ما يستطعن رؤيته هو ما ابدعه السلطان لجنته المزعومة من خلف حديد الأقفاص تحت نصل واعين السياف ،ففي كل زوايا القصر لا بد من مسرور يذكرها بسيدها المنصور.كأنه المنفى لكل أنثى تطأه قدميها فمفهوم الحريم كان ولا يزال خاضع للسلطة الابوية الطبقية والتي تبخس المراة من حقها ووجودها فتحجب جوهرها وتجعلها اداة لتسلية ذلك الذكر المتلهف لأنثى يصب جام غضب الطبيعة التي تحاول أن تؤدبه &#1644-;---- فهو السلطان والأنثى سر الطبيعة في كل زمان ومكان . فكيف تعصي أمر السلطان ! في هذه الأركان الباردة يتم جلب النساء إلى داخل هذا القصر من كافة أصقاع الأرض حسب ما يرغب به الذكر (فلا تقاس الرجولة بالذكورة فكل هولاء الأُمراء ذكور &#1644-;---- لكن أين الرجولة في أفعالهم .؟ )كانت هولاء النسوة ذوات الحظ العاثر ينسين همومهن من خلال جعلهن رفيقات لكل ما يُدمن ويُسكر ويذهب بالألباب لتنسى اسمها وارضها واهلها فيكون كل كلامها عبارة عن (قسمة) و (قضاء وقدر) فالسنين تأكل نفسها داخل هذه الاسوار ويصبح فم الواحدة منهن لآهجاً بنعمةِ السلطان.كان ذوق السلاطين العثمانيين يميل للنساء البيضاوات ذوات الشعر شديد السواد أو ذوات الشعر الأحمر وجسم يشبه قوام السمكة وبطن شبيهه بالعملة المعدنية &#1644-;----فكانوا يقومون بشراء النساء الروسيات والفارسيات واليونانيات والأوكرانيات وأجزاء أخرى من أوروبا من سوق العبيد.كما كانوا يقومون بالغارات على المناطق القريبة منهم كجورجيا فنجد صدى جورجيا يتألق حتى يومنا الحالي في العراق باسماء الجدآت فكان الجمال لديهم يتلخص بانثى حسناء جورجية فكآن سواد الشعب من الفقراء يطلقون على ب ......
#فقاعة
#الحريم
#العثماني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739900

شهد السويدي : فقاعة الحريم العثماني
#الحوار_المتمدن
#شهد_السويدي القفص يبقى قفص حتى وإن تمت صناعته من الذهب والعبد يبقى عبد حتى وإن تم اكساؤه بكل حلي الدنيا وجواهرها. خلال القرن الثامن والتاسع للميلاد تم طرد البدو الأتراك من مناطقهم فأعتنقوا الإسلام فالدين والسلطة وجهان لعملة واحدة ورجل الدين كآن ولآ يزال دوماً العصا السحرية وفانوس علآء الدين لتحقيق رغبات السلطان . وكما قام السلطان العثماني باعتناق الاسلآم السني ليبسط ظله ويكون خليفة الله على الأرض نجد نظيره الشاه الفارسي جعل من الاسلآم الشيعي وسيلة لبسط ظله على الأرض. فكونك جزء من الإمبراطورية العثمانية يعني العيش في جنة سرية مليئة بالمتع الحسية ومحاط بجدران مليئة بعبق الشرق وخرافاته من الازرق الذي ربما يشير للسماء وربما لدفع الحسد والعين الشريرة عن الذهب المرصع في الزوايا والرخام مطعم بأخضر لا يزهر الى خارج الاسوار بأمر من حضرة السلطانبعد عام 1299م تم إنشاء الإمبراطورية العثمانية.ادخل العثمانيين الكثير من التغيرات في سنين حكمهم منذ العام 1299 إلى العام 1924 على النواحي السياسية والاقتصادية واجتماعية مع إعطاء إيلاء واهتمام كبير للتلقين الديني والخطب الدينية والفتاوى الشرعية بكل ما يمتلكون من مواهب وعنتريات تهتز لها ذكورة الاسلآم.الحريم من الكلمة العربية (حرام) عالم صغير داخل عالم كبير تجعلنا نتخيل قصر يزدان بأجمل نساء الأرض في زمن يكون فيه شرف الرجل مقترن بسيفه وكرامته فتكون هؤلاء النسوة أسيرات الجدران من أجل الحفاظ على شرفهن المقترن بشرف السلطان . ولكن حمايتهن من ماذا؟!مجرد تبريرات عقيمة من أجل استمرارية التعاملات الفاجرة المنحطة والبعيدة عن كل إنسانية داخل القصر العثماني واكساؤها برداء إسلامي يغلب عليه طابع البداوة ومنطق الطبلة و الربابة . هو يستعبدهن لإشباع نرجسيته الملكية وهن يستعبدنه للإنتقام منه فيحكمن البلآد بكل تعطش المرأة للإنتقام . فكانت الحكم في الشرق من بعد عهد الخلفاء الراشدين يتلخص بحكم الجواري من خلال تأسيس شركات للجواري ابتدءاً من الأمويين والعباسيين والمغول والعثمانيين وحتى اللحظة الراهنة من جواري السوشل ميديا. نعود لموضوعنا &#1644-;- كان للحريم العثماني قصر تحجب أبوابه عن النظر فيكون المدخل إليه من ممر سري بعيد عن أعين الناس فلا ترى هؤلاء السجينات أي شيء من العالم الحقيقي وكل ما يستطعن رؤيته هو ما ابدعه السلطان لجنته المزعومة من خلف حديد الأقفاص تحت نصل واعين السياف ،ففي كل زوايا القصر لا بد من مسرور يذكرها بسيدها المنصور. يحكى إن تاجراً من البندقية تجرأ ورمق جناح الحريم العثماني بنظرة خاطفة من خلال نظارة مكبره فأمر السلطان بشنقه فوراً. كذلك حاول مترجم ارميني يعمل للسفير الفرنسي أن يكرر مثل هذا الفعل فقبضت عليه السلطات و أمر السلطان بشنقه لولا تدخل السفارة الفرنسية. كأنه المنفى لكل أنثى تطأه قدميها فمفهوم الحريم كان ولا يزال خاضع للسلطة الابوية الطبقية والتي تبخس المراة من حقها ووجودها فتحجب جوهرها وتجعلها اداة لتسلية ذلك الذكر المتلهف لأنثى يصب جام غضب الطبيعة التي تحاول أن تؤدبه &#1644-;- فهو السلطان والأنثى سر الطبيعة في كل زمان ومكان . فكيف تعصي أمر السلطان !في هذه الأركان الباردة يتم جلب النساء إلى داخل هذا القصر من كافة أصقاع الأرض حسب ما يرغب به الذكر (فلا تقاس الرجولة بالذكورة فكل هولاء الأُمراء ذكور &#1644-;- لكن أين الرجولة في أفعالهم .؟ )كانت هولاء النسوة ذوات الحظ العاثر ينسين همومهن من خلال جعلهن رفيقات لكل ما يُدمن ويُسكر ويذهب بالألباب من الأفيون وما شابهه لتنسى اسمها وأرضها واهلها فيكو ......
#فقاعة
#الحريم
#العثماني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740024

شهد السويدي : فقاعة الحريم المغولي
#الحوار_المتمدن
#شهد_السويدي يقول نزار قباني : -يا ملك المغول يا وارث الجزمة والكرباج عن جدك ارطغول يا من ترانا كلنا خيول -لآ فرق من - نوافذ القصوربين الناس والخيول لآ زلت أبتسم عندما أتذكر وجهي المندس كالعصفور داخل صفحات المقرر المدرسي لمادة التآريخ وأنا احفظ تعريف المغول واردد عن ظهر قلب (أقوام همجية جائت من اوآسط اسيا واستوطنت في بلآد الآناضول تركيا الحاليه) لم يكن يشغلني من هم وماذا كانوا ومعنى كلمة تتار التي كانت تتراقص امامي او ان افهم اي شئ عنهم كان شغلي الشاغل هو العلامه الكاملة في هذا الدرس فنظام التعليم يشجعنا منذ نعومة الأنامل أن نكون نعم الاجيرين لكل من يريد استئجارنا في المستقبل ونقتل اي ابدآع من الممكن ان يزهر داخلنا فالنجاح في هذه الحياة المصطنعة يبدأ بمداراة أولياء النعمة .والان بعد ان مرت السنين وجدت نفسي ارى ان كل ما عشته عبارة عن ثقافة وتلقين ( ربما مغولي بزعامة وعاظ السلآطين ) نتيجة اني ولدت بالصدفة ولسوء حظي داخل ارض بسطت هذه الأقوام سلطتها بين ثناياهافالأنثى كانت دوما محتقرة من قبل الحضارة لكونها سر من اسرار الطبيعة.وكما نعلم فكل الحضارة (ذكر) وكل الطبيعة ( انثى) .فالحضارة و الطبيعة في صراع منذ الأزل والنصر دوماً حليف الطبيعة &#1644-;-لماذا لم نرى انثى تقول انا نبي وتعتكف في احدى الوديان او الكهوف كعادة الانبياء وتبدأ بإنقاذ بنات جنسها من خلال انزال النار والوعيد لكل ذكر يتقرب منهن ؟!ببساطة لآنها الطبيعة ولآ تحتاج لكل هذه البدع الذكورية لإنقاذها و بسط سلطتها فهي الاصل و سلطتها مضمونة دائماً و ابداً من خلال اتحادها الأبدي مع الطبيعة.والآن اعود لهولآء البربر ولكن بعقل اخر خاص بي بعيدا عن سذاجة عقلي الطفولي .فمن هم ؟! هم اقوام همجية حياتهم كانت عبارة عن غزو وجنس فقط كقطعان الحيوانات تماماً.هم لآ يعرفون العلم والثقافة ولا يبدون اي اهتمام بهما. عندما يدخلون المدن يحرقون الاخضر و اليابس ويأخذون منها ما يفيد غزوتهم القادمة ثم يحرقوها بكل مافيها فلا تصلح للسكن مرة اخرى وهذا ماحدث في عهد هولاكو والمستعصم بالله حيث وعده هولاكو بالعفو والامان مقابل التسليم واخراج اهل المدينة رافعين ايديهم ولكن انى له من الحفاظ على الوعد فهولاء البربر لآ يعرفون قيمة للوعد حتى يؤخذ بوعودهم فبمجرد رفع الراية البيضاء بدأت الديوك المغولية بالصياح البربري واعلان المجازر والمذابح الجماعية فهم يعشقون منظر شلآلآت الدماء المتدفقة والروؤس المتطايرة.كان هولآء البربر يجعلون من اي شخص عالم ومثقف لآ يرضخ لهم ولآ يبارك همجيتهم خادم لأحصنتهم ويحرقون الكتب التي في المكاتب جاعلين من المكاتب مكان تصف به صناديق اأعلاف الأحصنة المقدسة.المؤسف إنهم صنعوا ثاني اكبر امبراطورية في التاريخ بعد الإمبراطورية الإنكَليزية وهذا يعني صنع امبراطورية جاهلة شملت اراضيها من بحر اليابان الى نهر الدانوب ومن روسيا الى كمبوديا وهذه هي مساحة ثلاثة وثلاثين مليون كيلومتر مربعاً.إمبراطورية المغول كعادة الجميع سخرت العلماء والفقهاء تحت سيطرتهم فإن اراد الإمبراطور المغولي أن تشرق الشمس من الغرب كآن له ذلك وبمباركة العالم ورجل الدين . و لآ نزال نلمح هولآء الثلة من وعاظ السلآطين في الدول اللقيطة البترودولآرية والتي تبحث عن الإعجاز العلمي في بول البعير وتحريم سب الديك ومباركة شتيمة نهيق الحمير .لكن هل يعني هذا ان تاريخنا قبل وجود هولآء البربر كان مسك وعنبر ؟!-لا. لكن كآن هناك نوع من العلمانية والتحضر بمفهومنا الحالي بلغ اوجه في العصر العباسي فكا ......
#فقاعة
#الحريم
#المغولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740029

محمد الخمليشي : صراخ الطابق السفلي: الحريم السياسي أو عندما يختنق الحب في أروقة الجحيم
#الحوار_المتمدن
#محمد_الخمليشي رواية صراخ الطابق السفلي ، هي صفحات عريضة من قصص متشابكة، تتقاطع فيها قصص الحب واللهفة المتوهجة مع سرديات السياسة والمشانق والحروب والإبادة إبان الاحتلال الإيطالي، وقصص الرحيل والهجرة عبر المجهول والهجرة إلى الشمال بحثاً عن الحرية. تتجاور السرود، متشابكة، لتشهد ليس فقط على النوايا وإنما كذلك على الوقـع الذي تحدثه. في ومضات إشراقية ساحرة تستكشف الروائية د. فاطمة الحاجي عبر طبقات الاسم العربي الجريح وجعَ الصُّراخ، وتحديداً في الطبقات السفلى للدولة والمجتمع في ليبيا الحديثة. تلتقي شخوص الرواية على مشانق العتمة، تسبح في دوائر التيه، عبر دروب أمكنة وأزمنة وسيعة، بحجم كل الوجود. تتقاطع فيها أزمنة الحاضر السياسي في ليبيا الحديثة بماض يتمدَّدُ حتى الأساطير القديمة والحديثة، فتُشرَع الآمال والأسئلة الأبدية الحارقة في السياسة والثورة والألوهية، حيث يمتزج فيها الخوف والتوجس والقلق بالعشق والهيام في آن واحد. إنها حكايات نساء من ليبيا، يلتهب لديهن الحب في دهاليز أروقة النظام، غير أنهن جميعها، ينتهين بعويل فاجع مُرٍّ وعزاء كربلائي حزين. بمثل تلك الحكايات تُشرَعُ دروب الأسئلة عن اختناقات الحب في أزمنة القبح: فهل سيمضي زمن القبح...ويأتي الشعراء؟ وهل يبدأ تاريخ جديد للنساء؟ من سيدري؟ مفتتح الرواية هي صورة الغلاف، رسم تعبيري يَبْرُز حدَّ التطابق بين العنوان: «صراخ الطابق السفلي»، وهو موشوم بخط عربي جميل، مع صورة امرأة في وضع صراخ من وجع الخنق: ثلاث أياد ذكورية الملمح تُمعن في إحكام القبض على الوجه، لكنها تُبقي على عينين صارختين من هول الفجيعة وهي على عتبة الموت. أما أولى عتبات النص، فهي رسالة قصيرة موجهة من الروائية فاطمة الحاجي إلى الناشر والقارئ معاً، تنبه فيها الجميع، وكل من عايش أو سمع عن صفحات من تلك الأحداث في أزمنة متوالية، وبالتحديد لكل من تعرض لغبرة شبيهة بغبار أشد احمراراً، كما حدث ذات يوم شنق باسم الثورة في ليبيا الحديثة وكما يَحدُث، حتى الآن، في بلدان منهوكة، من المحيط إلى الخليج. تقول سعاد: «أنا سعاد، صوت من أصوات هذه الرواية قبل أن أرحل أردت أن أسطر شهادتي على ما عايشته وأزيح الستار عن أسرار لم تُكْشف لأحد من قبل، أسرار تعود إلى فترة مجهولة من تاريخ ليبيا المتواري في ركن خفي من الوجود. أكتشف مع غيري طاهر وعائشة وآدم وحازم ووالدي المجاهد وكريستينا وغيرهم خفايا أحداث تحسبها أسطورية وهي في أغلبها العلة الأولى لما يحدث الآن وما يدور في بلادي من صدام تراجيدي...». (ص &#1637-;-)تنبه الكاتبة، في ذات الرسالة، قائلة: ”ويبقى طلبي لك: إذا وافقت على النشر أرجو إعلامي وإذا لم توافق فأرجو الاحتفاظ بالنص في أدراجك وفي أدراج الذاكرة لعل أحدهم يعثر عليه ويقدمه للضوء في زمن آخر”. لعل أدراج الناشر يمكنها أن تحتفظ بالنص المكتوب على الورق، أما أدراج الذاكرة فقد تكون فضاءً غير معلوم أو حتى مستحيل، قد يعثر عليه أحدهم ويقدمه للضوء في زمن آخر، فلا حرج من التأجيل أو الإلغاء أو حتى النسيان، فإذا كانت السلط المُتَنَفِّذةُ (السياسية والأبوية)، قد دأبت على الاحتفال بذاتها والتهميش لمن سواها، فقد اعتادت الاستفراد بالسلطة وتأبيد الجنوح الجامح نحو التسلط. إذ، يمكن القول أنه على أساس هذا الجنوح تأسست الأديان والإيديولوجيات والخطابات اليقينية ـ الدغمائية، تماماً كما حدث في ليبيا الكتاب الأخضر، حيث تصدر «الأحكام» جاهزة ومتسرعة قبل «الفهم» لتدبير الشأن العام، ديموقراطياً.«أنا» المُتلَقِّي لعل الرسالة هي موجهة كذلك، لمن هم مثلي من القرا ......
#صراخ
#الطابق
#السفلي:
#الحريم
#السياسي
#عندما
#يختنق
#الحب
#أروقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760969