محمد جابر محمد : - كوفيد 19 - المواجهة و الترقب
#الحوار_المتمدن
#محمد_جابر_محمد فيروس "كوفيد 19" يهدد الأمن العالمي ولذا وجب مواجهته بشكل جماعي بالرغم من ذلك أعتقد ان المصالح السياسية والتحالفات الدولية سوف يكون لها أثراً سلبياً ولو بشكل مؤقتاً في سبيل المواجهة أمام هذة الجائحة نحن علي أعتاب أزمة إقتصادية عميقة ولذلك يجب أن نتوقع إعادة تشكيل و ترتيب لكل العلاقات الدولية في جميع صورهايجب علي الجميع أن يربح في هذة المواجهة ، لكن للأسف الشديد سنجد رابحون و خاسرونلكن هل يجب أن نتوقع من الرابحون تأسيس نظام عالمي جديد يهدف إلي حمايه البشر في المستقبل في مثل هذة الظروف ؟ حتي الآن لانستطيع سوي وضع التساؤلات والبُعد عن التأويلات التي يحولها البعض إلي حقائق .يجب النظر إلي جميع الأنظمة الصحيه في العالم بأكملهوضروره تأسيس نظام صحي عالمي يخضع للمنظمات العالمية لان اي نظام صحي يخضع أولاً و أخيراً لحكومه الدولة الواحدهيجب أن يكون هناك تعاون علي مستوي المؤسسات الصحية بين الدول وبعضهاوجدنا دول بذاتها تعترض شحنات و مساعدات طبية وهي في طريقها لدولة أُخريو وجدنا أيضاً تعاون بين دول و بعضها وكيف تم تقديم مساعدات مؤثرةمما لاشك فيه أن هذه الجائحة سوف تقوم بإعادة ترتيب خريطة التحالفات الاقتصاديه و السياسية سوف نجد عزلة اقتصاديه ، إنهيار إقتصادي للبعض العالم لن يعود إلي ماقبل ظهور " كوفيد 19 " مطلقاًمن الرابح و الخاسر في هذه المعركه الإنسانية ؟هذا مايحدث الآن الجميع مشغول بالمراهنة والترقب و وضع البدائل والاحترازات من أجل رسم سياسات التحالفات الجديدة. ......
#كوفيد
#المواجهة
#الترقب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674390
#الحوار_المتمدن
#محمد_جابر_محمد فيروس "كوفيد 19" يهدد الأمن العالمي ولذا وجب مواجهته بشكل جماعي بالرغم من ذلك أعتقد ان المصالح السياسية والتحالفات الدولية سوف يكون لها أثراً سلبياً ولو بشكل مؤقتاً في سبيل المواجهة أمام هذة الجائحة نحن علي أعتاب أزمة إقتصادية عميقة ولذلك يجب أن نتوقع إعادة تشكيل و ترتيب لكل العلاقات الدولية في جميع صورهايجب علي الجميع أن يربح في هذة المواجهة ، لكن للأسف الشديد سنجد رابحون و خاسرونلكن هل يجب أن نتوقع من الرابحون تأسيس نظام عالمي جديد يهدف إلي حمايه البشر في المستقبل في مثل هذة الظروف ؟ حتي الآن لانستطيع سوي وضع التساؤلات والبُعد عن التأويلات التي يحولها البعض إلي حقائق .يجب النظر إلي جميع الأنظمة الصحيه في العالم بأكملهوضروره تأسيس نظام صحي عالمي يخضع للمنظمات العالمية لان اي نظام صحي يخضع أولاً و أخيراً لحكومه الدولة الواحدهيجب أن يكون هناك تعاون علي مستوي المؤسسات الصحية بين الدول وبعضهاوجدنا دول بذاتها تعترض شحنات و مساعدات طبية وهي في طريقها لدولة أُخريو وجدنا أيضاً تعاون بين دول و بعضها وكيف تم تقديم مساعدات مؤثرةمما لاشك فيه أن هذه الجائحة سوف تقوم بإعادة ترتيب خريطة التحالفات الاقتصاديه و السياسية سوف نجد عزلة اقتصاديه ، إنهيار إقتصادي للبعض العالم لن يعود إلي ماقبل ظهور " كوفيد 19 " مطلقاًمن الرابح و الخاسر في هذه المعركه الإنسانية ؟هذا مايحدث الآن الجميع مشغول بالمراهنة والترقب و وضع البدائل والاحترازات من أجل رسم سياسات التحالفات الجديدة. ......
#كوفيد
#المواجهة
#الترقب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674390
الحوار المتمدن
محمد جابر محمد - - كوفيد 19 - المواجهة و الترقب
محمد جابر محمد : حرية الإعتقاد في النصوص الإسلاميه قرءانيه و سنة نبوية جزء أول
#الحوار_المتمدن
#محمد_جابر_محمد حرية الإعتقاد في النصوص الإسلاميه ( قرءانيه و سنة نبوية )الجزء الأول يستعمل مفهوم الحرية فلسفياً للدلالة على استقلالية الذات فكرياً وسلوكياً إنّ البحث الفلسفي المجرد للحريّة بالنظر إليها كمفهوم وشعار ليس دليلاً علي واقعياً علي الحريه الحريه هي ممارسه او تجربه يعيشها الفرد الإجتماعيالحريه ان لم تكن موصوله و مرتبطه و محدده ستكون مجرده و جوفاء خاليه من الهدف والمعانيفنقول حريه الإعتقاد مثلاً فتصبح أكثر تحديداًنقول حريه الفكر و الإبداع فتكون أكثر دلالهولن نلمس الحريه الا اذا تحولت الي ممارسه واقعيه في حياه الفرد الإجتماعي يمكن ان نلخص انواع الحريات ( ليس حصراً ) * حريه الإعتقاد* حريه الفكر و الإبداع* حريه الكلاموسأتحدث هنا عن اهم جوانب الحرية وأشدها حساسيه ( في بعض الأحيان مجرد التحدث فيها تكون إشكاليه كبيرة) حريه الإعتقاد* حريه الإعتقاد في تاريخ الدعوه الإسلاميهرحله الدعوه الإسلاميه مرت بمرحلتين* المرحلة المكية* المرحلة المدنية أولاً المرحلة المكية ؛ استمرت الدعوه ثلاث عشرة سنةوكانت الدعوة بالحوار و الموعظهثانياً المرحلة المدنية ؛ استمرت عشر سنوات وكانت الدعوه بالقتال وبالقوةفيما بين طريق الحوار و القتال ومابين الموعظه و القوهجاءت آيات قرآنيه و أحاديث نبوية يبدوا عليها التناقض والتباعد ولذا فإن العلماء و الفقهاء استخدموها علي تباعدها ولذلك فقدت هذه الآيات و الأحاديث أي ترابط زماني و مكانيواستخدمت علي أنها نصوص مقدسة لايمكن الإقتراب منهاو زادت الإشكالية بكثره الروايات والمصادر حيث أن الظرف الاجتماعي والتاريخي والجغرافي غير موثق وغير معلومان النص المُحكم اذا لم يحتاج الي معرفه تلك الظروف فالنص المتشابه اعتقد اكثر احتياجاً لمعرفه تلك الطروفوإذا علمنا بإن تدوين السنة النبوية بدأ بعد مايقرب من مائة و خمسون عاماً فهنا يتضح الظن بالإلتباس أكثر و أكثر ......
#حرية
#الإعتقاد
#النصوص
#الإسلاميه
#قرءانيه
#نبوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682768
#الحوار_المتمدن
#محمد_جابر_محمد حرية الإعتقاد في النصوص الإسلاميه ( قرءانيه و سنة نبوية )الجزء الأول يستعمل مفهوم الحرية فلسفياً للدلالة على استقلالية الذات فكرياً وسلوكياً إنّ البحث الفلسفي المجرد للحريّة بالنظر إليها كمفهوم وشعار ليس دليلاً علي واقعياً علي الحريه الحريه هي ممارسه او تجربه يعيشها الفرد الإجتماعيالحريه ان لم تكن موصوله و مرتبطه و محدده ستكون مجرده و جوفاء خاليه من الهدف والمعانيفنقول حريه الإعتقاد مثلاً فتصبح أكثر تحديداًنقول حريه الفكر و الإبداع فتكون أكثر دلالهولن نلمس الحريه الا اذا تحولت الي ممارسه واقعيه في حياه الفرد الإجتماعي يمكن ان نلخص انواع الحريات ( ليس حصراً ) * حريه الإعتقاد* حريه الفكر و الإبداع* حريه الكلاموسأتحدث هنا عن اهم جوانب الحرية وأشدها حساسيه ( في بعض الأحيان مجرد التحدث فيها تكون إشكاليه كبيرة) حريه الإعتقاد* حريه الإعتقاد في تاريخ الدعوه الإسلاميهرحله الدعوه الإسلاميه مرت بمرحلتين* المرحلة المكية* المرحلة المدنية أولاً المرحلة المكية ؛ استمرت الدعوه ثلاث عشرة سنةوكانت الدعوة بالحوار و الموعظهثانياً المرحلة المدنية ؛ استمرت عشر سنوات وكانت الدعوه بالقتال وبالقوةفيما بين طريق الحوار و القتال ومابين الموعظه و القوهجاءت آيات قرآنيه و أحاديث نبوية يبدوا عليها التناقض والتباعد ولذا فإن العلماء و الفقهاء استخدموها علي تباعدها ولذلك فقدت هذه الآيات و الأحاديث أي ترابط زماني و مكانيواستخدمت علي أنها نصوص مقدسة لايمكن الإقتراب منهاو زادت الإشكالية بكثره الروايات والمصادر حيث أن الظرف الاجتماعي والتاريخي والجغرافي غير موثق وغير معلومان النص المُحكم اذا لم يحتاج الي معرفه تلك الظروف فالنص المتشابه اعتقد اكثر احتياجاً لمعرفه تلك الطروفوإذا علمنا بإن تدوين السنة النبوية بدأ بعد مايقرب من مائة و خمسون عاماً فهنا يتضح الظن بالإلتباس أكثر و أكثر ......
#حرية
#الإعتقاد
#النصوص
#الإسلاميه
#قرءانيه
#نبوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682768
الحوار المتمدن
محمد جابر محمد - حرية الإعتقاد في النصوص الإسلاميه ( قرءانيه و سنة نبوية ) جزء أول
محمد جابر محمد : القضية الفلسطينية بين المشروعين الإسلامي و الوطني.
#الحوار_المتمدن
#محمد_جابر_محمد *القضية الفلسطينيه سياسية أم دينيةاسرائيل من مصلحتها تحويل مسار القضية و تدويلها كقضيه دينية لأنها تستطيع حشد جميع يهود العالم ومعهم الأصوليين المسيحيين في الولايات المتحده الأمريكية تحديداًوإذا كانت حقاً قضية دينيه ، إذاً أين البُلدان العربيه و الإسلاميه ؟ البلدان العربية و الإسلاميه تتعاون مع اسرائيل في السياسه و الإقتصاد و العلوم و الصناعه و التجاره وتعترف بها ( في مسأله الإعتراف باسرائيل نعم هي دولة حقيقية موجوده )ولم يقدم العالم الإسلامي أو أغلبه أي شئ مفيد للقدس ، سوي التنديد و الإستنكار !!فيما إسرائيل تواصل احتلالها وتتوسع بمشاريعها الاستيطانيةونري الأسلاميين " يجاهدوا " في كل مكان في العالم إلا في فلسطين !!!لماذا لاندع كل شئ يسير في مساره الطبيعي ؟هل هي العاطفه ؟ بالطبع هناك احترام لمشاعر وعواطف المسلمين تجاه فلسطين إلا أن السياسات والعلاقات الدولية لا تقوم على العواطف والمشاعر بل على المصالح وموازين القوى والممارسات الفعلية على الأرض، وكل صلوات المسلمين ودعواتهم للفلسطينيين بالنصر لن تحرر فلسطين أو تُنهي سيطرة إسرائيل عن القدس والمسجد الاقصى، كما أن وضع الصراع في سياق ديني شجع إسرائيل لأن تعلن عن نفسها كدولة يهودية.*ألم يحين الوقت لظهور مشروع و طني تحرري ؟مازالت حماس تتقوقع داخل مشروعها الخاص ( مشروعها الإسلامي ) وحينما تنظر علي أرض الواقع تجد أن فلسطين بأكملها تحت الإحتلال الإسرائيلي لذا يجب ظهور مشروع وطني بمشاركه الشعب بأكمله في جبهه واحده ضد الإحتلال وبعد التحرر لا مانع من وحود صراع ايدولوجي علي السلطه ينتهي بشكل ديموقراطي سِلمي و عادل*الإنقسام أدي الإنقسام في وحده الشعب الفلسطيني إلي تكوين جبهتين متصارعه معاً وبذلك نجد أنه تم تقسيم الفلسطينين إلي غزه و الضفة ، هل حقاً هذا في مصلحه هذه القضيهوهذا ما كان يريده الاحتلال الإسرائيلي ، وهذا يعني أن الشعب الفلسطيني لا يحتاج لمشروع إسلامي ، لكنه يحتاج إلي مشروع وطني تحرري.*إنتصار زائفعاشت حماس نشوة النصر لأنها سيطرت على قطاع غزة وتجد قبولاً من أنصارها في الخارج ممن ينتمون لنفس مشروعها الإسلامي بل وقبولاً أميركياً وإسرائيلياً مشروطاً بوقفها للمقاومة المسلحة، وهو ما تحقق نسبيا في اتفاقية الهدنة ، في هذا الوقت يشعر أنصار المشروع الوطني بالغضب بل بالهزيمة لعدم انجاز المشروع الوطني التحرري وفي الوقت الذي تجاهد فيه حركة حماس لتأمين رواتب لموظفيها وترسيم دولة غزة على حساب القضية الوطنية، تناضل منظمة التحرير وقيادتها من أجل القدس وحق العودة والحصول على اعتراف دولي بالدولة الفلسطينية.*من المخطئ ؟بالرغم من أن حماس تتحمل النصيب الأكبر لكن كل الأطراف مُخطأه ، نحن اليوم أمام مشروع إسلامي تقوده حركة حماس ومشروع وطني تقوده منظمة التحرير الفلسطينية فهل يُعقل التخلي عن مشروع وطني مقابل مشروع إسلامي خاص بحركه حماس ؟ في ظِل فشل الإسلام السياسي في المنطقه العربيه !يجب أن يعترف الجميع بخطأه وتكوين مشروع وطني بمشاركه الشعب الفلسطيني كاملاً تحت مظله واحده وهي الوطنية أولاًإن لم يحدث ذلك فسيستمر الصراع و الإقتتال وستسمر إسرائيل في مشروعها الإستيطاني حتي يأتي وقتاً حتي المشروع الوطني لن يُجدي نفعاً. ......
#القضية
#الفلسطينية
#المشروعين
#الإسلامي
#الوطني.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685180
#الحوار_المتمدن
#محمد_جابر_محمد *القضية الفلسطينيه سياسية أم دينيةاسرائيل من مصلحتها تحويل مسار القضية و تدويلها كقضيه دينية لأنها تستطيع حشد جميع يهود العالم ومعهم الأصوليين المسيحيين في الولايات المتحده الأمريكية تحديداًوإذا كانت حقاً قضية دينيه ، إذاً أين البُلدان العربيه و الإسلاميه ؟ البلدان العربية و الإسلاميه تتعاون مع اسرائيل في السياسه و الإقتصاد و العلوم و الصناعه و التجاره وتعترف بها ( في مسأله الإعتراف باسرائيل نعم هي دولة حقيقية موجوده )ولم يقدم العالم الإسلامي أو أغلبه أي شئ مفيد للقدس ، سوي التنديد و الإستنكار !!فيما إسرائيل تواصل احتلالها وتتوسع بمشاريعها الاستيطانيةونري الأسلاميين " يجاهدوا " في كل مكان في العالم إلا في فلسطين !!!لماذا لاندع كل شئ يسير في مساره الطبيعي ؟هل هي العاطفه ؟ بالطبع هناك احترام لمشاعر وعواطف المسلمين تجاه فلسطين إلا أن السياسات والعلاقات الدولية لا تقوم على العواطف والمشاعر بل على المصالح وموازين القوى والممارسات الفعلية على الأرض، وكل صلوات المسلمين ودعواتهم للفلسطينيين بالنصر لن تحرر فلسطين أو تُنهي سيطرة إسرائيل عن القدس والمسجد الاقصى، كما أن وضع الصراع في سياق ديني شجع إسرائيل لأن تعلن عن نفسها كدولة يهودية.*ألم يحين الوقت لظهور مشروع و طني تحرري ؟مازالت حماس تتقوقع داخل مشروعها الخاص ( مشروعها الإسلامي ) وحينما تنظر علي أرض الواقع تجد أن فلسطين بأكملها تحت الإحتلال الإسرائيلي لذا يجب ظهور مشروع وطني بمشاركه الشعب بأكمله في جبهه واحده ضد الإحتلال وبعد التحرر لا مانع من وحود صراع ايدولوجي علي السلطه ينتهي بشكل ديموقراطي سِلمي و عادل*الإنقسام أدي الإنقسام في وحده الشعب الفلسطيني إلي تكوين جبهتين متصارعه معاً وبذلك نجد أنه تم تقسيم الفلسطينين إلي غزه و الضفة ، هل حقاً هذا في مصلحه هذه القضيهوهذا ما كان يريده الاحتلال الإسرائيلي ، وهذا يعني أن الشعب الفلسطيني لا يحتاج لمشروع إسلامي ، لكنه يحتاج إلي مشروع وطني تحرري.*إنتصار زائفعاشت حماس نشوة النصر لأنها سيطرت على قطاع غزة وتجد قبولاً من أنصارها في الخارج ممن ينتمون لنفس مشروعها الإسلامي بل وقبولاً أميركياً وإسرائيلياً مشروطاً بوقفها للمقاومة المسلحة، وهو ما تحقق نسبيا في اتفاقية الهدنة ، في هذا الوقت يشعر أنصار المشروع الوطني بالغضب بل بالهزيمة لعدم انجاز المشروع الوطني التحرري وفي الوقت الذي تجاهد فيه حركة حماس لتأمين رواتب لموظفيها وترسيم دولة غزة على حساب القضية الوطنية، تناضل منظمة التحرير وقيادتها من أجل القدس وحق العودة والحصول على اعتراف دولي بالدولة الفلسطينية.*من المخطئ ؟بالرغم من أن حماس تتحمل النصيب الأكبر لكن كل الأطراف مُخطأه ، نحن اليوم أمام مشروع إسلامي تقوده حركة حماس ومشروع وطني تقوده منظمة التحرير الفلسطينية فهل يُعقل التخلي عن مشروع وطني مقابل مشروع إسلامي خاص بحركه حماس ؟ في ظِل فشل الإسلام السياسي في المنطقه العربيه !يجب أن يعترف الجميع بخطأه وتكوين مشروع وطني بمشاركه الشعب الفلسطيني كاملاً تحت مظله واحده وهي الوطنية أولاًإن لم يحدث ذلك فسيستمر الصراع و الإقتتال وستسمر إسرائيل في مشروعها الإستيطاني حتي يأتي وقتاً حتي المشروع الوطني لن يُجدي نفعاً. ......
#القضية
#الفلسطينية
#المشروعين
#الإسلامي
#الوطني.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685180
الحوار المتمدن
محمد جابر محمد - القضية الفلسطينية بين المشروعين الإسلامي و الوطني.
محمد جابر محمد : المشروع النهضوي العربي الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#محمد_جابر_محمد في البدء أعتقد أنه يجب طرح عدد من الاسئلهماهي حاله الفكر التنويري العربي حالياً ؟هل هناك مشروع نهضوي حقيقي ؟ علي ماذا يتوقف وعلي ماذا نحتاج وماهو المطلوب ؟ .هنا لا أتحدث عن مواكبه العرب للغرب فقط لان هذا أعتبره نوع من أنواع قيود العقل و أيضاً ستكون كلمات أُحاديه الجانب . *(( لان العرب والمسلمين من ناحيه و الغرب من ناحيه اخري استفادوا من منجزات بعضهم البعض ، فالعرب و المسلمون قد استعانوا، لبناء الدولة الأموية والدولة العباسية، بما انجزته اليونان وفارس في العلوم والفلسفة والمنطق والتنظيم والإدارة والغرب قبلنا أيضاً استعانوا بمنجزاتنا من العلوم و الثقافه و الفكر ))*ولكن أتحدث عن متي يتحرر العقل العربي من القيود شرقاً و غرباً ، و الوسيلة للتطور العربي فكراًهل نستطيع الآن أن نرفع لافتة و ندون فيها كفانا إستهلاكاً وتبعية للغرب ونبدأ بفكر عربي تنويري ؟ما ان تبحث و تطالع كتب التاريخ تجد صفحات من تاريخ العرب و المسلمين تجعلك فخوراً و مبهوراً بالمراحل التي عاشها أجدادنا وكانت منارات في مختلف العلوم التطبيقية والإنسانية والرياضيات والموسيقى والفلك والترجمةعلم و معرفة استعان بها الغرب وفي ذات الوقت انشغلنا نحن بالصراعات السياسية و الطائفية الأمة العربية والإسلامية دخلت الي عصر مُظلم حين دمّر المغول بيت الحكمة في بغداد عام 1258 و دمروا المخطوطات العربية و كتب الطب والفلك والرياضيات في نهر دجلة.وقتل هولاكو أكثر من مئات الآلاف من المسلمين. وأدي سقوط بغداد إلى سقوط الخلافة العباسية، بعد تدمير كافة المنشآت العمرانية الحضارية لمدينة بغداد، وقتل الخليفة المعتصم. ومازال العرب يعيشون في العصور الوسطى رغم كافة مظاهر الحياة العصرية التي تحيط بناعندما كان العرب في عصر النور أخذ الغرب خطوات جادة للتحول و التطور واستفادوا من الانتاج العلمي لدي العرب و المسلمين ثم انطلقوا الي مشروعهم النهضوي الخاصولكن نحن ذهبنا مسرعين الي الظلاممن القرن الخامس عشر و حتي الثامن عشر شهدت أوروبا تغيرات و تحولات جذرية نتيجه الإصلاح الديني الذي حدث في منتصف القرن السادس عشر وثم أتبع حركه الاصلاح هذه بمشروع نهضوي حقيقي و جاد تمثل في ترجمه الأداب اليونانيه والاكتشافات العلميةثم بدأ فلاسفة عصر النهضة يهتمون بفلسفة أفلاطون أكثر من أرسطو الذي كانت أفكاره وفلسفته تدعمها الكنيسة المسيحية. ودخلت أوروبا العصر التنويري الذي كان حجر أساسه عصر النهضة عام 1500 ومستمر حتى يومنا هذا.*ماذا يريد منا الفكر التنويري ؟الفكر التنويري يدعونا إلي التمرد ! نعم تمرد العقل علي حاله ليخرج من وضعيه السجين التي تسبب له عجزاً حتي نستطيع استعمال العقل بدون وصاية هل المشكله هنا في العقل ؟بالتأكيد لا المشكله في صاحب العقل الذي يقبل بالوصاية علي عقله الذي يقبل الكسل ، الذي يعتمد ويتكل علي غيره .*علي ماذا يتوقف نجاح المشروع العربي النهضوي ؟يتوقف هذا النجاح حتماً علي إنهاء حاله الإقتتال والتشابك مابين السلفية والقيم التقليدية و النظم المحافظة وبين قيم الحداثة والمعاصرة ، حاله الإشتباك هذه مازالت قائمه ثقافياً و فكرياً و سياسياً في أغلب أوطاننا العربيه.*ماذا نحتاج ؟نحتاج إلي نتفهم ذواتنا و واقعنا الذي نعيش فيه ، يجب تحقيق علاقه جيده بين المواطنين والنظم السياسية حتي نضمن مشاركه فعاله للمواطنين في مشروع ......
#المشروع
#النهضوي
#العربي
#الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685627
#الحوار_المتمدن
#محمد_جابر_محمد في البدء أعتقد أنه يجب طرح عدد من الاسئلهماهي حاله الفكر التنويري العربي حالياً ؟هل هناك مشروع نهضوي حقيقي ؟ علي ماذا يتوقف وعلي ماذا نحتاج وماهو المطلوب ؟ .هنا لا أتحدث عن مواكبه العرب للغرب فقط لان هذا أعتبره نوع من أنواع قيود العقل و أيضاً ستكون كلمات أُحاديه الجانب . *(( لان العرب والمسلمين من ناحيه و الغرب من ناحيه اخري استفادوا من منجزات بعضهم البعض ، فالعرب و المسلمون قد استعانوا، لبناء الدولة الأموية والدولة العباسية، بما انجزته اليونان وفارس في العلوم والفلسفة والمنطق والتنظيم والإدارة والغرب قبلنا أيضاً استعانوا بمنجزاتنا من العلوم و الثقافه و الفكر ))*ولكن أتحدث عن متي يتحرر العقل العربي من القيود شرقاً و غرباً ، و الوسيلة للتطور العربي فكراًهل نستطيع الآن أن نرفع لافتة و ندون فيها كفانا إستهلاكاً وتبعية للغرب ونبدأ بفكر عربي تنويري ؟ما ان تبحث و تطالع كتب التاريخ تجد صفحات من تاريخ العرب و المسلمين تجعلك فخوراً و مبهوراً بالمراحل التي عاشها أجدادنا وكانت منارات في مختلف العلوم التطبيقية والإنسانية والرياضيات والموسيقى والفلك والترجمةعلم و معرفة استعان بها الغرب وفي ذات الوقت انشغلنا نحن بالصراعات السياسية و الطائفية الأمة العربية والإسلامية دخلت الي عصر مُظلم حين دمّر المغول بيت الحكمة في بغداد عام 1258 و دمروا المخطوطات العربية و كتب الطب والفلك والرياضيات في نهر دجلة.وقتل هولاكو أكثر من مئات الآلاف من المسلمين. وأدي سقوط بغداد إلى سقوط الخلافة العباسية، بعد تدمير كافة المنشآت العمرانية الحضارية لمدينة بغداد، وقتل الخليفة المعتصم. ومازال العرب يعيشون في العصور الوسطى رغم كافة مظاهر الحياة العصرية التي تحيط بناعندما كان العرب في عصر النور أخذ الغرب خطوات جادة للتحول و التطور واستفادوا من الانتاج العلمي لدي العرب و المسلمين ثم انطلقوا الي مشروعهم النهضوي الخاصولكن نحن ذهبنا مسرعين الي الظلاممن القرن الخامس عشر و حتي الثامن عشر شهدت أوروبا تغيرات و تحولات جذرية نتيجه الإصلاح الديني الذي حدث في منتصف القرن السادس عشر وثم أتبع حركه الاصلاح هذه بمشروع نهضوي حقيقي و جاد تمثل في ترجمه الأداب اليونانيه والاكتشافات العلميةثم بدأ فلاسفة عصر النهضة يهتمون بفلسفة أفلاطون أكثر من أرسطو الذي كانت أفكاره وفلسفته تدعمها الكنيسة المسيحية. ودخلت أوروبا العصر التنويري الذي كان حجر أساسه عصر النهضة عام 1500 ومستمر حتى يومنا هذا.*ماذا يريد منا الفكر التنويري ؟الفكر التنويري يدعونا إلي التمرد ! نعم تمرد العقل علي حاله ليخرج من وضعيه السجين التي تسبب له عجزاً حتي نستطيع استعمال العقل بدون وصاية هل المشكله هنا في العقل ؟بالتأكيد لا المشكله في صاحب العقل الذي يقبل بالوصاية علي عقله الذي يقبل الكسل ، الذي يعتمد ويتكل علي غيره .*علي ماذا يتوقف نجاح المشروع العربي النهضوي ؟يتوقف هذا النجاح حتماً علي إنهاء حاله الإقتتال والتشابك مابين السلفية والقيم التقليدية و النظم المحافظة وبين قيم الحداثة والمعاصرة ، حاله الإشتباك هذه مازالت قائمه ثقافياً و فكرياً و سياسياً في أغلب أوطاننا العربيه.*ماذا نحتاج ؟نحتاج إلي نتفهم ذواتنا و واقعنا الذي نعيش فيه ، يجب تحقيق علاقه جيده بين المواطنين والنظم السياسية حتي نضمن مشاركه فعاله للمواطنين في مشروع ......
#المشروع
#النهضوي
#العربي
#الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685627
الحوار المتمدن
محمد جابر محمد - المشروع النهضوي العربي ( الجزء الأول )